直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
七真史傳 6
展開影音選單
開啟所有影集
七真史傳 6
8553
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月13日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
陰陽未分
00:02:21
故曰一氣
00:02:24
乃生天生地
00:02:27
生萬物之祖氣也
00:02:31
祖者
00:02:31
原始之義也
00:02:36
仙學辭典說這個陰陽 還沒分判的時候
00:02:42
所以叫做什麼
00:02:44
叫做一氣
00:02:46
這個一氣就是 會生天生地生萬物的祖氣
00:02:53
現在說祖不是祖父的祖
00:02:56
祖是原始的意思
00:03:02
白玉蟾這樣說
00:03:06
先天一氣本屬無形
00:03:10
妙能生諸有形
00:03:13
則道之源頭在是矣
00:03:18
白玉蟾是南七真 的其中一個
00:03:23
這個白玉蟾說 先天一氣本來是無形的
00:03:29
不過這個妙 它就是這個一氣
00:03:33
無形會生有形出來
00:03:38
就是這個道的源頭 就是了這樣說
00:03:44
我們現在再看下文下去
00:03:50
這性從先天而發
00:03:56
發於未有其身之前
00:04:02
著於已沒其身之後
00:04:11
但是這裡面有一個字 我們現在就要注意
00:04:21
這個字
00:04:27
這個字我們普通若說著 就是著作的著
00:04:33
但是佛經常常會 寫這個字說著空 著相
00:04:38
著就是黏著
00:04:41
現在不是 要讀作「著」
00:04:44
這個著是什麼
00:04:47
著就等於是說 有一個歸宿那個意思
00:04:54
對於這個有必要 跟你注解一下
00:04:57
不然呢 大家說 這個很少聽說讀作「著」
00:05:03
現在來先 看辭海的一個說明
00:05:08
著 直樂切
00:05:12
有所歸束而不浮虛曰著
00:05:19
如言著落
00:05:24
現在這字是讀作很多音
00:05:28
但是現在這個音
00:05:30
我們普通若是拼音來說 是呼音的
00:05:35
我們若彙音寶鑑是呼音
00:05:37
若辭海都是切音的
00:05:40
這個著 直樂 著是切音
00:05:47
就是說有所歸宿 沒有浮虛叫做著
00:05:54
好比一般說是著落
00:05:57
辭海說著落 有所歸宿之意
00:06:02
著落就是 有所歸宿的意思
00:06:07
修真錄說
00:06:09
人死生魂散
00:06:11
覺魂不切實
00:06:13
自生自滅
00:06:15
惟靈魂永生不滅
00:06:17
有所歸宿
00:06:20
修真錄說一個人若死後
00:06:23
生魂就散了
00:06:25
這個覺魂 是不切實的東西
00:06:28
會自生自滅
00:06:30
假使這個人 靈魂若在地獄
00:06:34
覺魂就是在陰間流浪
00:06:37
假使他若去出世 他的覺魂就消滅了
00:06:43
只有這個靈魂 永遠不會被消滅
00:06:48
他有一個歸宿 怎樣歸宿
00:06:51
在十法界的中間 看要走到哪一條路去
00:06:55
他有一個歸宿
00:06:59
那麼現在這文就是說
00:07:01
這性從先天而發
00:07:05
發於未有其身之前
00:07:08
著於已沒其身之後
00:07:15
說我們的本性
00:07:18
自先天以來
00:07:22
我們沒有身軀之前就有了
00:07:26
但是人若死了之後
00:07:29
他就一定另外 在十法界的中間
00:07:33
他有一個歸宿的地方去
00:07:38
現在再接下去
00:07:41
這一點靈性
00:07:43
是不生不滅之根
00:07:45
故曰靈根
00:07:48
這靈根無人不有
00:07:50
只是凡人自昧耳
00:07:55
他說我們這一點的靈性
00:07:58
是可以說不生不滅的根
00:08:01
所以才叫做靈根
00:08:04
這個靈根啊 無人不有
00:08:08
無論什麼人都有
00:08:11
所以佛祖才說 人人皆有佛性
00:08:15
這個佛性就是靈根
00:08:18
只是我們凡人 自己不瞭解而已
00:08:25
再接下來說
00:08:28
自昧者自迷耳
00:08:32
自迷本性
00:08:34
遂使妄念齊生
00:08:39
邪侈隨念而入
00:08:42
永失先天
00:08:44
不聞大道也
00:08:48
他說怎樣叫做自昧
00:08:52
自昧就是自迷
00:08:54
昧就是迷迷惘惘
00:08:57
你的本性自己來迷惘
00:09:01
導致你的妄念 就一直生出來
00:09:06
妄念一生出來呢
00:09:08
我們人由這個妄念 就來亂七八糟
00:09:16
永遠你就來失去先天
00:09:20
根本你大道就聽不進去了
00:09:26
再接下來
00:09:28
苦海無邊
00:09:31
何所是岸
00:09:35
嗟乎
00:09:37
悟道者無幾人
00:09:39
行者少實參
00:09:47
他說苦海是無邊的
00:09:50
到底哪裡是岸
00:09:54
嗟乎 就是一個 感嘆的感嘆辭
00:10:01
說悟道的人沒幾個
00:10:05
修行的人
00:10:09
有的真的在修
00:10:12
有的是假的在修
00:10:14
這個參 參就是參差不齊
00:10:19
好比說有的有修有的沒修
00:10:23
有的真修有的假修
00:10:25
這個參不是參考的參
00:10:28
這個參是參差的意思
00:10:31
就是等於說 沒辦法收圓的意思
00:10:35
我們現在看辭海 對參的一個說明
00:10:40
參 見參差條
00:10:45
參差不齊貌
00:10:48
參差就是不齊 怎樣不齊
00:10:51
心有高的也有低的
00:10:53
也有大的也有小的
00:10:55
也有善的也有惡的
00:10:57
這樣就叫做不齊
00:11:01
康熙字典說 參不齊貌
00:11:04
參就是不齊的意思
00:11:08
現在說苦海無邊何所是岸
00:11:15
嗟乎 悟道者無幾人
00:11:18
行者少實參
00:11:23
他說苦海是無邊的
00:11:25
到底那裡是岸
00:11:28
悟道的人沒幾個人
00:11:32
在修行的人參差不齊
00:11:35
有的是真正在修
00:11:39
有的是假的在修
00:11:42
有的藉道斂財種種
00:11:47
我們今晚說來到這裡 文算是告一段落
00:11:51
我們現在翻六十五頁
00:11:59
六十五頁第一行
00:12:12
從第九字說起
00:12:17
六十五頁第一行第九字
00:12:22
不然我們現在開始
00:12:24
先天隨處皆可驗
00:12:32
現在大家說要 修什麼先天道後天道
00:12:39
但是對這先天
00:12:42
我們無論在什麼地方
00:12:45
我們都有辦法去考驗
00:12:48
怎麼樣叫做先天 怎麼樣叫做後天
00:12:53
真的我們若著相 這可以說是後天
00:13:00
先天本來就沒有著相
00:13:03
我們現在看下文下去
00:13:07
莫以人心間先天
00:13:15
若以人心間於先天
00:13:19
先天原不可得
00:13:24
恃道心間於先天
00:13:30
先天即在目前
00:13:34
人心者
00:13:36
即一心暗昧貪求之心也
00:13:43
道心者即天良發現之心也
00:13:50
現在這要怎麼說
00:13:54
莫就是說不要
00:13:57
不要將我們這人心
00:14:02
間
00:14:03
現在這不能讀作「間」
00:14:05
也不能讀成「間」
00:14:12
現在這等於要讀成去聲
00:14:15
讀作間
00:14:16
間就是摻雜 加入的意思
00:14:21
你不要用我的人心 來加入這個先天
00:14:28
假使你若用我們的人心 來摻雜於先天
00:14:33
若這樣先天 你就沒辦法得到了
00:14:39
我們要依賴我們的道心
00:14:43
來加入這個先天
00:14:46
若這樣先天 就在我們的眼前
00:14:51
那麼什麼叫做人心
00:14:56
人心就可以說我們一個心
00:15:02
沒有那個貪求的心
00:15:06
一個人你若 沒有貪求的心
00:15:10
這就是道心
00:15:13
假使一個人你一味 只要追求這個名利
00:15:19
這樣來說 這就是人心
00:15:22
人心就是有那個貪求之心
00:15:27
若道心呢
00:15:29
道心就是天良發現的心
00:15:33
所以我們常說 你就要天理良心
00:15:38
天良就是天理良心
00:15:41
一個人你若有 這個天良的心
00:15:44
這就是叫做道心
00:15:48
現在再看下文下去
00:15:51
天良既發現
00:15:55
先天不求而自得也
00:16:02
所以這個天良 這個天理良心既發現出來
00:16:08
若這樣先天你不用求 你自然就會得到
00:16:15
又要卻病
00:16:19
卻病者
00:16:21
非卻風寒暑熱之病
00:16:25
要卻貪瞋癡愛之病
00:16:32
我們今天要發現 我們的道心要怎麼辦
00:16:38
就是要先治我們人的病
00:16:44
但是你要注意 注意什麼
00:16:46
現在說要治我們人的病
00:16:49
不是要治風寒暑熱的病
00:16:52
什麼感冒炎熱
00:16:55
不是說我們人身體的病
00:16:59
要治什麼樣的病
00:17:01
就是要治貪瞋癡愛這個病
00:17:07
貪就是我門人的貪欲
00:17:13
瞋就是瞋恚
00:17:16
癡就是癡疑
00:17:19
愛就是吝嗇慳
00:17:22
所以我們 自古以來有一句話
00:17:24
真藥醫假病
00:17:27
真病沒藥醫
00:17:32
有的感覺說奇怪
00:17:33
為什麼真藥醫假病
00:17:36
假病就是我們假體的病
00:17:39
就是現在所說的 風寒暑熱之病
00:17:44
若真病就沒有藥可醫
00:17:47
真病是什麼
00:17:49
就是現在所說的貪瞋癡愛
00:17:54
所以一個人要治真病
00:17:58
你就是要天良發現之心
00:18:02
就是要明大道
00:18:05
若這樣這個真病 才有辦法除掉
00:18:09
再接下來
00:18:11
此病一卻
00:18:13
百病不生
00:18:15
可以延年益壽
00:18:18
可以成佛作仙
00:18:21
為聖為賢
00:18:24
假使一個人你若將 貪瞋癡愛這個病治好之後
00:18:30
其他所有的毛病 就不會生出來了
00:18:34
這樣我們就可以延年益壽
00:18:39
現在說延年益壽 不是說我們身體的性命
00:18:44
是說你就有辦法不生不滅
00:18:49
可以來成佛 可以做仙
00:18:53
可以為聖人 為賢人
00:18:59
再接下來
00:19:01
今將這一部工夫傳於汝等
00:19:08
當勉而行之
00:19:12
現在王重陽 對馬丹陽夫妻這樣說
00:19:15
說我今天要將 治我們人這個真病的工夫
00:19:21
要傳給你們夫妻
00:19:24
你們要勉勵趕快去修
00:19:30
除病之道
00:19:34
要除病根
00:19:37
尋著其根
00:19:41
病不難除也
00:19:45
說我們今天 要治這個病的工夫
00:19:49
最要緊要治我們的病根
00:19:53
要治這病要找那個根出來
00:19:58
不是要砍一根樹 只砍樹枝而已
00:20:03
就要整個斬草除根
00:20:07
要從根整個拔起來
00:20:11
你假使若找到這個根
00:20:14
你就不用煩惱 我們病不能除掉
00:20:20
其病多半 從貪瞋癡愛得來
00:20:27
又由酒色財氣所得
00:20:33
今天這個貪瞋癡愛這個病
00:20:38
大多數都從哪裡來
00:20:40
都是從酒色財氣所得來的
00:20:46
是故修行之人
00:20:51
必先治酒色財氣
00:20:55
去其外感
00:20:57
後絕貪瞋癡愛
00:21:01
去其內傷
00:21:04
病根自拔
00:21:06
病體自癒
00:21:08
然後大道可修
00:21:11
長生可得
00:21:16
現在為了這樣呢
00:21:18
我們修行的人
00:21:21
你要首先治這個酒色財氣
00:21:26
首先去這個外感
00:21:29
不會受酒色財氣的感染
00:21:34
後來才有辦法 絕掉貪瞋癡愛
00:21:40
才去除一切的妄念
00:21:43
內傷 內傷就是 我們的妄念
00:21:47
這個病根自然會把它拔掉
00:21:50
我們的病體自然會好
00:21:54
之後我們的大道 就會有辦法修
00:21:57
你就會得到 長生不老 不生不滅
00:22:04
今指酒字而言
00:22:08
有人知酒之為害於道也
00:22:11
誓必除之
00:22:16
說今天我們首先 從酒這個字先說起
00:22:23
有人知道說這個酒 對我們的道有很大的阻礙
00:22:31
我就想說這個酒要把它除掉
00:22:36
不過你今天
00:22:40
及見酒猶津津以戒自持
00:22:46
或因人勸
00:22:48
或見人行令
00:22:51
而遂有欲飲之意
00:22:54
此乃酒之病根也
00:22:59
但是我們今天
00:23:02
見到酒你就想要喝
00:23:08
因為我就說我已經 有去受戒了 我不喝
00:23:16
不過因為人家勸你喝
00:23:19
或是看到人家划拳
00:23:22
你心裡就想說我也喝一下
00:23:26
這個就是酒的病根
00:23:30
除者須於起意之時除之
00:23:35
方能拔淨其根
00:23:38
但是你今天想要將酒除掉
00:23:43
就是要在起意的時候除掉
00:23:47
這樣根才有辦法拔掉
00:23:52
那麼對於這個酒的問題
00:23:55
到底喝酒好不好
00:23:59
這個我們有一捲 專題的錄影帶叫做酒道
00:24:07
所以你若能瞭解這個酒道
00:24:11
你就知道說 酒是要怎麼喝
00:24:16
這個酒 喝了好不好
00:24:20
因為我們過去 酒道就曾在這裡說過了
00:24:24
所以今天這一段簡單略掉
00:24:29
因為說過的話現在再說
00:24:31
也是那些話再說回來
00:24:35
所以我們喝酒
00:24:37
就是酒飲之不醉
00:24:39
醉而不亂
00:24:41
我們不會喝的人不要喝
00:24:45
愛喝酒的人要知道酒道
00:24:49
若這樣你才有辦法修道
00:24:52
假使說酒喝過之後就醉
00:24:55
醉後心情就亂 就惹事情
00:24:59
若這樣 最好你不要喝
00:25:03
再接下來
00:25:05
有人知色之為害於道者
00:25:10
誓必除之
00:25:13
及見色猶念念以戒自持
00:25:19
但是現在有人知道這個色
00:25:22
會來阻礙我們的道
00:25:25
你心裡就想說要把它除掉
00:25:29
不過若看到漂亮女孩子呢 心裡就蠢蠢欲動
00:25:34
但是你為了說 我已經受戒了
00:25:37
你勉強去忍住
00:25:45
或嬌姿獻媚
00:25:48
窈窕呈情
00:25:51
而心意頗動
00:25:54
遂有羨慕之情
00:25:57
本不曾通
00:26:00
而此情一起
00:26:02
即如通也
00:26:03
此乃色之病根也
00:26:10
但是呢 你心裡想說 現在我這個色要將它戒掉
00:26:15
因為我現在已經受戒了
00:26:18
受戒就是 五戒之中殺盜淫妄酒
00:26:25
對於這個色我已經受戒了
00:26:28
我就不要
00:26:29
不過看到女孩在撒嬌
00:26:33
看到女孩的妖嬌體態
00:26:36
我們的心意就動了
00:26:40
心裡就想說 好啦
00:26:44
不然多多少少 來跟她開個玩笑也好
00:26:49
本來你雖然人沒有亂來
00:26:55
不過你的心情一起
00:26:58
你就已經犯了色戒
00:27:02
這個就是色的病根
00:27:06
除者須於起情之時除之
00:27:11
方可盡去其根
00:27:15
說今天要除這個色的根 要怎麼除
00:27:20
你要在起情的時候 就要除掉了
00:27:24
你心情要起的時候 就要趕快拿掉了
00:27:29
這樣這個根才會滅掉
00:27:33
好比像當時釋迦佛祖
00:27:37
有一個國王 看到釋迦人長得帥
00:27:43
又會說話 名聲又好
00:27:47
他就要求釋迦佛祖 要將女兒嫁祂
00:27:54
釋迦佛祖說 你女兒真的那麼漂亮嗎
00:28:00
真的那麼美麗嗎
00:28:01
真的那麼可愛嗎
00:28:04
國王說我女兒是很可愛的
00:28:08
很美麗的 很漂亮的
00:28:13
祂說真的嗎 若我想不是這樣
00:28:17
你的女兒 身體沒一處漂亮
00:28:21
你女兒的身體 是一個臭皮囊
00:28:25
國王聽了很不高興
00:28:27
我女兒香水一灑香噴噴的
00:28:31
妖嬌美麗
00:28:33
你說我女兒是個臭皮囊
00:28:36
世尊啊 你要跟我解釋好
00:28:41
你說我女兒是個臭皮囊 是怎麼臭你講給我聽
00:28:46
釋迦佛祖就說
00:28:48
不信的話 你女兒幾天不洗頭髮
00:28:54
你聞聞看 臭不臭
00:28:58
我們頭髮幾天沒洗 說臭油垢味
00:29:04
不信你女兒的嘴巴 幾天沒刷
00:29:10
你聞聞看 那個很臭的
00:29:13
人家說口臭
00:29:17
有人說以前又沒牙刷 又沒牙膏
00:29:20
怎麼刷牙
00:29:21
你佛經看就知道
00:29:23
以前刷牙用什麼
00:29:26
用柳枝的嫩枝 敲破用這樣刷
00:29:33
以前也是有 不是沒有
00:29:38
是沒像現在 這麼文明而已
00:29:43
你牙齒幾天沒洗就口臭
00:29:48
身體幾天沒洗就汗臭味
00:29:54
腳若是說沒洗就腳臭味
00:30:00
不信你的內褲 若兩天沒洗就臭尿味
00:30:08
你想全身體的裡面
00:30:12
除非你就是說這樣 灑香水 去裝飾
00:30:17
不然你看看哪一處香
00:30:19
人是臭皮囊
00:30:23
你想說這個女孩 很漂亮 你感覺很可愛
00:30:27
不過若去世 兩隻手兩條腿一伸直
00:30:33
不信的話 你敢再靠近嗎
00:30:35
你敢想說還要再 跟她在一起一輩子
00:30:40
所以我說臭皮囊 就是這樣子
00:30:44
國王被他這樣一說 沒話可回答
00:30:48
這就是什麼
00:30:49
就是要起情的時候 情意就要快除掉
00:30:57
這樣才有辦法 拔這個根起來
00:31:02
再接下來
00:31:04
可見酒色之病根
00:31:08
皆藏於心意之間
00:31:12
欲去病根之道
00:31:14
先正其心
00:31:17
後誠其意
00:31:18
而病根自斷也
00:31:23
由這樣我們看起來 酒跟色的這個病根
00:31:29
都藏於我們人的心意中間
00:31:33
所以你若要 去這個病根的道
00:31:36
就要首先糾正我們的心
00:31:40
後來才誠我們的意
00:31:44
這個病根自然就會斷
00:31:49
再接下來
00:31:51
其病根之不斷者
00:31:55
由心意之未正也
00:31:58
心意未正
00:32:01
偶發一念
00:32:03
雖不曾飲
00:32:05
而此意已欲飲也
00:32:08
雖不曾通
00:32:10
而此情已欲通也
00:32:14
今天我們的病根 為什麼不會斷
00:32:18
就是我們的心意不正
00:32:21
心意一不正
00:32:24
有時候你的心 若發一個念頭
00:32:29
雖然你沒喝 我們意已經喝了
00:32:34
雖然你說 沒跟這個女孩子在一起
00:32:37
你的情已經在一起了
00:32:43
先時原無此想
00:32:47
因感外而動內
00:32:51
猶水中之月
00:32:54
岸石激水
00:32:57
水動則月亦與俱動
00:33:02
雖無其實
00:33:05
而形影已搖也
00:33:08
真道不可得也
00:33:14
說原先…起初我們 沒這個思想
00:33:22
本來我沒想到這個酒色
00:33:26
不過因為在外 感於我們的內心
00:33:32
好比像什麼
00:33:33
好比像水裡的月
00:33:36
你拿一塊石頭丟下去
00:33:40
水就動 月也動
00:33:45
雖然這不是事實
00:33:48
不過這個形影已經搖動
00:33:52
所以我們的真道 就沒辦法得到了
00:33:58
欲求斷根之法
00:34:02
儒有非禮勿視
00:34:06
非禮勿動
00:34:08
見如不見
00:34:10
聞如未聞
00:34:14
所以我們今天 要來求斷根的方法
00:34:20
我們儒家 有說過一句非禮勿視
00:34:25
非禮勿動
00:34:28
看當成沒看到
00:34:31
聽當成沒聽到
00:34:34
現在這句話等於 出於論語和大學的文
00:34:40
現在來引一個論語 和大學來做參考
00:34:44
因為這個 非禮勿視 非禮勿動
00:34:46
這是論語說的
00:34:48
見如不見 聞如未聞
00:34:51
這等於大學裡面 演變而來的話語
00:34:56
現在來寫在黑板
00:34:58
我們現在看 論語顏淵第十二篇
00:35:05
非禮勿視
00:35:08
非禮勿聽
00:35:10
非禮勿言
00:35:13
非禮勿動
00:35:16
在論語顏淵第十二篇 裡面這樣說
00:35:21
非禮就是沒有禮貌的事情
00:35:25
我們不要看
00:35:27
不要看就是說 對於像說脫衣舞啦
00:35:32
或是不正當 黃色的電視電影
00:35:37
我們不要去看
00:35:39
勿就是不可 不要去看
00:35:43
非禮勿聽
00:35:45
針對不禮貌的事情 我們不要去聽
00:35:49
人家若說到黃色的話 儘量不要去聽
00:35:54
非禮勿言
00:35:55
對於沒禮貌的話 我們儘量不要去講
00:36:00
非禮勿動
00:36:02
對於不禮貌的事情 我們不要有所舉動
00:36:07
這就是論語顏淵 第十二篇說的
00:36:13
但是在大學裡面 也一句話這樣說
00:36:19
大學傳第七章
00:36:24
視而不見
00:36:27
聽而不聞
00:36:29
食而不知其味
00:36:31
此謂修身在正其心
00:36:37
大學裡面有分成 一個經和一個傳
00:36:46
經是孔子說的話
00:36:52
傳就是曾子說的
00:36:56
因為曾子 大學就是孔子傳給他的
00:37:05
傳給他呢
00:37:06
曾子經過孔子的話 再下去分解
00:37:13
這叫做傳
00:37:16
我們若佛家說是論
00:37:18
我們儒家說是傳 叫做經傳
00:37:23
但是這不能讀成「傳」
00:37:26
要讀成傳
00:37:28
在大學的傳第七章 裡面這樣說
00:37:35
視而不見
00:37:39
看當成沒看到
00:37:42
為什麼他會這樣說
00:37:45
孔子說非禮勿視
00:37:48
說沒有禮貌的事情 你不要看
00:37:51
他怎麼說看當成沒看到
00:37:54
意思不一樣
00:37:57
他的非禮勿視 就是說你不要故意去看
00:38:02
人家哪裡 在跳脫衣舞我去看
00:38:05
不是
00:38:08
現在說視而不見
00:38:11
就是無意中看到
00:38:15
怎樣叫做無意中看到
00:38:18
有很多團體出去 我們不知道
00:38:22
進去看什麼就進去
00:38:24
一進去糟了在表演
00:38:26
可以進去不能出來
00:38:28
總是眼睛瞇瞇的
00:38:31
有看到當成沒看到
00:38:33
這叫做視而不見
00:38:35
雖然看到 他的心不會動
00:38:38
不是故意要去看
00:38:42
但是你若萬一看到 當成沒看到
00:38:45
心不能動就對了
00:38:48
對於這個我來引 一個佛教裡面的小故事
00:38:57
有一位師父啊 有收了一個女弟子
00:39:03
女弟子就是女的徒弟
00:39:08
不過這個師父 這個人是修得很好
00:39:12
不過他的妄念很多
00:39:16
所以他這個弟子呢 就想解除他師父的病根
00:39:23
話說回來就是要 解除師父色的病根
00:39:26
她的師父怎麼樣
00:39:28
若在寺裡 若遇到女施主要來燒香
00:39:33
看到人家女孩子漂亮 就朝人一直看
00:39:36
其實他沒有野心啦 不過眼睛朝她一直看
00:39:40
這就是病根哩
00:39:42
這個女弟子說好啊
00:39:44
我這個師父 這個病根 我若不治好他不行的
00:39:49
有一天她的師父 就說徒弟妳來一下
00:39:55
那個徒弟就赤身露體 衣褲脫得光光的
00:40:01
就這樣站在她師父的面前
00:40:03
她師父一看 臉就轉到一邊說胡亂來
00:40:08
她說師父怎麼樣了
00:40:10
使人動心 這樣說啦
00:40:12
她說師父你今天心不清淨
00:40:18
為什麼心不清淨
00:40:21
你看到人家 女孩子就朝人看
00:40:25
看到這個心就動
00:40:27
若這樣你心有什麼清淨
00:40:30
她師父聽到這句話 就雙腳跪下
00:40:34
拜他的徒弟為師
00:40:37
這就是徒度師
00:40:39
這是什麼 這就是視而不見
00:40:43
你眼睛看到 心不要動就好了
00:40:48
不要看就好了
00:40:49
這不是他故意要看的
00:40:51
對不對
00:40:52
才叫做視而不見
00:40:53
不是說故意要躲 在牆縫看的
00:40:56
這就變成什麼 非禮勿視
00:40:58
說的用意不同
00:41:02
不是說視而不見
00:41:04
有的若解釋錯了
00:41:06
說人家要看脫衣舞 好啊 去看
00:41:09
人家問說你怎麼去
00:41:09
我就看到當成沒看到
00:41:11
不是這樣 這樣你就錯了
00:41:14
你就要注意噢
00:41:16
這個非禮勿視 就是說沒禮貌你不要去看
00:41:20
但是若無意中看到 當成沒看到
00:41:23
這樣而已
00:41:24
你要解釋好
00:41:26
不然這若解釋錯了 一些亂來的跑去看
00:41:30
說人家聖人說 看到當成沒看到
00:41:33
這樣錯了啦
00:41:35
這是說無意中看到 你當成沒看到
00:41:39
不是故意看到的 這樣說較快
00:41:44
聽而不聞
00:41:46
聽就當成沒聽到
00:41:51
怎樣聽當成沒聽到
00:41:54
我再來引一個例子
00:41:58
以前有一個師父啊 收了一個徒弟
00:42:06
這個徒弟
00:42:07
剛才那是師父妄念很多
00:42:09
現在這個剛好相反
00:42:11
這個徒弟妄念很多
00:42:15
現在若聽到一句 不好聽的話 心就翻滾
00:42:20
他的師父就想說好啊 要解除這個徒弟的心
00:42:26
有一天就說徒弟啊
00:42:27
我要去化緣 跟我去這樣說
00:42:32
走啊走的 走到一家牛肉店門前
00:42:38
裡面人家在煮牛肉
00:42:42
那個牛肉味傳到店外
00:42:46
師父站在店口說 牛肉香 這樣說
00:42:53
就走過了
00:42:55
徒弟受不了
00:42:58
這個野干僧
00:43:00
聞到牛肉味而已 就說牛肉香
00:43:03
現在我拜這個師父就完了
00:43:07
就這樣回到佛寺
00:43:09
那晚在禪房這樣 整晚睡不著覺
00:43:13
為了那個牛肉香 三個字睡不著
00:43:16
翻來睡不著 翻去睡不著
00:43:19
看天亮了
00:43:22
包袱收一收
00:43:24
說師父啊 不好意思喔
00:43:26
我要跟你分開了
00:43:29
他說你為什麼 要跟我分開
00:43:32
你來這裡學工夫還沒多久
00:43:34
又還沒學成就 你要去哪裡
00:43:38
師父 你不要說了
00:43:40
因為一說 師徒就傷感情
00:43:43
不要說了 還是靜靜地離開
00:43:47
他師父說不行
00:43:50
一日為師終身為父
00:43:54
你今天若不說清楚 我不讓你離開
00:43:59
他的徒弟說師父啊 假使我這句話說出來
00:44:02
對師父你有點不禮貌 可以說嗎
00:44:07
沒關係 你儘管說
00:44:10
他說師父我老實跟你說
00:44:12
昨天你帶我去化緣對不對
00:44:14
對
00:44:15
我們走到牛肉店 的門口對不對
00:44:18
對
00:44:19
師父你站在門口 說牛肉香有嗎
00:44:22
有啊
00:44:24
唉 修行人不能有葷念
00:44:30
你站在牛肉店的門口 說牛肉香
00:44:35
你吃素沒吃清淨素
00:44:37
我今天拜你為師就枉費
00:44:39
我今天要修行
00:44:41
已經受了五戒 殺盜淫妄酒
00:44:45
我對戒律就已經很遵守
00:44:50
你今天不是
00:44:52
你站在牛肉店 門口說牛肉香 對不對
00:44:57
這樣來說你心就不清淨
00:44:59
我拜你為師做什麼
00:45:02
他師父怎麼說呢
00:45:04
啊 出去
00:45:06
師父你怎麼在趕我
00:45:09
他說不要說
00:45:10
為什麼不要說
00:45:12
一說師徒傷感情
00:45:14
他說師父你很霸道哩
00:45:18
我剛才要出去 你不讓我出去
00:45:20
說要講出理由
00:45:22
你今天趕我
00:45:24
趕我你也要說出理由
00:45:26
什麼原因你趕我做什麼
00:45:29
我說對你沒有利益 可以說嗎
00:45:34
沒關係你說
00:45:36
徒弟我問你 眼睛要做什麼
00:45:40
看東西啊
00:45:42
耳朵要做什麼
00:45:44
耳朵要聽啊
00:45:46
嘴要做什麼
00:45:48
嘴要吃啊
00:45:49
鼻子要做什麼
00:45:51
要聞味道啊
00:45:52
對啊
00:45:54
一個人的眼睛好壞 若看不清楚
00:45:58
這個人的眼睛就壞了
00:46:01
耳朵好壞話若聽不懂
00:46:03
這個人耳朵也壞掉了
00:46:06
一個人話若亂說
00:46:08
這個人的嘴巴也壞了
00:46:10
一個人的鼻子 香臭若不知道
00:46:13
這個人的鼻子也壞了
00:46:16
我走到牛肉店的門口
00:46:19
突然間一個牛肉味 傳到我的鼻子裡
00:46:24
我嘴就順口說牛肉香
00:46:28
不過我走過牛肉店之外
00:46:34
我說我是一個修行人
00:46:37
這個葷味我不能放在心上
00:46:40
我馬上就把它丟掉
00:46:43
你不是
00:46:45
你的耳朵聽到 一個牛肉香就放在心上
00:46:50
回到佛寺
00:46:53
在清淨的禪房想了整夜
00:46:57
你實在是不肖的徒弟
00:47:00
我要你這個徒弟做什麼
00:47:02
出去
00:47:04
他徒弟才雙腳跪下 馬上開悟
00:47:08
知道他就是妄念多
00:47:10
他師父要解除他的妄念
00:47:12
今天才會說這句話出來
00:47:14
他就知道他的師父 不是聞到牛肉香心動的
00:47:21
是故意說的
00:47:25
所以世人好壞話要會聽
00:47:30
一個人的耳朵聽進來
00:47:34
就要思考
00:47:37
這句話是在說什麼
00:47:41
有時人家在罵人
00:47:44
你就想說 這句話罵人是什麼
00:47:46
是糟蹋我 或是勸解我
00:47:52
或是在教導我 或是在比喻
00:47:56
耳朵就要會聽
00:47:58
不然就全完了
00:48:00
耳朵是非曲直 若聽不懂來說
00:48:03
聽到心裡一直翻滾
00:48:07
有時候氣一天沒關係
00:48:09
氣整個月 氣整年的
00:48:11
有的人就氣一輩子
00:48:14
所以才說 視而不見 聽而不聞
00:48:19
這個道理就是在這裡
00:48:23
食而不知其味
00:48:27
吃 好壞都沒關係
00:48:32
所以人家常問我 老師這個好吃嗎
00:48:34
我說好吃
00:48:36
無論什麼我都說好吃
00:48:39
但是若自己的兒子 或很知己的
00:48:44
就會偷偷的說 這很鹹什麼的
00:48:47
這是自己的人
00:48:49
若一般來說好吃難吃 入口總不要嫌棄
00:48:55
我曾有一次 在素食館遇到一位師父
00:49:00
可能那位廚師 忘記放味素
00:49:05
或忘記放鹽的樣子
00:49:08
這樣那碗麵端來 吃了之後馬上就喊
00:49:13
廚師啊 你是怎麼了
00:49:15
味素 鹽巴漲價了嗎 為什麼白淡無味
00:49:19
我輕輕在那位 師父的耳朵旁說
00:49:22
師父啊 食而不知其味
00:49:24
被我一說師父就閉嘴
00:49:28
鹹嗎
00:49:30
我們若有禮貌說
00:49:33
啊廚師 拜託滷湯 一點送我好嗎
00:49:40
若我太鹹都怎麼說
00:49:42
很不意思啦 很好吃啦
00:49:46
不過醫生交代 我說不能吃太鹹
00:49:50
拜託你開水讓我泡一下
00:49:52
就沒事情了
00:49:54
若淡
00:49:55
淡 桌上 也有醬油 也有胡椒
00:49:59
我們若太淡 醬油放一點就好了
00:50:02
哪需要大小聲嚷嚷做什麼
00:50:05
肚子吃得下就好
00:50:09
總是不用嫌棄
00:50:10
這就叫做食而不知其味
00:50:14
這就是什麼
00:50:15
修身 正就是糾正
00:50:18
我們修身的目的 是要糾正我們的心
00:50:26
我們現在再看下文
00:50:30
釋有忘人忘我 忘眾生之語
00:50:39
儒是說孔子的學說 儒家的道理
00:50:43
非禮勿視
00:50:44
非禮勿動
00:50:45
見如不見
00:50:46
聞而未聞
00:50:48
但是現在這個釋 釋就是佛家
00:50:52
釋迦佛祖 釋就是釋迦
00:50:55
若以釋迦的佛教
00:50:58
他有忘人忘我忘眾生的話
00:51:02
這句話是出於金剛經
00:51:04
我們現在看金剛經這句話
00:51:07
若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相
00:51:14
即非菩薩
00:51:18
但是你現在要注意一點
00:51:22
這個文猛然 看起來感覺怪怪的
00:51:28
假使若菩薩有我相 眾生相 壽者相
00:51:33
這樣不是菩薩
00:51:35
應該菩薩沒有四相
00:51:38
他為什麼又說菩薩
00:51:40
有我相 人相 眾生相 壽者相
00:51:44
你要知道菩薩
00:51:46
上面這個菩薩 和下面這個菩薩不一樣
00:51:51
我們菩薩有三種
00:51:54
一個叫做果地菩薩
00:51:57
果地菩薩 就是已經成為佛祖
00:52:01
已經成佛道了
00:52:03
為了要度化眾生 慈航倒駕而來
00:52:08
像觀世音菩薩
00:52:10
像彌勒菩薩
00:52:11
像地藏王菩薩
00:52:13
這樣都是
00:52:15
但是有一個因地菩薩
00:52:18
這個因地菩薩 就是已經修到菩薩的果位
00:52:22
但是還沒有進入佛道
00:52:26
若是另外這個菩薩 叫做願地菩薩
00:52:31
願就是希望
00:52:33
希望要做菩薩
00:52:35
比如說你們在座在這裡坐
00:52:39
老人家老菩薩
00:52:41
男眾男菩薩
00:52:42
女眾女菩薩
00:52:44
這個叫做什麼
00:52:45
叫做修菩薩行的人
00:52:48
現在說假使 若是修菩薩行的人
00:52:52
你若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:52:56
若這樣你就沒有資格 成就菩薩果這樣說
00:53:04
這個就是現在王重陽所說
00:53:08
釋有忘人忘我忘眾生之語
00:53:12
就等於說沒我相 沒人相 沒眾生相這個道理
00:53:19
再接下來
00:53:21
道有視之不見
00:53:24
聽之不聞之說
00:53:29
對於這句話
00:53:30
我們現在 看道德經一個引證
00:53:35
道就是指我們道家
00:53:37
道家有一個 看當成沒看到
00:53:40
聽當成沒聽到
00:53:41
這句話和我們 儒家所說視如不見
00:53:51
現在我們道家說視之不見
00:53:54
我們儒家說聽而不聞
00:53:57
但是呢 這個意思
00:54:00
跟道德經雖然說 聽起好像不一樣
00:54:05
事實是一樣的
00:54:07
我們現在看 道德經的第十四章
00:54:12
視之不見 名曰夷
00:54:16
聽之不聞 名曰希
00:54:22
對於這個文我們 要來看憨山大師的說明
00:54:28
憨山大師這樣說
00:54:30
夷 無色也
00:54:33
故視之不可見
00:54:37
希 無聲也
00:54:39
故聽之不可聞
00:54:45
現在憨山大師說 夷就是什麼
00:54:48
夷就是無色 沒有形色
00:54:54
所以我們看不要看到
00:54:59
看就是當成沒看到
00:55:03
一個人看到 眼睛睜得大大的
00:55:06
這就是看
00:55:06
看你心沒動 眼神沒往那邊去
00:55:13
這就是看到當成沒看到
00:55:18
現在說希
00:55:19
希就是沒有聲音
00:55:22
所以你若聽到當成沒聽到
00:55:28
因為無聲就是沒聽到
00:55:32
無色就是沒看到
00:55:35
好比你看到 當成對方沒有啊
00:55:38
聽到你的聲音當成沒有
00:55:41
才說夷是色 希是聲
00:55:47
視之不見
00:55:48
看當成沒看到 這個名字是夷
00:55:52
聽到當成沒聽到 這個名字叫做希
00:55:56
現在我們王重陽 就是引三教的理
00:56:00
就是儒釋道三教的道理
00:56:05
現在再接下來說
00:56:07
此皆可以鋤酒色之病根也
00:56:14
這都是什麼
00:56:15
都可以除掉 這個酒和色的病根
00:56:23
再接下來
00:56:27
至於財字難言矣
00:56:30
現在酒和色比較好講
00:56:35
現在要說這個財字 那就很難說了
00:56:40
為什麼難說
00:56:42
現在再看下去
00:56:44
有因道緣未就 而暫作計較者
00:56:52
有的人修道
00:56:55
但是你的道果還沒成就
00:56:58
你為了要維持這個假體
00:57:02
沒錢你要怎麼修行我問你
00:57:06
你無論什麼高僧 無論什麼大德
00:57:08
你也是要有錢
00:57:09
要有這個財的來路
00:57:13
所以就是說有因道緣未就
00:57:16
而暫作計較者
00:57:19
再接下來說
00:57:22
有因身家甚窮
00:57:26
而怙求生活者
00:57:32
我們現在要注意
00:57:35
課本是寫姑
00:57:42
這個不對
00:57:44
這要寫怙
00:57:53
這個怙是什麼
00:57:55
怙就是依賴
00:57:56
要依賴
00:58:01
說有的為了家裡窮
00:58:06
你暫且要依賴這個生活
00:58:11
你沒錢 沒錢要讓妻子餓死嗎
00:58:14
要讓兒女餓死嗎
00:58:15
要讓父母餓死嗎
00:58:18
所以為了家庭的生活呢
00:58:23
你財不計較也不行
00:58:28
其勢不得不然
00:58:31
尚有略跡原心之例
00:58:36
勢 勢就是環境
00:58:39
為了這個環境
00:58:43
不得 不為了這個錢不行
00:58:48
我們可以原諒 他的本心向善
00:58:52
我們可以寬恕他
00:58:56
因為他就沒有錢的來源
00:58:58
不去努力不行
00:59:01
我為了家裡的生活
00:59:03
我不去做生意也不行
00:59:06
難道可以說 我修道 修道把家庭放掉
00:59:09
不行這樣子
00:59:13
再接著下去
00:59:16
其餘若講門面者
00:59:22
現在若計較錢 是說為了道緣未就
00:59:27
我為了這個道
00:59:30
我沒有一點經費 我要怎麼去修行
00:59:34
所以我要 有一點錢的來路
00:59:37
但是我為了家庭窮
00:59:40
我為了要養妻兒
00:59:42
我完全要稍微計較金錢
00:59:46
這個我們可以原諒他
00:59:49
若是其他呢 其餘就是其他
00:59:52
假使一個人愛面子 來說這個門面
00:59:59
修行的人 並不是說你不能富有
01:00:05
總是我們在 富貴的當中要來惜福
01:00:13
多做對道有意義的事情
01:00:17
絕對不要說 在富貴的當中來講門面
01:00:23
來奢侈浪費
01:00:26
所以呂純陽祖師 有一首詩這樣說
01:00:30
富貴當中多惜福
01:00:37
布施行善莫慳蓄
01:00:42
若裝門面貪虛名
01:00:47
六道輪迴餓鬼宿
01:00:54
呂純陽祖師這樣說
01:00:57
說我們在有錢 有地位的中間
01:01:03
要多多來惜我們的福
01:01:08
要來布施 來行善
01:01:13
絕對不要
01:01:15
這個說慳就是將錢抱住
01:01:20
可以說一分錢 的善事也不做
01:01:25
不是說叫你不要賺錢
01:01:27
若像孔子的弟子當中 最有錢的就是子頁
01:01:33
他的財產是很多
01:01:35
又很努力做生意
01:01:38
不過他一輩子 那些錢都是為了道
01:01:41
生活之外都是為了道
01:01:46
所以一個人 富貴的當中要多惜福
01:01:51
布施行善莫慳蓄
01:01:55
你若做善事 那不是奢侈浪費啊
01:02:00
假使你若要裝這個門面
01:02:03
貪這個虛名
01:02:06
某人好有才情喔 娶媳婦說請一百多桌
01:02:11
某人好有才情喔 請客說一桌一萬多塊
01:02:16
這就是裝門面啦
01:02:19
假使你若裝這個門面 貪這個不實在的名
01:02:24
人家也會稱讚啊
01:02:26
這是不實在的名
01:02:29
若這樣六道輪迴
01:02:31
你就到餓鬼道去住
01:02:36
做善事錢拿不出來
01:02:40
假使若是花的用的 再多錢也拿出來
01:02:48
世間這種人很多呢
01:02:52
我以前較年輕都跑全島
01:02:54
我曾在旅社看到一個人
01:02:58
他的朋友生意做得不好
01:03:03
跟他故鄉的人要借錢
01:03:05
說啊 我一個月 要寄多少錢回去
01:03:09
這幾天生意不好
01:03:11
拜託你拿幾百塊借我
01:03:14
我說的這是 三 四十年前的事
01:03:17
若幾百塊就不錯了
01:03:19
你幾百塊借我 我寄回家裡
01:03:22
回他什麼呢
01:03:23
我那有多餘的錢借你
01:03:27
現在沒有借他
01:03:29
到那晚拉他 說來來…去喝一杯
01:03:33
他說不要 我現在 沒寄錢回去心裡很煩悶
01:03:37
不用你出錢啦 我請你啦 走啦這樣說
01:03:40
人家火燒屁股 想要寄錢跟他借 沒有
01:03:46
要找他去喝 說不用他出錢 他有
01:03:51
這就跟這個一樣
01:03:54
若說要行善小氣又吝嗇
01:03:57
一毛錢也拿不出來
01:03:59
若說要面子的 再多錢也拿出來
01:04:04
一餐再多錢也吃下去
01:04:09
所以呢 我們世間的人
01:04:15
錢不是叫你不要花用
01:04:18
花要有目的
01:04:21
不要說 沒那個意義亂花亂用
01:04:30
我們來看拾得子 一首詩做參考
01:04:35
身貧未是貧
01:04:39
神貧初是貧
01:04:42
身貧能守道
01:04:46
名為貧道人
01:04:48
神貧無智慧
01:04:51
果受餓鬼身
01:04:54
餓鬼比貧道
01:04:56
不如貧道人
01:05:01
拾得是我們中國 很出名的高僧
01:05:06
我們這個拾得和寒山 過去我也說過很多了
01:05:13
拾得一句話這樣說
01:05:17
我們人身體的窮 不是真正的窮
01:05:24
神 神就是指我們的精神
01:05:29
我們的精神若窮 才是真正的窮
01:05:35
一個人身體窮 不過他能守道
01:05:41
這個名字 就是叫做貧道人
01:05:44
貧道的人
01:05:47
我們人的精神若窮 就沒智慧
01:05:51
精神窮就是不懂道理
01:05:54
精神若窮就是沒智慧
01:05:57
你死之後 就要到餓鬼道去了
01:06:01
若要用餓鬼來比較貧道
01:06:05
我寧可要做貧道的人
01:06:08
我不要做餓鬼 我要做貧道
01:06:12
這是拾得所說的
01:06:19
另外我們來看論語裡面
01:06:27
有一句話這樣跟我們說
01:06:31
子曰 飯疏食
01:06:36
飲水
01:06:37
曲肱而枕之
01:06:39
樂亦在其中矣
01:06:43
不義而富且貴
01:06:45
於我如浮雲
01:06:49
裡面這兩個字就要注意
01:06:54
這字我們本來看成是飯
01:06:57
但是現在不是
01:06:59
現在讀成飯 等於就是吃
01:07:03
這個食就是飯
01:07:07
現在這個字變成吃
01:07:08
這個字變成飯你要注意
01:07:10
不過這個文變成不一樣
01:07:16
現在不能讀成飯
01:07:18
飯就是吃
01:07:19
讀作飯
01:07:20
飯就是飯
01:07:24
孔子這樣說
01:07:26
吃粗米飯 喝個開水
01:07:35
三餐我吃粗米飯 配開水
01:07:40
曲肱
01:07:41
肱就是手臂
01:07:43
好比手臂彎著當枕頭
01:07:46
而枕之
01:07:48
我快樂於其中
01:07:53
若是不義來有錢 有地位
01:07:58
若我看成天上一片浮雲
01:08:03
你若正正當當的 有錢沒關係 對不對
01:08:09
比如像我們這裡
01:08:11
我的茶得特獎 一斤四萬 五萬
01:08:16
這是政府訂的 對不對
01:08:19
我得來是正當的
01:08:21
但是不是
01:08:22
你投機拐騙去騙人 這樣就不可以
01:08:27
貴就是你若有官命 正正當當得來的
01:08:32
這沒關係
01:08:33
你不是 不擇手段來奪官位
01:08:40
這種富貴叫做不義
01:08:43
你若不義 而有錢 有富貴 有地位
01:08:48
孔子說若我看起來 像天上一片浮雲 不長久
01:08:54
怎樣不長久
01:08:55
風一吹來那片雲就吹散了
01:08:59
所以你看不義的富和貴
01:09:03
到頭來 他失敗在哪裡你就知道
01:09:09
所以我們 儒道釋三教同一理
01:09:14
你無論道家 無論佛家 無論儒家
01:09:18
他說的話都是一樣
01:09:23
我們今晚說到這裡 時間差不多
01:09:27
暫且告一段落
01:09:29
下文等到下期再來分解
01:09:31
來翻六十六頁
01:09:55
六十六頁第六行
01:10:02
我們現在開始
01:10:06
至於財字難言矣
01:10:10
有因道緣未就
01:10:14
而暫作計較者
01:10:17
有因身家甚窮
01:10:21
而怙求生活者
01:10:24
其勢不得不然
01:10:27
尚有略跡原心之例
01:10:31
其餘若講門面者
01:10:37
他說對於這個財
01:10:41
我們酒色財氣說到這個財
01:10:44
對於這個財就很難說了
01:10:48
為什麼對於這個財很難說
01:10:51
因為有的人 道緣還沒成就
01:10:56
你沒錢不能生活
01:10:59
所以才暫時 做一個金錢的計較
01:11:04
也有人家庭貧窮 他要依靠生活
01:11:11
你若有錢 說我有財產 可以放掉
01:11:15
不過我家裡窮啊 不能生活沒辦法啊
01:11:19
所以為了環境 不得要來求這個財利
01:11:25
這可以原諒
01:11:28
他向善來寬恕之例
01:11:32
但若是其他呢
01:11:35
其他有的人不是說他沒錢
01:11:39
有錢但是 他只有要這個講面子
01:11:45
有那種的人
01:11:47
我們上期 就是說到這裡為止
01:11:50
今晚就是從這裡接下去
01:11:55
有講聲勢赫奕
01:12:01
衣服飲食者
01:12:04
但是有的修行人
01:12:09
他全部都說他的地位
01:12:14
說到他的氣勢
01:12:18
他一定要吃好穿好 這樣他才會滿足
01:12:25
若對這種的人
01:12:27
修行人實在 不贊成這種作風
01:12:32
所以我們論語 在里仁篇裡面
01:12:37
孔子一句話這樣跟我們說
01:12:40
子曰 士志於道
01:12:45
而恥惡衣惡食者
01:12:48
未足與議也
01:12:53
子就是孔子
01:12:55
孔子這樣說
01:12:59
修行人你既決志想要學道
01:13:05
但是你自己 穿不好 吃不好
01:13:09
你感覺羞愧
01:13:11
說我隨便穿這樣子 跟不上人家
01:13:15
你若感到穿壞 吃不好而羞愧
01:13:19
若這種人你不用跟他談道
01:13:23
他沒資格修行
01:13:26
修行人不是一定穿得不好
01:13:29
但是你不要說隨便一穿
01:13:32
說我要出去聽道 我穿得這樣
01:13:35
你不用這樣想
01:13:36
穿好穿不好都沒關係
01:13:38
修行人是看我們的心 不是看你的穿著
01:13:43
也不是看你吃好吃不好
01:13:47
我們現在再看下文下去
01:13:50
以及奇技巧淫者
01:13:57
常在名場利藪中打擾
01:14:03
屢於算盤斗秤內苛求
01:14:10
既欲求名求利
01:14:13
又欲成仙成佛
01:14:17
這個樣兒 也來學道豈不可笑
01:14:25
他說還有什麼
01:14:27
一些奸巧詐偽的人
01:14:31
動歪腦筋的人
01:14:35
這個巧淫 這個淫字 不是男女間的淫
01:14:40
你字典一翻就知道
01:14:42
這個淫就是亂
01:14:44
巧淫就是動歪腦筋 都想些有的沒有的
01:14:52
他時常在這個人很多 聚集的中間來求這個名利
01:15:05
動歪腦筋看有什麼辦法 來得到名得到利
01:15:19
每每 屢就是每每
01:15:23
話說回來 就是算盤吊在脖子上
01:15:27
做生意呢 可以大斗量入小斗量出
01:15:31
在斗秤中苛薄人家
01:15:36
話說回來做奸商 做不道德的生意
01:15:41
既然他想要求名求利
01:15:45
又想要做仙做佛
01:15:49
像這種的說來學道
01:15:51
這豈不是 一件很好笑的事情
01:15:57
對於這個問題
01:15:59
中國有一位高僧叫做拾得
01:16:03
有一首詩我們來做個參考
01:16:08
後來出家子
01:16:12
論情入骨癡
01:16:16
本來就解脫
01:16:20
卻見受驅馳
01:16:23
終朝遊俗舍
01:16:26
禮念作威儀
01:16:29
博錢生活計
01:16:32
翻成作客兒
01:16:36
拾得詩是很多
01:16:40
但是萬一你若有這本書
01:16:45
因為那個詩很多啊 你要一首一首查很麻煩
01:16:49
所以我注記第四十五首
01:16:53
拾得詩的第四十五首
01:16:56
你去翻就有這首的詩
01:17:00
這是拾得作的詩
01:17:03
拾得是我們中國一個高僧
01:17:06
這也可以說是高僧講的話
01:17:10
說後來有一些出家的人
01:17:15
後來 什麼叫後來
01:17:17
若在釋迦佛祖 的時候就是以前
01:17:21
眼前就是後來
01:17:24
說後來一些出家的人
01:17:28
若論情來說 他是迷癡已經入骨了
01:17:35
我們普通人迷還沒入骨
01:17:38
但是他迷已經入骨了
01:17:41
什麼原因
01:17:45
我們凡夫俗子不懂道理
01:17:49
若會去犯法會去做錯
01:17:53
這是平常的事情
01:17:56
出家人已經受戒
01:17:59
已經知道道理了
01:18:02
有的人若像現在 有的佛學院畢業了
01:18:06
他道理難道不懂嗎
01:18:09
但是他還在迷迷惘惘
01:18:12
等於就是入骨癡
01:18:16
我今天早上看第四台
01:18:19
看到某某一位法師
01:18:21
我不會說名字啦
01:18:23
你若看到你也會知道
01:18:26
若好的我一定會說 這是什麼法師說的
01:18:29
我都會說名字
01:18:31
但是若不對的地方 我不說名字
01:18:34
我們是對事不對人啊 我們不能說名字
01:18:39
他在講經有一位聽眾
01:18:42
說師父啊 你說這句話很好
01:18:44
你薄子借我抄一下好嗎
01:18:47
你課本借我抄一下好嗎
01:18:50
那位師父 怎麼回答你知道嗎
01:18:53
抄的麻煩
01:18:55
乾脆你買一本 回去慢慢看就知道
01:18:59
買要錢 我也知道要買
01:19:01
對不對
01:19:01
要跟他買呢 你要買
01:19:04
我們這裡課本不用錢送人
01:19:06
好像瘋子 不用錢給人
01:19:10
他不是 要跟他買
01:19:11
課本要跟他買
01:19:13
你買一本慢慢看 比較快
01:19:17
想到也好笑
01:19:20
還說一句什麼
01:19:24
你們儘量去邀請
01:19:27
邀請人家來受八關齋戒
01:19:30
很好噢 你若受八關齋戒很好
01:19:34
他說好喔 這樣有多好
01:19:37
有一個說本來這樣 三心兩意想要受戒
01:19:42
他突然間看說 他後面有冤魂跟著
01:19:47
跟他說你就是 有冤魂跟著才三心兩意
01:19:51
這樣而己 要進不進 要退不退
01:19:56
你若不受戒 我看你會糟糕
01:20:00
我跟那個冤魂說
01:20:04
你受八關齋戒 這個功德回向給他
01:20:07
這樣你就會平安沒事
01:20:10
那個人就跪下去 說好啦 師父啊
01:20:12
拜託你跟那個冤魂講
01:20:16
我受戒這個功德 回向給他這樣說
01:20:20
那個師父一說冤魂就跑了
01:20:24
很好用 依我們聽來很好用
01:20:29
他說你們儘量
01:20:31
八關齋戒叫做一日出家
01:20:35
怎樣一日出家
01:20:37
今天出家明天就沒出家了
01:20:39
這樣說較快
01:20:41
今天你們受戒 要怎麼做怎麼做
01:20:46
只有一天而己嘛 要忍耐
01:20:48
只有一天而已 明天就沒關係
01:20:51
這樣你們可以消除無始劫
01:20:55
無始劫就是過去又過去
01:20:57
所有的罪孽都沒有了
01:21:01
哪有那麼好的
01:21:03
若這樣世間人 就不用修行了 對不對
01:21:09
比如一個甕 裡面裝一些臭水
01:21:13
你說今天洗乾淨擦乾 明天再裝水沒關係
01:21:19
現在今天拿來 洗乾淨臭水倒掉
01:21:24
明天又放在那裡 裝水又生蚊蟲
01:21:28
這樣有用嗎
01:21:31
世間人幼稚就是幼稚
01:21:34
一些瞎眼的牽瞎眼的 才會要命
01:21:39
你去到那裡拜師 就要紅包禮
01:21:42
就要跟他買東西無所不至
01:21:46
就要對他恭敬
01:21:48
真的這種生意好做
01:21:52
他說我做的錄影帶 很便宜喔
01:21:55
一捲才四百塊而已
01:21:57
金剛經說六十幾捲
01:22:00
你買一部金剛經要多少錢
01:22:03
一捲四百 十捲四千
01:22:06
要好幾萬塊
01:22:10
說那個一點很好賺
01:22:13
像目前在錄影一捲 才一百塊的本錢就有了
01:22:17
你若說 一捲錄影帶賺三百塊
01:22:21
十捲賺三千 一百捲賺三萬
01:22:25
喔 那個不得了囉
01:22:27
那個比做什麼生意都還好
01:22:30
這樣說較快
01:22:32
有人說老師你阿達 阿達
01:22:34
什麼錄影帶 給人也不用錢
01:22:36
錄音帶給人也不用錢
01:22:37
簿子 筆給人都不用錢
01:22:40
我曾遇到一個人 說錄影帶在賣
01:22:44
也是不貴啊 也在講道理啊
01:22:47
不跟人拿錢不好嗎
01:22:49
不然本錢要從哪裡來
01:22:51
不用怕沒本錢 怕你不做啦
01:22:54
我沒說謊話啦
01:22:56
現在錄影帶的基金 陳先生說還剩很多
01:23:01
人家一直拿來
01:23:03
叫他不要拿 他還是硬要拿來 對不對
01:23:06
那才是真正的發心啦
01:23:08
自願拿出來的嘛
01:23:10
這才是真正的發心 對不對
01:23:12
怕你不做 要做怎麼怕沒本錢
01:23:15
這樣說較快
01:23:17
他不是的 用買的
01:23:20
好像生意人一樣
01:23:22
好像站在台上講道理
01:23:24
說難聽一點 好像在講故事賺錢
01:23:28
這樣說較難聽
01:23:31
所以你看後來出家子
01:23:34
若論到情 他的迷癡已經入骨了
01:23:40
本來他可以解脫
01:23:44
既出家修行一定會解脫
01:23:48
不過他受人家的驅馳
01:23:51
怎樣驅馳
01:23:53
好比像畜生一樣
01:23:56
人家喊怎麼走就怎麼走
01:23:58
好比像傀儡一樣 人家拉他就要走
01:24:02
你若不信 我不是說全部噢
01:24:05
你要聽好噢 有的話聽錯 就要命了
01:24:08
人家出家人 修得很好的也有
01:24:12
我敢說十個之中 最少還有九個
01:24:16
可以用錢跟他買 真的呢
01:24:20
師父明天六點來噢
01:24:23
叫他六點來就六點來
01:24:25
不信叫他五點來就五點來
01:24:27
怎麼樣 你就錢給他啊
01:24:29
我要做一壇多少錢
01:24:33
好比宜蘭一個人
01:24:35
普通人家唸經 就要九點才有唸
01:24:38
他就早早唸 四點多就回去了
01:24:41
師父我想唸較那個 你早上六點來
01:24:44
沒那麼早啦 沒那麼早啦
01:24:46
沒關係啦 我多幾千塊給你
01:24:49
好啊好 說好
01:24:51
錢就買得動了
01:24:53
錢既買得動就不稀罕了
01:24:56
對不對
01:24:58
就是怎樣
01:25:00
本來錢可以解脫的
01:25:02
不過看起來卻被人驅馳
01:25:06
好比像牛馬一樣
01:25:08
嘿走 走就走
01:25:11
錢若給他 叫他半夜來他也來
01:25:16
終朝遊俗舍
01:25:18
終朝就是天亮到晚
01:25:21
俗舍就是民家
01:25:23
吃飽說你三七做 五七要做嗎
01:25:27
不然滿七要做嗎
01:25:30
整天一直在催 錢最好這樣
01:25:35
禮念作威儀
01:25:37
禮念就是念經
01:25:39
念經來做他的行動
01:25:43
博錢就是賺錢
01:25:46
來做他生活的計畫
01:25:49
他不是要修行
01:25:51
只是要賺錢 來做他生活的計畫
01:25:55
話說回來 就是職業和尚 職業尼姑
01:25:59
變成什麼
01:26:01
變成一個下流的人
01:26:04
客作兒就是下流
01:26:06
變成什麼 變成一個下流的人
01:26:10
這不是我說的呢 這是拾得子說的
01:26:14
拾得是我們中國的高僧
01:26:17
所以我們 一個寒山一個拾得
01:26:20
這兩個吃飽 只有和尚罵和尚
01:26:24
他自己和尚嘛
01:26:25
自己和尚又在罵和尚
01:26:28
想得也有趣有趣的
01:26:30
這是拾得詩的第四十五首
01:26:36
我們現在再看下文下去
01:26:41
至於氣字
01:26:44
人人未平
01:26:48
剛氣誰人有
01:26:52
剛才已經 跟你說到財這個字
01:26:57
現在最後面 酒色財氣說到氣
01:27:02
他說對於這個氣
01:27:07
可以說每一個人 都沒辦法達到平和的境界
01:27:13
雖然有的說修養很好啦
01:27:17
但是 還是沒辦法 達到這個平和的境界
01:27:25
剛氣誰人有
01:27:28
若說到堅定的志氣 到底什麼人有
01:27:34
那麼有人問我說 什麼叫做剛氣
01:27:37
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
01:27:41
名不能誘其浩氣
01:27:46
利不能誘其廉氣
01:27:49
故曰剛氣
01:27:52
這裡面有兩個注解 首先做說明
01:27:58
注解第一 辭海這樣說
01:28:01
浩氣
01:28:03
正大剛直之氣
01:28:06
現在我們說 這個浩氣是什麼
01:28:10
就是正大剛直的氣 叫做浩氣
01:28:14
注解第二 修真錄這樣說
01:28:18
廉氣者
01:28:20
守正不貪之氣也
01:28:23
修真錄說廉氣什麼
01:28:25
廉氣就是守正不貪的氣
01:28:29
所以現在 呂純陽祖師跟我們說
01:28:34
說這個名沒辦法 來誘拐他的浩氣
01:28:40
因為一個人正大剛直啊
01:28:43
所以這個名沒辦法誘拐他
01:28:48
這個利沒辦法來誘拐 他守正不貪的氣
01:28:55
因為一個人若守正不貪
01:28:57
這個利誘拐不動
01:29:00
所以才叫做剛氣
01:29:04
所以現在王重陽說
01:29:07
至於氣字人人未平
01:29:11
剛氣誰人有
01:29:14
說對於這個氣
01:29:16
每一個人都沒辦法 達到平和的境界
01:29:20
堅定的志氣什麼人有呢
01:29:24
正氣誰人養
01:29:27
若是正氣到底什麼 人有辦法去養成
01:29:33
現在對這個正氣我們 再來看呂純陽祖師的說明
01:29:39
心志不偏曰正
01:29:43
正其不正曰正
01:29:47
直而不曲曰正
01:29:51
公而無私曰正
01:29:54
此正發現於外者
01:29:57
謂之正氣
01:30:00
說一個人的心志不偏
01:30:04
不會偏向這邊 不會偏向那邊
01:30:07
這個就是叫做正
01:30:10
糾正我們的不正 這個也是叫做正
01:30:16
一個人忠直
01:30:19
不會這樣彎來彎去 這也是叫做正
01:30:24
一個人做事情 出於公沒有這個私心
01:30:29
這個也是正
01:30:32
這個正發現於外面 就是叫做正氣
01:30:38
因為正在我們的內心
01:30:41
你表現出來就是氣 才叫做正氣
01:30:46
我們再看下文下去
01:30:51
不過使一切浮氣
01:30:56
躁氣 血氣 俗氣
01:31:01
或於貌上流露
01:31:04
或於言中爭勝
01:31:08
或於事中爭強
01:31:11
或於忿中逞雄
01:31:15
認氣不認理
01:31:18
安有浩然之氣哉
01:31:22
如此等人也來學道
01:31:25
豈不可笑
01:31:28
說剛才這些算是好的氣
01:31:35
不過你假使一個人 發出不必要的意氣
01:31:42
和性急的氣
01:31:46
和憑一時的意氣
01:31:50
和這個不雅觀的氣
01:31:53
話說起來就是 動手動腳的行為
01:31:58
或是雖然你不動手動腳
01:32:02
但是他的氣 表現在你的臉上
01:32:06
或是一個人 只想要來爭到贏
01:32:12
或是在這個事情 的中間要來爭強
01:32:17
或是人生氣的時候 要逞他的英雄
01:32:25
只有認你的氣 不認你的理
01:32:29
若這樣 哪有什麼 浩然之氣的存在
01:32:33
若說像這種的人 他也想要學道
01:32:38
這豈不是一件 很好笑的事情
01:32:42
再接下來
01:32:44
此等病根欲求絕斷之法
01:32:49
現在跟你說的這些財氣
01:32:53
此等病根就是指財和氣
01:32:56
這個財和氣的病根
01:32:58
你想要斷絕的方法是什麼
01:33:03
儒曰不義之富貴 於我如浮雲
01:33:09
又曰持其志勿暴其氣
01:33:14
儒就是指我們儒家
01:33:17
在儒家他說 若不義的錢財和地位
01:33:23
若我看起來 好像天上的雲
01:33:26
這句話是在論語說的
01:33:30
我們今天要有錢 就要賺有道德的錢
01:33:35
我們要有地位 就要有義理
01:33:38
假使一個人 你不義來有錢有地位
01:33:43
孔子說若我看起來 好像天上一片雲
01:33:46
這是不長久的
01:33:49
又說 說保守你的志氣
01:33:53
不要性情來暴躁
01:33:57
這個就是要拔 這個財氣的病根
01:34:02
再接下來
01:34:04
釋曰不受福德
01:34:06
得成於忍
01:34:09
釋就是佛教
01:34:11
等於就是佛家
01:34:14
佛家的人說不貪富貴
01:34:17
成功在於忍辱
01:34:20
所以才說叫做忍辱波羅蜜
01:34:26
不受福德
01:34:28
等於就是說 不正當的富貴我不要啊
01:34:35
若是這個忍就是氣啊
01:34:38
福德就是財啊
01:34:40
所以我不受福德
01:34:42
我得成於忍
01:34:43
這就是儒家說的
01:34:45
要來拔這個氣 和奪這個財的根
01:34:52
再接下來
01:34:53
道曰悉破慳貪
01:34:57
慈心下氣
01:34:59
若是我們道家呢
01:35:02
道家說看破名利
01:35:05
用這個慈悲的心 來忍辱一切
01:35:10
這就是來拔這個財
01:35:14
悉破慳貪 就是拔這個財的根
01:35:17
慈心下氣 就是拔這個氣的根
01:35:22
再接下來
01:35:23
此皆可以除財氣之病根也
01:35:28
現在跟你說的 儒道釋三教的道理
01:35:32
都有辦法治好 你財和氣的病根
01:35:39
以上四端
01:35:42
欲斬斷病根
01:35:45
必正其心念
01:35:50
現在說以上四端 就是指這個酒色財氣
01:35:55
你要斬斷這個 酒色財氣的根
01:35:59
要先來糾正你的心念
01:36:06
儒在乎醒
01:36:09
釋在乎覺
01:36:12
道在乎悟
01:36:14
能醒能覺能悟
01:36:18
則天下事看得透徹也
01:36:25
他說這個以上的四端 你想斬斷這個根
01:36:29
要正我們的心念要怎麼辦
01:36:32
若儒家說要醒悟
01:36:37
若佛家說要正覺
01:36:41
若道家說要了悟
01:36:44
你若有辦法來醒悟
01:36:47
有辦法正覺
01:36:48
有辦法來了悟
01:36:49
若這樣天下的事情 你就看得透徹
01:36:57
重陽先生說除病之理已畢
01:37:02
馬丹陽孫不二
01:37:05
又問打坐之工如何用法
01:37:10
重陽先生曰
01:37:13
現在王重陽來說到 除病的事情已經說完了
01:37:19
馬丹陽和孫不二 又要來問打坐的工夫
01:37:24
要怎麼去用
01:37:27
王重陽就這樣說
01:37:31
靜坐忘情
01:37:35
止念心死神活
01:37:42
說我們靜坐的時候
01:37:46
要對境忘情
01:37:49
在這個靜坐的中間
01:37:53
你幻境若出來的時候啊
01:37:56
不能去動了七情
01:38:00
要止住你一切的妄念
01:38:04
讓俗心不要去活動
01:38:07
這就叫做心死
01:38:10
我們的元神要靈活
01:38:13
這叫做神活
01:38:15
神就是指我們的元神
01:38:17
心就是我們的俗心
01:38:20
神就是我們的元神
01:38:22
你的俗心要讓他死
01:38:24
我們的元神要讓他活起來
01:38:29
對這句話我們來看 修真錄一個說明
01:38:32
第一段
01:38:34
若二六時中
01:38:40
檢點己心
01:38:43
不被一切沾污
01:38:46
則心死神活
01:38:51
修真錄說假使 若在這個二六時中
01:38:58
若普通這個 坐禪的書打坐的書
01:39:03
常常會談到什麼
01:39:05
談到二六時中
01:39:09
怎樣叫做二六時中
01:39:13
二六時中就是一日一夜
01:39:18
因為我們古時候 沒有算說一小時二小時
01:39:24
以前是算時
01:39:27
子丑寅卯辰已 午未申酉戌亥
01:39:30
剛好十二個時辰
01:39:33
上午六時
01:39:35
子丑寅卯辰已
01:39:40
這就是上午六時
01:39:43
下午六時
01:39:44
午未申酉戌亥
01:39:47
這是下午六時
01:39:50
剛好兩個六
01:39:55
上午六時 下午六時剛好二六
01:39:59
在這個一日一夜 剛好二六
01:40:03
在一日一夜的中間 才叫做二六時中
01:40:11
他都說在天亮到晚的時間
01:40:14
你有辦法來檢點 我們自己的心
01:40:20
不要被一切所沾污
01:40:23
不要被名把我們污染
01:40:26
不要被利把我們污染
01:40:29
若這樣就心死神活
01:40:32
這是修真錄的說明
01:40:35
修真錄另外一個解釋
01:40:39
將心放下曰坐
01:40:43
坐而不能放其心不如不坐
01:40:47
一念不生曰禪
01:40:50
禪而不能止妄念不算謂禪
01:40:55
現在大家說要坐禪坐禪
01:40:57
要怎麼坐
01:41:00
將你的心放下就是坐
01:41:06
假使坐下去 你若沒辦法放下你的心
01:41:10
這樣乾脆不要坐
01:41:13
因為心沒放下 坐下會走火入魔
01:41:17
怎樣叫做心放
01:41:19
你曾聽過 人家說過一句話嗎
01:41:22
你不要多煩惱 放心啦
01:41:25
怎樣叫做放心
01:41:27
放心就是心裡沒煩沒惱 沒掛礙就是放心
01:41:33
你現在坐下去說這下糟了
01:41:35
我們下午銀行 三點半要怎麼辦
01:41:39
糟了 下午 什麼人要來找我
01:41:42
或是說我這批貨怎麼樣
01:41:45
你心不能放下啊
01:41:47
你心不能放下 坐要做什麼
01:41:50
坐的時間不一定
01:41:53
現在的人說要坐多久
01:41:54
不一定
01:41:56
我坐也坐過 三分鐘 二分鐘的
01:41:59
我坐也曾天亮 坐到晚沒有動的
01:42:03
坐的時間不一定
01:42:06
你心放不下 怎麼坐
01:42:08
你坐在那裡 心裡一直亂想怎麼坐
01:42:11
對不對
01:42:13
所以說將心放下就是坐啊
01:42:16
坐而不能放其心 乾脆不要坐
01:42:20
坐是要坐我們的心
01:42:22
不是要坐我們的身體
01:42:25
一念不生曰禪
01:42:28
這句話你就要注意
01:42:29
這個念有的不懂
01:42:32
看到書說 一念不生心裡都不想
01:42:35
你會要命
01:42:36
愈不想愈想想
01:42:39
愈不想心裡愈亂
01:42:42
愈亂就走火入魔了
01:42:46
所以頓悟入道要門論 就說過了
01:42:49
說什麼
01:42:50
無念者 無邪念 非無正念
01:42:54
什麼叫做無念
01:42:56
無念就是無邪念 不是沒有正念
01:42:59
不是叫你心裡都不要想
01:43:01
這個念是指妄念
01:43:05
你一個妄念都生不出來 這就是禪
01:43:09
你禪沒辦法止你的妄念 這樣你不是禪
01:43:15
這就是現在王重陽
01:43:19
對馬丹陽和孫不二夫妻 要來說禪的道理
01:43:26
現在再接下文下去
01:43:30
厚鋪坐褥
01:43:35
寬解衣帶
01:43:39
於子時向東微微盤膝打坐
01:43:51
他說你要坐的 那個蒲團要用厚一點
01:43:57
褲帶要放開
01:44:01
在那個子時
01:44:03
現在子時你要注意
01:44:05
子時不是子丑寅卯的子時
01:44:09
向東靜靜的坐下去
01:44:15
這個等一下我們都會解釋
01:44:17
因為現在若跟你解釋清楚 下段就不用再解釋了
01:44:23
握固端身
01:44:26
兩隻手要合握 身體要端正
01:44:32
叩齒嚥津
01:44:36
要來叩齒 吞下你的津液
01:44:40
這個後面都會解釋
01:44:42
前面是跟你指示 後面再來說明
01:44:48
舌抵上顎
01:44:53
耳以反聽
01:44:57
微開其目
01:44:59
以垂眼簾
01:45:03
以神光返照於臍下
01:45:08
故曰玄關
01:45:11
這個後面都會說明
01:45:14
靜坐之工
01:45:17
須止妄念
01:45:20
有一毫妄念
01:45:22
則神不純陽
01:45:24
而功難成也
01:45:28
又要忘情
01:45:30
情不忘則心緒不寧
01:45:34
道亦難成也
01:45:39
現在這個就是說那個前段
01:45:42
現在下段就要解釋了
01:45:45
厚鋪坐褥者
01:45:48
使可耐坐而身不倦也
01:45:51
現在這個 就是解釋最前一句
01:45:55
說厚鋪坐褥寬解衣帶
01:45:58
現在這段 就要一句一句解釋了
01:46:03
他說你要坐的時候
01:46:09
不可以坐硬的東西
01:46:12
像我們若床鋪來說 像木板的床這不可以
01:46:19
軟的也不可
01:46:20
像彈簧床也不可以
01:46:24
你要坐的蒲團 硬質的也不可以
01:46:29
像那個軟質的
01:46:31
像裡面鋪棉花的 或保麗龍什麼的都不可以
01:46:38
不然要坐什麼
01:46:40
就要用草做的
01:46:43
我們以前說蒲團 是用草做的
01:46:45
要用厚的不能薄薄的
01:46:50
才叫做厚鋪
01:46:52
什麼原因 就要用草就要用厚的
01:46:58
因為草會透氣
01:47:00
草會透氣
01:47:04
所以我常說老人家 要睡覺 睡榻榻米最好
01:47:09
因為榻榻米 不軟不硬又會透氣
01:47:15
所以你若要做蒲團
01:47:18
最好像以前用草編的
01:47:21
編的圓圓的
01:47:23
現在要坐 最好去榻榻米去做
01:47:27
不要做太小
01:47:30
最少也兩尺四方的範圍
01:47:34
上面不要用什麼
01:47:37
不要用那個尼龍的 塑膠質的那種來編
01:47:41
不要
01:47:42
一定要用草蓆 草做的那種用下去
01:47:46
不然你下面草 上面那個尼龍又不會透氣
01:47:50
就麻煩了
01:47:53
用厚的榻榻米下去編
01:48:00
好比像榻榻米兩塊相疊
01:48:04
草蓆包上去就縫起來
01:48:09
那個來做蒲團最好
01:48:13
因為這樣 人坐久才不會疲勞
01:48:18
腳才不會麻 人才不會痛苦
01:48:22
才說厚鋪坐褥者 要讓他耐坐
01:48:27
耐坐就有辦法坐久 這個身體就不會厭倦
01:48:34
再接下來
01:48:36
寬衣鬆帶者
01:48:39
使氣得以行往也
01:48:44
若要坐禪 衣服最好穿寬的
01:48:47
不要穿那個束身的衣服
01:48:50
像你穿褲子也一樣
01:48:52
不要說現在 流行的褲子緊緊的
01:48:56
兩邊屁股露出來
01:48:59
最好褲子寬寬的
01:49:02
所以你看我穿的褲子 好像穿裙子哩
01:49:06
一個褲管很寬
01:49:07
我若去裁縫店做
01:49:08
人家說老先生 你褲管怎麼那麼寬
01:49:10
又不流行
01:49:12
我說沒關係 你做這樣就好
01:49:15
褲管要寬 褲要寬就對了
01:49:19
衣服要大件
01:49:21
不要束緊了
01:49:24
目的就是要 讓這個氣能流通
01:49:28
不要受束縛
01:49:32
這個褲帶要放鬆
01:49:37
褲帶要放鬆
01:49:38
不然你坐下呢 會堵住
01:49:42
脖子的上面
01:49:44
假使若男人像我這個
01:49:46
普通若立領的不會
01:49:48
像我這種上釦一定要解開
01:49:51
脖子才不會堵住
01:49:56
再接下來
01:49:58
子時者乃陽氣發生之時也
01:50:03
現在說子時 有的大多數都錯了
01:50:08
都當成子丑寅卯的子
01:50:12
所以我們普通道書都說
01:50:15
子午卯酉 二六時中這個道理
01:50:20
子
01:50:23
因為這個子字 和這個子同音
01:50:31
所以我們道書 也一樣佛書也一樣
01:50:34
都會借意借音
01:50:40
就是指這個主
01:50:43
子就是有自主
01:50:48
怎樣有自主
01:50:50
有人說我要坐禪 難道不會自主
01:50:52
很多不能自主
01:50:55
坐下去就打算 人家來找我不理他
01:50:59
我坐下去世事都放掉
01:51:04
坐下去 什麼事情我都不管
01:51:08
以前我太太在的時候
01:51:10
都是我太太幫我護法
01:51:14
我上去坐 我太太都坐在樓梯口
01:51:17
人家若來都我太太應付
01:51:19
現在我太太去世了
01:51:21
我樓梯口都掛鎖
01:51:23
沒辦法啊沒鎖住 人家碰一聲到三樓
01:51:27
我就要命了
01:51:29
所以我三樓若要坐 我三樓一定鎖起來
01:51:32
什麼人來我都不管
01:51:36
這個子時 就是陽氣發生之時
01:51:40
怎樣陽氣發生
01:51:43
因為我們人會自主 才有那個陽氣
01:51:47
心若不會作主 心就有陰氣的存在
01:51:51
我們若有陽氣 心情就會愉快
01:51:55
心若不會做主 我們的心情就不會愉快
01:52:00
就會厭煩就會有煩惱
01:52:02
若這樣陽氣發不出來
01:52:07
而向東者取生氣也
01:52:12
現在叫你向東邊 的目的是什麼
01:52:15
就是要取這個生氣
01:52:18
因為我們這個五行 東方甲乙木
01:52:24
木是屬春
01:52:27
春 萬物生長
01:52:31
西方庚申金
01:52:33
南方丙丁火
01:52:34
北方壬癸水
01:52:36
這是我們 中國五行的變化
01:52:42
所以我們向東的目的
01:52:44
就是要取那個 萬物生長之氣
01:52:50
所以我們東是陽 西是陰
01:52:54
所以人一死說要歸西
01:52:57
西就是陰
01:53:00
所以東者取生氣也
01:53:03
東是要取萬物生長之氣
01:53:10
盤膝而坐者收養神氣也
01:53:18
現在我們要坐 最要緊左右要平均
01:53:25
你若年輕人較容易
01:53:26
老人要坐喔 沒辦法雙盤
01:53:30
不信的話 老人要雙盤很困難
01:53:33
因為老人骨頭都較硬
01:53:36
要雙盤都沒辦法
01:53:39
真的有的若骨頭 硬邦邦的盤不起來
01:53:44
不用你拿個 圓凳子來坐就好
01:53:47
不要有靠的東西啦
01:53:51
這個圓凳上面 用個較小的榻榻米坐下去
01:53:58
不然你那個硬嘛
01:54:00
用一個合圓凳 的榻榻米放在凳子上
01:54:07
你坐下去左右要平均
01:54:10
左右若不平均好像什麼
01:54:12
好像皮帶
01:54:14
皮帶若平均這樣轉轉轉…
01:54:20
氣在運轉很順
01:54:22
假使你若左右不平均來說
01:54:26
氣血循環就不順了
01:54:30
所以你若看佛像不標準
01:54:34
若有的這樣不平均啊
01:54:40
有的比這樣比那樣 都不平均
01:54:45
比如手若要坐
01:54:46
像你看像有的佛像 用這樣也平均
01:54:50
你若用這樣也是平均
01:54:52
不然你兩手 放在膝上也沒關係
01:54:55
這樣放下去讓它平均
01:54:57
左右一定要平均
01:55:00
左右若不平均 氣循環就不平均
01:55:04
你要注意
01:55:08
所以我們左右平均
01:55:11
目的是要讓這個氣 有辦法循環
01:55:15
要修養心氣
01:55:21
握固者
01:55:23
即拳手以兩拇指搯第三指
01:55:31
為忘形也
01:55:35
現在說握固這句話
01:55:36
現在這個 都在解釋前面說的那些啦
01:55:41
就是這個手 最好就兩個大拇指
01:55:46
拇指就是大拇指
01:55:48
有的說大指頭
01:55:49
有的指頭姆公
01:55:51
一個地方說一種
01:55:52
我簡單說你聽較清楚
01:55:55
用這個拇指放在第三指
01:56:01
第三指就是中指
01:56:03
普通就是手放這樣
01:56:04
若道家都是用這樣
01:56:10
這樣坐下去
01:56:13
這個目的就是要忘形
01:56:15
忘形就是 沒有我這個身的存在
01:56:19
於此中
01:56:23
端身直脊者
01:56:26
使兩間通達而氣不擁塞也
01:56:34
什麼叫做端身直脊
01:56:36
脊就是脊椎骨啊
01:56:38
要坐直起來
01:56:41
不要駝背不要向後靠
01:56:45
要坐直起來
01:56:48
讓左右這個氣不要塞住
01:56:55
讓它能順利循環
01:57:00
今晚說到這裡時間就到了
01:57:04
對於這個坐的事情很重要
01:57:09
下文等到下期 再來說明清楚
七真史傳
6/30部影片
七真史傳 1
七真史傳 2
七真史傳 3
七真史傳 4
七真史傳 5
七真史傳 6
七真史傳 7
七真史傳 8
七真史傳 9
七真史傳 10
七真史傳 11
七真史傳 12
七真史傳 13
七真史傳 14
七真史傳 15
七真史傳 16
七真史傳 17
七真史傳 18
七真史傳 19
七真史傳 20
七真史傳 21
七真史傳 22
七真史傳 23
七真史傳 24
七真史傳 25
七真史傳 26
七真史傳 27
七真史傳 28
七真史傳 29
七真史傳 30
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060413000042
0daef2f1-ef4a-42d6-9fb7-dece9cc36aec
網站除錯報馬仔