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還鄉直指 5
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還鄉直指 5
3016
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
色者 相也
00:02:20
我者 一切眾生身中自性清淨心
00:02:26
無為無相之真常之體
00:02:31
不可高聲念佛而得成就
00:02:35
若以色聲求之
00:02:38
不可見也
00:02:40
是知於色中觀佛
00:02:43
聲中求佛
00:02:44
心有生滅
00:02:47
不悟如來矣
00:02:50
對於這個自性清淨心首先做個注解
00:02:56
佛學大辭典這樣說
00:02:59
自性清淨心
00:03:01
吾人本有之心也
00:03:05
自性清淨離一切之妄執
00:03:10
故云自性清淨心
00:03:13
又曰如來藏心 真心
00:03:17
即吾人之菩提心也
00:03:20
起信論 自性清淨心 名如來藏
00:03:27
現在佛學大辭典說
00:03:29
自性清淨心是什麼
00:03:31
是我們人本來就有的心
00:03:36
我們的自性是清淨的
00:03:39
離開一切一些妄執
00:03:43
所以才叫做自性清淨心
00:03:46
這個自性清淨心一名叫做如來藏心
00:03:51
也可以叫做真心
00:03:53
就是我們人的菩提心
00:03:56
菩提就是覺
00:03:57
我們覺悟的心
00:04:00
起信論裡面說
00:04:02
自性的清淨心名字叫做如來藏
00:04:07
現在惠能六祖這樣跟我們說
00:04:11
色 色就是相
00:04:16
色就好比種種一些宗教儀式
00:04:20
法會啦 什麼打佛七啦
00:04:24
就是宗教種種的儀式
00:04:27
現在說我我不是指肉體這個的我
00:04:32
我就是指一切眾生身體裡面的自性清淨心
00:04:40
這個我是指真我
00:04:42
指我們人的本性
00:04:46
因為這個自性清淨心是無為無相的真常之體
00:04:54
等於就是無為無相的佛性
00:04:57
這個我就是指佛性
00:05:01
所以我們的佛性不能說
00:05:03
你大聲來念佛想說要成佛
00:05:07
不可能
00:05:10
假使一個人你用色相和聲音要來求佛
00:05:17
永遠你無法看出佛祖
00:05:22
這樣你就知道
00:05:24
知道我們色相裡面要看佛
00:05:29
你在聲中要求佛
00:05:32
因為你的心有生滅
00:05:34
就是有這個妄念
00:05:37
你無法悟出我們人如來的本性
00:05:44
這是惠能六祖跟我們所說明的
00:05:51
但是有人說
00:05:54
不過若淨土宗他是強調要念佛
00:06:01
念佛不是說不好我沒有反對
00:06:07
有人說什麼宗教比較好
00:06:09
說每一教都好
00:06:13
哪一個宗派比較好
00:06:15
每一個宗派都好
00:06:17
什麼人說得才對
00:06:19
大家說得都對
00:06:21
這樣就矛盾了
00:06:23
為什麼大家說得都對每個宗教都好
00:06:26
是啊 境界的問題
00:06:31
怎麼樣境界的問題
00:06:32
我舉一個例子給你聽你就聽得懂
00:06:36
假使說幼稚班的老師
00:06:41
他在教是教一些幼兒
00:06:45
那些五六歲 六七歲 那些幼兒
00:06:51
若是國民小學的老師
00:06:54
是教一些剛要進入社會比較幼小的學生
00:07:03
小學生
00:07:06
中學的老師是教這些中學生
00:07:10
大學的教授是教大學生
00:07:15
若研究院就是特別的教授
00:07:20
來教博士班碩士班的學生
00:07:25
但是各個老師說法就都不同
00:07:30
譬如若來教幼稚班那些學生說
00:07:34
啊 你最乖 你最乖
00:07:36
以後你會做總統
00:07:40
真的會做總統嗎
00:07:42
說不定以後殺死人以後做流氓也說不定
00:07:49
若國民小學的老師就說
00:07:52
努力一點讀書哦
00:07:54
你才會成功哦
00:07:58
中學的老師說你不要做太保學生哦
00:08:01
不然你會墮落哦
00:08:05
若大學生來說
00:08:06
你們大家要認真要自學要自己努力
00:08:12
你若要 博士班 碩士班來說
00:08:17
你們各自要做論文出來
00:08:19
若沒有做論文出來來講
00:08:22
你大學畢業也沒辦法做博士 做碩士
00:08:26
誰說得才對
00:08:28
大家說得都對
00:08:30
境界不同
00:08:34
不信的話你若大學教授去跟幼稚班那些小孩說
00:08:39
你們各自要做論文
00:08:42
那些孩子哇 一聲哭了明天不要來了 對不對
00:08:49
所以你就要知道
00:08:53
我們以前佛祖在傳道是很可憐
00:08:58
一個人要教幼稚班
00:09:00
也要教小學
00:09:01
也要教中學
00:09:03
也要教大學
00:09:04
也要教博士班
00:09:06
單單一個人就要教那麼多班
00:09:08
後來佛教就分開了
00:09:11
分成什麼
00:09:13
分成好比你醫科歸醫科
00:09:15
工科歸工科
00:09:17
商科歸商科
00:09:19
幼稚班 小學 中學 大學 研究院
00:09:25
就把你分開了
00:09:29
我們目前中國共計有十三宗
00:09:37
這十三宗真正受到釋迦佛祖的衣缽
00:09:42
就是當時釋迦佛祖在靈鷲山拈花示眾
00:09:48
迦葉尊者破顏微笑
00:09:51
來得到祂的衣缽
00:09:53
所傳下來
00:09:55
有一個法脈下來就是禪宗
00:10:02
其他本來在印度所有的宗派
00:10:09
就是這個毘曇宗 成實宗
00:10:13
律宗 三論宗
00:10:16
涅槃宗 地論宗
00:10:18
攝論宗和密宗
00:10:22
這些本來印度就有了
00:10:25
後來就是從印度傳來中國
00:10:30
若在印度本來就沒有的宗派
00:10:35
是什麼
00:10:37
就是淨土宗 天台宗
00:10:42
和楞嚴宗
00:10:47
和法相宗
00:10:49
這個本來印度沒有
00:10:51
這個純然是從中國創立的
00:10:57
若淨土宗等於就是在晉朝的時候
00:11:08
慧遠和尚設立的宗派
00:11:14
但是淨土宗他所尊重是龍樹菩薩
00:11:19
龍樹菩薩就是他的遠祖
00:11:22
等於淨土宗也是從禪宗裡面分出來
00:11:28
像道內我們說一貫道
00:11:31
一貫道也是從禪宗分出來
00:11:35
因為一貫道從禪宗的祖師一直說
00:11:39
說到惠能六祖
00:11:41
才分出說進入火宅
00:11:46
一貫道才成立
00:11:49
一貫道等於也是禪宗分出來
00:11:53
在我們中國所有的宗派
00:11:55
沒有一個宗派不是說從禪宗分出來
00:11:59
有的是早分出來
00:12:01
有的是晚分出來
00:12:04
大多數都從第四祖
00:12:06
有的大多數都從龍樹菩薩
00:12:09
不然就是馬鳴菩薩那裡分出來
00:12:12
所有的宗派都從那裡分出來
00:12:16
這個你們要詳細…
00:12:18
我們宜蘭在說教宗派概論裡面
00:12:24
每一個宗派的來龍去脈我都有說
00:12:30
那個可能光碟也會做出來
00:12:33
你再詳細研究去看
00:12:35
老師說的話每一句話都有根據說的
00:12:39
那個沒根沒據的
00:12:41
我絕對不會去談論這個事情
00:12:44
因為沒根沒據的話變成什麼 變成妄言啊
00:12:47
對不對
00:12:52
所以我現在來引金剛經這一段
00:12:57
說色就是指這個莊嚴的儀式
00:13:03
有形有色的儀式
00:13:07
聲就是念經 念佛 念咒
00:13:12
這些都是從聲
00:13:15
他說你從身外求佛這算是邪道
00:13:21
永遠沒辦法看出佛性
00:13:24
但是我這樣說說不定你也會不服啊
00:13:28
不服什麼
00:13:29
啊 那都是禪宗在說的話
00:13:34
我們淨土宗才不說那種話
00:13:37
你說淨土宗不說這種話
00:13:40
不然這樣我來引一個 我們淨土宗 蓮宗的祖師
00:13:52
若說到蓮池大師大家都知道
00:13:56
知道說蓮池大師是這個淨土宗的祖師
00:14:02
我來引一個蓮池大師一段文給你參考
00:14:07
真正淨土宗的高僧
00:14:10
他不敢說你念佛會成佛
00:14:13
他絕對不敢說這樣子
00:14:17
現在我們看蓮池大師的解釋
00:14:20
若以色見之
00:14:23
以音聲求之
00:14:25
便失如來真空無相之旨
00:14:30
誤入於邪道
00:14:32
而行之者
00:14:34
皆非正宗
00:14:36
安能得見如來之真面目乎
00:14:42
對於蓮池大師的史蹟簡單說明一下
00:14:47
佛學大辭典這樣說
00:14:50
蓮池大師明杭州雲棲寺僧
00:14:56
名祩宏
00:14:58
亦稱雲棲大師
00:15:03
佛學大辭典說蓮池大師
00:15:06
是明朝杭州雲棲寺的出家人
00:15:11
他的名字叫做祩宏
00:15:14
有時候稱呼叫做雲棲大師
00:15:18
另外佛學大辭典的記載
00:15:22
蓮宗九祖
00:15:24
自東晉太元中
00:15:27
慧遠大師東林倡社
00:15:31
獨起蓮宗
00:15:33
八祖 古杭雲棲蓮池大師
00:15:40
佛學大辭典說蓮宗
00:15:43
蓮宗就是淨土宗
00:15:46
淨土宗有九個祖師
00:15:51
自從這個東晉
00:15:54
東晉是在什麼時候
00:15:57
我們漢朝分三國
00:16:01
三國盡歸司馬懿
00:16:05
當時創立晉朝叫做西晉
00:16:11
這個西晉之後然後五胡亂華
00:16:16
因為中原四周圍有五個種族
00:16:22
說五胡十六國有十六個國家
00:16:27
來擾亂我們中原
00:16:29
那時候可以說每年都戰爭
00:16:34
所以帝都才移到東邊才叫做東晉
00:16:40
這個東晉太原年間
00:16:43
慧遠大師看國家亂成這樣
00:16:47
要修行也沒辦法修啊
00:16:49
所以他才去組織一個團體
00:16:53
組織一個團體
00:16:55
像現在說中道會 道德會這樣
00:16:58
去組織一個團體
00:17:00
才獨立來成立蓮宗
00:17:05
蓮宗就是現在說的淨土宗
00:17:08
才設立這個淨土宗
00:17:11
現在二祖 三祖 四祖 五祖 六祖 七祖
00:17:15
我簡略起來
00:17:17
因為我說淨土宗的史蹟就會詳細說
00:17:21
不然你現在這裡若要說到完沒有時間
00:17:25
第八祖就是古杭雲棲蓮池大師
00:17:31
所以蓮池大師就是淨土宗的第八祖
00:17:36
現在淨土宗的第八祖蓮池大師說的話
00:17:43
他說假使若用這個色來看
00:17:47
廟蓋得很大間
00:17:49
佛祖弄得很大尊
00:17:51
你用法會種種
00:17:56
或是用音聲來求
00:17:59
來念佛 念經 來念咒
00:18:03
這樣你就失去\如來真空無相的宗旨
00:18:10
你已經誤入邪道
00:18:13
錯誤 你已經走入邪道去
00:18:18
你若行這個邪道
00:18:20
行這個邪道就是說
00:18:22
只要跪啦 要拜啦
00:18:24
要念佛啦這樣子
00:18:25
你來行這個邪道
00:18:28
都不是正宗
00:18:31
都不是真正正統的佛教
00:18:36
你要怎麼來看出如來的真面
00:18:40
你要怎麼看出本性
00:18:43
所以雖然他是淨土宗的祖師
00:18:47
但是他和禪宗說的話也是一致
00:18:53
每一個教門
00:18:55
他所說的終究也是要看我們的本性
00:19:02
所以我們在佛教淨土宗的經有三部
00:19:10
阿彌陀佛…
00:19:13
這個阿彌陀佛的經
00:19:15
和這個觀無量壽經
00:19:21
和無量壽經
00:19:22
這叫做淨土宗三經
00:19:26
所以在觀無量壽經裡面就說
00:19:29
是心是佛 是心作佛就說這句話
00:19:36
所以你就要知道
00:19:38
他在這個經…無量義的裡面…
00:19:45
都藏在這個…
00:19:47
了義都會多多少少都會在不了義經的裡面
00:19:55
藏在那裡面
00:19:56
在把你提醒眾生
00:19:58
但是我們都不會覺悟啊
00:20:02
好比百貨公司
00:20:05
你在賣大人的商品
00:20:10
裡面會也加一些小孩的東西
00:20:14
雖然你是讓小孩在高興那個商店
00:20:24
但是裡面多少有摻雜一些大人的東西這個一樣
00:20:32
所以你若真的說要學大乘法
00:20:37
這個上乘法裡面
00:20:39
也摻雜一點為了要安慰小乘的人
00:20:44
他也摻雜一點比較迷信的話
00:20:48
雖然是很迷信的經
00:20:50
裡面它也摻雜一點了脫生死的道理
00:20:54
這是難免的事情
00:20:56
所以才說我們佛家四依之中說
00:21:00
依了義經 不依不了義經
00:21:04
就是說這一句
00:21:06
你要依靠了義的道理
00:21:09
不能依靠不了義的道理
00:21:13
所以金剛經在說邪道
00:21:18
若在一般就是說
00:21:20
邪道就是不信佛教就是邪道
00:21:22
這樣不對
00:21:24
這個邪道就是你念經 念佛 念咒
00:21:30
什麼打佛七 什麼法會
00:21:33
這些都是邪道
00:21:34
若照金剛經說的就是這樣
00:21:37
所以你像現在跟你說的
00:21:39
這個濟公禪師
00:21:43
陳雄居士
00:21:45
種種這些佛教的大居士 大法師
00:21:49
以及連淨土宗的祖師他也都說這樣
00:21:56
所以我們現在就研究金剛經這句偈語
00:22:01
若以色見我
00:22:02
以音聲求我
00:22:03
是人行邪道
00:22:05
不能見如來
00:22:07
這是金剛經最要緊的重點一個偈語
00:22:13
所以金剛經後面才說
00:22:16
金剛經全部的道理若不了解
00:22:21
這四句偈你絕對不能放掉
00:22:27
早上說到這裡時間已經超過
00:22:30
我們就說到這裡為止
00:22:32
下文等候下期再來繼續
00:22:37
在座同修 大家早安
00:22:41
我們現在繼續說還鄉直指呢
00:22:47
就是我們上期說來到引金剛經的四句偈
00:22:56
若以色見我
00:22:58
以音聲求我
00:22:59
是人行邪道
00:23:00
不能見如來
00:23:03
對於這個邪道
00:23:05
我們上期有引很多事例
00:23:09
譬如引到王日休居士
00:23:14
陳雄居士 道濟禪師和惠能六祖等
00:23:21
但是最後來說這個蓮池大師呢
00:23:24
裡面有一個字的錯誤
00:23:27
要跟你們先訂正一下
00:23:30
因為我們上期蓮池大師的注解
00:23:35
道學大辭典有兩段
00:23:38
頭一段說蓮池大師是杭州雲棲寺的出家人
00:23:45
但是第二段這個佛學大辭典說蓮宗九祖
00:23:50
在說八祖古坑這個雲棲蓮池大師
00:23:56
這個古坑應該是古杭
00:23:59
因為怎麼樣
00:24:00
它這個原文寫錯了
00:24:04
老師沒有查察
00:24:07
照抄也抄錯了
00:24:09
因為我們杭是木字旁
00:24:13
坑是土字旁
00:24:15
差一點點這個字一畫一撇就出錯了
00:24:20
所以你若照這個原文
00:24:23
當時寫黑板黃先生他到底是寫木字旁
00:24:29
或寫土字旁不知道
00:24:31
但是這個原文是寫…
00:24:33
那個佛學大辭典是寫土字旁
00:24:37
土字旁是變坑
00:24:40
若木字旁是杭
00:24:41
應該他是杭州的人應該是要說古杭
00:24:46
不能說古坑
00:24:48
所以你若有人寫古坑的人
00:24:52
那個土字旁改成木字旁要改過
00:24:56
沒有改過會一錯再錯
00:24:58
一錯再錯我們誤自己沒關係
00:25:01
會去誤別人這樣子
00:25:03
這個要跟你訂正一下
00:25:06
那麼我們現在今晚對於四句偈呢
00:25:10
進一步來看呂純陽祖師的說明
00:25:14
色者 種種宗教儀式
00:25:20
聲者 如念佛誦經祈求等聲
00:25:26
我者 真我也
00:25:29
即自性之佛
00:25:32
邪道者 指心外求佛之道
00:25:37
正道與邪道相對
00:25:40
故正道者
00:25:43
不以色見我
00:25:45
不以聲求我
00:25:49
則求自心佛之道也
00:25:52
所謂是人行正道
00:25:55
即能見如來也
00:25:57
云如來者
00:25:59
乘如之佛性
00:26:02
來成正覺
00:26:04
故名如來也
00:26:06
這裡面有三個注解首先做說明
00:26:10
注解第一 辭海這樣說
00:26:13
乘 守也
00:26:16
這個乘譬如說我們要搭車 搭船也說乘
00:26:21
像我們修行分成 大乘法 小乘法
00:26:25
上乘法 中乘法 下乘法也是叫做乘
00:26:30
這個乘解釋很多種
00:26:33
現在在如來這個場合
00:26:36
這個乘就要指這個守
00:26:42
若如呢
00:26:44
佛學大辭典說
00:26:45
如為諸法之性 故名法性
00:26:50
佛學大辭典說如
00:26:53
就是所有法塵之中的本性
00:26:58
所以才叫做法性
00:27:01
所以對法性佛學大辭典說
00:27:05
法性 異名
00:27:07
大乘止觀有七名
00:27:10
自性清淨心 真如 佛性
00:27:13
法身 如來藏 法界 法性也
00:27:19
佛學大辭典說這個法性
00:27:22
不是只有一種名字而已
00:27:24
有其他的名字
00:27:26
在大乘止觀裡面有記載七種的名字
00:27:32
第一就是自性清淨心
00:27:35
真如 佛性 法身
00:27:38
如來藏 法界 法性
00:27:42
若一般說佛性人家比較聽得懂
00:27:45
法乘就是佛性
00:27:47
就是我們的本性
00:27:49
若六祖說自性這樣說比較快
00:27:53
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:27:57
如來 如者 真如也
00:28:00
如就是真如
00:28:02
這個真如就是佛性
00:28:05
所以守佛性的道
00:28:10
由這個因來結這個果
00:28:15
因為你有守真如這個因
00:28:18
再來成這個果變成正覺
00:28:22
正覺就是佛啊
00:28:24
所以我們在金剛經說
00:28:27
阿耨多羅三藐三菩提
00:28:29
就是說無上正等正覺
00:28:33
所以這個名字才叫做如來
00:28:36
如來是什麼
00:28:37
就是真身的如來
00:28:39
就是佛性
00:28:41
現在說如來就是佛性
00:28:45
現在呂純陽祖師說
00:28:48
色是什麼
00:28:49
色就是種種的宗教儀式
00:28:53
譬如說要來灌頂啦
00:28:55
要來皈依啦
00:28:57
或是說要來法會啦
00:29:00
這就是種種宗教儀式
00:29:04
聲 譬如說念佛 誦經
00:29:07
要來祈求平安這個都是聲
00:29:14
我 就是指真我
00:29:17
真我是什麼
00:29:18
真我就是我們的自性
00:29:22
邪道就是指這個心外要求佛的道
00:29:27
這個上期就已經說明很多過了
00:29:32
正道和邪道是相對的
00:29:35
因為正道是要修自己
00:29:39
邪道是靠外面的佛力
00:29:43
所以正道是什麼
00:29:46
就是不以色見我
00:29:49
他就是不重視這個法會種種的儀式
00:29:54
不以聲求我
00:29:55
他就不想說要來念佛 誦經
00:29:59
要來祈求
00:30:01
就是要來求我們自己心中佛的道
00:30:06
所說就是說
00:30:07
是人行正道 即能見如來
00:30:11
你有辦法求自心的佛
00:30:14
才有辦法看出這個如來
00:30:16
如來是什麼
00:30:18
如來是守這個佛性來成正覺
00:30:25
所以才叫做如來
00:30:28
但是我有時候引呂純陽祖師
00:30:32
很多人曾這樣跟我說
00:30:34
啊 呂純陽祖師這是外教
00:30:38
祂是道教的祖師談什麼佛法
00:30:43
這個大家都不了解
00:30:46
我們有很多這些佛菩薩超越宗教
00:30:51
怎麼樣超越宗教
00:30:53
譬如說觀世音菩薩
00:30:55
你拿香拜神這些道教徒
00:30:59
他們的廟也都供奉觀世音菩薩
00:31:02
已經超越宗教
00:31:05
他不說你這是佛教的菩薩
00:31:07
他照樣把你拜啊
00:31:10
像呂純陽祖師也超越宗教
00:31:16
就這些比較執相 固執的佛教徒
00:31:22
真正這些高僧大德
00:31:24
對呂純陽祖師是很尊敬的
00:31:28
所以呂純陽祖師注解的金剛經
00:31:32
在佛教界也肯定
00:31:35
在大藏經裡面也有記載
00:31:39
我們現在來引一個佛學大辭典的解釋
00:31:43
金剛經 一卷 般若部
00:31:49
姚秦鳩摩羅什法師譯
00:31:54
各家之註釋
00:31:57
及關於本經之著述如下
00:32:02
金剛經口訣一卷
00:32:05
唐 慧能說
00:32:08
金剛經註解一卷
00:32:11
孚佑帝君註解
00:32:15
在佛學大辭典說金剛經有一卷
00:32:21
屬於般若部
00:32:24
是姚秦的時候這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:32:30
這個略是什麼
00:32:31
因為注解本可以說很多種
00:32:35
現在我們重要是要讓你了解
00:32:38
呂純陽祖師的注解
00:32:42
所以我只有寫六祖和呂純陽祖師的文在裡面
00:32:49
其他都省略起來
00:32:53
祂說各家的註釋和關係本經的著述很多
00:33:01
這個都省略
00:33:03
有一本金剛經的口訣
00:33:07
這是唐朝慧能六祖著的
00:33:12
另外一本金剛經的註解一卷
00:33:16
這是孚佑帝君註解的
00:33:20
孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:33:24
所以我們看道教大辭典
00:33:28
孚佑帝君 純陽呂祖也
00:33:31
詳呂祖條
00:33:34
道教大辭典說孚佑帝君就是純陽呂祖師
00:33:41
詳細看呂祖
00:33:43
道教大辭典又這樣說
00:33:46
呂祖 字洞賓
00:33:48
號純陽子
00:33:51
曾傳度劉海蟾真人與王重陽真人
00:33:57
乃開道教南北二宗而為之祖
00:34:02
世稱純陽真人
00:34:05
元封純陽演正警化孚佑帝君
00:34:11
所以道教大辭典說呂祖是什麼
00:34:15
祂的字叫做洞賓
00:34:17
所以有的叫做呂洞賓
00:34:20
祂的號叫做純陽子
00:34:23
所以有的叫做呂純陽
00:34:26
祂曾傳度這個劉海蟾真人
00:34:30
和王重陽真人
00:34:32
來開道教南宗和北宗兩宗
00:34:37
所以人家稱呼祂就是南北宗的祖師
00:34:41
劉海蟾是南七真的祖師
00:34:48
王重陽這是北七真的祖師
00:34:52
所以我們七真呢
00:34:54
有南七真和北七真
00:34:58
所以呂純陽祖師呢
00:35:00
祂就來開南宗和北宗
00:35:03
這個南七真和北七真的祖師
00:35:06
世間一般稱呼叫做純陽真人
00:35:11
在元朝敕封叫做純陽演正警化孚佑帝君
00:35:16
所以我們一般封號就是叫做孚佑帝君
00:35:21
佛學大辭典才說
00:35:24
金剛經的注解一卷
00:35:26
就是孚佑帝君注解
00:35:29
所以這個孚佑帝君
00:35:31
呂純陽祖師的金剛經注解最好
00:35:36
在佛教界最公認
00:35:40
也是佛教界很出名的高僧這個印光大師這樣說
00:35:47
金剛經註解甚多
00:35:50
在家人素未研究教理者
00:35:54
實不易領會
00:35:57
唯呂祖所註之金剛經
00:36:00
先用註以釋其義
00:36:03
後用講話以消文
00:36:06
易於明白耳
00:36:10
印光大師說金剛經的註解是很多的
00:36:16
不過我們在家的人平時若沒研究金剛經的人
00:36:21
不了解這個金剛經的意思
00:36:24
因為金剛經都是用文言寫的
00:36:28
不是用白話寫的
00:36:30
所以不太了解
00:36:32
所以有的金剛經解釋錯誤的是很多 很多
00:36:38
簡單一句話說
00:36:41
釋迦佛祖過去在五百世做忍辱仙人
00:36:46
一般注解都寫什麼
00:36:49
說釋迦在五百世前做忍辱仙人
00:36:54
五百世有多久你知道嗎
00:36:57
不要說一世說像我現在活八十幾歲了
00:37:00
你一世來說像顏回最短命也有三十二歲
00:37:05
對不對
00:37:06
當一世三十年啦
00:37:09
十世就三百年了
00:37:12
一百世才三千年
00:37:15
你說五百世要修一萬多年
00:37:18
不用修了 對不對
00:37:21
所以呂純陽祖師的金剛經注解說
00:37:25
五百世是印度一個地方的名字
00:37:31
祂說我前世在印度五百世那裡做忍辱仙人
00:37:37
五百世是一個地方的名字
00:37:40
你看地方名字現在祂寫五百世
00:37:43
你當成五百世年前就糟糕了
00:37:47
所以當今若寫文言都不會詳細說
00:37:52
像老師來台南市講道
00:37:56
他絕對不會寫台南市
00:37:57
老師來台南講道這樣而已
00:38:01
譬如說台北縣有一個萬里鄉
00:38:05
他絕對不會說老師去萬里鄉傳道啦
00:38:08
說老師萬里傳道
00:38:10
後來的人說老師很厲害喔
00:38:15
這樣幾萬里都去傳道就糟了
00:38:20
像大陸一個萬年縣
00:38:23
你若後世的人看到老師的書說
00:38:29
老師萬年傳道
00:38:30
哦 老師活一萬多歲
00:38:32
他說你怎麼知道
00:38:33
就萬年傳道光是傳道就傳一萬年了
00:38:37
你要怎麼辦 對不對
00:38:39
問題很大哦
00:38:42
像說台灣有那個龍潭的地名很多
00:38:47
我若去龍潭傳道說
00:38:50
老師龍潭傳道
00:38:51
真厲害 去跟海龍王說話就糟糕了
00:38:57
像我現在去南投鹿谷鄉的小半天在講
00:39:02
我們現在一個禮拜在這裡
00:39:04
一個禮拜在小半天
00:39:05
現在書若寫老師小半天傳道
00:39:09
哦 老師去到天上傳道就糟糕了
00:39:13
所以五百世就是地方名字
00:39:15
你不要當成五百世前
00:39:18
所以這個金剛經的注解很多
00:39:21
在家的人沒有研究的人
00:39:25
實在是不容易去領會
00:39:30
只有我們這個呂祖師所注解的金剛經
00:39:36
祂先用什麼
00:39:37
先用這個註來解釋這個義
00:39:41
祂一句一句跟你解釋
00:39:44
你若看我的這個…金剛經呂祖師的注解
00:39:50
你詳細看就知道
00:39:52
後來才用講話來消這個文
00:39:55
好比在說故事給你聽
00:39:58
就像老師在說
00:40:00
要跟你說明詳細
00:40:01
這就是以講話消文
00:40:04
所以就容易明白
00:40:06
所以呂祖師在注解金剛經
00:40:09
人家看得最懂就是這樣子
00:40:12
這是印光大師的解釋
00:40:15
印光大師在佛學辭典說
00:40:19
印光法師
00:40:20
法名聖量
00:40:22
別號常慚
00:40:24
師之文
00:40:26
蓋無一語無來歷
00:40:28
深入淺出
00:40:30
妙契時機
00:40:32
誠末法中應病良藥也
00:40:38
佛學辭典說印光法師
00:40:41
他的法名叫做聖量
00:40:44
他的別號叫做常慚
00:40:48
師 師就是指印光法師
00:40:51
印光法師所寫的文
00:40:54
沒有一句話說沒有來歷
00:40:56
他沒有根據的不說
00:40:59
像現在他說呂祖師的注解最好
00:41:02
他就是有根據才有說沒根據他就不說
00:41:06
他說的話 很深的道理
00:41:09
用簡單的方法說出去給你聽
00:41:13
所以他就是看那個時機
00:41:16
因時說法
00:41:18
可以說在這個末法中
00:41:20
末法我們一貫道說末劫啦
00:41:22
在這個末劫中可以說應病很好的藥
00:41:27
應病就是我們人的毛病
00:41:29
修行的毛病
00:41:31
祂都跟你解釋
00:41:32
這樣你就知道說呂祖師
00:41:34
佛教界是很公認的
00:41:38
所以你若看呂祖師的注解
00:41:41
你若初學的人來看也看得懂
00:41:44
你若普通有的單單是注解他都看不懂
00:41:48
現在我就預定台北 淡水要復課的原因是什麼
00:41:53
很多人在要求這個道德經
00:41:56
因為道德經呂純陽祖師的注解
00:41:58
大家都說很好的
00:42:01
所以想要復課
00:42:03
因為淡水是在說道德經的關係
00:42:06
也很多這些道學界的人他要道德經這樣子
00:42:12
所以世間人看書各種不同的書
00:42:18
佛教才把你分一個
00:42:20
下乘法 中乘法
00:42:22
上乘法 最上乘法
00:42:27
所以一個人的迷惘
00:42:29
好比像金剛經說
00:42:31
若以色見我
00:42:32
以音聲求我
00:42:33
是人行邪道
00:42:34
不能見如來
00:42:36
大家都要形形色色
00:42:39
不信若四月初八佛祖誕辰
00:42:42
大家說快啊 快來浴佛哦
00:42:44
快來淋釋迦佛祖的佛像
00:42:47
再喝那個水
00:42:50
大家都去喝洗澡水
00:42:54
釋迦佛祖光是讓你淋水\都淋到感冒
00:42:58
老師你怎麼說這樣子
00:42:59
是啊
00:43:00
在佛教界很出名的文偃禪師啊
00:43:05
他說你假使若說釋迦佛祖出世走七步
00:43:10
一手指天 一手指地
00:43:13
說天上天下 唯我獨尊
00:43:16
我跟祂不同世出生
00:43:18
我若跟祂同世出生
00:43:20
釋迦佛祖我把祂拖去給狗啃這樣說
00:43:24
真的他敢說這樣子
00:43:27
你若不相信我現在來引一個
00:43:30
文偃禪師的話跟你做參考
00:43:35
釋迦初生時
00:43:38
一手指天
00:43:41
一手指地
00:43:43
周行七步
00:43:45
目顧四方
00:43:47
云天上天下
00:43:49
唯我獨尊
00:43:51
老僧當時若見
00:43:54
一棒打殺與狗子吃
00:43:58
貴圖天下太平
00:44:02
文偃禪師說釋迦佛祖出世的時候
00:44:08
說一手來指天一手來指地
00:44:13
走七步
00:44:15
眼睛看四方
00:44:17
說天上天下是唯我獨尊
00:44:24
他說我老和尚當時若看到
00:44:28
我拿一根棒子把祂打死拖給狗啃
00:44:33
目的是要讓天下太平
00:44:37
這篇文是在佛教常見詞彙呵佛罵祖的條
00:44:47
你們這裡也有 這一本
00:44:51
在二百一○頁
00:44:56
二百一○頁就有這篇文
00:44:59
這是佛教界很出名的祖師
00:45:04
因為他是禪宗雲門宗的祖師
00:45:08
所以辭海說
00:45:09
文偃 高僧名
00:45:11
禪宗雲門宗之祖
00:45:15
嘉興張氏子
00:45:17
嗣法雲峰義存禪師
00:45:22
南漢主晟歸依之
00:45:25
賜匡真禪師之號
00:45:29
辭海說文偃是一個高僧的名字
00:45:33
是禪宗雲門宗的祖師
00:45:37
是嘉興姓張的兒子
00:45:41
他的師父就是雲峰義存禪師
00:45:46
在五代 五代就是我們唐朝分成五代
00:45:51
這個五代南漢的國王這個晟
00:45:55
來歸依這個文偃禪師
00:45:59
把他敕封叫做匡真禪師
00:46:03
所以是一個很出名的祖師
00:46:07
有人說若這樣說起來
00:46:10
四月初八去浴佛去淋佛像就不好嗎
00:46:17
不是不好
00:46:20
他說釋迦佛祖走七步
00:46:24
眼睛看四方
00:46:26
一手指天一手指地
00:46:28
說天上天下唯我獨尊
00:46:32
祂有說嗎 有 有說
00:46:35
有說是誰說的
00:46:37
是騙人說的
00:46:40
所以你若要看這篇文
00:46:43
就要去翻浴佛經裡面就有寫
00:46:48
浴佛經是什麼
00:46:50
是好比小孩子在說卡通
00:46:53
我們說漫畫啦
00:46:55
在說卡通
00:46:57
說小孩子的話在說布袋戲
00:46:59
這樣說比較快
00:47:01
你若真正要看釋迦佛祖出世的情形
00:47:05
去翻大般涅槃經
00:47:10
大般涅槃經裡面就說得很清楚
00:47:13
說怎麼樣
00:47:16
說假使後世的人
00:47:19
這個大般涅槃經就是釋迦佛祖要死之前所寫的
00:47:24
所說的話啦
00:47:27
假使將來你們這些佛教徒
00:47:31
你若說我出世
00:47:33
一手指天一手指地
00:47:36
說天上天下唯我獨尊
00:47:39
這是一個凡夫俗子啦
00:47:43
我並沒有說這句話
00:47:46
你若有智慧的人若知道
00:47:48
你才是真正在行道的人
00:47:51
現在早上要說給你聽沒辦法
00:47:55
下回我再引這個大般涅槃經裡面說的話
00:48:00
這都是有根有據的話
00:48:03
祂會說這句話就是在騙小孩
00:48:07
小孩愛哭啊
00:48:09
拿一張紙說這張鈔票給你去買糖
00:48:13
小孩就靜下來
00:48:14
一些愛迷信的人
00:48:17
他現在說啊 我是佛祖來出世的
00:48:20
我是先天的什麼啦
00:48:23
現在聽到大家舒服啊
00:48:25
要靈感 要顯化
00:48:28
所以當今的人有智慧沒智慧就是在那裡
00:48:33
剛出世的孩子怎麼會走路
00:48:36
怎麼會有辦法說話
00:48:39
你再聰明也沒辦法出世就說話
00:48:42
這樣說比較快啦
00:48:44
這是騙小孩啦
00:48:45
祂當時看一些人迷信
00:48:48
你們大家信我的道
00:48:49
我出世就會說話我走七步等等
00:48:52
釋迦佛祖說我這是在說卡通啦
00:48:55
騙孩子的啦
00:48:57
那個經裡面說的
00:49:00
我下回來再引這個大般涅槃經這句話給你聽
00:49:05
你就不會想要去淋佛像了
00:49:09
說不定小孩子你把他淋了發抖
00:49:12
尿下去 你卻要喝尿
00:49:15
是真的
00:49:17
搞不好你水一直淋
00:49:19
若淋到感冒鼻水流下去卻喝鼻水
00:49:25
所以文偃禪師說
00:49:28
我若看到把祂打死拖給狗吃
00:49:35
所以呢 學道很難說啦
00:49:41
學道看你是要學佛道
00:49:44
或是要學菩薩道
00:49:47
或是要學羅漢道
00:49:50
你或是要學後天
00:49:52
天上這些諸神這些諸天的道
00:49:56
或是要學做人的人道
00:50:00
不要學到三惡道到地獄 餓鬼
00:50:03
去做畜牲就很悽慘了
00:50:07
所以有的說我持齋
00:50:09
持齋很多種
00:50:11
有的吃早齋有的吃長齋
00:50:14
有的人吃得顛顛倒倒 就要命
00:50:19
這不是老師在侮辱人
00:50:22
事實學道要有智慧
00:50:25
沒有智慧都一直找
00:50:28
找那些迷信的話
00:50:32
所以這個經的裡面
00:50:35
像釋迦佛祖說的依了義經 不依不了義經
00:50:40
你要依靠了脫生死的道理
00:50:42
不要去依靠這些迷迷惘惘的道理
00:50:46
釋迦佛祖沒辦法啊
00:50:48
祂一個人要開幼稚園
00:50:51
也要開小學
00:50:52
也要開中學
00:50:53
也要開大學
00:50:55
現在都分開了
00:50:56
現在宗教多了
00:50:58
有的辦大學
00:50:59
有的辦中學
00:51:00
有的辦小學
00:51:02
有的去辦幼稚班
00:51:03
有的去辦托兒所
00:51:05
對不對
00:51:07
從前釋迦佛祖不是
00:51:09
一個人從幼稚班一直教 教到大學去
00:51:14
所以你因時因地說法啊
00:51:17
你若要和小孩說話當然要說孩子話
00:51:20
和大人說話要和大人…
00:51:22
和瘋子說話要說瘋話
00:51:25
不然你沒辦法
00:51:26
你要吹牛我比你還會吹牛
00:51:29
你說跳一下有一丈高說我跳一下到天上
00:51:33
這樣你才要相信這是事實
00:51:37
現在本人…
00:51:38
現在你們叫大師兄李溫良先生在這裡
00:51:43
一次在內湖有一個多誇張
00:51:47
說他這幾年沒有颱風為什麼沒有颱風
00:51:52
若颱風警報他掌風一打下去
00:51:55
颱風就散掉
00:51:57
他現在到註冊局去註冊
00:52:00
若颱風到了聘請他去就好了這樣
00:52:04
我剛好在那裡
00:52:06
這個要誑騙他
00:52:08
他說喂現在坐在那裡的老先生
00:52:12
你看有幾歲
00:52:14
那時我比較少歲
00:52:15
那時我才六十多而已
00:52:17
他說有啦六 七十歲有啦
00:52:22
有猜得準啦 不是不準
00:52:24
什麼這樣而已
00:52:26
一百八十歲了
00:52:28
這是真的假的
00:52:29
怎麼是假的
00:52:31
你要不要看他展現功夫嗎
00:52:33
他在那裡坐 運功下去
00:52:36
連蒲團都飛到半天去
00:52:39
跪下去 要拜我為師我拔腿就跑
00:52:42
在那裡誑騙他
00:52:45
大家都要靈感
00:52:47
他說會打掌風 打颱風
00:52:49
他說我會飛到半天
00:52:51
現在若旁邊的人聽到真的
00:52:54
李老師會飛到半天
00:52:56
實在是假的我會摔死 飛到天半
00:53:00
這就是叫做吹牛你要吹牛…
00:53:03
你若要吹牛我吹大象比較大
00:53:09
這是後面跟你插一個好比笑談
00:53:13
你知道說傳道者是因時 因地說法
00:53:18
看人說話
00:53:20
所以若在台上講比較好說
00:53:23
就照這個課本說啊
00:53:25
台下就很難講
00:53:28
台下人家若來訪道我就問說
00:53:30
你要學什麼道
00:53:32
你是要學人道
00:53:33
或是要去做神
00:53:35
或是要了脫生死再來談
00:53:39
照他的意思
00:53:41
你若照他的意思說他爽啊
00:53:44
你若沒照他的意思說會生氣啊
00:53:49
他若說念佛很好
00:53:50
你就跟他說好你不要跟他說不好
00:53:53
跟他說不好會吵架嘛
00:53:55
啊 你很聰明會念佛
00:53:56
功德無量
00:53:57
高興到回去飯多吃了好幾碗
00:54:01
你說念佛沒有用
00:54:03
光是懊惱 罵就罵死了
00:54:05
我沒有騙你
00:54:07
所以呢學道就是要學這樣子
00:54:09
我們這裡都是博士班
00:54:12
我們這裡都是一貫道出身的
00:54:14
可以說你們基礎大家都打得很穩固
00:54:18
所以老師說這些你比較可以接納
00:54:21
你若普通去念佛會
00:54:23
或是普通的廟宇說講不通
00:54:29
這樣說比較快
00:54:31
不然我們早上現在已經超過二十分了
00:54:34
說到這裡為止
00:54:36
下回來再來引這個大般涅槃經
00:54:39
這一段經文讓你做參考
00:54:41
你才了解說真理是什麼
00:54:45
大家真的研究真理
00:54:47
大家都全說那個卡通比較多
00:54:52
說漫畫卡通比較多啦
00:54:54
若真的要說真理你很難聽到
00:54:57
我們有一句話說
00:54:59
人身難得 大道難聞
00:55:03
明師難逢 東土難生
00:55:07
那不是那麼快的事情
00:55:09
不然我們只有說到這裡
00:55:10
在座同修 大家晚安
00:55:15
我們這一次說還鄉直指這本一貫道的書
00:55:26
我們上期引證到文偃禪師說
00:55:35
釋迦佛祖當時出世
00:55:39
走七步
00:55:41
一手指天 一手指地
00:55:44
說天上天下唯我獨尊
00:55:48
文偃禪師說當時我若看到
00:55:52
我會把祂打死拖去給狗啃這麼說
00:55:58
怎麼說得這樣偏激的話
00:56:01
是啊因為他是要打破迷信
00:56:08
有人說釋迦佛祖真的說這句話嗎
00:56:12
你怎麼說迷信
00:56:14
有 釋迦佛祖是有說這句話
00:56:18
不過說這句話是要騙小孩的
00:56:22
小孩在哭騙他的
00:56:25
所以你若讀經書要很注意
00:56:28
注意什麼
00:56:30
這部經到底對誰說的
00:56:33
什麼動機說的
00:56:36
是出於什麼經你要去追究
00:56:41
好比過去我們這裡一位主講
00:56:45
也曾來我們這裡說
00:56:46
林浴淇先生
00:56:49
起初聽我的道理之後
00:56:51
啊 老師的道理不好
00:56:54
因為全部在說宗教的壞話這樣說
00:56:58
但是結果他自己研究不出道理
00:57:03
去問一些前人點傳師種種
00:57:08
要問出道理問不出來
00:57:11
結果逼不得已又跑回來聽
00:57:15
聽到最後說
00:57:16
哦 原來老師不是在說宗教的壞話
00:57:20
他是在訂正宗教說的話 說錯了
00:57:26
怎麼樣說錯了
00:57:27
有的不敢說
00:57:31
有的是全部在取一些小孩子的經書去說的
00:57:38
所以才會佛教有分成大乘法 小乘法
00:57:44
下乘法 中乘法
00:57:47
上乘法 最上乘法
00:57:49
有分別這個經的問題
00:57:54
釋迦佛祖雖然有說這句話
00:57:57
不過這句話是小乘法的經
00:58:00
話若說起來對小孩說的經
00:58:04
我們大人若看這個經頭腦會短路
00:58:08
我說是有根據說的
00:58:10
老師一句沒根據的話我都不會說
00:58:15
我已經講道五十幾年
00:58:19
假使我的話若不是事實 沒有根據
00:58:22
早就被這些大法師抓去剝皮了
00:58:24
我沒有騙你
00:58:28
所以很多大這些法師呢
00:58:30
聽我說的話之後
00:58:31
現在有時候在電視台這些話也都再改變
00:58:37
因為我可以說
00:58:38
是在打破這個宗教錯誤的地方
00:58:45
無論是佛教 無論是道教
00:58:47
無論哪一教
00:58:49
都是有這個了義和不了義的經
00:58:53
了義就是完全說真理的
00:58:57
不了義就是哄騙 哄騙的
00:59:01
像我們師兄弟很多人說
00:59:03
老師啊 你也說一些清淨經給我們聽
00:59:08
清淨經的經是不錯
00:59:10
不錯清淨經也是小孩子的經
00:59:14
因為道理都說後天
00:59:18
譬如說一句話清淨經說天動地靜
00:59:25
說天動地靜
00:59:30
照真理說對不對 不對
00:59:33
是天靜地動
00:59:38
你若不相信這個宇宙是靜體啊
00:59:42
所動的是什麼
00:59:44
都是這些星球在動
00:59:47
地在動 不是天在動
00:59:50
你若不相信我們這顆地球
00:59:54
有一個自轉和公轉
00:59:57
自轉就是地球自己轉
01:00:00
自轉轉一圈一天
01:00:03
公轉轉一圈一年
01:00:06
時時刻刻都在動
01:00:09
我們晚上地球剛好倒過來
01:00:13
我們人都倒吊著
01:00:16
因為我們這裡若是晚上
01:00:23
美國就是白天
01:00:27
我女兒住在美國密西根州
01:00:33
她若打電話來
01:00:37
半夜裡她說
01:00:38
爸爸我們這裡剛天亮這樣說
01:00:42
我去我女兒那裡
01:00:44
我這個錶不用改時間
01:00:49
我們這裡現在譬如說
01:00:51
早上九點三十五分
01:00:53
她那裡剛好晚上太陽下山九點三十五分
01:00:57
差一秒鐘都沒有剛好準時
01:01:00
我就在開玩笑說
01:01:01
這個地球若有辦法鑽洞過去
01:01:04
剛好到我女兒的家
01:01:07
地球時時在轉動
01:01:09
是地動天靜
01:01:12
不過清淨經說天動地靜
01:01:16
難怪他說這樣
01:01:17
這個後天的道理眼睛在看啊 對不對
01:01:21
太陽從東邊出來從西邊落下
01:01:23
月亮從東邊出來從西邊落下
01:01:26
這些星斗都在動
01:01:29
事實不是
01:01:30
都是地球星球在轉動
01:01:34
這個天是…宇宙是靜體
01:01:38
像清淨說一句男動女靜
01:01:43
男人早上起來工作古時候就是這樣子
01:01:48
晚上太陽下山鋤頭拿著回來了
01:01:51
女人在家裡靜靜的
01:01:55
這是後天眼睛所看到的
01:01:57
不過事實是男靜女動
01:02:03
男人心裡比較不會浮動
01:02:06
女人不時一顆心都定不下來
01:02:08
你若不相信
01:02:09
女人也比較會計較東 計較西
01:02:12
也比較會吃醋男人比較不會
01:02:15
是男人比較靜體女人比較動體
01:02:20
所以若後天是說外貌
01:02:23
先天是說我們的內性
01:02:25
道理不同在那裡
01:02:29
所以現在呢
01:02:30
因為釋迦佛祖當時初期在傳教的時候
01:02:35
沒有說一些顯化靈感給這些眾生聽
01:02:40
眾生不能接受啊
01:02:42
現在就要提高身分說
01:02:43
我出世走七步
01:02:45
一手指天 一手指地
01:02:47
天上天下 唯我獨尊
01:02:49
一些人說哦這個佛祖很偉大
01:02:53
不過文偃禪師他是一位大法師啊
01:02:57
他說這是騙人的
01:02:59
當時若讓我看到把祂打死 拖去給狗啃
01:03:03
亂說一通
01:03:04
剛出世的小孩有辦法走路
01:03:07
剛出世的小孩有辦法說話
01:03:09
剛出世的小孩有辦法說天上天下唯我獨尊
01:03:14
騙人的嘛
01:03:17
那麼現在你先了解說
01:03:18
釋迦佛祖說這句話是出自於什麼經
01:03:22
我們現在來看佛光大辭典的解釋
01:03:26
據長阿含經卷一大本經記載
01:03:34
世尊由其母摩耶夫人之右下出生
01:03:42
隨地之後
01:03:45
獨行七步
01:03:47
遍觀四方
01:03:49
舉手言云
01:03:52
上天天下 唯我獨尊
01:03:59
佛光大辭典說根據長阿含經的第一卷
01:04:06
這個大本經的裡面記載
01:04:11
釋迦佛祖從祂母親摩耶夫人
01:04:17
右邊的胳肢窩出世
01:04:23
落地之後
01:04:27
都沒有人牽扶
01:04:28
獨就是自己
01:04:29
自己走七步
01:04:33
眼睛看四方 東西南北
01:04:38
舉這個手說一句話
01:04:42
這句話我寫一個大一 四下是什麼
01:04:47
大就是大藏經
01:04:50
一就是第一卷 頭一卷
01:04:54
寫下因為這個大藏經譬如說
01:04:58
這個當大藏經的書這樣來說
01:05:03
它分成三段
01:05:06
現在文從這裡寫寫寫…
01:05:09
寫到這裡再換這裡再寫這樣
01:05:15
現在說大藏經的頭一本的第四頁
01:05:22
四就是第四頁
01:05:24
在下面這一行說一句話
01:05:28
這個目的是要做什麼
01:05:30
要讓你…
01:05:31
我們這裡也有一部大藏經
01:05:32
你可以去翻它
01:05:34
去翻頭一本第四頁的下面這段文就有寫這個
01:05:44
說天上天下就是我最大
01:05:51
那麼現在說長阿含經的第一卷
01:05:54
大本經的記載
01:05:56
這個注解我們來看
01:06:00
注解第一
01:06:02
長阿含經卷一第一分初大本經
01:06:09
當其生時
01:06:11
從右出
01:06:13
專念不亂
01:06:15
從右出
01:06:17
墮地行七步
01:06:21
無人扶侍
01:06:24
遍觀四方
01:06:26
舉手而言
01:06:28
天上天下 唯我獨尊
01:06:33
他說在長阿含經的第一卷第一分
01:06:38
因為這個長阿含經分成有二十幾卷
01:06:46
那個卷的裡面再分一分一分
01:06:50
這個長阿含經的第一卷第一分
01:06:54
最頭一部的大本經
01:06:58
這樣你要翻大藏經才有辦法翻
01:07:00
不然沒辦法翻
01:07:03
在祂出世的時候
01:07:07
從祂母親右邊的胳肢窩生出來
01:07:14
祂的心都不亂
01:07:18
從右的胳肢窩生出來落地走七步
01:07:24
都沒有人牽扶祂
01:07:28
若說那個一點
01:07:29
若說小孩出世都沒有人牽
01:07:32
站得起來嗎
01:07:34
都沒有人牽扶
01:07:36
眼睛看四方
01:07:40
舉手說一句天上天下 唯我獨尊
01:07:46
那麼這個我解釋說是胳肢窩
01:07:52
我們現在先來看
01:07:55
注解第二這個先說
01:07:59
辭海說
01:08:00
脅 亦作
01:08:03
兩膀也
01:08:05
見說文王注
01:08:08
通俗文腋下謂之脅
01:08:13
現在這個脅和這個這是通用的
01:08:17
是什麼 是兩旁的胳肢窩
01:08:22
這是見說文王注裡面說
01:08:25
我們通俗說胳肢窩
01:08:27
腋下就是胳肢窩
01:08:29
胳肢窩叫做脅
01:08:32
你想這個地方會生孩子嗎
01:08:36
現在醫學最發達 你儘管去問
01:08:39
什麼醫學博士
01:08:41
無論再厲害的來說
01:08:44
這個地方有洞嗎
01:08:47
小孩有辦法從這裡生出來嗎
01:08:49
你慢慢研究沒關係
01:08:51
這是騙小孩的
01:08:54
跟小孩說你母親從胳肢窩把你生出來
01:08:57
他也說真的
01:08:58
小孩就是不懂 對不對
01:09:01
你若大人會笑死 對不對
01:09:05
所以呢 他現在說長阿含經到底什麼經
01:09:10
我們現在看佛學大辭典
01:09:13
四阿含經
01:09:16
一切之小乘經分類為四部
01:09:21
一 增一阿含經
01:09:24
五十一卷
01:09:25
搜集法門之數者
01:09:29
二 長阿含經
01:09:31
二十二卷
01:09:33
集長經文者
01:09:36
三 中阿含經
01:09:38
六十卷
01:09:39
集不長之經文者
01:09:42
四 雜阿含經
01:09:44
五十卷
01:09:45
混集前三者
01:09:48
四部之名
01:09:50
因經文之體裁而名
01:09:55
現在佛學大辭典說
01:09:57
四阿含經是所有這些小乘經的分類四部
01:10:05
這個阿含經若現在的課本說
01:10:09
國民小學的經
01:10:13
你若叫這些大學生來念國民小學的經
01:10:17
他讀得下嗎
01:10:18
不然你叫一些大學生說
01:10:20
國民小學的經給你讀
01:10:22
書啦 國民小學的書給你讀 你讀得下嗎
01:10:25
你若叫這些國民小學的孩子
01:10:28
叫他去讀大學的書
01:10:30
不要說研究啦
01:10:32
光是讀就沒辦法讀了
01:10:34
是不是這樣子
01:10:37
他說這四阿含經
01:10:38
是所有的小乘經分類作四部
01:10:44
第一就是增一阿含經有五十一卷
01:10:48
他是搜集所有要怎麼樣入這個佛門的經
01:10:56
對不對
01:10:57
好比你要做博士
01:10:58
你要怎麼樣才會做博士
01:11:01
你就要先從國民小學讀起
01:11:04
讀一讀再去讀初中
01:11:06
再去讀高中
01:11:07
不然你再去讀大學啦
01:11:09
再去研究碩士班 博士班
01:11:12
就是跟你指導那個經文
01:11:16
第二就是長阿含經
01:11:19
這個有二十二卷
01:11:21
就是來搜集經文比較長的
01:11:26
因為釋迦佛祖當時在說阿含經
01:11:30
有時候說長的 說短的
01:11:33
他翻譯的人…
01:11:34
將經文那個比較長的收集一本起來
01:11:39
第三就是中阿含經有六十卷
01:11:43
就是搜集比較短的經文
01:11:46
好比句子比較短的經文
01:11:49
這個中阿含經就是句讀比較長的文
01:11:53
第四就是雜阿含經有五十卷
01:11:58
就混集這三樣的經文把它錯雜
01:12:03
話若說起來說 收割稻穀稻穗掉下去 撿稻穗
01:12:08
所以雜阿含經裡面也有增一阿含經的文
01:12:12
也有中阿含經的文
01:12:14
也有長阿含經的文
01:12:17
這四部的名字
01:12:19
就因為這個經文的體裁來取的
01:12:23
因為他說增一阿含經就是順序入道門的經
01:12:30
長阿含經就是文比較長
01:12:32
中阿含經是文比較短
01:12:35
雜阿含經是什錦麵這樣說比較快
01:12:38
這就是我們小乘經裡面的經典
01:12:45
現在你就要來了解這樣子
01:12:48
那麼現在跟你說這個長阿含經
01:12:52
是小乘佛教的經
01:12:54
是小孩子的經
01:12:56
我們現在來看佛光大辭典
01:12:58
一個詳細的解釋
01:13:00
佛光大辭典
01:13:02
阿含部為對於大藏經中
01:13:06
所收之小乘部經典之統稱
01:13:11
舉凡有阿含之經名者
01:13:15
皆為小乘經典
01:13:19
阿含部遂成小乘經典之異名
01:13:25
現在佛光大辭典這樣說
01:13:28
這個阿含部就是來對於大藏經裡面所收集
01:13:38
小乘部分的經典全部稱呼
01:13:44
小乘就是用現在的學歷來說
01:13:48
就是國民小學
01:13:51
假使你若有阿含兩個字經的名字
01:13:57
都是小乘的經典
01:14:01
所以阿含部就變成什麼
01:14:05
變成小乘經典另外一個名字
01:14:10
但是注意這個字
01:14:12
我讀成阿
01:14:14
但是大多數有的讀成「阿」
01:14:17
像我們念佛說「阿」彌陀佛
01:14:20
但是也讀作阿彌陀佛
01:14:22
「阿」才對 或阿才對
01:14:25
你去翻佛光大辭典裡面就有詳細記載
01:14:29
這個字讀作五種的音
01:14:34
就是修行的階段
01:14:37
若初入佛門就讀作「阿」
01:14:43
你若證果位就要讀作阿
01:14:47
它有五個階位
01:14:51
所以「阿」彌陀佛也對阿彌陀佛也對啦
01:14:54
是只有你境界的問題這樣說比較快
01:14:58
這個不用爭論
01:15:00
你若不相信
01:15:01
我有機會再說這個字讀作五音的順序說給你聽
01:15:08
所以你讀作「阿」彌陀佛也好
01:15:10
讀作阿彌陀佛也好
01:15:12
你讀作「阿」含經也好
01:15:14
說阿含經也好任由你讀的
01:15:17
這個都不算錯的
01:15:18
是只有好比說它階位的問題
01:15:26
現在佛光大辭典又說
01:15:29
長阿含經凡二十二卷
01:15:34
收於大正藏第一冊
01:15:37
四阿含經之一
01:15:41
他說長阿含經總共有二十二卷
01:15:45
收集在大正藏的頭一本
01:15:49
是四阿含經其中的一本
01:15:54
大正藏是大藏經的名字
01:15:59
大藏經版本很多哦
01:16:02
我家裡就有兩部
01:16:04
一部大正藏
01:16:06
我們這裡樓上有一部大正藏
01:16:09
我有一部乾隆藏
01:16:12
還有一本文殊藏 卍字藏
01:16:15
很多種的藏本
01:16:18
不過當今佛教界
01:16:21
大多數都用大正藏
01:16:24
其他的藏版比較不要用
01:16:28
因為大正藏在抄錄和它的排版看得比較懂
01:16:37
大正藏這部藏經不是中國人著的
01:16:41
是日本人著的
01:16:45
大正就是什麼
01:16:46
就是日本黃帝的名字
01:16:50
像我就是大正的人
01:16:51
我是大正時代生的
01:16:55
現在的黃帝叫做平成
01:16:59
平成的父親叫做昭和
01:17:02
昭和的父親叫做大正
01:17:06
這是大正時代
01:17:09
日本一些高僧下去收集的藏版
01:17:15
我們中國人看到大正藏那個排版很好
01:17:22
很有秩序
01:17:26
才將日本文翻譯成中文
01:17:31
所以呢 日本人很聰明哦
01:17:35
若說聰明中國人最聰明
01:17:38
日本人有人說他們像猴子很會學人家
01:17:43
我們中國一些好功夫都被日本學光了
01:17:48
你相信不相信
01:17:51
像我們現在指南針
01:17:57
那是黃帝發明的
01:18:01
人家現在外國人拿去用什麼
01:18:05
拿去用開船啦開飛機啦在用的
01:18:12
我們中國人拿去做什麼
01:18:14
拿去做羅盤 在看地理
01:18:20
像這個易經
01:18:23
人家外國人拿去做科學應用
01:18:29
像那個太空梭 太空船
01:18:31
那個都是從易經的道理出來
01:18:34
但是我們中國人拿去做什麼
01:18:36
拿去做算命
01:18:40
像人家說茶道
01:18:42
茶道是我們中國人發明的
01:18:48
結果現在茶道要去日本學
01:18:51
中國人茶道都沒有了
01:18:55
才會我去鹿谷說鹿谷很多師兄弟都在製茶
01:19:00
我常常跟他說
01:19:02
你們鹿谷製茶很厲害啦茶道都沒有
01:19:06
你們會製茶 不會喝茶
01:19:07
我常常這樣跟他們說
01:19:10
現在後面也一個鹿谷師傅在那裡坐
01:19:14
是真的 茶道沒那麼容易
01:19:19
結果我們中國人茶道都沒有了
01:19:21
都要去日本學
01:19:23
你們若要學茶道要去日本
01:19:26
像那個棋道 下圍棋
01:19:31
那個棋道也是在我們中國發明的
01:19:36
結果現在你若要學圍棋都要去日本學
01:19:40
我們都被外國拿光了
01:19:44
中國人頭腦很好不過心裡很小氣
01:19:50
我雖然是說中國人
01:19:53
不過起碼我自己承認說中國人心胸狹窄
01:20:00
以前我祖父在做醫生 做中醫
01:20:03
我在孩提時代
01:20:05
我祖父說孫子這些青草拿去捶
01:20:09
捶不到三下說
01:20:11
好了拿來
01:20:12
祖父還沒爛呢
01:20:14
捶那麼爛就沒那個時間要捶那麼爛
01:20:16
包一包給他啦 這樣子
01:20:18
祖父 這樣乾脆拿給他自己捶就好了
01:20:21
我們何必幫他捶
01:20:22
你那麼笨
01:20:24
你若給他就被他認出來了
01:20:26
那是什麼草 什麼草都被他認光了
01:20:29
捶半成品來說他認不出來啊
01:20:33
我們沒有那個時間
01:20:34
他自己拿回去捶就好了
01:20:38
我父親外號叫做抓蛇風
01:20:41
因為在我們台灣最早抓蛇就是我父親
01:20:47
他設一個台灣蛇類研究所
01:20:51
他的蛇藥
01:20:53
你無論什麼毒蛇
01:20:55
被再厲害的蛇被牠咬到
01:20:57
找我父親 一天就好了
01:21:02
不過人家曾問我說
01:21:04
喂 你不是抓蛇風的兒子
01:21:05
是啊
01:21:07
蛇藥你會嗎
01:21:08
說我不會
01:21:10
你怎麼不會
01:21:11
沒辦法我父親的祕密
01:21:14
我九個兄弟沒有一個會
01:21:16
他不教
01:21:19
你沒辦法啊
01:21:22
羅東一個專門在醫臭耳甕仔
01:21:27
他的藥粉從前道德會也拿出來用
01:21:30
現在人死了 沒有了
01:21:33
他的藥粉一包小小包
01:21:35
臭耳甕仔無論你怎麼臭 怎麼爛
01:21:40
你現在棉花拿來捲一捲讓他趴下這樣子
01:21:43
那包倒下去 明天就好了
01:21:47
一個耳鼻喉科要跟他學 他不教
01:21:51
他說不然我拜你為師啦
01:21:52
看你要幾十萬我給你啦 這樣子
01:21:55
他不要就不要
01:21:57
你若跟他要 他馬上給你
01:22:00
藥跟他要 他馬上給你
01:22:02
他不教
01:22:03
他兒子在開機車行
01:22:05
現在你父親死了
01:22:07
臭耳甕仔的藥也稍微教一下
01:22:10
我父親就不教我
01:22:13
小氣在那裡
01:22:16
像以前說華陀
01:22:19
華陀 人抓來剖腹手術都是華陀研究來的
01:22:25
現在若手術很厲害都說華陀再世
01:22:31
曹操得頭風
01:22:33
他說腦髓拿來洗一洗就好
01:22:35
他說要謀殺他
01:22:37
要把他抓去殺掉
01:22:39
結果他妻子一氣之下那些書都放火燒掉
01:22:43
只有一個看守的搶一本起來是什麼
01:22:47
就是閹豬和閹雞
01:22:51
人家閹豬閹雞灰燼抹一下就好
01:22:55
人家就不會發炎 對不對
01:22:59
所以就是中國人頭腦第一好
01:23:04
不過最小氣 他不教人
01:23:06
像茶道也一樣他不教人
01:23:09
不教人這個祕密被日本傳走
01:23:13
現在人家日本會我們這裡不會
01:23:19
我一次去台北牯嶺街
01:23:21
牯嶺街就全在賣古時候的書
01:23:25
現在的人都不知道寶
01:23:27
現在他父親在研究一些經書
01:23:30
或是研究一些科學的書
01:23:34
現在死了
01:23:36
本來一本價值連城的東西
01:23:38
他兒子用秤子秤重賣掉
01:23:43
現在我就在煩惱那些
01:23:45
煩惱我的事情
01:23:47
我家裡光是每個宗教的經典
01:23:52
和這些所有的資料
01:23:54
我光是書櫃十幾個書櫃好比圖書館
01:23:58
我現在就交代我兒子說
01:24:00
好心哦 我若死你不要秤子秤重拿去賣
01:24:04
你若不要就給這些師兄弟哦
01:24:07
我現在就跟中道會說
01:24:09
我眼睛若一閉
01:24:10
那些都搬到中道會做圖書館
01:24:12
不然沒辦法
01:24:16
真的都失傳
01:24:18
都不教人 祕密
01:24:21
好比我們這裡一個主講
01:24:23
浴淇先生就曾來這裡說你們就知道
01:24:26
他說老師啊你很沒有價值
01:24:29
說怎麼沒有價值
01:24:31
我們那裡看到前人來要用跪的 你知道嗎
01:24:35
就五體投地
01:24:37
你這樣隨便大家來都沒關係
01:24:41
也不是你的學生
01:24:43
跟你也沒關係
01:24:44
來問道理你就慢慢抄給他
01:24:47
哪有什麼價值
01:24:50
現在浴淇在他們那支脈做第一名
01:24:55
因為那些點傳師或是講師若要道理問他
01:25:02
他都講一點 講一點
01:25:04
我說浴淇乾脆拿給他就好了
01:25:06
影印給他就好了這樣講一點
01:25:08
這樣沒有價值了
01:25:09
我這樣大家都會親近過來
01:25:12
我若全都給他就沒有搞頭了
01:25:17
小氣就是這樣子
01:25:18
我不會
01:25:20
你若來問我
01:25:21
我可以整個書櫃全都翻給你沒關係
01:25:26
若要道理你儘管來問
01:25:27
你若要別的我沒有要道理 有
01:25:31
我不是厲害
01:25:33
人家說\沒有一步精也一步熟
01:25:36
五十幾年了
01:25:38
像我在翻字典他說
01:25:40
人家翻不到我說我翻給你
01:25:43
我翻起來就是了
01:25:44
不用再一頁 一頁翻
01:25:47
大約在哪裡我都知道
01:25:49
像我的書櫃我很小氣的
01:25:52
人家若去說奇怪每個書櫃都鎖住是怎麼樣
01:25:56
你若把我拿一本走我就糟了
01:25:59
不要說把我偷拿啦
01:26:01
就從上面抽起來從下面放回去 我就糟了
01:26:05
我就找不到了
01:26:07
我有分類啊
01:26:08
這是佛教
01:26:09
這是道教
01:26:10
這是基督教
01:26:12
這是天主教
01:26:13
這是一貫道我有分類
01:26:16
若停電我都不用怕
01:26:18
停電 我就第幾格差不多第幾本
01:26:22
我用手這樣摸拿出來就是了
01:26:26
變成習慣了 對不對
01:26:29
所以有很多人去我那裡
01:26:32
為了要資料都把我隨便亂翻
01:26:35
翻一翻結果亂掉了
01:26:38
我就又整理一遍
01:26:39
所以我乾脆把它鎖起來
01:26:41
人家若說老師啊 我要什麼
01:26:43
好 我拿給你
01:26:44
我鑰匙開一下那本拿給他
01:26:48
你不要把我放回去哦
01:26:50
你放回去把我放錯了我就糟了
01:26:52
那一本還我我自己放
01:26:57
所以真正老師不是厲害
01:27:02
老師是去追究
01:27:06
就有這些道親說
01:27:07
老師啊 你很可惜
01:27:10
你道理懂那麼多你沒有一指
01:27:15
以後要怎麼辦
01:27:16
說一指 一指你還沒看過一指
01:27:20
我就十八代祖親手一指
01:27:23
你若不相信來我家看照片
01:27:26
我和十八祖在一起的照片還在
01:27:30
我是自從從大陸回來之後
01:27:35
沒有和一貫道在一起
01:27:38
要不然我現在也是老前人了
01:27:39
我跟你說啦
01:27:41
因為我回來道理沒地方問啊
01:27:45
自從十八代祖歸天之後
01:27:47
沒地方可以問道理
01:27:50
問這個馬馬虎虎
01:27:52
問這個也差不多
01:27:54
結果乾脆自己研究啊
01:27:57
才去追求這個道理
01:28:01
所以不是老師厲害
01:28:03
老師是經驗來的
01:28:06
所以對於說阿含經說
01:28:11
釋迦佛祖天上天下唯我獨尊
01:28:16
這個要考證
01:28:20
釋迦佛祖生日什麼時候我問你
01:28:23
大家都說四月初八
01:28:25
是我們這裡說四月初八
01:28:27
不然你去泰國 菲律賓
01:28:29
看有沒有四月初八
01:28:33
他們那裡都做二月初八
01:28:34
生日不一樣
01:28:36
奇怪 同一個人怎麼生日不一樣
01:28:42
這一期沒辦法說
01:28:44
下期再來說
01:28:45
釋迦佛祖為什麼生日會不一樣
01:28:49
釋迦佛祖為什麼會來說
01:28:52
天上天下 唯我獨尊
01:28:53
這句話難道真的是祂親口說的
01:28:58
這個經是有錯誤嗎
01:29:01
我們再來研究這個問題
01:29:04
你若沒有真的將來
01:29:06
像我們這些道親說要傳道
01:29:10
你要因時 因地 因人說法
01:29:15
怎麼樣因時 因地 因人說法
01:29:18
人家若要跟我問道理說
01:29:20
你要問什麼道理
01:29:21
要學有形的還是要學無形的
01:29:25
你是要學靈感顯化或是要學了脫生死的道理
01:29:32
問題在那裡 對不對
01:29:36
所以假使爾後
01:29:39
四月初八浴佛節人家在淋佛像
01:29:42
在幫釋迦佛祖洗澡
01:29:48
在喝那個水你不要跟人家說迷信
01:29:50
這樣破壞宗教的氣氛
01:29:56
小孩就愛玩就幫玩具洗個澡
01:30:01
喝個糖水不錯啦 對不對
01:30:04
我們這些學先天法的人你去就當成什麼
01:30:09
我是家長啦
01:30:11
我這些孩子來這裡玩
01:30:13
我來這裡跟他做伴
01:30:15
你當成這樣子
01:30:16
你也要很乖 很乖
01:30:18
你們大家會來淋佛像
01:30:20
吃平安 吃平安
01:30:21
也要邊誇獎人家
01:30:23
不要嫌棄人家 對不對
01:30:25
不然你國民小學說
01:30:27
你讀那個什麼書
01:30:28
大學不研究在那裡研究國民小學
01:30:31
這樣孩子放聲哭你就要命
01:30:34
對不對
01:30:35
所以人家若念佛說
01:30:36
啊 你很聰明 你會念佛
01:30:40
你不要說念佛沒有用
01:30:42
你不要這樣跟他說
01:30:44
這就是因人說法啊
01:30:46
我們若孔子說因人施教
01:30:51
各人的資質不同
01:30:54
我們不能去把他阻止
01:30:57
但是我們不能跟他走
01:31:01
我們一個大學生跟那些小孩走成什麼體統
01:31:06
但是他若要走你當成怕小孩跌倒
01:31:10
我牽著慢慢他走沒關係
01:31:13
跟著他走
01:31:14
但是你不要他要下台階會跌倒
01:31:19
你也跟著他跌倒
01:31:20
不行的 要把他拉回來
01:31:22
最要緊是這樣而已
01:31:24
老師不是說宗教的是非
01:31:26
是在訂正宗教的錯誤
01:31:30
你們大家要去了解
01:31:33
所以大家說學道要怎麼道
01:31:36
要綜合
01:31:39
你若要研究道理一定要從儒家下手
01:31:44
儒家的道理最好
01:31:46
不談天 不說地
01:31:48
只有談人間人倫
01:31:53
人道不修 天道難成
01:31:57
你要從人道先修起
01:32:01
你若想要研究戒律
01:32:04
你就要從佛家下手
01:32:07
你無論哪一家的戒律沒有佛家那麼嚴
01:32:11
我跟你說真的
01:32:13
佛家 你看在家就有五戒
01:32:16
有八關戒齋
01:32:21
就有菩薩戒在家的菩薩戒
01:32:25
你若出家來說
01:32:28
就有從八戒開始就有十戒
01:32:34
就有具足戒種種戒律很多
01:32:39
佛家的戒律是好幾千條
01:32:42
大小條文最細
01:32:45
你若要研究戒律一定要從佛家的律藏研究
01:32:53
你若是想要活長命
01:32:55
你要從道家下手
01:32:58
我們佛家不重性命
01:33:01
說壽者相
01:33:05
生就生 死就死
01:33:07
生死看破
01:33:09
他不重視這個性命
01:33:11
道家說要性命雙修
01:33:14
你從台北開車開到高雄油就要足夠
01:33:18
油若不足夠到半路上車開不動麻煩
01:33:22
就要什麼
01:33:23
三花聚頂 五氣朝元
01:33:26
就要鍊到結聖胎
01:33:29
鍊到真人出世
01:33:32
所以道家若有鍊性命雙修
01:33:34
有的都活一百多歲
01:33:37
你若要學服務的精神你就要學基督教
01:33:41
什麼教都跟不上基督教我沒有騙你啦
01:33:46
我們家裡面若有喪事
01:33:48
叫法師也好 叫道士也好
01:33:53
就先講錢啦一壇多少錢先講
01:33:58
他們那些基督教天主教沒有
01:34:01
他們那些牧師或神父來幫你彌撒
01:34:05
彌撒就好比念經
01:34:07
念完經又拿一個白包給你
01:34:13
沒有跟你收費用
01:34:14
也沒有在那裡吃
01:34:17
我們怎麼會有辦法
01:34:18
這些法師來說
01:34:20
你經念一念
01:34:21
車錢花自己回去看要不要
01:34:22
那個不可能
01:34:26
他們的服務精神最好
01:34:29
像有的自行車騎著去家庭訪問
01:34:34
三個 兩個他也講道理給你聽
01:34:37
你們這些佛教徒 道教徒 看有沒有辦法
01:34:39
不可能
01:34:41
他們的服務精神很好
01:34:44
所以服務精神你一定要學基督教
01:34:49
若禮貌禮貌你要學一貫道
01:34:53
哪一教的禮貌都沒像一貫道這麼好
01:34:56
入門 若冬天毛巾弄熱熱的讓你擦手
01:35:02
端水果給你吃
01:35:05
就很殷勤行大禮
01:35:08
別教沒有這樣啦
01:35:10
禮貌就是一貫道第一好
01:35:13
所以你若有辦法去綜合
01:35:17
以儒家的道理下手
01:35:20
以佛家的戒律研究
01:35:23
用道家的性命雙修法
01:35:26
用基督教的服務精神
01:35:28
用一貫道的禮貌
01:35:30
你是天下第一
01:35:34
真的各宗教的優點要去學來
01:35:39
不要去排斥一個宗教
01:35:41
每一教說再弱的馬都會一招飛踼
01:35:45
對不對
01:35:46
好 好不到極致
01:35:50
壞 壞不到徹底
01:35:53
好 好不盡
01:35:55
壞也壞不盡啦
01:35:56
道理一大片
01:36:01
盡聽 聽不盡
01:36:04
盡說 說不完
01:36:07
孔子才說書不盡言 言不盡意
01:36:19
說的話要寫在簿子裡寫不完
01:36:24
也寫不完全
01:36:26
要說給你聽也沒有說到讓大家滿意
01:36:31
不可能
01:36:33
所以有這個論就是什麼
01:36:36
你不懂問 問說給你聽
01:36:39
那個道理的死結就跑出來了
01:36:43
我們互相勉勵
01:36:45
我是教學相長
01:36:47
怎麼樣教學相長
01:36:50
每一個人都說感謝天地恩哦
01:36:54
感謝父母恩哦
01:36:56
感謝師長恩哦
01:36:59
我不是 我都感謝眾生恩
01:37:03
若沒有眾生就沒有我了
01:37:06
今天我的道理都是這些眾生賜給我的
01:37:10
因為你問我我知道說給你聽
01:37:12
不懂 不懂我再研究啊
01:37:15
誰教我的
01:37:16
你們教我的
01:37:18
你們若沒問我這句話我不會去研究啊
01:37:21
為了你問我這句話
01:37:22
我不會 去研究啊
01:37:24
雖然道理是我研究的
01:37:26
起碼就是你賜給我的
01:37:30
所以我最感謝就是感謝眾生恩
01:37:34
時間拖了半個鐘頭沒關係
01:37:38
若說道理我曾經道理說得不分白天黑夜
01:37:43
現在在座就有兩位
01:37:46
大主講李溫良先生
01:37:50
和現在協會的梁丁順
01:37:56
還有一個沒有來
01:37:58
我都喊他阿兵哥
01:37:59
怎麼樣
01:38:00
就在做阿兵哥聽道理
01:38:02
聽到娶妻 生子看有多久
01:38:06
他們三個連環啦
01:38:08
想辦法要把我考道
01:38:12
現在講課講完三個就在討論
01:38:16
一個跟我講 兩個跑去睡
01:38:19
現在一個醒了爬起來跟我說
01:38:21
那個又溜去睡
01:38:22
現在又一個爬起來那兩個又跑去睡
01:38:24
一個又跟我說 說到天亮
01:38:27
我一個對三個
01:38:29
現在人在這裡我可以說謊嗎
01:38:32
道理都是他們賜給我的
01:38:35
最多道理給我的就是
01:38:37
你們喊大師兄的李溫良先生
01:38:40
他都愛問很靈活的道理
01:38:43
我不會 不會就努力鑽研
01:38:49
不會也努力鑽研
01:38:51
最後一步不會就請示祖師
01:38:55
祖師慈悲幫我開示不然沒辦法
01:39:01
所以我是很感謝你們這些眾生
01:39:03
有辦法賜這些好的道理給我
01:39:07
早上說到這裡
01:39:09
等候說釋迦佛祖生日有不一樣的地方
01:39:14
等候後期再來開講
01:39:18
再來研究這個大乘經和小乘經怎麼樣去分別
01:39:24
在座同修 大家早安
01:39:29
我們上期談到釋迦浴佛節
01:39:37
釋迦佛祖說 天上天下 唯我獨尊
01:39:42
這句話根本就是對於信佛初學的人說的
01:39:53
和真正的真理都不同
01:39:57
所以我才引證大般涅槃經和阿含經的比較
01:40:07
大般涅槃經是大乘經
01:40:10
就是全在說真理
01:40:14
阿含經是一種對於初學的人
01:40:21
一種引迷入悟的經典
01:40:26
以上種種的考證
01:40:30
所以我們就知道
01:40:31
長阿含經是小乘佛教的經典
01:40:38
雖然是說騙一些沒有智慧的人
01:40:45
但是呢 這也是一種善意的欺騙
01:40:50
並不是說騙你走到壞的路去
01:40:58
但是現在對於佛教的歷史之中
01:41:03
釋迦佛的生日
01:41:06
到底什麼日子
01:41:09
釋迦佛真正的生日是沒有人知道
01:41:13
所以我們在北傳佛教說四月初八
01:41:20
不過若在南傳佛教他說二月初八
01:41:26
這個都是一種用數字來表達這個道理
01:41:34
所以我們早上就針對釋迦佛祖的生日
01:41:40
來做一個參考
01:41:42
到底二月初八和四月初八的含意在哪裡
01:41:48
我們現在看佛學大辭典
01:41:51
佛生日釋迦如來誕生之日也
01:41:59
經論記佛生之月日
01:42:03
有二月八日與四月八日之二說
01:42:10
長阿含經四曰
01:42:13
二月八日佛出生
01:42:17
灌佛經曰
01:42:19
十方諸佛皆用四月八日夜半時生
01:42:27
佛學大辭典說佛的生日
01:42:32
是在說釋迦佛祖出世的日子
01:42:38
在佛教經論的記載
01:42:41
釋迦佛出世的月日
01:42:46
有這個二月初八和四月初八兩個說法
01:42:53
若在長阿含經第四卷裡面說
01:42:58
二月初八釋迦佛祖出世
01:43:03
不過在灌佛經裡面說
01:43:07
十方諸佛
01:43:09
什麼叫做十方
01:43:11
東西南北
01:43:13
東南 西南
01:43:15
東北 西北 八方
01:43:18
加一個上和下剛好十方
01:43:23
所以十方可以指宇宙 全宇宙
01:43:28
全宇宙所有的佛祖都用四月初八夜半的時候生
01:43:38
裡面另外解釋說
01:43:44
為什麼這個十方的諸佛都用四月初八
01:43:50
應該大家都有不同的生日啊
01:43:53
為什麼十方諸佛都全用四月初八這個夜半
01:43:59
什麼叫做夜半
01:44:00
夜半就是子時中
01:44:05
我們說三更半夜
01:44:08
三更就是十一點到隔天的一點
01:44:13
這個叫做三更
01:44:16
半夜就是夜半
01:44:18
夜半就剛好十二點
01:44:20
就是子時正的時候生的
01:44:24
怎麼那麼奇怪
01:44:26
十方的諸佛都用四月初八的子時正的時候候生
01:44:32
這個意義很深哦
01:44:37
對於這個意義
01:44:38
我們下面會慢慢解釋
01:44:41
你們就了解為什麼十方諸佛
01:44:44
會是四月初八生的
01:44:46
現在另外看佛光大辭典解釋
01:44:51
四月八日即釋迦牟尼誕生之日
01:45:01
相傳佛陀誕生之時
01:45:07
有龍王以香水灌太子之頂
01:45:13
故後世佛教徒
01:45:16
每年農曆四月八日行浴佛之禮
01:45:23
稱灌佛會
01:45:26
浴佛會惟諸經論所記佛誕生之月日
01:45:34
有二月八日與四月八日二說
01:45:41
現在佛光大辭典這樣說
01:45:44
四月初八就是釋迦佛祖誕生的日子
01:45:53
但是相傳釋迦佛祖出世的時候
01:46:00
有這個龍王用那個香水
01:46:05
來灌太子的頭頂上
01:46:10
灌就是從頭頂淋下去這樣叫做灌
01:46:15
所以後世的佛教徒
01:46:18
每年到農曆的四月初八舉行這個浴佛的禮
01:46:27
我們一般這個釋迦佛祖生日都眾說紛云
01:46:35
若以公開的場合都用國曆
01:46:41
若私底下大多都用農曆
01:46:45
都是不同的日子
01:46:49
所以這個叫做什麼
01:46:51
叫做灌佛會
01:46:53
或是叫做浴佛會
01:46:56
不過所以的經論所記載佛祖出世的月日
01:47:04
就有二月初八和四月初八兩種的說法
01:47:12
現在這裡面兩個注解
01:47:15
對於浴佛和灌佛會來做個說明
01:47:22
注解第一 這個浴佛呢
01:47:25
佛光大辭典裡面這樣說
01:47:29
浴佛 乃為記念釋尊誕生
01:47:35
佛陀降生後
01:47:39
天降香水為之洗浴
01:47:44
根據此一傳說
01:47:47
於每年四月八日舉行法會
01:47:53
用花草作一花亭
01:47:58
亭中置誕生佛像
01:48:02
以香湯 水 香茶 五色水等物
01:48:10
從頂灌浴
01:48:13
此一法會
01:48:15
即稱灌佛會
01:48:17
亦稱佛生會
01:48:20
又稱浴佛節
01:48:24
現在注解第一這個浴佛呢
01:48:26
佛光大辭典這樣說
01:48:29
說浴佛 就是要來 記念釋迦佛祖出世
01:48:42
釋迦佛祖出世的時候
01:48:46
祂說天上來降下香水為祂洗澡
01:48:53
根據這個傳說
01:48:57
所以在每年四月初八
01:49:00
來舉行一個法會
01:49:04
用這個花草來做一個花亭
01:49:11
這個花亭裡面供奉一尊誕生佛像就是嬰兒
01:49:20
釋迦佛祖嬰兒的佛像
01:49:24
再用香水或是普通的水
01:49:29
或是用香的茶或是用五色水這些東西
01:49:33
放到一個容器裡面
01:49:38
才從頭頂上灌這個水下去
01:49:44
這個法會就是稱呼叫做灌佛會
01:49:48
或是叫做佛生會
01:49:50
有時候叫做浴佛節
01:49:54
現在我們來看第二個注解說這個灌佛會
01:49:59
把它寫上黑板
01:50:02
灌佛會 指每年四月八日
01:50:10
釋迦牟尼佛誕生日
01:50:14
舉行灌浴佛像之行事
01:50:19
云釋尊降誕時
01:50:24
龍王以香湯為之洗浴
01:50:30
故每年佛誕日
01:50:34
信徒遂以香湯自頂灌沐誕生佛像
01:50:44
稱為灌佛會
01:50:47
誕生佛為右手指天
01:50:51
左手指地之立像
01:50:55
多半高二十公分
01:50:59
係依其佛誕生時
01:51:04
宣言天上天下唯我獨尊之傳說
01:51:11
而且像化者
01:51:15
現在佛光大辭典說
01:51:19
灌佛會是指什麼
01:51:23
指每年的四月初八
01:51:28
釋迦牟尼佛來出世那一天
01:51:34
舉行來灌浴這個佛祖佛像的事情
01:51:44
現在說釋迦佛祖祂來出世的時候
01:51:50
龍王就用香水為祂洗澡
01:51:57
所以我們若每年佛的生日
01:52:03
一些佛教徒就用這個香水
01:52:11
從頭頂上淋這個頭
01:52:18
沐就是洗頭
01:52:22
浴就是洗澡
01:52:24
我們說沐浴 沐浴
01:52:26
就是在頭上為祂洗頭
01:52:32
出世嬰兒的佛像
01:52:37
叫做什麼 叫做灌佛會
01:52:41
嬰兒出世的佛像
01:52:46
就是右手來指天
01:52:50
左手來指地
01:52:53
這個站立的佛像
01:52:57
大多數這個佛像大約差不多七吋
01:53:02
二十公分就差不多七吋
01:53:07
這就是依據佛出世的時候
01:53:13
來說一句天上天下唯我獨尊的說法所變化
01:53:26
所以呢 對於佛的生日
01:53:32
若要研究徹底是可以說亂紛紛
01:53:39
說到釋迦佛的生日
01:53:43
實在當今沒有一個人知道說祂什麼日子生日的
01:53:48
現在有在用的生日
01:53:51
這個二月初八和四月初八
01:53:58
這是一種什麼
01:54:00
一種用那個數字來講道理
01:54:10
但是今天要來說這些道理
01:54:14
剩下十多分鐘
01:54:17
要來寫個黑板時間都不夠
01:54:23
所以我想說早上只有說到這裡
01:54:26
暫且告一段落
01:54:28
下期我們再開始來說
01:54:31
這個二月初八的含意
01:54:34
和四月初八的含意差別在哪裡
01:54:39
到底裡面有什麼玄機
01:54:42
有什麼道理在裡面
01:54:45
所以我們很多過去的神佛
01:54:53
實在讓你覺得很稀奇的
01:54:57
像說天公的生日誰會知道
01:55:01
天公說得那個一點…
01:55:03
可以說還未沒有這個宇宙
01:55:08
這個地球之前就有天公的存在
01:55:11
生日誰會知道
01:55:14
像東王公和西王母
01:55:19
這是開天地的父母
01:55:21
祂們的生日誰會知道
01:55:24
這裡面都裡意義哦
01:55:27
不是日子隨便造一造
01:55:31
像五穀王當時出世還沒有歷史
01:55:39
我們有文字從黃帝才開始
01:55:43
祂的生日誰會知道
01:55:46
但是偏偏又有那個生日
01:55:48
這個生日裡面都在講道理
01:55:53
我爾後有時間會慢慢若遇到神明生的時候
01:55:58
我就要來達表那個內容
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像觀世音菩薩
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二月初八人家也說是觀世音菩薩…
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二月十九日啦
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人家也說是觀世音菩薩的生日
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若六月十九日也說是觀世音菩薩的生日
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九月十九日也說是觀世音菩薩的生日
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一個人怎麼會有三個生日
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是不可能的事情
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這裡面都講道理
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所以我們來這裡聽道理的好處是什麼
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讓你知道很多問題
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你根本平時不曾聽的話
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在這裡大家有辦法來聽 來研究的
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不過老師說的一定都有根據才有說
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沒有根據的話我一句都不會說
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沒有根據說就變成妄言了
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一定要有根據
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所以我們早上只有說到這裡為止
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下期我們再來詳細分解
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還鄉直指
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