淡水天元宮_心經07

弘道紀行

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淡水天元宮_心經07

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月12日 00:00

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00:02:48 佛光大辭典裡所說的
00:02:54 碎身舍利
00:02:57 指荼毘後
00:03:01 將遺骨分置多處者
00:03:05 如釋迦佛之舍利
00:03:08 為碎身舍利
00:03:12 佛光大辭典說
00:03:14 碎身舍利是什麼
00:03:17 就是指火葬之後
00:03:21 荼毘就是火葬
00:03:25 這是梵語
00:03:27 來指火葬之後
00:03:30 將留下來的骨灰把它分散
00:03:36 四處放供奉
00:03:39 就像釋迦佛祖的舍利
00:03:42 就是叫碎身舍利
00:03:48 佛學大辭典這樣說
00:03:50 碎身舍利
00:03:53 如多寶塔中所現之多寶佛
00:04:00 存全體謂為全身舍利
00:04:05 如釋迦佛之舍利
00:04:07 謂之碎身舍利
00:04:11 現在說碎身舍利
00:04:15 就像多寶塔裡面
00:04:18 所放的多寶佛
00:04:23 保存著乾癟的全身
00:04:28 就是叫什麼
00:04:29 就是叫全身舍利
00:04:31 如果就像釋迦佛祖
00:04:34 死了之後用火燒
00:04:37 骨灰都是散的
00:04:39 這個就叫做碎身舍利
00:04:43 現在開始
00:04:46 般若波羅蜜多心經
00:04:51 觀自在菩薩
00:04:54 行深般若波羅蜜多時
00:04:59 照見五蘊皆空
00:05:02 度一切苦厄
00:05:05 剛剛講到這裡
00:05:07 下午就是下一句開始
00:05:11 舍利子
00:05:13 色不異空
00:05:16 空不異色
00:05:18 但是現今的註解
00:05:21 舍利子大多數都解釋什麼
00:05:26 解釋成人死了之後
00:05:29 去焚化
00:05:32 有結成一粒像珠子一樣
00:05:35 那個舍利珠
00:05:37 他把它當作舍利子
00:05:40 當然這個舍利珠
00:05:42 也叫做舍利子
00:05:44 不過對這個舍利的名稱
00:05:49 有很多種的解釋
00:05:53 我們人死了
00:05:54 這個屍體也叫做舍利
00:05:57 所以舍利
00:05:59 有分成全身舍利
00:06:03 碎身舍利種種
00:06:05 這個我們上期
00:06:07 已經介紹很多了
00:06:10 事實上說起來
00:06:12 釋迦佛祖最重視的
00:06:15 是重視什麼
00:06:17 重視法身舍利
00:06:21 什麼叫做法身舍利
00:06:23 現在看佛學大辭典解釋
00:06:27 佛所說之經卷
00:06:31 謂之法身舍利
00:06:35 如來所說實相中道之理
00:06:40 不改不變
00:06:43 性相常爾
00:06:46 故云法身舍利也
00:06:50 法華經法師品曰
00:06:54 經卷所在之處
00:06:57 皆應起七寶塔
00:07:00 極令高廣嚴飾
00:07:04 不需復安舍利
00:07:07 所以者何
00:07:09 此中已有如來全身
00:07:15 對這個性相兩個字
00:07:18 先來做個解釋
00:07:22 佛學大辭典這樣說
00:07:24 性者
00:07:25 法之自體
00:07:28 在內不可改易也
00:07:31 相者
00:07:32 相貌
00:07:34 現於外可分別也
00:07:38 有為無為相對
00:07:41 則無為法為性
00:07:45 有為法為相也
00:07:49 現在佛學大辭典這樣說
00:07:52 說性是什麼
00:07:54 性就是法自然的本體
00:08:02 這個性在我們的裡面
00:08:05 沒辦法改變
00:08:07 這個性就是指什麼
00:08:09 指我們的佛性
00:08:12 佛性是不生不滅
00:08:15 相就是有形相
00:08:19 表現在外面
00:08:21 可以去分別
00:08:23 比如說我們這間是廟
00:08:26 這個是佛像
00:08:27 這個是什麼東西
00:08:30 表現在外面有辦法分別
00:08:34 這個有為無為是相對的
00:08:39 這個無為法就是性
00:08:42 無為法就是了脫生死的道理
00:08:46 有為法就是相
00:08:49 有為法就是六道輪迴的法
00:08:54 所以佛學大辭典這樣說
00:08:59 佛祖所說的經卷
00:09:07 叫做法身舍利
00:09:11 佛祖所說
00:09:14 這個實相中道的理
00:09:17 實相中道的理
00:09:19 就是無為法
00:09:20 就是了脫生死的道理
00:09:24 是永遠不會改變
00:09:29 所以法身舍利裡面
00:09:35 不論是了脫生死的道理
00:09:38 不管是後天六道
00:09:41 輪迴的道理
00:09:43 永遠都是在經卷裡面
00:09:47 所以才叫做法身舍利
00:09:51 法華經法師品裡這樣說
00:09:56 經卷所在的地方
00:10:02 應該就要建七寶塔
00:10:06 應該要蓋一個真正堂皇的寺廟
00:10:12 這個寺廟建的高
00:10:15 建的寬
00:10:16 而且裝潢弄得很好
00:10:21 你就不需要安這個舍利
00:10:26 所以在佛桌上面
00:10:29 放一本經卷來拜
00:10:32 還比你放一尊丈高的佛祖好
00:10:37 這是什麼原因
00:10:40 此中就是指經卷
00:10:44 在這個經卷裡面
00:10:46 已經有如來的全身
00:10:49 這個經卷裡面
00:10:51 不管你是了脫生死
00:10:52 不管是先天後天的道理
00:10:55 都在這裡
00:10:57 所以你拜這個經卷
00:10:59 比拜佛像還要虔誠
00:11:06 還是說拜這個經卷
00:11:09 比拜佛像還要尊重
00:11:12 這是佛學大辭典
00:11:14 跟我們說的
00:11:17 另外看佛光大辭典的解釋
00:11:23 法舍利
00:11:25 又稱法身舍利
00:11:29 法頌舍利
00:11:32 指佛所說之經典
00:11:35 佛說之經
00:11:38 旨在闡明實相中道之理
00:11:43 不變不易
00:11:45 性相常爾
00:11:48 故稱法身舍利
00:11:51 能代替佛舍利
00:11:55 供奉於塔中
00:12:00 佛光大辭典說
00:12:02 法舍利有時候稱呼
00:12:05 法身舍利
00:12:07 有時候稱呼法頌舍利
00:12:11 就是指佛祖所說的經典
00:12:16 佛祖所說的經
00:12:19 宗旨就是要來闡明實相
00:12:25 這個中道不著空
00:12:28 不著相的道理
00:12:31 這個經不會改變
00:12:35 性相可以永遠存在
00:12:39 所以才叫做法身舍利
00:12:43 這個法身舍利有辦法代替
00:12:46 佛的舍利
00:12:48 佛的舍利就是說
00:12:50 祂的舍利珠
00:12:52 來供奉在佛寺裡面
00:12:57 這個塔就是佛寺
00:12:58 在印度說塔就是佛寺
00:13:03 現在佛學大辭典這樣說
00:13:06 法身偈
00:13:08 佛所說之妙法
00:13:11 法身之舍利也
00:13:13 故謂之法身舍利偈
00:13:17 又云法頌舍利
00:13:20 略曰法身偈
00:13:23 俗佛功德經曰
00:13:25 供養舍利有二種
00:13:29 一者身骨舍利
00:13:31 二者法頌舍利
00:13:35 佛學大辭典說
00:13:38 法身偈就是佛祖所說
00:13:43 奧妙的道理
00:13:46 因為法身舍利
00:13:49 有時候稱作法身偈
00:13:53 有時候又稱作法身舍利偈
00:13:58 有時候稱作法頌舍利
00:14:02 簡單說就是法身偈
00:14:06 在俗佛功德經裡這樣說
00:14:11 說供養舍利有兩種
00:14:14 第一就是身骨舍利
00:14:18 就是說佛祖的骨頭
00:14:22 還是骨灰
00:14:23 還是說舍利珠
00:14:26 第二就是供奉這個經卷
00:14:33 那麼現在話說到這裡
00:14:40 我們由以上種種引證
00:14:45 這個舍利的意義非常多
00:14:49 不但可以解釋舍利
00:14:53 是一種小鳥的名字
00:14:56 也可以解釋成人的屍體
00:15:00 叫做舍利
00:15:02 而且佛祖死了之後的骨灰
00:15:06 也可以叫做舍利
00:15:09 還有佛祖死了之後
00:15:11 燒出來的舍利珠
00:15:14 也叫做舍利
00:15:16 還有佛祖說的經典
00:15:19 也可以叫做舍利
00:15:22 所以對這個舍利的稱呼
00:15:27 不是只有一樣而已
00:15:30 但是我們現在般若心經
00:15:34 說的舍利子
00:15:36 並不是指前面說的那些
00:15:41 這個般若波羅蜜多心經
00:15:45 說的舍利子是什麼
00:15:48 就是指釋迦佛祖的大徒弟
00:15:52 智慧第一的舍利弗
00:15:55 舍利弗的名有時候
00:15:58 稱做舍利子
00:16:01 現在我們就要來引證
00:16:03 有關的文獻當作一個參考
00:16:08 你才知道現在
00:16:11 般若心經所說的
00:16:13 這個舍利子
00:16:14 並不是指前面說的那些
00:16:18 是指釋迦佛祖的徒弟
00:16:21 舍利弗
00:16:24 我們現在看佛學大辭典
00:16:26 舍利子
00:16:29 人名
00:16:31 見舍利弗條
00:16:36 現在說的舍利子是人名
00:16:40 詳細看舍利弗的條目
00:16:45 佛學大辭典這樣說
00:16:49 舍利弗
00:16:51 又作舍利弗多
00:16:55 舍利弗羅
00:16:58 舍利子
00:17:00 新作舍利弗多羅
00:17:04 舍利者
00:17:06 母之名
00:17:08 弗或弗多者
00:17:12 弗多羅之略
00:17:14 子之義也
00:17:16 為舍利女之子
00:17:19 故曰舍利弗或舍利子
00:17:26 現在說舍利弗
00:17:29 有時候稱呼叫做舍利弗多
00:17:34 有時候叫舍利弗羅
00:17:38 還是叫做舍利子
00:17:41 新的翻譯
00:17:44 叫做舍利弗多羅
00:17:47 舍利是什麼
00:17:49 就是舍利弗母親的名字
00:17:53 舍利弗的母親叫作舍利
00:17:57 這個弗或是弗多這個名
00:18:03 是弗多羅的簡略
00:18:06 現在說弗或是弗多
00:18:10 這都是弗多羅的簡略
00:18:13 是孩子的意思
00:18:16 就是舍利的女子的小孩
00:18:23 就是祂的母親叫做舍利
00:18:26 舍利所生的小孩
00:18:28 就叫做舍利弗
00:18:31 還是叫做舍利子
00:18:34 再來看佛光大辭典的說明
00:18:38 舍利子
00:18:41 即舍利弗
00:18:44 為佛陀十大弟子之一
00:18:49 以智慧第一著稱
00:18:54 其母之眼似舍利鳥
00:18:58 故取名舍利
00:19:01 所生之子則稱舍利子
00:19:06 對這個舍利鳥先來做說明
00:19:10 佛光大辭典這樣說
00:19:13 舍利
00:19:15 即百舌鳥
00:19:17 舍利為雌鳥
00:19:21 舍羅為雄鳥
00:19:26 佛光大辭典這樣說
00:19:28 舍利翻成中國話
00:19:33 就是百舌鳥
00:19:37 舍利就是母的
00:19:39 這個母鳥就叫做舍利
00:19:43 如果是公的呢
00:19:44 公的叫做舍羅
00:19:49 所以佛光大辭典這樣說
00:19:53 舍利子就是舍利弗
00:19:58 就是釋迦佛祖的十大弟子
00:20:01 其中一個
00:20:04 可以說是智慧第一最出名
00:20:10 舍利弗媽媽的眼睛
00:20:14 跟舍利鳥一樣
00:20:19 那個眼睛跟舍利鳥的眼睛
00:20:21 很相像
00:20:25 所以才取名叫做舍利
00:20:30 這個舍利所生的小孩
00:20:33 才給祂稱做舍例子
00:20:38 再來看佛光大辭典的解釋
00:20:42 舍利弗
00:20:44 佛陀十大弟子之一
00:20:50 梵漢並譯
00:20:53 則稱舍利子
00:20:56 弗意謂子息
00:20:59 其母為摩伽陀國王舍城
00:21:04 婆羅門論師之女
00:21:08 出生時
00:21:11 以其眼似舍利鳥之眼
00:21:16 乃命名為舍利
00:21:20 故舍利弗之名
00:21:22 即謂舍利之子
00:21:27 佛光大辭典跟我們說
00:21:30 舍利弗
00:21:34 是釋迦佛祖十大弟子
00:21:37 其中的一個
00:21:41 梵就是梵語
00:21:44 漢是漢語
00:21:48 因為梵語跟漢語兩種一起翻譯
00:21:54 這個舍利是梵語
00:21:59 子是中國話
00:22:03 這個舍利是用梵語的梵語音譯
00:22:11 子是弗多羅的漢語去翻譯
00:22:18 叫做子
00:22:20 就像一半印度語
00:22:23 一半中國語
00:22:25 這樣說比較快
00:22:26 才叫做梵漢並譯
00:22:30 這個弗的意思就是小孩
00:22:35 祂的媽媽是摩伽陀國
00:22:41 王舍城婆羅門論師的女兒
00:22:48 什麼是論師
00:22:50 論師就是專門吃飽跟別人辯論的人
00:22:56 就像辯論師的女兒
00:23:01 這個婆羅門的論師
00:23:06 生一個女兒
00:23:09 出生的時後
00:23:12 因為她的眼睛
00:23:14 跟舍利鳥的眼睛一樣
00:23:20 所以才取名叫做舍利
00:23:25 所以舍利弗的名字
00:23:29 翻譯成中國話
00:23:31 就叫做舍利的孩子
00:23:33 舍利的孩子也就是舍利子
00:23:37 如果要全部是梵語
00:23:40 就叫做舍利弗多羅
00:23:44 簡單說就是舍利弗
00:23:49 現在全部來考證
00:23:54 這個般若波羅蜜多心經
00:24:00 的舍利子
00:24:02 並不是一般解釋的
00:24:05 神神奇奇
00:24:07 還有人舍利子解釋成
00:24:09 我們人的佛性
00:24:11 也有人舍利子解釋成舍利珠
00:24:14 這樣一般的解釋
00:24:16 解釋的模糊不清
00:24:19 但是老師在解釋
00:24:21 一定都是有憑有據
00:24:25 無憑無據的話
00:24:27 老師一句話都不會說
00:24:31 有的說般若波羅蜜多心經
00:24:36 這個舍利子解釋成舍利珠
00:24:39 這樣不行嗎
00:24:41 把它解釋成人的佛性
00:24:43 這樣不行嗎
00:24:44 若是依老師的看法
00:24:46 是不行的
00:24:48 什麼原因不行
00:24:51 因為在大藏經裡記載
00:24:56 這個舍利子就是說舍利弗
00:25:00 因為我們下午沒時間
00:25:04 後期老師再來引證
00:25:07 般若波羅蜜多心經略疏
00:25:11 跟般若心經略疏連珠記裡面所記載
00:25:23 我現在說的這個經
00:25:26 是大藏經裡面第三十三冊
00:25:34 歷代所有翻譯者所說的話
00:25:45 全部都是說舍利弗
00:25:49 所以後期再來解釋
00:25:51 大藏經第三十三冊
00:25:54 有三本的書
00:25:57 一本是般若波羅蜜多心經略疏
00:26:02 一本是般若心經略疏連珠記
00:26:07 另外一本叫做
00:26:08 佛說般若波羅蜜多心經贊
00:26:12 這都是中國的高僧
00:26:17 所翻譯的解釋
00:26:19 所以這個舍利子
00:26:22 一定要解釋成
00:26:24 釋迦佛祖十大弟子之一
00:26:27 舍利弗
00:26:29 絕對不能解釋成別人
00:26:31 你若是解釋成別人來說
00:26:33 這樣就解釋不對了
00:26:35 所以我看有些
00:26:37 般若波羅蜜多心經解釋
00:26:39 有些解釋的模糊不清
00:26:41 解釋的神神奇奇
00:26:43 實在是很單純的道理
00:26:45 把它解釋的模糊不清
00:26:48 現在進入本文
00:26:52 觀自在菩薩
00:26:55 行深般若波羅蜜多時
00:27:01 照見五蘊皆空
00:27:04 度一切苦厄
00:27:07 我們就是講到這裡為止
00:27:10 下午從這裡繼續
00:27:12 舍利子
00:27:14 色不異空
00:27:16 空不異色
00:27:19 對本文一般的註解
00:27:25 對舍利子的解釋
00:27:28 有人說成是舍利珠
00:27:32 也有人解釋成人的本性
00:27:36 這個解釋根本就是錯誤的
00:27:41 因為我們要知道每一部經
00:27:45 釋迦佛祖若要說
00:27:47 一定會有一個弟子為對象
00:27:51 比如說金剛經
00:27:52 是為須菩提菩薩來說的
00:27:56 所以開頭都說須菩提
00:27:59 如果是普門品
00:28:02 就是以無盡意菩薩為主
00:28:06 如果是無量義經
00:28:08 就是以大莊嚴菩薩
00:28:11 所做為主體
00:28:13 現在這本
00:28:15 般若波羅蜜多心經
00:28:17 是針對舍利弗所說的
00:28:23 這個舍利子就是指舍利弗
00:28:28 老師所說的
00:28:29 都是要有正統的證據
00:28:33 不是想到那說到那
00:28:37 我們現在就看
00:28:38 般若波羅蜜多心經略疏
00:28:42 裡面所說的話
00:28:46 舍利子者
00:28:48 舍利是鳥名
00:28:52 以其人母眼如彼鳥眼
00:28:57 因立其名
00:28:59 是彼之子
00:29:01 連母為號
00:29:03 故曰舍利子
00:29:05 是則母因鳥名
00:29:08 子連母號
00:29:10 聰慧第一
00:29:14 般若波羅蜜多心經略疏
00:29:19 是大藏經第三十三冊
00:29:26 現在說大藏經第三十三冊
00:29:32 是大正藏第三十三冊
00:29:37 因為大藏經有很多版本
00:29:42 一般佛教界都是用大正藏
00:29:47 但是也有乾隆藏
00:29:50 有文殊藏
00:29:52 有卍字藏
00:29:54 其它的藏版很多
00:29:58 一般在看的
00:30:01 佛教界大多數都採用大正藏
00:30:06 你若是要翻
00:30:07 般若波羅蜜多心經略疏這本書
00:30:11 你就翻大藏經
00:30:13 大正藏第三十三冊
00:30:18 一個注疏
00:30:19 有辦法加入這個藏經
00:30:25 是要所有的佛教界公認
00:30:29 才可以加入藏經裡面
00:30:32 你若是一般的註解
00:30:33 沒辦法隨便加入藏經
00:30:37 所以在藏經裡面
00:30:40 所有的論
00:30:43 大多數都是有公信力的
00:30:48 般若波羅蜜多心經略疏裡面說
00:30:53 舍利子者
00:30:56 他說這個舍利子是什麼
00:31:00 舍利本來是鳥的名字
00:31:05 這個上期我們也說過了
00:31:09 因為舍利弗的媽媽
00:31:12 她的眼睛
00:31:14 跟舍利的鳥一樣
00:31:18 所以祂媽媽的名字
00:31:21 才取做舍利
00:31:24 因為祂媽媽的小孩
00:31:29 舍利弗是舍利的小孩
00:31:32 所以才說什麼
00:31:34 說連母為號
00:31:37 接連祂媽媽的名字
00:31:39 祂媽媽是舍利
00:31:41 所以才取做舍利子
00:31:45 這就是因為祂媽媽
00:31:48 跟小鳥的名字舍利一樣
00:31:53 所以小孩來連母親的號
00:31:58 才取做舍利子
00:32:01 因為舍利子是聰慧第一
00:32:05 聰慧第一有時候會說
00:32:07 智慧第一
00:32:11 接著
00:32:12 般若心經略疏連珠記下裡面說
00:32:17 舍利子
00:32:18 佛之弟子
00:32:20 智慧第一
00:32:23 因其為眾請問
00:32:26 故菩薩呼其名
00:32:29 而告之云
00:32:31 色不異空
00:32:33 空不異色
00:32:38 般若心經略疏連珠記下
00:32:42 這本書也是在大藏經第三十三冊
00:32:49 裡面說舍利子
00:32:51 是釋迦佛祖的徒弟
00:32:55 排智慧第一
00:32:59 因為佛祖要說道理給眾生聽
00:33:05 才拿舍利子當問題來問
00:33:12 所以釋迦佛祖才叫他的名字
00:33:17 釋迦佛祂怎麼會說菩薩
00:33:21 我們一般說佛這是稱呼
00:33:25 事實上一個人還沒死
00:33:26 不能稱呼為佛
00:33:28 一定要稱為菩薩
00:33:31 你若是看大般涅槃經裡
00:33:35 他都說釋迦菩薩
00:33:37 不是說釋迦佛
00:33:41 所以菩薩叫祂的名字
00:33:44 來跟祂說
00:33:45 色不異空空不異色
00:33:49 以下略是什麼
00:33:50 以下略就是跟這些
00:33:52 有重複的
00:33:54 所以話說了又說
00:33:59 所以才把它省略
00:34:03 另外
00:34:04 佛說般若波羅蜜多心經贊
00:34:08 裡這樣說
00:34:10 般若是菩薩法
00:34:13 何故世尊告舍利子
00:34:16 而非菩薩
00:34:19 舍利弗於一切佛弟子中
00:34:22 智慧第一故
00:34:24 世尊說
00:34:26 一切眾生
00:34:27 唯除佛世尊
00:34:29 欲比舍利弗智慧及多聞
00:34:35 佛說般若波羅蜜多心經贊裡這樣說
00:34:42 這本書也是在大正藏
00:34:45 第三十三冊
00:34:48 他說這個般若就是菩薩
00:34:53 修菩薩行的法
00:34:57 為甚麼釋迦佛
00:35:00 對舍利子不是菩薩
00:35:05 當時舍利子還是羅漢的階級而已
00:35:11 舍例子史蹟的簡略
00:35:14 就是跟裡面這個一樣
00:35:19 因為舍利弗在一切
00:35:23 佛祖的弟子裡面
00:35:25 祂是排智慧第一的關係
00:35:30 釋迦佛祖說
00:35:32 一切眾生只有除了佛祖世尊以外
00:35:39 祂拿舍利弗來做比較
00:35:44 這個智慧跟多聞
00:35:48 這樣呢你就了解說
00:35:51 般若波羅蜜多心經
00:35:54 所說的舍利子
00:35:56 你不能解釋成舍利珠
00:36:00 也不能解釋成其他的意思
00:36:03 這個舍利子就是說舍利弗
00:36:08 那麼現在說
00:36:10 色不異空空不異色
00:36:13 這個異
00:36:15 什麼叫做異
00:36:16 現在我們來看辭海解釋
00:36:19 異分也
00:36:23 辭海說異是什麼
00:36:26 異就是分
00:36:28 辭彙說異分離
00:36:31 異就是分離
00:36:34 國語辭典說
00:36:36 異分開
00:36:39 那麼這個分開、分離、分
00:36:43 意思都一樣
00:36:45 所以在心經註解裡面說
00:36:49 異作離字解
00:36:52 不異就是不離
00:36:54 新經註解說
00:36:56 異要當離開這個字來解釋
00:37:02 不異就是沒離開
00:37:05 所以現在來看本文
00:37:10 舍利子
00:37:12 色不異空
00:37:15 空不異色
00:37:19 現在對舍利子說
00:37:28 舍利弗啊
00:37:30 世間有形者就是叫做色
00:37:35 無形就是空
00:37:39 但是色不能跟空分開
00:37:43 空也不能跟色分開
00:37:48 比如舉一個例子
00:37:50 我們的身體就是色
00:37:54 我們的魂
00:37:56 我們裡面的靈魂就是空
00:38:01 佛桌上面的神像是色
00:38:06 裡面神的靈性附在上面
00:38:11 看不到的這個就是空
00:38:15 比如說一個機器
00:38:17 這個機器是有形色
00:38:20 這就是色
00:38:22 這個電就是空
00:38:27 所以詳細的解釋來看下文
00:38:33 色即是空
00:38:38 空即是色
00:38:43 色即是空
00:38:46 色是有形的萬物
00:38:52 空就是指無形的實性
00:38:57 實性有時候說是本性
00:39:02 如果是我們人來說
00:39:05 就是靈魂
00:39:07 比喻人的身體是色
00:39:11 靈魂是空
00:39:14 不過我們這副身體
00:39:17 是要來依靠靈魂生存
00:39:21 所以才說色即是空
00:39:26 空即是色
00:39:29 但是雖然人的身體
00:39:31 依靠靈魂來生存
00:39:37 但是假如靈魂沒有身體
00:39:41 這個色
00:39:42 就沒辦法發生作用
00:39:45 所以它才會說空即是色
00:39:50 比如說神明也一樣
00:39:53 神明是色
00:39:56 不過只有木頭在那邊
00:39:59 沒有這個空
00:40:01 沒有這個神靈附在上面
00:40:04 這個神明不會發生作用
00:40:09 雖然神有神靈
00:40:12 不過沒有這塊木頭神像
00:40:16 他沒有依靠這個神像
00:40:19 他也沒辦法去發揮
00:40:23 比如說這台機器是色
00:40:27 但是這個色若沒有電
00:40:31 來通電
00:40:33 這個空來跟它合作
00:40:35 這個機器不會動
00:40:37 但是你只有電
00:40:40 沒有這個機器
00:40:42 電就是電
00:40:43 也不會發生作用
00:40:47 所以它才說色即是空
00:40:50 空即是色
00:40:51 這個道理在這裡
00:40:54 現在呂純陽祖師的說明
00:40:58 悟道聖者
00:41:02 了達有形假體
00:41:06 由地水火風四大和合而成
00:41:12 不能久住世間
00:41:16 四大若離散
00:41:19 則復歸於空
00:41:22 故曰色即是空
00:41:26 又觀實性雖無形
00:41:30 亦非一無所有
00:41:34 即空即有是真空
00:41:38 而實性之空
00:41:41 若非假體之色
00:41:43 則不能作用
00:41:45 故曰空即是色
00:41:49 今人學道
00:41:52 非執迷於空見
00:41:55 便執迷於色法
00:41:58 心經云
00:42:00 色即是空空即是色者
00:42:03 乃示二者不異
00:42:06 即歸於中道之實諦
00:42:10 云實諦者
00:42:12 聖者所見真實圓融
00:42:15 無缺之理
00:42:17 世人所言收圓
00:42:19 即指實諦也
00:42:23 對本文這樣說
00:42:29 說悟道看出本性的人
00:42:34 他了達這有形的假體
00:42:39 假體就是肉體
00:42:42 是由地水火風
00:42:45 四大和合而成
00:42:51 地水火風
00:42:53 我們的肉體是硬的東西
00:42:57 叫做地
00:42:59 水就是我們鼻孔有鼻水
00:43:04 嘴巴有口水
00:43:06 身體有汗水
00:43:08 下半身有氨水
00:43:12 肉體裡面有血水
00:43:14 這都屬水
00:43:16 火就是我們身體有熱氣
00:43:21 人若死了肉體就冰冷冷
00:43:24 風就是鼻孔呼吸有風
00:43:28 嘴巴呼吸也有風
00:43:30 屁股放屁也有風
00:43:33 這就是四大和合而成
00:43:36 不過這四大沒辦法久住世間
00:43:42 有一天人若是死了
00:43:45 四大就分開了
00:43:47 就復歸於空
00:43:51 所以才說色即是空
00:43:55 又看這個實性
00:43:59 實性就是我們人的本性
00:44:01 也可以說佛性
00:44:03 也可以說靈魂
00:44:05 雖然是無形
00:44:08 不過不是說都沒有
00:44:12 你說空又是有
00:44:16 說有又是空
00:44:17 這才是真空
00:44:22 而且這實性的空
00:44:25 若是沒有假體的色
00:44:28 他不會發生作用
00:44:31 所以才說空即是色
00:44:35 現今學道的人
00:44:39 若不是執迷在空見
00:44:43 執在這個空
00:44:45 他就執迷在色相
00:44:48 執迷在有形色
00:44:51 所以心經裡面說
00:44:54 色即是空
00:44:56 空即是色這句話
00:44:59 就是要來表示這兩樣不能離開
00:45:06 就是要歸在中道的實諦
00:45:12 現在說實諦是什麼
00:45:15 就是看出本性的人
00:45:18 祂所看到真實圓融
00:45:22 都沒缺角的道理
00:45:25 一般人所講的收圓
00:45:30 就是指實諦的道理
00:45:35 這個裡面總共有六個註解
00:45:39 因為我們下午
00:45:40 沒辦法去解釋這個問題
00:45:45 等到過年後過
00:45:48 來上課的時候
00:45:49 再來詳細解釋這六樣註解
00:45:53 再來分別解釋
00:45:58 所以你現在就要來研究
00:46:01 心經裡面所講的空跟色
00:46:04 兩個沒辦法分開的理由
00:46:07 接下來就會一直解釋

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