直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
十法界 15
展開影音選單
開啟所有影集
十法界 15
5824
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:14
我們針對布施的問題
00:02:21
上期有舉金剛經的說法
00:02:28
假使一個人 你若有所住的心去做
00:02:34
這不是功德
00:02:36
這就是叫做福德
00:02:40
但是你若用無所住的心去布施
00:02:44
才是真正的功德
00:02:49
針對這個問題
00:02:51
今晚我們來引 六祖壇經裡面一句話
00:02:56
迷人修福不修道
00:03:02
只言修福便是道
00:03:06
布施供養福無邊
00:03:10
心中三惡元來造
00:03:14
擬將修福欲滅罪
00:03:18
後世得福罪還在
00:03:22
但向心中除罪緣
00:03:26
各自性中真懺悔
00:03:29
忽悟大乘真懺悔
00:03:33
除邪行正即無罪
00:03:37
這個本文裡面一個注解
00:03:41
這個三惡我們來做個解釋
00:03:45
但是我們一般說三惡 就是說貪瞋癡
00:03:50
但是現在這個三惡 和貪瞋癡的三惡不一樣
00:03:56
現在這個三惡是指什麼
00:03:58
佛光大辭典這樣說
00:04:01
三惡
00:04:03
指人之三種惡心
00:04:07
人有此三惡
00:04:10
故甚難加以教化
00:04:14
即一心性鄙陋
00:04:17
不能接納善言
00:04:20
二器量狹小常懷嫉妒
00:04:26
畏懼他人優勝於己
00:04:30
三若知他人勝己
00:04:34
恥而不加諮問
00:04:38
佛光大辭典這樣說
00:04:40
什麼是三惡
00:04:43
就是指我們人的三種惡心
00:04:48
我們人有這三種惡心
00:04:51
所以就很難教化他
00:04:55
你要說給他聽他也不接納
00:04:59
第一就是心性不好
00:05:06
他沒辦法去接納好話
00:05:11
人家若說某人啊
00:05:13
我說一些道理給你聽
00:05:15
善事你難道比我還會做嗎
00:05:17
聽什麼道理
00:05:18
根本沒辦法接納善言
00:05:23
第二他的肚量很小
00:05:28
無論什麼時候 心裡都嫉妒別人
00:05:32
怕別人比他還棒
00:05:35
假使若有人比他還好
00:05:37
他就嫉妒討厭別人
00:05:41
第三假使若知道 對方比我們還好
00:05:46
不懂他也不去請教
00:05:50
不懂我寧願說錯也沒關係
00:05:53
我也不要去問別人
00:05:55
這叫做三惡
00:05:57
所以六祖壇經 懺悔品裡面這樣說
00:06:03
若是迷惘的人 他只修福德不修道
00:06:12
善事是很努力的做
00:06:15
但是對道他就很厭惡
00:06:19
因為修道就要修養啊
00:06:21
修養就要克服自己 所以他就不要
00:06:27
他只有認為說修福就是道
00:06:31
我今天做善事就是道
00:06:34
他不知道做善事很多都做錯
00:06:37
但是他說我做善事就是道
00:06:41
所以就努力布施努力供養
00:06:46
怎樣叫做供養
00:06:47
去拜佛祖拿錢給一些修行的人
00:06:53
好像說我來供養佛祖供養師父
00:06:57
這樣他的福德就無邊
00:07:02
他的心中三惡還存在
00:07:07
三惡他不能消除
00:07:10
他自己當成修福
00:07:14
修這個福德要來除他的罪業
00:07:19
所以有的一種較野蠻的師父
00:07:23
他就說你錢拿來 功德無量你會消業
00:07:28
不可能的事情
00:07:32
他下輩子他會得到福
00:07:37
不過罪業還在
00:07:40
因為你做善事做很多啊
00:07:43
所以你的下輩子會得到福
00:07:46
不過你的罪還在
00:07:49
假使這個人胡作非為
00:07:51
做沒道德的生意
00:07:53
你做善事 下輩子也是得到那個福
00:07:56
不過他的罪還在
00:07:59
就是我以前曾說的 好命狗好命貓
00:08:04
這都是他來修福
00:08:07
得到福不過罪還在
00:08:12
假使你若針對我們自己的心中
00:08:15
來除去罪的緣
00:08:20
各人在自性的裡面真正的懺悔
00:08:26
忽然悟出大乘裡面真正的懺悔
00:08:31
這樣你就除去我們人的邪念 來行正道
00:08:38
這樣就無罪了
00:08:41
針對這個大乘的真懺悔
00:08:45
你在六祖壇經的懺悔品 仔細讀你就知道
00:08:51
再來在證道歌裡面一句話
00:08:55
住相布施生天福
00:08:59
猶如仰箭射虛空
00:09:02
勢力盡箭還墜
00:09:05
招得來生不如意
00:09:10
他說住相布施
00:09:13
我們昨天金剛經說不住相布施
00:09:17
住相布施就是有為之法
00:09:20
或是你有求福報的心去做的
00:09:24
這都是住相
00:09:25
住相布施你會生出天福
00:09:29
讓你做再多 最高也是達到諸天而已
00:09:34
好像一個人向天射箭
00:09:43
不過箭的勢力若盡
00:09:47
看你的力氣有多大
00:09:50
你的力氣若大就射高
00:09:53
力氣若小就射低點
00:09:56
勢力若盡箭就掉下來
00:10:01
福若盡就又墜落了
00:10:04
招得來生不如意
00:10:06
若下輩子來說你就很悽慘了
00:10:10
福若盡下輩子就很悽慘了
00:10:14
所以當今都不瞭解功德和福德
00:10:19
你若沒造功德
00:10:21
我們人的罪孽一定沒辦法消滅
00:10:24
你福德造再多
00:10:27
好像金剛經說的
00:10:28
三千大千世界的七寶 來布施都沒有用
00:10:35
我們布施 就是今晚這段最後的結束
00:10:42
接下來就是第二度持戒
00:10:48
但是我們要進入持戒之前
00:10:52
因為昨天有人問我一句話
00:10:56
我做個答覆
00:10:58
可能你們心中也還有疑問
00:11:03
但是對你們很抱歉
00:11:05
我這是對事不對人
00:11:09
是用以評論道理
00:11:11
並不是要攻擊任何一個人
00:11:14
你們就要注意這樣
00:11:17
萬一這句話若講出去
00:11:19
會傷害到我們的心你也要忍耐
00:11:24
假使若有錯誤我們也是要改革
00:11:29
他在問我說 當今有某某一個團體
00:11:35
這個團體做善事做很多
00:11:42
不是只有我們台灣而已
00:11:46
可說擴大到全世界
00:11:50
若說到他的會員有幾十萬人
00:11:55
在問我說 這個創辦的人功德大嗎
00:11:59
他問我這句話
00:12:01
我說我不知道
00:12:04
我跟他搖搖頭說我不知道
00:12:08
問我這個人怎麼說
00:12:11
老師你為什麼不知道
00:12:14
你就知道什麼無住布施
00:12:17
什麼福德功德每樣你都知道
00:12:20
怎麼我問你這句話你說不知道
00:12:23
我說老師沒神通
00:12:27
創辦這個人的心我也不知道
00:12:32
他有沒功德是要看那個人的心
00:12:36
我才可以去評論
00:12:39
我既不知道他的心
00:12:41
我要怎麼去評論
00:12:43
因為對方這個人
00:12:45
我只有在電視台 看過他的臉以外
00:12:52
本人我也不曾見過他
00:12:55
也不曾跟他講過話
00:12:57
也不曾跟他相處過
00:12:59
也不知道他創辦這會的宗旨
00:13:03
也不知道他的所作所為
00:13:05
我都不知道我要怎麼去評論
00:13:10
他說你大約也可以瞭解啊
00:13:14
若說大約瞭解 我做個評論怎麼說
00:13:20
首先要看創辦這個人的心
00:13:27
創辦這個人的心 他若發出大慈悲心
00:13:32
確實為了天下眾生設想
00:13:38
跟人所拿的錢一毛錢都沒用
00:13:43
說沒用是沒用在自己的身上
00:13:48
比如說我拿一千元 做一千元的善事
00:13:52
拿一萬元做一萬元的善事
00:13:55
我拿一百萬做一百萬的善事
00:13:59
若是這樣就功德無量
00:14:03
未來這個人一定成菩薩道
00:14:07
這樣跟你說較快
00:14:09
假使若是這個人 他創辦這個會之後
00:14:17
他的心就是為了要出名
00:14:21
或是為了自己設想
00:14:24
他初發心雖然沒有為了自己
00:14:27
但是後來為了自己設想
00:14:31
跟人收來的錢 拿來做自己的生活
00:14:37
這個生活費 用剩的才拿去做善事
00:14:46
若是這樣這個人就沒功德了
00:14:51
但是他有福德
00:14:54
怎樣有福德
00:14:56
因為每一個人都要生活啊
00:14:59
除非自己有財產才說
00:15:02
自己若沒財產
00:15:04
當然我辦這慈善事業我要生活
00:15:09
但是生活要有一個限度
00:15:13
比如說我慈善事業做這麼大
00:15:17
好像做一個高級職員
00:15:19
我一個月應當領十萬八萬
00:15:24
你拿這些錢來做生活費
00:15:27
剩下的全部都拿去貢獻社會
00:15:33
若這樣他是沒功德但是有福德
00:15:38
為什麼福德
00:15:40
因為他發起這個慈善事業
00:15:44
鼓勵別人做善事
00:15:47
若這樣來說他就可說福德很大
00:15:52
他就有福德了
00:15:55
現在再進一步來說
00:15:59
假使這個人組織這個團體之後
00:16:06
為了要享受
00:16:09
拿這些錢來蓋樓房
00:16:13
拿這些錢來幫助他的家屬
00:16:17
比如說拿錢給他父親
00:16:20
拿錢給他母親
00:16:21
拿錢給他哥哥弟弟
00:16:25
剩下的才拿去做善事
00:16:28
若這樣這個人連福德也沒有
00:16:33
怎麼說
00:16:33
你是利用眾生的錢
00:16:37
來做你家庭的生活和富裕而已
00:16:44
所以最前面 我說的這是克己利人
00:16:48
因為我對善事的錢 一毛我都沒有用
00:16:52
這就是克己利人
00:16:53
若這個就是功德很大
00:16:55
這就是大菩薩心
00:16:58
你假使若只有拿個生活費
00:17:03
其他我都沒動用
00:17:06
這是什麼叫做利人利己
00:17:09
我是利益別人
00:17:11
因為我要生活 所以我拿些做生活費用
00:17:16
若這樣來說這是有福德
00:17:19
他完全有福德
00:17:20
但是他就沒功德
00:17:24
假使若是眾生的錢拿來花用
00:17:28
拿來給父母拿來給我們的兄弟
00:17:31
拿來給我們的親戚
00:17:33
剩下的才做善事
00:17:35
若這樣就變成先利己才利人
00:17:43
若這樣這個人根本就沒功德
00:17:47
不但沒功德連福德都沒有
00:17:52
假使若是這個人
00:17:55
他將眾生的錢拿來
00:17:59
拿來做財產
00:18:02
拿一部分去做善事
00:18:05
若這樣這個人連福德也沒有
00:18:10
而且反而要再加罪
00:18:14
這個人死後要下地獄去受罪
00:18:19
現在首先要來知道他的心
00:18:22
他的心若是拿眾人的錢
00:18:24
我都沒用半毛錢
00:18:27
完全都做慈善事業
00:18:29
若這樣他就是菩薩心
00:18:31
死後去成菩薩道
00:18:35
若這些錢拿來
00:18:37
我只為了自己的一點生活費
00:18:40
剩下我都沒動用
00:18:42
若這樣這個人就有人天福德
00:18:45
他就有福德
00:18:48
若這些錢拿來
00:18:50
就自己的家庭父母兄弟來照顧
00:18:54
剩下的錢才拿來做善事
00:18:57
這個人也沒福德也沒罪過
00:19:01
因為怎樣
00:19:01
他跟生意人一樣啊
00:19:05
這個人若說這些錢拿來做財產
00:19:10
得到名譽沒關係
00:19:13
他好像說二一添作五
00:19:18
我收來的錢拿來享受
00:19:20
剩下的錢 再做一點善事來得到名譽
00:19:25
這個人就罪過很大
00:19:27
死後一定到三惡道去
00:19:30
現在我只能跟你說這樣
00:19:33
因為他問我這個人 他是有跟我講誰
00:19:37
但是我不能說出是誰
00:19:40
因為我不知道他的心
00:19:43
我也不曾跟他相處過
00:19:45
也不曾跟他見過面
00:19:46
也不曾跟他談過話
00:19:48
他家裡的生活我也不知道
00:19:51
所以我就沒辦法評論說 他到底有沒功德
00:19:55
我不敢評論
00:19:57
問他自己才知道
00:19:59
或是我說這些話你若瞭解
00:20:02
這個人就是老師說的 屬於那一種
00:20:08
看是克己利人
00:20:11
或是利人利己
00:20:14
或是利己利人
00:20:16
或是克人利己
00:20:18
只有分成四種階段
00:20:20
只能你自己去裁判
00:20:23
我不能隨便跟人批評
00:20:25
為什麼
00:20:26
我們不瞭解對方的心
00:20:30
你跟人說是什麼人 跟人指名指姓
00:20:34
這樣就變成我們造口業
00:20:37
老師這樣說沒造口業
00:20:40
我是警惕世間的人做善事
00:20:43
就是要用無住的心去做 才有功德
00:20:48
完全沒為了自己這樣才有功德
00:20:52
所以我們現在布施 就是說到這裡告一段落
00:20:57
現在接下來 就是要說第二度持戒
00:21:03
這個持戒分成五戒
00:21:07
這個五戒 在人法界我們就說過了
00:21:12
接下來就是五戒十善
00:21:14
我們在天法界也說過了
00:21:17
接下來就是八關戒齋
00:21:20
這個我們在聲聞法界也說過了
00:21:23
再接下來十戒
00:21:25
我們在聲聞法界也說過了
00:21:29
今天我們已經進入菩薩法界
00:21:34
菩薩法界我們就要守什麼
00:21:37
守菩薩戒
00:21:39
但是菩薩戒分成一個十重戒
00:21:43
十重戒就是有十條重戒
00:21:47
和四十八輕戒
00:21:51
重戒是波羅夷罪
00:21:53
若犯了重戒要下地獄
00:21:56
四十八輕戒這是一種的過
00:22:02
過就是過失
00:22:04
這不用下地獄
00:22:06
你若犯了四十八輕戒
00:22:08
是只有來生要受業障
00:22:11
要去受種種的罪業
00:22:18
但是這個輕戒四十八戒太長
00:22:23
我們也沒辦法去談
00:22:26
下次我們再慢慢去談四十八戒
00:22:30
若有機會再分段來說
00:22:35
今晚最要緊的 就是要來談這個十重戒
00:22:39
十條的重戒
00:22:41
因為一個修行人 若受菩薩戒之後
00:22:45
你既要修菩薩行受菩薩戒
00:22:49
你不知道這十重戒
00:22:53
以後死後下地獄 喊冤枉就太遲了
00:22:59
所以現在我們先看 佛學大辭典一個說明
00:23:03
菩薩戒
00:23:06
大乘菩薩僧之戒律也
00:23:11
其戒相為梵網經 所說之十重禁四十八輕戒
00:23:16
佛學大辭典說菩薩戒
00:23:21
就是大乘菩薩僧所受的戒律
00:23:32
這個略是什麼
00:23:33
裡面也有說在家出家的問題
00:23:38
他的戒相 就是梵網經所說的有個十重禁
00:23:47
有十個重戒和四十八輕戒
00:23:52
那麼梵網經是什麼經
00:23:55
我們現在看佛學大辭典
00:23:59
梵網經
00:24:00
梵網經盧舍那佛說善薩 心地戒品第十之略稱
00:24:08
梵網經是簡稱
00:24:12
因為我們中國人很喜歡簡略
00:24:17
像金剛經來說
00:24:19
應該是金剛般若波羅蜜多經
00:24:24
結果我們現在簡單稱為金剛經
00:24:28
有時說是般若經這樣
00:24:30
簡單的講
00:24:32
梵網經應該稱為 梵網經盧舍那佛說
00:24:36
菩薩心地戒品第十簡略的稱呼
00:24:43
佛光大辭典這樣說
00:24:45
梵網經又作
00:24:47
收於大正藏第二十四冊
00:24:52
係說明菩薩修道之階位
00:24:55
及應受持之 十重四十八輕之戒相
00:25:02
梵網經另外一個名字 就是剛才佛學大辭典說的這個
00:25:08
因為不要再重覆的關係
00:25:13
你若要看梵網經去翻大正藏
00:25:17
大正藏就是我們中國的大藏經
00:25:20
但是大藏經是很多種
00:25:23
我家裡就有兩種
00:25:25
我家裡有天龍藏和大正藏
00:25:30
你一般現在在使用的 大多數都用大正藏
00:25:36
藏經有很多種
00:25:38
因為編輯的人不同
00:25:41
他所集合的科目不同
00:25:45
所以現在在佛教界 大多數都採用大正藏
00:25:54
他說你翻大正藏的第廿四冊
00:25:58
因為大正藏有一百本一百冊
00:26:01
你一百冊要怎麼查起
00:26:03
你去翻第廿四冊
00:26:07
就是關係說明 菩薩在修道的階位
00:26:14
和應該修持的十條重戒
00:26:19
和四十八條輕戒的戒相
00:26:24
現在你就已經瞭解 菩薩戒的意義
00:26:29
現在就要接下去說十重戒
00:26:34
這個十重戒最重的戒就是戒殺
00:26:42
這個戒殺 我們現在看梵網經的說明
00:26:47
佛言若佛子若自殺教人殺
00:26:56
乃至咒殺殺因
00:27:00
菩薩應起常住慈悲心孝順心
00:27:07
方便救護一切眾生
00:27:10
而反自恣心
00:27:13
快意殺生者
00:27:15
是菩薩波羅夷罪
00:27:19
這裡面四個注解首先做說明
00:27:24
佛學大辭典這樣說
00:27:28
佛子為菩薩之通名
00:27:33
以其依佛之聖教而生聖道故也
00:27:40
現在我們稱呼佛子 就是指菩薩的名字
00:27:46
等於佛子就是修菩薩行的人
00:27:51
因為修菩薩行的人
00:27:53
就是依佛了脫生死的道理
00:27:58
聖教就是了脫生死的道理
00:28:01
來成就菩薩道的關係
00:28:07
注解第二梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
00:28:13
孝順心者
00:28:15
尊重佛性視同父母親
00:28:19
不敢輕於一切也
00:28:22
現在說孝順心 就是尊重我們的佛性
00:28:28
看到對方好像我們的父母
00:28:32
你不敢隨便亂來
00:28:35
注解第三佛光大辭典
00:28:39
自恣意譯滿足喜悅
00:28:44
自恣的意思 就是滿足也是高興的意思
00:28:51
注解第四辭彙這樣說
00:28:54
快意心中快樂
00:28:57
快意就是我們心中很快樂
00:29:01
現在看梵網經的第一殺戒
00:29:06
釋迦佛祖這樣說
00:29:09
假使你若是修菩薩道的人
00:29:15
若自殺
00:29:16
現在這個自殺你要注意噢
00:29:19
這個自殺不是說跳樓自殺
00:29:21
或是說我喝農藥自殺那個自殺
00:29:24
不是
00:29:25
自殺就是自己親手拿刀殺人
00:29:29
或是親手害人
00:29:31
自己親自下手的這叫自殺
00:29:36
教人殺就是教人殺人
00:29:39
比如借刀殺人
00:29:41
這個略是什麼
00:29:42
因為殺生項目很多說不完
00:29:46
所以只有重要的寫一寫
00:29:49
總而言之殺人就對了
00:29:52
最重要的就是一種咒殺的殺人
00:29:55
怎麼叫做咒殺
00:29:57
就是咀咒人家
00:29:58
你怎麼不去讓車撞死
00:30:01
你怎麼不去溺水死
00:30:04
你怎麼不去怎樣死
00:30:05
咀咒人家
00:30:07
那叫做咒殺用咀咒的就是
00:30:10
咒殺的殺人
00:30:14
我們修菩薩行的人
00:30:17
應該要生出 常住的慈悲心和孝順心
00:30:25
你要殺人之前你要想
00:30:27
要害人之前 你要想說對方是你父母親
00:30:32
要有那種心生出來
00:30:37
要拿很多方便來救護一切眾生
00:30:43
假使你修菩薩行的人
00:30:44
反過來為了自己的滿足
00:30:49
為了自己的快樂來殺生
00:30:55
有人說世上真的有那種人嗎
00:30:57
為了自己的滿足 和為了自己的快樂來殺人
00:31:01
有啊報紙你難道不曾看過嗎
00:31:03
那種不良少年放火燒摩托車
00:31:07
放火燒ＫＴＶ
00:31:09
一被捉到說你為什麼殺人
00:31:10
高興啊
00:31:12
他殺人感到很高興
00:31:16
你看有的掃刀一拿 騎摩托車見人就殺
00:31:20
一問說他高興啊
00:31:25
為了你自己的滿足心理
00:31:28
和你心裡的快樂而殺生
00:31:33
這就是什麼
00:31:34
這就是菩薩波羅夷罪
00:31:38
怎樣叫做波羅夷罪
00:31:39
波羅夷罪就是要下地獄的罪
00:31:44
這是最前一戒
00:31:50
現在接下去就是第二戒盜戒
00:31:55
我們來看梵網經的說法
00:31:58
若佛子自盜教人盜方便盜
00:32:06
菩薩應生佛性孝順心慈悲心
00:32:11
助一切人生福生樂
00:32:16
而反盜人財物者
00:32:18
是菩薩波羅夷罪
00:32:22
針對這個方便盜 首先做個說明
00:32:27
梵網經菩薩戒本合註 裡面這樣說
00:32:31
方便盜者
00:32:33
彼物自來方便藏舉
00:32:36
如攘羊之類
00:32:40
什麼叫做方便盜
00:32:43
就是對方的東西不請自來
00:32:46
我方便跟他拿起來
00:32:50
比如一個例子說一隻羊來我家
00:32:53
那隻羊是別人的
00:32:56
那隻羊來我們家
00:32:57
你就把它牽到你家 捉去殺或是捉去關
00:33:04
這就是方便盜
00:33:06
比如說我開計程車
00:33:09
客人一個錢包忘記拿走
00:33:13
你就把它拿來自己用
00:33:17
或是比如說別人東西掉了
00:33:19
我們看到就把它拿去自己用
00:33:24
我們不是跟人偷拿的
00:33:25
不過跟人侵占
00:33:27
侵占別人的東西
00:33:29
這個叫方便盜
00:33:33
所以梵網經第二盜戒這樣說
00:33:38
假使若修菩薩道的人
00:33:41
自己做賊又教人做賊
00:33:45
或是方便做賊
00:33:49
你修菩薩行的人
00:33:53
應該要生出 佛性的孝順心慈悲心
00:33:58
這個剛才有解釋過了
00:34:02
你來幫助一切的人 會生出福生出樂
00:34:07
這樣才是修菩薩行
00:34:11
生福生樂等於就是 布施行善幫助別人
00:34:15
這都是生福生樂
00:34:17
你反過來偷拿別人的東西
00:34:22
這就是修菩薩行 要打入地獄的波羅夷罪
00:34:29
這是第二戒
00:34:32
我們今晚說到這裡時間的關係
00:34:35
就暫告一段落
00:34:38
針對下文第三戒下期再來解釋
00:34:42
算明天明天再來解釋
00:34:45
在座同修大家晚安
00:34:51
我們十法界剛好說到菩薩法界
00:34:57
菩薩法界就是要修六度
00:35:02
這個六度最前面就是布施
00:35:06
我們已經說完了
00:35:10
昨天我們就是接著說持戒
00:35:15
在持戒之中
00:35:17
五戒八戒十戒
00:35:22
我們已經都在 人法界天法界聲聞法界之時
00:35:30
我們已經都說過了
00:35:33
現在我們在菩薩法界 就是要說菩薩戒
00:35:41
這個菩薩戒 有十條重戒四十八條輕戒
00:35:47
四十八條輕戒是比較不嚴重
00:35:53
所以因為文很長的關係
00:35:55
我們只有說十重戒
00:35:59
在這個十重戒
00:36:01
我們上期就是談到 第一殺戒第二盜戒
00:36:09
今晚就是要說第三戒婬戒
00:36:13
來看梵網經所說的
00:36:17
若佛子自婬教人婬
00:36:24
若菩薩應生孝順心
00:36:28
救度一切眾生淨法與人
00:36:33
而反更起一切人婬
00:36:37
不擇畜生 乃至母女姊妹六親行婬
00:36:43
無慈悲心者
00:36:44
是菩薩波羅夷罪
00:36:48
這裡面一個注解首先做說明
00:36:51
佛光大辭典這樣說
00:36:54
淨法
00:36:56
如法而離眾障之意
00:36:59
即有關比丘衣食住行等 之一定限制禁止之法
00:37:07
依其規定如法修行者
00:37:10
則不致犯罪故稱為淨
00:37:15
佛光大辭典說淨法是什麼
00:37:19
就是照著佛法 來離開一切障礙的意思
00:37:27
就是有關出家人 穿吃住所有的行為等
00:37:35
一個一定的限制有禁止的方法
00:37:40
什麼可以做什麼不能做
00:37:44
有一個戒律
00:37:46
照這個規定
00:37:48
你若照那個方法修行 就一定不會犯罪
00:37:53
所以才叫做淨
00:37:56
現在梵網經的第三戒婬戒
00:38:01
假使若是修菩薩行的人
00:38:05
自己婬又教別人婬
00:38:10
教人婬就是邀請別人 去黃色的地方
00:38:17
假使若是菩薩 你應該要生出孝順的心
00:38:24
來救度一切的眾生
00:38:27
你就教人淨法教人好的規矩
00:38:34
你今天不教人好規矩
00:38:37
反過來又生出一切人的婬心
00:38:45
沒有選擇不管你是畜生
00:38:48
或是母親女兒姊妹六親來行婬
00:38:53
你沒有這慈悲心的人
00:38:56
這是行菩薩行要下地獄的罪
00:39:00
波羅夷罪就是下地獄的罪
00:39:04
這是我們所說的第三戒
00:39:10
現在接下來看第四戒妄語戒
00:39:14
梵網經這樣說
00:39:18
若佛子自妄語
00:39:23
教人妄語方便妄語
00:39:29
菩薩常生正語正見
00:39:34
亦生一切眾生正語正見
00:39:38
而反更起一切眾生 邪語邪見邪業
00:39:44
是菩薩波羅夷罪
00:39:50
這裡面二個注解首先做說明
00:39:55
梵網經菩薩戒本 合註裡面這樣說
00:40:00
方便妄語者
00:40:03
作種種顯異方便
00:40:06
或借鬼神之乩
00:40:09
或用咒術令人得夢境等
00:40:14
梵網經菩薩戒本合註裡面說
00:40:18
方便妄語是什麼
00:40:21
就是做了很多顯化靈感
00:40:27
或是借助鬼神的乩
00:40:31
或是用咒術可以讓人夢境等
00:40:37
好像牽亡魂那種
00:40:41
注解第二 梵網經菩薩戒本合註這樣說
00:40:46
正語者如實而語
00:40:52
正見者
00:40:54
為生死為菩提為眾生不為名利
00:41:01
梵網經菩薩戒本合註說 正語是什麼
00:41:06
就是實在的話都沒說謊話的話
00:41:10
正見就是為了生死 為了道為了眾生不為名利
00:41:19
假使你講道理為了名利來說
00:41:22
就變成邪語
00:41:24
正語就是不為名利
00:41:28
所以梵網經第四妄語戒這樣說
00:41:33
假使若修菩薩行的人
00:41:37
自己說不實在的話
00:41:40
又教人說謊話
00:41:43
或是做很多靈感顯化
00:41:50
你若沒受菩薩戒的人沒關係
00:41:53
你若只受五戒就沒這個拘束
00:41:58
你一旦受菩薩戒 就不能用靈感顯化
00:42:03
你若一般的五戒來說
00:42:05
靈感顯化沒關係
00:42:08
因為境界不同戒律就不同
00:42:14
所以修菩薩行的人
00:42:16
時常要生正語正見
00:42:21
或是生出一切眾生的正語正見
00:42:25
今天你沒這樣做
00:42:26
反過來生出 一切眾生的邪語邪見邪業
00:42:34
若這樣修菩薩行 你就要墮入地獄
00:42:40
所以你若修菩薩戒 這個戒律是很嚴的
00:42:48
針對這個妄語戒
00:42:53
我們另外看佛學大辭典的說明
00:42:58
五戒十戒中有妄語戒
00:43:05
禁制一切之妄語
00:43:09
具足戒中分大小之二
00:43:14
在四波羅夷中為大妄語戒
00:43:19
在九十單提中為小妄語戒
00:43:23
大妄語者
00:43:25
不得聖道而言我得聖道
00:43:28
小妄語者
00:43:30
謂其他一切不實之言語
00:43:34
佛學大辭典這樣說
00:43:38
五戒十戒裡面都有妄語戒
00:43:45
就是要來禁止所有的妄語
00:43:50
但是具足戒的裡面
00:43:53
分出一個大小兩種的妄語
00:43:59
若是在四波羅夷之間
00:44:02
四波羅夷就是要下地獄
00:44:04
這個四波羅夷之間 就是叫大妄語戒
00:44:09
若在九十單提中
00:44:12
九十單提不用下地獄
00:44:14
是要去受業要受很多的業障
00:44:21
在九十單提裡面叫做小妄語戒
00:44:26
大妄語是什麼
00:44:29
你自己沒見性說見性
00:44:32
自己沒得到道你說得到道
00:44:36
說我今天得到聖道
00:44:39
若小妄語就是其它 一般普通不實在的話
00:44:46
所以佛學大辭典又這樣說
00:44:50
釋尊將說法華經時
00:44:54
懷增上慢心者有五千人
00:44:58
言我等已證妙果何要聞法華經
00:45:05
各立坐而去
00:45:07
法華經方便品曰
00:45:09
說此語時會中有比丘心丘尼
00:45:15
優婆塞優婆夷五千人等
00:45:18
即從坐立禮佛而退
00:45:23
佛學大辭典說 釋迦佛祖開始要說法華經時
00:45:31
心裡抱著 增上慢心的人有五千個
00:45:38
他說我們大家都已證到妙果
00:45:42
那需要再聽法華經要做什麼
00:45:46
因為當時釋迦佛祖是引迷入悟
00:45:50
說一些初學的道理
00:45:55
好像現在說唸佛你會去西方啦
00:46:00
你若去歸皈灌頂 印心你就得到了
00:46:06
或是說你一指玄關 天堂掛號你已經得到了
00:46:13
這是用欺騙小孩的方法來教導
00:46:18
大家都當成說我已證到妙果
00:46:22
現在要說真理時就說
00:46:25
我已經證到妙果了 哪需要再聽法華經
00:46:29
大家都站起來就走了
00:46:33
所以法華經的方便品才說
00:46:37
說此語時
00:46:39
此語就是說要講法華經的時候
00:46:43
在這個會中有一些 和尚尼姑在家男在家女
00:46:50
有五千人都站起來
00:46:55
跟釋迦佛祖行個禮就走了
00:46:59
這是佛學辭典簡單的描寫
00:47:05
詳細就要看法華經
00:47:10
當時釋迦佛祖 開始要講法華經的時候
00:47:17
無論是在家出家和神鬼
00:47:24
共計有好幾萬人在聽
00:47:30
但是釋迦佛祖開始在講正理時
00:47:34
一些一般的人就跑掉了
00:47:38
釋迦佛祖 看這個情形他就不說了
00:47:42
但是舍利弗哀求他
00:47:44
哀求說師父講沒關係啦
00:47:48
釋迦佛祖再開始說而已
00:47:51
連一些修行人也跑掉了
00:47:54
釋迦佛祖說要命了
00:47:56
我才開始要講正理而已
00:47:59
連修行人也跑掉
00:48:01
就停止又不講
00:48:04
那時舍利弗才又哀求
00:48:08
釋迦佛祖才又再講
00:48:11
糟了
00:48:12
一說連自己的徒弟都跑掉了
00:48:16
釋迦佛祖那時很感嘆
00:48:19
若說到靈感顯化大家都喜歡聽
00:48:21
今天說到正理每個人都跑掉
00:48:25
所以釋迦佛祖他就不再說
00:48:29
舍利弗雙腳跪下哀求
00:48:33
師父跑到沒半個也沒關係
00:48:36
我今天我要聽
00:48:40
所以當時釋迦佛祖才又開始說
00:48:43
現在說說此語時 就是那時要說之時
00:48:50
比丘比丘尼 就是和尚尼姑就是他的徒弟
00:48:54
和在家男在家女 有五千個都急忙的跑掉了
00:49:00
說那個正理要做什麼
00:49:01
我今天已經證妙果了還聽道理
00:49:05
跑光了
00:49:08
老師說的話並不是妄語
00:49:11
說沒根據的話 就是變成犯妄語罪
00:49:20
現在我們來舉法華經的簡略
00:49:24
好像短文般的簡略
00:49:27
你若說整部說到完 就要說一整年了
00:49:31
說釋迦佛祖 開始要講法華經之時
00:49:35
為什麼他那些徒弟會跑掉
00:49:38
這段的前面一段文跟你做參考
00:49:44
我們首先看法華經序品第一
00:49:49
一時佛住王舍城耆闍崛山中
00:49:59
與大比丘眾萬二千人俱
00:50:04
復有學無學二千人
00:50:09
摩訶波闍波提與眷屬六千人俱
00:50:16
這裡面二個注解首先做說明
00:50:20
注解第一佛學大辭典這樣說
00:50:25
聲聞乘四果中
00:50:29
前三果為有學
00:50:33
第四阿羅漢果為無學
00:50:38
首先解釋四果
00:50:41
佛學大辭典這樣說
00:50:43
四果謂須陀洹果斯陀含果
00:50:52
阿那含果阿羅漢果
00:50:56
四果是什麼
00:50:58
現在這個四果是指聲聞四果
00:51:02
第一就是須陀洹果
00:51:06
第二叫做斯陀含果
00:51:09
第三叫做阿那含果
00:51:11
第四叫做阿羅漢果
00:51:14
所以現在佛學大辭典說
00:51:17
我們學聲聞乘有分成四個果
00:51:23
若前三果
00:51:25
前三果就是指斯陀洹果 斯陀含果阿那含果這三種
00:51:35
這三種就是叫做有學
00:51:39
若是第四就是阿羅漢果
00:51:41
這個叫做無學
00:51:44
現在說有學無學 等於就是聲聞乘的四果
00:51:49
注解第二佛光大辭典這樣說
00:51:55
摩訶波闍波提
00:51:58
為古印度天臂城善覺王之女
00:52:03
即佛母摩訶摩耶之妹
00:52:07
釋迦牟尼佛之姨母
00:52:11
佛光大辭典說摩訶波闍波提
00:52:15
就是以前印度 天臂城善覺王的女兒
00:52:22
就是釋迦佛祖的母親 摩訶摩耶的妹妹
00:52:28
也是釋迦佛祖的阿姨
00:52:32
因為釋迦佛祖出生時 他母親就去世了
00:52:36
所以他阿姨才扶養他
00:52:43
所以在法華經序品第一這樣說
00:52:51
一時間釋迦佛祖住在王舍城
00:52:58
在耆闍崛山的裡面
00:53:03
和一些大和尚有一萬二千個
00:53:08
還有有學無學
00:53:11
就是學聲聞果 有學無學有二千個
00:53:18
和他的阿姨和眷屬有六千個
00:53:25
單單這些就有多少個
00:53:27
二千加二千就有四千
00:53:31
和六千就一萬再加一萬就二萬
00:53:35
其他還有一些無形的神鬼
00:53:41
可以說好幾萬人
00:53:44
釋迦佛祖開始要講道 有好幾萬人在聽
00:53:49
但是結果一直走一直走
00:53:51
走到後來才剩幾十個而已
00:53:57
所以這個 不是一件很簡單的事情
00:54:00
要學了脫生死是很困難的
00:54:05
所以我才遇到很多人說
00:54:08
老師你道理再講 也幾十個人聽而已
00:54:12
人家某某法師 一次講都好幾千個在聽
00:54:18
我說那有什麼稀希
00:54:20
你看北港媽祖要進香
00:54:24
只有北港路上擠不過去
00:54:31
可以說一次好幾十萬人
00:54:33
那才算是多
00:54:35
回說那是迷信
00:54:37
對啊就是迷信人才會那麼多
00:54:39
若不信你看無論那一個法師
00:54:42
最棒的最會講的最大和尚的
00:54:46
叫他像老師這樣說
00:54:48
就要自修自悟 若是靈感顯化都沒有用
00:54:53
他若有辦法好千個人聽 我再讓你打耳光
00:54:57
不可能啊
00:54:59
所以我之前 也說過弘一法師在傳道
00:55:06
再怎麼樣聽也十幾個
00:55:08
因為都說正理給人聽
00:55:10
沒人要聽
00:55:12
就頭跟你摸一摸開智慧
00:55:16
胸前跟你順一順萬病消除
00:55:19
唸一句佛要去西方
00:55:22
一指玄關天堂就要掛號
00:55:25
很容易的事情嘛大家都要
00:55:29
你若跟他說就要自修自悟
00:55:32
就要去十惡八邪
00:55:34
就要斷七情六慾
00:55:40
就要掃三心離四相
00:55:43
就要修六度
00:55:46
就要功果圓滿
00:55:48
那麼幸苦要做什麼
00:55:50
還是唸一句佛去西方較快
00:55:54
好像有一個人我不便說人名
00:56:00
說老師你的道理實在不錯
00:56:03
不過愈聽愈怕
00:56:07
這樣想說你說的道理很難修
00:56:10
我師父跟我說 唸一句佛就去西方帶業修行
00:56:15
還是去西方較舒服這樣說
00:56:19
真的還是西方較舒服
00:56:21
不過你要去西方還是要條件
00:56:26
不是說唸一句佛就要去西方
00:56:29
若說唸一句佛就去西方來說
00:56:32
這是引迷入悟法
00:56:34
也是權宜之法
00:56:36
好像大人在哄小孩
00:56:40
老師說的敢負責任
00:56:44
不信你在淨土宗的三部經
00:56:50
阿彌陀經無量壽經觀無量壽經
00:56:57
你這三部經儘管詳細去讀
00:57:00
看裡面說怎樣
00:57:03
所以世上的人若在讀經書
00:57:08
只看他讀經書 就知道這個人境界多高
00:57:13
若知識較低的人若讀經書
00:57:17
若看到修養就跳過去
00:57:21
若說到靈感就認真的在讀
00:57:25
若真的要了脫生死的
00:57:27
說到靈感他就不看就跳過去
00:57:30
說到了脫生死才又注意看
00:57:34
那種心境不一樣
00:57:36
好像我們 帶一些小孩去百貨公司
00:57:41
我們若大人就是買大人的東西
00:57:44
若是老人就買老人的東西
00:57:47
若是小孩那些他都不喜歡
00:57:49
還是去坐電動的玩具才好
00:57:55
不然就是去買一些玩具
00:57:58
去買一些小孩玩的
00:58:01
若是大人要用的 他眼睛一瞄就過去了
00:58:04
他不要看
00:58:07
這就是境界的問題啊
00:58:09
我們在看經書也一樣
00:58:12
你若真的要修了脫生死的人
00:58:15
他都一直找了脫生死的道理
00:58:18
你若是要靈感顯化的道理
00:58:22
那了脫生死的道理 他眼睛都瞄一瞄都不要看
00:58:25
若是看到顯化靈感 就一直唸下去
00:58:31
所以我們今晚說到這裡
00:58:34
雖然還有幾分鐘
00:58:36
像昨天因為錄影帶時間不夠
00:58:41
就多說了半個鐘頭
00:58:43
今晚現在 若說下句單寫黑板就不夠
00:58:48
所以今晚差幾分鐘就這樣下課
00:58:52
在座同修大家晚安
00:58:56
我們說十法界說到菩薩界
00:59:02
但是我們這個菩薩法界
00:59:05
你若要行菩薩道一定要修六度
00:59:09
六度就是 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:59:17
我們上期就是已經說到布施
00:59:22
接下去說持戒
00:59:25
但是這個持戒在戒律中
00:59:29
五戒我們在人法界時說過了
00:59:36
八關戒齋在聲聞時也說過了
00:59:42
所以現在菩薩另外有個菩薩戒
00:59:47
這個菩薩戒 有十個重戒四十八個輕戒
00:59:57
在這十重戒之中
01:00:00
我們剛好說到妄言這條
01:00:10
但是妄語有大妄言和小妄言
01:00:16
大妄言是什麼
01:00:17
就是未得謂得未證謂證
01:00:21
就是說一個人你還沒修成正果
01:00:25
自稱祖師自稱活佛等等
01:00:29
這都是犯了大妄言之戒
01:00:34
所以我們上期也有引法華經
01:00:44
在法華經釋迦佛祖當時來講道
01:00:50
真正那種驕傲 等於好像說我得到了
01:00:57
有那種心理的人
01:00:59
因為聽不下去
01:01:01
所以釋迦佛祖講法華經
01:01:04
起初有幾萬人在聽
01:01:07
聽到後來一些人都跑光了
01:01:10
什麼原因
01:01:11
因為說到持戒的問題
01:01:14
可以說百分之九十都沒辦法守
01:01:19
因為太嚴格
01:01:22
但是佛並不是說 你一定要守嚴格的戒律
01:01:32
他有分一個在家的戒律
01:01:35
分一個天人的戒律
01:01:38
分一個了脫生死的戒律
01:01:41
假使一個人 你想說要做一個法師
01:01:45
要來領導眾人
01:01:48
你沒嚴格的戒律
01:01:50
沒做模範給眾生看 要怎樣去領導
01:01:55
所以我們上期 就有引證法華經的序品
01:02:02
釋迦佛祖當時在講道時
01:02:09
有形無形一共有幾萬眾在聽時
01:02:17
我們今晚就是要引證
01:02:20
他聽這些道理後為什麼會跑掉
01:02:23
什麼原因會跑掉
01:02:26
我們現在來看 法華經方便品裡面一句話
01:02:30
止舍利弗
01:02:33
不須復說所以者何
01:02:38
佛所成就第一希有難解之法
01:02:45
唯佛與佛乃能究盡諸法實相
01:02:52
法華經方便品第二這樣說
01:02:55
止 止就是不說停止
01:02:59
他說我不想說舍利弗
01:03:02
為什麼不想說
01:03:03
他邊說道理一些人邊走
01:03:06
他邊說人邊走
01:03:08
不聽就對了
01:03:10
他說我不想再說
01:03:13
不須復說我不想講
01:03:16
什麼原因我不想講
01:03:19
因為你今天要修佛道
01:03:22
要成就第一希有很難解釋的法
01:03:29
只有佛和佛 才能瞭解真正道理的實相
01:03:37
一般的人他不瞭解啊
01:03:39
不瞭解他沒辦法修他就不聽了
01:03:45
那時舍利弗才哀求
01:03:49
這有中斷
01:03:50
怎麼中斷
01:03:52
你全部若要寫黑板來說
01:03:54
十塊黑板也寫不完
01:03:56
是只有釋迦佛祖 說停止這個部分講
01:04:01
這個之中只有用嘴說明
01:04:05
舍利弗說師父聽的人還是要聽
01:04:10
不聽的人他就不聽
01:04:12
希望師父你再說這樣
01:04:15
那時釋迦佛祖又開始講了
01:04:21
結果現在不是普通的人跑掉噢
01:04:25
連所有的修行人
01:04:28
連諸天這些神
01:04:32
連這些阿修羅也都跑掉了
01:04:37
連神也跑掉了
01:04:38
是啊
01:04:40
以前所說的道理 和現在說的不同啊
01:04:46
以前說你就要 保佑靈感全說這些
01:04:52
現在不是
01:04:53
他說神不能太顯化
01:04:57
不能有條件去保佑人
01:05:03
做神是要無條件去保護善人
01:05:08
若是善人有拜我沒拜我 我都要去保護他
01:05:12
你若說有條件的保佑
01:05:15
這樣你就沒資格做神了
01:05:18
那些神說 若這樣我做神要做什麼
01:05:21
他就不要了
01:05:23
所以他就跑掉了啊
01:05:24
所以現在法華經方便品說
01:05:27
在這個時候 釋迦佛祖對舍利弗這樣說
01:05:32
止止
01:05:33
前面是止而已
01:05:34
現在止止就是不要講不要講
01:05:37
我不要再講了
01:05:40
假使我若要說這篇道理
01:05:43
一切世上這些神
01:05:46
諸天就是神
01:05:47
阿修羅和這些人都會害怕懷疑
01:05:54
這個驚疑辭彙這樣說
01:05:56
驚疑
01:05:58
驚恐疑慮
01:06:00
驚疑就是害怕才懷疑說
01:06:03
以前釋迦就不是講這樣
01:06:06
現在怎麼講不一樣
01:06:08
這個道理在這裡
01:06:10
以前講 為什麼和現在講的不一樣
01:06:14
以前是引迷入悟
01:06:17
現在是要直接講
01:06:19
要讓你了脫生死的
01:06:21
當然道理講不一樣
01:06:24
現在接下來舍利弗又哀求
01:06:29
釋迦佛祖又再開始講
01:06:32
現在我們看 法華經裡面另外一句話
01:06:36
佛復止舍利弗
01:06:42
若說是事
01:06:44
一切世間天人阿修羅皆當驚疑
01:06:50
增上慢比丘將墜於大坑
01:06:56
這裡面有一個 增上慢首先做說明
01:07:01
佛學大辭典這樣說
01:07:03
增上慢
01:07:05
言我得增上之法而起慢心也
01:07:11
如未得聖道謂己得是也
01:07:17
如法華之五千人
01:07:22
佛學大辭典說增上慢
01:07:26
就是說我今天得到增上之法
01:07:30
怎麼叫做增上
01:07:31
增上就是了脫生死
01:07:33
我已經得到了脫生死的法
01:07:38
而生出驕慢的心
01:07:42
因為他還沒得到聖道
01:07:45
卻說他已經得到了
01:07:48
好像法華經裡面說的這五千個
01:07:52
這五千個等一下就會講
01:07:54
釋迦佛祖接續講後 一下子五千個都跑掉了
01:08:00
因為怎樣
01:08:01
他說他得到啊
01:08:03
現在在求道人中也很多個
01:08:06
你若去皈依也好
01:08:08
去洗禮也好
01:08:10
或是去一指也好
01:08:12
都說我得到了
01:08:14
現在人家講道理給他聽 都聽不進去
01:08:17
他說我得到了
01:08:19
你根本得到了什麼
01:08:22
道理你難道知道
01:08:23
你難道有辦法去做
01:08:26
好比說我聽別人說 生意要怎麼做
01:08:31
啊我現在得到了
01:08:32
你得到什麼
01:08:33
你生意還沒做你得到什麼
01:08:35
錢若賺來 放在口袋裡才說你得到了
01:08:39
比如說你今天去皈依一個教門
01:08:42
你說你得到
01:08:44
你三千功八百果沒圓滿
01:08:47
你六度沒修圓滿
01:08:49
要怎麼說得到對不對
01:08:52
所以世上的人 都是這個毛病很大
01:08:57
所以佛光大辭典才說
01:09:00
增上慢
01:09:01
即對於教理或修行境地
01:09:05
尚未有所得未有所悟
01:09:08
卻起高傲自大之心
01:09:11
如經論中常舉示的 未得謂得未證謂證等等
01:09:18
均屬修行人生起增上慢之例
01:09:25
佛光大辭典說增上慢
01:09:28
就是針對教理或是修行的境地
01:09:34
你還沒得到還沒所悟
01:09:38
就生出很大驕傲自大的心
01:09:44
好像經論裡面常常說的
01:09:48
未得謂得未證謂證
01:09:50
還沒得到你說得到
01:09:52
還沒證果你說證果等等
01:09:56
都屬於修行人 生出增上慢的例子
01:10:02
所以現在法華經方便品才說
01:10:06
釋迦佛祖又停止不說
01:10:11
舍利弗啊我不要說了
01:10:14
我現在若再說下去
01:10:17
一切世上的神
01:10:20
天就是神
01:10:22
人阿修羅都會受到驚嚇
01:10:26
一些增上慢的出家人
01:10:29
因為現在他聽到 沒辦法去做就毀謗
01:10:34
就會墮落地獄
01:10:36
大坑就是地獄
01:10:39
因為他沒辦法修所以才說
01:10:41
你沒用啦我信這教都得到了
01:10:45
你現在要怎麼修
01:10:47
有很多人就這樣跟我說
01:10:50
老師你的道理不錯
01:10:53
不過你慢人一步
01:10:55
怎麼慢人一步
01:10:56
我信某一宗教進去就得到了
01:10:59
你卻要掃三心離四相
01:11:03
去七情六慾
01:11:04
就要斬十惡八邪就要修六度
01:11:08
若要像你這樣修 跟不上人家這樣說
01:11:13
所以世上的人這叫做增上慢
01:11:18
所以釋迦佛祖說法華經的時候
01:11:23
幾萬眾聽到後來剩幾十個而已
01:11:27
我現在再看法華經一段
01:11:30
爾時舍利弗重白佛言
01:11:36
世尊唯願說之唯願說之
01:11:41
釋迦佛祖不說舍利弗就煩惱
01:11:46
我想要了脫生死
01:11:48
師父你不說我怎麼了脫生死
01:11:51
所以舍利弗放聲哭雙腳跪下
01:11:56
師父你只有說拜託你說
01:12:02
因為你不說 我沒辦法了脫生死啊
01:12:05
假使大家都跑掉沒關係
01:12:07
剩我一個我也要聽這樣
01:12:10
釋迦佛祖 被舍利弗哀求之後才又開始說
01:12:18
所以法華經又說
01:12:21
爾時世尊告舍利弗
01:12:26
汝已慇勤三請豈得不說
01:12:33
汝今諦聽善思念之
01:12:38
吾當為汝分別解說
01:12:41
說此語時
01:12:43
會中有比丘比丘尼
01:12:46
優婆塞優婆夷五千人等
01:12:50
即從座起禮佛而退
01:12:53
所以者何
01:12:54
此輩罪根深重及增上慢
01:12:58
未得謂得未證謂證
01:13:01
有如此失是以不住
01:13:06
現在法華經又說
01:13:09
在這個時候 釋迦佛祖才對舍利弗說
01:13:16
你今天這麼誠意請求我三次
01:13:23
剛剛第一次不說 第二次又不說
01:13:26
現在第三次又不說
01:13:28
他在那裡哀求三次
01:13:32
你這麼誠意哀求我三次
01:13:35
我怎麼有不說的理由
01:13:38
好我今天說給你聽
01:13:41
你要詳細聽好
01:13:43
我說後你好好放在心上
01:13:48
我今天只為了你分別解釋
01:13:53
別人不聽沒關係
01:13:55
我只為了你而說
01:13:57
說這句話的時候
01:14:00
在會中有一些和尚尼姑
01:14:05
在家男在家女共五千人
01:14:09
這都是他的徒弟
01:14:11
剛才佛學辭典說 有五千個一起走就是這樣
01:14:16
有五千個一起都站起來
01:14:20
跟釋迦佛祖點個頭就跑掉了
01:14:25
是什麼原因 他要說了脫生死的道理
01:14:29
為什麼要跑掉
01:14:31
這些人罪根很深重 和這些增上慢
01:14:37
沒得到他說得到
01:14:40
沒證果他說證果
01:14:42
有這種過失所以他聽不下去
01:14:47
真的聽不下去
01:14:49
過去說你唸個佛會去西方
01:14:52
你來皈依就會得道
01:14:55
現在不是現在說法不一樣
01:14:58
都要說修養的問題 所以大家受不了
01:15:03
不要說釋迦佛祖的時代
01:15:04
現在也是一樣
01:15:06
現在你若說 胸部印個心頭上灌個頂
01:15:13
玄關一指來皈依洗禮
01:15:15
說我得到了 這樣人家比較喜歡
01:15:18
都想要一步登天
01:15:20
你若說步步要修
01:15:22
人家真的不要
01:15:24
很幸苦啊
01:15:27
所以學道可以說很難的
01:15:33
所以希望我們對學道者
01:15:37
你今天看到這些經之後
01:15:41
你就要有所體悟
01:15:43
你千萬不要說我得到了
01:15:46
說得到了你就犯了妄言了
01:15:49
但是你還要注意一點
01:15:53
注意什麼
01:15:54
有人說釋迦佛祖也是妄語
01:15:58
唸佛就不是真的會到西方
01:15:59
他說會到西方
01:16:02
你以前也說來皈依就會得到
01:16:08
為什麼現在翻來覆去
01:16:11
現在才說沒辦法
01:16:14
你就要知道
01:16:15
初學者是好像哄小孩
01:16:19
哄騙哄騙 等到孩子大了就不能騙了
01:16:23
就要說實話
01:16:24
有的人不是
01:16:26
永遠都是小孩
01:16:27
活到七八十歲還是像小孩
01:16:30
需要人摸頭要人誇讚
01:16:32
要人泡牛奶給他喝 要跟他換尿布一樣
01:16:38
我們現在再來看梵網經
01:16:41
菩薩戒本彙解裡面一句話
01:16:44
為救脫彼有情故
01:16:50
知而思擇故作妄語自無染心
01:16:56
惟為饒益諸有情故
01:16:59
於菩薩戒無所違犯生多功德
01:17:04
又大般涅槃經云
01:17:07
若有說言
01:17:09
我已成就 阿耨多羅三藐三菩提
01:17:13
何以故
01:17:14
以有佛性故
01:17:16
有佛性者
01:17:17
必定當成阿耨多羅三藐三菩提
01:17:22
以是因緣
01:17:23
我今已得成就菩提
01:17:27
當知是人犯波羅夷
01:17:30
何以故
01:17:31
雖有佛性以未修習諸方便
01:17:36
是故未見
01:17:38
以未見故
01:17:39
不能得成阿耨多羅三藐三菩提
01:17:45
現在梵網經 菩薩戒本彙解裡面這樣說
01:17:50
為了要救脫所有這些眾生
01:17:55
有情就是眾生的關係
01:17:59
我們知道這是謊話
01:18:02
但是心裡想
01:18:05
我為了要度這些初學的人
01:18:09
我不得已要說謊話
01:18:13
好像小孩在哭
01:18:15
明知道這個小孩很壞
01:18:18
不過現在你若罵他哭得更兇
01:18:21
你很乖你很乖世上你最乖
01:18:24
好乖好乖
01:18:26
小孩就很高興
01:18:28
這不是存心要騙他的
01:18:31
好比說一些人就迷迷惘惘
01:18:34
叫他修行也沒辦法 什麼都沒辦法
01:18:37
沒關係啦你唸佛也會去西方
01:18:40
安慰他的心這個意思就是這樣
01:18:44
這樣你的心沒染心
01:18:46
沒染心就是沒污穢的心
01:18:50
他的目的是要利益眾生
01:18:54
所以在菩薩戒就沒違犯
01:18:59
反而會生出很多功德
01:19:02
所以現在要看人的心
01:19:06
比如說我今天為了賺錢
01:19:08
你來唸佛你會去西方
01:19:11
快快來這裡快來這裡唸
01:19:14
而心裡一直想要眾生的錢
01:19:17
若這樣就有罪
01:19:19
假使若要引誘眾生
01:19:22
他為了怎樣
01:19:23
為了要照顧這些眾生
01:19:25
要讓這些眾生可以解他的心情
01:19:29
所以他沒那個貪念
01:19:31
你若跟他說你唸佛可以去西方
01:19:34
這樣沒罪
01:19:36
是要看你的心境這樣說較快
01:19:40
但是現在 在大涅槃經裡面怎麼說
01:19:45
我已經成就無上正等正覺
01:19:51
為什麼我已經成就 無上正等正覺
01:19:55
因為我有佛性的關係
01:19:58
所以有佛性一定會成就 阿耨多羅三藐三菩提
01:20:03
為了這樣
01:20:05
我已經得到菩薩道
01:20:09
我已經成就大道了
01:20:12
現在這是引涅槃經說的
01:20:18
假使若一個人說 我已經有佛性了
01:20:21
我已經成就無上正等正覺
01:20:24
沒有錯
01:20:26
假使若這樣說
01:20:29
當知是人
01:20:30
你就要知道這些人 已經犯了波羅夷罪
01:20:35
一定要下地獄
01:20:37
你若說我已經得到了
01:20:40
我已經成就無上正等正覺
01:20:43
你若是這樣講一定要下地獄
01:20:49
何以故
01:20:50
什麼原因
01:20:51
現在要說這個原因
01:20:54
雖然你有佛性沒有錯
01:20:56
每個人都有佛性
01:20:59
四生六道之內 什麼人都有佛性
01:21:04
不過你還沒修啊
01:21:08
你功果還沒滿啊
01:21:11
所以你還沒看出本性
01:21:14
為了你還沒看出本性
01:21:16
你不能說你得到無上正等正覺
01:21:19
你就要注意這個
01:21:22
有的人會辯解嘛
01:21:25
我有佛性啊
01:21:27
我今天來歸皈來洗禮
01:21:29
來印心來灌頂來一指
01:21:31
我就有佛性啊
01:21:33
玄關的門我已經幫你打開了
01:21:36
你的佛性就看到了
01:21:38
所以我已經成道了我得到了
01:21:41
若這樣你要下地獄
01:21:43
因為怎樣
01:21:44
你就還沒修啊
01:21:45
功也還沒滿果也還沒滿
01:21:47
功果就還沒滿 你要怎麼成就無上正等正覺
01:21:52
假使若這樣說來 你就會下地獄了
01:21:55
所以你就要注意
01:21:59
一個人你本性若沒看出來
01:22:01
你要怎麼說 你修成無上正等正覺
01:22:07
沒有錯每個人都有佛性
01:22:09
不過你佛性就還沒看出來
01:22:12
你天上太陽很亮 可是有烏雲遮住
01:22:16
你這些雲沒打開 要怎麼看太陽
01:22:20
很簡單的例子就是這樣
01:22:23
現在這是妄語戒
01:22:26
妄語戒再來就是喝酒的戒律
01:22:33
殺生偷盜邪婬妄語再來就是酒
01:22:38
雖然這五戒 全都在人天法界時說過了
01:22:48
不過這個在菩薩戒特別嚴重
01:22:52
所以你若去受菩薩戒的人 就要很小心
01:22:56
你若沒受菩薩戒的人 罪沒那麼嚴重
01:23:00
受菩薩戒的人 你若犯了酒也是很嚴重
01:23:06
我們現在來看梵網經第五戒
01:23:11
若佛弟子自酤酒教人酤酒
01:23:17
一切酒不得酤
01:23:20
是酒起罪因緣
01:23:24
而菩薩應生一切眾生明達之慧
01:23:28
而反更生一切眾生顛倒之心者
01:23:33
是菩薩波羅夷罪
01:23:37
針對這個酤我們首先做個說明
01:23:43
辭海這樣說
01:23:44
酤賣也
01:23:47
見廣雅釋詁
01:23:50
漢書景帝紀
01:23:53
夏旱禁酤酒
01:23:58
謂禁止賣酒也
01:24:01
辭海說酤是什麼
01:24:03
就是賣
01:24:04
這是出於廣雅釋詁這裡書說的
01:24:09
在漢書景帝紀裡面說
01:24:13
夏天很熱很乾燥
01:24:18
所以政府就禁止賣酒
01:24:21
就是要禁止賣酒這樣
01:24:25
所以這個酤就是賣
01:24:29
所以梵網經第五戒 就是賣酒的戒
01:24:34
假使若是菩薩道的人
01:24:39
佛弟子就是指行菩薩道的人
01:24:42
假使你若來行菩薩道受菩薩戒
01:24:47
你自己賣酒又教人賣酒
01:24:52
一切的酒都不能賣
01:24:56
因為酒就是導致犯罪的因緣
01:25:01
所以你若受是菩薩戒的人
01:25:03
應該要生一切眾生明達的智慧
01:25:08
你今天反過來賣酒
01:25:12
讓眾生顛顛倒倒這種心的人
01:25:16
這個受菩薩戒的人要下地獄
01:25:20
波羅夷罪就是下地獄
01:25:22
這很嚴重噢
01:25:26
有人說若這樣來說
01:25:29
公賣局賣酒的人要怎麼辦
01:25:32
你不用煩惱那都沒有罪
01:25:35
怎麼那這種理由他們都沒罪
01:25:38
是啊
01:25:40
你在人法界五戒裡面 已經說明得很清楚了
01:25:47
我們五戒之中
01:25:49
殺盜婬妄這四戒叫做性戒
01:25:52
像剛才說的那些都是性戒
01:25:55
管你有沒有受戒管你信不信
01:25:59
你犯了戒就要受罪了
01:26:02
但是現在以下重戒有十個戒
01:26:06
這是第五戒
01:26:08
以下六戒七戒八戒九戒十戒
01:26:12
這六戒叫做遮戒
01:26:15
你若是受菩薩戒的人就要受罪
01:26:19
沒受菩薩戒的人不用受罪
01:26:22
有的說這樣就不公平了啊
01:26:24
怎麼有受戒的人就要下地獄
01:26:26
沒受戒的就不用下地獄
01:26:28
人家有叫你去受戒嗎
01:26:30
人家有說 你不受戒不行有這樣嗎
01:26:34
不信你若去信佛教去歸皈
01:26:38
你受五戒 他絕對不強制你受菩薩戒
01:26:42
是你自己高興要去受的
01:26:45
所以我常遇到有一些人 在炫耀說我受菩薩戒
01:26:50
我說你破功了你還受菩薩戒
01:26:53
所以最好要受戒前先問師父
01:26:57
師父我要受戒
01:26:59
受什麼戒這戒律是什麼
01:27:01
要先問清楚
01:27:03
沒問清楚 你到時做不到的時候會要命
01:27:07
像這個只賣酒就要下地獄
01:27:11
若是喝的不用下地獄
01:27:14
喝的現在下面就會再說
01:27:17
喝酒是輕戒
01:27:20
賣酒是重戒
01:27:23
若是喝酒現在下面就會說
01:27:26
你若喝酒喝到顛顛倒倒
01:27:29
五百世出生為沒手
01:27:37
有的說是手腳斷掉嗎
01:27:39
不是啦
01:27:40
那沒手是什麼
01:27:41
畜生就沒手了
01:27:43
不然狗有手嗎貓有手嗎
01:27:46
豬有手嗎沒有
01:27:47
只有猴有手其他都沒手
01:27:50
五百世沒有手
01:27:53
因為今晚沒時間解釋
01:27:55
所以你們若要受戒要多小心
01:27:59
不要隨便說我要去受戒
01:28:01
所以很多人受戒不是說不好
01:28:04
受戒老師都不反對
01:28:06
是只有要先看你做不做得到
01:28:10
這個問題在那裡
01:28:12
在座同修大家晚安
01:28:18
我們針對菩薩戒
01:28:23
剛好說到第五戒賣酒的戒
01:28:31
我們賣酒一旦你受菩薩戒之後
01:28:37
絕對不可以去做賣酒的工作
01:28:41
你若賣酒一定要下地獄
01:28:45
若是喝酒這算是在菩薩戒其中
01:28:50
四十八輕戒其中的第二戒
01:28:54
我們現在再看梵網經的說明
01:28:58
若佛弟子故飲酒
01:29:04
而酒生過失無量
01:29:09
若身手過酒器與人飲酒者
01:29:15
五百世無手
01:29:18
若故自飲教人飲者
01:29:22
犯輕垢罪
01:29:25
這裡面有二個注解首先做說明
01:29:30
注解第一梵網經菩薩戒本發隱
01:29:36
按靈芝律主云
01:29:42
有人飲酒嫖母盜雞殺人妄語
01:29:50
四戒尚毀餘則可知
01:29:53
良於昏神亂想放逸之本
01:29:58
另外我們來解釋靈芝這個說明
01:30:06
佛光大辭典這樣說
01:30:08
靈芝指北宋律僧元照
01:30:13
晚年主持靈芝寺三十年
01:30:21
現在說這個靈芝不是指靈芝草
01:30:25
靈芝是指宋朝時 一個律宗和尚叫做元照
01:30:33
他晚年時主持靈芝寺三十年
01:30:39
所以因為他主持靈芝寺的關係
01:30:43
人家才叫他靈芝和尚
01:30:46
靈芝是一個和尚的名字
01:30:50
他說照靈芝律主
01:30:53
怎樣叫做律主
01:30:54
因為是律宗
01:30:56
所以律宗的主人這樣說
01:31:00
假使若有人喝酒
01:31:05
酒喝了之後有的連母親都亂來
01:31:09
有時去偷人家的雞
01:31:12
有時喝酒而殺人
01:31:14
有時喝酒話亂講
01:31:17
這四戒就會毀掉了
01:31:19
其他就已經知道
01:31:23
因為喝酒容易頭昏昏腦鈍鈍
01:31:27
胡亂思想會放逸
01:31:32
注解第二梵網經 菩薩戒本發隱裡面這樣說
01:31:39
無手者
01:31:41
不必盡是人中無兩手
01:31:44
在畜生中
01:31:46
如豬狗雞等之屬皆無手報
01:31:52
梵網經菩薩戒本發隱 裡面這樣說
01:31:56
現在說沒手 不是說我們人沒兩隻手
01:32:02
你在畜生裡面比如說豬狗雞等
01:32:08
這都是沒手
01:32:10
就是得到沒手的報應
01:32:14
現在梵網經這是輕戒
01:32:19
四十八輕戒中的第二戒
01:32:23
假使你若是一個佛教徒
01:32:29
你故意喝酒
01:32:33
但是你要知道 喝酒會生出很多過失
01:32:40
假使你自己拿酒杯給人喝
01:32:47
現在這是什麼
01:32:48
指有受戒的人
01:32:51
我們上期也說過了
01:32:53
酒是遮戒
01:32:56
你若假使受菩薩戒的人
01:32:59
你拿個酒杯叫人喝酒 這樣你就犯戒了
01:33:05
雖然你本人沒喝酒
01:33:07
你拿個酒杯給人
01:33:09
這樣你就犯戒了
01:33:12
但是你若沒受戒的人
01:33:15
喝酒若沒犯其他的戒律
01:33:17
這樣你就沒罪
01:33:19
所以你要分別你有沒有受戒
01:33:23
因為喝酒是遮戒的關係
01:33:26
所以假使你拿酒杯叫人喝酒
01:33:30
你五百世沒手
01:33:32
等於是說你五百世會去做畜生
01:33:38
所以你自己喝又叫人喝
01:33:43
犯了輕垢罪
01:33:45
犯了輕的罪
01:33:48
這是指什麼
01:33:49
指喝酒若沒犯其他戒律的罪者
01:33:56
這就是賣酒和喝酒的戒律
01:34:01
賣酒是重戒若是喝酒是輕戒
01:34:06
這假使若修菩薩行的人要注意
01:34:10
雖然你本人沒喝酒
01:34:13
不過你若受菩薩戒之後
01:34:16
要請客絕對不能請喝酒
01:34:19
你若受菩薩戒的人說
01:34:21
對方就會喝酒
01:34:23
不然我端個酒杯給對方喝
01:34:27
我自己不喝就好
01:34:28
這樣不行你照樣犯戒律
01:34:33
再來接下來就是要說
01:34:38
梵網經的第六說四眾過戒
01:34:46
現在再看梵網經的解釋
01:34:49
若佛子口自說出家在家菩薩
01:34:57
比丘比丘尼罪過
01:35:01
教人說罪過
01:35:04
菩薩聞外道惡人及二乘惡人
01:35:10
說佛法中非法非律
01:35:14
當生慈心教化是惡人輩
01:35:18
令生大乘善信
01:35:20
而菩薩反更自說佛法中罪過者
01:35:26
是菩薩波羅夷罪
01:35:29
這裡面二個注解首先做說明
01:35:32
注解第一梵網經菩薩戒本發隱
01:35:37
心外求法皆名外道
01:35:40
非必極邪也
01:35:43
一個人在學道
01:35:48
你若沒學人的自性
01:35:53
只有向外在求道
01:35:56
等於就是全部都形形色色的道
01:36:00
都叫做外道
01:36:03
外道並不是 指這個人是行邪的人
01:36:09
不過你在我們的心以外求法
01:36:12
就是叫做外道
01:36:16
注解第二梵網經 菩薩戒本發隱這樣說
01:36:20
心捨大乘皆名惡人
01:36:23
非必巨慝也
01:36:27
一個人你的心若捨大乘
01:36:32
大乘就是修心法
01:36:36
一個人若沒修心法都叫做惡人
01:36:40
並不是說這個人 是胡非亂作的人
01:36:43
這樣就錯了
01:36:48
所以現在梵網經的第六
01:36:53
說四眾過戒這段文
01:36:59
說假使你若是信佛的人
01:37:04
你自己嘴說 無論是出家在家修菩薩行的人
01:37:15
或是和尚尼姑的罪過
01:37:19
你教人說修行人的罪過
01:37:28
我們一個修菩薩行的人
01:37:31
聽到外道的惡人和二乘的惡人
01:37:35
二乘就是人天這個二乘的惡人
01:37:41
來說佛法之中
01:37:43
這個佛法根本就是騙人
01:37:46
這種戒律不合理
01:37:49
這樣就不行了
01:37:51
你要時常生出慈悲的心
01:37:54
來教化這些惡人
01:37:56
教化沒修自性的人
01:38:01
可以生出大乘的善信
01:38:03
可以走修自性的路
01:38:08
而且你今天修菩薩行的人
01:38:11
反過來自己說佛法中的罪過
01:38:18
若這樣你修菩薩行就要下地獄
01:38:22
這是第六戒
01:38:25
現在接下去第七戒
01:38:28
梵網經又這樣說
01:38:31
若佛子自讚毀他
01:38:36
亦教人自讚毀他
01:38:41
而菩薩應代一切眾生受加毀辱
01:38:48
惡事向自己好事與他人
01:38:52
若自揚己德隱他人好處
01:38:56
令他人受毀者
01:38:59
是菩薩波羅夷罪
01:39:02
這裡面四個注解首先做說明
01:39:06
注解第一梵網經 菩薩戒本合註裡面這樣說
01:39:11
自讚者稱己功德
01:39:15
毀他者譏人過惡
01:39:19
顯己德而彰人短
01:39:22
使名利歸於自身
01:39:25
故犯重也
01:39:28
梵網經菩薩戒本合註說
01:39:31
自讚是什麼
01:39:34
就是自己誇讚自己的功德
01:39:40
毀他就是說別人的壞的地方
01:39:48
人家的過失我們到處宣傳
01:39:53
可以說顯自己的功德 說別人的過失
01:40:01
若有名利都歸自己
01:40:05
所以他犯罪就很重
01:40:12
注解第二梵網經 菩薩戒本合註這樣說
01:40:16
教人者
01:40:19
或教人讚我毀他則重
01:40:24
或教彼自讚則輕
01:40:28
梵網經菩薩戒本合註說
01:40:31
現在說教人是什麼
01:40:33
教人什麼是教人
01:40:36
就是教人誇讚自己
01:40:39
你誇讚我幫我宣傳
01:40:41
若這樣你的罪較重
01:40:44
若是教說你自己誇讚自己
01:40:48
若這樣罪較輕
01:40:50
教人誇讚我自己
01:40:53
好像教別人來誇讚我們自己
01:40:55
若這樣罪較重
01:40:58
你若教人說誇讚他自己
01:41:00
這樣罪較輕
01:41:03
注解第三梵網經 菩薩戒本發隱這樣說
01:41:08
惡事向自己者
01:41:10
明不毀他而反自毀也
01:41:16
梵網經菩薩戒本發隱說
01:41:19
惡事向自己這句話 就是明白不會毀謗別人
01:41:26
自己錯了罵自己
01:41:31
梵網經菩薩戒本發隱這樣說
01:41:33
這是注解第四
01:41:35
好事與他人者
01:41:37
明不自讚而反讚人也
01:41:41
好事與他人就是明白告訴你
01:41:45
不誇讚自己反過來誇讚別人
01:41:51
現在梵網經 在第七戒自讚毀他戒
01:42:00
他說假使你若是一個佛教徒
01:42:05
自己誇讚自己毀謗別人
01:42:10
或是教人 自己誇讚自己毀謗別人
01:42:18
你要知道我們修菩薩行的人
01:42:21
應該要代替一切眾生受加侮辱
01:42:29
我們自己去擔當這個不好的
01:42:32
別人若要毀謗別人
01:42:34
要說這是我不對不是別人不對
01:42:38
反而承受代替眾生受罪
01:42:44
壞的事情都向自己 好的都給別人
01:42:51
假使你自己 若誇讚自己掩蓋別人的好事
01:42:58
讓別人受到毀謗
01:43:02
若這樣你修菩薩行的人
01:43:04
受菩薩戒就要下地獄
01:43:09
那麼有人說
01:43:13
自古至今難道真的有人
01:43:18
壞的都自己擔當好的都給別人
01:43:24
真的有這種人嗎
01:43:28
你想有沒有不用爭論
01:43:31
我來舉一個史記管仲列傳
01:43:36
一段文跟你們做參考
01:43:39
管仲少時常與鮑叔牙游
01:43:45
鮑叔牙知其賢
01:43:48
管仲貧困常欺鮑叔牙
01:43:53
鮑叔牙終善遇之不以為言
01:43:59
已而鮑叔牙事齊公子小白
01:44:06
管仲事公子糾
01:44:09
及小白立為桓公
01:44:13
公子糾死
01:44:15
管仲囚焉
01:44:18
鮑叔牙遂進管仲
01:44:22
管仲既用任政於齊
01:44:26
齊桓公以霸
01:44:29
這裡面有二個注解首先做說明
01:44:35
注解第一史記索隱這樣說
01:44:39
呂氏春秋
01:44:41
管仲與鮑叔牙同賈南陽
01:44:45
及分財利
01:44:47
而管仲嘗欺鮑叔牙多自取
01:44:53
鮑叔牙知其有母而貧
01:44:56
不以為貪也
01:45:00
史記索隱裡面說
01:45:02
呂氏春秋裡面有一句話這樣說
01:45:06
管仲和鮑叔牙一起做生意
01:45:10
賈就是做生意
01:45:12
一起在南陽的地方做生意
01:45:17
現在賺錢要分紅利要算帳
01:45:26
那時管仲常常欺騙鮑叔牙
01:45:31
比如說今天賺一萬元
01:45:35
管仲常常先拿兩三千在口袋
01:45:39
剩下的再來分
01:45:42
所以全都是他分得比較多
01:45:46
鮑叔牙知道 他有一個母親家裡又窮
01:45:51
所以他不覺得他這樣是貪
01:45:55
針對這問題在歷史的故事裡
01:46:00
較白話的要怎樣講
01:46:04
管仲和鮑叔牙兩個人很好
01:46:09
是很好的朋友
01:46:12
鮑叔牙他家裡很有錢
01:46:16
管仲家裡窮 又有一個年老的母親
01:46:22
所以他現在做生意 管仲都分比較多的錢
01:46:28
有時又偷藏錢
01:46:30
所以有的一些朋友就煽動說
01:46:33
你交的什麼朋友
01:46:36
一起做生意都跟你偷藏錢這樣
01:46:40
他說不是不是
01:46:42
我家裡有錢
01:46:45
若小錢我不缺那些
01:46:50
管仲他家裡窮又要養母親
01:46:54
所以他多分一些是公道的
01:46:59
另外要出征要打仗
01:47:05
一出征時管仲都藏在後面
01:47:10
鮑叔牙都在前面
01:47:14
別人又說管仲實在沒有用
01:47:19
一喊打仗都藏在後面怕死
01:47:23
鮑叔牙怎樣講
01:47:25
他不是怕死
01:47:28
他是怕死後母親沒人養
01:47:33
我沒母親我沒父親啊
01:47:36
我沒父母死沒關係
01:47:40
他有母親要供養不能死
01:47:43
所以他在後面是公道的
01:47:46
現在打完戰勝
01:47:49
戰勝後要回來請功
01:47:52
現在管仲就在前面 鮑叔牙就在後面
01:47:57
功勞都是他領去了
01:47:59
人家就說管仲很沒有道理
01:48:04
打仗就在後面請功就在前面
01:48:08
這樣怎麼對
01:48:09
他說不是這樣
01:48:11
因為我有錢一輩子吃不完
01:48:14
管仲家裡窮 功勞若不歸他家庭怎麼生活
01:48:21
這種朋友要那裡找
01:48:23
好的都給別人 壞的都是自己承認
01:48:26
就是好像剛才 梵網經裡面所說的
01:48:35
注解第二史記正義這樣說
01:48:40
齊世家云
01:48:42
鮑叔牙曰
01:48:44
君將治齊則鮑叔牙足矣
01:48:49
君且欲霸王非管仲不可
01:48:54
於是桓公從之
01:48:59
這裡面又二個注解
01:49:02
注解第一辭海這樣說
01:49:05
諸侯之長曰霸
01:49:08
現在這個霸不是霸道的霸
01:49:10
不是霸道的霸
01:49:14
這個霸是什麼
01:49:16
就是諸候的首長
01:49:19
好像是諸候的領導者
01:49:21
若依現代來說 就是聯合國的主席
01:49:24
他統領所有的聯合國一樣
01:49:28
諸侯之長叫做霸
01:49:30
你不要當成是霸道的霸
01:49:34
注解第二辭海這樣說
01:49:37
王天下所歸往也
01:49:39
現在這個王不是國王的王
01:49:42
就是天下的百姓 都會向我們服從叫做王
01:49:49
現在史記正義裡面說
01:49:54
在齊世家裡面一句話 鮑叔牙這樣說
01:50:02
國王
01:50:03
現在這個君就是國王
01:50:05
國王你若要治理齊國
01:50:08
若這樣我鮑叔牙就可以了
01:50:12
假使國王你若要統治天下
01:50:16
沒有管仲不行
01:50:20
那時齊桓公 才順從鮑叔牙的話
01:50:24
這個等下再詳細解釋
01:50:28
所以史記管仲列傳說
01:50:32
管仲小時候 常常和鮑叔牙在一起
01:50:41
鮑叔牙知道他很棒
01:50:44
現在這個賢你就要注意
01:50:47
這個賢不是聖賢的賢
01:50:50
這個賢是棒頭腦很好
01:50:54
鮑叔牙知道什麼
01:50:57
知道管仲很能幹
01:51:00
管仲家庭很窮
01:51:03
時常瞞騙鮑叔牙
01:51:06
這個欺不是欺負是瞞騙
01:51:10
好比說賺錢都自己藏起來這樣
01:51:15
鮑叔牙一輩子對他都很好
01:51:21
別人煽動他都沒關係
01:51:26
不會去放在心上
01:51:30
後來鮑叔牙和管仲 兩人在齊國做官
01:51:40
後來因為齊國有難
01:51:46
鮑叔牙輔佐少白
01:51:51
少白是齊國國王的兒子
01:51:55
管仲就輔佐糾公子糾
01:52:01
公子是以前 王不叫太子叫公子
01:52:08
總而言之國王的兒子叫公子
01:52:12
鮑叔牙輔佐少白
01:52:15
管仲輔佐公子糾
01:52:19
兩人都離開齊國去避難
01:52:24
後來齊國的國王去世
01:52:27
兩兄弟回來齊國 要爭奪國王的地位
01:52:33
後來管仲聽到少白登基大保
01:52:47
所以他就藏在前面 射了公子少白一箭
01:52:54
這是詳細說給你聽
01:52:57
但是那箭沒射到 從上面頭髮穿過
01:53:02
公子少白很聰明就假裝身亡
01:53:05
就倒下假裝死了
01:53:07
假死後管仲就想說 公子少白既死了
01:53:12
我的主人公子糾一定做國王
01:53:16
就回去了
01:53:18
回去之後軍隊就慢慢的走
01:53:24
沒人搶就不用緊張
01:53:27
公子少白就先入國登基做國王
01:53:33
做國王之後公子糾就戰死
01:53:40
死後管仲就被捉走
01:53:45
被捉走時公子少白做國王
01:53:53
叫桓公齊桓公
01:53:56
就要將他治罪
01:53:59
但是那時鮑叔牙說不可
01:54:02
這個人你不可以殺
01:54:05
為什麼不可以殺
01:54:07
他是我的仇人啊
01:54:08
膽子很大用箭射我
01:54:12
那時公子少白桓公 要將管仲捉去砍頭
01:54:21
那時鮑叔牙才說就是這段
01:54:26
國王你今天 若要治理國家我就可以了
01:54:33
國王若要安定我就可以了
01:54:36
因為那時鮑叔牙做宰相
01:54:39
他說有我就可以了
01:54:41
但是你若要統治天下
01:54:46
我沒有辦法就要靠管仲
01:54:48
因為他的頭腦很好啊
01:54:51
那時鮑叔牙推薦管仲
01:55:00
國王就聽他的話
01:55:03
聽他的話後 管仲就被國王選為宰相
01:55:14
在齊國管理政治
01:55:17
齊桓公才來統治天下
01:55:21
有人說鮑叔牙就做宰相了
01:55:26
怎麼讓管仲做宰相
01:55:29
能人就是能人
01:55:32
那時國王說 你推薦他為宰相那你呢
01:55:38
我降級做他的部下啊
01:55:44
若現在好比說 我是一個行政院長
01:55:51
現在報請總統後說 我行政院長讓他做
01:55:54
那你呢
01:55:55
我做部長就好了
01:55:56
這就是他能幹的地方在那裡
01:56:00
我們今晚說到這裡時間差不多
01:56:04
下文下期再來分解
十法界
15/22部影片
十法界 01
十法界 02
十法界 03
十法界 04
十法界 05
十法界 06
十法界 07
十法界 08
十法界 09
十法界 10
十法界 11
十法界 12
十法界 13
十法界 14
十法界 15
十法界 16
十法界 17
十法界 18
十法界 19
十法界 20
十法界 21
十法界 22
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060418000120
f39ce10a-0924-4721-b76a-420b88e504c9
網站除錯報馬仔