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【短篇版】了凡四訓26-5
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【短篇版】了凡四訓26-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年09月16日 00:00
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00:00:35
所以在多重宇宙與人生
00:00:39
這本書裡面一句話
00:00:44
老僧澄止有道
00:00:48
臨歿時
00:00:50
謂其徒曰
00:00:53
我持律精進
00:00:58
自謂四禪天人
00:01:01
世尊謂我平生議論
00:01:05
好尊佛而斥儒
00:01:09
我相未化
00:01:11
不免仍入輪迴矣
00:01:16
其徒曰
00:01:18
崇奉世尊
00:01:20
世尊反瞋乎
00:01:24
澄止曰
00:01:27
此世尊所以為世尊也
00:01:32
若黨同而伐異
00:01:35
揚己而抑人
00:01:38
何以為世尊乎
00:01:41
我今乃悟矣
00:01:45
現在多重宇宙與人生裡面 這句話這樣說
00:01:51
說有一個老和尚
00:01:55
叫做澄止法師
00:01:58
他修道修很好
00:02:03
不過他快要死的時候
00:02:08
對他的徒弟這樣說
00:02:12
說我持律
00:02:15
律就是戒律
00:02:17
意思說
00:02:18
我的規矩守得很好 我很精進的
00:02:24
我自己自信
00:02:27
我已經達到四禪天的人
00:02:30
我已經有達到四禪天了
00:02:34
不過我今天在禪定的中間
00:02:39
佛祖來責備我
00:02:43
責備怎麼樣
00:02:45
說我平常時愛議論
00:02:51
議論就是說道理給人家聽
00:02:55
都尊重佛祖
00:02:58
排斥儒家
00:03:01
儒就是孔子
00:03:03
好比像說我都說 佛教才會了脫生死
00:03:08
若是孔子的道理 都修人道沒有用
00:03:12
就是那種的態度
00:03:15
我相未化
00:03:17
我相就是四相的之中
00:03:20
就是我相 人相 眾生相 壽者相
00:03:24
這個我相就是 以自己唯我獨尊的心理
00:03:30
所以我相未化
00:03:33
所以我無法避勉
00:03:36
死後還要再去輪迴
00:03:40
喔 他的徒弟聽到驚嚇到
00:03:44
他說師父 你是崇奉佛祖
00:03:49
你這樣尊敬佛祖
00:03:52
你說的話是尊敬 尊敬佛祖
00:03:56
是為什麼佛祖會不高興啊
00:04:00
對不對
00:04:02
你誇讚佛祖好啊
00:04:04
是為什麼佛祖會不高興
00:04:07
澄止和尚就說啊
00:04:11
說今天叫做世尊
00:04:15
他今天會做世尊就是 讓世間人尊重的關係
00:04:24
這個世尊是佛的尊號
00:04:27
這個世尊就是世間人尊重
00:04:31
今天祂會做佛
00:04:34
會可以讓世間人尊重
00:04:38
原因在那裡
00:04:40
佛就是讓世間人尊重
00:04:44
假使你若是黨同而伐異
00:04:47
黨同就是說我自己好
00:04:49
我佛教很好 我的宗派很好
00:04:53
伐異就是說 你的教不好 你的教壞
00:04:57
假使你若黨同來伐異
00:05:00
誇獎自己
00:05:02
揚己就是誇獎自己
00:05:04
抑人就是別人要這樣 把他壓下去
00:05:08
怎麼讓世間人尊重
00:05:12
只有我們佛教的人尊重啊
00:05:15
人家別教的 不會把你尊重啊 對不對
00:05:19
我今天佛祖把我責備以後
00:05:22
我已經開悟了
00:05:27
這篇文
00:05:29
本來是在 閱微草堂筆記裡面
00:05:36
這個第十四卷寫的
00:05:38
多重宇宙與人生 就是引這本書寫出來的
00:05:47
所以你若翻這本書 裡面就有這些記事
00:05:52
翻這本書 翻這本書 都有這篇的記事
00:05:57
這樣你就知道說
00:06:00
一個人你若有瞋恨心
00:06:03
你絕對不會說 你會了脫生死的
00:06:08
你怎麼修都不可能
00:06:10
就好比像 澄止法師修得很好
00:06:14
結果也是沒有用啊
00:06:18
我們現在 另外再來看 堅意經裡面一句話
00:06:27
若人來欲害己
00:06:31
己亦不瞋
00:06:34
來欲謗己
00:06:37
己亦不瞋
00:06:39
來欲笑己
00:06:42
己亦不瞋
00:06:44
來欲壞己
00:06:46
己亦不瞋
00:06:48
但當慈心正意
00:06:51
罪滅福生
00:06:55
堅意經裡面這樣說
00:06:58
說假使若 有一個人要來害我
00:07:02
我不會生氣
00:07:05
要來把我毀謗
00:07:08
我不會生氣
00:07:11
來把我取笑
00:07:13
我也不會生氣
00:07:16
快要來破壞我的事情
00:07:19
我也不會生氣
00:07:22
但是你應該要用這個慈心
00:07:26
我們意念要站得正
00:07:30
若這樣你過去 有這個的罪業
00:07:33
就會消滅
00:07:35
你的福就會生出來
00:07:39
所以今天 人家來把我們阻礙
00:07:41
來把我糟蹋 來把我們破壞
00:07:43
來把我們恥笑 是在幫我們消災
00:07:48
是在幫我們消業
00:07:51
這個金剛經裡面 就有解釋過了
00:07:56
修真錄這樣說
00:07:59
怒於貌者 曰瞋
00:08:04
怒於心者 曰恚
00:08:08
在經論之中
00:08:10
瞋恚皆略言曰瞋
00:08:15
瞋為三毒之一
00:08:18
瞋恚之氣
00:08:20
久而不滅者
00:08:23
名曰恨
00:08:25
瞋恨三種發相
00:08:29
皆障於禪定
00:08:33
凡事遷怒於人者
00:08:35
名曰非理瞋相
00:08:39
見人之非法而生瞋恚心者
00:08:43
名曰順理瞋相
00:08:46
黨同代異
00:08:48
有人我之相者
00:08:50
名曰諍論瞋相
00:08:54
此三皆障於禪定
00:08:58
故修禪定者
00:09:00
謹之 戒之
00:09:04
現在修真錄這樣說
00:09:08
說若是生氣 表現在我們的外面
00:09:14
這個叫做瞋
00:09:17
現在生氣 這樣臉色凶巴巴
00:09:20
握緊拳頭 咒和罵 這個就叫做瞋
00:09:26
若是生氣在這個心
00:09:31
我沒有表露在外面
00:09:33
我氣在心裡 這個叫做恚
00:09:38
但是在經和論的裡面
00:09:42
瞋 恚都簡略說 叫做瞋
00:09:47
所以我們中國人 都愛簡略說
00:09:51
像說貪欲他簡單說 說貪
00:09:56
戒律他簡單說戒這個相同
00:10:00
都說一個字 都沒有說雙字
00:10:03
應該是要說瞋 恚
00:10:05
簡單說叫做瞋
00:10:09
這個瞋是三毒之一
00:10:13
三毒就是貪 瞋 痴
00:10:17
貪是貪欲
00:10:18
瞋是瞋恚
00:10:20
痴是痴疑
00:10:24
這個瞋 恚的氣放在心裡
00:10:29
若短的說三 二天
00:10:32
若長的說三月五月
00:10:34
若更離譜的這樣氣一輩子
00:10:38
這什麼這就叫做恨
00:10:42
這個瞋 恨有三種的發相
00:10:48
有三種的理由會發出來
00:10:53
這都障礙我們的禪定
00:10:57
一個人在學坐禪 若有這三種的發相
00:11:01
你根本沒有辦法定下去
00:11:05
你怎麼坐都不會定
00:11:09
無論是什麼事情
00:11:11
遷怒於人這叫做非理瞋相
00:11:16
怎麼叫做遷怒於人
00:11:18
好比說我和甲的氣惱
00:11:23
我爭辯不過他
00:11:25
爭辯不過他
00:11:26
就糟蹋別人出氣
00:11:28
或是回去打妻子 打兒子
00:11:31
這個叫做遷怒
00:11:32
遷怒於別人
00:11:34
這就是非理瞋相
00:11:39
假使你若看人家非法
00:11:42
來生出這個瞋恚心
00:11:45
眼睛看不順眼啊
00:11:47
耳朵聽不順耳啊
00:11:50
看電視啊 看報紙啊
00:11:53
沒有我們的事情 這樣氣沖沖
00:11:56
那個人就把他捏死 把他抓去關這樣子
00:12:01
這個名叫做順理瞋相
00:12:04
雖然是有理啦
00:12:06
不過這也有瞋這也不行
00:12:09
這跟你沒有關係
00:12:10
你在氣什麼 有什麼可氣的 對不對
00:12:14
但是若黨同伐異
00:12:17
只有說我好 別人都不好
00:12:19
我的教比較好 你的教不好
00:12:22
你聽我的話才對 聽別人的話都不對
00:12:26
這就是有這個人我的相
00:12:29
這個名字叫做諍論瞋相
00:12:33
這三項全部都障礙禪定
00:12:38
所以今天要坐禪的人 你要謹慎啊
00:12:43
要注意啊
00:12:45
若不注意 枉費你拚命坐
00:12:47
坐一輩子也沒有用
00:12:51
那麼對於這個恨
00:12:53
我們來看 佛光大辭典的說明
00:12:57
恨為心所之名
00:13:00
恨即指對忿怒之事
00:13:05
永遠不忘
00:13:06
乃結怨之精神作用
00:13:11
佛光大辭典說恨
00:13:14
心所就是心的作用
00:13:16
恨就是心的作用
00:13:18
這個名字
00:13:20
恨來指什麼
00:13:23
來指著這個瞋恚的事情
00:13:27
永遠放在心裡 不會把它忘記
00:13:31
這就是一種 結怨那個精神作用
00:13:37
所以對於說
00:13:40
這個好怒 很愛生氣的人
00:13:46
你真的要大大的小心
00:13:50
最好不要去犯到
00:13:53
另外我們來看 佛光大辭典一個解釋
00:13:58
修行者
00:14:01
修禪定時
00:14:03
有如下三種瞋恚之發相
00:14:09
一 非理瞋相
00:14:12
修行者
00:14:13
修禪定時
00:14:16
瞋覺突然而起
00:14:19
不問是非道理
00:14:22
無故而發瞋恚
00:14:25
障於禪定
00:14:27
是為非理瞋相
00:14:31
二 順理瞋相
00:14:34
修行者
00:14:35
修禪定時
00:14:37
為外人所惱而生瞋恚
00:14:41
猶如持戒之人
00:14:44
見非法者而生瞋恚
00:14:47
此瞋雖順理
00:14:50
然亦障於禪定
00:14:53
是為順理瞋相
00:14:56
三 諍論瞋相
00:14:58
修行者修禪定時
00:15:01
執著自己所解悟者為是
00:15:05
而以他人 之所行所說為非
00:15:08
以他人所說不順於己
00:15:11
即起瞋恨
00:15:13
亦障於禪定
00:15:16
是為諍論瞋相
00:15:20
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:15:25
說今天我們在修行
00:15:28
在修這個坐禪
00:15:32
要讓他定
00:15:34
假使你下面 這三種瞋恚的法相
00:15:40
你若假使沒有去注意不行
00:15:45
第一就是非理的瞋相
00:15:49
怎樣叫做非理瞋相
00:15:51
就是修行的人
00:15:54
你在修禪定的時候
00:15:57
突然間心情不好
00:16:00
不管你對不對啦
00:16:05
要罵人出氣
00:16:09
這會障礙我們的禪定
00:16:12
這就是非理瞋相
00:16:14
沒有理由啊
00:16:15
你心情不好 你罵人出氣啊
00:16:18
這就叫做非理瞋相
00:16:22
第二就是順理的瞋相
00:16:27
因為你修行的人
00:16:29
你在修禪定的時候
00:16:33
讓別人來把你氣惱
00:16:36
來生這個瞋恚
00:16:38
好比一個例子
00:16:40
我們在持戒的人
00:16:43
看人家做錯
00:16:45
好比我守五戒哩
00:16:47
殺 盜 淫 妄 酒
00:16:50
看人在打架
00:16:52
我心情很壞
00:16:56
看人在喝酒 醉醺醺 我心情也很壞啊
00:17:01
看人在吃魚 肉 我心情也很壞啊
00:17:05
看人非法的人
00:17:07
就生出瞋恚出來
00:17:10
這個瞋恚 雖然是順理 是對的
00:17:15
我守戒的人 看人家沒有守戒
00:17:17
我心情不好啊 這是順理啊
00:17:21
但是這也是障礙禪定
00:17:24
人家不守戒 和你沒有關係啊
00:17:26
跟你有什麼關係
00:17:28
他要入地獄 你又沒要跟他去
00:17:30
你在氣什麼 對不對
00:17:34
這個會障礙我們的禪定
00:17:37
這個就是順理瞋相
00:17:41
第三叫做諍論瞋相
00:17:45
修行的人你在修禪定
00:17:49
你執著自己所了解 所覺悟這樣才對
00:17:55
我修的才對
00:17:58
但是別人所做的
00:18:00
他所說的道理 說你都不對
00:18:06
假使別人所說的 若沒有順著我的意
00:18:12
我在想的事情 你把我反對
00:18:18
你沒有順著我的意 就起這個瞋恨
00:18:23
這也會障礙禪定
00:18:25
這叫做諍論瞋相
00:18:28
修行這個最重要
00:18:30
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