《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經30

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經30

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2025年09月26日 00:00

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00:00:30 我們現在來看佛學大辭典
00:00:33 第六識
00:00:35 第六意識也
00:00:37 八識從眼識數之
00:00:41 意識位於第六
00:00:43 故謂為第六識
00:00:47 亦云第六意識
00:00:50 佛學大辭典說第六識
00:00:53 就是代表第六意識的意思
00:00:57 在八識當中
00:00:59 從眼識開始算起
00:01:02 眼識就是眼耳鼻舌身意
00:01:07 這樣算
00:01:08 第一、第二、第三
00:01:09 第四、第五、第六
00:01:12 所以它這個意
00:01:14 這個意就是意識
00:01:17 剛好排在第六
00:01:19 但是有的人會說
00:01:21 奇怪
00:01:23 剛才不是說總共有九識
00:01:26 為什麼這裡只有寫八識
00:01:29 實際上佛教
00:01:31 會跟人說的都是說到第八
00:01:34 說到第八識
00:01:35 已經非常了不起了
00:01:38 若要說到第九識
00:01:40 通常很少人講
00:01:43 為什麼
00:01:44 因為它是我們的本性
00:01:46 佛性這樣的角度
00:01:48 所以呢
00:01:50 第八識這個角度
00:01:52 已經算是非常高了
00:01:54 有辦法理解到這裡
00:01:56 甚至做到這裡
00:01:57 就非常的不簡單
00:01:59 所以呢
00:02:01 佛教大部分都依第八識
00:02:05 說到八識為主
00:02:07 因此以八識來說
00:02:09 或是以九識來說
00:02:13 這個意識
00:02:15 第六意識
00:02:17 都是排在第六
00:02:18 它從哪裡開始算起
00:02:20 就剛才說的
00:02:21 眼耳鼻舌身意
00:02:24 稱作第六識
00:02:26 因為排第六嘛
00:02:28 也可以叫做什麼
00:02:30 第六意識
00:02:32 排第六它也是算意
00:02:34 這個意就是意識這個角度
00:02:37 佛學大辭典一樣
00:02:39 在六識十名條裡的這段文
00:02:44 他就說
00:02:45 第六識有十種的名稱
00:02:48 可以稱呼它
00:02:49 第一種六識
00:02:52 意識、攀緣識、巡舊識
00:02:57 波浪識、分別事識
00:03:00 人我識、四住識
00:03:03 煩惱障識、分段死識
00:03:08 所以在佛學大辭典
00:03:11 它就說明這個第六識
00:03:13 實際上有十種名稱
00:03:15 後學會針對這部分
00:03:17 重要的部分
00:03:18 到後面也會來做分析
00:03:22 為什麼叫做這個名稱
00:03:24 這裡也是一樣
00:03:26 重要的部分會特別來說明
00:03:28 這個六識
00:03:30 有的人會說
00:03:32 剛才我不是說六識是包含
00:03:34 眼識、鼻識、意識
00:03:38 等等六種的識嘛
00:03:40 為什麼這個第六識
00:03:41 也叫做六識
00:03:43 說起來就是中國人
00:03:46 喜歡簡略
00:03:47 所以有時候
00:03:49 在看這個經文的時候
00:03:51 或是什麼
00:03:52 就要分清楚
00:03:53 若有寫到六識
00:03:55 到底是指第六意識
00:03:57 還是指六種的意識
00:04:00 就要分清楚
00:04:02 所以有的叫做六識
00:04:04 也有的叫做意識
00:04:06 甚至叫做攀緣識
00:04:09 這個攀緣識
00:04:10 後面會詳細說明
00:04:13 再來巡舊識
00:04:15 也有叫做波浪識
00:04:17 像是波浪這樣
00:04:19 海浪一陣一陣
00:04:22 你看我們的思考
00:04:23 我們的思想
00:04:24 還是說遇到事情時
00:04:26 是不是這樣一陣一陣
00:04:28 一時一時
00:04:29 一直來一直來
00:04:31 來之後我們做判斷
00:04:32 來之後我們做判斷
00:04:34 遇到事情可以再去判斷
00:04:36 或是去分別它
00:04:37 這樣的角度
00:04:38 所以叫做波浪識
00:04:40 有的我們會去分別嘛
00:04:43 剛才有說過啊
00:04:44 第六識做了別的作用
00:04:46 什麼叫做了別
00:04:47 分別這種角度
00:04:49 分別事情這個識
00:04:52 人我是什麼
00:04:54 有你有我
00:04:56 若淺顯的說就是這樣
00:04:58 這是不是也是一樣
00:05:00 是分別的角度
00:05:01 都然還有包含四住識
00:05:04 煩惱障識以及分段死識
00:05:08 所以有的人說
00:05:10 咦煩惱
00:05:12 為什麼第六識有煩惱
00:05:14 因為你遇到事情
00:05:16 不知道要如何判斷時
00:05:18 到底是要下這個決定
00:05:20 還是叫
00:05:22 前五識要做什麼動作
00:05:24 而你做出來時
00:05:26 會產生非常多的煩惱
00:05:29 做這項好嗎
00:05:30 做那項不好嘛
00:05:33 就生出這個煩惱來了
00:05:35 所以這個生出來
00:05:36 照理來說
00:05:37 前五識是沒辦法判斷
00:05:39 是第六識有辦法去分別
00:05:43 去判斷這樣的行為
00:05:45 自然你的煩惱
00:05:46 就有辦法生出來
00:05:48 所以有煩惱
00:05:50 我們就要用我們的道理
00:05:52 去將它對症下藥
00:05:55 去治療
00:05:56 這樣才有辦法
00:05:57 讓我們的道
00:05:58 再進一步的精進
00:06:02 所以修真錄
00:06:04 就是李瑞烈老師
00:06:07 我們的師尊
00:06:09 祂就說
00:06:10 第六識
00:06:11 名曰意識
00:06:14 乃意根對一切事物所生之識
00:06:21 六祖壇經云
00:06:23 五八六七果因轉
00:06:27 是謂第六識為因
00:06:31 而前五識為果也
00:06:35 則此識專以了別
00:06:40 別一切事物而指揮
00:06:42 眼耳鼻舌身等五識
00:06:49 為其作業故也
00:06:52 修真錄裡面這段文說
00:06:55 第六識
00:06:56 它也有辦法叫做意識
00:06:59 這在剛才前面的
00:07:01 佛學大辭典
00:07:02 裡面就有說到
00:07:04 所以這代表什麼
00:07:06 這個意根
00:07:09 就是第六識
00:07:11 這個根頭、根源
00:07:13 對到所有的事情
00:07:16 所產生的識別的作用
00:07:20 識別就是分別的這種作用
00:07:23 有辦法去分別
00:07:25 一切事物的意思
00:07:27 所以在六祖法寶壇經
00:07:29 說到一句話
00:07:31 五八六七果因轉
00:07:35 為什麼這句話
00:07:36 後學會分黃筆跟紅筆
00:07:40 五八就是結果
00:07:42 六七是起因
00:07:46 第五識跟第八識相對
00:07:49 第六識跟第七識
00:07:51 第五識、第八識
00:07:52 就是結果、結論
00:07:55 第六識、第七識就是起因
00:07:58 它有這個起因
00:08:00 就有這個因果的角度
00:08:03 因果就是如何
00:08:04 有起因就有結尾
00:08:06 所以祂就說到
00:08:08 這個第六識實際上
00:08:11 就是我們的起因
00:08:13 這個源頭
00:08:15 而且這個前五識
00:08:18 它是一個結果
00:08:19 結論、作為
00:08:21 我們就要知道
00:08:22 這個識代表了別
00:08:25 就是分別一切事物
00:08:28 而且還指揮它
00:08:30 祂意思是說第六識
00:08:32 指揮前五識
00:08:34 前五識就
00:08:35 眼耳鼻舌身意這五識
00:08:38 為其作業就是什麼
00:08:40 替它工作的意思
00:08:42 舉一個例
00:08:43 我們今天聞到煮菜
00:08:46 煮出來以後
00:08:48 我們首先是眼睛
00:08:50 先看到東西
00:08:52 但看到東西
00:08:53 你有作用嗎
00:08:55 實際上沒有作用
00:08:57 這時候
00:08:58 你的意識就開始指揮了
00:09:01 眼睛是幫你傳達
00:09:03 就是我們的意識王
00:09:05 跟它說咦
00:09:07 有像有人端東西進來
00:09:09 看起來很好吃
00:09:11 這時我們的意識就說
00:09:13 真的好吃嗎
00:09:15 去聞看看
00:09:17 先聞再說
00:09:22 香啊
00:09:23 這意識就說
00:09:25 嗯
00:09:26 鼻子就通報你啊
00:09:28 跟你說很香
00:09:29 意識就說哦
00:09:31 原來很香
00:09:32 那好
00:09:34 這樣快快快
00:09:36 手去拿一下
00:09:38 譬如說那是炸的
00:09:40 去拿、去取
00:09:42 意識再把手
00:09:44 就是我們的身體
00:09:45 去指揮它
00:09:47 我們就開始走
00:09:49 走到那裡
00:09:51 拿一塊
00:09:52 手就拿
00:09:54 有作用啊
00:09:55 有作用之後
00:09:55 意識又指揮了
00:09:57 來吃吃看
00:09:59 拿起來放嘴裡
00:10:01 吃下去
00:10:04 嗯不錯不錯
00:10:05 這個酥
00:10:06 炸成這個
00:10:08 哦好吃
00:10:10 還有鹹香這樣
00:10:12 這個舌頭傳達鹹香的味道
00:10:15 給我們的意識
00:10:16 我們的意識說
00:10:17 真的呢
00:10:18 很好吃呢
00:10:19 向手通知說鼓掌
00:10:22 讚讚讚又稱讚它
00:10:23 又看到一樣
00:10:25 熱湯
00:10:26 一樣的做為使他動作
00:10:29 但是呢
00:10:30 這時候它說
00:10:31 到底是熱的還是冷的
00:10:34 這個意識就又通知身體說
00:10:37 摸看看
00:10:39 就這樣摸一下
00:10:41 咦熱的
00:10:42 通知意識
00:10:44 意識說熱
00:10:45 要注意
00:10:46 所以不管是從你的眼睛
00:10:49 或是從你的舌頭
00:10:52 從你的鼻子
00:10:53 從你的身體
00:10:55 等等所有的一切
00:10:57 只不過是如何
00:10:58 接收所有的動作
00:10:59 就像是師尊所寫的
00:11:02 我們只有用我們的意識
00:11:04 意識就是第六識
00:11:07 起因
00:11:08 起因就是指揮的動作
00:11:10 我們這個意識去指揮人
00:11:12 指揮前五識
00:11:14 替我們工作
00:11:16 前五識就笨笨的嘛
00:11:19 什麼不管如何就去看
00:11:21 叫你去看你就去看
00:11:23 叫你去聽東西你就去聽
00:11:26 叫你去聞你就去聞
00:11:28 實際上
00:11:29 你的前五識不會主動
00:11:32 不會主動去接收任何事物
00:11:34 只不過是都靠這個意識
00:11:36 去主宰你前面
00:11:39 所以為什麼叫做指揮
00:11:41 這兩個字
00:11:42 指揮的角度
00:11:43 就是跟你前五識
00:11:45 跟他通知跟他說
00:11:47 叫他替我工作
00:11:50 所以呢
00:11:51 每一個人前五識的部分
00:11:54 都是動作行為而已
00:11:57 我們要知道說
00:11:58 我們要運用我們的第六識
00:12:00 若遇到不好的時
00:12:02 我們不能讓第六識起作用
00:12:06 起什麼作用
00:12:08 去做壞
00:12:09 舉一個例
00:12:10 Youtube裡面
00:12:11 就看到神啊
00:12:13 不要說人
00:12:14 有的神就看到辣妹在
00:12:17 跳鋼管舞
00:12:18 那個神就瞪大眼睛在看
00:12:21 若依人的角度就是如何
00:12:24 那個賊王在發揮了
00:12:27 他看到這個辣妹時
00:12:29 他就開始如何
00:12:30 哦真好看
00:12:32 還會很高興
00:12:33 人也是這樣
00:12:36 但是這樣
00:12:37 對我們的修養有幫助嗎
00:12:39 一點都沒有
00:12:40 為什麼
00:12:41 你看到的時候
00:12:43 你的眼睛
00:12:44 確實是在發揮你的作用
00:12:46 但是你的意識
00:12:47 發揮到不好的地方
00:12:50 請問
00:12:51 你看到對你有什麼利益
00:12:55 有什麼好處
00:12:57 所以有的神
00:12:59 若看到這種的行為時
00:13:02 師尊也有說過
00:13:03 祂說什麼哎喲
00:13:06 退駕退駕
00:13:07 要閃開要閃開
00:13:09 該離開趕快離開
00:13:11 為什麼
00:13:12 人說的非禮勿視
00:13:15 就不是我們正統
00:13:18 我們應該看的
00:13:19 我們不能
00:13:20 像是好色之徒這樣
00:13:22 一直看人家
00:13:24 睜大眼睛的看人家
00:13:26 所以呢
00:13:27 對這個修養的角度來說
00:13:30 我們每一個人
00:13:32 對這個第六識
00:13:33 要有辦法控制好它
00:13:36 有辦法控制
00:13:37 就是要把握它
00:13:39 當然後面也有說到
00:13:42 像是第六識也叫分別識
00:13:45 甚至有叫攀緣識這個角度
00:13:49 但是這兩段文
00:13:52 若要再說下去的時間
00:13:54 抄這個黑板可能
00:13:57 時間上就會發生衝突
00:14:00 就沒辦法說的很詳細
00:14:03 所以針對這個第六識的部分
00:14:06 今天先暫且到這
00:14:10 下一期
00:14:11 再來繼續說這個第六識
00:14:14 它為什麼叫做分別識
00:14:17 甚至叫做攀緣識

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