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七真史傳 21
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七真史傳 21
8368
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:15
我們上期啊 說到這個邱啟發
00:02:22
邱啟發就是 後來這個邱長春
00:02:27
因為王重陽 祂不收他做為徒弟
00:02:32
所以呢 他就這樣要求馬丹陽
00:02:36
說不然 老先生就不收我為徒弟
00:02:41
不然我拜你為師
00:02:45
那時候馬丹陽跟他說你不要求我為師
00:02:50
不要想說要拜我為師
00:02:53
我們求 要求大人拜 要拜明師
00:02:57
對於這個問題
00:03:00
什麼叫做大人什叫做明師
00:03:02
我們上期也有引證很多事例
00:03:06
今晚我們再進一步做個補充
00:03:11
我們來看修真錄
00:03:12
對這個明師的看法看怎麼樣
00:03:17
明者 日月也
00:03:21
其明照耀世間
00:03:25
不取於相
00:03:27
如如不動
00:03:29
日夜不停
00:03:31
故聖人亦曰日月焉
00:03:36
師也者
00:03:38
教人以道而有德行為者
00:03:44
修真錄說什麼叫明
00:03:47
明 你看看一邊寫日一邊寫月
00:03:50
明就是日月
00:03:54
因為這個日月這個光來照耀這個世間
00:04:00
它根本沒那個固執
00:04:03
不取於相
00:04:04
不會說 我對這樣有特別怎樣
00:04:08
那樣我就要 這樣我就不要
00:04:10
不會這樣
00:04:13
可以說如如不動
00:04:16
白天 晚上都沒有休息
00:04:21
白天 太陽在照晚上月亮在照
00:04:27
所以聖人也可以稱呼他為日月
00:04:33
若是師呢
00:04:36
師就是要教人道理有德行的
00:04:41
那麼現在修真錄說聖人也可以稱呼叫做日月
00:04:46
這句話我們來看一下辭海的說明
00:04:51
辭海這樣說
00:04:53
日月以喻聖賢
00:04:58
論語子張
00:05:01
仲尼 日月也
00:05:03
無得而踰焉
00:05:06
注 日月喻其至高
00:05:11
辭海說日月是來比喻叫做聖賢
00:05:17
在這個論語子張篇裡面一句話
00:05:21
仲尼 仲尼就是孔子
00:05:24
說孔子是日月
00:05:27
沒有一個有辦法超過
00:05:31
在裡面的註解說日月就是比喻最高
00:05:38
呂純陽祖師這樣說
00:05:41
明師者 聖人之謂
00:05:44
故非聖人不得稱明師也
00:05:50
呂純陽祖師說明師是什麼 是聖人
00:05:55
所以若不是聖人你不能稱呼叫做明師
00:06:00
這樣我們就知道上期跟你們所說的
00:06:04
大人也是聖人 明師也是聖人
00:06:10
所以你無論是大人無論是這個明師
00:06:16
他的結論到後來都是一樣
00:06:20
所以這個聖人就是日月
00:06:24
所以我們現在來看對於這個聖人這個解釋
00:06:32
在白虎通義裡面這樣跟我們說
00:06:37
聖人者何
00:06:41
聖者 通也 道也 聲也
00:06:47
道無所不通
00:06:49
明無所不照
00:06:52
聞聲知情
00:06:54
與天地合德
00:06:56
日月合明
00:06:59
雖然白虎通義這樣短短幾字
00:07:03
不過內容若不詳細解釋給你聽
00:07:06
你不瞭解這個聖人是什麼
00:07:10
這裡面一共有九個注解
00:07:13
我們一一首先做說明
00:07:16
注解第一
00:07:19
白虎通義
00:07:21
漢 班固撰
00:07:24
其書徵引六經傳記而外
00:07:30
多傳古義
00:07:33
至今為考證家所依據
00:07:39
我們這個白虎通義是漢朝這個班固寫的
00:07:45
這個可以說在漢朝啊是一本很出名的書
00:07:52
這個為什麼取為白虎
00:07:55
因為當時朝廷一個白虎觀
00:07:59
是全部修行人在那裡研究道的
00:08:04
那時候皇帝調這個班固和內閣這些學者
00:08:14
在白虎觀的地方著這本書
00:08:19
所以這本書的名字才叫做白虎通義
00:08:24
這本書就是引六經裡面的話
00:08:31
六經 我們現在當今都說是五經
00:08:36
五經就是詩經 書經 易經 禮經 春秋
00:08:41
多一本叫做樂經
00:08:44
但是那個樂經後來失傳
00:08:47
現在才剩五經而已
00:08:49
古時候是六經
00:08:51
所以呢 來引這個六經的傳記之外
00:08:57
大多數都來傳這個古時候的含義
00:09:06
當今一些考證家
00:09:09
有時候裡面不瞭解的地方
00:09:13
都來查這本白虎通義拿來做一個依據
00:09:18
依據就是好比做一個證據
00:09:21
所以當今一些修行人
00:09:23
若裡面有一些不瞭解的地方
00:09:27
很喜歡拿白虎通義裡面來解釋
00:09:31
這本是很有價值的書
00:09:35
注解第二呂純陽祖師這樣說
00:09:39
通 天地人相通也
00:09:42
現在通就是說天地人有辦法相通的意思
00:09:46
注解第三 辭海這樣說
00:09:50
道言也 語也
00:09:54
現在這個道字不是道理的道
00:09:59
也不是大道的道這個道
00:10:02
這個道等於就是言
00:10:04
言就是說 也是語
00:10:08
現在這字不能讀成語
00:10:10
語就變成國語 台語了
00:10:13
現在這個讀作語
00:10:14
所以辭海說語 音御
00:10:18
教戒之也
00:10:20
這個語 音讀作御
00:10:24
就是要來教育我們叫我們要謹慎
00:10:27
學道理要謹慎的意思
00:10:30
注解第四 辭海這樣說
00:10:34
聲 聲音也
00:10:37
音波傳至吾人耳中鼓膜
00:10:41
乃生聲音
00:10:44
辭海說這個聲是什麼
00:10:46
就是聲音
00:10:49
現在我們外面有個音
00:10:52
這個波動啊傳到我們人的耳朵
00:10:56
這個耳朵有一個耳膜
00:10:58
來到這個耳膜才生出這個聲音出來叫做聲
00:11:04
現在我們九個注解都解釋完再來解釋本文
00:11:10
現在來看注解第五
00:11:15
現在來看白虎通義 這段文這個注解
00:11:22
剛才說到這個注解第四
00:11:27
現在看注解第五
00:11:30
呂純陽祖師這樣說
00:11:33
道無所不通 無為也
00:11:38
則率性之道也
00:11:41
道有所不通
00:11:43
是教門之執也
00:11:45
執則非聖
00:11:47
聖則道無所不通
00:11:50
無絲毫之執也
00:11:53
現在呂純陽祖師這樣說
00:11:57
說道無所不通
00:12:01
這就是無為之道
00:12:04
也可以說是率性之道
00:12:07
率性之道 這是我們中庸所說的
00:12:12
說天命之謂性 率性之謂道
00:12:17
道若有所不通呢
00:12:19
就變成教門一個固執
00:12:23
你想教門來說
00:12:25
就我們這教最好別教都不好
00:12:27
這教和那教就互相道理有不一樣的地方
00:12:34
就來爭執
00:12:37
你若執來說就不能說是聖人了
00:12:41
聖人對道是無所不通
00:12:45
你若有所不通怎樣
00:12:47
話講到後來
00:12:49
你一直追問下去他沒辦法回答
00:12:51
沒辦法回答就說天機不可洩露 慢慢的來
00:12:56
都是這樣
00:12:58
所以一個人道若無所不通
00:13:02
就沒有絲毫的固執
00:13:05
注解第六 論語衛靈公篇第十五這樣說
00:13:12
子曰有教無類
00:13:16
真正學道的人有教有類來說
00:13:19
就不能說是先天了
00:13:22
聖人是有教無類的
00:13:25
注解第七 論語公治長第五這樣說
00:13:29
回也聞一以知十
00:13:33
他說顏回呢 聞一就是聽到後天的道理
00:13:40
知十就是知道先天的道理
00:13:43
他聽到一句話 就瞭解先天的道理是什麼
00:13:47
注解第八 漢司馬相如這樣說
00:13:53
地與己並天是聖人也
00:13:58
漢朝司馬相如 說這個地和自己
00:14:03
己就是自己
00:14:04
和天合起來就是聖人
00:14:10
你一個人要做聖人就自己要有道德
00:14:14
就要有地德 要有天德
00:14:17
己就是人德
00:14:18
三德要合一才可以說是聖人
00:14:24
注解第九 論語子張第十九篇
00:14:29
子貢曰
00:14:30
仲尼 日月也無得而踰焉
00:14:34
這句話我們剛才解釋這個明師的時候也說過了
00:14:39
所以我說這個大人 明師 聖人
00:14:43
裡面有很多文都一樣
00:14:47
他說子貢說仲尼就是日月
00:14:49
沒有一個有辦法超過
00:14:53
這樣可以知道就是剛才跟你說的明師
00:14:57
明師就是聖人
00:15:00
現在白虎通義怎麼說
00:15:02
說聖人是什麼
00:15:05
聖第一就要能通
00:15:11
通 是什麼叫做通
00:15:13
通就是道無所不通
00:15:15
要天地人合一
00:15:19
所以你看這個字聖人
00:15:23
這個天 這個就是人
00:15:28
這個就是地
00:15:31
天 地 人要貫通
00:15:35
聖人若天地人沒貫通來說你沒資格做聖人
00:15:41
道也
00:15:43
這個道剛才講過了
00:15:45
道就是教你說一個人要謹慎
00:15:50
只有用這張嘴教你道理
00:15:54
所以你看這個聖人又多了一個口出來
00:15:59
就要有這張嘴
00:16:04
才說聲也
00:16:07
聲就是耳朵有辦法觀達四方
00:16:13
人家說的話我聽到都馬上會知道
00:16:16
這樣才可以說是聖人
00:16:18
所以這個聖人又要一個耳朵
00:16:23
這個才叫做聖
00:16:26
耳朵 是非曲直聽得懂
00:16:31
嘴巴有辦法去教人
00:16:33
要天地人合一
00:16:35
這樣才可以稱呼叫做聖人
00:16:37
不然你不可能啊
00:16:38
所以白虎通義這裡若不跟你解釋
00:16:41
你不知道這個聖要怎麼寫
00:16:44
聖 第一就是天地人要相通
00:16:49
嘴巴要用講的 耳朵要聽
00:16:53
道無所不通 明無所不照
00:16:58
聽到聲音就知道
00:17:00
好比像顏回說聞一知十
00:17:02
聽到聲音就知道
00:17:05
這個天地就要合德日月要合明
00:17:09
這樣才叫做聖人
00:17:12
那麼有人談論
00:17:16
應該天地人要寫這樣三畫這樣才對
00:17:22
天怎麼用一撇的
00:17:25
就有人問我這樣
00:17:28
這樣你就是不知道理了
00:17:31
假使你道理若能透徹
00:17:33
你就知道為什麼這個天用這樣撇下來
00:17:40
我們現在來看呂純陽祖師一首詩
00:17:43
這樣你就瞭解
00:17:44
我們現在看呂純陽祖師這首詩
00:17:49
你就知道說這個聖人這個聖字
00:17:53
這個天那橫為什麼用一撇這個原理
00:17:58
所以這個道理
00:18:00
你若不慢慢研究就不知道這個奧妙
00:18:05
我說的話一句一言一定都有根據
00:18:11
不會說自己想到哪裡說到哪裡
00:18:14
想到哪裡說到哪裡
00:18:16
人家若問說這是誰講的
00:18:18
就是古時候的人說的
00:18:20
沒根沒據的
00:18:23
所以現在你看呂純陽祖師這首詩怎麼說
00:18:28
天恩惠降凡塵
00:18:34
地德短長悉認親
00:18:39
人在中間天地貫
00:18:42
戴天立地聖人身
00:18:47
這樣你就知道這句話的含意是怎麼
00:18:56
祂說上天的恩惠
00:18:59
恩惠就是好比說保佑我們 庇佑我們
00:19:04
從天下來到我們的凡塵
00:19:10
所以這個就是康熙字典所說的
00:19:15
從天上從來到地上
00:19:21
我們這些仙佛從天下要下來
00:19:25
不是說像這個石頭這樣重的東西掉下來
00:19:29
不是這樣子
00:19:32
一定是這樣滑下來
00:19:35
你若不信 看電影
00:19:38
仙人若要下來就這樣騰雲駕霧這樣下來
00:19:42
你看若要昇天也是這樣上去
00:19:46
不是說這樣上去的
00:19:47
沒有
00:19:49
不然你仙佛不曾看過的
00:19:51
看飛機就好
00:19:53
飛機若要下來絕對不這樣下來
00:19:56
一定是這樣滑下來
00:19:59
所以呢 這個天一定這一撇就是代表天
00:20:09
地德短長悉認親
00:20:13
若地的德行哩
00:20:16
短就是不好 長就是好嘛
00:20:19
不管你是好或壞
00:20:21
不管你能幹 愚笨
00:20:23
我這個地對待你一定是一樣的
00:20:26
不信一個土匪種菜它也照樣會生長
00:20:31
不會說你是土匪我這個菜要讓它得病
00:20:34
要讓你都不能收成
00:20:35
它不會這樣 對不對
00:20:37
天的恩惠就是這樣善人 惡人一樣
00:20:41
若下雨 善人也淋 惡人也淋
00:20:45
太陽若照射 善人也照 惡人也照
00:20:49
祂都一樣
00:20:50
這個天的恩惠都是平等
00:20:52
地也是一樣
00:20:53
地 善人蓋一座樓房它也是讓你住
00:20:58
惡人蓋一座樓房在那裡
00:21:00
說我不讓你蓋 把你搖倒
00:21:02
絕對不會這樣
00:21:04
所以這個天地對我們人是最平等的
00:21:09
所以地德短長悉認親
00:21:12
當成都是我們自己的人
00:21:15
我們人在中間
00:21:18
這個天 這個地我們人在中間
00:21:22
要天地貫
00:21:27
戴天立地
00:21:28
頭戴天腳立地才是聖人的身體
00:21:34
所以那一撇
00:21:37
不可以像有人說的不寫一橫
00:21:41
撇這樣要做什麼
00:21:42
聖人的天怎麼用一撇
00:21:46
你就知道說天是一撇不是一橫
00:21:52
這是一種很有趣的道理
00:21:56
所以一個人要當聖人
00:21:59
不是說很簡單你就有辦法做聖人
00:22:02
所以現在的人
00:22:03
動不動說我是活佛我是明師
00:22:07
我實在感到很丟臉
00:22:11
現在我們再看道德經裡面一句話
00:22:14
對聖人的看法
00:22:17
聖人欲不欲
00:22:22
不貴難得之貨
00:22:26
他說聖人他有欲又沒有欲
00:22:34
有時這個文章你聽來會迷糊
00:22:38
怎麼是欲又不欲
00:22:40
欲 像我現在要出來講道理這也是欲
00:22:45
對不對
00:22:47
像我做個正當的事業
00:22:50
我賺個錢要養妻兒這也是欲
00:22:55
世間人不可能說不欲的
00:23:00
但是現在這個不欲是什麼
00:23:01
不欲就是不貪欲
00:23:05
欲不欲 不貴難得之貨
00:23:09
不注重說難得到的東西
00:23:13
若像現在說的古董啦 像那個鑽石啦
00:23:17
那個金器啦
00:23:18
那就是貴重的東西
00:23:20
他不會去注重那個東西
00:23:24
像說我要吃飯這也是欲啊
00:23:27
對不對
00:23:28
我冷要穿衣服這也是欲
00:23:30
但是這個欲是正當的欲
00:23:33
他不會這個貪欲不注重難得的貨
00:23:39
這就是聖人
00:23:43
道德經的第二十二章又一句話
00:23:48
是以聖人抱一 為天下式
00:23:54
他說就是聖人啊都來抱這個一
00:23:59
抱就是抱啦
00:24:00
抱這個一來做天下的模範
00:24:05
這個式就是模範
00:24:08
所以我們看辭海
00:24:10
式 法也 模範也
00:24:14
式就是法
00:24:15
這個法就是效法就是模範
00:24:20
這個一不是只有我們老子道德經說的而已
00:24:30
在這個莊子裡面也一句話這樣跟我們說
00:24:37
通於一而萬事畢
00:24:43
一個人你若有辦法通達一的道理
00:24:47
萬樣事情你都知道
00:24:51
所以韓非子才說聖人執一以靜
00:24:58
他說聖人呢
00:25:01
這個執不是固執的執
00:25:03
這個執就是好比剛才老子道德經說的抱一的意思
00:25:08
把它抱住
00:25:10
執就是把它拿住
00:25:12
你這個一若得牢心就會靜
00:25:19
在困學紀聞裡面這樣說
00:25:25
夫道一而已矣
00:25:28
為道而雜於利者 非道也
00:25:33
困學紀聞說我們要知道這個道是只有一而已
00:25:39
一個人你若學道雜於這個利
00:25:44
這樣就不是道了
00:25:47
那麼現在老子所說的一
00:25:51
莊子 韓非子困學紀聞所說的一
00:25:54
這個一是什麼
00:25:57
我們現在看通書聖學篇
00:26:01
聖可學乎 曰可
00:26:06
曰有要乎 曰有
00:26:09
請問焉 曰一為要
00:26:12
一者 無欲也
00:26:15
通書聖學篇裡面一句說聖人可以學嗎
00:26:22
他說可以啊
00:26:25
學聖人有什麼要訣
00:26:29
他說有啊
00:26:31
來請教說有什麼要訣
00:26:34
他說學道一就是要我們的要訣
00:26:38
一是什麼
00:26:39
一就是無欲
00:26:42
無欲你要注意
00:26:43
這個無欲是說沒貪欲的無欲
00:26:45
好比像剛才說的欲不欲那個意思
00:26:50
那麼現在莊子說你若通於無欲
00:26:56
什麼都會瞭解
00:26:58
一個人若有欲來說
00:27:00
就還在於欲界中沒辦法脫出生死
00:27:05
就要達到無欲的境界才有辦法了脫生死
00:27:08
才說通於一而萬事畢
00:27:12
韓非子說聖人就是執這個無欲他心才能靜
00:27:19
一個人若有貪欲心不會靜
00:27:22
你就沒那個貪欲心才會靜
00:27:26
所以困學紀聞說道是無欲而已
00:27:32
一個道若雜於利
00:27:35
這樣就不是道
00:27:36
所以我常說談道不談錢 談錢非道
00:27:39
就是跟這句話意思一樣
00:27:42
所以你要知道很多道理
00:27:44
老師在說的不是隨便
00:27:46
我自己的心意下去說的道理
00:27:48
雖然我說的談道不談錢
00:27:51
我都有根據很多古代聖賢所說的話
00:27:57
所以當今這個五教
00:28:01
有的說老師啊現在不是百種教 萬種教
00:28:05
你怎麼說五教
00:28:08
實在現在教門那麼多那個主體才五教而已
00:28:13
你要相信嗎
00:28:16
第一就是道教
00:28:18
現在像說這個天帝教啦
00:28:24
無論什麼黃帝教啦
00:28:28
他們都也尊重老子啊
00:28:30
這也是從道教發出來的
00:28:34
再來就是佛教
00:28:37
像現在一貫道也是佛教的系統
00:28:41
因為佛教說從這個釋迦拈手示眾
00:28:46
一直傳 傳到達摩再傳到六祖
00:28:49
再墮入火宅
00:28:50
這也是佛教的系統
00:28:54
像現在說的理教
00:28:57
他尊重觀世音菩薩
00:28:59
也可以說是佛教的系統啊
00:29:02
現在說的日蓮教日本的日蓮教
00:29:05
它是從佛教天台宗分出來的
00:29:08
也可以說是佛教的系統啊
00:29:12
比如說基督教
00:29:16
現在天主教也是信耶穌啊
00:29:19
什麼真耶穌教他也是信耶穌啊
00:29:22
也是同一個系統啊
00:29:24
所以真正我們世界是這五大教的聖人為基礎
00:29:33
道教就是老子
00:29:35
佛教就是釋迦
00:29:38
儒家 我們儒不講教 講家
00:29:41
儒家就是孔子
00:29:43
基督教就是耶穌
00:29:46
回教就是穆罕默德
00:29:48
穆罕默德
00:29:50
這五大教
00:29:52
在這五大教都提倡這個一字
00:29:56
我們現在看這五大教的說明
00:29:59
現在要來說五教的理之前
00:30:03
要請你注意剛才一個字寫錯了
00:30:08
剛才這個困學他寫因學
00:30:19
中間少一豎
00:30:22
要困學才可以
00:30:24
不是因學
00:30:26
因和困有時匆忙會看錯了
00:30:30
所以這個困學才對
00:30:34
你不要寫因學要改一下
00:30:36
叫做困學紀聞你要注意這點
00:30:41
那麼現在我們來說明五教共同的看法
00:30:48
儒家說存心養性執中貫一
00:30:54
道教說修心鍊性抱元守一
00:31:00
釋 釋就是佛教
00:31:03
佛教說明心見性萬法皈一
00:31:07
耶就是基督教
00:31:11
說洗心移性 默禱親一
00:31:15
回教說堅心定性清真還一
00:31:20
說到最後都說這個一字
00:31:24
所以你無論是孔子
00:31:27
無論是老子
00:31:28
無論是釋迦
00:31:30
無論是耶穌
00:31:31
無論是這個回教這個穆聖人
00:31:35
這個穆罕默德聖人
00:31:38
祂這五個人的共同看法
00:31:42
都說這個心和這個聖
00:31:45
說到他最後的結束就是說這個一字
00:31:51
所以人家說一理通 萬理徹
00:31:54
一個人的心若有欲的心道理不會透徹
00:31:59
就是一個人達到無欲的心你道理才會透徹
00:32:04
因為一個人若有欲來說
00:32:07
頭腦就一直想利益
00:32:10
頭腦若想利益妄念就進來
00:32:12
忘念若進來頭腦就混沌了
00:32:15
道理就不會通透了
00:32:19
但是你要注意噢
00:32:21
現在說這個一是無欲
00:32:25
這個在之前在這個無欲專題我有講過
00:32:29
有的可能會曲解
00:32:30
說無欲每一樣我都不要
00:32:34
不是這樣噢
00:32:35
是剛才老子所說的欲不欲這個道理
00:32:40
要有正欲
00:32:42
正欲就是正當的欲念
00:32:46
比如若說我們若在家
00:32:49
出家人就已經離開這個世俗了
00:32:54
所以我們若在家的人是聖凡雙修
00:32:58
比如說我們做生意的人
00:33:01
我們做生意公正不會做奸商
00:33:06
奸商就是貪欲了
00:33:09
若是在工作的人就不會貪污
00:33:12
正當的薪水和正當的津貼之外
00:33:16
不能有絲毫有所不正當的錢進來
00:33:22
你修行的人也是一樣
00:33:25
比如若說那些出家人
00:33:27
雖然他出家也是要吃飯啊
00:33:30
也是要穿衣服啊
00:33:32
所以若是這些眾生自動供養他可以收
00:33:37
那叫做正欲
00:33:39
但是不能開口跟眾生拿錢
00:33:43
你若開口跟眾生拿錢那就變成貪欲
00:33:46
你要注意
00:33:47
就是老子所說的這句話最對
00:33:50
叫做欲不欲不貴難得之貨這句話
00:33:54
所以你要瞭解世間人不能都無欲
00:33:59
像說我今天修行想要來做佛這也是欲啊
00:34:02
怎麼可以說是無欲
00:34:03
對不對
00:34:04
這個無欲就是無貪欲你要注意這點
00:34:08
不是說你一點都不能想
00:34:11
好比說無念
00:34:13
有的不懂的人說無念心裡都不能想事情
00:34:15
不是這樣啊
00:34:17
頓悟入道要門論說無念者非無正念
00:34:24
無念不是無正念
00:34:26
無念就是無邪念
00:34:28
你就要注意這一點
00:34:30
所以有很多道理呢
00:34:32
你若不瞭解這個意思
00:34:34
讀經書都讀到走火入魔
00:34:38
所以我們道理是相對的東西
00:34:42
都說一面不講兩面的
00:34:45
所以才會子貢說聞一知二
00:34:50
怎麼樣聞一知二
00:34:51
說第一句 就要知道最後一句
00:34:55
好比像三字經說子不教 父之過
00:35:01
兒子若不教是父親的罪失
00:35:03
那母親難道沒有過失嗎
00:35:05
不是 那個講一面而已
00:35:09
像說你的人不要造業
00:35:12
業有善業和惡業
00:35:14
說你不要造業是說惡業
00:35:18
比如說唉喲 老師你也不要那麼業
00:35:22
路途那麼遠來到這裡
00:35:24
累到整個火氣都上來了
00:35:27
你那麼業要做什麼
00:35:29
這個業是什麼業這個業是善業
00:35:32
所以這個業也有相對
00:35:36
希望我們諸位讀這個經書
00:35:38
你若感到有疑問
00:35:41
感覺嗯說這個讀得怪怪的
00:35:44
你儘管不要客氣你可以問我
00:35:47
我都會很誠意的跟你解釋
00:35:51
可以說大家共同勉勵
00:35:54
早一日啊 來脫出這個苦海這樣
00:35:57
不然今晚講到這裡時間就差不多
00:36:00
在座同修 大家晚安
00:36:05
我們對七真傳上期剛好說到這個邱啟發
00:36:16
邱啟發就是後來的邱長春
00:36:20
這個邱啟發因為王重陽不收他為徒
00:36:26
所以有一天呢他跟馬丹陽說
00:36:30
既然老先生若不收我
00:36:34
不然我乾脆拜你為師啊 你教我
00:36:38
馬丹陽說不可以 不可以
00:36:41
你今天若要求就要求大人
00:36:45
要拜就要拜明師
00:36:49
我也是才知道一點點而已
00:36:53
一知半解 我也不是很內行
00:36:57
你總是耐心等候
00:37:00
有一天機會若到
00:37:04
自然老先生 就會收你為徒這樣說
00:37:10
這樣之後這個邱長春
00:37:13
就耐心在這個馬丹陽的家裡
00:37:18
在那裡出入
00:37:23
但是有一天很湊巧
00:37:28
邱啟發看說奇怪
00:37:31
怎麼一些禪房一些師兄弟跑去哪裡
00:37:34
都沒看到人
00:37:37
他是很聰明的人
00:37:39
頭腦很會聰明伶俐
00:37:41
一定是到道場聽老先生在講道理
00:37:45
他就去了 去到道場
00:37:48
去到道場
00:37:49
真的王重陽在裡面開課講道
00:37:53
他不敢進去
00:37:55
因為王重陽沒收他為徒
00:37:58
古時候和現在不一樣
00:38:00
現在很自由也不用說徒弟不徒弟
00:38:04
對不對
00:38:05
古時候不是
00:38:06
你若不是徒弟不能進去聽道理
00:38:10
所以他就在窗戶外面偷聽
00:38:14
聽說王重陽到底在講什麼
00:38:18
王重陽就開始講了
00:38:21
我們現在來看第一百頁
00:38:24
翻開第一百頁
00:38:32
第一百頁的第二行
00:38:34
現在故事是不用看書
00:38:37
但是若這個道理你就要看書才會瞭解
00:38:42
現在我們開始
00:38:45
重陽先生曰
00:38:50
吾自到此來
00:38:54
婆心度世
00:38:56
苦口化人
00:38:59
意欲使人人同歸覺路
00:39:04
在在共出迷津
00:39:10
現在王重陽就說
00:39:12
說我自從來到這裡
00:39:18
我就用這個大慈悲的心來度化世間人
00:39:24
有口水講到沒有口水
00:39:27
我的目的是什麼
00:39:29
是要讓人人能夠見性
00:39:35
回歸上天這條路
00:39:39
處處都要叫人趕快脫出這個迷津
00:39:46
再接下來
00:39:51
夫余亦人也
00:39:58
生能好道
00:40:00
少而痴蠢
00:40:05
長而怪異
00:40:07
壯而通神
00:40:09
世之奇吾者
00:40:12
皆以吾為異也
00:40:19
他說我跟你們一樣
00:40:24
我也是普通人
00:40:28
王重陽說這句話可以說是很謙虛
00:40:31
余亦人也
00:40:32
我不是出生就是仙
00:40:34
我也是人啊
00:40:38
不過我今天啊
00:40:41
從小我就很好道
00:40:45
雖然我很小的時候還很痴蠢
00:40:50
痴蠢就是好比說還傻傻的
00:40:54
不過我長大了之後就跟別人不一樣
00:40:58
怎麼跟別人不一樣
00:41:00
普通的人就為名為利在爭鬥
00:41:04
但是他不是哩
00:41:05
對名利淡泊
00:41:08
壯 壯就是我們一個人過了四十歲就叫做壯
00:41:13
我壯了之後就通神
00:41:16
怎麼樣叫做通神
00:41:17
比如說打坐之後就會跟神相通
00:41:23
所以世間的人都感覺說我是一個怪人
00:41:29
是為什麼
00:41:30
因為我會跟這些神通往的關係
00:41:37
現在再接下來說
00:41:45
夫吾豈肯異哉
00:41:50
不過蠢耳 庸耳 愚耳已矣
00:41:58
我真的有什麼特別的地方嗎
00:42:04
我並沒有什麼特別
00:42:07
我都跟你們一樣
00:42:10
不過我的人跟別人不一樣的在哪裡
00:42:14
我就好比像白痴
00:42:16
蠢 蠢就是白痴
00:42:18
怎麼樣白痴
00:42:19
不會跟人計較啊
00:42:21
不會跟人計較人家就說我是白痴啊
00:42:26
我好比像一個很沒有才能的人
00:42:30
庸 庸就是沒才能
00:42:34
好比像不聰明的人
00:42:37
愚 愚就是不聰明
00:42:40
說我好比像很不聰明的人
00:42:45
真的這樣一個人若要學道
00:42:48
有時候會被人笑的
00:42:52
我們礁溪有一位太太
00:43:00
陳先生她叫做什麼名字
00:43:02
叫做阿娥
00:43:09
她從山上來到山下聽道理
00:43:13
單單走那個山路要四五十分鐘
00:43:18
那一天陳先生發了惻隱之心
00:43:22
說那麼晚了要載她回去這樣說
00:43:25
說要載她回去我坐在車上沿路一看
00:43:29
黑漆漆的連一盞路燈也沒有
00:43:34
山路又很窄
00:43:37
路上都沒人走
00:43:39
自己一個人到山下聽道理
00:43:43
聽完又爬山又回到她家裡
00:43:47
在車上才說我那些鄰居都說我是瘋子
00:43:54
人家怎麼說妳是瘋子
00:43:56
你這樣走山路走了幾小時到山下聽道理
00:44:01
天氣好還沒關係連刮風下雨也去
00:44:04
妳好比像瘋女人這樣說
00:44:07
她說管他們啦
00:44:08
我就喜歡聽讓人家說瘋子就瘋子
00:44:11
真的是這樣
00:44:13
一個人有時候若跟別人不一樣
00:44:16
人家會說他是瘋子
00:44:19
好比像我去年
00:44:22
不是今年 是去年
00:44:23
去年正月初一有個人打電話給我
00:44:29
電話接到都沒講什麼只有一句話而已
00:44:33
神經病 就把電話放下
00:44:36
正月初一呢 還沒燒香呢
00:44:40
剛從床上爬起來而已
00:44:42
我想說管他啦
00:44:44
神經病就去神經病
00:44:46
到中午而已
00:44:48
我們宜蘭做錄影帶的林忠淵先生打電話給我
00:44:54
老師啊 有一個人打電話罵你罵到都聽不下去
00:44:58
我說罵什麼
00:45:00
叫我說跟你老師講不要神經病
00:45:06
世間人哪有不愛錢的
00:45:08
不愛錢的就是神經
00:45:10
什麼談道不談錢
00:45:12
全部都在斷這些修行人的路
00:45:14
我說管他去罵啦
00:45:16
你若說你老師很貪心我就怕丟臉
00:45:19
若說你老師不要錢
00:45:21
神經就去神經不然要怎麼辦
00:45:25
罵是他的自由嘴是他的啊 對不對
00:45:30
所以現在王重陽說我跟別人不一樣是什麼
00:45:34
就好比像白痴
00:45:37
好比像沒有用的人
00:45:39
好比像不聰明的人
00:45:43
再接下來
00:45:50
吾何異
00:45:53
不貪不妒 不想不妄 蠢也
00:45:58
我是哪裡不一樣
00:46:00
我跟世間人為什麼不一樣
00:46:04
我不會貪心
00:46:06
沒那個忌妒心
00:46:09
不要胡思亂想
00:46:12
不要講謊話
00:46:15
這就是什麼
00:46:16
這就好比像一種白痴一樣
00:46:19
什麼都不會就好比像白痴一樣
00:46:21
錢也不要名也不要 利也不要
00:46:24
就跟白痴一樣
00:46:28
再接下來說
00:46:37
不知計慮 不明巧拙 愚也
00:46:44
我不知道什麼叫做聰明
00:46:47
不知道什麼叫做不聰明
00:46:50
我就跟傻瓜一樣
00:46:59
不言怪異
00:47:02
說我一輩子不喜歡講什麼
00:47:05
不喜歡講這些顯化靈感
00:47:10
不喜歡講有的沒有的
00:47:14
說到這個不言怪異
00:47:17
當今一些修行人都喜歡講顯化和靈感
00:47:23
若不講顯化靈感沒人會相信
00:47:29
大多數都是神棍佛棍
00:47:33
都是藉道在詐欺
00:47:38
你若不說靈感顯化誰會被他騙
00:47:46
你就是喜歡靈感顯化才會被人騙
00:47:50
若男生賠錢沒關係
00:47:52
若是女生賠錢又不會消災
00:47:55
有時候就破功了
00:47:59
所以你想歷代的聖人
00:48:03
像佛祖 釋迦 像孔子和這些道家這些祖師
00:48:12
全都反對所有這些奇奇怪怪
00:48:17
這些顯化和靈感
00:48:20
我首先來引一個楞嚴經跟你做參考
00:48:25
三摩地中 貪求善巧
00:48:32
爾時天魔 候得其便
00:48:37
飛精附人 口說經法
00:48:42
其人不覺 是其魔著
00:48:47
自言謂得 無上涅槃
00:48:51
來彼求巧 善男子處
00:48:55
敷座說法 身有光明
00:49:00
是人愚迷 惑為菩薩
00:49:04
信其教化 搖蕩其心
00:49:08
破佛律儀 不淨說法
00:49:10
口中好言 災祥變異
00:49:15
或言如來 某處出世
00:49:18
或言劫火 恐怖於人
00:49:22
令其家資 無故耗散
00:49:27
汝當先覺 不入輪迴
00:49:30
迷惑不知 墮無間獄
00:49:36
我說釋迦佛祖在二千多年前
00:49:42
祂就知道說後來這個佛教會墮落
00:49:49
而且有很多這些不法的人
00:49:52
藉著這個佛的名字亂七八糟
00:49:58
這部楞嚴經是釋迦佛祖親口說的話
00:50:02
這部經你可以買得到啊
00:50:05
你可以去買一本楞嚴經來看
00:50:09
裡面就有講這些文
00:50:12
三摩地
00:50:14
三摩地就是打坐 坐禪
00:50:18
禪定就是叫做三摩地
00:50:22
說你在坐禪的時候
00:50:25
你貪求顯化
00:50:29
看佛祖會不會顯現給我看
00:50:32
看能不能看到什麼東西
00:50:36
有一種貪求善巧的心
00:50:39
在這個時候這個天魔
00:50:44
天魔就是阿修羅
00:50:48
在這時候這個天魔順那個機會
00:50:53
因為你愛靈感
00:50:55
他就順那個機會
00:50:57
就這樣來附你的身
00:51:02
附你的身他嘴裡也會講道理
00:51:08
不過這個人他沒感覺
00:51:12
他不知道說到底是佛祖來附身
00:51:16
或是神 或是鬼 或是魔
00:51:19
他根本就不知道
00:51:22
是其魔著
00:51:24
實在是魔來附身他當成是佛
00:51:30
自己說我得到道了
00:51:34
無上涅槃就是說我看出本性了
00:51:36
我已經得道了
00:51:40
就來找什麼
00:51:42
找一些愛靈感的人
00:51:44
彼就是這個對方
00:51:48
求巧就是要求靈感
00:51:50
就去找一些愛求靈感的人
00:51:54
來到善男子的地方
00:51:56
善男子就是因為我們在釋迦佛祖的時候
00:52:02
大多數都是男眾
00:52:06
根本在求道的人女眾很少
00:52:09
所以祂才不講男女
00:52:11
大多數都說善男子
00:52:13
再去一些善男子的地方
00:52:17
敷座說法
00:52:19
他大交椅子坐下去就講經說法
00:52:25
他的身體就會發那個光明
00:52:29
好比會發毫光就對了
00:52:31
他的身體會發毫光
00:52:35
對於發毫光好不好
00:52:40
我有劃個黃線就是等一下還要再跟你說明
00:52:45
好比像最近去年報紙也有登
00:52:50
電視也在報導你們大多數知道的比較多
00:52:55
你看看說什麼他會分身會發毫光
00:53:00
後來刑事抓他走往他胸部一捶
00:53:04
他說你不要捶我
00:53:07
你這是分身又不會痛
00:53:09
怎麼不要捶
00:53:10
刑事要抓他之前他跟信徒怎麼說呢
00:53:15
你們不要煩惱本人他抓不到我
00:53:18
我去的都是分身
00:53:20
刑事一捶之後說你不要捶我
00:53:23
你分身的應該不會痛啊
00:53:25
不是啦 我不會分身啦 我不會分身啦
00:53:28
你不要捶我
00:53:31
他說你會出毫光啊
00:53:33
毫光是照相技術的問題
00:53:38
你若要毫光最快
00:53:40
台北有一家專門在幫人照毫光的
00:53:45
你錢若給他他就幫你照相
00:53:47
相片後面就都有毫光了
00:53:50
台北有一家專門在幫人照毫光的相館
00:53:54
說身附光明
00:53:58
一些人就迷迷惘惘
00:54:02
當成他是活菩薩
00:54:04
當成他是活佛
00:54:07
相信他的道理心裡就蠢蠢欲動
00:54:14
我去拜到活佛
00:54:15
去拜到活菩薩
00:54:19
他呢 就破壞佛的律儀
00:54:23
律儀就是戒律 規矩
00:54:27
就是叫做不淨的說法
00:54:30
修行人我敢說當今在修行十個中九個破功
00:54:38
對於這個不淨說法我等一下會再做解釋
00:54:42
劃黃線的 我等一下會再解釋
00:54:47
他的嘴巴就很愛講什麼
00:54:52
喜歡說災祥變異
00:54:55
什麼時候災殃要到
00:54:58
什麼時候會颱風
00:54:59
什麼時候會淹大水
00:55:01
什麼劫數到了
00:55:03
全都喜歡講那些
00:55:05
我再講個笑話給你聽
00:55:10
在前幾年前
00:55:13
我們這裡也許有這種把戲啦
00:55:18
像去年我們這裡中部
00:55:21
離我們這裡不遠有一間廟
00:55:24
說什麼某月某日將會大地震
00:55:29
要命了 一些人怕到都用帳篷在廟埕睡
00:55:34
不敢在家裡睡
00:55:37
結果呢 結果地震有來嗎
00:55:40
沒有來
00:55:41
現在一沒來 刑警一追究
00:55:45
廟裡的人怎麼說呢
00:55:48
那是神明出乩的
00:55:49
不然你不會捉神明去關
00:55:51
說叫他們捉神明去關
00:55:52
看可不可惡
00:55:55
說一說讓神明抵帳
00:55:59
好幾年前宜蘭我們那裡也有一間廟
00:56:04
說叫人要搓紅湯圓
00:56:06
便宜了什麼
00:56:07
便宜了賣湯圓的人賺大錢
00:56:10
我們後面的陳師兄
00:56:13
那天搓湯圓賣到來不及賣
00:56:16
來不及賣給人家
00:56:18
說要搓紅湯圓 壓神案桌
00:56:23
不然會受大災難
00:56:27
我們鄰居大家都在拜
00:56:30
只有我一戶沒有拜
00:56:32
我不是沒信神
00:56:34
你不要當成我沒拜就是不信神
00:56:37
你來我家看
00:56:38
我家的神明桌很舒適
00:56:41
我拜的神很莊嚴 不是沒有
00:56:44
我不相信這個迷信
00:56:46
若是真的拜
00:56:48
我說你們說什麼拜牲禮
00:56:52
吃素的說拜菜碗
00:56:56
真正你一年在拜的
00:56:59
單單燒香你們就比我還少錢
00:57:02
看你要不要相信
00:57:03
若不相信 我買香環都在石龜溪那裡買
00:57:09
這裡跟我去的就知道
00:57:11
那個一環小小一環而已
00:57:13
一環就三元多 這樣一環
00:57:17
一盒四十組…四百元
00:57:22
一環剛好三元多
00:57:26
三百多元啦 那個一盒
00:57:34
你想我家的香爐幾個你知道嗎
00:57:39
九個香爐 我家裡
00:57:43
九個香爐天亮燒一次
00:57:48
晚上要睡燒一次
00:57:51
一天就要燒十八環那樣
00:57:54
看要多少錢
00:57:57
單單香我一年到頭算不完
00:58:00
我不是不信神啦
00:58:03
是迷信我不要啦
00:58:05
這樣跟你說較快
00:58:07
我家是我自己在拜啦
00:58:10
若這些師兄弟去也有在拜啦
00:58:12
但是我那些都沒祭解
00:58:16
也沒說你一定要來拜
00:58:20
就去我家裡玩順便拜一拜
00:58:26
所以你想說
00:58:30
他說若沒拜要受災殃
00:58:34
都要壓神案桌我沒有
00:58:36
我那些鄰居說李先生你怎麼沒壓神案桌
00:58:40
大家都在壓神案桌你怎麼沒有
00:58:44
不用啦 地震要來一定來
00:58:47
不會來的一定不會來
00:58:49
若要倒的一定會倒
00:58:51
不會倒的一定不會倒
00:58:53
哎喲 你不要鐵齒噢
00:58:55
人家那是神明出乩說的
00:58:59
不然你乾脆去求神明
00:59:01
別家都不要倒 倒我這一家就好
00:59:03
我這不信邪的就這樣跟他說
00:59:07
你為什麼說不會來
00:59:10
會不會來我不知道
00:59:13
不過會來也準 不來也準
00:59:16
什麼來也準不來也準
00:59:19
是啊
00:59:20
現在地震若來說你看
00:59:24
神明說的沒有錯說來就來
00:59:29
若是沒來呢
00:59:30
沒來他也有話講
00:59:31
你們大家要快來謝神噢
00:59:33
就要快來掛金牌啊
00:59:35
神明若沒保佑你這一回就不得了
00:59:38
就是這樣
00:59:40
來也準 沒來也準
00:59:43
沒來說真正地震來說很準
00:59:47
猜得很準
00:59:48
若沒來說是神明保佑你的
00:59:50
都是很準就對了
00:59:52
怎麼不準
00:59:53
好比像日本人說的
00:59:54
(日語)
00:59:58
猜對也準 猜錯也準
01:00:02
很簡單
01:00:07
所以或言如來 某處出世
01:00:12
噢 人家佛祖在哪裡出世
01:00:14
什麼人是什麼活佛來出世
01:00:17
就跟你說是佛祖來出世
01:00:21
有時就說劫火 恐怖於人
01:00:25
讓你會害怕
01:00:27
你運氣很不好
01:00:30
你不快點來祭 你會糟糕
01:00:32
說到讓你腳底都要涼了
01:00:36
我們那裡就有一個
01:00:38
我都對事不對人的
01:00:40
現在帶他來的那個先生也坐在這裡
01:00:44
說多可憐呢 你知道嗎
01:00:49
那是有錢人大公司的老闆
01:00:54
就身體不好
01:00:58
身體不好就某某一個人跟他說
01:01:01
你家裡面都是鬼
01:01:04
你這間房子不能住了
01:01:06
你若不快一點搬走
01:01:09
我看你活不過今年
01:01:10
說活不過今年
01:01:12
今年到年底大災殃就到了
01:01:16
本來人就生病了
01:01:18
有錢人又怕死的
01:01:20
讓他一說 身體消瘦快要死掉這樣
01:01:27
煩惱到吃不下睡不著就對了
01:01:30
他說房子臨時要賣也沒辦法
01:01:33
對不對
01:01:34
說賣就賣難道有買主嗎
01:01:38
他那個很聰明
01:01:39
他那個絕對有跟人講好的
01:01:41
比如急著要賣來說
01:01:43
這間房子若一千萬 喊五百萬也賣
01:01:46
就穩賺不賠的
01:01:49
他說沒關係沒關係
01:01:51
你若暫時賣不掉不然我幫你安個八卦
01:01:56
這個八卦安下去絕對平安
01:01:59
這個八卦安下去要多少錢
01:02:01
我這個絕對沒講謊話
01:02:03
人還在這裡呢
01:02:07
我只差別不能講出名字
01:02:11
他說要十六萬
01:02:13
幫他安一個八卦要十六萬
01:02:17
要十六萬沒關係
01:02:19
說了後面那一句話才可怕
01:02:22
怎麼說
01:02:23
我跟你說喔
01:02:24
我現在是要跟後面的那些不乾淨的東西拚命
01:02:28
我用我的生命跟他拼
01:02:30
我是你的大恩人
01:02:32
以後我若要做什麼
01:02:35
我若開口你不能推辭
01:02:37
這句話就糟了
01:02:39
以後若說我要蓋廟
01:02:41
你拿一百萬出來 你拿一千萬出來
01:02:43
你不能推辭啊
01:02:45
你怎麼可以推辭
01:02:46
對不對
01:02:47
後面那一句比較厲害
01:02:49
前面那十六萬是小意思
01:02:51
後面那一句比較厲害
01:02:55
說這樣結果煩惱到身體消瘦
01:02:58
現在 在這裡坐的這位先生
01:03:02
跟他也是好朋友啦又看他可憐啦
01:03:06
他說不然我帶你去找某某人啦
01:03:09
看有沒有辦法幫你解決
01:03:11
不然你現在要怎麼辦這樣子
01:03:14
我其實閒事都不管了說句公道話
01:03:18
是這位先生是太誠心了
01:03:21
因為我的道理聽了廿幾年
01:03:25
我想說這麼誠心又是他的好朋友
01:03:28
很難推辭的
01:03:29
不然我單管這些閒事工作都不用做了
01:03:34
道理也不用講 經也不用解
01:03:37
我為了他破例了
01:03:39
為了他破例 說特別的啦
01:03:41
為了要救一個人 不然現在要怎麼辦
01:03:45
說好啦 不然你帶他來啦
01:03:47
帶他來 在跟我說 我說好啦 不然這樣啦
01:03:49
你若要安八卦我幫你安啦
01:03:52
你去艋舺啦 去艋舺去買一個啦
01:03:57
我們艋舺才有那個神明店
01:04:00
才有賣那個八卦嘛 我說你去買一個
01:04:04
說買一個 我在說啦
01:04:05
剛好後面 正在寫字那位 坐中間的那一位
01:04:08
那位陳先生
01:04:10
他說老師啊 我有一個啦 我有一個
01:04:13
我買來要安 不然先給他啦
01:04:16
先給他這樣說
01:04:17
我說好啦 就先給他
01:04:19
拿給他問說多少錢說六百塊
01:04:22
說到六百塊他卻害怕了
01:04:24
怕什麼
01:04:25
怕說現在這個六百元真的這麼便宜嗎
01:04:28
後面不曉得要多少錢依他想是這樣子
01:04:33
就跟那位師兄說
01:04:36
這六百元是真的還假的真的啊
01:04:40
另外還要再包一個紅包嗎
01:04:43
不用啦 都不用紅包
01:04:47
哪有可能
01:04:49
十六萬差六百差太多了
01:04:52
不用啦 老師就說要幫你安就好了
01:04:57
老師紅包要包多少錢這樣說
01:05:01
你若包紅包老師不幫你安
01:05:04
他絕對不跟人拿錢的
01:05:07
是真的還假的 真的啦
01:05:09
他就四十年來談道不談錢
01:05:11
從來不跟人收錢的
01:05:15
現在這樣說
01:05:18
就看午時要幫他安
01:05:22
十一時我就去他家
01:05:25
那個八卦幫他安好
01:05:27
一直要找我出去請我
01:05:29
我說拜訪 我沒空
01:05:31
因為我工作還很多
01:05:34
不用 這樣說
01:05:35
連讓他請一餐都沒有
01:05:38
他就拿個紅包
01:05:40
要拿給現在那個在座的這位先生
01:05:43
不然你拿給老師
01:05:45
你不要噢
01:05:46
你現在若拿給他老師反而不高興的
01:05:48
你不要拿給他這樣說
01:05:50
那個紅包才又收回去
01:05:54
今年過年來跟我拜年
01:05:56
臉都是油水
01:05:59
他的太太就哭了
01:06:02
不是悲傷的哭是高興的哭
01:06:05
我先生若不是老師你
01:06:08
現在可能在做法事了
01:06:12
真的這樣呢
01:06:14
真的讓他怕到什麼
01:06:16
怕到手腳會發抖
01:06:19
恐怖於人
01:06:22
令其家資 無故耗散
01:06:25
有的弄到家破人亡
01:06:29
像報紙刊登的你看
01:06:31
有的一個人被騙好幾百萬 好幾千萬
01:06:35
有的被騙好幾十億萬
01:06:37
那是報紙登的電視也有播報
01:06:41
世間人你一個人我就說
01:06:45
你什麼道理都聽沒關係
01:06:47
不是叫你不要聽道理
01:06:49
什麼人的都沒關係
01:06:52
若說到錢就要跑了
01:06:54
這樣說較快
01:06:55
道理姑妄聽聽 說到錢就要跑了
01:06:58
就不會被人騙了 對不對
01:07:03
祂說汝當先覺 不入輪迴
01:07:07
你就先要覺悟
01:07:08
要先知道 知道利害關係
01:07:11
才不會被打入輪迴
01:07:14
你若迷迷惘惘 若不知道道理
01:07:18
死後墮入無間地獄喊冤枉那就太慢了啦
01:07:26
所以這個裡面這個說身有光明
01:07:30
說身體會出毫光
01:07:33
和這個說破佛律儀 不淨說法
01:07:37
和說佛祖在哪裡出世
01:07:40
這三句話 有必要要跟你說明清楚
01:07:45
我們先來看 佛光大辭典一句話
01:07:49
妄見
01:07:52
諸眾生迷失真性
01:07:56
自起妄見
01:07:59
見有一切虛妄境界
01:08:03
或苦或樂
01:08:06
若人不失本真
01:08:08
即不見有虛妄境界
01:08:12
如得眼疾者
01:08:15
夜見燈光
01:08:17
別有圓影
01:08:19
五色重疊
01:08:21
無眼疾者
01:08:22
則不見燈
01:08:25
別有圓影
01:08:30
佛光大辭典這樣說
01:08:33
他說有人是有一種妄見
01:08:37
怎麼樣叫做妄見
01:08:39
妄見就是不正當的看法
01:08:43
所有的眾生都迷失你的真性
01:08:49
真性就是我們的本性
01:08:52
自己生出這個妄見
01:08:56
都會去看到一切這個不實在的境界
01:09:03
怎麼樣叫做不實在的境界
01:09:06
或苦或樂
01:09:08
或苦就是去看到地獄
01:09:12
或樂就是去看到佛祖菩薩
01:09:15
或是去看到天堂
01:09:18
才說或苦或樂
01:09:21
假使一個人你若不失去我們的本性
01:09:27
若這樣子呢
01:09:29
你就不會看到不實在的境界
01:09:34
他說就好比像什麼
01:09:37
好比像你有眼病的人
01:09:40
疾就是病
01:09:41
眼疾就是眼睛的毛病
01:09:45
好比像眼睛有毛病
01:09:49
晚上看這個燈光
01:09:53
好比像那個燈光有一個圓形
01:09:57
有五彩的顏色
01:09:59
不信的話你看若眼睛有病的人
01:10:03
看遠遠的那個電燈鑲了一個圓圈
01:10:07
有那個色彩
01:10:09
會很模糊就對了
01:10:13
若沒病的人呢
01:10:15
他就看不到燈光有圓形
01:10:21
所以你想電視在播報的某某人
01:10:26
他的信徒說你看看
01:10:28
我師父頭頂會發光彩這樣說
01:10:33
別人說我們怎麼看不到
01:10:36
你沒有那個慧眼才看不到
01:10:39
他不知道他眼睛有毛病
01:10:43
真的是這樣
01:10:46
眼睛有毛病才會看到那些有的沒有的啦
01:10:49
眼睛若沒毛病的人
01:10:52
真正一個人的圓光
01:10:54
佛祖頭上的那個圓光
01:10:57
你若沒那個天眼通的人你沒辦法去看
01:11:00
那是無形的東西要怎麼看
01:11:04
除非就是你眼睛有毛病才看得到那個東西
01:11:09
那是那個魔光那不是毫光
01:11:12
你不要看錯了
01:11:15
而且我談到說不淨說法
01:11:22
因為這個不淨的說法
01:11:24
大多數現在很多這些修行的人
01:11:27
講道理都不清淨
01:11:31
我現在首先來引佛藏經裡面所說的
01:11:38
不淨說法者
01:11:40
以利養故為人說法
01:11:46
他說什麼叫做不淨說法
01:11:50
就是為了賺錢來做財產
01:11:56
利 利就是利益
01:11:59
養就是養身
01:12:01
利養就是賺錢來生活
01:12:05
才對人講道理給人聽
01:12:10
話若講起來
01:12:11
你道理講完了做生意這都違法
01:12:18
這就是我們在十法界裡面我就講得很清楚
01:12:23
這就是十惡八邪其中的邪命
01:12:28
才又另一名字叫做邪命說法
01:12:33
所以你若講道理的人
01:12:36
不管你是講完
01:12:37
賣藥 賣錄影帶 賣錄音帶 賣書
01:12:43
這都違法
01:12:46
有的說這要本錢啊
01:12:49
我知道要本錢
01:12:52
不過老師錄影帶錄音帶 書 光碟
01:12:56
像書櫃的書你儘管拿去不用錢
01:12:59
錄影帶 錄音帶 光碟都不用錢
01:13:03
我錄影帶也在做錄音帶也在做
01:13:09
你不要用賣的 送人家
01:13:14
人家發心的人捐獻沒關係
01:13:19
所以我就常說
01:13:21
說什麼
01:13:23
修行的人像出家人不是說不要給人供養
01:13:30
你供養他沒關係啊
01:13:33
因為出家人 他也沒妻子 也沒兒女
01:13:38
是要靠眾生供養他才有費用
01:13:43
你供養他 老師絕對不反對
01:13:47
我是反對什麼
01:13:49
反對開口也錢 閉口也錢
01:13:53
這個老師反對
01:13:56
比如舉一個例子說師父啊
01:13:58
我這一點點供養給你當費用
01:14:02
拿一百萬給你你收沒關係
01:14:05
怎麼樣
01:14:06
他不是跟你要的
01:14:08
不是跟你要的你自動供養這樣沒關係
01:14:15
但是若說我要什麼我要什麼
01:14:17
我要做什麼 做什麼
01:14:18
開口跟你要錢 他就要擔罪
01:14:22
你就要知道
01:14:25
但是我說這些話有時也會生出毛病
01:14:29
怎樣生出毛病
01:14:30
就有人要拿錢給我
01:14:33
我說我不跟人拿錢
01:14:35
你就說自動的的沒關係
01:14:38
也不是你跟人要的
01:14:40
是人家高興要給你的
01:14:42
我不一樣
01:14:44
我在家 我有妻子 兒女 孫子
01:14:50
我那些兒孫會有費用給我
01:14:54
我不用再跟眾生拿錢
01:14:56
我若跟眾生拿錢我就變成貪
01:14:59
這樣跟你說較快
01:15:03
若是出家人他就沒子孫 沒家庭
01:15:07
你供養他沒關係
01:15:10
但是你若要供養你眼睛要睜亮一點
01:15:14
怎麼樣
01:15:15
你若看他出門坐高級的轎車
01:15:18
吃得肥肥的 好比像豬公
01:15:23
寺廟一間好比像皇帝殿
01:15:26
若那種的你沒必要給他
01:15:29
他比你還有錢
01:15:31
單單他的利息來吃都吃不完
01:15:36
你若要供養的人
01:15:39
看那間佛寺破破的
01:15:42
我們做個好心跟它修理一下
01:15:46
看那個師父袈裟穿得舊舊的
01:15:51
你做件袈裟給他穿
01:15:54
看那個師父面黃肌瘦好比像沒營養
01:15:59
你拿一些錢供養他 你功德無量
01:16:03
真的你若供養一位貧道
01:16:07
供養一位苦修苦行的人
01:16:10
勝過你去廟裡拿一千萬給他
01:16:12
我敢這樣說
01:16:15
供養是要看對象對不對
01:16:19
你若說有錢的出家人
01:16:23
你拿一點錢給他 他看不上眼
01:16:26
你說拿三千 五千給他他看不上眼
01:16:30
你若是要拿十萬八萬給他 你做不到
01:16:33
我敢這樣說
01:16:36
所以你供養就供養那些苦修的人
01:16:41
你功德才大
01:16:42
你假使若供養大和尚 有錢和尚
01:16:47
你沒什麼功德啦我敢這樣說
01:16:52
你若是要拿給他 老師不會反對你
01:16:55
只要你自願就好
01:16:58
他若跟你開口 你不要給他
01:17:00
這樣跟你說較快
01:17:04
再來這個佛學大辭典怎樣說
01:17:09
不淨說法
01:17:12
又云邪命說法
01:17:14
或說邪法
01:17:16
或說正法
01:17:17
其心邪
01:17:19
故總名之為不淨說法
01:17:23
佛學大辭典說不清淨的說法
01:17:28
另一名字叫做邪命說法
01:17:31
有時說是邪法
01:17:34
說邪法 什麼叫做邪法
01:17:36
就是說一些靈感顯化這個叫做邪法
01:17:40
有時說是正法
01:17:42
什麼叫做正法
01:17:44
說金剛經 法華經 六祖壇經
01:17:47
這叫做正法
01:17:50
有時候說邪法 有時候說正法
01:17:53
因為你的心邪所以全都叫做不淨說法
01:17:59
比如說我站在這裡講金剛經
01:18:02
我站在這裡講六祖壇經
01:18:05
說這個正法
01:18:06
但是我跟你拿錢 也是不淨說法
01:18:10
這樣跟你說較快
01:18:12
所以我們就要知道
01:18:15
一個人啊 道理要懂
01:18:21
道理若不懂是很可憐的
01:18:24
但是我說這句話有人怎麼回我呢
01:18:28
老師你讀什麼學校
01:18:31
我說我讀國民小學
01:18:33
你讀國民小學要算什麼
01:18:36
人家都讀大學有的博士呢
01:18:38
有的都是佛學院畢業的
01:18:41
你說他不懂 很可憐
01:18:44
是啊
01:18:46
難道讀大學 難道讀佛學院
01:18:50
他才懂嗎
01:18:52
難道沒讀書的人就不懂嗎
01:18:56
我問你這句話啊
01:19:00
在六祖壇經你有看過嗎
01:19:02
惠能六祖不識字
01:19:06
說師父這字要怎麼讀
01:19:09
我不識字啦 你不要問我字啦
01:19:12
你問我道理啦
01:19:13
你問我道理 我講給你聽
01:19:15
你問我字 我不認識啦
01:19:17
一代的祖師
01:19:20
不識字做祖師
01:19:22
你想想那個高僧大德有的下地獄的也很多
01:19:28
這不是我妄語呢
01:19:31
佛光大辭典你去看看
01:19:34
當時這個拾得
01:19:36
拾得是唐朝的高僧
01:19:40
拾得有一次 在佛寺受戒的時候
01:19:47
在幫這些徒弟受戒律
01:19:50
祂牽了一群牛
01:19:52
趕一群牛從佛寺進去
01:19:56
那些高僧罵祂說瘋和尚
01:20:00
趕這些牛來要做什麼
01:20:02
不是啦 帶你的同伴來啦
01:20:05
說帶他們的同伴來
01:20:07
你怎麼說帶我們的同伴來
01:20:09
說是啊
01:20:10
這些以前時候都是你們佛寺裡面的高僧
01:20:14
全部都跟人拿錢
01:20:16
你相信嗎你不信的話我叫他們
01:20:19
某某什麼法師 吽
01:20:22
某某什麼法師 吽
01:20:24
害那些和尚聽後滿身起雞皮疙瘩
01:20:28
你若不信 我可以拿經書給你看
01:20:32
這個我不能亂講
01:20:34
胡亂講說那個一點
01:20:36
你們佛教的人也會跟我抗議
01:20:39
這個錄影帶 光碟出去大家都會看到 對不對
01:20:42
他也會跟我抗議 對不對
01:20:45
真的才可以講 假的不能講
01:20:48
假的我變成妄言
01:20:49
以後我死後就去閻羅王那裡抽舌根
01:20:52
我又不是瘋子啊
01:20:54
對不對
01:20:55
所以你們就要知道
01:20:58
真正一個人不管你講正法
01:21:02
不管你講邪法
01:21:04
一個人心若邪就是不淨的說法
01:21:09
這是佛學大辭典說的
01:21:13
再來優婆塞戒經這樣說
01:21:17
不淨說法者 以利養故
01:21:19
名曰垢穢 為賣法
01:21:25
優婆塞戒經說不清淨的說法是什麼
01:21:29
就是為了賺錢
01:21:32
這個名字叫做骯髒
01:21:34
垢穢就是骯髒
01:21:38
為賣法
01:21:39
你就是擔經在賣
01:21:43
現在的人都擔經在賣
01:21:46
全部都擔經在賣
01:21:49
所以說那個一點
01:21:53
出家人出去唸經不能跟人拿錢
01:21:57
若拿錢就已經違法了
01:22:01
但是若是眾生供養沒關係
01:22:05
怎麼樣供養沒關係
01:22:07
你高興要供養他啊
01:22:10
好比像新莊有一間叫做覺明寺
01:22:14
覺明寺那個師父叫做圓滿和尚
01:22:19
這是高僧我才可以講名字
01:22:22
若是那個亂七八糟的我不會講名字
01:22:24
你若是高僧
01:22:26
我們可以稱讚他讚歎他啊
01:22:30
師父你來我們那裡唸經好嗎
01:22:34
好啊 幾點
01:22:37
師父一壇多少錢問他說一壇多少錢
01:22:41
他怎麼回答呢
01:22:43
慚愧慚愧 你不要說錢
01:22:45
我出家人你說錢我就難過了
01:22:48
隨便啦
01:22:50
我若唸完你若做得到的若多拿一些
01:22:55
我就廟裡用就得寬鬆一些
01:23:01
你若拿少一點我就節省一點
01:23:07
你若做不到的沒拿沒關係
01:23:11
人家拿多給他也眉開眼笑
01:23:14
人家拿少 也眉開眼笑
01:23:17
高僧 他那個不是擔經在賣
01:23:22
但是你還再注意
01:23:23
有時話若沒聽好
01:23:26
古時候我話 都一直講下去都沒訂正
01:23:29
若沒訂正 有時候會生出毛病
01:23:32
若在家的人去唸經拿錢沒關係
01:23:37
你怎麼這樣說
01:23:38
出家就不行 在家就可以
01:23:41
是啊 在家叫做聖凡雙修
01:23:47
要養妻子 要養兒女 要養父母 對不對
01:23:52
在家的人當然一方面修一方面生活
01:23:58
在家的人
01:24:00
你若不拿點費用 他怎麼生活
01:24:03
在家的人沒關係
01:24:05
若出家的人 你要錢要做什麼
01:24:09
在廟裡人家 若跟你添香油
01:24:12
吃也有 穿也有
01:24:14
這些信徒 又供養你要做什麼
01:24:18
對不對
01:24:19
所以有時候 會生禍端就是這樣
01:24:22
這幾天報紙你有沒看到
01:24:24
佛寺為了財產告了又告
01:24:29
都留禍根啦
01:24:32
所以老師很古怪的
01:24:35
我主持一個萬國道德會
01:24:38
又主持一個 中華道德實踐協會
01:24:42
但是都沒有財產
01:24:46
沒有財產大家才會努力
01:24:50
若要費用都要共同出錢
01:24:53
這些領導人要共同出錢啊
01:24:56
古時候有一位來做領導人
01:25:00
若要費用就要共同出錢
01:25:03
怎麼有人這樣
01:25:04
做領導人沒賺錢 就很慘了 還共同出錢
01:25:07
普通的都是這樣
01:25:09
拿公家的錢要去外國玩啦
01:25:12
拿公家的錢要做什麼的
01:25:14
都是這樣
01:25:16
但是我不要
01:25:18
以前有人要用道場給我
01:25:21
要用我的名字 我不要
01:25:25
人家說老師你怎麼不要
01:25:26
人家誠心要給你你怎麼不要
01:25:28
以後會害死人怎樣害死人
01:25:33
比如說這間房子你用我的名字
01:25:35
我死了
01:25:36
死後 我兒子一定我兒子繼承
01:25:39
既是我的名字就我兒子繼承
01:25:42
遇到屋主若不甘願要回去
01:25:45
這是我父親留給我的
01:25:46
你要討回去
01:25:47
這是我以前留給你父親的
01:25:49
就去訴訟
01:25:50
現在報紙登的就是這樣
01:25:53
本來他母親奉獻一塊地讓他蓋廟
01:25:59
蓋了之後廟發達起來
01:26:02
他母親要回那塊土地
01:26:06
這是你母親貢獻的
01:26:08
我母親貢獻的你有字條嗎
01:26:13
當時說要給他時又沒有寫字條
01:26:15
就告了又告 看糟不糟糕
01:26:19
老師現在有二十間
01:26:22
有二十間道的場在講
01:26:24
連一間都沒有我的
01:26:26
紙頭沒我的名紙尾沒我的姓
01:26:30
以後老師兩眼一閉 兩腿一伸若死了
01:26:35
這間是誰的
01:26:37
這間就是信記的
01:26:39
怎麼樣
01:26:40
這間就是他的
01:26:41
財產是他的你拿回去
01:26:43
你若要讓別人用 別人用
01:26:44
你若不讓別人用
01:26:46
以後這是你子孫的
01:26:47
不是老師的
01:26:50
所以我不要財產
01:26:52
留財產是禍患 我沒騙你
01:26:55
有的說老師 你怎麼那麼固執
01:26:58
要用個道場用你的名字你都不要
01:27:00
我說不要 麻煩啦
01:27:03
以後害我的子孫跟人訴訟很麻煩 我不要
01:27:08
你要給我的東西 我不要
01:27:12
所以世間人不要賣道 賣法
01:27:19
所以在觀經妙宗鈔裡面才一句話這麼說
01:27:26
不淨說法者
01:27:28
但求名利非益物也
01:27:34
他說什麼叫做不淨說法
01:27:37
就是只求出名只求賺錢
01:27:42
對社會根本就沒有利益
01:27:47
長阿含經裡面這樣說
01:27:51
若有比丘
01:27:53
為人說法
01:27:54
思惟我為人說法
01:27:57
令彼信敬我
01:27:59
能與我多飲食錢財等作說者
01:28:03
是名不淨說法
01:28:08
長阿含經 釋迦佛祖這樣說
01:28:11
假使若有出家人
01:28:14
比丘 比丘就是出家
01:28:18
假使若有出家人出去講道理
01:28:22
為人說法就是出去講道理
01:28:25
心裡就想
01:28:28
想說我今天若為人說法
01:28:32
可以讓對方的人來相信我來尊敬我
01:28:38
會拿很多東西給我
01:28:41
拿很多錢給我
01:28:44
若這樣來講道理這就是不淨的說法
01:28:49
講道理若想有代價這都是不淨的說法
01:28:54
在這個菩薩戒義疏裡面這樣說
01:28:59
為利詐師戒
01:29:02
內無可為人師之智德
01:29:06
外詐為智德
01:29:08
為利養名聞
01:29:12
貪求多數弟子者
01:29:16
菩薩戒義疏
01:29:18
現在這一篇是從佛學大辭典抄出來的
01:29:22
現在你若查佛學大辭典就有這篇文
01:29:27
說為了利益來欺詐我是師父
01:29:34
因為他的內
01:29:36
內就是他的涵養
01:29:38
並沒做人師父的智慧和德行
01:29:43
沒有做人師父的資格
01:29:46
外面欺詐說他頭腦很好 他很有德行
01:29:51
為了什麼 為了賺錢 為了名聲
01:29:56
貪著什麼 貪著徒弟收得愈多愈好
01:30:02
怎麼樣
01:30:03
徒弟若愈多 他的勢力愈大啊
01:30:08
當今很多一些師父動不動就團體出家
01:30:16
徒弟一次一收好幾十個
01:30:19
這已經犯戒了
01:30:21
他自己還不知道說他這樣犯戒了
01:30:26
我家戒律的書很多
01:30:29
你若來我家我再拿佛教的戒律給你看
01:30:33
若照佛教的戒律一位師父一年才能收一個
01:30:41
若十年才收十個
01:30:44
你若當和尚當五十年才能收五十個徒弟
01:30:50
不能超過
01:30:52
一年若超過收兩個這樣就已經犯戒了
01:30:57
大家說就要守戒 守戒
01:31:01
那一個在守戒我問你
01:31:06
老師雖然是在家 我沒出家
01:31:11
不過你來看我的生活
01:31:14
我的生活跟出家人一樣
01:31:17
人是沒有出家啦
01:31:19
不過我的心已經出家了
01:31:24
很多人去我家說老師 你房間只有睡這樣而已噢
01:31:29
這樣就已經很大了
01:31:31
我的房間多大
01:31:32
一塊榻榻米
01:31:35
房間差不多兩塊榻榻米
01:31:37
不過床頭就要放東西
01:31:40
差不多剩一塊榻榻米而已
01:31:43
這樣我就很好 很舒服了
01:31:46
現在我兒子比較有辦法啦
01:31:48
我兒子就在工作
01:31:51
賺不了什麼錢 沒什麼錢就很節省啦
01:31:55
現在就說爸爸我們住市內很吵
01:31:59
真的啦 車子呼呼叫的很吵
01:32:02
他說我們來住鄉下啦
01:32:03
鄉下房子也比較便宜都市的房子貴又吵
01:32:10
就把舊房子把它賣掉
01:32:13
現在在鄉下 買了一塊土地蓋一棟新屋
01:32:19
舊房子賣一賣 蓋新房子
01:32:23
比較舒適又比較大間
01:32:24
一樣是那些錢
01:32:27
他說爸爸現在這房子比較大
01:32:29
我用個較大的房間給你
01:32:31
我說拜託 你不要
01:32:33
你若用較大的房間我不要住
01:32:35
我交代木匠師傅說修行人是方丈
01:32:43
怎麼樣叫做方丈
01:32:45
房間不能超過一丈四方
01:32:49
這樣一丈 這樣一丈叫做一丈四方
01:32:54
不能超過一丈四方啦
01:32:57
說你若房間把我弄超過一丈四方我不住
01:33:03
他說不要啦
01:33:04
你兒子每個的房間都這麼大
01:33:06
什麼你的房間不要超過一丈
01:33:08
我說拜託 你若超過一丈我不住
01:33:11
結果現在我的房間多大
01:33:15
你現在若來我新家看我的房間多大
01:33:19
七尺 八尺
01:33:22
有啦 有比舊的還大
01:33:27
這樣我一個人住就很神氣了
01:33:30
還要多大間
01:33:36
若在外面很好命
01:33:37
我常說感謝上天我很好命
01:33:40
怎麼好命
01:33:42
出來 吃得好 睡得好
01:33:47
這些師兄弟都很熱心
01:33:51
來這裡就在這裡吃去那裡就那裡吃
01:33:54
吃也吃得好 睡也睡得好
01:33:58
現在我住的房間就很大間了
01:34:02
那豈不快要二丈
01:34:05
你怎麼睡那麼大間
01:34:07
通鋪啦
01:34:09
主人對我很好啦
01:34:12
剛剛來的時候準備一個房間多舒適呢
01:34:15
那個彈簧床又這樣…
01:34:19
每一樣都好啦
01:34:20
被單也好 棉被也好都是高級的
01:34:25
我住得很難過
01:34:27
後來我一直看 一直看
01:34:30
還有一間通鋪
01:34:31
我說拜託好不好
01:34:32
這間通鋪跟我換好不好
01:34:34
我不說我不睡彈簧床
01:34:36
我說這樣比較舒適
01:34:37
我老人家不要睡軟的
01:34:40
睡硬的比較舒適
01:34:42
拜託你那間讓我
01:34:43
跟這些師兄弟互換
01:34:46
現在我睡那間通鋪
01:34:50
修行人 不用怎麼享受我沒騙你
01:34:54
但是你們在家沒關係的
01:34:56
我不是叫你們大家修行像我這樣噢
01:35:00
我是出家人
01:35:02
人沒出家啦
01:35:04
不過我的心已經出家了
01:35:06
我可以當成我是出家人
01:35:09
所以我就要出家的生活
01:35:12
若你們在家修行的人沒關係
01:35:14
你房間用得舒適你儘管睡 那沒關係
01:35:18
在家的跟出家的不一樣
01:35:22
你認定老師的人是沒出家
01:35:25
你當成老師是出家人這樣就沒有錯
01:35:30
所以我做什麼我都照規矩的
01:35:37
真的 假的你常跟我在一起
01:35:39
你儘管問他看是不是真的
01:35:42
道理用嘴巴講得很快
01:35:45
說到道理每個都會講
01:35:46
哪一個不會講
01:35:49
腳要踏出去心要做的這才是功夫
01:35:55
現在都是嘴和心在對抗
01:35:59
好啦 不淨說法說到這裡為止
01:36:03
那麼剛才在說這個佛祖不會再來出世
01:36:10
很多人說什麼活佛來出世
01:36:13
他前世是什麼神來出世
01:36:16
有可能嗎 不可能
01:36:19
剛才跟你說那個楞嚴經裡面
01:36:22
有三句要跟你訂正的原理就是這樣
01:36:25
佛祖絕對不會來出世
01:36:29
我現在來引一個這個楞嚴經
01:36:34
金礦雜於精金
01:36:38
其金一純更不復為金礦
01:36:44
諸佛如來
01:36:45
菩提涅槃亦復如是
01:36:51
他說我們這個金礦那個礦石
01:36:55
裡面就有這個精金
01:36:59
精金就是什麼
01:37:00
就是純金啊
01:37:01
純的金子在裡面
01:37:03
有這個金礦就有金子
01:37:08
這個金你若把它煉純之後
01:37:13
好比金礦去煉 煉到變成純金的時候
01:37:17
就不會再變成金礦了
01:37:21
你若不相信
01:37:24
金子整塊你把它埋到土裡
01:37:27
一百年一千年一萬年
01:37:29
再把它挖出來還是金子
01:37:32
不會變成金礦了
01:37:36
所有的佛祖
01:37:39
和脫出生死的人都一樣
01:37:42
一個人既脫出生死 就不會再來降生做人了
01:37:50
你詳細看圓覺經一句話
01:37:55
譬如銷金
01:37:58
金非銷故有
01:38:01
雖復本來金
01:38:03
終以銷成就
01:38:06
一成真金體
01:38:08
不復重為礦
01:38:11
佛是真金體
01:38:12
眾生為金礦
01:38:16
圓覺經說 現在要來做個比譬
01:38:19
比譬什麼
01:38:20
比譬我們要來煉金子
01:38:24
這個金子不是煉才有的
01:38:27
這句話你就要聽好
01:38:29
為什麼說金子不是煉才有
01:38:32
比如說一顆石頭你煉煉看有沒有金子
01:38:36
不然這塊木頭你煉看有沒有金子
01:38:40
不然你在鐵裡面煉看看有沒有金子
01:38:44
沒有
01:38:46
不是比如說我們要煉這個金子
01:38:51
金子不是煉才有的
01:38:56
但是你今天回復為金子之後
01:39:00
這個金子到頭還是煉出來的
01:39:04
這樣這句話就變成相反的了
01:39:06
你聽了之後怪怪的
01:39:09
你說比如說煉金子
01:39:11
金子不是煉才有
01:39:14
但是若變成純金之後
01:39:16
到頭這個金子還是煉出來的
01:39:19
這句話就是說金子不是普通東西煉得出來的
01:39:24
一定要有金礦才煉得出來
01:39:27
要有那個礦石
01:39:29
你若沒礦石
01:39:31
只有普通石頭 你煉不出金子
01:39:35
所以才說金子要煉但是金子不是煉才有
01:39:40
要金礦才有辦法
01:39:42
所以恢復本來金
01:39:45
最後還是從金礦那裡出來
01:39:49
現在這句話
01:39:50
若用我們人來比較要怎麼比較
01:39:53
等一下再說
01:39:56
但是一旦你若成為真的金子之後
01:40:01
這個金子煉啊 煉成純金
01:40:04
就不會變成金礦了
01:40:07
就不會恢復為金礦了
01:40:10
好比我說金子煉出來之後
01:40:12
你把它埋在土裡
01:40:13
經過一千年一萬年完全是金子
01:40:16
不會恢復為金礦了
01:40:19
他說佛就是真金體
01:40:22
比如金子是什麼
01:40:25
佛就是金子
01:40:27
我們眾生 眾生就是金礦
01:40:30
我們這些眾生都是金礦
01:40:32
現在用這個比喻這樣來講
01:40:37
說一個人你要做佛
01:40:41
金就是佛嘛
01:40:43
現在比喻的
01:40:45
比如說一個人你要做佛
01:40:48
要做佛不是修鍊才能做佛
01:40:54
不然這張桌子修修看能不能做佛
01:40:59
不然你石頭修修看能不能做佛
01:41:01
沒辦法啊 對不對
01:41:04
雖然你來做佛
01:41:08
到頭來這個佛還是修出來的
01:41:11
怎樣修出來
01:41:13
人才有辦法修啊
01:41:15
因為我們人裡面有佛性在啊
01:41:18
佛性就是金子啊
01:41:20
我們人就是金礦啊
01:41:21
眾生就是金礦啦
01:41:23
我們人就是金礦
01:41:24
我們人裡面有佛性嘛
01:41:26
佛性就是金子啊
01:41:29
就用我們這個人來修煉
01:41:31
好比像煉金子
01:41:33
你就煉到看出本性你就是佛啊
01:41:37
就是要我們人來煉的
01:41:41
一旦你若成佛之後
01:41:44
必成真金體
01:41:45
金體就是佛啊
01:41:47
一旦你若成佛之後就不會做眾生了
01:41:52
礦就是眾生嘛
01:41:55
你既做佛之後
01:41:56
你就不會做眾生了
01:41:57
絕對不會再來出世啦
01:41:59
這樣跟你說較快
01:42:02
有人說不過人家說佛祖慈航倒駕
01:42:07
佛祖若要慈航倒駕不用來投胎
01:42:11
佛祖若要慈航倒駕祂會化身
01:42:16
好比像觀音普門品你看過就知道
01:42:19
祂若要度男人會化成男人
01:42:22
若要度女人會化成女人
01:42:23
度老人化老人度小孩化小孩
01:42:26
祂會去變化
01:42:29
祂不用再來投胎出世
01:42:31
你若再來投胎出世人就迷迷惘惘了
01:42:34
就要再重修了 那有用
01:42:38
再來投胎就好比像又變成金礦去了 對不對
01:42:42
祂不用
01:42:44
所以這個做佛之後
01:42:46
佛好比像金子 千變萬化
01:42:49
怎樣千變萬化
01:42:50
看要做耳環
01:42:52
看要做手環
01:42:54
看要做項鍊
01:42:55
看要做戒指
01:42:56
祂千變萬化 對不對
01:42:59
一樣啊
01:43:00
所以一旦成佛
01:43:01
祂若要慈航倒駕會化身出來
01:43:05
絕對不用再來投胎
01:43:09
不然有人說某人是什麼佛來出世
01:43:11
某人是什麼神來出世
01:43:13
他是騙人的嗎
01:43:15
沒有騙人 他也沒騙你
01:43:18
這樣就矛盾了
01:43:21
你說絕對不會再投胎出世
01:43:23
你說某人是什麼神來出世
01:43:26
你說某人是什麼佛來出世
01:43:27
你說沒有騙人
01:43:30
我說得清楚一點你就聽得懂了
01:43:34
我們人修行
01:43:37
三千功八百果功果修到滿
01:43:41
了脫生死去了 做仙做佛
01:43:45
一個人善事做很多
01:43:48
但是他的功果還沒滿
01:43:51
功果沒滿要怎麼辦
01:43:54
一定要去做神
01:43:56
我們所有廟宇這些神就是蒞任的神
01:44:01
比如說你們在座這些師兄
01:44:05
你們生前若有做善事
01:44:08
好啦 不然你去哪一間佛祖廟做佛祖啦
01:44:11
不然你去哪一間佛祖廟做菩薩啦
01:44:15
若這些女眾說不然你去哪一間媽祖廟
01:44:18
去媽祖廟做媽祖婆啦
01:44:20
派你去做的 蒞任的神
01:44:24
委任的神有個氣數 五百年
01:44:30
這五百年讓你修
01:44:32
你若有辦法修就去成佛
01:44:35
若沒辦法修呢
01:44:37
氣數到了就要再來投胎做人 對不對
01:44:42
投胎做人說他前世是什麼神來出世
01:44:45
是真的啊
01:44:46
以前就在那間廟做佛祖
01:44:48
以前就在那一間廟做濟公
01:44:53
真的啊 那說不是真的
01:44:55
對不對
01:44:57
那是蒞任的佛祖
01:44:59
蒞任的菩薩 蒞任的神
01:45:03
並不是本人
01:45:05
本人絕對不會來投胎的
01:45:07
這樣跟你說較快
01:45:09
所以每一間廟的神
01:45:12
比如說像我們這裡鸞堂供奉帝君
01:45:17
我們這裡說恩主
01:45:18
那也不是祂本人啊
01:45:20
你們這裡在座你們這些鸞堂的堂生
01:45:24
這麼多在這裡就知道
01:45:26
我們這裡堂裡的恩主就很正氣
01:45:32
我怎麼說正氣
01:45:34
他若一來扶乩說
01:45:36
他姓什麼 鐘
01:45:40
恩主 鐘
01:45:43
恩主就姓關 關公啊 他怎麼說姓鐘
01:45:47
他是一位姓鐘的來這裡蒞任
01:45:50
他沒騙你們
01:45:52
若北港媽祖姓蕭
01:45:56
有人說北港媽祖
01:45:58
媽祖就姓林你怎麼說姓蕭
01:46:01
他是姓蕭的人在那裡蒞任
01:46:04
你就要知道這樣
01:46:07
北港媽祖就曾去石龜溪感化堂降乩
01:46:12
他說北港朝天宮天上聖母 蕭
01:46:16
就是這樣
01:46:17
你若不相信
01:46:18
那個鸞的書我可以拿給你看
01:46:23
若比較沒有正氣的神就不是了
01:46:26
比較沒正氣的神是說
01:46:27
我若講是蒞任的神就丟臉了
01:46:30
他就說我是關帝聖君
01:46:32
我是媽祖婆我是觀音佛祖
01:46:35
就亂講了 對不對
01:46:40
全都是蒞任的
01:46:42
你若不相信是蒞任的
01:46:44
不信這也是恩主那也是恩主
01:46:49
各鸞堂若出乩講都講不一樣
01:46:54
既是同一人就會講一樣了
01:46:57
但是也有人說那是分身的當然講不一樣
01:47:02
分身為什麼講不一樣
01:47:04
不然這樣電視台 電視公司播放出來
01:47:10
會一家播報一種嗎
01:47:13
一定都是一樣的 對不對
01:47:15
同一人發出來的都是一樣
01:47:18
怎會不一樣 對不對
01:47:20
你隨便想就知道那都是蒞任的
01:47:24
他若說我上輩子做什麼神
01:47:27
那是上輩子在某一家廟做那個神
01:47:31
氣數到了再來降生的
01:47:34
不是本人 本人絕對不會來降生啦
01:47:38
這樣跟你說較快
01:47:39
所以假使若有人說什麼佛祖來降生
01:47:43
等於也可以說都是欺騙人
01:47:45
這樣跟你說較快
01:47:48
不然我們今晚說到這裡時間也到了
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