《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經20

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經20

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年11月22日 00:00

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00:00:00 本影片字幕尚未進行最終校正若有不適切之處請見諒或連繫我們進行修正謝謝
00:00:34 各位師兄各位師姐
00:00:39 大家晚安大家好
00:00:43 今天我們延續上期
00:00:46 六祖法寶壇經的部分
00:00:49 現在請各位
00:00:51 翻開課本第四頁
00:00:55 祖一曰
00:00:57 喚諸門人總來
00:01:01 吾向汝說
00:01:06 世人生死事大
00:01:09 汝等終日只求福田
00:01:16 不求出離生死苦海
00:01:21 自性若迷
00:01:23 福何可救
00:01:27 在這段文當中
00:01:30 五祖有一天
00:01:33 祂就召集
00:01:35 門下所有的弟子
00:01:38 一同前來
00:01:40 而且跟這些弟子們說
00:01:43 我對你們大家說
00:01:46 世間人
00:01:48 總是將這個生死的問題
00:01:51 對我們世間人來說
00:01:53 算起來是非常大的一件事
00:02:01 你們每一天
00:02:05 都只知道說
00:02:06 要來求這個福報
00:02:10 要修這個福而已
00:02:14 但是不知道要怎麼去求
00:02:18 求什麼
00:02:19 求如何脫離這個生死苦海
00:02:24 因為這個生死苦海
00:02:27 導致我們人
00:02:29 一直一世再一世
00:02:32 一直反反覆覆
00:02:35 從苦變樂
00:02:38 從樂變苦
00:02:40 不斷的循環這樣
00:02:43 所以我們首先就要知道說
00:02:48 若自己本性迷失之後
00:02:54 就算有這個福
00:02:56 又要如何救我們自己呢
00:03:00 以上就是這個五祖
00:03:03 祂對祂的門徒這樣說
00:03:06 本課一開始
00:03:08 五祖之前所說的福
00:03:12 是指先天之福
00:03:15 但是為什麼這裡
00:03:18 祂對祂的門徒
00:03:20 所有人說的這個福田
00:03:23 到底說的是
00:03:25 先天還是後天
00:03:28 若是相對比較時
00:03:31 我們就知道
00:03:32 前面說的是先天的福田
00:03:35 但是今天
00:03:36 祂對祂的門徒來說這個福田
00:03:39 是後天的
00:03:41 為什麼這樣說
00:03:43 因為若不是說後天的福田
00:03:47 祂就不用說最後一句話
00:03:49 自性若迷福何可救
00:03:54 就是因為
00:03:56 你若一個人
00:03:57 沒尋求這脫生死的道理
00:04:01 沒去實踐、修行
00:04:05 我們就算一直修這個
00:04:07 人天福報的福
00:04:10 這個福田
00:04:11 哪有辦法讓我們自己
00:04:13 來做一個解救
00:04:15 所以這種小乘的福田
00:04:19 就像什麼
00:04:20 有住的布施
00:04:23 甚至吃素、誦經、禮佛等等
00:04:28 這是永遠都沒辦法讓我們
00:04:31 了脫生死的
00:04:33 所以這種有住的布施
00:04:36 就像什麼
00:04:38 它的好處就是
00:04:40 頂多來生
00:04:42 有辦法得到福報以外
00:04:44 它是沒辦法超生了死
00:04:48 反倒像是持齋
00:04:51 就是我們常常說的吃素
00:04:53 這只不過是什麼
00:04:55 我們對畜生的部分
00:04:59 來世不去結個冤仇而已
00:05:03 這樣請問
00:05:05 有什麼功德可言
00:05:08 只不過是沒結這個冤
00:05:10 讓你來世沒這個病痛
00:05:15 根本還是一樣
00:05:16 沒辦法超生了死
00:05:20 這樣看起來
00:05:22 剩下誦經、禮佛這樣
00:05:25 誦經、禮佛是怎樣
00:05:26 讓你跟佛結這個善緣
00:05:30 讓你下輩子
00:05:32 不再受這個夫妻、子女
00:05:35 它的業在單提(輕罪)以外
00:05:39 它還是一樣
00:05:40 沒辦法超生了死
00:05:42 所以呢你若說
00:05:45 再將這個誦經
00:05:47 當作職業來作經營
00:05:51 甚至來做這個生意
00:05:53 不但沒辦法超生了死以外
00:05:57 更加有可能來造更多的業
00:06:01 所以我們就要知道說
00:06:04 今天不管是布施、持齋
00:06:09 還是所說的吃素
00:06:11 甚至誦經、禮佛
00:06:14 我們到底要用什麼角度
00:06:17 才有辦法讓我們超生了死
00:06:21 脫離這個生死苦海
00:06:23 我們現在先來看
00:06:26 達摩血脈論的一段文
00:06:30 若知自心是佛
00:06:33 不應心外覓佛
00:06:37 不得將心念佛
00:06:40 佛不誦經
00:06:43 佛不持戒
00:06:46 佛不犯戒
00:06:49 若欲覓佛
00:06:52 須是見性
00:06:54 見性即是佛
00:06:57 若不見性
00:06:59 念佛、誦經、持齋、持戒
00:07:04 亦無益處
00:07:06 念佛得因果
00:07:09 誦經得聰明
00:07:12 持戒得生天
00:07:15 布施得福報
00:07:18 覓佛終不得也
00:07:21 我們現在來看
00:07:23 達摩血脈論的這段文
00:07:26 他說一個人
00:07:27 你首先就要先知道說
00:07:30 我們自己的心
00:07:33 就是佛
00:07:34 人常常說的佛心佛心
00:07:37 我們自己的心
00:07:38 本來就存在一個佛性
00:07:43 所以我們就是佛
00:07:45 是指我們的自心就是佛
00:07:48 這個角度
00:07:49 我們不應該如何
00:07:52 在心的外面
00:07:53 還去找佛
00:07:55 既然我們就知道說
00:07:56 我們的自心就是佛
00:07:58 你在心的外面
00:08:00 還有辦法再找到佛嗎
00:08:02 而且我們就要知道
00:08:05 不能如何
00:08:07 說我們的心在念佛
00:08:09 若這樣說
00:08:11 你可能會覺得咦
00:08:12 為什麼不能念佛
00:08:15 各位你沒覺得很奇怪嗎
00:08:18 這句話的意思是說什麼
00:08:21 因為你的心本來就是佛
00:08:24 你再念這個佛的行為
00:08:26 又是為了什麼
00:08:28 所以為什麼說
00:08:29 不得將心念佛
00:08:31 就是這個意思
00:08:33 這跟後面
00:08:35 開始說的都一樣
00:08:37 既然你是知道自己的心
00:08:39 就是佛的時候
00:08:41 你想想看
00:08:42 佛還有需要再誦經嗎
00:08:46 這些經文
00:08:48 實際上都是佛去著作的
00:08:51 祂所表達、流露
00:08:53 所說的話
00:08:55 祂還有需要自己再去念嗎
00:08:59 佛更加不需要去持這個戒
00:09:04 而且既然沒這個持戒
00:09:07 自然就不會犯戒
00:09:09 所以六祖才說一句話叫
00:09:11 心平何勞持戒
00:09:14 為什麼叫做心平何勞持戒
00:09:16 今天我做的
00:09:17 都是正確都是對的
00:09:20 一個看出自我本性的人
00:09:23 本來就不會犯戒
00:09:25 既然沒犯戒
00:09:27 哪還有需要去持這個戒
00:09:30 若說的白一點
00:09:32 就像比如說
00:09:34 一個人目前
00:09:36 你都沒有犯到法律的條文
00:09:38 請問這些法律條文
00:09:41 哪有需要讓你百分之百說
00:09:44 啊我一定要去遵守
00:09:46 這樣說出來
00:09:48 因為什麼
00:09:50 這些條文對你來說
00:09:51 就沒影響
00:09:53 因為你不會犯規
00:09:55 你不會犯法
00:09:56 自然你就不需要
00:09:58 這種的行為
00:09:59 只有什麼
00:10:00 只有說要鑽漏洞
00:10:03 看到這個法律、法條
00:10:06 你想要鑽漏洞
00:10:09 甚至還想要違反
00:10:11 你要犯戒的人
00:10:12 才會知道說啊
00:10:14 我要去知道說
00:10:15 哪一條戒我要如何去閃
00:10:18 譬如這樣的行為
00:10:20 所以有辦法去成佛
00:10:22 你就知道
00:10:24 根本就不可能去犯戒
00:10:26 既然不犯戒
00:10:27 就不需要去持戒
00:10:30 所以你若想要去找佛的
00:10:34 你若想要去看出自我的本性
00:10:37 要如何
00:10:38 首先就是最重要的
00:10:41 就是要見性
00:10:43 看出你自我的本性
00:10:46 自然你就找到這個佛
00:10:49 所以見性就是佛
00:10:51 這就是這兩句的
00:10:53 最後一個重點結論
00:10:57 若是一個人
00:10:58 你若沒見性
00:11:00 沒看出自我的本性
00:11:02 沒看出自己的佛性
00:11:05 就算讓你念佛
00:11:08 整天讓你誦經
00:11:09 甚至吃素、持齋
00:11:12 或是持戒
00:11:14 根本就沒有任何的好處
00:11:19 為什麼呢
00:11:20 因為你一個人
00:11:22 整天念佛
00:11:23 只不是得一個因果
00:11:25 剛才有說
00:11:27 你念佛就是如何
00:11:30 是跟佛結一個緣
00:11:32 念這個經也是一樣
00:11:34 結一個善緣
00:11:36 但是你誦經是如何
00:11:38 認字認的比較多
00:11:40 自然你就變聰明
00:11:43 持戒是如何
00:11:44 我就不要犯這個規矩
00:11:46 自然你就如何
00:11:48 生天就是什麼
00:11:49 去當神
00:11:51 你若有福、有功的時候
00:11:54 你若規矩又修的很好時
00:11:57 自然做神
00:11:59 哪有什麼問題呢
00:12:01 但是你若去布施
00:12:04 有住的布施
00:12:06 讓你布施的再多
00:12:08 只不過是得到人天福報而已
00:12:12 但是你若要看出自我的本性
00:12:14 看出找這個佛
00:12:17 你永遠都沒辦法去得到
00:12:22 所以我們就要知道說
00:12:24 一個人你若沒見性
00:12:27 沒依這個修養說
00:12:29 我要了脫生死
00:12:30 見性的角度
00:12:31 就算讓你
00:12:32 念佛、誦經、持齋、持戒
00:12:36 根本沒好處
00:12:38 但是這句話
00:12:39 就要特別注意
00:12:41 剛才說的是依
00:12:42 你自己要修養
00:12:44 依了脫生死的這個角度
00:12:47 來做處理
00:12:48 來去提醒自己
00:12:51 但是對後天來說
00:12:53 念佛不好嗎
00:12:55 非常好啊
00:12:57 至少你念佛誦經時
00:13:00 你不會去造這個三惡業
00:13:02 你吃素的時候
00:13:06 至少你沒殺害之心
00:13:09 你可以跟這個
00:13:11 譬如雞、鴨
00:13:13 這種等等的畜生
00:13:16 斷這個因緣
00:13:20 不再結這個病痛
00:13:23 等等這個角度
00:13:24 持戒
00:13:25 你若辦法去持戒的時候
00:13:28 你就不會犯到
00:13:29 不應該犯的規矩
00:13:31 這樣你未來才能去做當
00:13:37 若後天的角度
00:13:38 當然非常好
00:13:40 所以呢相對的
00:13:42 這裡說的
00:13:44 都是你沒見性的時候
00:13:46 若不見性的時候
00:13:48 這種的結論就是在這
00:13:50 但是後學呢
00:13:52 後面這邊還有寫到
00:13:55 若一個人見性的時候
00:13:57 你念佛有什麼作用
00:14:00 你若誦經是什麼作用
00:14:03 你若持齋又是什麼作用
00:14:07 甚至最後持戒是什麼作用
00:14:10 不知道各位你有想到說
00:14:13 念佛到底是要做什麼
00:14:17 你若一個見性的人
00:14:19 為什麼他也在念佛
00:14:21 不知各位之前有聽過
00:14:23 師尊以前有說
00:14:25 說星雲法師
00:14:26 人問他說
00:14:29 師父啊
00:14:29 你拿佛珠在念念念
00:14:31 你在做什麼
00:14:33 他怎麼回答
00:14:34 各位不知有印象嗎
00:14:37 他說念佛就是念自己
00:14:40 為什麼念佛叫做念自己
00:14:42 剛才這裡一開始就說
00:14:44 我們知道自心就是佛
00:14:47 念自己我們就是佛
00:14:49 這樣的角度時
00:14:50 自己是不是就是佛
00:14:53 提醒我們自己
00:14:56 隨時就是要成佛
00:14:57 我們就要依這個目標向前走
00:15:00 所以念佛就是念自己
00:15:03 這樣的角度
00:15:04 那誦經呢
00:15:06 經是什麼人著作
00:15:08 這裡有寫嗎
00:15:09 經實際都是佛的言論
00:15:12 誦經的目的
00:15:13 就是要照佛的腳步來走
00:15:17 因為我們若
00:15:18 照這個佛的腳步來走
00:15:19 我們本來未來
00:15:21 若照祂的腳步來走
00:15:23 照祂的話來行時
00:15:26 未來要成仙作佛
00:15:29 有什麼為難的對不對
00:15:32 但是再來吃素
00:15:37 其實這個持齋、吃素
00:15:39 是一個非常重要的一個問題
00:15:44 後面還會引證
00:15:45 引證說我們一般人吃素
00:15:48 跟真正要修行的人
00:15:50 要吃素這樣的角度
00:15:52 這種持齋的角度
00:15:54 是不太一樣的
00:15:55 但這是後面
00:15:57 等下會再說到
00:16:00 若一般來說
00:16:01 若一個見性的人
00:16:03 他持齋你想想看
00:16:04 你看濟公活佛
00:16:06 祂吃什麼吃肉
00:16:09 祂是存什麼心
00:16:10 去吃那個肉
00:16:13 不知各位有想到、想過嗎
00:16:15 存這個慈悲心
00:16:17 為什麼叫做慈悲心
00:16:20 他說啊
00:16:22 牠當這個畜生
00:16:24 當吃這個雞肉時
00:16:26 他說啊這個雞好可憐喔
00:16:29 我吃你的肉是怎樣
00:16:32 替你擔你的業
00:16:34 希望你如何
00:16:35 趕快去出世
00:16:37 趕快去做好事
00:16:39 未來修養會變好
00:16:42 讓你可以一直精進
00:16:44 不要再去當這些畜生
00:16:46 所以就是要如何
00:16:49 要存這個慈悲心
00:16:51 存這個慈悲心
00:16:52 不是因為你殺害畜生
00:16:54 不是你愛吃
00:16:56 有的人常常說
00:16:57 師尊以前也有引用過
00:16:59 看到說啊愛吃土雞肉
00:17:02 但是這樣
00:17:03 你就是什麼心
00:17:05 殺害的心
00:17:07 這個雞原本跟你無冤無仇
00:17:10 結果你吃牠
00:17:10 牠就說啊好
00:17:12 你吃我的肉
00:17:13 未來換我吃你
00:17:15 這樣就是結這個冤仇
00:17:17 但是今天你發心說
00:17:19 我今天吃這個肉是如何
00:17:21 因為看你真的是很可憐
00:17:26 你一世一世這樣的轉世
00:17:28 若當雞的時候讓人殺
00:17:30 被割這個肉
00:17:32 會痛苦
00:17:33 我替你擔這個業
00:17:35 以這個角度
00:17:36 以這個慈悲心的角度
00:17:38 當然這就是最好、最讚的
00:17:41 一種角度
00:17:43 再來最後一個持戒
00:17:46 按這個規矩
00:17:49 一個見性的人
00:17:51 他就知道說
00:17:52 持戒其實是什麼
00:17:53 我就是照規矩
00:17:55 依約行事
00:17:56 絕對不會去做壞事
00:17:59 所以若一個人知道說
00:18:01 我今天要修養
00:18:04 最好的行為
00:18:06 當然念佛
00:18:06 你就隨時提醒自己說
00:18:08 喔原來佛
00:18:10 為什麼今天祂有辦法成佛
00:18:14 當然就是除了見性以外
00:18:18 它重點在哪裡
00:18:20 提醒自己
00:18:21 我們的心就是我們的佛
00:18:23 佛就是我們的心
00:18:25 至於誦經的部分
00:18:27 剛才說的
00:18:28 就是要照佛的腳步去走
00:18:30 去實踐
00:18:32 所以我們就知道說
00:18:34 不管是後天、先天這種角度
00:18:37 都有這個原理
00:18:39 我們要去了解
00:18:41 所以呢一般若今天要修
00:18:44 這個了脫生死的
00:18:45 修行者來說
00:18:47 一般都不會如何
00:18:48 不會去注重這個因果
00:18:52 所以若以後天來說
00:18:54 念佛會得這個因果
00:18:56 原因就是什麼
00:18:59 善有善報惡有惡報
00:19:02 這樣的角度
00:19:03 所以這就是因果
00:19:04 但是呢
00:19:06 今天你要修了脫生死時
00:19:08 自然你就沒有因果的角度
00:19:11 要切進去
00:19:12 因為切進去
00:19:13 你就是還要不斷的輪迴
00:19:15 才有這個因果報應
00:19:17 的這個角度
00:19:19 另外達摩血脈論
00:19:21 除了這篇文以外
00:19:23 還有另外一段文
00:19:25 也是在說
00:19:26 念佛、誦經、布施、持齋
00:19:29 是不是可以成佛
00:19:31 達摩祖師
00:19:33 也有特別的注解說明
00:19:35 我們繼續來看
00:19:36 達摩血脈論的另外一段文

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