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還鄉直指 4
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還鄉直指 4
3430
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家早安
00:02:20
我們早上呢
00:02:27
要來再說還鄉直指
00:02:31
我們現在就來翻最頭一頁
00:02:41
第十行
00:02:44
最後一個字
00:02:47
不然我們現在開始
00:02:50
吾師所授
00:02:55
一貫心傳
00:02:58
乃係無上妙旨
00:03:02
務要切實認定
00:03:05
走此正路
00:03:07
千萬不可有退志
00:03:10
出入異途
00:03:14
對於本文我們上期談到一貫之道
00:03:21
我們當今道內說一貫道 一貫道
00:03:25
就是這個一貫之道
00:03:28
對於一貫之道
00:03:30
我們年內有引證論語里仁第四篇
00:03:38
孔子來對曾子說
00:03:41
參乎 吾道以一貫之
00:03:45
祂說曾子啊
00:03:46
我的道是只有一貫而已
00:03:50
曾子跟祂說是
00:03:53
但是其他這些師兄弟不了解孔子這些話
00:03:58
所以他就問曾子
00:04:01
說老師講的是什麼
00:04:04
曾子跟他回答一貫的道
00:04:07
就是只有忠恕兩個字而已
00:04:11
對這個忠恕就是一貫
00:04:14
我們另外來看論語衛靈公第十五篇
00:04:19
裡面一句話
00:04:21
子貢問曰
00:04:24
有一言而可以終身行之者乎
00:04:30
子曰 其恕乎
00:04:34
己所不欲 勿施於人
00:04:39
對於孔子這句話
00:04:43
我們詳細來看呂純陽祖師的解釋
00:04:48
子曰 其恕乎
00:04:52
己所不欲勿施於人
00:04:55
此只是恕
00:04:58
何故子思將作忠恕說
00:05:04
忠恕兩個離不得
00:05:08
忠者 人道
00:05:10
恕者 天道
00:05:13
忠恕一貫
00:05:15
天人合一
00:05:17
言恕時
00:05:20
忠行乎其間
00:05:22
己所不欲勿施於人是人道也
00:05:27
己之所欲亦必人所欲
00:05:32
譬如福者 己之所欲
00:05:36
加施於人是天道也
00:05:39
非忠者不能行恕
00:05:42
故曰其恕乎
00:05:45
忠恕貫通
00:05:47
是孔子所云道一以貫之也
00:05:53
這裡面一個注解首先做說明
00:05:58
在中庸第十三章裡面說
00:06:02
忠恕違道不遠
00:06:06
施諸己而不願
00:06:09
亦勿施於人
00:06:13
中庸第十三章子思這樣說
00:06:19
這個忠和恕是離開道不遠
00:06:24
這個違就是離開
00:06:27
忠恕離開道不遠
00:06:31
你自己所不要的不希望的
00:06:34
你就不要做給別人
00:06:37
所以現在呂純陽祖師來解釋論語這一篇這樣說
00:06:43
祂說孔子一句話
00:06:47
其恕乎己所不欲勿施於人
00:06:52
祂只說一個恕字
00:06:55
為什麼中庸子思來說忠恕
00:07:00
現在下文這個注解說忠恕
00:07:05
因為忠和恕這個兩個是無法離開的
00:07:12
忠就是人道
00:07:14
恕就是天道
00:07:17
忠和恕是一貫
00:07:19
是天人合一
00:07:22
現在你說恕的時候
00:07:25
忠已經在這個裡面
00:07:29
自己所不要的
00:07:31
不要做給別人
00:07:33
這是人道
00:07:36
自己所要的
00:07:38
別人也一定要
00:07:42
譬如說一個人要福
00:07:45
每一個人就是要求福啊
00:07:48
你求神託佛也是要求福
00:07:52
假使這個福你給別人
00:07:54
這是天道
00:07:57
你若不忠就沒辦法做這個恕
00:08:01
你自己沒有福
00:08:03
要怎麼樣再做給別人
00:08:06
所以才說其恕乎
00:08:09
忠恕是貫通
00:08:12
就是孔子所說的
00:08:15
道一以貫之這個道理在那裡
00:08:21
現在我們再接下去再看下文下去
00:08:30
果能在正路
00:08:35
立定主宰
00:08:39
一心一意
00:08:41
依法行持
00:08:44
自然步步有益
00:08:47
日日見功
00:08:50
所謂能謹於始
00:08:54
自能成於終也
00:08:59
說假使一個人你有辦法走在正當這條路
00:09:05
你的心要立定一個主宰
00:09:08
不要說一個心沒有主宰這樣妄念萬端
00:09:15
你要一心一意要照著這個法來走
00:09:22
自然你每一個腳步對你都有利益
00:09:27
你每日所做都有辦法看出這個功德
00:09:33
所以一個人要做
00:09:35
要先從謹慎開始要注意這個因
00:09:41
你自然有辦法成這個結果
00:09:45
就是這個因果
00:09:47
善因結善果 惡因結惡果
00:09:52
現在再接下去說
00:09:58
中庸曰
00:10:00
凡事豫則立
00:10:03
不豫則廢
00:10:06
這句話我們要詳細解釋
00:10:12
來看中庸的本文
00:10:16
凡事豫則立
00:10:20
不豫則廢
00:10:22
言前定則不跲
00:10:25
事前定則不困
00:10:29
行前定則不疚
00:10:31
道前定則不窮
00:10:35
現在黃字這是注解
00:10:40
說我們大多數做一件事情
00:10:46
要先那個有誠心的預備
00:10:49
豫就是預備
00:10:52
你有這個預備
00:10:55
自然就會成功
00:10:58
若沒有預備沒有預備就會失敗
00:11:03
所以這裡面才拿出幾個問題就是說
00:11:08
言 事 行 道這四句
00:11:14
言就是說話
00:11:16
你說話要首先有一個預備
00:11:20
這樣你就不會顛倒是非
00:11:23
說話就不會說錯
00:11:26
事就是做事情
00:11:29
做事情就要先有預備
00:11:32
才不會發生困難
00:11:35
做事情不可以莽莽撞撞地做
00:11:39
一定就要有一個預備
00:11:43
行就是行為
00:11:46
你的行為先後要有一個預備
00:11:50
才不會日後覺得痛苦
00:11:58
道就是行道
00:12:00
行道你要先有預備
00:12:03
要先認清正和邪
00:12:06
後來要行這個道才不會發生行不通的事情
00:12:15
這是中庸跟你注解簡略的說法
00:12:22
現在詳細就要來分句解釋
00:12:27
譬如說言事以及行道這四句
00:12:40
現在來分句做個說明
00:12:44
先來說這個言前定則不跲這句話
00:12:50
就是要來提醒我們人
00:12:53
你今天要說話要首先想到後果
00:12:57
我這句話說出去要知道說
00:13:00
後果是怎麼樣
00:13:04
對於我們沒有利益的話
00:13:08
儘量不要隨便去說
00:13:12
先來看論語衛靈公第十五篇
00:13:16
子曰
00:13:18
不可與言
00:13:20
而與之言 失言
00:13:26
孔子這樣跟我們說
00:13:30
不應當講的話
00:13:34
你這句話講給別人聽
00:13:38
這就是失言
00:13:41
因為現在的人
00:13:45
在聚會的時候話都很多
00:13:49
所以我們俗語一句話說言多必失
00:13:52
話說若多了就會出差錯
00:13:55
有時候一句話去得罪人 卻惹事情
00:14:00
所以我們報紙時常在看
00:14:04
有的人開玩笑開到最後
00:14:08
本來喝酒大家高高興興
00:14:11
說到最後卻互相殘殺
00:14:14
所以不應當說的話
00:14:17
你今天這句話說出去這就是失言
00:14:23
在論語憲問第十四章裡面這樣說
00:14:30
子曰
00:14:31
君子恥其言而過其行
00:14:37
孔子這樣說
00:14:39
若是一個君子的人最羞恥是什麼
00:14:44
羞恥你說的話超過你的行為
00:14:50
因為你沒辦法做的話說了一大堆
00:14:55
沒辦法做 最好就不要說
00:14:59
你有辦法做才可以說
00:15:01
沒辦法做你說的話
00:15:03
變成一種失言不正當的話
00:15:09
也是君子的人最羞恥
00:15:13
沒辦法做你一直說 說一大堆
00:15:17
所以禮記才說
00:15:20
有其言而無其行
00:15:22
君子恥之
00:15:25
禮記說你今天說出去的話
00:15:29
你沒辦法去實行
00:15:33
這是君子最羞恥的
00:15:35
這句話和論語意思一樣
00:15:40
在我們佛教華嚴經裡面一句話
00:15:46
佛言
00:15:48
諸弟子
00:15:50
離無義之語
00:15:54
當自守護所言語
00:15:59
語知時
00:16:01
語以利益人之外
00:16:04
不為戲笑
00:16:08
釋迦佛祖這樣說
00:16:12
你們這些所有的徒弟
00:16:15
你要離開無意義的話
00:16:18
這個義就是意義
00:16:22
這句話說出去對人家沒有利益
00:16:24
你沒必要去說
00:16:30
你要好好自己要保守
00:16:33
要保護你自己所說的話
00:16:38
說話要知道時機
00:16:41
不合時機不要隨便說
00:16:45
要說話
00:16:47
這句話說出去對人家有利益以外
00:16:52
不要開玩笑
00:16:55
開玩笑這是最不好的事情
00:16:59
所以我們俗語一句話說戲言賈禍
00:17:04
開玩笑有時候會惹禍端
00:17:09
以前有兩個夫妻很好
00:17:14
他太太很會吃醋
00:17:17
一些朋友看了刺眼
00:17:21
你這種人你太太很會吃醋
00:17:24
怕你太太怕成這樣子
00:17:25
你妻子若跺一下腳好比地震
00:17:29
就故意要跟他開玩笑
00:17:35
有一天他這個朋友公司加班
00:17:41
人家先下班的故意從他家門口經過
00:17:49
他太太…她丈夫下班的時間
00:17:53
都會站在門外一直等
00:17:56
等她丈夫
00:17:59
那兩三個明知道他太太在一直盼望
00:18:02
盼望著他丈夫
00:18:03
就故意開玩笑了
00:18:07
喂 太太啊
00:18:10
妳不是跟你丈夫去看戲嗎
00:18:13
他太太說見到鬼了
00:18:14
我什麼時候…
00:18:15
我人站在這裡哪有跟我丈夫去看戲
00:18:17
奇怪 我就明明看你丈夫用機車
00:18:21
載一個漂亮女孩往戲院去
00:18:24
我當成是你們夫妻下班要去看戲這樣
00:18:30
哪有啊
00:18:32
啊 對不起 對不起
00:18:34
這樣沒有就好
00:18:35
沒有就好就走了
00:18:37
他太太心裡就靜不下來
00:18:39
夭壽短命 大家都下班了
00:18:41
說你還沒要回來
00:18:43
什麼載女孩子去看戲
00:18:46
就在門口等
00:18:49
她丈夫加班慢了一個多鐘頭才回來
00:18:55
回來看到他太太笑嘻嘻
00:18:59
他太太看到她丈夫回來一張臉臭臭的
00:19:02
她丈夫就問她說你怎麼了
00:19:05
每次我回來你都很高興
00:19:07
怎麼我今天回來一張嘴翹高高的怎麼了
00:19:09
他太太都沒有跟他說話
00:19:12
腳穿的那隻鞋
00:19:14
就從她丈夫的面前這樣打下去
00:19:17
從鼻頭打了下去
00:19:19
鼻血就流下來
00:19:20
喂 發瘋了
00:19:22
我又沒怎麼樣你用鞋子丟我
00:19:27
老實說你跟誰去看戲
00:19:29
他說哪有
00:19:30
沒有 你同事在問我說
00:19:34
我跟你去看戲
00:19:35
我一說沒有說什麼
00:19:36
你載一個漂亮女孩往戲台去這樣說
00:19:40
啊 胡說八道沒有啦
00:19:44
你若不相信
00:19:45
不然我叫我的朋友來對質這樣說
00:19:48
就去找那兩個朋友了去找來
00:19:52
現在糟了
00:19:55
他朋友本來跟他開玩笑沒想到夫妻卻吵架
00:20:01
他說沒有啦其實是跟你開玩笑
00:20:03
我就知道說你愛你丈夫愛到好比性命
00:20:08
我想說跟你開玩笑一下
00:20:10
不用說啦
00:20:12
我丈夫絕對有給你好處啦
00:20:15
不知道給你什麼好處這樣
00:20:18
你今天卻在說我丈夫的好話
00:20:21
講話卻顛三倒四
00:20:22
說真的跟你開玩笑的啦
00:20:25
好 你敢發誓嗎
00:20:27
他說敢
00:20:28
敢走去城隍廟這樣說
00:20:30
多冤枉 為了開一個玩笑
00:20:32
拿大支香在城爺公面前發誓
00:20:35
人是圍了多少
00:20:37
在那裡發誓說我實在跟她開玩笑啦
00:20:41
假使若不是開玩笑我是要怎麼樣死這樣子
00:20:46
那麼辛苦做什麼
00:20:47
為了開一個玩笑
00:20:48
這樣來發一個重誓拿香在城隍廟面前發重誓
00:20:54
所以呢 說話就對人家有利益以外不要開玩笑
00:21:03
說笑沒關係
00:21:04
說一些不傷害道義的話
00:21:11
說笑很多哦
00:21:12
我有時候若坐遊覽車
00:21:15
現在這個遊覽車是要來聽道沒有啦
00:21:18
若從前要去進香啦
00:21:20
或是要遊覽啦
00:21:22
一定有遊覽小姐
00:21:24
遊覽小姐都全說一些不好聽的笑話
00:21:30
一些風化的話有的沒有的這樣子
00:21:33
我就跟她說
00:21:34
小姐 我教你說一些笑話
00:21:38
那個不好聽的笑話不要說
00:21:43
車上有男眾也有女眾
00:21:46
若男的聽到哈哈笑
00:21:48
女的聽到面紅耳赤這樣好嗎
00:21:52
哪有笑話沒有關係到男女
00:21:57
有啊
00:21:58
不然我說個給你聽好不好
00:22:00
這個我常常說啦
00:22:02
你們要聽我說給你聽
00:22:03
讓你笑到肚子翻掉都會怎麼說不會
00:22:06
不傷害道義啊
00:22:10
以前有一個很耿直的丈夫
00:22:14
人家請柬來說要去給人家請客
00:22:18
她丈夫說我不要 我很笨
00:22:21
也不知道禮數要怎麼給人家請客這樣說
00:22:24
我們鄉下人不要 不要
00:22:26
去都市跟人家不合
00:22:28
他太太說你那麼笨
00:22:30
你就看人家夾什麼你就夾什麼
00:22:34
人家吃什麼 你吃什麼
00:22:37
你就學人家就好了
00:22:38
看你隔壁的人怎麼做你學人家就好了
00:22:43
她說若學人家做這樣比較會就去了
00:22:47
去我們以前…
00:22:49
現在小菜是弄那些土豆啦
00:22:55
一些醬菜
00:22:56
以前小菜不是都是弄瓜子 弄甘蔗
00:23:00
甘蔗這樣一節一節削過皮
00:23:05
小菜就是這樣子
00:23:09
遇到一個要拿瓜子來嗑
00:23:15
剛好失手那顆瓜子掉到醬油裡去
00:23:20
那個人就拿著筷子去夾瓜子起來吃
00:23:25
都市人真的很多禮
00:23:28
嗑瓜子要沾醬油
00:23:30
他就故意瓜子拿來丟到醬油碟子
00:23:34
筷子夾了就吃
00:23:36
瓜子拿來再丟到醬油碟子就夾起來吃
00:23:40
我就學人家嘛
00:23:42
另外一個在吃甘蔗
00:23:44
人家秀氣吃甘蔗沒有那麼粗魯
00:23:48
甘蔗吃一吃弄一個毛巾這樣子
00:23:50
吐在毛巾裡這樣
00:23:52
嗯 這個人甘蔗吃一吃怎麼沒有吐掉
00:23:55
啊 吃甘蔗要…
00:23:57
都市人比較多禮啦
00:23:59
連甘蔗渣都吞下這樣子
00:24:02
他就嚼一嚼硬吞吞到眼淚一直流
00:24:07
一些人看到這個鄉下人
00:24:10
甘蔗或是甘蔗渣硬吞吞什麼這樣說
00:24:15
人家做生日頭一道就是豬腳麵線
00:24:19
人家豬腳麵線拿來
00:24:21
一個人剛要夾麵線吃
00:24:23
想說這個鄉下人嗑瓜子沾醬油
00:24:28
吃甘蔗連渣一起吞
00:24:30
一想笑麵線就從鼻孔跑出來
00:24:35
他就放下筷子 要走
00:24:37
主人說還沒啦
00:24:39
頭一道豬腳麵線出來就要走
00:24:43
說我沒辦法我們鄉下人和你們都市不合
00:24:47
嗑瓜子沾醬油很鹹的
00:24:51
吃甘蔗連渣一起吞是眼淚一直流
00:24:56
若吃麵線從鼻子跑出來我不會
00:25:00
我不要我不要給你們請了這樣說
00:25:02
這樣就是笑話了怎麼沒有
00:25:05
這個又不傷大雅
00:25:07
又不會妨害風化都不會啊
00:25:13
若要說笑話是很多
00:25:16
不是沒有
00:25:18
是只有我們要說笑話要分別
00:25:22
有的男女間
00:25:24
男眾和男眾
00:25:26
女眾和女眾
00:25:28
說一些比較那個沒關係
00:25:30
若有男女在一起
00:25:31
千萬就不要說一些
00:25:34
過分不應當說的話一直說這樣子
00:25:39
所以就是說講話利益別人以外
00:25:45
不要開玩笑
00:25:48
所以在雜譬喻經裡面呢
00:25:51
有說一個譬喻
00:25:55
昔有鱉
00:25:58
遭枯旱
00:26:01
湖澤乾渴
00:26:03
不能自到有食之池
00:26:06
時有大鶴
00:26:09
住集其邊
00:26:12
鱉從哀求
00:26:15
乞相濟度
00:26:18
鶴啄之
00:26:21
銜飛
00:26:22
過都邑
00:26:24
鱉不默問曰
00:26:27
是何處
00:26:28
何故不止
00:26:31
鶴便應之
00:26:33
口開鱉墮地
00:26:35
為人屠食
00:26:38
夫愚頑口舌不謹
00:26:41
亦如是
00:26:44
這個雜譬喻經說古時候有一隻鱉
00:26:50
住在那個魚池邊
00:26:53
糟了 遇到旱災
00:26:56
一旱災那個魚池整個都乾掉
00:27:01
沒辦法跑去找有水可以吃的地方
00:27:07
當時有一些鶴鳥住在牠的旁邊
00:27:13
這隻鱉就拜託牠們
00:27:18
拜託啦 你把我夾到有水的水池這樣說
00:27:25
這隻鶴說好啊
00:27:28
就用腳把那隻鱉夾著就飛了
00:27:32
要飛到這個有水的地方
00:27:38
那張嘴那隻鶴的嘴巴咬住鱉的尾巴就對了
00:27:46
咬住鱉的尾巴
00:27:47
兩隻腳夾在腳就飛了
00:27:52
飛啊飛 飛到一個都市
00:27:55
那個鱉尾巴被牠拉到上面頭向下
00:28:02
哇 這裡怎麼這麼熱鬧
00:28:04
平時就在魚池邊就在鄉下嘛
00:28:06
哇 這裡怎麼這麼熱鬧
00:28:08
就問牠說喂這裡是哪裡這樣說
00:28:12
你為什麼不停止
00:28:14
這隻鶴不回答牠
00:28:16
若回答 嘴巴就要張開了
00:28:18
牠說你是啞巴嗎
00:28:20
我問你 你怎麼不回答
00:28:22
鶴說好啊嘴巴張開兩隻腳張開
00:28:26
那個鱉就這樣掉下去
00:28:28
啊 天上掉鱉下來人家看了很高興
00:28:32
把牠抓去進補
00:28:34
抓去殺
00:28:36
屠就是殺 抓去吃
00:28:39
一些愚人說話若不謹慎就和這隻鱉一樣
00:28:46
因為說話要看時候
00:28:50
不要隨便說
00:28:52
我另外說一個為了隨便說會害死人
00:28:59
這是某某一個地方
00:29:02
從前我都有說地方
00:29:04
現在不能說地方
00:29:06
現在這是錄影
00:29:07
說地方說不定他的親戚朋友聽到不好意思
00:29:11
對不對
00:29:12
這是一個兇殺案的故事這樣子
00:29:18
有一個地方也是有一對夫妻很好
00:29:25
這個報紙有刊登
00:29:27
這個以前我也曾經說過
00:29:28
以前我也有跟你說地方
00:29:32
有一個做水泥的蓋房子
00:29:38
水泥師傅大家在一起
00:29:41
這個水泥師傅跟他太太很好
00:29:44
好到要互相磕頭
00:29:47
可以說工作若下班手就沒有空洗
00:29:52
就隨便髒髒的水龍頭洗一下
00:29:56
衣服拿了就走
00:30:00
他那些朋友說你是怎麼了
00:30:03
你也收工大家在一起喝一下
00:30:07
大家在這裡說個話
00:30:10
什麼收工就馬上走
00:30:13
下班就馬上走你騙人的
00:30:15
騙人家沒娶過妻子這樣說
00:30:19
他都不理他
00:30:20
說儘管你去說
00:30:21
我要趕快回去見我太太比較好
00:30:24
他那些朋友看說
00:30:27
你這個人愛太太愛到那個樣子
00:30:31
有一個人就怎麼說
00:30:34
喂 某人啊
00:30:37
你是怎麼樣
00:30:37
要回去跟你太太抓姦嗎這樣說
00:30:40
不然你怎麼要那麼快回去
00:30:42
他就不理他
00:30:44
不理他這些其中師傅很多個
00:30:47
他一說要把他太太抓姦他當成是真的說
00:30:51
好 你要注意一點哦
00:30:53
你手腳若不快一點
00:30:56
金絲猴若跑了你就不用抓了這樣子
00:30:59
說了這個人心就動了
00:31:02
咦 絕對我太太外面有男人
00:31:06
不然這些同事大家都說我要回去抓姦
00:31:12
有一天那麼剛好
00:31:16
他太太剛好出去
00:31:18
他要下班的時間他太太剛出去
00:31:21
回來呢 看他太太不在家
00:31:24
嗯 每次我回來我太太都在等我
00:31:27
今天我太太怎麼不在家
00:31:33
在家裡悶悶的
00:31:35
心裡覺得很悶
00:31:37
他太太等了一個鐘頭才回來
00:31:42
要回來煮飯 煮晚餐
00:31:45
他丈夫問說 你去哪裡
00:31:47
他太太心情很壞
00:31:49
每次你回來笑容滿面
00:31:52
今天回來惡狠狠的 是中煞嗎
00:31:56
什麼急著問我要去哪裡
00:31:59
他太太就回答說你管我去哪裡
00:32:02
我去哪裡 何必跟你說
00:32:04
她丈夫無名火就起來了
00:32:07
你是去找你愛人嗎
00:32:10
他的太太賭氣了
00:32:13
說是啦 要怎麼樣
00:32:14
說是啦 要怎麼樣
00:32:17
她丈夫受不了了
00:32:20
桌子上一把水果刀拿了就刺下去
00:32:26
刺下去 他太太應聲倒地
00:32:30
死掉了 死了
00:32:32
一下就死了
00:32:34
死了將那把刀拿著去自首
00:32:37
現在太太就死了平時夫妻很好
00:32:40
去自首刑事問說你為什麼刺死你太太
00:32:44
我太太偷漢子
00:32:46
你有親眼看到嗎 沒有
00:32:50
你沒有親眼看到怎麼說你太太偷漢子
00:32:52
我同事說的
00:32:55
你同事說怎麼樣
00:32:56
我同事常常說我要回來抓姦
00:32:59
絕對我太太有做壞事才這樣說
00:33:02
糟了他那些做水泥的那些師傅
00:33:09
十多個都叫到刑事組大家問
00:33:13
他說沒有啦 開玩笑啦哪有說什麼那個…
00:33:18
他要刺死…他跟我們什麼關係
00:33:21
這樣可以嗎 不行
00:33:23
變成幫助殺人
00:33:26
他丈夫是主犯 刺死人
00:33:29
不過說你太太…
00:33:31
要回去跟你太太抓姦嗎
00:33:33
那些變成幫兇
00:33:35
都判好幾個月
00:33:36
那個罪比較輕就是了都判好幾個月
00:33:39
看倒不倒楣
00:33:41
為了說一個玩笑
00:33:43
前面我說的就拿大支香發誓
00:33:46
現在這個為了說一個玩笑害人家殺人
00:33:52
自己又抓去關好幾個月工作又少做
00:33:56
所以最好會傷害人的話千萬不要說
00:34:00
所以有的我常常在請你們注意
00:34:02
我常常說啊閒話不要說 不要說
00:34:05
有的很愛開玩笑
00:34:06
開玩笑有的會去傷害到人家
00:34:09
開玩笑沒關係
00:34:11
不要傷害人家
00:34:13
有時候說話最好也不要指名道姓
00:34:17
這都對我們的修養不好
00:34:20
所以在這個中庸說
00:34:26
你要說話要先想 先預備
00:34:30
這樣做事情才不會出差錯
00:34:33
這句話說出來
00:34:34
你想說這句話說出來後果怎麼樣
00:34:38
你要可先想後果
00:34:41
所以人家說 愚人畏果
00:34:44
賢人畏因
00:34:47
我們賢良的人怕造因
00:34:50
因為因若造出來
00:34:53
善因善果啊
00:34:54
惡因有惡果
00:34:56
所以你想要說
00:34:57
這個因怎麼造 果怎麼結
00:35:01
所以孔子會說慎終追遠這句話在那裡
00:35:06
終就是結果
00:35:08
你要謹慎結果
00:35:11
你要做之前結果會怎麼樣你要事先了解
00:35:15
所以才說中庸頭一句說
00:35:20
言前定則不跲
00:35:23
一個人說話要事先有一個預備
00:35:27
才不會顛倒是非
00:35:29
才不會惹事情
00:35:31
因為早上說來到這裡時間的問題
00:35:34
暫且告一段落
00:35:36
後面還有說事
00:35:38
事 就是做事情
00:35:39
行就是我們人的行為
00:35:42
道就是我們人所做的行道
00:35:47
對於這三樣怎麼做
00:35:50
我們才有辦法做一個完整的修行人
00:35:53
在座同修 大家晚安
00:35:59
我們這一次來說這個還鄉直指
00:36:06
上期來引中庸
00:36:09
這個中庸說
00:36:11
凡事豫則立
00:36:13
不豫則廢
00:36:15
言前定則不跲
00:36:19
事前定則不困
00:36:22
行前定則不疚
00:36:25
道前定則不窮
00:36:27
我們引中庸這一段文
00:36:34
上期呢 我們只有來引到言前定則不跲
00:36:43
現在早上呢來引這個第二句所說的
00:36:48
事前定則不困
00:36:52
這個事前定不困這句話
00:36:56
是要來提醒我們人做事情
00:37:00
總是要想這個後果
00:37:03
做事情要有一個預備
00:37:07
才不會發生困難
00:37:10
困就是困難
00:37:12
看到當今的人做事情
00:37:16
都沒有事先預備
00:37:18
有錢嫖 賭 飲三樣都沾
00:37:23
一旦發生困難的時候
00:37:26
才來怨歎說景氣不好
00:37:31
這是一個愚癡的想法
00:37:36
若這樣說起來
00:37:38
我們就不如鳥類
00:37:41
所以我們來引一個詩經裡面一句話
00:37:47
迨天之未陰雨
00:37:52
徹彼桑土
00:37:55
綢繆牖戶
00:37:59
現在詩經這句是說那個鳥類
00:38:06
牠等候這個天氣
00:38:09
還沒陰天還沒下雨的時候
00:38:14
牠就這樣趕快用土和樹葉
00:38:23
來把那個巢穴弄得堅固
00:38:28
牖就是窗戶
00:38:30
戶就是門戶
00:38:32
那個鳥巢鳥要出入的洞口
00:38:39
所以鳥比人還要聰明
00:38:41
不信你若看鳥巢
00:38:44
牠一定鳥巢都做在避風的地方
00:38:49
牠要出入的口絕對不會做在風口
00:38:54
背後都擋風
00:38:58
這就是詩經裡面在說鳥的頭腦
00:39:04
但是在這個素問
00:39:06
素問是一本藥書
00:39:10
這個素問裡面一句話說
00:39:13
病已成而後藥之
00:39:18
猶渴而掘井
00:39:21
鬥而鑄兵
00:39:24
不亦晚乎
00:39:27
他說假使一個人病已經沒救了
00:39:32
譬如說這個疾病已經進入末期
00:39:35
才想要吃藥
00:39:38
你還沒生病就要吃藥
00:39:41
生病剛發生就要預防了
00:39:44
所以我們常常說要預防這個病
00:39:49
我們預防勝於吃藥
00:39:52
所以病等候已經成立了
00:39:56
已經進入末期了
00:39:58
你才想要吃藥
00:40:00
和什麼一樣
00:40:02
好比口渴才要來挖井
00:40:06
口渴挖井來得及嗎
00:40:08
你還沒口渴就要挖井
00:40:11
現在有自來水啦古時候沒有自來水
00:40:14
古時候喝水就要喝井水
00:40:17
你挖一口井要多久你知道嗎
00:40:19
以前沒有機器化都用人工
00:40:23
挖一口井不是三兩天就弄得好
00:40:26
等候口渴才要挖井
00:40:28
井若挖好就渴死了
00:40:31
對不對
00:40:32
等候要戰爭才要來做兵器
00:40:36
這個兵器
00:40:38
刀啦 槍啦 劍啦
00:40:41
等候要戰爭才要來做兵器
00:40:43
等候那個鐵器打好了打那個兵器
00:40:47
已經城池被攻破了
00:40:50
這樣不是太慢了
00:40:52
這不是晚上晚就是太慢了
00:40:57
等候說要戰爭了 要出兵哦
00:41:00
趕快過來打刀 打槍太慢了
00:41:05
所以在治家格言裡面這樣說
00:41:09
宜未雨而綢繆
00:41:14
毋臨渴而掘井
00:41:19
說應該還沒下雨你就要抓漏
00:41:24
綢繆就是抓漏
00:41:27
你不要等候口渴才要來挖井
00:41:32
所以治家格言一句話是從詩經拿出來
00:41:36
一句話是從素問拿出來
00:41:40
所以才會說這都是古聖賢說的話
00:41:45
我們可以說用紙包起來放
00:41:50
所以才會來說一句事前定
00:41:59
事情還沒發生之前
00:42:03
我們就要事先有一個預防
00:42:07
這樣才不會受到困難
00:42:12
再來下句說
00:42:18
行前定則不疚
00:42:23
這句話就是說提醒我們人有做一個行為
00:42:31
你要事先想說我後果會怎麼樣
00:42:36
這樣才不會受到困難和這個憂苦
00:42:44
自古以來聖人 賢人說怕這個因
00:42:52
怕造這個因
00:42:55
傻的人他才怕果
00:43:00
因為你不要去造這個惡因就沒有惡果了
00:43:04
若有高明的人他事先想說
00:43:06
我這個事情做了後果會怎麼樣
00:43:09
他會事先想
00:43:11
若傻的人不是啊
00:43:12
時到時擔當沒米煮蕃薯湯
00:43:16
做了等候讓人抓走
00:43:18
才拿報紙啦
00:43:20
拿衣服來遮臉那就太晚了
00:43:25
所以呢 我們賢的人怕因
00:43:31
傻的人怕果
00:43:34
所以呢 我們對於無論做什麼事啦
00:43:40
未做之前我們就要想這個後果怎麼樣
00:43:47
最後說道前定則不窮
00:43:53
這句話就是提醒修行人
00:43:57
修行要有一個預備
00:44:02
要認說我今天所信這個道是正是邪
00:44:07
後來要行這個道
00:44:10
才不會發生不通的事情
00:44:16
所以有人問我說
00:44:17
什麼叫做正道什麼叫做邪道
00:44:21
我們來引一個金剛經一句話
00:44:25
若以色見我
00:44:28
以音聲求我
00:44:31
是人行邪道
00:44:34
不能見如來
00:44:38
現在這句話
00:44:41
佛教界大多數都解釋錯誤
00:44:48
解釋對的人也有
00:44:51
但是一般大多數都解釋錯誤
00:44:55
為什麼解釋錯誤
00:44:57
它這個我大多數都指佛祖
00:45:06
邪道 它都指什麼
00:45:09
指說佛教以外都是邪道
00:45:15
所以現在解釋說
00:45:18
假使你若用色來見佛祖
00:45:22
用聲來求佛祖
00:45:25
這個人他不信佛教
00:45:29
若這樣你沒辦法看佛祖祂本來面目
00:45:34
你信佛教才會見佛祖
00:45:37
你若沒信佛教不會見到佛祖都是這樣
00:45:42
但是他不了解這個我
00:45:44
和邪道和如來這三句
00:45:49
我們現在在佛教界最出名的大居士
00:45:56
從古至今
00:45:58
在佛教界都肯定的一個佛教界大居士
00:46:05
這個王日休居士裡面這段文
00:46:11
我 謂真我
00:46:14
乃性佛也
00:46:19
此如來亦謂真性之佛
00:46:24
若以色見我
00:46:25
以音聲求我
00:46:27
是人行邪道者
00:46:31
真性佛無形無相
00:46:35
故不可以形色見
00:46:39
亦不可以音聲求
00:46:43
是人所行者邪道也
00:46:47
真性乃正
00:46:50
故非邪也
00:46:53
形色音聲則為邪耳
00:46:58
故以形色音聲求佛
00:47:03
則是所行者邪道
00:47:06
豈可以見正覺常住之真性佛哉
00:47:13
故曰不能見如來
00:47:17
如來者 即所謂真我也
00:47:20
即所謂性佛也
00:47:24
這裡面有三個注解
00:47:30
這個王日休
00:47:32
真我 真性這三句來說個說明
00:47:37
注解第一佛學大辭典這樣說
00:47:42
王日休
00:47:44
南宋龍舒人
00:47:47
字虛中
00:47:49
又稱龍舒居士
00:47:52
為國學士
00:47:54
著六經訓傳數十萬言
00:47:59
一旦棄之
00:48:01
專修西方之業
00:48:06
現在佛學大辭典這篇文是簡略的
00:48:11
你若要全部的歷史你就去翻佛學大辭典
00:48:16
因為這是要讓你了解
00:48:17
到底這個王日休是什麼人這樣而已
00:48:22
他說這個王日休是南宋龍舒的人
00:48:28
他的字號叫做虛中
00:48:31
另外稱呼叫做龍舒居士
00:48:34
是一位國學士
00:48:37
以前說國學士等於就是大學教授
00:48:42
他著作有六經的訓傳好幾十萬言
00:48:49
六經就是詩經 書經 禮經 樂經
00:48:56
和我們春秋 易經
00:48:59
這個叫做六經
00:49:01
他有著作六經的訓傳
00:49:03
等於是六經的注解本
00:49:07
後來呢將這個儒家的六經
00:49:12
沒有去追求
00:49:14
他就全部來研究佛教的道理
00:49:21
所以對於佛學
00:49:22
他就有非常深 的造詣這樣子
00:49:29
注解第二佛學大辭典這樣說
00:49:33
大藏法數
00:49:35
佛所具自在稱為我者
00:49:39
即是真我
00:49:42
佛學大辭典說大藏法數裡面一句話
00:49:47
說佛祖所具備
00:49:50
自由自在 無拘無束的
00:49:54
這個稱呼叫做我
00:49:56
這就是真我
00:49:59
但是對於真我呢
00:50:01
這樣簡單幾句你不了解
00:50:03
詳細等一下再作專文說明
00:50:07
注解第三
00:50:09
佛學大辭典這樣說
00:50:12
真性
00:50:13
不妄云真
00:50:16
不變云性
00:50:18
是吾人本具之心體也
00:50:24
佛學大辭典說真性是什麼
00:50:28
沒有虛言叫做真
00:50:32
不會改變就是性
00:50:35
就是我們人本來具備的心體
00:50:39
等於就是我們人的本性
00:50:41
也可以說我們人的佛性
00:50:43
這樣說比較快
00:50:45
現在來看這個王日休全部的解釋
00:50:53
他說我是什麼我就是真我
00:50:57
真我就是我們人的性佛
00:51:01
聖佛就是自性的佛
00:51:03
等於就是我們的佛性
00:51:07
現在說如來
00:51:09
如來一樣也說真性的佛
00:51:14
真性的佛所以真我和真性是一樣
00:51:19
剛才那裡就有解釋了
00:51:22
假使一個人若用色要來看出本性
00:51:27
來做法會種種有形有色的事情
00:51:31
你要看本性
00:51:34
或是用這個聲音來求
00:51:36
要來看出本性
00:51:38
來唸佛 唸經要看出本性
00:51:41
因為你這個人已經進入邪道
00:51:48
你要知道這個真性的佛
00:51:51
我們人的佛性是無形無相
00:51:55
所以你就不能用這個形色
00:51:58
用這個法會說
00:52:02
要來看出我們人的本性
00:52:05
或是唸經 唸佛
00:52:08
要來看出本性
00:52:11
因為這個有形有色的音聲這些都是邪道
00:52:18
真性才是正 不是邪
00:52:25
你這個形式和音聲才是邪
00:52:30
所以呢 形色 音聲要求佛
00:52:36
因為你所行就是邪道
00:52:40
你要怎麼看出正覺常住我們人的佛性
00:52:46
所以才說不能見如來
00:52:50
如來是什麼
00:52:51
如來就是所說的真我
00:52:55
也可以說是性佛
00:52:58
所以你現在就要來了解說
00:53:01
這個我和這個如來這兩句話是一樣的
00:53:08
為什麼這個不寫我
00:53:12
這個怎麼不寫如來
00:53:15
怎麼寫兩種
00:53:17
沒辦法這是偈語
00:53:20
我們佛家所說的偈語
00:53:23
等於我們儒家所說的詩
00:53:27
詩就是要有一個規格
00:53:30
這是五個字的偈語
00:53:34
若以色見我
00:53:35
一二三四五
00:53:38
以音聲求我
00:53:39
一二三四五
00:53:41
是人行邪道
00:53:43
一二三四五
00:53:45
不能見如來
00:53:47
一二三四五 剛好五個字
00:53:50
假使你若都要說我說不能見我
00:53:55
就變成四個字了 對不對
00:53:58
你若說若以色見如來
00:54:00
就變成六個字了 不合
00:54:03
所以這個才寫我這個才寫如來
00:54:08
那個原因在那裡
00:54:11
所以金剛經這一段偈語
00:54:16
說你若用這個法會想要來看出本性
00:54:20
或是唸佛 唸經要來看出本性
00:54:24
因為你這個人已經走到道外出去了
00:54:29
走入邪道 你沒有辦法看出你的本性
00:54:33
意思就是這樣子
00:54:36
那麼現在談這個真我
00:54:38
真我就是我們的本性
00:54:41
所以現在來看佛學大辭典另外一個解釋
00:54:47
我者 自在之義
00:54:51
凡夫唯認自己之身心為我
00:54:58
然身心無一自在者
00:55:02
思為我者
00:55:05
惟迷倒之見耳
00:55:08
無我之實也
00:55:11
悟此理即名小乘之知見
00:55:16
然彼更不知 佛之有真我 有大我
00:55:23
佛所證之涅槃 真我也 大我也
00:55:28
這裡面有兩個注解首先做說明
00:55:31
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:55:36
進退無礙 謂之自在
00:55:39
又心離煩惱之繫縛
00:55:43
通達無礙 謂之自在
00:55:48
佛學大辭典這樣說
00:55:51
要進要退
00:55:53
不會去受到阻礙
00:55:56
這個叫做自在
00:55:58
又我們修行人這個心若離開煩惱束縛我們
00:56:06
你的心要到哪裡就到哪裡
00:56:09
這個叫做自在
00:56:11
你心裡想說要去天庭
00:56:13
心裡想說要到哪裡去
00:56:15
這個不會受到阻礙
00:56:17
這個才叫做自在
00:56:20
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:56:24
迷倒 迷惑而顛倒事理之謂
00:56:29
八十華嚴經卷四十九
00:56:35
菩薩離迷倒
00:56:38
什麼是迷倒
00:56:40
就是一個人迷迷惘惘顛倒事理
00:56:44
事就是後天
00:56:47
理就是先天
00:56:49
你顛倒到底先天後天是什麼你都不懂
00:56:54
所以現在很多寺廟動不動就說
00:56:56
我這是先天什麼宮先天什麼寺
00:57:01
先天什麼堂 都叫做先天
00:57:04
什麼叫做先天
00:57:07
對於先天 後天
00:57:09
你問他每個都嘴巴張開開的
00:57:13
所以你顛倒這個事理
00:57:16
這個叫做迷倒
00:57:18
所以在八十華嚴經第四十九卷裡面說
00:57:23
若修菩薩行就離開這個迷倒
00:57:29
大藏法數裡面這樣說
00:57:32
我 自在無礙之謂也
00:57:36
然有假我 真我
00:57:40
若外道凡夫
00:57:42
於五蘊身強立主宰
00:57:46
執之為我
00:57:47
乃是假我
00:57:49
若佛所具自在稱為我者
00:57:53
即是真我
00:57:57
大藏法數說什麼叫做我
00:57:59
我就是自在無阻礙
00:58:03
但是有一個假我和一個真我
00:58:08
若是這個心的外面要去找道這個凡夫
00:58:14
他在我們的身體這個肉體
00:58:18
強立說這是我
00:58:22
這是假我
00:58:25
假使佛祖所具備自在才稱呼叫做我
00:58:30
這就是叫做真我
00:58:33
所以你就知道說這個金剛經說
00:58:36
若以色見我
00:58:37
以音聲求我
00:58:39
金剛經是空理
00:58:42
所以金剛經絕對不會說這個我是指肉體的我
00:58:47
就是在說我們的佛性
00:58:49
要注意這一點
00:58:53
所以現在佛學大辭典說
00:58:57
我 就是自在的意思
00:59:00
若凡夫他只認定自己身體做我
00:59:08
但是我們的身體沒有一樣自在的
00:59:11
過來也受束縛
00:59:12
過去也受束縛
00:59:15
假使我們的肉體若想說是我
00:59:18
這是只有迷倒的看法
00:59:23
這個無我的實在
00:59:27
你若說我這個肉體就是我
00:59:31
這就是小乘的看法
00:59:35
因為他不知道說我們這個佛有一個真我
00:59:41
一般若小乘佛教跟他說真我
00:59:45
我好比我 他不知道
00:59:50
有這個大我
00:59:51
大我就是真我
00:59:55
所以佛祖來證這個了脫生死
01:00:00
這就是真我
01:00:02
就是大我
01:00:04
所以你現在若說我
01:00:07
你若看這個經書
01:00:09
你就首先了解說
01:00:10
這部經是在說先天或在說後天
01:00:14
你若說後天的我就說肉體
01:00:18
若先天的我就是說我們的本性
01:00:21
你就要注意這一點
01:00:23
所以我們現在有一句俗語說
01:00:26
真藥醫假病
01:00:30
真病無藥醫
01:00:32
有的說什麼真的藥要醫假的病
01:00:38
假病不是我們假裝的病
01:00:42
這個假病就是假我
01:00:45
這個假體我的病
01:00:48
我們人真正的藥是醫我們肉體的病
01:00:53
若真病呢
01:00:55
真病就是 不忠 不孝 不仁 不義
01:00:58
這個才叫做真病
01:01:00
真病不然你藥拿來吃看誰
01:01:02
哪一個西醫 漢醫
01:01:04
哪一個醫生 你醫看看 看會不會好
01:01:07
不會好
01:01:08
就要用道理來醫才會好
01:01:10
所以呢 有時候這個俗語你就要去注意
01:01:14
早上說到這裡 時間就已經到了
01:01:17
在這裡暫且告一個段落
01:01:20
下文等候下期再分解
01:01:23
在座同修 大家早安
01:01:28
你現在翻最頭一頁
01:01:34
從第十二行
01:01:39
不然我們現在開始
01:01:42
中庸曰
01:01:45
凡事豫則立
01:01:48
不豫則廢
01:01:52
對於這句話我們上期引中庸的全文
01:01:57
在中庸第二十章裡面說
01:02:02
凡事豫則立
01:02:04
不豫則廢
01:02:06
言前定則不跲
01:02:10
事前定則不困
01:02:14
行前定則不疚
01:02:17
我們剛好說到這裡
01:02:19
最後一句話
01:02:20
道前定則不窮
01:02:25
說一個人你行道
01:02:28
若事先有這個預備
01:02:32
認為這個道到底是正或是邪
01:02:38
後來我們行這個道
01:02:40
才不會產生種種道行不通的事情
01:02:52
所以我們上期 才引到這個金剛經
01:02:56
在說釋迦佛祖說
01:03:01
若以色見我
01:03:02
以音聲求我
01:03:03
是人行邪道
01:03:05
不能見如來
01:03:07
我們有引證這個王日休的說明
01:03:13
現在我們早上進一步來看
01:03:17
在佛教一位大居士叫做陳雄居士
01:03:22
對於這個我的說明
01:03:26
若以色見我
01:03:28
以音聲求我
01:03:29
這個我是指什麼
01:03:31
對於這個邪道是指什麼
01:03:34
現在我們來看陳雄居士的解釋
01:03:39
我者 我之自性也
01:03:44
法身如來即我性
01:03:49
是視之不見
01:03:52
以色相取
01:03:54
不可也
01:03:56
聽之不聞
01:03:58
以音聲求
01:04:00
不可也
01:04:02
華嚴經云
01:04:04
色身非是佛
01:04:07
音聲亦復然
01:04:10
又云
01:04:11
不了彼真性
01:04:14
是人不見佛
01:04:17
即性而修
01:04:21
則如來得之於方寸之間矣
01:04:27
什麼叫做方寸
01:04:28
辭海這樣說
01:04:30
方寸 用以指心
01:04:34
方寸就是指我們的心
01:04:37
這個心不是說這個心臟的心
01:04:41
是一般所說的我們的心識
01:04:46
等於就是第八識的意思
01:04:49
現在我們來看陳雄居士說的
01:04:53
現在在金剛經說若以色見我
01:04:56
這個我是什麼
01:04:58
我不是指我們肉體的我
01:05:02
這個我就是指我的自性
01:05:05
自性就是自己的本性
01:05:10
這個法身如來就是我的本性
01:05:15
所以等於這個性就是指佛性
01:05:19
所以法身如來等於就是我的佛性
01:05:23
這個佛性是眼睛沒辦法看的
01:05:29
所以你若要用這個色相取
01:05:32
色相取就是來這個佛寺
01:05:36
見佛祖來跪哦 來拜哦種種的法會
01:05:42
永遠你沒辦法看出本性
01:05:44
不可就是不可能
01:05:47
你只有一輩子拜佛
01:05:50
你什麼五體投地
01:05:52
什麼要朝山
01:05:55
什麼要來三步一跪五步一拜
01:06:00
一味一直要用色相來看出本性
01:06:04
這是不可能的
01:06:07
這個佛性 聽沒辦法聽
01:06:12
所以你用音聲要來求
01:06:15
吃飽只有唸佛
01:06:18
吃飽只有唸經
01:06:21
你要看出本性沒辦法
01:06:23
不可
01:06:26
這是我們唐朝佛教最大的居士
01:06:30
叫做陳雄居士所說的
01:06:33
所以現在來引這個華嚴經
01:06:37
華嚴經裡面說
01:06:39
色身非是佛
01:06:42
色身不是佛
01:06:44
你神桌上是佛祖的木偶像
01:06:48
那個並不是佛
01:06:51
音聲亦復然
01:06:53
你嘴巴在那裡一直唸佛的口號
01:06:56
這個聲音也一樣也不是佛
01:07:00
你不信的話從早到晚唸佛
01:07:04
那是不錯
01:07:05
那是靜養我們的本性
01:07:09
和有辦法解除我們眼前的三業以外
01:07:16
對於看出本性都沒有用
01:07:19
所以華嚴經又一句話
01:07:23
說你不了解這個真性
01:07:27
這個人你沒辦法看出佛本來的面目
01:07:34
你若照著我們的本性去修
01:07:37
我們的本性是什麼
01:07:39
我們的本性是第九識
01:07:41
第九識是如如不動
01:07:44
就是要用這個無所住的心來修行
01:07:50
這樣你才有辦法看出這個如來
01:07:53
如來就是佛祖
01:07:56
若這樣來說這個佛祖在哪裡
01:07:58
就在你心裡之中
01:08:02
所以大家說要修行
01:08:05
最初步就很少人修得起來
01:08:10
不要說什麼要掃三心四相
01:08:13
要修六度
01:08:16
單單一個最初步七情六慾
01:08:19
有辦法斷的人在座看有幾個人
01:08:23
什麼叫做七情六慾
01:08:25
你真的七情六慾若不斷
01:08:29
你吃飽只想要看你的本性不可能
01:08:34
對於七情六慾 無論道家 儒家都有說
01:08:39
但是我們現在在引金剛經的話
01:08:42
我們只有七情六慾
01:08:44
就是來引佛家的理論
01:08:47
我們現在來看佛光大辭典所說的話
01:08:52
七情 指一般 所具有之七種感情
01:09:00
喜怒哀懼愛惡欲
01:09:07
佛學大辭典說七情是什麼
01:09:10
就是指一般來說的七種感情
01:09:16
第一就是歡喜
01:09:19
第二就是生氣
01:09:21
第三就是悲哀
01:09:24
第四就是驚慌
01:09:27
第五就是貪愛 貪欲的心
01:09:34
第六就是討厭
01:09:37
第七就是欲念
01:09:40
這叫做七種的感情
01:09:44
但是你要了解這個七情他說斷七情
01:09:49
並不是說你都沒有歡喜
01:09:53
沒有生氣
01:09:54
沒有悲哀
01:09:56
沒有驚慌的心 不是這樣
01:10:00
詳細看修真錄解釋
01:10:03
剛才要引證呂純陽祖師
01:10:07
呂純陽祖師是來解釋中庸
01:10:12
喜怒哀樂
01:10:14
我們中道會的會歌裡面就有
01:10:20
那是說四情
01:10:23
為什麼有時候說四情有時候說七情
01:10:28
說到這個情有時候說六情
01:10:31
四情 六情 七情
01:10:33
這是因時說法
01:10:36
總說一句情就是了
01:10:39
所以修真錄說
01:10:41
道家云大道無情者
01:10:45
非無情感之謂也
01:10:48
人無情感則如木石之類
01:10:53
是執空也
01:10:56
當喜而喜 喜而不過其常度
01:11:01
當怒而怒 以慈愛之心言之苦切
01:11:06
當哀而哀 哀而不傷其心
01:11:11
當懼而懼 常存戒懼心而無有恐懼心
01:11:18
當愛而愛 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
01:11:25
當惡而惡 惡而發四無量心
01:11:30
憐憫感化他
01:11:33
當欲而欲 欲功果而不欲名利也
01:11:39
這裡面對於四無量心 要先跟你解釋一下
01:11:45
佛學辭典這樣說
01:11:47
四無量心
01:11:49
一 慈無量心
01:11:51
能與樂之心也
01:11:54
二 悲無量心
01:11:56
能拔苦之心也
01:11:59
三 喜無量心
01:12:01
見人離苦得樂
01:12:04
生慶悅之心也
01:12:07
四 捨無量心
01:12:09
如上三心捨之而心不存著也
01:12:15
現在佛學大辭典說四無量心是什麼
01:12:19
第一就是慈無量心
01:12:22
因為那個人心裡不快樂
01:12:25
你可以讓他快樂
01:12:27
這叫做慈無量心
01:12:30
第二叫做悲無量心
01:12:33
那個人在痛苦
01:12:35
你有辦法解除痛苦的心
01:12:39
三喜無量心
01:12:42
看到人家離苦得樂
01:12:45
你生出歡喜的心
01:12:48
第四就是捨無量心
01:12:52
捨無量心就是如上三心
01:12:55
就是慈 悲 喜
01:12:58
這三個心把它丟掉
01:13:01
不要放在心底
01:13:03
總說這三樣的心要用無住心去對待
01:13:08
這叫做四無量心
01:13:10
現在看修真錄
01:13:14
道家一句話
01:13:17
說大道無情者
01:13:20
這是清淨經裡面說的
01:13:23
這句話是什麼
01:13:25
現在說有的誤會說大道無情
01:13:28
大道都沒有情感
01:13:33
不是沒有情感的意思
01:13:36
大道無情你不要解釋說
01:13:39
大道是沒有情感的
01:13:40
不是這樣子
01:13:42
一個人若沒有情感
01:13:44
就和樹和石頭…那個死的東西一樣
01:13:50
這是執空
01:13:53
一個人該當歡喜你要歡喜
01:13:58
不然你做生日 你不會歡喜嗎
01:14:03
你娶妻你不會歡喜嗎
01:14:06
你父母親身體健康 你不會歡喜嗎
01:14:11
你賺錢不會歡喜嗎
01:14:13
又不是腦筋壞掉啊
01:14:15
該當歡喜要歡喜
01:14:18
但是歡喜 不要超過這個常度
01:14:23
譬如我有賺錢來花 來賭
01:14:26
歡喜來跳舞
01:14:28
不然請康樂隊
01:14:31
不是這樣啦
01:14:33
歡喜 大家歡喜不要過分
01:14:38
該當生氣你要生氣
01:14:41
不然那個人做壞你不會生氣嗎
01:14:45
你的兒子不聽話 你不會生氣嗎
01:14:48
這樣來說就變成一個白癡了
01:14:53
該當生氣要生氣
01:14:56
我們菩薩也會生氣啊
01:14:58
說有憤怒菩薩
01:15:01
祂的生氣是什麼
01:15:03
是苦口婆心
01:15:06
嘴巴上在罵你
01:15:08
心裡在可憐你
01:15:10
好比母親在打兒子
01:15:13
打在兒子的肉
01:15:15
疼在母親的心
01:15:17
你用這個慈愛的心把他勸解啊
01:15:25
當哀而哀
01:15:28
該當悲哀要悲哀
01:15:31
不然你父母親死了你不悲哀嗎
01:15:34
妻子死了 你也不悲哀嗎
01:15:36
兒子死了 你也不悲哀嗎
01:15:38
現在這個人成什麼樣的人
01:15:41
都死了也嘴巴笑嘻嘻的嗎
01:15:45
不是 該當悲哀你要悲哀
01:15:49
但是哀而不傷其心
01:15:52
不能傷心
01:15:55
死心裡當然很哀痛
01:15:58
不過你要趕快辦理喪事
01:16:01
不是傷心到人都軟掉
01:16:06
死人丟在那裡你自己躺在床上
01:16:09
是不是這樣啦
01:16:11
該當悲哀要悲哀
01:16:13
但是你不能傷心
01:16:18
該當怕你要怕 怕什麼
01:16:24
你要有一個戒懼的心
01:16:26
怕說不知道我有沒有做錯
01:16:29
我不知道說的話有沒有去得罪人
01:16:34
我不知道有沒有去犯了戒律
01:16:36
要怕啊 戒懼
01:16:39
但是沒有恐懼的心
01:16:41
哎唷我名字得不到 就拚了
01:16:44
哎唷 糟了我錢賺不到 就來搶
01:16:48
沒有那個恐懼的心
01:16:52
當愛而愛
01:16:54
這個愛就是吝嗇啦
01:16:57
好比這個錢拿不出去
01:17:00
他說你該當吝嗇要吝嗇
01:17:03
是吝嗇什麼
01:17:05
不要奢侈浪費啦
01:17:09
若說今天要請客
01:17:13
別的地方不知道
01:17:15
若我們宜蘭一桌三 四千元
01:17:18
就很豐富了 對不對
01:17:21
不要說我來吃滿漢大餐一桌好幾十萬
01:17:25
不用這樣
01:17:26
該當節儉你要節儉
01:17:30
但是若做善事不用節儉
01:17:33
百萬 千萬你若有錢幾億萬拿出來也沒關係
01:17:37
節儉是節儉我們自己
01:17:40
不是要節儉做善的
01:17:44
該當討厭你要去討厭
01:17:47
不然那個人愛做賊你不會討厭他嗎
01:17:50
那個人從早到晚賭博你不會討厭嗎
01:17:55
那個人喝酒像瘋子一樣發瘋癲
01:17:58
你不會討厭
01:18:00
該當討厭你要討厭
01:18:03
但是你要討厭你要發四無量心
01:18:08
這個慈無量心就是說
01:18:10
啊 實在你這樣愛賭
01:18:18
賭到眼睛這樣紅通通人要死不活的
01:18:25
你現在勸解他
01:18:27
可以讓他有快樂的心
01:18:31
悲無量心就是可憐他說
01:18:35
啊 你賭輸了沒有錢要鼓勵他
01:18:39
讓他可以發奮重新做人去賺錢
01:18:44
離開這個苦
01:18:47
假使這個人若有改過
01:18:50
你要生出歡喜心
01:18:53
這就是喜無量心
01:18:57
假使那個人做錯了
01:18:59
我們勸解他他會改過我們替他高興
01:19:03
但是沒必要放在心底去炫耀說給人家聽
01:19:08
就是要有無住的心
01:19:10
所以雖然這個人你很討厭
01:19:14
是討厭什麼
01:19:15
討厭他這個人…
01:19:18
討厭他這個行為
01:19:20
不是討厭這個人
01:19:22
人你不能討厭他
01:19:24
他的行為你要討厭他
01:19:28
你可憐他要去感化他
01:19:33
該當欲你要欲
01:19:36
欲就是要的東西
01:19:39
是要什麼
01:19:40
要你造功 造果
01:19:43
不是去要名和要利
01:19:47
所以道家說大道無情
01:19:51
就是說這七樣
01:19:53
並不是說叫你什麼都不要不是這樣子
01:19:57
所以一個人一定要斷七情
01:20:00
斷七情就是說
01:20:01
當怒而怒
01:20:03
當哀而哀
01:20:04
當懼而懼
01:20:05
當愛而愛
01:20:07
當惡而惡
01:20:08
當欲而欲
01:20:10
你要走中庸的路
01:20:13
這個中庸的路等於就是我們佛家說的中道
01:20:19
我們中庸裡面是說四情
01:20:23
喜怒哀樂
01:20:25
所以我們對於這個問題你要了解
01:20:29
那麼現在修行人最要緊呢
01:20:32
七情斷 六欲就要斷
01:20:35
怎麼樣叫做六欲
01:20:37
我們現在看佛光大辭典
01:20:39
六欲 係指凡夫對異性所具之六種欲望
01:20:50
色欲
01:20:52
形貌欲
01:20:54
威儀欲
01:20:55
言語音聲欲
01:20:57
細滑欲
01:20:59
人相欲
01:21:02
對於這個六欲要詳細解釋
01:21:07
我們來看三藏法數
01:21:11
六欲
01:21:13
一 色欲
01:21:15
謂若見青黃赤白
01:21:19
及男女等色
01:21:23
無智愚人
01:21:25
心生貪著
01:21:27
是名色欲
01:21:31
二 形貌欲
01:21:33
謂若見端容美貌
01:21:37
無智愚人
01:21:38
心生貪著
01:21:40
是名形貌欲
01:21:43
三 威儀姿態欲
01:21:47
謂若見行步輕徐
01:21:53
舉止詳緩
01:21:56
揚眉頓臉
01:21:59
含笑嬌盈
01:22:01
無智愚人
01:22:03
便生愛染
01:22:05
是名威儀姿態欲
01:22:10
四 言語音聲欲
01:22:13
謂若聞巧言美語
01:22:18
稱情適意
01:22:20
音聲清雅
01:22:22
歌詠讚歎
01:22:26
無智愚人
01:22:28
使生愛著
01:22:31
是名言語音聲欲
01:22:35
五 細滑欲
01:22:37
謂男女身分軟細
01:22:42
滑澤等
01:22:44
無智愚人
01:22:46
耽染沒溺
01:22:49
是名細滑欲
01:22:52
六 人相欲
01:22:55
謂若男若女
01:22:57
必得所愛之人
01:22:59
互相貪染
01:23:01
是名人相欲
01:23:06
這個三藏法數是我們佛教的書
01:23:13
等於就是從前這個佛學辭典
01:23:17
當今什麼佛學大辭典
01:23:19
什麼佛光大辭典
01:23:21
典故大多數都從三藏法數裡面拿出來的
01:23:26
現在三藏法數說六欲是什麼
01:23:31
第一就是色欲
01:23:33
色欲假使說你若看到青黃赤白
01:23:39
我們佛家時常說青黃赤白
01:23:45
就是一切的東西
01:23:49
譬如說這間樓房很漂亮
01:23:53
這張桌子很漂亮
01:23:57
或是說某一個名字很漂亮
01:23:59
這就叫做青黃赤白
01:24:05
或是男女等色
01:24:07
看到一個男人很英俊
01:24:09
看到一個女人很美麗
01:24:12
就是男女等色
01:24:14
一些沒有智慧的愚人心裡就想要
01:24:18
啊 人家蓋一間樓房我們就想要
01:24:21
人家在戴一枚鑽石的戒指我也想要
01:24:26
看到一個人很英俊你也想說
01:24:28
啊 那個來給我做丈夫不知道有多好
01:24:31
看到一個女子很漂亮說我趕快去追她
01:24:35
這個叫做色欲
01:24:38
第二就是形貌欲
01:24:42
看到人家的身材好
01:24:46
一些沒智慧的人說
01:24:48
啊 人家的身材怎麼那麼好
01:24:50
我的身材怎麼這麼差
01:24:54
我們駝背 駝背 蓋頭戽斗
01:24:59
人家怎麼長得那麼漂亮
01:25:02
一些沒智慧的人
01:25:04
她就感歎就貪圖說
01:25:08
啊 假使我們若這樣就去美容
01:25:12
鼻子塌塌的塌鼻子
01:25:16
不然我去整得挺挺的
01:25:18
若整得不好鼻子卻歪掉
01:25:22
有的說人家眼睛雙眼皮我才單眼皮而已
01:25:26
不然我去手術
01:25:27
手術到眼睛卻大小眼
01:25:30
有的說皮膚這麼嫩
01:25:34
我的皮膚這麼粗糙不堪
01:25:37
不然來美容 不然來拉皮
01:25:41
皮膚把它拉平
01:25:44
三拉四拉 年老好比蟾蜍
01:25:48
所以這叫做形貌相
01:25:51
第三就是威儀姿態欲
01:25:55
看到人家走路這樣很好看
01:26:01
看到人家一舉動覺得這樣態度很好
01:26:08
長得這樣英俊美麗
01:26:11
這樣嘴巴笑嘻嘻的
01:26:14
一些沒智慧的人說
01:26:16
啊 我們走路也難看坐也難看
01:26:22
一張臉不時愁眉苦臉
01:26:27
我們也想要
01:26:29
想要你就沒辦法
01:26:31
這叫做威儀姿態欲
01:26:34
第四就是言語音聲欲
01:26:38
假使若聽到人家很會說話
01:26:41
人家說話很柔情
01:26:44
聽到大家都喜歡
01:26:47
若在唱歌很好聽
01:26:49
我們在唱歌好比狗喉老鼠調
01:26:53
沒智慧的人說想要學
01:26:55
三學四學學到喉嚨破掉都沒用
01:26:59
這叫做言語音聲欲
01:27:04
第五就是細滑欲
01:27:07
就是男人女人
01:27:10
要這個身材苗條
01:27:13
一些沒智慧的人他就想要
01:27:17
若胖的說啊我們這麼胖要去死哦
01:27:21
我們若來減肥不就很好
01:27:24
就有人這樣子
01:27:27
現在胖 怕吃東西
01:27:31
現在若好朋友要請他就去給人家請
01:27:35
請一請說現在吃這麼營養若變胖了怎麼辦
01:27:38
趕快吃瀉藥 瀉一瀉
01:27:41
吃到最後身體都壞掉
01:27:45
有的瘦的人想說
01:27:48
我們好像頑皮豹
01:27:51
若吃胖一點不就好了
01:27:54
那個營養品拚命一直吃
01:27:58
吃到最後身體也弄壞了
01:28:01
胖 瘦沒關係
01:28:04
你有胖到像彌勒佛祖那麼胖嗎
01:28:08
胖到像日本相撲選手那樣子
01:28:11
不過大家看到彌勒佛祖
01:28:15
大家歡喜心都生出來
01:28:17
人家祂不會嫌胖啊
01:28:19
若瘦會瘦到像舍利弗那樣子嗎
01:28:22
舍利弗這樣胸部…衣服若脫下來
01:28:26
胸部好像樓梯
01:28:27
腳好像草蜢的腿
01:28:33
人家這樣一代的大阿羅漢
01:28:40
人家他也有成就啊
01:28:42
何必煩惱胖 煩惱瘦
01:28:45
自自然然就好了 對不對
01:28:48
胖比較福相 瘦比較苗條
01:28:53
不用說現在就來減肥哦
01:28:56
現在就來弄得比較瘦都不用
01:29:00
自然就是美這樣說比較快
01:29:04
這個就是什麼這個就是細滑欲
01:29:09
接下來第六就是這個人相欲
01:29:14
假使男人 女人 人家想要的人
01:29:20
啊 人家娶那個妻子那麼美
01:29:22
我娶這個妻子好像母夜叉
01:29:25
人家嫁那個丈夫那麼英俊
01:29:27
我嫁這個丈夫黑又胖
01:29:32
不用這樣子欣賞
01:29:36
你美麗也是人醜也是人
01:29:40
一個人行為端正就好
01:29:44
不要做壞事最要緊
01:29:47
你若英俊有用嗎
01:29:48
英俊不能吃啊
01:29:51
人家說英俊鹿角仙你沒聽過嗎
01:29:56
嫁到英俊的外面風流無所不至
01:30:01
家庭都不顧
01:30:02
嫁到英俊的要做什麼
01:30:04
對不對
01:30:05
娶到美女 說紅顏多薄命
01:30:10
我們中國的大美人
01:30:12
像那個西施像那個妲己
01:30:16
來敗國敗家有什麼用
01:30:18
對不對
01:30:20
美有自然美
01:30:22
戽斗有戽斗美
01:30:24
蓋頭有蓋頭美
01:30:26
你想美就美 想醜就醜
01:30:30
中國最醜的是誰
01:30:32
叫做無鹽女
01:30:34
你辭海去查就有了
01:30:36
你若歷史的書去查比較詳細
01:30:40
但是你若簡單去查辭海就有了
01:30:43
這個無鹽女醜到什麼程度
01:30:46
光是看到好比連蝦子都會倒退
01:30:49
無鹽女有一次一個國王
01:30:52
一個國家的衰微都不會興旺
01:30:55
她跑去跟國王說我給你做妻子這樣說
01:30:59
那個國王嚇得昏過去
01:31:01
我在世上沒看過這麼醜的女人
01:31:03
就這樣昏過去
01:31:05
後來人家把他救醒之後說
01:31:08
你快走 你快走
01:31:09
我光是看到你的臉我就要吐了這樣說
01:31:12
她說你若娶我做妻子
01:31:14
你國家就會興旺這樣說
01:31:17
後來旁邊一些謀士就跟他說
01:31:22
你娶她當妻子
01:31:23
若國家不會興旺再把她捉去殺掉這樣說
01:31:27
真的娶她做妻子
01:31:29
不到三年國家就興旺起來了
01:31:33
可以說天下的名人
01:31:35
最醜的女人
01:31:38
所以不用說美醜
01:31:41
美醜都沒得比
01:31:43
你喜歡就好
01:31:47
所以娶到妻子醜的她會顧家
01:31:53
嫁到丈夫醜的人家他會認分會努力
01:31:57
你英俊要做什麼
01:32:00
吃飽做風流公子四處跑女人一大堆
01:32:05
妻子放著生鏽
01:32:07
你娶到漂亮的妻子要做什麼
01:32:10
整天出去偷咬雞你有什麼用
01:32:13
你會幸福嗎
01:32:16
總說一句內德最要緊
01:32:19
內德若好 美也好 醜也好
01:32:23
你若沒那個緣不會做夫妻啦 對不對
01:32:27
你若嫌的話
01:32:30
人家說前山不陡後山比牆壁還陡
01:32:34
你本來…我們的丈夫很顧家庭
01:32:38
不過人才不好 你想不要
01:32:41
你若跑出去再跟一個 就很淒慘了
01:32:45
中壢就有一個
01:32:47
我住的那家旅社
01:32:49
我不能說什麼旅社
01:32:50
說了你就馬上知道哪一家
01:32:52
一家旅社對面有一間雜貨店
01:32:59
那家雜貨店生意很好的
01:33:02
老闆也很老實 很溫柔
01:33:05
他的騎樓下…他就靠近市場邊嘛
01:33:09
騎樓下有一個賣豬肉的跟他租騎樓來賣豬肉
01:33:15
他妻子常去跟賣豬肉的聊天
01:33:20
三聊四聊 卻有意思
01:33:24
賣豬肉就不要賣帶著他妻子跑了
01:33:29
他丈夫說要命了騎樓租給人家賣豬肉
01:33:34
妻子卻跟著賣豬肉的跑了要怎麼辦
01:33:38
一直等等兩三年都沒回來
01:33:41
回沒來 逼不得已就再娶不然要怎麼辦
01:33:45
又娶一個人家現在娶的那一個
01:33:47
不漂亮歸不漂亮 很乖
01:33:50
幫他持家店又翻修 生意更好
01:33:56
他那個妻子跟著賣豬肉的走
01:34:01
人是很英俊
01:34:03
不過脾氣很粗魯的
01:34:06
若不喜歡 不時都打她
01:34:08
若沒錢就要對她動手
01:34:13
叫她去借錢無所不至 受不了
01:34:17
受不了 要怎麼辦
01:34:18
經過四五年了又回來找她丈夫
01:34:22
他丈夫另娶了還回來找他
01:34:25
她那個丈夫好到什麼程度
01:34:28
人家說這種女人不要
01:34:30
他說可憐啦出去四五年回來都消瘦
01:34:35
啊 你若不嫌棄不然我娶你當細姨
01:34:39
就又收留她當細姨
01:34:41
大太太不做做細姨
01:34:43
現在好比童養媳
01:34:45
不時坐在店裡幫忙工作
01:34:47
人家再娶那個妻子做少奶奶
01:34:54
不要嫌棄
01:34:55
嫌棄丈夫醜
01:34:56
嫌棄妻子醜
01:34:58
終究都不好
01:35:00
所以人家說前山不陡後山比牆壁還陡就是這樣
01:35:03
你嫌醜出去不一定比較好
01:35:07
所以一旦做夫妻
01:35:10
人家說一夜夫妻百世恩
01:35:14
所以我最反對夫妻離婚最不贊成
01:35:20
美醜都沒關係
01:35:22
男的若會努力女的若會持家這樣就好
01:35:27
這就是六欲
01:35:29
所以一個人要斷六欲
01:35:31
最厲害的
01:35:31
是什麼
01:35:32
怕胖和怕瘦的那個最厲害
01:35:34
我時常說
01:35:35
啊 都沒營養現在趕快營養品拿來吃
01:35:40
現在報紙你有看到嗎
01:35:41
吃營養品好比吃垃圾
01:35:44
全是飼料等等假營養品拿來賣
01:35:48
吃到人快要完蛋了
01:35:51
有的說要瘦
01:35:52
來餓啊 餓啊 餓到卻得病
01:35:57
所以呢 美就是自然美的
01:36:00
要胖你就去胖
01:36:02
要瘦你就去瘦
01:36:05
心境要放清
01:36:07
一個人這個六欲若沒斷七情若沒斷
01:36:11
說要見性還有得拚呢 說要見性
01:36:13
頭一關就不能過了
01:36:15
你想到離三心斷四相哪有辦法 對不對
01:36:21
所以你要見性一定頭一關七情六欲要斷
01:36:26
七情六欲若沒斷來說
01:36:28
其他修六度也如此如此
01:36:31
你也沒辦法修啊
01:36:34
你說要掃三心離四相也很難
01:36:37
所以呢 這是陳雄居士來說這一段文
01:36:47
所以才引動老師引七情六欲說給你聽
01:36:53
不然時間也已經超過了
01:36:56
早上就說到這裡為止
01:36:57
下文就等到下期再分解
01:37:00
在座同修 大家午安
01:37:07
我們這次說還鄉直指
01:37:11
實在很抱歉
01:37:12
我上兩期身體稍微覺得不太舒服
01:37:18
都叫人家代課
01:37:20
今天就要由之前說的接下去
01:37:23
現在先從本文若沒重複再念一下
01:37:29
這個還鄉直指你算到第十行
01:37:36
從還鄉直指做頭一行
01:37:41
第十行
01:37:43
最後一個字的吾字那個說起
01:37:47
我們現在來唸
01:37:50
吾師所授一貫心傳
01:37:56
乃係無上妙旨
01:38:00
務要切實認定
01:38:03
走此正路
01:38:06
千萬不可有退志
01:38:09
出入異途
01:38:12
果能在正路
01:38:14
立定主宰
01:38:16
一心一意
01:38:18
依法行持
01:38:21
自然步步有益
01:38:23
日日見功
01:38:25
所謂能謹於始
01:38:29
自能成於終也
01:38:33
中庸曰 凡事豫則立
01:38:37
不豫則廢
01:38:39
我們剛好說到這裡為止
01:38:43
但是我們上期對於說
01:38:45
中庸曰凡事豫則立 不豫則廢
01:38:50
這是中庸裡面其中取一句出來而已
01:38:56
所以你上期若有抄那個文
01:38:59
你看中庸第二十章裡面所說的
01:39:04
凡事豫則立
01:39:06
不豫則廢
01:39:08
言前定則不跲
01:39:10
事前定則不困
01:39:14
行前定則不疚
01:39:19
道前定則不窮
01:39:22
所以我們上期就說到最後一句
01:39:25
說道前定則不窮
01:39:30
那個之中我們引到金剛經
01:39:34
所以在這個金剛經裡面所說的
01:39:40
說到邪道這個問題
01:39:43
若以色見我
01:39:45
以音聲求我
01:39:46
是人行邪道
01:39:47
不能見如來
01:39:50
這句話我們有引到佛教的大居士
01:39:55
這個王日休和陳雄居士的解釋
01:40:02
我們早上進一步來看道濟禪師的說明
01:40:08
色者 如莊嚴佛像之類
01:40:15
聲者 如歌揚梵讀之類也
01:40:21
此二者是執於色身見佛
01:40:27
捨了正路向外去馳求
01:40:31
即是邪道
01:40:33
決不能見如來之本來面目矣
01:40:39
對於道濟禪師的史蹟
01:40:44
我們簡單說明一下
01:40:47
在佛學大辭典這樣說
01:40:50
道濟禪師
01:40:52
宋 天台人
01:40:55
名道濟
01:40:57
李氏子
01:40:59
就靈隱寺剃度
01:41:02
狂嗜酒肉
01:41:04
人稱濟顛
01:41:06
居淨慈寺
01:41:10
佛學大辭典說道濟禪師
01:41:15
祂是宋朝天台的人
01:41:19
祂的名字叫做道濟
01:41:23
祂是姓李
01:41:26
祂出家在靈隱寺
01:41:30
可以說愛喝酒吃肉
01:41:35
狂嗜狂就好比發狂像瘋子
01:41:41
嗜就好比說沒肉沒酒一天祂都不能過活
01:41:48
每天祂就是喝酒吃肉
01:41:51
所以人人稱呼祂叫做濟顛
01:41:55
但是祂所住的佛寺是住在淨慈寺
01:42:00
所以對於這個問題很多人也有疑問
01:42:06
一般說起來修行人說要吃素食 要清口
01:42:13
為何濟顛喝酒吃肉
01:42:20
為什麼祂有辦法成佛
01:42:23
這就是很有疑問的地方
01:42:28
但是你要知道
01:42:31
當今的人吃素食老師並不反對
01:42:40
但是若固執吃素食老師就反對了
01:42:45
因為我們吃素食是自然化
01:42:50
一個人若真正要吃素食要吃得很清
01:42:55
我大膽敢說不可能
01:42:59
為什麼不可能
01:43:01
簡單來說你若說漢藥
01:43:05
那個藥櫃子打開佔三分之一都是葷的
01:43:13
像海馬啦 什麼蛤蚧啦
01:43:17
像什麼冬蟲啦
01:43:20
這都是很好的藥
01:43:22
像羚羊 犀角啦
01:43:24
這也都是葷的啊
01:43:29
所以你就要知道若要說西藥來講
01:43:34
你若有吃西藥的人
01:43:36
無論你吃素吃得有多清你就是有吃葷
01:43:40
為什麼
01:43:41
你若去醫院看或是到西藥房買
01:43:47
有時候會去買到那個膠囊
01:43:50
膠囊
01:43:52
膠囊是什麼做的你知道嗎
01:43:55
明膠做的
01:43:58
不信你西藥裡面若寫明膠
01:44:02
那個就是葷的
01:44:04
明膠是什麼
01:44:05
是豬皮做的
01:44:10
那個膠囊就是豬皮去做的
01:44:14
而且你們大家受吃冰淇淋
01:44:18
冰淇淋裡面也有明膠
01:44:21
你若不信相冰淇淋拿到太陽底下曬
01:44:26
曬到水都溶化了
01:44:28
裡面剩下一團像橡皮糖
01:44:32
那就是明膠
01:44:34
所以不信的話你若吃西藥
01:44:36
或是吃一般成藥來說
01:44:40
你說明書拿來看
01:44:42
裡面若有寫明膠那個就是葷的
01:44:46
所以不可能說
01:44:48
你全部要吃素食吃得很清 不可能
01:44:56
釋迦佛祖祂本人有吃素嗎
01:44:58
沒吃素
01:45:00
釋迦佛祖祂最後會死是吃鹹豬肉中毒死的
01:45:06
這個以前我曾說過
01:45:07
這都是佛經裡面說出來
01:45:10
並不是老師自己說的
01:45:14
不過老師是贊成吃素
01:45:19
人家若說吃素我一定贊成
01:45:21
舉雙手贊成
01:45:25
吃素減少殺生
01:45:27
減少殺業
01:45:30
吃葷的人會做佛嗎
01:45:32
會啊 也是會做佛
01:45:36
但是呢吃素做佛比較不麻煩
01:45:41
吃葷的要做佛多一層麻煩
01:45:46
為什麼西方它會設九品
01:45:51
我那個九品蓮臺你慢慢去看就好
01:45:58
九品之中若在上品裡面
01:46:04
你一個修行人
01:46:06
你若修到菩薩行要成果的時候
01:46:11
你若吃素食直接就去了
01:46:15
你若吃葷的人沒辦法直接去
01:46:18
為什麼不能直接去
01:46:20
要去戒除葷念
01:46:23
在上品蓮臺的地方
01:46:27
不只是你不吃葷不行
01:46:29
你的心境
01:46:31
你的心連一點葷的念頭都沒有
01:46:34
你才有辦法了脫生死
01:46:36
不然你沒辦法了脫生死
01:46:38
這樣跟你說比較快
01:46:42
所以吃素要了脫生死少一道手續
01:46:48
你若愛吃葷 愛喝酒
01:46:52
那個葷的念頭和酒的念頭若不戒除
01:46:56
你若想要了脫生死難上加難
01:47:01
但是吃魚 吃肉 吃葷
01:47:06
也有一個心境不同
01:47:11
所以在無量義經裡面說
01:47:15
假使若是眾生為什麼叫你吃素食
01:47:23
他說你有殺生的念頭在
01:47:28
這是土雞肉啦這是羌肉啦
01:47:31
這是什麼肉啦
01:47:33
有葷的念頭在你吃那個肉
01:47:41
所以這個就帶業了
01:47:43
但是修行人一種吃肉是什麼
01:47:46
好比無量義經所說的
01:47:49
若不殺害心
01:47:52
為了大慈悲心故
01:47:54
食肉無有罪過
01:47:57
這是無量義經說的
01:48:00
因為他在吃肉的心境和眾生的心境不同啊
01:48:06
我要吃這塊肉的時候說
01:48:08
啊 你這隻雞啊你這隻豬啊
01:48:12
你前世做壞這世來做畜牲
01:48:15
你很可憐的
01:48:17
我吃你一塊肉替你擔一塊肉的罪
01:48:22
讓你趕快往生
01:48:25
他的心境是要替牠擔罪
01:48:28
那是大慈悲心
01:48:31
濟公菩薩祂心境就是這樣子
01:48:37
所以人家稱呼祂是活佛就是這樣子
01:48:40
祂吃肉的心境
01:48:42
和眾生吃肉的心境完全都不同
01:48:45
你就要了解這樣子
01:48:47
所以你也不能強調說
01:48:49
人家濟公就吃魚吃肉 可以喝酒
01:48:52
你不能這樣說 心境不同
01:48:57
所以老師之前也跟你說過了
01:48:59
雖然老師不清口
01:49:03
不過若是我做生日啦
01:49:06
娶媳婦 嫁女兒
01:49:09
我一定都要用素的
01:49:11
像我主持這個會
01:49:14
中道會 道德會
01:49:17
你若每次開會都辦素食沒辦葷的
01:49:22
這個以前有說過了
01:49:24
不用再重複說
01:49:25
什麼原因會這樣做
01:49:28
你要了解說吃素心境有兩種
01:49:33
有的一種逼不得已吃的
01:49:36
我就想要吃
01:49:38
我現在就受戒了 沒辦法
01:49:42
所以我就曾經遇到一個人
01:49:44
吃素食之後人一直消瘦下去
01:49:48
一直生病
01:49:50
醫生說啊你這個就要吃一點葷食
01:49:54
你的身體才會好
01:49:55
她偏不要 這樣難過
01:49:58
他女兒就煩惱帶來我家問我
01:50:02
說要怎麼辦
01:50:04
我跟她母親說你吃素吃得不清
01:50:08
我吃得有多清
01:50:10
我都專碗專筷什麼吃不清
01:50:14
不是 你嘴巴有清你的心不清
01:50:18
她說你怎麼說
01:50:20
你心裡想要吃肉 對不對
01:50:22
你不敢吃 對不對
01:50:24
她說是啊
01:50:25
這樣你就吃不清了
01:50:27
真正要吃素食
01:50:29
你心境的葷念已經完全都沒有
01:50:33
這樣才真正吃素
01:50:35
你看人家在吃心裡想要吃
01:50:37
想吃不過我不行我有受戒
01:50:41
這樣就是吃不清
01:50:42
心就難過 就得病了
01:50:46
所以心若有清的人吃素吃得紅光滿面
01:50:51
雖然他都沒有葷腥
01:50:53
也吃得紅光滿面
01:50:55
你假使勉強吃
01:50:57
吃得越來越瘦 快要得病
01:51:00
所以萬法是我們的心境所發的
01:51:05
不是說什麼你嘴巴有吃素沒吃素
01:51:08
濟公活佛你若濟公傳有看就知道
01:51:12
裡面有一句說
01:51:14
他人吃肉是什麼 吃嘴巴
01:51:22
我吃肉是吃心
01:51:25
我的心境沒在吃肉啦
01:51:30
嘴巴在吃肉我的心沒在吃肉
01:51:34
從前有一個得道和尚
01:51:37
人家故意要戲弄他
01:51:40
仔魚炒豆芽菜給他吃
01:51:44
他知道他也知道這是仔魚
01:51:47
他也知道照常吃
01:51:49
吃了之後說
01:51:50
師父啊 你吃素吃得不清
01:51:52
我怎麼吃得不清
01:51:53
剛才仔魚炒豆芽菜你就吃下去
01:51:56
哪有啊我只有吃豆芽菜而已
01:51:59
你出家人還說謊話
01:52:01
你不信 不信的話不然我吐出來給你看
01:52:04
喉嚨這樣挖 嘔 嘔…
01:52:06
吐出來說不然你去找找看看有沒有仔魚
01:52:09
怎麼翻也是翻出豆芽菜
01:52:11
一條仔魚也沒有
01:52:14
這就是心境啊
01:52:16
所以人家說濟公活佛吃肉會化
01:52:19
這就是化
01:52:20
葷的也化成素的這樣說比較快
01:52:24
所以心境你若不會化的人
01:52:29
愛吃又沒辦法咬緊牙關 你穩死沒命
01:52:35
我沒有騙你
01:52:37
濟公活佛就是這樣子
01:52:40
現在這一段文就是濟公活佛注解的
01:52:46
說色我們金剛經說
01:52:49
若以色見我這個色
01:52:52
什麼叫做色
01:52:53
色就是莊嚴佛像之類
01:52:57
哦 我這間佛寺蓋得很大間
01:53:01
佛祖塑得很大尊
01:53:04
佛殿建得很莊嚴
01:53:08
這就是色
01:53:12
若聲呢
01:53:15
聲就是歌揚梵讀之類
01:53:21
等於就是念佛啦 念經啦 念咒
01:53:26
這都叫做歌揚梵讀
01:53:33
這兩樣這兩樣就是指色和聲
01:53:39
你就固執要色身見佛
01:53:45
我來把佛寺蓋得很大間蓋得很莊嚴
01:53:50
我來佛祖面前念佛 念經 念咒
01:53:56
你入於色身要見佛
01:53:59
你已經捨掉正路
01:54:01
你沒走正路
01:54:04
現在正路有的不認識的人
01:54:07
這個邪道解釋成不信佛教就是邪道
01:54:12
不是
01:54:14
邪道就是心外求佛
01:54:16
我們心的外面求佛
01:54:19
正路就是要看出本性
01:54:23
修我們的佛性
01:54:25
說你捨正路向外面去找
01:54:30
這就是邪道
01:54:32
你絕對沒辦法看到如來本面目
01:54:36
如來本面目就是看出本性
01:54:40
所以無論你怎麼修
01:54:42
修得很好 吃素吃得很清
01:54:47
吃飽只要把佛堂蓋得很大間
01:54:52
吃飽只要念佛念經
01:54:55
永遠你都不會看出本性
01:54:58
永遠哦你都不會看出本性
01:55:02
所以金剛經裡面才說
01:55:04
色身的莊嚴沒有用
01:55:07
就要心的莊嚴才有用
01:55:10
這個金剛經裡面就有說
01:55:14
所以等於道濟禪師說
01:55:17
若以色見我
01:55:18
哦 你佛寺蓋得很大間佛祖塑得很大尊
01:55:22
什麼金佛祖
01:55:24
你想要見我
01:55:27
你吃飽只有念佛 念經 念咒
01:55:30
你想要看出本性
01:55:33
你這個人已經走到邪路去
01:55:38
是人行邪道你已經走到邪道去
01:55:42
不能見如來你沒辦法看出本性
01:55:45
這個如來就是指我們的本性
01:55:47
絕對你沒辦法看出本性
01:55:51
所以世間人都利用什麼
01:55:54
利用社會一種迷信
01:56:00
我們中國人對佛 對神比較尊敬
01:56:05
比較不敢亂來
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說比較不敢亂來就是不敢去冒犯
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這回報紙刊登一篇外國
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去塑一尊金的瑪利亞
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瑪利亞就是耶穌的母親
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說金的
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但是人家懷疑說這尊瑪利亞不是金子做的
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和教堂的人起衝突
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他說這樣啦
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它若是金子做的我甘願讓你殺頭
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若不是金子做的你要怎麼樣
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打賭
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現在要怎麼辦
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去拿電鑽
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人家像做木匠做泥水在鑽牆壁的電鑽
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在瑪利亞的背後鑽出來
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一鑽下去糟了
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那個金子只有一層薄薄的
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裡面都全是一種和金子重量相近的五金之類
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像我們這裡金媽祖啦 金什麼的
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我們中國人不敢
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沒那麼大膽說我拿電鑽來鑽沒有人敢
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不過鑽下去真的假的就都看出來了
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鑽下去裡面的東西就跑出來
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你去檢查就知道金子的厚度有多厚就知道
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所以我們信徒就沒關係
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啊 要做金佛祖
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要做金媽祖 金王爺
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再多錢都丟出去
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若一些神棍\口袋裡裝得飽飽的
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你造成他多一些貪污而已
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所以釋迦佛祖就知道說未來的眾生就是這樣
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祂才跟你指示說
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若以色見我
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以音聲求我
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是人行邪道
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不能見如來
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你吃飽只有要用色身的莊嚴
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吃飽只有要念佛 念經
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你都走到邪路去了
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你永遠不會看出本性
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所以才會當時歷代的祖師
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現在說禪宗的祖師
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祂都反對說用那個色身的莊嚴
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原因在那裡
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現在這一段是我們濟公活佛的注解
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接下來我們來看惠能六祖的解釋
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還鄉直指
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