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十法界 19
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十法界 19
6205
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月18日 00:00
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00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:12
我們對修菩薩道 應該要行六度這個問題
00:02:21
這個六度已經說到禪定
00:02:25
六度最後就是智慧
00:02:30
智慧若是再修完備 就是六度圓滿
00:02:35
所以今晚針對智慧做個說明
00:02:40
什麼叫做智慧
00:02:42
首先看修真錄
00:02:45
通達諸法曰智
00:02:51
斷惑證理曰慧
00:02:58
修真錄這樣說
00:03:01
你有辦法通達一切的法
00:03:07
好像說什麼你都能知道
00:03:10
這就是我們的智
00:03:14
但是什麼都會知道
00:03:17
但是法有正法邪法
00:03:21
你有辦法 來斷除迷惑證到正理
00:03:28
這個叫做慧
00:03:31
你只有智沒有慧不行
00:03:34
只有智你沒辦法判斷是非曲直
00:03:39
這樣就變成沒智慧
00:03:43
華嚴經才這樣說
00:03:46
譬如日出有照
00:03:50
生而盲者因無眼故
00:03:55
未曾能見
00:03:57
無信執迷無解毀戒
00:04:02
邪命自活盲眾生
00:04:06
無慧眼故
00:04:08
不見智慧日輪
00:04:12
我們對邪命注解首先做說明
00:04:19
佛光大辭典這樣
00:04:22
邪命
00:04:24
指不以正道 而以邪曲之方法生活
00:04:31
全稱邪活命
00:04:34
比丘如為得衣食資具而說法
00:04:40
即稱為邪命說法
00:04:46
針對這個邪命
00:04:48
我們之前八正道時 就詳細說過了
00:04:55
在聲聞果的時候就說過了
00:04:59
現在是另外 取得佛光大辭典這段
00:05:03
因為以前沒說過做個補充
00:05:09
邪命是什麼
00:05:12
指沒照正道用邪曲的方法生活
00:05:19
這個叫做邪活命
00:05:23
比如說做官貪污啦
00:05:27
做生意奸商啦
00:05:30
或是做工的人 做不法的偷工減料
00:05:35
種種這都叫做邪命
00:05:39
不正當的方法得來的
00:05:43
若是出家人
00:05:45
比丘就是出家人
00:05:46
若是出家人為了什麼
00:05:51
為了衣就是衣服
00:05:53
食就是三餐吃的
00:05:56
資就是錢
00:05:58
具就是好像器物
00:06:02
比如說桌椅房子種種
00:06:06
好比說器物
00:06:08
一個出家人若為了穿為了吃
00:06:13
為了金錢為了東西來講道理
00:06:19
這樣叫做邪命說法
00:06:24
說到邪命說法我想到早上
00:06:28
有一位聽眾打電話給我
00:06:33
他說老師啊 我聽到這句話心裡很難過
00:06:40
變成進退兩難
00:06:44
是不是老師你能指示我一條路
00:06:49
我說怎樣
00:06:51
他說他有皈依拜一位師父
00:06:56
但是他那個師父滿口都是錢
00:07:00
若錢一拿就眉開眼笑
00:07:04
若沒錢來說 就一個嘴巴翹得很高
00:07:08
因為聽到我的錄影帶後
00:07:12
他就感覺說怎麼有這種老師 談道不談錢
00:07:17
他將這些話說給他師父聽
00:07:21
他師父罵他
00:07:23
你不要聽外道的道理
00:07:27
他說師父 不過他又不是為了賺錢
00:07:31
他是談道不談錢
00:07:34
那是邪命說法
00:07:38
不要談錢被說成邪命說法
00:07:42
他說你若要學佛
00:07:45
就要聽出家人說的話
00:07:48
在家人說的話那都不行這樣說
00:07:53
不過我聽到老師說的邪命說法
00:07:57
是說愛錢才是邪命說法
00:07:59
我師父說外道就是邪命說法
00:08:02
所以我想要離開我師父
00:08:06
不知可不可以離開
00:08:10
我不知怎麼回答
00:08:12
要怎麼回答
00:08:13
若是叫他離開好像放狗相咬
00:08:17
讓別人師徒傷害感情
00:08:19
老師不會這樣做
00:08:22
我跟他說 我沒辦法幫你解決這個問題
00:08:28
因為我若跟你說離開你師父
00:08:31
因為你已皈依拜師
00:08:35
我若叫你離開你師父
00:08:37
好像害你們師徒傷害感情
00:08:42
我若教你聽你師父的話
00:08:45
恐怕你走到歪路去
00:08:49
只有你用自己的智慧去判斷
00:08:53
要怎樣離開這是你的事情
00:08:56
你不要問我這個問題
00:08:57
你問我這個問題來說
00:08:59
老師是沒辦法幫你解決的
00:09:03
這是一個很難的事情
00:09:05
因為我若教他離開
00:09:07
就好像教人師徒傷害感情
00:09:12
這樣我也變口業
00:09:14
所以我不敢幫他解決這問題
00:09:16
你用你自己的智慧去判斷
00:09:21
十法界已經說到智慧了
00:09:26
假使這個錄影帶若出來時
00:09:29
你再研究什麼叫做智慧
00:09:32
禪定智慧是我們修行最重要的
00:09:37
你師父若說 聽外道的話就是邪命說法
00:09:42
你跟他說師父我聽那個老師講
00:09:46
你報我的名字也沒關係
00:09:47
說地址也沒關係
00:09:49
叫他來問我也沒關係
00:09:51
你跟他說 佛光大辭典佛學大辭典
00:09:55
以及經書裡面都有寫
00:09:58
談錢才是邪命說法
00:10:00
外道不是邪命法說
00:10:03
你只能這樣跟他說
00:10:06
看能不能救你師父 不要往錢裡鑽
00:10:09
我是這樣跟他說
00:10:12
所以針對現在 很多人說外道就是邪命說法
00:10:16
他根本不知道邪命說法的道理
00:10:20
你假使為了穿為了吃
00:10:22
為了愛錢為了愛東西來講道理
00:10:25
這就是邪命說法啊
00:10:27
這佛光大辭典寫的
00:10:31
你這本書可以去買去翻
00:10:34
老師沒根據的不能講
00:10:37
佛光大辭典是佛光山出版的
00:10:43
也是我們中國 所有的高僧下去編著的
00:10:50
假使這些話說錯了
00:10:53
等於那些高僧都說錯了
00:10:55
這樣說較快
00:10:57
希望大家對邪命說法
00:11:00
在八正道說這個邪命
00:11:03
你再拿來看一下
00:11:05
在聲聞果時已經說過了
00:11:10
所以華嚴經才說
00:11:14
比喻太陽出來
00:11:19
太陽出來就有光會照東西
00:11:25
不過出生就瞎眼的人
00:11:29
因為他沒眼睛的關係
00:11:32
他沒辦法看那個光
00:11:35
沒辦法看那個太陽
00:11:38
所以一個人若不相信道理
00:11:42
或是執迷不悟
00:11:45
或是不瞭解道理
00:11:48
或是毀戒
00:11:50
毀戒等於就是破戒
00:11:52
或是邪命自活的瞎眼眾生
00:11:59
有眼睛怎麼說瞎眼
00:12:02
因為他沒有慧眼啊
00:12:06
因為沒慧眼的關係
00:12:08
他就沒辦法看到智慧的太陽
00:12:13
所以華嚴經 說這句話是很有道理
00:12:16
華嚴經是釋迦佛祖說的
00:12:19
不是老師說的
00:12:20
老師是替佛祖說的這樣說較快
00:12:24
你可以去翻這個經啊
00:12:28
所以我現在說的這些話
00:12:30
今天打電話給我的那個人
00:12:33
他若看到這段 可以稍微讓他開悟
00:12:37
我說的話都是光明正道
00:12:40
你假使若是錄影帶拿去看
00:12:42
第四台在播放
00:12:44
天下的修行人都看得到
00:12:47
老師若亂說
00:12:49
單單讓這些高僧大德
00:12:52
單單佛教界的人 就被他們捉去剝皮了
00:12:55
若沒證據我就被他們捉去剝皮
00:12:58
真的是這樣
00:12:59
老師說的句句都有根據
00:13:02
你若假使佛教界 若對我講的話有所不服
00:13:06
他都可以打電話來沒關係
00:13:09
他若問我這句話在那裡
00:13:11
我也可以跟他說 藏經第幾本第幾頁
00:13:14
順便跟他講讓他看
00:13:18
老師不是在誹謗佛教
00:13:22
我是最尊重佛祖
00:13:24
我家裡也有供奉佛祖
00:13:27
我是糾正這些不法邪命的人
00:13:31
老師並不是誹謗佛法
00:13:33
老師是讚歎佛法
00:13:36
佛祖的偉大佛祖的智慧
00:13:39
你看華嚴經這些話
00:13:42
就知道佛祖的心意是怎樣
00:13:46
再來破相論這樣說
00:13:50
覺之明了
00:13:52
喻之為燈
00:13:54
是故
00:13:56
一切求解脫者
00:13:58
身為燈台心為燈柱
00:14:03
增諸戒行以為添油
00:14:06
智慧明達
00:14:08
喻如燈火常燃
00:14:12
如是真正覺燈
00:14:15
而照一切無明癡暗
00:14:20
破相論說一個人 若覺悟明白道理
00:14:27
這就比喻好像一盞燈
00:14:31
為了這樣
00:14:33
我們一切 要求解脫要了脫生死的人
00:14:38
你的身體要做燈台
00:14:40
這個身體就是燈台
00:14:43
我們的心就是燈心
00:14:45
要點燈的燈心
00:14:48
我們增加所有的戒行當成添油
00:14:55
一個人若行善種種就好像添油
00:15:00
我們的智慧若開
00:15:03
好像燈火永久在亮
00:15:08
像這樣真正的覺燈
00:15:12
就會照亮一切無明迷癡的黑暗
00:15:20
這是破相論說的
00:15:24
所以人家說道高一尺魔高一丈
00:15:28
這回眼睛讓我閉上一眼也很好
00:15:32
讓我閉上一眼
00:15:33
我感覺讓我了悟很多事情
00:15:36
假使眼睛若不閉上一眼
00:15:38
今天電話一打來
00:15:41
我一定拿些資料說 跟你老師去辯
00:15:45
我就去辯了
00:15:47
現在眼睛閉一眼了不行了
00:15:49
不可以太嚴了
00:15:51
像過去這些師兄弟的會
00:15:56
你若遲到要罰金
00:15:58
缺席要罰金
00:15:59
太過嚴格
00:16:02
有的說老師的法那麼嚴
00:16:04
快要受不了
00:16:06
結果現在眼睛閉了一眼
00:16:08
若不要違犯道義不要傷害道義
00:16:13
總是馬馬虎虎
00:16:15
你若傷害道義老師一定不肯
00:16:18
你若不傷害道義也不用太嚴
00:16:21
太嚴也是真的 一般初學的人會受不了
00:16:27
你若要像老師 過去吃稀飯拌鹽你也受不了
00:16:31
這樣跟你說較快
00:16:32
你若要學像老師這樣
00:16:34
大家腳步也邁不開了
00:16:39
不過有人說要怎麼修
00:16:42
我說是境界的關係
00:16:44
你修人天福報也是修啊
00:16:48
修聲聞果也是修啊
00:16:50
修菩薩道也是修
00:16:53
修佛果也是修
00:16:55
修就不拘什麼方式修啦
00:16:57
總是最要緊的 不要墮入三惡道
00:17:01
你若有辦法人天福報
00:17:04
在人天之間再去重修
00:17:07
這樣也是一件好事
00:17:09
太嚴來說 連人天福報都沒辦法修了
00:17:14
看要怎樣進入了脫生死
00:17:16
不過十法界你要從頭開始聽
00:17:22
就從地獄說起說到做佛
00:17:27
起碼三惡道你絕對不要做
00:17:31
若能進入三善道 就可以恭禧你了
00:17:36
你假使有辦法了脫生死 進入四聖果
00:17:40
那就很萬幸了
00:17:43
總是加油加油
00:17:45
老師也一樣也要加油
00:17:47
不能台上在講 台下又是另外一個人
00:17:50
這樣就不可以
00:17:52
大家說老師啊你功德無量
00:17:55
我說有什麼功德
00:17:56
你講道理給別人聽
00:17:58
講道理下地獄的多的是
00:18:02
嘴唸阿彌陀心像利刃
00:18:05
嘴唸經心做虧心事
00:18:07
有什麼用
00:18:11
功德
00:18:12
什麼叫做功德
00:18:14
我講道理是一個布施而已
00:18:16
這叫做法施
00:18:19
你若這些師兄弟 很肯拿錢去幫忙人家
00:18:23
那是財施
00:18:25
像來這個道場 擦桌椅掃地倒茶給人喝
00:18:30
這是無畏施
00:18:33
我講道
00:18:34
一個人拿錢去行善
00:18:36
一個人在這裡做義工服務
00:18:39
我們三個功德一樣多
00:18:41
老師沒有比較多我沒騙你
00:18:44
那有什麼功德無量
00:18:45
我都不敢想功德
00:18:48
我都想說盡我的義務
00:18:50
我心裡是這樣想而已
00:18:53
所以針對智慧
00:18:55
我們再來看佛學大辭典
00:18:58
智慧梵語若那
00:19:05
譯曰智
00:19:08
而般若譯曰慧
00:19:12
決斷曰智
00:19:15
簡擇曰慧
00:19:18
大乘義章九曰
00:19:22
照見名智
00:19:24
解了稱慧
00:19:27
此二各別
00:19:30
智世諦者名之為智
00:19:34
照第一義者說以為慧
00:19:39
通則義齊
00:19:41
法華經義疏二曰
00:19:45
經論之中多說
00:19:48
慧門鑒空智門照有
00:19:54
這裡面一個注解首先做說明
00:19:59
佛光大辭典這樣說
00:20:01
簡擇即選擇
00:20:06
指依智慧力作正確的判斷
00:20:13
以捨偽取真
00:20:17
簡與擇均為選擇
00:20:21
分別之意
00:20:24
以智慧來簡擇一切諸法之力
00:20:28
即稱為擇力
00:20:33
現在佛光大辭典這樣說
00:20:37
簡擇等於就是選擇
00:20:42
就是指靠我們人智慧的力量
00:20:47
來做個正確的判斷
00:20:53
來捨去假的取真的
00:21:00
但是這個簡和這個擇 都解釋成選擇
00:21:09
這樣寫一個字就好了
00:21:10
怎麼寫二字
00:21:12
因為這是一種加重語氣
00:21:15
兩字合起來就是強調要選擇
00:21:19
選擇就是分別的意思
00:21:23
對的拿來不對的拿掉
00:21:27
就是用我們的智慧
00:21:30
來選擇一切所有的諸法的力量
00:21:36
稱呼為擇力
00:21:39
所以簡和擇都是選擇
00:21:44
我們現在看辭海的說明就知道
00:21:47
簡分別也選也
00:21:51
辭海說簡就是分別
00:21:53
就是選的意思
00:21:56
辭海又解釋
00:21:59
擇揀選也
00:22:00
禮中庸擇善而固執之者也
00:22:06
擇等於就是揀選
00:22:08
揀選就是選擇
00:22:11
在禮記中庸篇說 擇善而固執之者也
00:22:15
你要選擇善的來固執
00:22:18
並不是說不要固執
00:22:21
不然你若沒固執來說
00:22:25
大家都走到壞的去了
00:22:27
這個固執是選擇好的去固執
00:22:32
佛學大辭典又這樣說
00:22:37
這個等一下再解釋
00:22:38
現在先看佛學大辭典
00:22:45
智慧梵語若那
00:22:52
翻譯中國話就是智
00:22:56
若般若翻譯中國話叫做慧
00:23:01
有辦法決斷這個叫做智
00:23:05
有辦法選擇好壞
00:23:08
有辦法選擇好的這個叫做慧
00:23:12
所以大乘義章 第九卷裡面這樣說
00:23:17
你有辦法看出一切的道理
00:23:20
這個就是智
00:23:23
你能夠瞭解一切的道理叫做慧
00:23:28
這兩種看起來分成二種
00:23:32
智和慧不一樣各別
00:23:35
我們若知道世諦
00:23:37
世諦就是世俗道理
00:23:40
這個名字叫做智
00:23:43
你有辦法看出第一義
00:23:45
第一義就是了脫生死
00:23:47
你有辦法看出了脫生死的道理
00:23:51
這個叫做慧
00:23:54
智和慧兩個若能相通
00:23:57
這個道理就齊備
00:24:00
所以法華經義疏第二卷才說
00:24:04
經論的裡面大多數都說什麼
00:24:10
若慧的門就看出真空的道理
00:24:16
智的門就看出有相的道理
00:24:21
所以有相就是世俗的道理
00:24:24
真空的理就是了脫生死的理
00:24:28
所以有智慧的人
00:24:31
就不管他是世俗的道理
00:24:33
不管他是真理都能瞭解
00:24:37
才叫做智慧
00:24:40
我們現在接下來 進一步看佛學大辭典
00:24:49
知俗諦曰智
00:24:55
照真諦曰慧
00:25:01
我們若知道俗諦就是叫做智
00:25:06
你若看出真諦這就叫做慧
00:25:12
但是有人不瞭解什麼是俗諦
00:25:15
什麼是真諦
00:25:17
我們再來看 佛學大辭典進一步的說明
00:25:24
二諦
00:25:26
一俗諦
00:25:29
迷情所見世間之事相也
00:25:34
是順凡俗迷情之法
00:25:40
故云俗
00:25:43
其為凡俗之道理
00:25:47
決定而不動
00:25:48
故云諦
00:25:51
又此事相於俗為實
00:25:56
故云諦
00:25:58
二真諦
00:26:01
聖智所見真實之理性也
00:26:12
是離虛妄故云真
00:26:18
其理決定而不動
00:26:20
故云諦
00:26:23
又此理性於聖為實
00:26:28
故云諦
00:26:32
現在我們來看 佛學大辭典這個說明
00:26:39
二諦第一就是俗諦
00:26:44
俗諦是什麼
00:26:46
就是迷情
00:26:48
我們這些迷迷惘惘凡夫俗子
00:26:51
他所看世間的事相
00:26:56
就是順著凡俗這些迷情的法
00:27:02
所以才叫做俗
00:27:06
因為凡俗的道
00:27:09
凡俗的道就是世間的道
00:27:12
世間的道理就是好比風俗種種
00:27:17
世間迷惘的道理
00:27:22
他來決定不動
00:27:24
雖然是迷信但是以假為真
00:27:29
人家怎樣說他心都不會動
00:27:32
人家就這樣你老是要跟人辯
00:27:36
所以才叫做諦
00:27:37
諦就是不動的意思
00:27:41
又這個事相
00:27:43
什麼叫做事相
00:27:44
事相就是有為的生滅之法
00:27:49
在世俗都當成實的
00:27:53
有為法 我們世上的人都當成實的
00:27:57
所以才叫做諦
00:28:00
若第二就是真諦
00:28:04
真諦就是聖智
00:28:06
聖智就是有智慧的人
00:28:08
他所看出來真實的道理
00:28:14
就是離開不實在虛妄
00:28:18
所以才叫做真
00:28:22
因為這個道理決定不動
00:28:26
你相信這個聖人說的道理
00:28:30
相信佛菩薩所說的道理
00:28:33
你的心不會動
00:28:35
所以才叫做諦
00:28:38
因為這個理性
00:28:39
什麼叫做理性
00:28:41
理性就是無為不生不滅的法
00:28:46
就是我們為了聖智 所判斷做實的
00:28:54
所以才叫做諦
00:28:57
那麼現在來補充 說這個事相和理性
00:29:02
事相就是有為的生滅法
00:29:05
理性就是無為的 不生不滅之法
00:29:10
佛學大辭典又這樣說
00:29:13
不生不滅之無為法曰理性
00:29:17
則生滅之有為法曰事相
00:29:22
佛學大辭典說
00:29:24
不生不滅的無為法 就是叫做理性
00:29:29
若這樣生滅的有為法叫做事相
00:29:34
所以俗諦就是不長久的
00:29:38
風俗時時在改代代在變
00:29:43
若是這個事相會改變
00:29:48
理性就不會改變
00:29:51
理性這不生不滅的道理
00:29:54
你再經過一千一萬年
00:29:57
這個道理也不會改變
00:29:58
這叫做理性
00:30:00
真諦就是理性
00:30:02
俗諦就是事相
00:30:06
所以一個人你若知道俗諦
00:30:09
這個事相就是智
00:30:12
你看出真諦這個理性
00:30:15
這就是慧
00:30:17
現在這是佛學大辭典的解釋
00:30:21
我們今晚說到這裡 就暫告一段落
00:30:24
在座同修大家晚安
00:30:30
我們昨晚六度說到最後的智慧
00:30:38
針對這個智慧
00:30:39
我們今晚再來補充 呂純陽祖師一個說法
00:30:46
何謂智
00:30:48
何謂慧
00:30:51
明了俗諦名曰智
00:30:55
明了真諦名曰慧
00:30:59
若二者皆明了
00:31:02
則名智慧
00:31:05
若惟識俗諦而不識真諦
00:31:09
則易生巧智
00:31:12
何謂巧智
00:31:14
俗所謂自作聰明也
00:31:19
巧智一生學道則偏
00:31:24
這裡面一個注解首先做說明
00:31:27
辭彙這樣說
00:31:29
自作聰明
00:31:31
自以為很聰明
00:31:34
而自作自是
00:31:36
不採納別人的意見
00:31:40
辭彙說自作聰明是什麼
00:31:43
自己當成我自己很聰明
00:31:48
做事都自己說的才對
00:31:54
不會去採納別人的意見
00:31:56
這叫做自作聰明
00:31:59
現在呂純陽祖師這樣說
00:32:02
什麼叫做智
00:32:06
什麼叫做慧
00:32:09
你若明白這個世俗的道理
00:32:13
這個叫做智
00:32:14
你若明白了脫生死的道理
00:32:18
這個名字叫做慧
00:32:20
假使兩種都知道
00:32:23
這個名字叫做智慧
00:32:26
你若假使只知道世俗的道理
00:32:30
你不知道了脫生死的道理
00:32:33
若這樣就容易生出巧智
00:32:38
什麼叫做巧智
00:32:40
就是世俗所說的自做聰明
00:32:43
巧智一生出來學道就要偏了
00:32:49
所以智慧說到這裡你就要瞭解
00:32:55
我們的經也好論也好
00:32:59
裡面有很多 不了義和了義的文句
00:33:06
針對了義不了義 我們之前也說過了
00:33:11
了義是絕對的道理
00:33:14
絕對不會有差別
00:33:16
你經過百年千年萬年
00:33:19
那個道理不會改變
00:33:20
這叫做了義
00:33:22
不了義的道理 就是因時因地說法
00:33:27
話若說回來好像大人哄小孩
00:33:32
好像安撫心理
00:33:35
沒有實在的話隱藏真理
00:33:38
這叫做不了義
00:33:41
假使針對了義不了義的道理
00:33:44
你沒辦法去判別
00:33:47
經書看一看假的把它當成真的
00:33:51
他本來是安慰你的話
00:33:55
你若說初學的是沒關係
00:33:57
有的學道幾十年了 你還相信那個道理
00:34:03
若這樣來說就很悲哀了
00:34:07
我們現在舉一個 佛說百喻經裡面一句話
00:34:16
昔有一聚落
00:34:21
去王城五由旬
00:34:26
村中有好美水
00:34:31
王敕村人
00:34:34
常使日日送其美水
00:34:39
村人疲苦悉欲移
00:34:44
避遠此村去
00:34:49
時彼村主語諸人言
00:34:56
汝等莫去
00:34:59
我當為汝白王
00:35:02
改五由旬作三由旬
00:35:08
使汝等得近往來不疲
00:35:14
即往白王
00:35:16
王為改之作三由旬
00:35:20
眾人聞已便大歡喜
00:35:26
有人語言此故
00:35:31
本五由旬更無有異
00:35:36
雖聞此言信王語
00:35:41
故終不肯捨
00:35:45
世間之人亦復如是
00:35:49
修行正法度於五道
00:35:54
向涅槃城
00:35:57
心生厭倦便欲捨離
00:36:03
頓駕生死不能復進
00:36:08
如來法王有大方便
00:36:13
於一乘法分別說三
00:36:17
小乘之人聞之歡喜以為易行
00:36:23
修善進德求度生死
00:36:28
後聞人說無有三乘
00:36:33
故是一道以信佛語
00:36:37
終不肯捨
00:36:39
如彼村人亦復如是
00:36:44
這篇是以前曾比喻過
00:36:48
但是現在說十法界
00:36:51
沒再比喻你不瞭解
00:36:53
你不知道什麼是智慧
00:36:57
在百喻經
00:37:00
百喻經裡剛好有一百條的比喻
00:37:04
這是第三十四條的送美水喻
00:37:11
他說以前有一個村落
00:37:19
去到京城要五由旬
00:37:26
我們佛經常常寫幾由旬幾由旬
00:37:31
由旬是什麼
00:37:33
由旬是他們印度的里程
00:37:39
若在印度 有一個大由旬中由旬小由旬
00:37:45
若是大由旬是三十里
00:37:50
中由旬是四十里
00:37:53
小由旬是五十里
00:38:01
但是他怎麼分這樣
00:38:04
因為有那個山路有那個平路
00:38:08
話說來說去
00:38:09
一由旬就是走一天的路
00:38:13
叫做一由旬
00:38:16
所以他要去京城就要走五天
00:38:21
走路要走五天才能到達
00:38:26
他這個村里有一個泉水 很好吃很好喝
00:38:35
國王命令這些村人
00:38:41
永久每天每天 都要擔水去給國王喝
00:38:51
村裡的人因為路途很遠
00:38:56
就感到很疲勞很難過
00:39:01
就這樣大家都想要搬家
00:39:05
要搬去遠點的地方離開這個村
00:39:09
當時村主
00:39:14
村主等於就是現在的村長
00:39:18
他才對眾人說
00:39:22
你們大家不要走
00:39:25
我應該為了你們跟國王報告
00:39:33
改五由旬為三由旬
00:39:38
讓你們大家較近往來 不會那麼疲勞
00:39:45
就這樣報告國王
00:39:50
國王就把這路改成什麼
00:39:54
改成三由旬
00:39:57
眾人聽了這句話都感到高興
00:40:03
但是知道道理的人就說
00:40:07
你怎麼那麼傻
00:40:09
路是一定的怎會縮水對不對
00:40:12
你若要走五天就是五天
00:40:17
怎麼會說走三天
00:40:20
絕對不會變的
00:40:22
路是一定的絕對不會變的
00:40:28
但是雖然聽了這句話
00:40:31
不過相信國王的話
00:40:34
騙人的 國王就改了你會比國王還棒嗎
00:40:39
他就不聽知道的人跟他說的
00:40:45
世間的人也一樣啊
00:40:49
現在要修了脫生死這條路
00:40:53
要來度五道
00:40:56
應該是六道怎麼是五道
00:40:59
因為阿修羅不聽正理
00:41:02
所以六道要除阿修羅道
00:41:06
現在說五道 就是天人畜生餓鬼地獄
00:41:11
這個叫做五道
00:41:13
要來度這個五道
00:41:15
要向了脫生死這條路
00:41:19
他的心就感覺很厭煩
00:41:26
怎麼厭煩
00:41:28
修這個道就要除十惡八邪
00:41:32
什麼就要斷七情六慾
00:41:36
什麼要非三心四相
00:41:40
就要修六度就要斬十惡八邪
00:41:44
這麼難過
00:41:47
厭就是討厭倦就是累
00:41:50
修到這樣我就要死了
00:41:54
就這樣他就不要修了
00:41:57
這麼難修他就不要修了
00:42:01
他就這樣縮回在生死輪迴
00:42:07
就不要再進了脫生死這條路
00:42:13
我們佛祖有一個很大的方便
00:42:20
將一乘法
00:42:22
一乘法就是 只有了脫生死這條路
00:42:25
他再分別分成三個
00:42:30
分成三個是什麼
00:42:31
一條路是了脫生死
00:42:36
另外一條路是做神
00:42:38
另外一條路是下輩子去做人
00:42:42
所以才分別說三條路
00:42:46
若是小乘的人
00:42:48
小乘的人就是好像幼稚班的人
00:42:53
聽到很高興
00:42:56
怎麼高興
00:42:57
你若要死唸一句佛就去西方了
00:43:00
那麼好的事
00:43:02
修到頭髮鬍鬚白 都不能了脫生死
00:43:06
人家只有 唸一句阿彌陀佛就去西方
00:43:09
西方就是了脫生死了
00:43:12
人家若跟你 灌頂一下就開智慧了
00:43:18
這麼好的事
00:43:19
不然這樣 你叫這些學生都不要讀書
00:43:23
跟他灌頂開智慧考試都考上了
00:43:28
什麼一指玄關天堂就掛號
00:43:30
很快噢一跳就到天上去了
00:43:35
什麼印個心萬病消除
00:43:37
這個很好這個很好
00:43:39
修像老師的道理要死噢
00:43:43
斬十惡八邪去十惡八邪
00:43:46
什麼就要斬七情六慾
00:43:49
就要掃三心離四相
00:43:51
什麼就要修六度
00:43:53
就要造功造果
00:43:55
那個不要那個不要了
00:43:58
所以他就感覺這樣很好修
00:44:04
只要我做一些善事造一些福德
00:44:10
就有辦法了脫生死了
00:44:14
後來聽人講道理
00:44:17
世上要了脫生死沒有三乘
00:44:22
只有一條路而已
00:44:25
沒有那麼容易就修得成
00:44:29
不過他相信佛祖講的話
00:44:32
他也說這是佛祖說的對不對
00:44:35
他說相信佛祖說的話
00:44:38
他到頭都不肯捨去他的法
00:44:44
跟什麼一樣
00:44:45
跟這些村里的人一樣
00:44:48
呆頭腦
00:44:49
五由旬改成三由旬
00:44:52
好像那些鄉下人一樣
00:44:55
亦復如是就是都一樣啦
00:44:59
所以當今 我就曾聽道中的人怎麼說呢
00:45:03
現在末劫時期修行較快
00:45:07
你若修七分上天補你三分
00:45:11
你就可以了脫生死了
00:45:13
人家跟你說沒辦法啦
00:45:15
就要修到十分足
00:45:17
什麼人說的 人家就說七分就夠了
00:45:20
你說要修十分
00:45:22
他就不相信了
00:45:25
人家說唸句佛就要了脫生死了
00:45:30
沒辦法啦
00:45:32
你唸佛是指 解眼前的口業身業意業
00:45:39
是解個目前的三業以外
00:45:41
根本就沒辦法了脫生死了
00:45:43
誰說的
00:45:44
佛祖就明明這樣說
00:45:47
他不要相信
00:45:49
沒辦法的事情
00:45:53
但是也有人說
00:45:55
佛祖為什麼要騙人
00:45:58
就沒有辦法了脫生死
00:45:59
他怎麼騙人說可以了脫生死
00:46:01
沒辦法啊大人和小孩不同
00:46:06
若大人藥苦苦的吞得下去
00:46:09
人家說苦口婆心啊
00:46:12
若是小孩不是呢
00:46:13
藥若苦苦的他就吐出來
00:46:17
他不跟你吃了
00:46:18
就要怎樣
00:46:19
放一些糖沾些蜜 讓他吃個甜他才要
00:46:26
你來拜拜 中盞茶拿去喝啦求平安啦
00:46:31
佛祖保佑你
00:46:34
你很乖啦會渡你去西方啦
00:46:39
他才會要啊
00:46:40
你若來硬的他不要
00:46:44
別人討厭得很
00:46:46
世上的人本來就是這樣
00:46:50
但是佛祖叫人不要講謊話
00:46:54
我們在五戒殺盜婬妄酒
00:46:57
妄語是戒律
00:46:59
為什麼佛祖會說謊話
00:47:03
沒辦法這個謊話有功德
00:47:08
為什麼謊話會有功德
00:47:10
是啊我在五戒時就說過了
00:47:15
妄語有三種
00:47:18
大妄語小妄語方便妄語
00:47:22
大妄語就要下地獄
00:47:24
小妄語就要造業
00:47:27
若是方便妄語就是為了要救人
00:47:32
逼不得已說的
00:47:34
不然這樣一個甲和一個乙
00:47:38
甲放話說要殺乙
00:47:41
你聽到後能跟乙說甲要殺你嗎
00:47:45
若這樣乙就翻臉 說先下手為強
00:47:48
這樣兩人就相殺了
00:47:49
你要說謊話
00:47:51
怎樣說謊話
00:47:52
我跟你說不要脾氣這麼壞
00:47:55
甲很有肚量 說你跟他道歉就算了
00:48:00
這是謊話
00:48:02
之後跑去跟甲說乙要跟你道歉
00:48:06
小事情肚量大一點
00:48:10
路上遇到就說
00:48:12
某人啊很不好意思
00:48:14
那天我脾氣壞了點
00:48:15
沒關係沒關係小事情
00:48:18
對不對為了救人嘛
00:48:20
為了救人說謊沒關係
00:48:23
那些小孩不信你若去幼稚班
00:48:28
要聽媽媽的話
00:48:31
要聽爸爸的話
00:48:32
要努力讀書不然你不乖
00:48:35
那個小孩哇大哭
00:48:37
明天不來讀書你就要命了
00:48:40
頭跟他摸一摸
00:48:41
你很乖你很乖以後做總統
00:48:44
那些小孩是高興得很
00:48:46
不要說什麼說我的孫子就好
00:48:49
我孫子在哭時
00:48:52
說你第一名你第一名
00:48:54
就高興得很
00:48:55
說阿公我第一名妹妹很兇
00:49:00
其實很兇 說他第一名就高興得很
00:49:05
小孩就是這樣啊
00:49:07
所以我們在十住毘婆娑論 裡面一句話做參考
00:49:15
若聞佛語即能自解
00:49:22
如丈夫能服苦藥
00:49:27
小兒則和以蜜
00:49:31
這裡面二個注解首先做說明
00:49:35
注解第一佛光大辭典這樣說
00:49:40
十住毘婆娑論
00:49:43
凡十七卷
00:49:46
龍樹菩薩造
00:49:49
後秦鳩摩羅什法師譯
00:49:54
略稱十住論
00:49:57
收於大正藏第二十六冊
00:50:02
佛光大辭典這樣說
00:50:06
十住毘婆娑論一共有十七卷
00:50:11
是龍樹菩薩
00:50:14
龍樹菩薩是禪宗的十四祖
00:50:18
龍樹菩薩不是中國人是印度人
00:50:23
是禪宗的十四祖所著作的
00:50:30
後秦是什麼
00:50:34
後秦另名叫做符秦
00:50:36
是晉朝五胡十六國其中的一國
00:50:42
在後秦的時候 鳩摩羅什法師翻譯的
00:50:49
簡略的說是十住論
00:50:53
你若要看這本書去翻大正藏
00:50:59
大正藏是我們佛教的藏經
00:51:03
他怎麼寫大正藏
00:51:05
因為大藏經有很多版本
00:51:09
好像我家裡就有兩種版本
00:51:12
一種乾隆藏一個大正藏
00:51:16
大藏經就對了
00:51:17
你翻大正藏的第廿六冊 就有這本經論
00:51:25
注解第二佛光大辭典這樣說
00:51:30
丈夫指成年男子
00:51:33
或指諸根圓具之男子
00:51:37
又佛乃人中之雄
00:51:41
故亦稱大丈夫
00:51:45
丈夫若以凡俗來說就是大人
00:51:52
丈夫就是大人
00:51:54
若是修行呢
00:51:56
修行就是指六根清淨的人
00:52:03
而且佛祖是我們人中最尊貴
00:52:07
所以佛祖稱呼叫做大丈夫
00:52:10
大丈夫就是佛祖
00:52:13
現在你看這文就會瞭解
00:52:20
十住毘婆娑論說
00:52:24
假使若聽佛祖的話
00:52:29
我們自己就會去瞭解
00:52:33
瞭解什麼
00:52:34
瞭解佛祖說這句話 是對大人或小孩說的
00:52:40
這句話是講了義或不了義
00:52:43
我們自然會瞭解
00:52:46
好像大人若是修行
00:52:50
假使你是六根清淨的人 你會吃苦藥
00:52:57
以大人來說 再苦的藥他也會喝下去啊
00:53:00
若是學道 你無論再苦的道理也會吞下去
00:53:07
若是小孩沒辦法
00:53:09
小孩就好像小乘法
00:53:12
小孩就要怎樣
00:53:14
就要摻一些蜜甜甜的讓他吃
00:53:17
好比你是初學的人
00:53:19
你若沒誇誇他 他不會聽道理
00:53:23
若像老師這樣說
00:53:25
沒根基深的人 跑得遠遠的
00:53:29
所以常常 我也會被人罵神經瘋子
00:53:33
世間那有什麼談道不談錢
00:53:35
修行修到那麼幸苦
00:53:37
唸一句佛就要西方去了
00:53:39
你修到那麼辛苦要做什麼
00:53:42
沒辦法啊 你不摸摸他的頭他不會高興
00:53:47
你只會打他的頭他的頭會痛
00:53:52
所以這個學道
00:53:56
真正你要講到徹底來說
00:54:00
世上的人有的都罵你是瘋子
00:54:03
所以傳心法要 才又一句話這樣說
00:54:07
一個人你要靠你的智慧
00:54:09
若沒智慧來說
00:54:11
是非顛倒以假成真
00:54:14
世上都是這樣
00:54:16
傳心法要一句話
00:54:20
作淨土佛事
00:54:23
並皆成業乃名佛障
00:54:29
障汝心故
00:54:32
被因果管束去住無自由分
00:54:37
所說皆是化人
00:54:40
猶如黃葉為金錢
00:54:44
權止小兒啼
00:54:48
傳心法要是什麼書
00:54:51
來看佛光大辭典
00:54:54
傳心法要全一卷
00:54:58
全稱黃檗山斷際禪師傳心法要
00:55:05
黃檗希運集成
00:55:08
收於大正藏第四十八冊
00:55:12
本書堪稱 臨濟宗基礎思想之典籍
00:55:19
流行於國內與日本
00:55:23
佛光大辭典這樣說
00:55:27
傳心法要一共有一卷
00:55:31
這是簡略的說
00:55:33
若是全部的稱呼
00:55:35
叫做黃檗山斷際禪師傳心法要
00:55:40
是黃檗希運和尚所集成的
00:55:46
收於大正藏的第四十八冊
00:55:51
這本書可以說是臨濟宗
00:55:55
臨濟宗是禪宗的一脈
00:55:59
臨濟宗基礎思想的書
00:56:04
這本書流行於國內
00:56:07
國內就是中國和日本很流行
00:56:13
傳心法要我們這裡也有印
00:56:17
和頓悟入道要門論 種種合成一本
00:56:21
你也可以拿去看
00:56:24
傳心法要一句話這樣說
00:56:28
作淨土佛事
00:56:30
什麼叫做淨土佛事
00:56:32
就是人死後做法事唸經種種
00:56:36
這叫做淨土佛事
00:56:39
結果都成業
00:56:43
什麼叫做業
00:56:45
業就是白忙的
00:56:48
但是業有善業和惡業
00:56:53
這種的業並不是不好的業
00:56:56
而是白忙的啦
00:56:59
這叫做什麼
00:57:00
叫做佛障
00:57:02
因為要了脫生死的障礙
00:57:07
因為障礙到你的心的關係
00:57:12
為什麼說會障礙到你的心
00:57:15
人有說若這樣來說
00:57:18
人死後就不用做法事唸經
00:57:21
不是這樣
00:57:23
我太太死後
00:57:25
我每次做七都跟她唸經做法事
00:57:30
就會障礙你怎麼還做
00:57:34
不一樣啦
00:57:35
你要讓它障礙就障礙
00:57:36
不讓它障礙就沒障礙
00:57:40
你假使若只是我做法事
00:57:46
才能度父母親去西方
00:57:48
才有辦法脫離苦海
00:57:53
若這樣就障礙你的心
00:57:56
我們不是
00:57:57
我們做是為什麼
00:57:59
做是為了要瞞騙世上人的眼睛
00:58:04
一些親戚一些朋友一些鄰居
00:58:07
你若人死後 很安靜都沒聲音就會說
00:58:12
某人生那些兒子真沒用
00:58:15
一死好像抬死狗
00:58:18
瞞騙世上人的眼睛
00:58:21
但是一個人 你若沒傷害道義沒關係
00:58:26
因為你唸經做法事 不會傷害道義
00:58:30
若是傷害道義就不行了
00:58:34
怎樣叫做傷害道義
00:58:35
因為我們今晚沒辦法解釋
00:58:39
針對傷害道義
00:58:41
我們在論語裡面 慎終追遠就說過了
00:58:47
所以因為這個名字叫佛障
00:58:51
會障害你的心的關係
00:58:53
我們的心 不是說要度他去西方
00:58:57
我們的心就是說瞞騙眼睛
00:59:01
因為世上的人死後
00:59:03
是要讓因果管束去處
00:59:08
一個人行善都沒做法事
00:59:11
他也會去做神了脫生死
00:59:14
一個人若行惡
00:59:15
法事做一百壇也沒用
00:59:18
這樣說較快
00:59:20
因為你沒自由的分別
00:59:24
為什麼沒自由的分別
00:59:26
不是說法事多做幾壇就去西方
00:59:28
沒做法事就下地獄
00:59:30
不是這樣
00:59:31
因為你沒自由去分別
00:59:36
今天為什麼鼓勵人去做法事
00:59:41
這個就是騙世上的人啊
00:59:44
所說皆是化人
00:59:46
哄騙哄騙鎮定人的神經
00:59:51
子孫才會安心
00:59:55
好像什麼
00:59:56
拿一個黃葉做金錢
01:00:01
權止就是暫時
01:00:03
權就是暫時
01:00:04
暫時止住小孩啼哭
01:00:07
小孩在哭時說
01:00:08
不要哭不要哭我錢給你
01:00:10
小孩傻傻的
01:00:12
看到黃葉當成錢要去買糖
01:00:14
以前的小孩比較傻
01:00:16
若是現在的小孩騙不了
01:00:19
以前的小孩比較傻
01:00:21
這是比喻的
01:00:23
好比說用黃葉 做錢騙小孩不要哭
01:00:32
所以世上的人你要有智慧
01:00:36
若沒智慧就糟了
01:00:40
做法事並不是說不好
01:00:44
但是你若做法事要度他去西方
01:00:47
是不可能的事
01:00:49
絕對不可能的
01:00:51
你若沒智慧的人說 不然做法事做什麼
01:00:55
簡單就是這樣
01:00:57
若是傷害道義要做很多沒時間
01:01:02
我簡單舉個例子讓你做參考
01:01:07
我們比如每個家庭有人去世
01:01:11
難免都會遇到
01:01:16
好像說做法事啦燒腳尾錢啦
01:01:19
這都不傷害道義
01:01:22
為什麼不傷害道義
01:01:24
好像我太太去世
01:01:25
我那些兒子在她腳尾燒腳尾錢
01:01:29
我們道內有一個師兄弟
01:01:33
他不是對我說對我兒子說
01:01:37
你爸爸都在講真理
01:01:40
你母親死了還在燒腳尾錢
01:01:44
我兒子跟我說
01:01:47
我剛才你還沒燒腳尾錢時
01:01:53
我有交代你嗎
01:01:54
有啊
01:01:55
有交代你就知道還要問
01:01:59
他就在講啊
01:02:00
講讓他講做我們在做啊
01:02:04
要燒腳尾錢時 我怎麼跟我兒子說呢
01:02:07
我跟你們講你們燒腳尾錢
01:02:10
不要當成是給你母親
01:02:12
你若當成拿錢給她 是糟蹋你母親噢
01:02:16
你若要當成錢給她
01:02:19
你就整桶放下去燒
01:02:22
讓她一次用卡車載才有用
01:02:24
對不對
01:02:25
你燒一張她拿去轉頭要走
01:02:28
你又燒一張又轉回來又拿一張
01:02:30
好像在找她的麻煩
01:02:33
這些腳尾錢 是讓你打發時間用的
01:02:36
你沒膽量的一個死人躺在那裡
01:02:40
對不對
01:02:41
我們燒腳尾錢是還沒入棺材
01:02:44
移鋪在那裡
01:02:46
你看到那個死人怕怕的
01:02:49
燒腳尾錢火在燒 較有陽氣比較不會陰冷
01:02:55
現在燒一張快要沒了又一張
01:02:57
快要沒了又一張
01:02:59
是讓你打發時間
01:03:00
心裡不會想到死人去
01:03:05
後來我兒子 才去跟某個師兄弟說
01:03:09
我爸爸解釋不是這樣噢
01:03:11
他那不是迷信噢
01:03:13
這沒傷害道義 是讓我們打發時間的
01:03:17
什麼叫做傷害道義
01:03:19
我再說個傷害道義的給你聽
01:03:21
若是傷害道義的你就不要做
01:03:25
我這人很固執
01:03:26
以前我父親去世
01:03:29
我的兄嫂就拿紙錢在病人
01:03:39
一些大小若生病就帶到棺材前
01:03:43
還沒蓋棺材蓋
01:03:46
在病人的胸部抹一下
01:03:50
再在死人的胸部抹一下
01:03:54
你兒子你孫子有什麼病
01:03:57
你就帶到陰間去
01:04:00
那是傷害道義
01:04:02
我就很不客氣
01:04:03
我在我父親棺材前說
01:04:06
爸爸你聰明點
01:04:09
你現在那麼多歲了
01:04:10
我父親九十幾歲才去世
01:04:12
你現在那麼多歲了
01:04:13
你若在陽間生病 子孫會照顧你
01:04:17
你若在陰間 是沒人會侍奉你照顧你
01:04:22
你若有病就留給子孫
01:04:24
子孫的病不要帶走
01:04:26
我兄嫂說小叔你怎麼這樣說
01:04:28
你很過份老人家那麼多歲了
01:04:33
你還一些病叫父親帶走
01:04:36
妳準備叫父親 在陰間痛苦一輩子嗎
01:04:41
這叫做傷害道義
01:04:42
這樣跟你說較快
01:04:44
再來一個是怎樣呢
01:04:47
你們的風俗 不知有沒有我不知道
01:04:50
我們的風俗有
01:04:51
叫做辭生
01:04:54
現在挾一塊肉 拿到死人嘴邊又抽回來
01:05:02
這塊肉阿爸你吃
01:05:04
阿爸捨不得吃給你子孫吃
01:05:08
我說阿爸你聰明點
01:05:10
就把它挾去吃沒關係
01:05:12
你若要吃儘管吃
01:05:14
子孫要吃自己去賺
01:05:16
懶惰叫父親留給你吃
01:05:19
去陰間沒人侍奉你
01:05:22
儘量有都帶走
01:05:24
家裡的東西都帶走慢慢的吃
01:05:27
你不要留給家裡的子孫吃
01:05:31
這叫做傷害道義
01:05:32
什麼叫做孝順
01:05:34
父親要吃塊肉
01:05:36
你再抽回去留給子孫吃
01:05:38
很過份這傷害道義嘛對不對
01:05:41
你用頭腦用智慧想
01:05:44
子孫的病叫父母親帶去
01:05:46
父親要吃的東西還留給子孫吃
01:05:48
看過不過份
01:05:53
世上的人都是虛偽
01:05:55
我常常看到
01:05:56
人一死女人比較會哭
01:05:59
現在的人比較不會哭
01:06:00
像我那些兄嫂多會哭呢
01:06:03
阿爸你若有時間 常常回來看一看
01:06:08
我說你很過份我這樣跟她說
01:06:12
死人的面前放一個熟鴨蛋
01:06:17
熟鴨蛋放在那裡
01:06:20
說鴨蛋若孵出小鴨再回來
01:06:24
你就是拒絕往來戶了嘛對不對
01:06:28
你要就放個生鴨蛋
01:06:30
有受精的鴨蛋放下去
01:06:34
說若是孵出小鴨就要回來
01:06:37
什麼熟的鴨蛋
01:06:39
鴨蛋孵小鴨再回來
01:06:45
就永遠都不要回來了啊
01:06:46
你就用熟的 怎麼會孵小鴨對不對
01:06:49
這樣過不過份
01:06:51
還在那邊哭說時常要回來
01:06:53
你就跟他拒絕往來了嘛 還叫他回來
01:06:57
我一顆鴨蛋 就把它丟到大馬路去
01:07:01
過份啊過份到那種樣子
01:07:04
這叫做傷害道義 這樣跟你說最要緊
01:07:08
若沒傷害道義
01:07:09
做法事沒關係
01:07:11
唸經沒關係
01:07:13
燒腳尾錢沒關係
01:07:15
若是這種傷害道義的不要做
01:07:18
我跟你說
01:07:19
風俗我們孟子有一句話怎麼說
01:07:24
若沒傷害道義要從俗
01:07:27
沒傷害道義照風俗跟著風俗走
01:07:31
若傷害道義不能跟風俗
01:07:36
我現在說傷害道義
01:07:37
我看還有幾分鐘 才跟你們補充這些
01:07:40
若是說傷害道義 和沒傷害道義說不完
01:07:43
要說差不多要半個鐘頭
01:07:46
很多傷害道義的事情 我們不能做
01:07:50
若是沒傷害道義 雖然這是在騙小孩
01:07:54
不過起碼鎮定神經啊
01:07:57
鄰居會說某人很孝順噢
01:08:00
他們某人死法事做那麼多壇
01:08:04
唸經常常為他唸經
01:08:07
某人很孝順
01:08:09
你看死後就辦得那麼隆重
01:08:14
不然別人說人死好像抬死狗
01:08:18
這叫做不傷害道義
01:08:22
所以為什麼 佛祖叫你做淨土法事
01:08:26
做淨土佛事
01:08:28
他目的是要騙小孩怕小孩哭
01:08:34
人死後照因果管束
01:08:39
絕對不會說 你法事做多一點就去西方
01:08:43
你法事沒做就下地獄
01:08:45
沒那個道理的
01:08:47
這樣跟你說較快
01:08:50
所以你有智慧的人 就會去想這個事情
01:08:53
沒智慧的人就說那是佛祖說的
01:08:56
佛祖叫人要做佛事
01:08:59
有的一些出家人才過份
01:09:05
我一個朋友他母親去世
01:09:10
叫那些出家人來唸經
01:09:16
是很好我們不是說不好
01:09:19
但是他說得太那個了
01:09:21
價格要得太高了
01:09:23
他說我們普通 叫在家來唸就不用那麼多錢
01:09:26
在家唸都沒有用
01:09:28
出家人來唸才有用
01:09:30
誰唸也沒有用啦對不對
01:09:33
是說出家人較莊嚴是真的
01:09:36
若說出家人唸才有效
01:09:38
在家的唸沒有用
01:09:40
那都是騙人的我敢這樣說
01:09:44
應該出家的人 你要大慈悲方便為主
01:09:48
來唸要比在家的還便宜
01:09:51
這樣才是功德一件
01:09:53
錢要得比在家的多
01:09:55
那有什麼功德對不對
01:09:57
不要造罪就很幸運了
01:09:59
不要造業就很幸運了
01:10:01
什麼人唸都沒有用
01:10:03
是鎮定神經
01:10:04
有智慧的人
01:10:06
老師今晚說這些話
01:10:07
你枕頭疊高高的 再慢慢的想沒關係
01:10:11
想老師說的對不對
01:10:15
所以現在六度說到這裡
01:10:18
智慧就全部完畢
01:10:22
但是你要注意一點
01:10:24
注意什麼
01:10:26
六度不是只有修正法的人在修
01:10:30
魔也有六度
01:10:33
魔
01:10:35
魔也有六度嗎
01:10:37
是啊
01:10:38
他若不說六度來說
01:10:41
你會聽他的道理嗎
01:10:44
他這個魔也有 布施持戒忍辱精進禪定智慧
01:10:50
照樣有
01:10:52
但是方式不一樣
01:10:54
一樣六度不一樣的內容
01:10:57
你若不相信
01:10:59
因為我們明天禮拜六是在羅東
01:11:02
下回回來那個禮拜二
01:11:04
再來說魔的六度是怎麼修
01:11:08
你若修錯了就到魔道去了
01:11:13
就沒辦法了脫生死了
01:11:15
若到魔道去就很慘了
01:11:17
一樣是修六度
01:11:18
布施也到魔道去到阿修羅道去
01:11:24
持戒也是到阿修羅道去
01:11:27
忍辱也是到阿修羅道去
01:11:31
很厲害呢
01:11:32
一個竅門而已
01:11:34
你若真的沒大智慧的人
01:11:36
是非曲直你分不清我沒騙你
01:11:40
所以你若要修六度不要偏了
01:11:43
若偏了到阿修羅道去才說
01:11:46
我修六度怎麼到這裡來
01:11:48
應該是要到菩薩道去
01:11:50
我怎麼到阿修羅道來
01:11:52
那就很冤枉了
01:11:54
怎樣叫做魔的六度
01:11:57
下期回來大家再來分解
01:12:01
在座同修大家晚安
01:12:07
我們菩薩法界 說到修菩薩道要行六度
01:12:19
對佛的制戒
01:12:27
來制六度 我們上期已經全部說完了
01:12:36
但是現在就是 要進入佛制定的六度
01:12:41
但是魔也有六度
01:12:45
因為今晚我們要進入魔的六度
01:12:49
可能這些魔王狡猾
01:12:52
不知怎麼矇我的眼睛
01:12:53
一樣在皮箱 翻好幾次找不到這本
01:12:57
心較平靜一點才找出來
01:13:00
多耽擱了十五分鐘
01:13:02
沒關係等一下 再補十五分鐘沒有差別
01:13:07
什麼叫做六度
01:13:08
六度就是 持戒布施忍辱精進禪定智慧
01:13:16
這叫做六度
01:13:19
現在我們就先來說魔的布施
01:13:22
魔的最前一度魔的布施
01:13:26
這個魔的六度布施是什麼
01:13:29
現在看佛學大辭典
01:13:31
魔檀
01:13:34
布施行之害正道者
01:13:40
魔人之布施行也
01:13:44
心有煩惱
01:13:47
為憂惱之布施
01:13:50
如為求三有之果報
01:13:54
而為布施
01:13:58
佛學大辭典說魔檀
01:14:03
這個檀是什麼
01:14:05
檀就是梵語
01:14:07
中國話就是布施
01:14:11
魔的布施
01:14:14
因為布施行在害正道
01:14:20
怎樣叫做害正道
01:14:22
比如為了私利來做善事
01:14:26
很多人這樣
01:14:28
好比說我設了個慈善事業
01:14:34
募這些錢來
01:14:36
自己用剩的才做善事
01:14:39
這就是什麼
01:14:40
這就是害正道
01:14:44
這就是屬於魔人布施的行為
01:14:50
假使一個人心若有煩惱
01:14:54
為了憂惱的布施
01:14:59
好像什麼
01:15:00
好像求三有的果報來做布施
01:15:05
這叫做魔的布施
01:15:08
求三有的果報
01:15:13
求三有
01:15:14
這個三有我們下面會再說明
01:15:18
總而言之你有回向的布施
01:15:22
都是魔的布施
01:15:25
但是你就要注意
01:15:28
道理是一面雙用
01:15:32
你不要道理用錯了
01:15:38
做善事能回向嗎
01:15:42
你若要做給別人就能回向
01:15:46
我就要做給我祖父
01:15:47
做給我祖母
01:15:48
做給我父親
01:15:49
做給我母親
01:15:51
要做給某一個人
01:15:53
這樣你就要回向
01:15:55
回向的意思什麼是回向
01:15:59
好比我這個錢 要寄給某一個人一樣
01:16:06
我回向就是 做無形的財產就對了
01:16:12
比如說我要替我父親做善事
01:16:17
我回向給我父親
01:16:18
因為你沒回向他錢接不到啊
01:16:22
說錢就是我們的七勝財
01:16:25
這個福報他得不到
01:16:27
這個就要回向
01:16:30
但是自己不能回向
01:16:33
怎樣叫做自己不能回向
01:16:35
比如說你寄錢寄給自己
01:16:39
寄出去又收回來
01:16:41
你就跟沒做一樣啊
01:16:44
回向絕對不能回向給自己
01:16:48
所以有人說 某人你做善事會賺大錢
01:16:53
現在一做也是沒賺錢
01:16:56
一樣跟平常一樣
01:16:59
你說這樣做善事會賺錢
01:17:02
我也是一樣也沒什麼賺錢
01:17:04
這樣就是貪心了
01:17:07
做善事要賺錢
01:17:10
你就有一個好像什麼
01:17:10
我拿出去是借你看而已
01:17:14
我還要再收回來
01:17:16
這樣那有什麼善
01:17:19
所以我們若要做善事
01:17:23
一定不能鼓勵人說 你做善事會賺大錢
01:17:28
若這樣就變成魔法了
01:17:30
不是正法這樣
01:17:33
所以你為了 求三有的果報來做布施
01:17:37
這叫做魔的布施
01:17:40
所以大家說我善事做很多
01:17:42
沒有錯你善事做很多
01:17:45
有的是做無明的善事
01:17:47
有的是做魔的善事
01:17:49
結果你沒得到效果
01:17:52
要造功德不是那麼簡單的
01:17:56
所以你若是魔的布施
01:17:59
有辦法得到福報
01:18:01
因為怎樣
01:18:02
有收入就有福報啊
01:18:05
但是你絕對沒辦法得到功德
01:18:08
這樣說較快
01:18:10
所以佛光大辭典才說
01:18:13
魔壇
01:18:15
檀謂布施
01:18:17
謂行布施而害正道者
01:18:21
為私益而行布施
01:18:24
即魔人之布施行必有煩惱
01:18:30
行憂惱之布施也
01:18:34
魔檀
01:18:36
檀是什麼
01:18:36
檀就是布施
01:18:39
為了你今天做布施
01:18:42
來損害正道
01:18:43
就是等於為了私益來行布施
01:18:47
比如說你回向要達成目的
01:18:51
你有利益的心理去做
01:18:55
這就是魔的布施行
01:18:59
若這樣一定有煩惱
01:19:01
怎樣煩惱
01:19:02
現在沒賺錢你就煩惱了啊
01:19:04
沒得到福報你就煩惱了
01:19:07
你假使若是真的布施
01:19:09
我做出去就不想收回來
01:19:13
管你有沒有賺錢我不管你
01:19:15
他沒有煩惱
01:19:17
既拿出去他就是真心要捨出
01:19:21
所以才叫喜捨
01:19:23
歡喜捨掉
01:19:25
好像丟掉一樣
01:19:26
他就沒有那個煩惱
01:19:29
假使你若是 想要回報就有煩惱了
01:19:33
所以魔人所行的布施
01:19:37
就是行煩惱的布施
01:19:42
所以止觀裡面才說
01:19:45
久遠劫來為魔所使
01:19:48
起於魔檀為有報故
01:19:52
止觀說從長久以來
01:19:56
我們都被魔牽著鼻子走
01:19:59
大家都是佛祖牽你不走
01:20:02
都被魔牽
01:20:04
都被魔牽著鼻子走
01:20:06
他起於魔的布施
01:20:10
怎樣 就是有福報的關係
01:20:15
那麼現在說要求三有
01:20:18
針對求三有
01:20:20
我們現在看修真錄一個說明
01:20:24
求三有之果報而為布施者
01:20:31
名魔布施也
01:20:35
求三有者何
01:20:39
一者求福報
01:20:42
二者求得祿
01:20:45
三者求長壽
01:20:48
雖行布施此三未得
01:20:53
心常煩惱
01:20:56
故亦名憂惱之布施
01:20:59
反之
01:21:01
若行清淨布施
01:21:04
則名為佛檀也
01:21:09
那麼針對清淨布施和佛檀
01:21:13
兩種我們先做個注解
01:21:17
佛學大辭典這樣說
01:21:20
清淨布施
01:21:23
謂布施時
01:21:25
不求世間之名譽福利等報
01:21:30
以清淨心而行布施也
01:21:35
佛學大辭典這樣說
01:21:38
清淨的布施是什麼
01:21:41
就是我們布施時
01:21:44
你不求世間的名譽 以及福報利益等報
01:21:53
用清淨的心來行布施
01:21:58
所以假使若是為了名譽福利
01:22:03
比如說我今天要做善事
01:22:06
要做就先說條件
01:22:09
我拿十萬出來啦
01:22:11
我拿二十萬出來
01:22:12
你要表揚我
01:22:15
這就是什麼
01:22:15
這就是為了名譽
01:22:19
若這樣說來有人說
01:22:22
不然不能讓人表揚嗎
01:22:25
不是這樣
01:22:28
表揚沒關係我們是無心的
01:22:33
假使我們今天做善事
01:22:36
社會機關團體知道 政府知道
01:22:41
要跟你表揚
01:22:45
比如說政府 要表揚你為好人好事
01:22:49
在社會社團團體要表揚你
01:22:54
出於外人因為推荐你要表揚你
01:22:59
因為你為人很好
01:23:01
若這樣來說
01:23:03
我們無心來引有心的人
01:23:06
你也不能拒絕說 我不要讓你表揚
01:23:09
這樣也不行了
01:23:11
這樣就不自然了
01:23:13
但是現在說 為了名譽福利是什麼
01:23:17
還沒做就先說條件
01:23:20
我拿多少出來你要表揚我
01:23:23
這樣來說就不是清淨的布施
01:23:29
注解第二佛學大辭典這樣說
01:23:33
佛檀
01:23:34
檀者布施也
01:23:37
布施有二種
01:23:39
施法清淨近於佛道
01:23:42
謂之佛檀
01:23:44
反之謂之魔檀
01:23:47
現在這段是在說法施
01:23:50
法施就是像我一樣講經說法
01:23:54
他說佛檀
01:23:55
檀就是布施
01:23:58
布施有二種
01:24:01
假使一個人你出來講道理
01:24:04
清淨
01:24:05
怎樣叫做清淨
01:24:07
談道不談錢
01:24:09
我常強調這句話
01:24:11
這在邪命說法時
01:24:12
我們就已經說得很清楚了
01:24:15
你施法清淨就近於這個佛道
01:24:19
這個叫做佛檀
01:24:21
就是佛的布施
01:24:23
反過來
01:24:24
反覆的反
01:24:26
講道理要跟人要錢
01:24:28
道理講得很好到頭都是怎樣
01:24:31
都要錢結債
01:24:33
來賣錄影帶賣錄音帶賣經書
01:24:37
不然就是跟人要錢
01:24:39
要蓋廟等無所不至這樣
01:24:42
開口一直跟人要錢
01:24:44
這就是什麼
01:24:45
這就可以說是不清淨的法施
01:24:51
所以反過來就是魔檀
01:24:54
所以真的一個人講道理
01:24:59
是沒代價的不想回報的
01:25:03
這樣才可以說是真正的法施
01:25:06
這就是布施的部分
01:25:09
現在看本文
01:25:10
修真錄的本文還沒解釋
01:25:14
求三有之果報
01:25:18
一個人 你若求三有的果報而做布施
01:25:22
這就是魔的布施
01:25:25
求三有是什麼
01:25:27
什麼叫做三有
01:25:29
第一就是求福報
01:25:32
怎樣叫做求福報
01:25:33
做善事看能不能賺大錢
01:25:36
這叫做求福報
01:25:38
第二就是求得祿
01:25:41
我現在來做善事看能不能升官
01:25:46
看能不能做大官
01:25:48
祿
01:25:49
祿就是當官
01:25:52
第三就是求長壽
01:25:54
我行善 看老天爺會不會給我添福壽
01:25:58
吃飽都跟老父爺談條件
01:26:02
雖然你行布施
01:26:05
這三種萬一你沒得到
01:26:09
你心就常煩惱
01:26:12
怎樣煩惱
01:26:14
我善事做這麼多
01:26:16
做到讓我眼睛閉一眼
01:26:18
會埋怨了
01:26:19
這樣這樣就變魔了
01:26:21
可以啊要閉就讓它閉
01:26:24
休息一下啊管它怎樣
01:26:28
不用去求
01:26:30
所以這三種之中 若有一樣得不到
01:26:33
你就生出煩惱
01:26:35
所以有時就說什麼
01:26:37
說憂惱的布施
01:26:40
做善事都跟天在談條件
01:26:44
反過來你若行清淨的布施
01:26:49
這個名字就是佛的布施
01:26:53
這就是布施的部分
01:26:55
現在接下來就是說魔的持戒
01:26:59
佛學大辭典這樣說
01:27:01
魔戒
01:27:04
比丘為求名聞利養而持戒
01:27:11
為魔戒
01:27:14
他說魔的持戒
01:27:18
就是修行人為了求出名
01:27:23
求人的利益 求人的供養而來持戒
01:27:29
這個叫做魔的持戒
01:27:33
佛光大辭典也這樣說
01:27:36
魔戒
01:27:37
謂為求名聞利養而持戒也
01:27:41
這兩個文都一樣
01:27:42
字是有點寫不一樣
01:27:45
意思是一樣
01:27:48
若說到佛學大辭典
01:27:50
你若信佛
01:27:53
不管你是出家在家
01:27:55
你一定要買這本來研究
01:28:00
因為佛教有很多典故 術語都在裡面
01:28:08
若佛光大辭典是較現代
01:28:12
因為佛光大辭典是佛光山
01:28:15
星雲法師召集全國高僧編纂的
01:28:22
這都是有根據說的
01:28:27
這不是老師自己編造的
01:28:30
是佛教界的高僧大德 在經中所寫出來的
01:28:41
因為修行人 你若求名聞利養來持戒
01:28:45
這就是魔戒
01:28:48
這樣你聽不清楚
01:28:49
我以前也曾引證過
01:28:54
我女兒她有一個同學現在出家
01:29:04
常常來邀我女兒
01:29:08
某人啊來啦來出家
01:29:10
出家要做什麼
01:29:11
妳很傻妳很傻
01:29:13
說她很傻
01:29:14
我女兒說為什麼傻
01:29:16
來出家很好你知道嗎
01:29:20
也不用工作
01:29:22
施主都幫你的忙
01:29:27
要出國都不用拿行李
01:29:30
人家就跟我們拿好好的
01:29:32
旅費人家也都出好好的
01:29:34
師父長師父短的
01:29:38
說那個一點
01:29:39
你若去大公司做個主管
01:29:42
都沒那麼好命
01:29:44
很好啦來啊
01:29:47
我女兒她聽過我的道理她不要
01:29:51
她說這樣就是欺騙社會
01:29:53
我不要
01:29:54
假使我若真的要出家
01:29:57
我就去山上蓋間草寮
01:29:59
去那裡苦修苦行修心養性
01:30:03
若是要享受的
01:30:04
拿施主的錢來享受我不要
01:30:09
所以現在的人 每個都說我要去皈依受戒
01:30:13
你若為了名聲 要做大事大和尚
01:30:17
為了要讓人供養有所利益
01:30:21
這是魔的戒律
01:30:24
這不是佛的戒律
01:30:29
那麼這個六度
01:30:32
布施持戒再進一步就是什麼
01:30:34
就是忍辱
01:30:37
因為這個魔也有忍辱啊
01:30:39
魔的忍辱是什麼
01:30:41
我們再來看佛學大辭典
01:30:44
魔忍
01:30:47
魔道之忍行也
01:30:50
如為他畏而修忍辱
01:30:56
魔的忍辱
01:31:00
就是魔道所忍的行為
01:31:04
好像什麼
01:31:07
怕對方修忍辱
01:31:12
若這樣說聽不懂
01:31:14
我說得較白話一點
01:31:16
比如說我在工作
01:31:20
為了我的飯碗
01:31:23
上司施壓力於我
01:31:27
我若發脾氣來說工作沒了
01:31:31
我咬著牙根忍辱著
01:31:36
比如說我身為一個小沙彌
01:31:39
大和尚對你喊來喊去的
01:31:42
我心裡是很氣
01:31:44
不過我若反抗你來說
01:31:47
會說我目無尊長
01:31:50
牙根咬著忍辱著
01:31:55
或是說對方
01:31:59
我力氣不夠我拳頭小
01:32:03
看到對方拳頭大對不對
01:32:07
我若跟他吵架怕會被他打
01:32:10
牙根咬著忍辱下去
01:32:13
這不是真的忍辱
01:32:17
這是魔的忍辱
01:32:20
真正的忍辱是什麼
01:32:23
針對一切的人
01:32:26
他無論是欺侮我糟蹋我
01:32:31
我不但心沒氣惱
01:32:35
反而心平氣和對待
01:32:38
而且對方若太霸道反而可憐他
01:32:46
這才是真的忍辱
01:32:49
所以佛的忍辱 和魔的忍辱不一樣
01:32:54
所以佛光大辭典說
01:32:56
若因畏懼外力而修忍辱行
01:33:00
稱為魔忍
01:33:01
這跟佛學大辭典
01:33:03
字是一兩字寫不一樣
01:33:05
意思是一樣的
01:33:10
忍辱若再進一步就是精進
01:33:18
針對魔的精進再看佛學大辭典
01:33:23
魔精進
01:33:26
精進行之害正道者
01:33:31
止觀八曰
01:33:33
習魔精進求名聞故
01:33:40
這個魔的精進是什麼
01:33:44
就是精進他所行的會害了正道
01:33:51
所以止觀的第八卷裡面這樣說
01:33:55
來學習魔的精進
01:33:58
是為了求名聲的關係
01:34:03
我說得較清楚給你聽就好
01:34:07
比如說你也出家我也出家
01:34:10
我就很努力 緣金拚命的收廟蓋得很大間
01:34:16
現在我們相遇
01:34:18
你真沒用
01:34:20
出家那麼久了還住那間破佛寺
01:34:24
都沒發揚佛法
01:34:29
你也努力一點叫徒弟快去收錢
01:34:34
寺廟快蓋得大一點 這樣名聲才好
01:34:38
這樣較快
01:34:40
這叫做求名聞
01:34:44
論語孔子一句話
01:34:49
君子求道不求食
01:35:02
君子的人 是要求道不是要求肚子
01:35:09
我們台灣 肉體死後乾身的有兩個
01:35:16
一個是慈航法師
01:35:18
一個是清嚴法師
01:35:20
清嚴法師生前住一間廟小小的
01:35:25
人家常說 師父你的佛寺怎麼不蓋大點
01:35:28
他怎麼說呢
01:35:30
但愁無道不愁無廟
01:35:38
我只有煩惱煩惱什麼
01:35:40
煩惱無道
01:35:42
若無廟我不會煩惱
01:35:46
所以真正的修行人
01:35:50
管你廟大間小間
01:35:52
只要有道就好
01:35:54
現在的人不是
01:35:56
蓋佛寺好像拚命在比賽
01:36:01
這都是什麼
01:36:01
這都是魔的精進
01:36:07
所以佛光大辭典才說
01:36:09
若為求名聞利養而行精進
01:36:14
稱為魔精進
01:36:17
假使你今天求名聲求 利益求供養來行精進
01:36:25
這就是什麼
01:36:25
這就是魔的精進
01:36:31
再來精進再上去就是禪定
01:36:36
魔也有禪定
01:36:39
魔的禪定是什麼
01:36:40
我們現在再來看佛學大辭典
01:36:44
魔禪
01:36:47
禪定行之害正道者
01:36:54
如為使役鬼神而修禪定也
01:37:02
他說魔的禪定
01:37:05
因為這個禪定行於害正道
01:37:11
但是恐怕這句話你不能了解
01:37:14
他說如
01:37:15
如就是好像比較比如
01:37:18
比如你今天禪定
01:37:22
會役鬼神
01:37:25
好比說無形的會來近我們的身
01:37:30
跟人醫病看人好運壞運
01:37:36
會斷人吉兇禍福
01:37:39
好比說 會讓鬼神所利用來修禪定
01:37:47
現在坐下去就會通靈
01:37:49
會通靈就會斷好運壞運
01:37:52
會來醫病種種
01:37:55
這不是正當的禪定
01:37:58
正當的禪定 我們之前在六度就說過了
01:38:04
禪定是說我們的心境
01:38:07
並不是說 神來附我們的身做事情
01:38:13
所以假使 若讓鬼神所役來修禪定
01:38:23
這叫做魔禪
01:38:25
這是魔的禪定
01:38:28
所以佛光大辭典說
01:38:31
悖於正理之邪禪
01:38:33
稱為魔禪
01:38:36
違悖正理的邪禪這叫做魔禪
01:38:41
這在前面的六度的禪定
01:38:46
已經說得很清楚
01:38:49
這裡是做個補充而已
01:38:54
六度的最後是什麼
01:38:56
就是智慧
01:38:58
魔也有智慧
01:39:01
我們現在看修真錄一個說明
01:39:06
魔本無慧
01:39:12
而言魔慧者
01:39:17
魔運巧智
01:39:20
說三十八道品以為欺世
01:39:26
故假名為慧也
01:39:31
魔本來就是沒智慧了
01:39:36
為什麼會說魔慧
01:39:40
魔慧就是因為魔 來運用他的巧智
01:39:47
來說三十八道品
01:39:51
三十八道品我們已經說過了
01:39:54
因為佛才說三十七道品啊
01:39:57
他比佛還聰明多了一品出來
01:40:02
說三十八道品目的是欺騙世人
01:40:09
所以才借個名叫做慧
01:40:15
佛光大辭典這樣說
01:40:18
陷於分別見解之邪慧
01:40:22
稱為魔慧
01:40:26
陷於分別的看法
01:40:34
好比說明明不對他也要辯到對
01:40:39
這個邪慧叫做魔慧
01:40:45
所以當今很多宗教
01:40:49
都是運用魔的六度 在欺騙世人
01:40:57
真正的修行人
01:41:00
並不會談靈感顯化
01:41:03
真正的修行是清淡無味的
01:41:08
不過魔就不是了
01:41:09
他知道眾生貪欲喜歡吃甜的
01:41:17
要貪便宜就要有福報
01:41:22
他才要來信
01:41:24
所以就運用他種種的巧智
01:41:28
他的歪智慧不是真正的智慧 來欺騙世人
01:41:38
我有一個哥哥的兒子
01:41:43
宗教我是對事不對人
01:41:47
我不會說針對什麼教
01:41:51
他就是去信了某一個教
01:41:56
信某個教他是迷了又迷
01:42:01
我現在說的這個 差不多有十幾年了
01:42:07
那時我太太患了哮喘病
01:42:10
在座這些師兄弟 也很多知道我太太有哮喘
01:42:16
我又不會賺錢
01:42:19
家庭生活都很不好
01:42:21
後來是我兒子出社會後
01:42:27
家庭生活才改變
01:42:30
不然我以前 都為了道為了道生活都不好
01:42:36
他就知道跟我說道理講不通
01:42:40
他每跟我說我都抓他辮子
01:42:45
他矛盾的地方我都會捉到
01:42:49
所以他都很怕跟我說話
01:42:52
有一回他去找我太太
01:42:55
嬸嬸妳患那個病不是很難過嗎
01:43:01
妳來信我的教啦
01:43:03
我叔叔很嘴硬
01:43:06
妳看現在聽我叔叔的話
01:43:09
妳的身體有好點嗎
01:43:11
妳來信我這一教
01:43:14
你來信我這教後 病就會好這樣說
01:43:22
我太太說有那麼好嗎
01:43:25
真的啦我不會騙你
01:43:27
像我叔叔賺那麼少錢
01:43:31
妳的生活那麼不好
01:43:33
妳若信我的教
01:43:37
妳若早上一早拿一個碗
01:43:41
裡面裝水向東邊 唸一句我們教門的咒語
01:43:51
唸完後今晚就賺錢了
01:43:58
所以妳若要病好要賺錢 都很容易
01:44:05
我太太說 你叔叔的個性他不會這樣
01:44:09
他寧願吃稀飯拌鹽也要忍耐
01:44:12
他用這套不要
01:44:15
你們都是嘴硬嘴硬這樣
01:44:19
但是經過一段時間之後
01:44:24
可能生意做得 突然間錢關過不了
01:44:31
就要來跟我借錢
01:44:36
叔叔你若有讓我周轉一下
01:44:40
我幾天就還你
01:44:44
我就知道這個人又很迷信
01:44:48
對父母親又不孝
01:44:52
說他父親若不信他的教 生活費不給他
01:45:04
多過分呢
01:45:06
信那個教神明也不供奉
01:45:10
祖先也不供奉
01:45:13
神明祖先都丟掉
01:45:16
我祖父和祖母
01:45:22
算是他的曾祖父母的像
01:45:25
就丟到垃圾堆去
01:45:28
他父親將那兩張像拿來這裡
01:45:34
弟弟啊 不然祖父祖母的像讓你掛好了
01:45:37
我說好啊
01:45:38
我現在掛在神明桌上 那兩張就是了
01:45:42
我姪子把它丟掉我把它拿來掛
01:45:47
沒錢說要來借
01:45:51
遇到我這個不信邪的
01:45:54
我說你不要借啦
01:45:55
叔叔我跟你周轉一下也沒有嗎
01:45:58
你們那個教不是說很好
01:46:01
碗若拿一個你明天向東邊
01:46:07
你們的咒語一唸明晚就賺錢了
01:46:11
你的碗若太小
01:46:13
叔叔這裡有碗公啦
01:46:14
我碗公借你一個
01:46:17
你明天咒語一唸就會賺大錢了
01:46:21
這樣不是很好嗎
01:46:23
被我一說臉都綠了就跑了
01:46:29
世上那有那麼便宜的事
01:46:32
這都可以說是魔的說法
01:46:36
信他的教就會賺錢
01:46:39
信他的教病就會好
01:46:44
若這樣世人醫院不用開了
01:46:47
對不對
01:46:49
若這樣也不用賺錢了
01:46:50
乾脆只信那個教就好
01:46:53
跟著那個教吃飯就好了
01:46:58
好比有某一個教門
01:47:07
有一個傳道師
01:47:10
我不能說名字
01:47:11
可能我這樣說
01:47:12
我們在座這些師兄弟 有一二個會認識
01:47:16
他反而曾說給我聽過
01:47:19
我們在座 現在在這裡坐這裡的師兄弟
01:47:23
上台說信我們的教多好呢
01:47:27
一信一家子都平安身體都健康
01:47:33
沒多久家裡亂七八糟 自己又生病
01:47:38
現在人家說 某人你快起來講道理
01:47:41
我現在沒那個臉上去講了
01:47:42
沒那個臉上去講了
01:47:45
都不會漏氣
01:47:47
若是像老師就不會漏氣
01:47:50
為什麼老師不會漏氣
01:47:51
因為我也沒說有的沒有的
01:47:54
當時我駝背也有人跟我說
01:47:57
那個李道長
01:47:59
外面都叫我李道長
01:48:01
李道長怎麼修行修到駝背
01:48:04
我說這是我的業啊
01:48:05
為什麼佛祖怎麼沒保佑你
01:48:08
我一輩子不曾說靈感顯化
01:48:11
我也不曾說 你信我的道理不會有病
01:48:14
這是我的業就是要這樣拖
01:48:17
那時我駝背 師兄弟也走了很多個
01:48:21
他們說 老師那麼努力還讓他駝背
01:48:26
這種道要做什麼
01:48:28
跑了很多
01:48:30
後來我駝背好了有的又跑回來
01:48:34
有的就慚愧不敢回來
01:48:38
現在我眼睛這樣 也有師兄弟在批評
01:48:42
我都不要管他
01:48:43
批評管你去批評
01:48:45
這是我的業
01:48:46
上天若要我閉一眼我就閉一眼
01:48:49
這樣我也感覺很自由
01:48:51
這隻休息休息
01:48:53
若要寫字 這隻閉上換這隻眼看就好了
01:48:57
這隻看不高啦
01:48:59
像現在看上去只到錄影機而已
01:49:02
上面那些電風扇就看不到
01:49:05
我寫字沒有差別
01:49:07
寫字這樣沒有差別
01:49:09
視力又沒有減少
01:49:11
他們叫我去給眼科看
01:49:13
像市內這家眼科
01:49:16
我們這些師兄弟 也有幫我掛號帶我去看
01:49:19
檢查一點二
01:49:21
我的眼睛又沒有壞
01:49:23
是差在眼皮撐不上去而已
01:49:25
我這樣也是在看
01:49:27
你若黑板來說是看到這裡
01:49:29
看到這裡再上去看不到
01:49:32
所以要看黑板 逼不得已這隻要閉上
01:49:35
用這隻眼睛嘛
01:49:36
對不對
01:49:37
若要寫字我這隻閉上用這隻
01:49:40
我兩隻眼睛 兩個用途比較不會累
01:49:44
怎樣不會累
01:49:45
若要看高就用這隻
01:49:47
若要看低就用這隻
01:49:49
若要看天堂這隻看上去
01:49:51
若要看地獄這隻看下去
01:49:53
多方便呢煩惱那些對不對
01:50:00
所以煩惱是多餘的
01:50:02
我都不會煩惱
01:50:05
所以他們那些人若說老師啊
01:50:08
明天要去裝假牙
01:50:10
可能不用再吃豆腐了
01:50:13
他們說老師 你牙齒這樣不是很煩惱
01:50:17
不會啊過去吃太好
01:50:21
現在休息一下不要吃太好
01:50:24
吃稀飯配豆腐乳就好了
01:50:27
所以一個人心不要動這就是定
01:50:33
不要有歪腦筋這就是智慧
01:50:37
所以現在的人就是都沒智慧
01:50:40
有的做到大學生
01:50:41
做到什麼博士
01:50:43
有的做到什麼大官囉
01:50:45
被人牽著鼻子團團轉
01:50:50
所以世上的人為什麼會被騙
01:50:54
會被騙 就是你喜歡靈感顯化才會被騙
01:50:58
若是像老師這樣要怎麼騙
01:51:00
你說完你回去我也走
01:51:04
要騙到那裡有什麼好騙的
01:51:07
他們現在就會說 你要來消災做什麼的
01:51:12
好像這幾天報紙你有沒有看
01:51:14
一個出家尼姑
01:51:17
專門在找有錢人
01:51:19
說他運氣不好
01:51:20
就要喝消災的水解運的水
01:51:27
一喝下去迷迷惘惘的 錢就被她拿走了
01:51:31
現在出事了才被捉走
01:51:34
電視也有播這幾天而已
01:51:39
所以這就是你沒智慧
01:51:42
若有智慧我們怎麼會被牽著走
01:51:45
我說什麼道理都沒關係
01:51:49
若講到錢你就要跑了
01:51:51
若這些小姐要特別注意
01:51:53
注意什麼
01:51:54
來後宮師父幫你解
01:51:58
你若去後宮就很麻煩了
01:52:01
你臉蛋若稍微好一點
01:52:03
若解到床上去就很煩惱
01:52:07
所以世上的人這叫沒智慧
01:52:11
他那是小偷狀元才啊
01:52:14
他的頭腦比較好
01:52:17
他的頭腦若不好 要怎麼騙你的錢
01:52:20
要像老師沒能力騙
01:52:22
不會講話啊
01:52:25
人家若說老師啊要捐錢嗎
01:52:28
我說不用啊
01:52:29
回向的錢要拿去那裡
01:52:33
隨便啊看要孤兒院或養老院
01:52:36
你若對社會有利益的地方 拿去都沒關係
01:52:42
他們說怎麼不要做錄影帶
01:52:44
怎麼不拿去你那裡
01:52:46
我說你要捐獻我不會嫌棄
01:52:49
不過我不會跟你鼓勵
01:52:50
我不會有私心
01:52:52
你只要想說那裡有益社會就好
01:52:55
你儘管去做
01:52:57
不然你們在座這些師兄弟
01:52:58
你們看那一次我曾說 你們就要捐獻錄影帶
01:53:01
你們曾聽我說過嗎
01:53:02
不曾
01:53:04
人家若問我我反而說隨便啦
01:53:06
要做那裡都沒關係我都說這樣
01:53:09
這才叫做平等
01:53:11
現在的人有的不是
01:53:13
你若拿去別的地方沒功德
01:53:16
要拿來我這裡才有功德
01:53:17
都是這樣
01:53:20
錢再多他也要
01:53:23
所以學道貪瞋癡是三毒
01:53:28
一個人貪瞋癡若沒除掉來說
01:53:31
說要修道了脫生死有得拚呢
01:53:37
所以這就是要靠智慧
01:53:41
但是這個魔不是
01:53:44
魔是要運用巧智 來說三十八道品
01:53:50
三十八道品 另外一品那天就說過了
01:53:55
就是用盡辦法跟你要錢
01:54:00
所以借這個名叫做慧
01:54:02
其實沒有慧
01:54:06
但是也有人說錄影帶也要本錢
01:54:10
用賣的也有道理啊
01:54:14
老師的錄影帶都沒賣
01:54:16
我出版的錄影帶比別人還多
01:54:20
不信你一個月 看出版多少錄影帶
01:54:23
你問錄影的人看看
01:54:26
不然你問淵仔師兄 看一個月發多少出去
01:54:32
難道曾說錄影帶沒本錢
01:54:36
都不曾講過
01:54:39
錢照樣出來
01:54:42
都不用跟人要錢自然就會來
01:54:48
有的說錄影帶用賣的說要本錢
01:54:53
錄影帶一捲 都不用一百塊的本錢
01:54:57
若說一捲賣四百塊 一組十捲四千元
01:55:03
那很好賺好像大陸
01:55:07
比大陸還那個
01:55:11
一百元賣四百就四倍了
01:55:15
不錯啦
01:55:15
一天若賣二套來說吃飯就有了
01:55:20
老師不要這樣做
01:55:23
真的要用賣來說 我寧願不要錄影
01:55:27
我的個性就是這樣
01:55:29
你若要儘管拿去
01:55:31
老師無條件給你
01:55:33
像這些師兄弟若來
01:55:35
老師你簿子借我抄一下
01:55:37
不用啦 你拿去淵仔師兄那邊影印較快
01:55:42
跟他影印一下就拿去
01:55:44
老師整個皮箱翻開來
01:55:50
這些你若要抄抄一年抄不完
01:55:53
怎樣 影印很快霹哩拍啦一下就好了
01:55:58
你若真的要資料儘管來拿
01:56:00
怕你不要而已
01:56:02
老師這些資料
01:56:03
絕對不要放到棺材裡去
01:56:07
以後老師若眼睛一閉兩腿一伸
01:56:12
再用個小型的圖書館
01:56:15
小型的不是大型的
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只要我這些經書有地方放就好
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若要的人就來影印
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要的人就來影印
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拿去做資料
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拿去發揮就好
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老師不想什麼代價
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若這些人影印最勤勞就是阿保
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每禮拜也說老師我今天休息
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要來拿幾本去影印
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我說好拿去啊
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連一些沒來聽道理的 聽到風聲之後
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就說老師你借我影印
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我說好啊
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但是若不認識的我不讓他拿走
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你車子載我帶你去影印
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為什麼我不讓他拿去
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怕怕
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我曾遇到什麼呢
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讓虎咬到現在看到貓就怕
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他懶得抄說要跟你借
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懶得抄拿去
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重要的跟你撕走
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我們不知被撕走
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後來要講時說這裡怎麼少兩頁
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在那裡找不到
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後來我不要了
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後來若不認識的若來
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他若說要抄我說在這裡抄
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在我家裡不要拿回去
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若要影印你用車子載我
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我載你去影印
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你影印的拿走 我這本簿子再拿回來
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若要像阿保阿奇要影印沒關係
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他們不會跟我撕啦
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我知道他們不會跟我撕
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若被撕走我也找得到人
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這樣說較快
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不認識的人一來 跟你借就很麻煩了
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這就是要智慧
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萬般都是智慧
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不然我們今晚說到這裡
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這個課明天再來解釋
十法界
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