「數」理二，五行屬木、屬東。名義考云：「木，東方生氣，有父道，故曰公。」由此以二為東華帝君之誕生月。數理五，五行屬土，木得土則旺。由此以五為東華帝君之誕生日。又數理一二，五行皆屬木，為元性。一為陽木，陽木性浮而動；二為陰木，陰木性沉而靜。學道無他，惟學性寂靜焉。五六、五行皆屬土，為人意。五為陽土，木得土而生。陽土者，地上之土壤，適於木之生長。六為陰土，陰土者，地下之深土，木埋深土則死。而陽土之意動而可運用，陰土之意靜而不作用。故以陽意運用元性，皈於寂靜由此二月五日為東華帝君之誕生日焉，東華帝君則木公也。

以數理七八，五行都屬金；金是在西邊；西方庚辛金。

數理七八，五行皆屬金，屬西。名義考云「：金，西方生氣，有母道故曰母。又金為元情金母乃萬物有情之母。由此以七八，為瑤池金母之誕生月日，而中居十字者，十乃吾人之本性。暗示欲歸老母身邊，須修圓此本性。故子貢云聞一以知十，子曰吾道以一貫之，皆言此十字之本性。

「陽」先天本屬乾卦，是純陽之體，純陽剛暴，萬物不得利。故乾道變化，以陽中抱陰，四季更迭，日夜交轉，乃能利於萬物。是故太陽，後天則為離卦之象矣。數理三為陽之始，九為陽之極，十乃陰之終。是圓滿之數，即真陰是也。三月十九日，上下為陽，中藏真陰，是離卦之象故，以三月十九日為太陽公之誕辰焉。

太陰媽，太陰本屬坤卦。坤卦先天居位在八，後天居位在五。而太陰四季日夜不迭，太陰乃圓滿之陰體，故其誕辰定為八月十五日者。八居上，指坤卦之先天居位。五居下，指坤卦之後天居位。十居中者，指圓滿之陰光，滿月之光華，照耀十方也。

神農氏早於黃帝，而曆法為黃帝之臣大撓始作甲子，何故神農氏誕生於四月二十五日耶？此誕生之月日，藏盡天機，妙不可言也。數理三四，五行屬火，神農氏以火德王天下，故名炎帝。三為陽火，四為陰火，陽火上，陰火下。修行無他，唯修低心下氣，心火降下，故四月為神農氏之聖誕月焉。數理一二，五行屬木，為元性。一為陽木，陽木性浮而動。二為陰木，陰木性沉而靜。學道無他，惟學性寂靜焉。十者，吾人之本性，故顏回聞一而知十者。又十方表圓正，又數理九十，五行屬水。九為陽水則熱水，十為陰水則冷水，木逢陽水則死，逢陰水則生。神農氏教人植五穀，

眼根修六度者何？眼根見善境即報人趨之，見危境即報人避之，曰眼根修布施也。眼根非禮不視，曰眼根修持戒也。眼根見人非法，亦者對我不利之行為時，生悲心而不起瞋，曰眼根修忍辱也。眼根常尋己身之非法處而省，曰眼根修精進也。眼根能視而不見，曰眼根修禪定也。眼根對色塵而能判別善惡，曰眼根修智慧也。此六具全修者，曰眼根修六度也。

耳根修六度者何？耳根聞善事即報人趨之，聞危事即報人避之，曰耳根修布施也。耳根非禮不聽，曰耳根修持戒也。耳根聞人非法，亦者對我不利之言語時，生悲心而不起瞋，曰耳根修忍辱也。耳根常反耳尋己之妄言而省，曰耳根修精進也。耳根能聽而不聞，曰耳根修禪定也。耳根對聲塵入耳能判別是非，曰耳根修智慧也。此六具全修者，曰耳根修六度也。

鼻根修六度者何？鼻根對香塵，香有好香、惡香、毒香等。鼻根若聞毒香時，報人避之，免受其害者，曰鼻根修布施也。鼻根不嗜好聞私愛之好香者，曰鼻根修持戒也。鼻根聞己所厭之香，而能忍受者，曰鼻根修忍辱也。鼻根能不好惡於香臭者，曰鼻根修精進也。鼻根不為香嗅所動者，曰鼻根修禪定也。鼻根能修持戒香終身不怠者，曰鼻根修智慧也。此六具全修者，曰鼻修六度也。

舌根修六度者何？舌根開口善言而法施普行，曰舌根修布施也。舌根不造口業，曰舌根修持戒也。舌根常訥於言，受辱不妄爭辯，曰舌根修忍辱也。舌根勤學於善言，曰舌根修精進也。舌根閉而不妄開口，曰舌根修禪定也。舌根遇可說時則語，不可說時則默，曰舌根修智慧也。此六具全修者，曰舌根修六度也。