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十法界 02
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十法界 02
8030
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年12月14日 00:00
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00:02:08
針對我們修行的人
00:02:11
有的說老師你怎麼那麼傻
00:02:13
都不跟人要錢
00:02:15
老師不是傻
00:02:17
老師是很聰明的
00:02:19
因為我是很怕以後到地獄去
00:02:22
到餓鬼道去到三惡道去就很可憐
00:02:26
所以自古以來說全懂很怕不懂不怕半懂半怕
00:02:31
那個道理在那裡
00:02:34
出家人不是說你完全不能拿錢
00:02:39
你話要聽好
00:02:43
只有施主自動供養
00:02:46
這個施主說師父我這給你當零用
00:02:49
我跟你供養
00:02:52
你若跟他拿是沒罪過的
00:02:56
但是人家若要來供養佛祖
00:02:59
比如說緣金
00:03:01
或是說要來蓋廟要印經書的錢交給你
00:03:07
那錢你若拿來做財產那就很悽慘了我沒騙你
00:03:13
現在要蓋廟要花很多錢哦
00:03:16
你若跟人家拿
00:03:19
收一仟萬要做一仟萬
00:03:22
收一億要做一億
00:03:26
不信你若拿一仟萬做九百萬
00:03:30
後面吞一百萬
00:03:32
嘴角就生小蟲了
00:03:37
不信你若真的拿一仟萬
00:03:39
做沒五百萬哦
00:03:41
要命了整嘴都是蟲
00:03:46
你難道真的吃得下
00:03:48
你們就要覺悟
00:03:52
但是你們還要注意一點
00:03:54
話有時若不說清楚
00:03:56
有的會曲解哦
00:03:59
假使有的做一間寺廟的住持
00:04:06
好像我們若道家說是廟公
00:04:10
若他們佛教說是住持
00:04:13
他們若都沒有人供養
00:04:16
你可以跟佛祖領薪俸
00:04:20
領多少
00:04:23
你若平常出來找工作
00:04:29
我一個月就差不多領三萬
00:04:31
若較有才能的有的說大學畢業較有才能的
00:04:35
一個月說領五萬
00:04:37
你跟他拿三萬五萬拿去花沒關係
00:04:41
跟佛祖領薪俸
00:04:42
因為沒有施主跟他供養嘛
00:04:45
對不對
00:04:47
你若超過了超過就有罪
00:04:51
因為有人在第四台怎麼說呢
00:04:55
出家人要零用啊
00:04:57
坐車也要錢呀 吃飯也要錢呀買菜也要錢
00:05:03
那若這樣在家人家找工作
00:05:05
像一個月賺兩三萬元
00:05:09
又要養兒養女的
00:05:10
難道他不用錢嗎
00:05:12
我問你這樣就好
00:05:14
你出家人只有一個人而已
00:05:17
像我剛才說的花蓮的熊先生
00:05:20
一個月才一萬五而已
00:05:22
他還有辦法做善事
00:05:24
對不對
00:05:26
你若說一個出家人
00:05:29
若一個月有個一萬多元
00:05:30
就很享受了我沒騙你
00:05:33
像老師一個月才幾千塊在用而已
00:05:39
所以我堅持不跟人拿錢的原理也是這樣
00:05:42
不然你若自動拿給我
00:05:44
我跟你收也是沒罪
00:05:46
怎樣說
00:05:47
又不是我跟你要的
00:05:49
但是我也有兒子跟我供養
00:05:51
我兒子也會拿零用給我
00:05:54
你拿給我我變貪心
00:05:56
我就是不要造這個貪心的關係
00:05:58
才不要跟人拿錢
00:05:59
你就要瞭解這樣
00:06:02
所以當今的人開口也錢閉口也錢
00:06:06
你跟他看最近像掃除一個某某法師
00:06:12
整家人
00:06:13
兒子財產也很多
00:06:15
一家人大兒子小兒子都是財產
00:06:18
土地說好幾百筆
00:06:20
全是財產
00:06:22
計算起來好幾十億元
00:06:24
只有逃避稅金就逃幾億元
00:06:27
看嚇不嚇死人
00:06:31
像那種的不是只有嘴生蟲而已哦
00:06:34
生蚯蚓就會哦
00:06:35
我沒騙你
00:06:37
大家都不怕死
00:06:38
錢來哦錢來哦
00:06:43
這我是聽我們道德會理事長說的
00:06:49
有個某某法師
00:06:51
道理聽完後交代他那些徒弟說
00:06:54
趕快緣金箱趕快拿出去快拿出去
00:06:57
所有的門都關起來這樣說
00:07:00
一直捐一直捐一直捐
00:07:03
捐到後來有的跑去外面攔
00:07:08
他說沒錢
00:07:09
沒錢銅板也好啦不然戒指也好啦
00:07:12
什麼也好啦
00:07:14
有一個婦女說這個和尚做什麼
00:07:20
罵他就對了
00:07:21
我不太會說那是我們理事長說的
00:07:24
我是耳朵聽一下這樣
00:07:27
他那些徒弟說 你不要罵師父哦
00:07:31
若罵師父有罪哦
00:07:34
你罵他才是有功德哦
00:07:36
罵他那有罪
00:07:38
這種壞和尚
00:07:41
但是我罵的是不守戒律的和尚
00:07:45
若規矩好的老師不會罵他啦
00:07:48
像我常說
00:07:50
我上期也有舉一些出家人
00:07:53
規矩守很好的
00:07:55
我反而跟他讚揚
00:07:57
若好的我會說名字
00:08:00
若好的我名姓都把他說出來
00:08:02
若壞的我不敢說
00:08:03
壞的你報紙有看耳朵有聽就知道了
00:08:07
我就不用說什麼人了對不對
00:08:09
這叫做對事不對人啦
00:08:11
若好的我就會說某某法師他的言論很好
00:08:16
某某法師他的修養很好
00:08:19
我上期也有說過了啊
00:08:21
好的我就說名說姓
00:08:23
像剛才那個熊老先生我也說
00:08:26
因為名字我沒看到嘛
00:08:28
只有聽到姓而已
00:08:30
他修養那麼好真的行菩薩道了
00:08:33
我們跟不上他啊對不對
00:08:35
好的我們也要跟人讚揚
00:08:37
我在罵都是罵這些不法的出家人
00:08:40
不是罵好的出家人
00:08:42
你們就要注意這點
00:08:45
說到餓鬼
00:08:48
我們道教的理論也是一樣
00:08:52
道教說
00:08:53
餓鬼道
00:08:55
道家謂六道之一
00:08:58
餓鬼者常饑虛故名為餓
00:09:05
恐怯多畏乃名為鬼
00:09:09
屬於三惡道
00:09:11
這個道教大辭典來說餓鬼道
00:09:15
他說我們這個道家就是六道之一
00:09:18
他們佛教也說六道啊
00:09:20
所以道家佛教意思都一樣
00:09:24
他說餓鬼
00:09:24
就是不論什麼時候一個肚子空空的
00:09:28
這才叫做餓
00:09:30
心裡惶惶恐恐的
00:09:33
這個名字叫做鬼
00:09:35
是屬於三惡道
00:09:38
所以佛學大辭典這樣說
00:09:41
餓鬼常苦飢餓
00:09:46
由其所受果報不同而有勝劣
00:09:53
有福德者則為山林塚廟之神
00:09:57
下者居不淨之處不得飲食
00:10:01
常受刀杖之苦
00:10:04
佛學大辭典說餓鬼
00:10:08
不管什麼時候都要受苦挨餓
00:10:13
不過他受的果報不一樣
00:10:19
有的受的果報有的好有的壞
00:10:24
若餓鬼道有福德的
00:10:27
就去什麼
00:10:29
就去墓場做有應公廟的神
00:10:33
若有應公廟的神
00:10:35
多少啦
00:10:36
也有人去拜偶而拜
00:10:39
偶而拜沒有連續啦沒有每日人家在拜
00:10:41
不像普通的廟每日有人在拜
00:10:44
多多少少啦三天五天的去拜
00:10:47
就半吃半餓啦這樣說較快
00:10:51
若是沒福德
00:10:52
下就是沒福德的鬼
00:10:55
都住在沒清淨的地方
00:10:58
一點都沒得吃
00:11:00
不管什麼時候都受刀杖的苦楚
00:11:04
話到這裡你現在就有一個疑問
00:11:08
什麼疑問
00:11:09
既是餓鬼怎麼有什麼福德
00:11:12
餓鬼的福德從那裡來
00:11:14
你知道嗎
00:11:15
所以道理要研究徹底
00:11:17
就是這樣
00:11:18
在座同修 大家晚安
00:11:23
我們上期說十法界
00:11:27
說到這個餓鬼
00:11:31
但是我上期說這個餓鬼
00:11:35
也有這個福德
00:11:38
但是有人說既是餓鬼就是餓
00:11:40
那有什麼福德呢
00:11:43
所以我上期才引佛學大辭典說的
00:11:48
今晚我們來看
00:11:49
呂純陽祖師詳細的一個說明
00:11:52
餓鬼應受常餓之苦
00:11:59
何故有福德耶
00:12:02
若有人其心念念欲得名聞
00:12:09
內無實德自比賢聖
00:12:15
即鄉原之類
00:12:17
此發鬼心死後輪迴餓鬼之道
00:12:24
其人雖無心行善而其福猶在
00:12:30
上者住廟堂享其餘福
00:12:34
下者
00:12:35
住塚廟受其半飽半餓之報
00:12:40
福盡輪迴生貧賤之家
00:12:44
受其應報之苦果
00:12:48
若任神職中能悔過從善者
00:12:53
則轉劣為勝脫離惡果
00:12:56
生富貴之家
00:12:58
亦升轉為廟堂正神
00:13:02
受其應報之樂果
00:13:05
現在看呂純陽祖師解釋這樣說
00:13:11
若是餓鬼應該要受永遠飢餓之苦
00:13:22
是什麼原因餓鬼有這個福德
00:13:28
假使若是在世有人
00:13:32
他的心每一個念頭都為愛名愛名聲
00:13:42
他的內心並沒有實在的德行
00:13:47
但是表面上說他是一個賢人聖人
00:13:53
等於就是孔子說的
00:13:55
鄉原這個類別
00:13:59
因為他的心已經發出鬼的心
00:14:04
死後他就輪迴進餓鬼道去了
00:14:10
這個人雖然他是無心行善
00:14:14
他的心不是做善
00:14:17
他的心就是要名而來做善
00:14:21
所以他的福還在
00:14:24
雖然他是沒那個心要做善
00:14:27
但是若一旦有做善
00:14:29
他那個福還有
00:14:32
為了這個做善事來買名
00:14:35
利用做善事來做生意種種
00:14:41
雖然他的心不是做善
00:14:43
不過若一旦有做善他的福還在
00:14:49
若較高級他會去一般的廟宇
00:14:54
這個廟堂享受他留下的福
00:15:01
若是下呢就住在墓場的廟
00:15:06
這個有應公廟受著半飽半餓的報應
00:15:11
那麼有人說什麼是上什麼是下
00:15:15
若上來說就是他的心不想做善
00:15:21
為了要名聲來做善
00:15:24
這就屬於上
00:15:27
若下呢
00:15:29
下就是他做善事就是藉道斂財
00:15:33
為了這個道
00:15:35
雖然他做善事
00:15:37
但是他還有一種利用這個道來賺錢
00:15:43
說得較明白一點就是說
00:15:45
來做善事做生意來欺騙社會
00:15:53
但是我們講道修道不是說你不要做生意
00:15:59
像我說的談道不談錢
00:16:03
講道期間不能做生意
00:16:06
你若沒在講道儘管去做
00:16:08
沒講道的時候士農工商你儘管去做
00:16:12
比如我講道
00:16:14
我賣這個東西我在講道理我不會騙你啦
00:16:18
我這個東西很好這樣
00:16:20
藉那個道來做生意
00:16:25
若這種就屬於下
00:16:27
他就要去有應公廟受這個半飽半餓
00:16:32
有應公廟很少人拜嘛
00:16:34
半飽半餓
00:16:36
受他應該要報的苦果
00:16:41
但是他若做神的時候
00:16:44
若有辦法來悔過
00:16:46
悔過就是知道我過去錯了
00:16:51
有辦法來幫忙眾生來保佑眾生
00:16:57
這樣就轉劣為勝
00:16:59
這樣由壞的變成好的
00:17:01
來脫離這個惡果
00:17:04
他就會生在有錢人或是有地位的人的家庭
00:17:10
或是升轉在廟堂做正神
00:17:15
做正神就是正式升格做履任的神
00:17:21
但是這個你若在墓場來做有應公
00:17:28
他呢假使做正來說
00:17:30
就要去出世做人
00:17:32
他若是一般的廟宇的餓鬼
00:17:37
他若是甘願受苦保佑眾生
00:17:41
他就會升為正式的神
00:17:44
好像轉去做正式履任的神
00:17:48
來受著他應該要報快樂的果
00:17:52
所以呢這個餓鬼其中也是有福報的
00:17:57
不是全然沒有的
00:17:59
一旦做善事就是有福報
00:18:02
我也說過連做畜生的福報
00:18:05
也是他前生一定要做善事
00:18:09
你前世若做善事
00:18:10
不管你去做餓鬼不管你去做畜生
00:18:14
你一定會得到福報
00:18:16
這樣說較快
00:18:18
所以若說到這個餓鬼
00:18:20
我想到拾得有一首詩
00:18:25
我們來做個參考
00:18:28
身貧未是貧神貧初是貧
00:18:37
身貧能守道名為貧道人
00:18:45
神貧無智慧果受餓鬼身
00:18:51
餓鬼比貧道不如貧道人
00:18:57
這裡面有一個註解
00:18:59
這個神貧來做個解釋
00:19:04
怎麼叫做神貧
00:19:06
修真錄這樣說
00:19:08
神者
00:19:10
指識神
00:19:13
則吾人之第八識
00:19:16
亦云智慧
00:19:18
神貧則無智慧之謂
00:19:23
修真錄說神就是指我們的識神
00:19:29
就是我們人的第八識
00:19:32
也可以說是我們的智慧
00:19:35
神貧等於就是沒智慧的意思
00:19:40
所以這個神就是識神
00:19:42
識神就是我們的第八識
00:19:44
我們詳細看佛學大辭典
00:19:47
識神
00:19:48
識者識心
00:19:50
心法也
00:19:51
神者神魂也
00:19:54
識神識就是我們的識心
00:19:57
就是我們的心法
00:20:00
神就是我們的神魂
00:20:03
所以呢識心就是我們的第八識
00:20:06
佛學大辭典又說
00:20:08
識心八識之心王也
00:20:11
識心就是八識的心王
00:20:13
所以識心識神都是同一個名詞而已
00:20:19
是字寫不同意思一樣
00:20:23
所以現在拾得這樣說
00:20:26
拾得是我們中國一個高僧
00:20:28
唐朝的一個高僧
00:20:31
拾得說身體窮
00:20:36
貧就是窮
00:20:38
身體窮並不是真正的窮
00:20:43
我們人若沒有智慧
00:20:47
才是真正的窮
00:20:49
一個人若沒智慧就是真的窮
00:20:51
沒智慧就沒有那個七勝財啊
00:20:55
我們人的身體若窮
00:20:58
他會守道
00:21:01
這個名字就是叫做貧道的人
00:21:06
若是沒有智慧
00:21:07
這個神貧就是沒智慧
00:21:09
這就是跟你解釋神貧就是沒智慧
00:21:15
若是沒智慧呢就會受餓鬼的身
00:21:20
你若餓鬼跟貧道來比較
00:21:24
我寧願做貧道的人
00:21:30
真正的出家人不能違道啦
00:21:33
若是違道就到餓鬼道去了
00:21:35
我沒騙你
00:21:37
但是你要注意一點哦
00:21:41
出家人可以有錢不能有財產
00:21:48
錢跟財產是不一樣哦
00:21:50
因為我們出家人
00:21:51
也是要用錢啊
00:21:53
出去吃飯坐車啦也是要用錢
00:21:57
所以出家人也是要有錢
00:21:59
有錢是一種限度的有錢
00:22:02
怎樣叫做有限度的錢
00:22:04
比如說這些弟子供養呢
00:22:07
這些弟子就跟我供養幾百萬
00:22:11
我一個月就不用那麼多嘛
00:22:13
我一個月才用個三萬五萬而已
00:22:15
剩下的就要做廟的財產
00:22:18
移作這個佛寺的財產不能移作私人的財產
00:22:23
可以有錢不能有財產
00:22:26
若是以前釋迦佛祖的時代
00:22:29
連錢都不行
00:22:31
但是現在社會變了不一樣了
00:22:34
因為現在的社會
00:22:35
若說要出去化緣求乞都沒辦法
00:22:39
所以可以有錢做生活
00:22:42
不能有財產
00:22:46
假使你說這財產做廟的可以
00:22:49
比如說我們寄錢給他們
00:22:51
寄給什麼佛寺寄給什麼佛堂
00:22:55
做佛寺佛堂的財產可以
00:22:58
不能做私人的財產
00:23:01
假使一個出家人他若銀行有他的銀行簿
00:23:07
有他個人的財產
00:23:09
若這樣已經是違道了
00:23:11
若這樣以後都到餓鬼道去
00:23:13
我沒騙你
00:23:15
這是唐朝的高僧所說的
00:23:18
所以你們就要注意哦
00:23:21
你們真正不出家再說
00:23:25
若要出家就是要這樣
00:23:28
老師沒出家
00:23:29
但是我的心跟出家人差不多
00:23:33
客家人說差不多
00:23:35
差不多差沒多少啦
00:23:38
所以真正的出家人啦
00:23:41
就不能有財產
00:23:42
在家的人就可以啦
00:23:44
因為在家修的人就是聖凡雙修嘛
00:23:47
要養兒養女嘛
00:23:50
在家的人在修行可以有財產
00:23:53
因為這財產是要正正當當賺來的
00:23:57
不要去賺僥倖失德的錢
00:24:00
只有你正當賺來的
00:24:02
在家的修行人有財產沒犯戒
00:24:07
因為我們在家才五戒而已
00:24:10
若是他們出家就要具足戒
00:24:13
裡面就有一個戒律
00:24:16
說不能有財產
00:24:17
不信你戒律再拿來看沒關係
00:24:20
老師說話絕對不會妄言的
00:24:24
我們餓鬼道到這裡全部完畢
00:24:26
接下來就是畜生道
00:24:29
畜生道就是做禽獸
00:24:32
針對我們這個畜生道來看十法界圖解裡面所說的
00:24:37
愚癡不道無禮敬業
00:24:43
橫行強作畜生之心
00:24:48
這裡面四個註解首先做說明
00:24:53
佛學大辭典這樣說
00:24:56
愚癡者無通達事理也
00:25:01
什麼叫做愚癡
00:25:02
愚癡就是沒通達事理
00:25:05
沒通達事理等於就是沒智慧的意思
00:25:09
所以我們說貪瞋癡
00:25:11
這個癡就是沒智慧
00:25:15
註解第二辭海這樣說
00:25:18
不道者謂行事不循理也
00:25:24
什麼叫做不道
00:25:26
不道就是做事情不照理來
00:25:30
註解第三呂純陽祖師這樣說
00:25:34
無禮敬業者
00:25:36
專意經營色情事業也
00:25:40
無禮敬業
00:25:44
什麼叫做敬業
00:25:46
首先瞭解敬業才來作說明
00:25:50
辭海這樣說
00:25:53
朱子曰
00:25:54
敬業者專心致志
00:25:57
以事其業也
00:26:00
朱子就是朱熹夫子
00:26:02
這個朱熹夫子說
00:26:04
什麼叫做敬業
00:26:05
敬業就是專心放在一個事業地方
00:26:11
這個事業有好有壞
00:26:14
好像這個敬業也是有好有壞
00:26:17
比如說我做木匠我就專心在木匠做下去
00:26:20
其他我不管
00:26:22
這也是敬業
00:26:23
比如說我在講道理
00:26:24
我就專心為了講道理
00:26:26
其他我不管
00:26:27
這也是敬業
00:26:29
比如說你種田你全都專心在做田
00:26:32
這也是敬業
00:26:34
敬業就是一個東西有專心在做
00:26:38
那麼這個無禮敬業
00:26:40
什麼叫做無禮
00:26:42
無禮就是這個色情
00:26:44
我們現在說的這個黃色
00:26:47
比如說開那個不法的場所
00:26:51
這些黃色的場所
00:26:53
這都叫做無禮
00:26:54
不用說得那麼明白你這樣意思就知道了
00:26:59
這無禮敬業
00:27:00
就是專心專意經營這個色情事業
00:27:05
這叫做無禮敬業
00:27:07
註解第四
00:27:09
橫行謂不循正道而行也
00:27:14
現在這個不能讀成橫
00:27:21
橫就是橫向
00:27:23
現在讀成橫
00:27:25
橫就是我們說
00:27:26
你的人很橫逆就要寫這字
00:27:29
橫行就是不照正道而行叫做橫行
00:27:34
好像說做事都橫逆在做
00:27:39
現在十法界圖解這樣說
00:27:43
說一個人沒智慧
00:27:47
而且做事情都沒照道理在走
00:27:52
比如說做那個黃色的事業
00:27:56
橫逆橫行硬做
00:28:01
橫柴拿入灶硬要做
00:28:04
這就是畜生的心啊
00:28:09
所以呢以上跟你說的這些人
00:28:14
死後要先受他應受的刑罰
00:28:20
要去地獄受這個苦
00:28:22
所以地獄他的刑期滿了後
00:28:26
才轉世在這個畜生道
00:28:30
受他的業報
00:28:32
但是你若在世若有布施
00:28:36
就出世做好命的畜生
00:28:41
所以才很多人說這個畜生比人還好命
00:28:46
真的畜生比人還好命
00:28:50
不過你若前世沒做善事
00:28:53
你沒辦法好命
00:28:56
因為這畜生就是他前世做人行善布施
00:29:03
但是都做那些沒道德的生意
00:29:07
所以你看有的做那些不法的生意
00:29:10
做那些黃色的生意
00:29:12
他善事比別人還肯做
00:29:14
但是那種人
00:29:17
他因為做不法的生意
00:29:20
要來做畜生
00:29:22
但是一做善事就有好報啊
00:29:24
他就做好命畜生
00:29:27
但是他的福若盡了就糟糕了
00:29:30
現在這幾天報紙也常常在登
00:29:33
說一些人喜歡養畜生
00:29:37
像再漂亮的狗再漂亮的貓
00:29:40
養一養不要了就把牠丟掉
00:29:45
他怎麼把牠丟掉
00:29:46
福盡了嘛
00:29:47
牠所享受的福盡了
00:29:49
人家就不要了就把牠丟掉了
00:29:52
所以有人撿到流浪狗流浪貓
00:29:55
有的都是高貴的貓狗呢
00:29:58
當時買一隻都幾十萬呢
00:30:00
牠福盡人家也不要牠了
00:30:01
人家也把牠丟掉
00:30:05
所以你今天要做好命畜生
00:30:07
你也是要做善事啊
00:30:10
但是修行人你就要很注意哦
00:30:13
修行人錢來也錢來也
00:30:17
吃施主的錢若不做施主的工作
00:30:21
有時候做畜生做幾百世了都還不完哦
00:30:26
我們來看梵網經菩薩戒本彙解一句話
00:30:31
佛藏經破戒比丘
00:30:35
當於百千萬億劫數
00:30:38
割截身肉以償施主
00:30:42
若生畜中身常負重
00:30:47
這個梵網經菩薩戒本彙解
00:30:50
來引這個佛藏經
00:30:53
佛藏經是釋迦佛祖說的
00:30:57
他說一些這破戒的比丘
00:31:00
比丘就是出家人
00:31:02
你們這些破戒的出家人
00:31:06
應要要承受百千萬億劫數
00:31:10
來割你的身體的肉來還施主
00:31:17
有的說要怎麼割他的肉來還施主
00:31:21
就是要出生在畜生的裡面
00:31:25
他的身體永遠都負起重擔
00:31:31
那有的出家人說一次一就吃幾十億元
00:31:36
要命了
00:31:38
你想現在一隻豬多少錢
00:31:41
讓你最有價值啦
00:31:42
比如說最有價值啦
00:31:44
讓你一隻豬十萬元好不好
00:31:46
若吃一億萬要多久你知道嗎
00:31:51
你若一隻十萬十隻才百萬
00:31:57
一百隻才千萬一千隻才億萬
00:32:01
有的吃了好幾十億萬
00:32:05
一直出生一直出生
00:32:06
永遠都做豬做雞做鴨來還肉
00:32:11
若是鴨一隻才幾百元而已
00:32:14
若是出生在雞鴨哦
00:32:16
不會算幾世了幾世都不知道了
00:32:20
死又作畜生死又作畜生
00:32:21
死又畜生
00:32:23
那個肉一直讓人啃讓人吃
00:32:24
要還施主啊要還施主
00:32:29
所以才說我們吃畜生的肉
00:32:31
好像在討他的債
00:32:33
不過我們
00:32:35
到底他欠我們多少
00:32:36
我們不知道
00:32:39
不過你不要吃過頭就是
00:32:41
吃過頭就很麻煩了
00:32:43
吃過頭以後換我們還他了
00:32:46
所以我們吃素有一個好處怎樣
00:32:48
吃素有一個好處不用帶業
00:32:51
不是吃素會脫生死
00:32:53
吃素不用帶業
00:32:55
你若吃多來說若討過頭就很麻煩
00:32:59
乾脆不要吃了我不跟你討了
00:33:02
做個人情給我我不跟你要了
00:33:05
這樣較乾脆
00:33:06
這樣說較快
00:33:07
所以吃素是好處
00:33:09
人家若說吃素我都舉手贊成
00:33:11
不信我若做紅白事
00:33:15
我都一定要吃素
00:33:16
葷的我不要
00:33:18
但是為了方便我是沒清口就是
00:33:22
若說吃素才會做佛我都反對
00:33:25
我絕對反對
00:33:26
若說吃素好我都贊成
00:33:29
所以你們就要注意
00:33:31
所以我們若素食的人不要說
00:33:33
不吃素不會脫生死
00:33:36
若這樣也是妄言
00:33:38
吃素是比不吃素好
00:33:42
吃素是好在那裡我說給你聽
00:33:44
老師說的都是公平的
00:33:47
不會說我沒吃素
00:33:49
說沒吃素的話
00:33:50
我吃素說吃素的話
00:33:52
我不會這樣啦
00:33:54
比如說我沒清口對不對
00:33:56
比如這樣說
00:33:58
現在有一個清口跟我一樣
00:34:00
一齊修
00:34:02
若死喔人家他直接脫生死
00:34:05
看要歸羅漢道歸菩薩道
00:34:06
人家他去
00:34:08
我雖然修很好
00:34:09
我沒吃素沒辦法脫生死
00:34:12
一定要去諸天補修
00:34:15
一定要清口以後才能脫生死
00:34:19
你若沒清口不要想脫生死
00:34:21
所以才這些神若一降乩
00:34:23
才說一定要素食一定要素食
00:34:25
他就現在做神在補修
00:34:28
這樣說比較快
00:34:29
所以你們就要注意
00:34:30
注意什麼
00:34:31
不要說吃素才會脫生死
00:34:33
你吃素只有吃素其他善事沒做
00:34:37
你要怎麼脫生死對不對
00:34:39
你善事沒做只有吃素也沒用啊
00:34:42
對不對
00:34:43
你若沒吃素你也沒辦法直接脫生死
00:34:48
到頭來還是要吃素啊
00:34:50
話若說回來吃素有吃素的好處啦
00:34:53
吃葷有吃葷的好處
00:34:55
吃素不要固執
00:34:57
若說到吃素要跟人贊成
00:34:59
啊你吃素不要我們就造口業了
00:35:02
我沒騙你
00:35:04
啊你不要吃葷啦
00:35:05
他不會造口業啦
00:35:07
叫你不要吃葷他怎會造口業
00:35:09
叫你不要吃素你就造口業啦
00:35:11
你若說不吃素不會成道
00:35:15
這樣你也造口業了
00:35:17
這樣跟你說比較快
00:35:18
這個竅門很多喔
00:35:20
一個竅門你若沒解開來說
00:35:22
有時自己怎麼去地獄受刑
00:35:26
我們都還不知道
00:35:29
所以說到修行人去做畜生
00:35:32
我們來看佛光大辭典一句話
00:35:36
寺有護伽藍神廟
00:35:42
每日供食為鳥所食
00:35:48
拾得乃以杖擊神像曰
00:35:56
汝食不能護
00:35:58
安護伽藍乎
00:36:02
是夕
00:36:03
神附夢與全寺僧眾曰
00:36:08
拾得打我
00:36:10
明日諸僧說夢相同
00:36:15
一寺紛然
00:36:17
始知其為非常之人
00:36:21
當寺僧布薩時
00:36:25
拾得驅牛群至僧堂曰
00:36:29
我不放牛也
00:36:32
此群牛者
00:36:33
多是此寺知事僧人也
00:36:38
並呼亡僧法號牛多應聲而過
00:36:43
舉僧錯愕
00:36:46
這裡面三個註解首先作說明
00:36:50
註解第一佛光大辭典這樣說
00:36:54
伽藍神
00:36:55
狹義指伽藍守護神
00:36:59
廣義泛指所有擁護佛法之諸天善神
00:37:06
佛光大辭典說伽藍神是什麼
00:37:09
若說狹義就是保護這間佛寺
00:37:14
伽藍就是佛寺
00:37:16
在保護這間佛寺的神
00:37:18
若說廣一點
00:37:20
就是可以說擁護佛法所有諸天的善神
00:37:25
都可以叫做伽藍神
00:37:27
註解第二佛光大辭典這樣說
00:37:31
布薩或稱說戒
00:37:38
即同住之比丘
00:37:40
每半月集會一處
00:37:44
請精熟律法之比丘
00:37:47
說波羅提木叉戒本
00:37:51
以反省過去半月內之行為
00:37:55
是否合乎戒本
00:37:58
若有犯戒則於眾前懺悔
00:38:03
佛光大辭典說布薩是什麼
00:38:08
布薩若翻譯中國話叫做說戒
00:38:12
說戒律
00:38:14
就是我們一樣同一間佛寺在住的出家人
00:38:19
每半個月要集會一個地方
00:38:24
請對這個戒律 律法比較內行的出家人
00:38:31
來說波羅提木叉戒本
00:38:34
這就是戒律的書
00:38:37
來做反省過去半個月裡面
00:38:42
我們所做的是否符合戒律的書
00:38:48
若是犯戒的人就要在眾人的面前懺悔
00:38:54
現在你看佛寺有人這樣嗎
00:38:57
不要說半個月 過半年一次都沒有
00:39:01
不信你若到佛寺
00:39:03
你去看他們有說過半個月
00:39:06
叫所有的和尚尼姑來那裡
00:39:09
說你戒律怎麼守
00:39:11
看有沒有
00:39:13
教唸經比較多啦
00:39:15
教賺錢比較有啦
00:39:17
若說教你不要犯戒律的
00:39:20
我看沒有啦
00:39:24
我們也不能說都沒有啦
00:39:25
可能一兩家有也不一定啦
00:39:28
我們沒遇到就是真的啦
00:39:31
註解第三佛光大辭典這樣說
00:39:34
知事乃掌管諸僧雜事
00:39:38
與庶務之職稱
00:39:41
知事負有司掌庶務
00:39:45
保護僧物之責
00:39:48
照佛光大辭光這篇的文
00:39:51
這個知事就是什麼
00:39:53
就是掌管佛寺裡面
00:39:58
所有的財產啦
00:40:00
或是他所有的金錢
00:40:03
這些雜事的工作都是知事在掌管
00:40:07
管帳的人就是
00:40:10
佛光大辭典怎麼說
00:40:14
說這個佛寺有一個護法神的廟
00:40:20
他現在佛寺的旁邊另外蓋一間比較小間
00:40:26
就是護法神的廟
00:40:29
每日人家跟他拜拜
00:40:32
那些糕餅全都被鳥吃掉
00:40:39
這個拾得拿一隻拐杖
00:40:44
打護法神的頭
00:40:47
說你自己吃的東西
00:40:49
都沒辦法保護
00:40:51
要怎麼保護佛寺
00:40:55
拿拐扙打他
00:40:57
有人說怎麼那麼大膽
00:40:59
連神明都打
00:41:02
我們在唐朝這寒山拾得是很出名的人
00:41:07
這我以前就說過了
00:41:10
這是佛祖來化身來的
00:41:15
所以我們說佛祖化身
00:41:18
不是佛祖來出生的
00:41:21
佛祖不會來出生這我也說很多次
00:41:24
佛祖化身來從那裡來去你不知道
00:41:27
去那裡你也不知道啦
00:41:29
這個寒山拾得啊
00:41:31
寒山就是文殊師利菩薩化身的
00:41:39
若是拾得是普賢菩薩化身的
00:41:43
所以兩個人住那裡姓什麼叫什麼名字
00:41:46
從那裡來往那裡去
00:41:47
都沒有人知道
00:41:49
他們是大菩薩佛祖化身來的
00:41:52
要怎麼知道他們從那裡來
00:41:54
若說他們兩個
00:41:55
一個是文殊一個是普賢
00:41:58
化身來的
00:41:59
你佛學大辭典就有寫了
00:42:01
你再去翻這樣
00:42:05
所以那晚這個神明
00:42:10
這個神明就是說這個護法神
00:42:13
就來托夢讓所有這些和尚知道
00:42:19
整間佛寺的和尚都托夢
00:42:23
說拾得打我這樣說
00:42:26
說拾得打他
00:42:28
天一亮
00:42:30
所有的和尚說夢都一樣
00:42:32
我昨天夢說拾得打護法神
00:42:37
我也是一樣他也是一樣
00:42:39
整個佛寺說夢那個夢一樣
00:42:45
所以整間廟這些出家人都紛紛議論
00:42:50
才知道拾得不是普通人
00:42:53
絕對不是普通人
00:42:55
若是普通人那麼大膽
00:42:56
敢拿拐扙打神
00:43:00
遇到佛寺集中一些出家人在講戒律
00:43:07
布薩剛才就說過了
00:43:09
就是在講這個戒律
00:43:11
拾得在趕一群的牛
00:43:15
整群的牛來到這佛堂的地方
00:43:20
一些和尚說神經
00:43:22
人家在講戒你趕一群牛來
00:43:28
拾得說我不是在看牛啦
00:43:33
這些牛都是你們同伴的人
00:43:36
我帶你們同伴的人來這樣說
00:43:39
這些人都是在佛寺掌管錢的
00:43:42
知事
00:43:43
知事就是掌管錢的人
00:43:45
沒管錢的人比較不會犯罪
00:43:49
沒管錢的人
00:43:50
他就只在那裡唸經拜佛
00:43:53
以外又沒做什麼
00:43:54
只有管錢的人才有犯過失
00:43:59
而且叫著過去死了這些管錢和尚的名字
00:44:04
某某什麼法師
00:44:06
哞一聲就走過了
00:44:08
某某什麼法師
00:44:10
哞就走過去了
00:44:12
噢所有的整個佛寺出家人
00:44:18
都錯愕
00:44:19
這下要命了我那些道友都做牛
00:44:23
這下要命了
00:44:27
太離譜了
00:44:28
大家都錢來錢來
00:44:30
我要做什麼哦十萬八萬喔
00:44:33
百萬喔千萬喔億萬喔
00:44:35
好像剛才說的
00:44:37
只有出生做畜生
00:44:38
出生幾百世幾千世 幾萬世幾億世債都還不了
00:44:45
若要說來雞鴨一隻幾百塊而已
00:44:48
你吃好幾億元 你要還幾世你儘管算算看
00:44:52
給你豬說最有價值牛最有價值啦
00:44:56
一隻幾十萬元啦
00:44:59
你跟他想好幾億元看要還幾世
00:45:02
你不要說我大座椅坐下
00:45:05
我袈裟穿得金光閃閃
00:45:07
我大法師大和尚
00:45:09
後世若做牛哞就很麻煩了
00:45:15
這不是我說的
00:45:18
你去翻佛光大辭典
00:45:21
佛光大辭典是我們佛光山造的佛學辭典
00:45:29
所以我們世間的人
00:45:31
大家都傻傻的
00:45:34
大家說老師啊你那麼傻不要錢
00:45:37
我一個親妹妹呢怎麼跟我說呢
00:45:41
哥哥啊你那麼努力一個月賺多少
00:45:45
沒有啊我連跟人拿一毛錢都沒有
00:45:50
我不信你沒跟人拿錢還那麼努力
00:45:54
你說給鬼聽鬼都不相信
00:45:57
連自己的妹妹都這樣了
00:45:59
說我沒跟人拿錢說講給鬼聽鬼都不相信
00:46:03
不然這樣你們在座的看誰拿錢給我
00:46:05
你儘管講沒關係
00:46:09
所以世間人哦
00:46:11
老師不是傻
00:46:13
好像過年有人打電話來罵我神經病
00:46:16
罵我神經
00:46:18
我也沒神經
00:46:20
我是怕下輩子去做豬做雞做鴨做牛
00:46:25
去哞一下就很麻煩了
00:46:27
我是怕這樣
00:46:29
不是我不要錢啦我跟你說
00:46:31
錢誰不要
00:46:36
你若自己做生意賺的沒關係啦
00:46:38
不要跟施主拿錢就好了
00:46:41
若施主拿錢來看要蓋廟啦
00:46:44
或是印經書沒關係啦
00:46:46
若拿去做財產他就要命了
00:46:49
若拿去做零用沒關係
00:46:52
你出家人像你說的
00:46:53
做和尚尼姑出去也要坐車也要吃飯啊
00:46:56
對不對
00:46:57
若是拿些錢吃飯做衣服坐車這沒關係
00:47:03
若拿去做財產真正做牛哞
00:47:08
那時要哭都沒眼淚了
00:47:10
我沒騙你啦
00:47:11
我們若今晚說來時間已經過了
00:47:14
說到這裡暫且為止
00:47:16
畜生道到這裡也結束
00:47:24
在座同修 大家晚安
00:47:27
我們針對這個十法界
00:47:31
我們上期已經說到三惡道
00:47:36
說到這個畜生界
00:47:39
今晚就要進入三善道
00:47:42
最前面一個說這個阿修羅界
00:47:47
這個阿修羅到底是怎麼一個法界呢
00:47:55
我們現在看佛學大辭典
00:47:58
修羅
00:48:01
阿修羅之略
00:48:04
常與帝釋天戰鬥之鬼神也
00:48:09
見阿修羅條
00:48:13
現在說修羅是阿修羅簡略的稱呼
00:48:22
時常跟帝釋天在戰鬥
00:48:29
帝釋就是我們的天公
00:48:34
帝釋天就是天公在管轄的地方
00:48:39
等於就是我們諸天所有的神
00:48:44
這個阿修羅常常跟諸天戰鬥的鬼神
00:48:51
詳細看阿修羅條
00:48:55
佛學大辭典又說
00:48:57
阿修羅道六道之一
00:49:01
修羅道也
00:49:03
是多由瞋慢疑之三因而生
00:49:10
見法苑珠林
00:49:15
他說這個阿修羅道是我們六道其中的一個
00:49:23
簡單的說叫做修羅道
00:49:27
這個阿修羅大多數
00:49:31
他會來變成阿修羅道的三個原因啊
00:49:38
就是瞋恚憍慢癡疑
00:49:43
你一個人若有這三種因緣啊
00:49:48
你死後一定到阿修羅道去
00:49:52
這是法苑珠林裡面說的
00:49:57
佛學常見辭彙這樣說
00:50:00
阿修羅華譯非天
00:50:05
因具有天之福而無天之德
00:50:09
似天而非天性好鬥
00:50:14
他說阿修羅我們中國話翻譯叫做非天
00:50:20
我們佛教不說神
00:50:23
現在佛教若說天就是說神
00:50:26
非天就是不是神
00:50:30
因為他有神的福
00:50:33
若他的福有神的福
00:50:36
但是沒有神的德行
00:50:39
好像神又不是神
00:50:43
就是我們剛才說的鬼神
00:50:46
他的個性很喜歡爭鬥
00:50:52
佛學大辭典又說
00:50:54
修羅性憍慢執著之念強
00:51:01
雖被種種教化其心不動
00:51:06
雖好聽善語亦不能證悟
00:51:12
佛學大辭典說修羅他的性非常憍慢
00:51:21
他的執著的念頭很強很固執
00:51:25
別人的道理不能接納
00:51:29
雖然在這個佛菩薩用種種的方法教化他
00:51:36
但是他的心都不會動
00:51:40
沒辦法接受人家的教化
00:51:42
人家跟他說他沒辦法接納
00:51:45
雖然他也很喜歡聽好話
00:51:49
但是沒辦法證悟
00:51:51
這就是修羅執著的地方
00:51:56
再來
00:51:57
我們來看辭海裡面一個解釋
00:52:02
按楞嚴經說
00:52:06
阿修羅有天趣攝人趣攝
00:52:13
鬼趣攝畜生趣攝之四種
00:52:19
而常與忉利天主戰鬥者
00:52:23
即天趣攝之修羅也
00:52:28
辭海說若照我們這楞嚴經說
00:52:34
這個阿修羅呢有一種叫做天趣攝
00:52:40
一般就是叫做天魔
00:52:44
他有那個天的福
00:52:50
所以天魔攝這個天魔啊
00:52:53
他也會講道啊
00:52:57
有一種叫做人趣攝
00:53:00
人趣攝就是跟人一樣
00:53:03
有這個善惡
00:53:06
有這個鬼趣攝就好像鬼一樣
00:53:11
他會不守規矩胡亂來
00:53:18
還有最厲害就是畜生趣攝
00:53:21
好像畜生一樣
00:53:23
也可以說是阿修羅的囉嘍
00:53:30
若說起來就是小混混
00:53:33
有這四種
00:53:36
而且最常常跟忉利天主戰鬥
00:53:41
這就是天趣攝的修羅
00:53:44
等於就是天魔
00:53:48
佛學大辭典這樣說
00:53:52
阿修羅嫉佛之說法
00:53:57
佛為諸天說四念處
00:54:00
阿修羅則說五念處
00:54:04
佛說三十七道品
00:54:06
阿修羅則說三十八道品
00:54:10
常為曲心所覆
00:54:14
則止觀二之二
00:54:19
佛學大辭典說
00:54:21
阿修羅是討厭佛祖在講道理
00:54:27
我們佛祖在諸天說四念處
00:54:34
這個阿修羅說五念處
00:54:38
他比佛祖說還要棒
00:54:42
他怎樣
00:54:42
他多一個歪哥
00:54:46
我們若四念處四樣而已
00:54:49
他現在多了一樣五念處
00:54:53
佛祖說三十七道品
00:54:57
三十七道品我們下面就會說了
00:55:00
這是簡略一下
00:55:03
阿修羅說三十八道品
00:55:06
他多一品
00:55:08
他照佛祖的道理都會說
00:55:12
多一品什麼
00:55:13
歪哥品
00:55:15
現在說道理談道不談錢
00:55:20
只有說三十七道品而已
00:55:24
若錢來也錢來也就多一品了
00:55:27
佛祖都不說錢的
00:55:30
若說錢就多一品出來了
00:55:32
所以若不信
00:55:34
講道若在收錢講道若在做生意哦
00:55:38
這都是阿修羅啦
00:55:39
敢說這樣
00:55:40
以後死了都到阿修羅道去
00:55:43
他就多一品出來
00:55:46
時常他的心都歪歪的
00:55:51
好像倒釣鉤心都倒鉤的
00:55:54
都要鉤人家的錢
00:55:57
儘量都要把它鉤起來
00:55:59
好像魚鉤一樣
00:56:02
這是止觀第二卷第二品說的
00:56:08
華嚴疏鈔裡面說
00:56:10
天魔(天趣攝之阿修羅)
00:56:12
欲界第六天主
00:56:15
作種種之障礙害人之修道者
00:56:21
華嚴疏鈔裡面說天魔等於是天趣攝的阿修羅
00:56:29
也是我們欲界第六天的主人
00:56:34
做了很多障礙會來害我們人的修道
00:56:41
所以這個阿修羅啊
00:56:44
他可以說是在我們欲界六天中間
00:56:50
他最高的在這個第六天
00:56:54
我們再來看佛學大辭典
00:56:58
魔王
00:57:00
天魔中之王也
00:57:04
即欲界第六天之他化自在天主
00:57:11
彼常率眷屬
00:57:15
向人界為佛道之障礙
00:57:20
佛學大辭典說魔王
00:57:24
就是天魔中間的王
00:57:29
就是我們欲界這個第六天
00:57:33
他化自在天的主人
00:57:38
這個魔王時常統領他的眷屬
00:57:45
他的眷屬等於就是像剛才所說的
00:57:48
這個人趣阿修羅
00:57:50
畜生趣阿修羅
00:57:52
鬼趣阿修羅
00:57:54
都是統領他的眷屬
00:57:56
都是針對我們人的修道
00:58:02
要來跟我們阻礙
00:58:04
所以很多都會阻礙我們修道
00:58:10
大乘法苑義林章裡面這樣說
00:58:15
四魔
00:58:18
四他化自在天子魔
00:58:22
即欲界第六天之魔王
00:58:26
能害人善事
00:58:28
故名魔
00:58:30
此中天子魔為本法
00:58:34
他三魔皆類從而稱魔也
00:58:40
大乘法苑義林章說四魔
00:58:44
這一二三這都簡略起來
00:58:47
這在我們之前說心魔時
00:58:51
就說得很清楚了
00:58:54
這個第四就是他化自在天子魔
00:58:59
就是我們欲界這第六天的魔
00:59:05
他會來害我們做善
00:59:09
所以他的名字叫做魔
00:59:12
在這個之中天子魔就是他的本法
00:59:18
本法就是好像說做中心點
00:59:21
其他這三魔都跟他走來稱做魔
00:59:27
那麼有人說這魔來做亂
00:59:33
為什麼天上這些神不捉他
00:59:37
來制裁他
00:59:39
沒辦法制裁
00:59:42
他這個天魔比神的權力還大
00:59:47
有人說真的假的
00:59:51
我們欲界有六天
00:59:54
這個欲界六天
00:59:56
這個天魔住在第六天
00:59:58
最高的天
01:00:00
這樣你若聽不懂
01:00:01
我用眼前的道理說給你聽就好了
01:00:06
現在有一些民意代表
01:00:10
像國大代表立法委員
01:00:13
這些大人物
01:00:15
那裡面也很多天魔呢
01:00:19
你警察敢捉他嗎
01:00:21
警察只看到這些手腳都冷了
01:00:25
說難聽點連總統都不敢跟他拘束
01:00:29
有時總統在宴會他都敢跟他掀桌翻椅的
01:00:34
那就跟魔王一樣嘛
01:00:36
你若看到社會就知道
01:00:39
這諸天跟我們人界都一樣
01:00:43
除非說有很大案件再來說
01:00:48
一般喔沒辦法跟他拘束
01:00:51
你若抓他一會兒就放出來了
01:00:55
若是吃虧就是他這些部下啦
01:00:59
其他這些三魔
01:01:02
再怎麼抓也是抓這些小混混
01:01:06
若是正經的你沒辦法抓啦
01:01:09
那就是天魔
01:01:10
這是比喻啦
01:01:12
現在不是說那些都是天魔
01:01:16
只是用個比喻給你聽
01:01:17
你才聽得懂否則你聽不懂
01:01:21
再來我們來看佛光大辭典
01:01:24
這個簡略是什麼
01:01:26
就是以前有說了很多了
01:01:28
重複的都省略起來
01:01:30
這樣說較快
01:01:32
阿修羅略稱修羅
01:01:35
為六道之一
01:01:37
又作異名多－略－
01:01:40
舊譯不飲酒
01:01:42
係屬於戰鬥類之神
01:01:46
阿修羅業因諸經多舉出
01:01:50
瞋慢疑等等三種生因
01:01:56
他說阿修羅簡稱就是叫修羅
01:02:00
是六道其中的一個
01:02:03
因為翻譯的名稱很多簡略
01:02:09
若是舊的翻譯叫做不飲酒
01:02:12
阿修羅都不喝酒
01:02:15
別的他沒有戒只有酒戒他最禁止
01:02:21
阿修羅都不喝酒
01:02:24
說比較那個
01:02:24
會喝酒的都不是阿修羅
01:02:28
他叫做不飲酒啦
01:02:30
絕對不喝酒的啦
01:02:32
就關係著戰鬥這類的神
01:02:36
阿修羅他的業因啊
01:02:39
所有的經典大多數都說
01:02:42
若不是瞋恚就是憍慢癡疑等等
01:02:46
這三種的生因
01:02:50
現在針對這個阿修羅
01:02:52
我們來看十法界的圖解
01:02:56
戒善同天
01:03:00
心高意忌
01:03:05
妒嫉鬥爭
01:03:08
修羅之心
01:03:12
說若是阿修羅呢
01:03:17
若說他在守戒律
01:03:19
阿修羅的戒律也很好啊
01:03:22
像剛才說的連酒都沒喝
01:03:27
但是這句話你也要注意
01:03:29
有時候說話我很怕什麼呢
01:03:31
怕副作用
01:03:33
像我剛才說會喝酒不是阿修羅
01:03:38
像有些酒一喝亂七八糟的
01:03:40
拍桌拍椅的大聲小叫
01:03:44
那就比阿修羅還厲害
01:03:47
對不對
01:03:48
那不是阿修羅啦
01:03:50
那叫做什麼
01:03:50
叫做酒鬼
01:03:53
酒鬼不是阿修羅啦
01:03:54
阿修羅是有忌心才叫阿修羅啦
01:03:58
他那是亂來啦
01:04:00
好像這個不三不四那叫酒鬼
01:04:05
那不是阿修羅
01:04:07
所以我剛才說會喝酒不是阿修羅
01:04:12
一些酒鬼就說我不是阿修羅
01:04:16
迷迷惘惘的就都完了
01:04:19
酒鬼比阿修羅還慘
01:04:24
若說到守戒律做善事
01:04:27
跟所有的神一樣
01:04:30
現在說天
01:04:31
他們佛教若說天就是神啦
01:04:33
所以若所有的神叫做諸天
01:04:38
他的心很貢高憍慢
01:04:42
若不順他的意來說
01:04:45
他就排斥你
01:04:48
忌嫉心很愛鬥爭
01:04:51
這就是阿修羅的心啊
01:04:56
呂純陽祖師這樣說
01:05:00
阿修羅以道家言曰鬼仙
01:05:08
生前亦行布施守戒律
01:05:13
故有天福
01:05:15
因瞋恚心重黨同伐異
01:05:20
故無天之德
01:05:23
性好鬥為神則從我者佑之
01:05:28
不從我者責之
01:05:30
乃儒家所云鬼神也
01:05:34
故孔子曰敬鬼神而遠之
01:05:38
謂鬼神可敬而不可親也
01:05:42
似天非天佛家曰非天
01:05:47
似仙非仙
01:05:49
道家則名之曰鬼仙也
01:05:53
現在呂純陽祖師說
01:05:55
阿修羅若道家說就是鬼仙
01:06:02
生前他也很會做善事
01:06:07
戒律也守的很好啊
01:06:11
所以他有神的福
01:06:15
為了他這個瞋恚心很重
01:06:18
你若跟他同黨同派
01:06:21
他就擁護你
01:06:23
你若跟他走不同路就排斥你
01:06:27
所以他就沒有神的德行
01:06:31
他的性情很愛鬥爭
01:06:34
若做神哦
01:06:37
你若聽我的話我就保佑你
01:06:40
你若不聽我的話我就責備你
01:06:44
就是我們儒家所說的鬼神
01:06:49
所以孔子才會說
01:06:51
敬鬼神而遠之
01:06:54
這不能讀成遠啦
01:06:56
遠就是遠
01:06:57
遠就是好像離開
01:07:00
說你敬鬼神要離開
01:07:05
為什麼鬼神要尊敬啊
01:07:07
你不尊敬他他會修理你啊
01:07:11
對不對
01:07:11
鬼神不能讓你說壞話
01:07:14
好像說這個黑社會
01:07:16
你若在他眼前用眼睛瞪他
01:07:20
他就會殺你我沒騙你
01:07:24
你不能得罪他要尊敬他
01:07:27
你好然後趕快跑
01:07:29
這樣說較快
01:07:30
可以尊敬不能親近
01:07:32
你若親近他就很麻煩了
01:07:36
所以鬼神可以敬不能親近
01:07:40
好像是神又好像不是神
01:07:44
所以佛家才說不是神
01:07:47
說仙又不是仙
01:07:49
所以道家才說是鬼仙
01:07:52
這就是阿修羅道的大概
01:07:56
概略跟你說明
01:07:59
現在接下來就是要說人的法界
01:08:03
阿修羅再上去就是人
01:08:06
我們人比阿修羅的境界還要高
01:08:09
這就是三善道的其中的一個
01:08:13
我們三善道就是神人阿修羅
01:08:18
現在要來說我們人
01:08:21
我們人
01:08:22
現在對這個人 這個人道的問題
01:08:26
我們來看佛學大辭典
01:08:29
人道六道之一
01:08:34
人界也
01:08:36
云人界者
01:08:38
以五戒善因
01:08:41
而趣之道途曰人道
01:08:48
佛學大辭典說人道是什麼
01:08:51
是六道其中的一個
01:08:56
就是人的世界
01:08:59
現在說這個人界是什麼
01:09:02
就是我們人用五戒界的善因
01:09:08
五戒的善因
01:09:09
就是戒除殺生偷盜邪淫妄言
01:09:15
和這個酒這善因所趣向的路
01:09:22
所以才叫做人道
01:09:26
十法界圖解這樣說
01:09:28
五戒堅持全則富貴
01:09:32
缺則貧賤人道之心
01:09:37
十法界圖解說
01:09:39
這個五戒你若堅持
01:09:44
你若能夠守得齊全
01:09:46
就出生在有錢人
01:09:49
有地位的家庭
01:09:52
你五戒若沒守齊全若有缺點
01:09:56
你就出生在窮苦
01:09:59
沒地位的地方
01:10:02
這是我們人道的心
01:10:05
但是針對這樣說來
01:10:08
就變成善有善報惡有惡報
01:10:12
但是很多人有時對這個因果不太相信
01:10:17
他不相信也有理由啊
01:10:20
什麼理由
01:10:22
他說一個人若修好就出生在有錢人的地方
01:10:29
你看那些有錢人整年到頭在生病
01:10:34
有時有錢人常出不孝子
01:10:39
你說做壞會出生在窮苦家庭
01:10:46
若這樣來說你跟他看
01:10:47
有的一些窮苦人家 整年到頭不會生病
01:10:52
還出了孝順的兒子
01:10:56
你若說作惡多端會去做畜生
01:11:00
你跟他看有的畜生比人還好命
01:11:04
若這樣就胡七八糟了
01:11:06
有的人不相信因果的原因就在那裡
01:11:11
但是這個
01:11:14
你不能怪罪講道理的人
01:11:18
因為這個道理包含很廣
01:11:21
沒辦法說到清清楚楚
01:11:27
我們說因果
01:11:29
這個是我們一般後天
01:11:32
勸善勸善
01:11:35
真正的道理 這個因果包含很廣
01:11:41
就要說我們人在生的罪和過失和業
01:11:50
這個完全都不同
01:11:54
所以我們有時說罪過罪過
01:11:56
怎樣叫做罪過
01:11:57
罪和過不一樣
01:12:00
一個人若做事情你若修養很不好
01:12:06
這個叫做過
01:12:09
你若去傷害到別人這個就是罪
01:12:15
所以有傷害到別人這就是罪
01:12:18
沒傷害到人這就是過
01:12:21
比如說我舉一個例子
01:12:23
比如說我喝酒 喝到天天醉醉茫茫的
01:12:27
但是你並沒傷害到別人
01:12:30
若這樣這叫過失修養不好
01:12:34
但是你若酒喝一喝去打人去殺人去做壞事
01:12:39
這就是罪
01:12:41
舉一個例子這樣說
01:12:43
你比較聽得清楚
01:12:46
那麼比如說一個人
01:12:51
那個人就那麼有錢為什麼一年到頭在生病
01:12:56
因為這個人前輩子善事做很多布施做很多
01:13:03
一定要有錢啊
01:13:05
因為他有福德啊
01:13:08
他整年到頭在生病
01:13:10
就是前輩子有錢嘛
01:13:13
什麼土雞肉什麼羌仔肉
01:13:16
那個土雞放山雞比較好
01:13:18
把牠拿來割拿來殺
01:13:21
就是什麼
01:13:22
好殺之心
01:13:25
所以呢現在你善事做很多
01:13:28
要讓你有錢
01:13:30
你好殺之心就要讓你生病受業
01:13:36
這很公道的呀
01:13:38
那個人那麼有錢為什麼出了不孝子
01:13:43
他前輩子做一種生意全部要欺侮人要佔人家便宜
01:13:59
假使若說一個人為了他失業
01:14:02
為了他致使家庭發生不幸
01:14:10
這樣來說
01:14:12
但是這個人善事很肯做啊
01:14:15
很肯做現在來做人以後
01:14:17
出生為有錢人
01:14:19
前輩子被他欺負的那些
01:14:22
來做他的兒子
01:14:23
欺負回來對他不孝對他忤逆
01:14:28
但是你也要注意哦
01:14:30
道理若沒聽好真的有副作用
01:14:34
假使有一些不孝子聽到說
01:14:36
他前輩子欺負我 我這輩子要跟他討債
01:14:40
討是討
01:14:41
現在欠你多少你知道嗎
01:14:43
你不要討過頭了哦
01:14:45
好像他欠你十萬你若跟他要一百萬
01:14:50
下輩子你再還他九十萬你就要命了
01:14:53
對不對
01:14:54
所以你就要注意這樣
01:14:56
最好修行是不要討最好
01:14:59
若討過頭就很麻煩了
01:15:01
所以永遠在輪迴原因就在那裡
01:15:05
那個人就那麼窮為什麼沒有病
01:15:11
我判斷說這個人前輩子吃笨素
01:15:17
素是吃很清啦一點葷也不敢沾到
01:15:22
但是不會做善事
01:15:25
都不肯做善事
01:15:28
像那些出家人說難聽一點
01:15:33
拿施主的錢沒做施主的工作
01:15:36
後輩子都怎樣
01:15:37
出生在窮人家一輩子都沒病
01:15:42
就出家了要怎麼做善事
01:15:44
你不要說出家不能做善事
01:15:48
出家要做善事比我們還容易
01:15:50
你知道嗎
01:15:52
要怎麼做
01:15:54
所以我常常說布施
01:15:56
布施不是只有一樣啊
01:15:59
若拿錢來做善事就是財施
01:16:05
像我講道理給人家聽
01:16:06
這叫做法施
01:16:08
這樣說比較快
01:16:10
你若假使在這裡倒茶掃地擺桌椅來做義工
01:16:18
這叫做無畏施
01:16:21
所以有的不懂的人
01:16:23
老師啊功德無量哦
01:16:25
我說怎麼功德無量
01:16:27
你講道理在度化眾生
01:16:29
丟死人了
01:16:32
自己都沒辦法度了
01:16:33
怎麼度別人
01:16:35
講道理是度自己啦
01:16:37
不然釋迦佛祖是度什麼人
01:16:39
我問你
01:16:40
釋迦佛祖是度自己
01:16:42
釋迦佛祖若沒講道四十九年
01:16:44
要怎麼做佛啦
01:16:46
是不是度他自己
01:16:48
度別人是順便的這樣說較快
01:16:52
我在這裡講道理
01:16:56
你若下台胡非亂作
01:16:59
若不下地獄就很僥倖了
01:17:01
要脫生死有得拚
01:17:06
我站在這裡講道理
01:17:08
你一個人拿錢去做善事
01:17:11
另外一個人在這裡做義工
01:17:13
我們三個人功德一樣大
01:17:16
我沒有比較大
01:17:18
所以有人講道理驕傲說我很偉大
01:17:21
這樣就錯了我沒騙你
01:17:26
我們出家人他可以法施啊
01:17:32
出來講經說法給人家聽
01:17:35
他說有啊第四台也有很多人出來講經
01:17:40
那不是那是在講古
01:17:43
你怎麼說講古
01:17:44
是啊好像講古店在募錢啊
01:17:48
擔經在賣啊
01:17:51
說道理給人聽不跟人拿錢才是叫做功德啦
01:17:57
既跟人拿錢就
01:17:58
我講道理給你聽你錢給我
01:18:01
就是好像擔經在賣啊
01:18:03
那是什麼功德對不對
01:18:06
好像跟你買的一樣
01:18:07
我道理跟你買的買道理
01:18:10
所以你就要注意這樣呢
01:18:13
所以佛家才說邪命說法
01:18:15
這下面就會說
01:18:18
邪命說法就是
01:18:20
有代價就是邪命說法
01:18:22
沒代價才是功德
01:18:25
所以大家都不知道道理
01:18:27
道理說到懂鬍鬚要打結
01:18:30
我沒騙你
01:18:33
所以呢你出家人可以出來法施啊對不對
01:18:38
功德無量
01:18:41
所以假使一個人吃笨素
01:18:45
他都沒殺生都沒做善事
01:18:50
這樣下輩子會出生窮人家啊
01:18:53
一輩子都沒病啦
01:18:55
因為你沒造業嘛都沒病
01:18:58
你窮人家怎麼出孝子
01:19:02
那很簡單啊
01:19:04
如比說我出家人啊
01:19:06
雖然我沒布施啊
01:19:08
不過假使若無意中救到別人
01:19:15
或是使人家家庭圓滿啦
01:19:19
那個人若欠他債
01:19:20
下輩子就投胎做他的兒子孝順他
01:19:25
這都有一個因果循環
01:19:27
不是沒有
01:19:29
你畜生怎麼那麼好命
01:19:32
畜生要好命也是要做善事啦
01:19:35
很多人做僥倖缺德的事哦
01:19:38
若做善事你還做輸他哦
01:19:40
我沒騙你
01:19:42
全部做違背道德的工作
01:19:45
他善事一次拿十萬八萬
01:19:49
若要蓋廟幾百萬都拿出來
01:19:51
若這樣呢
01:19:53
因為他胡作非為啊
01:19:55
胡作非為就要作畜生啊
01:19:57
善事做很多就好命讓人疼啊疼的
01:20:01
你跟他看有的好命狗好命貓
01:20:05
人家養一養就把牠丟掉不要
01:20:07
怎樣
01:20:07
福享盡了
01:20:09
你做的善事那些福德盡了
01:20:12
人家不要了
01:20:13
再漂亮的狗再漂亮的動物
01:20:15
人家也丟掉人家也不要
01:20:18
福盡了
01:20:20
所以你要做好命的畜生
01:20:22
也要做善事啦我沒騙你
01:20:24
若做那些癩痢貓癩痢狗
01:20:27
前輩子胡作非為
01:20:29
沒有良心沒道德
01:20:31
做僥倖失德的事
01:20:33
善事又不肯做
01:20:35
要命了
01:20:36
沒福又亂來就要做那些癩痢貓癩痢狗了
01:20:41
我沒騙你
01:20:43
因果循環天是最公道的
01:20:47
天絕對不會不公道
01:20:50
善有善報惡有惡報
01:20:53
你要知道罪過業要分清楚
01:20:58
不然因果都亂七八糟了
01:21:03
那麼剛才我們所說的
01:21:07
人道就要守這個五戒
01:21:11
十法界圖解說五戒堅持
01:21:14
五戒是什麼
01:21:16
五戒就是殺盜淫
01:21:21
我們現在首先來說這個殺字
01:21:26
殺就是殺生
01:21:30
所以我們針對這個五戒
01:21:33
大約先來說明以後
01:21:37
才來說殺的開頭
01:21:40
佛學大辭典說
01:21:43
五戒
01:21:45
一不殺生戒不殺生物也
01:21:50
二不偷盜戒不取不與也
01:21:55
三不邪婬戒不犯有看守(有夫有婦)者也
01:22:02
四不妄語戒不為無實之言也
01:22:08
五不飲酒戒不飲酒也
01:22:11
此五者在家之人所持
01:22:15
男子謂之優婆塞
01:22:17
女子謂之優婆夷
01:22:21
現在佛學大辭典這樣說
01:22:24
五戒第一就是不殺生的戒
01:22:30
不會去殺有這個生命的動物
01:22:38
第二就是不偷盜的戒
01:22:43
假使人家若不給我們的
01:22:45
你不能拿
01:22:48
偷盜很厲害哦
01:22:51
有的不知道
01:22:52
都沒去感覺這個偷盜的戒律
01:22:59
我常常要下去南部
01:23:00
有時候南部的報紙
01:23:03
我看到若好
01:23:04
我很喜歡剪報嘛
01:23:05
若看到報紙很好我就跟主人說
01:23:09
某人啊這報紙來送我
01:23:12
老師啊一張紙那用問
01:23:15
你就靜靜拿去就好了
01:23:16
若這樣我就變偷盜了
01:23:19
你不跟人問靜靜的拿
01:23:21
就變成小偷了
01:23:23
無論什麼啦
01:23:25
比如說路邊摘藥草沒關係
01:23:29
那藥草是別人種的你若去菜園隨便跟人家拔
01:23:35
這樣也是賊
01:23:36
你一定要問人家說你這藥草送我好嗎
01:23:40
才能跟人家拔
01:23:42
這個到偷盜戒就會詳細說明
01:23:46
再來不邪婬戒
01:23:50
就是不會犯有看守
01:23:53
什麼叫做有看守
01:23:55
就是有丈夫有太太的人
01:23:58
如比說這個人就有丈夫
01:24:02
你去戲弄那個女人家
01:24:06
那個就有太太
01:24:08
你去交人家的丈夫
01:24:12
這都已經犯了邪婬的戒
01:24:17
第四就是不妄語戒
01:24:20
不要說不實在的話
01:24:22
假使這話若沒實在不能說
01:24:26
第五就是不飲酒戒
01:24:28
就是不喝酒的戒律
01:24:31
這五項在家的人都要維持
01:24:37
男的就是叫做優婆塞
01:24:40
女的就是叫做優婆夷
01:24:42
我們若一般說就是叫做在家男在家女
01:24:47
但是你要注意這個五戒的其中啊
01:24:51
說不喝酒
01:24:53
有的說要命了若喝酒就沒辦法修行了
01:24:59
不是這樣
01:25:01
這個戒律若說到飲酒的戒
01:25:04
就會來說出
01:25:06
這戒律有兩種
01:25:09
一種叫做性戒一種叫做遮戒
01:25:14
性戒就是什麼
01:25:15
管你有受戒沒受戒啦你犯了就要受罪了
01:25:21
我們若五戒其中
01:25:24
殺生偷盜邪婬妄言
01:25:28
這叫做性戒
01:25:30
說我沒受戒
01:25:31
沒受戒你犯了這四條也要受罪啦
01:25:35
若是酒的戒律叫做遮戒
01:25:41
你假使這個人若去受戒
01:25:43
喝酒就要受罪
01:25:47
你若沒去受戒喝酒沒罪
01:25:52
什麼原因會有罪
01:25:54
什麼原因會沒罪
01:25:57
我說道理都說得很清楚
01:26:00
大家說道理聽不懂
01:26:02
你若叫我來講道理哦
01:26:04
叫小孩來聽都聽得懂
01:26:06
我沒騙你
01:26:08
都不識字的來聽也聽得懂
01:26:11
因為我都會詳細解釋給你聽
01:26:16
我們今天晚上說到這裡
01:26:17
時間就超過了
01:26:19
針對殺生這個戒律
01:26:21
等到明天再來說
01:26:25
在座同修 大家晚安
01:26:31
我們這個十法界剛好說到人法界
01:26:38
這個人法界中間就是說要來守五戒
01:26:45
針對這個五戒我們上期有引佛學大辭典說的
01:26:51
這個五戒就是殺盜婬妄酒
01:26:55
就是殺生偷盜邪婬妄語飲酒
01:27:01
剛好五戒
01:27:02
但是現在我們要一戒一戒
01:27:04
來作個詳細解釋
01:27:07
今天晚上就是要來說明第一戒
01:27:12
就是殺生戒
01:27:15
這個殺生戒
01:27:16
我們現在來看佛學大辭典的說明
01:27:20
殺生戒
01:27:23
戒斷人畜之命者
01:27:27
自下手而殺
01:27:31
與教人使殺同罪
01:27:35
分之為殺人戒與殺畜生戒之二種
01:27:43
殺人戒為大殺生戒
01:27:47
為四波羅夷罪之一
01:27:51
殺畜生戒為小殺生戒
01:27:55
為九十單提罪之一
01:27:59
罪分輕重也
01:28:03
這裡面兩個註解首先作說明
01:28:06
註解第一
01:28:08
婆羅夷
01:28:10
戒律中之最重罪也
01:28:15
戒經謂之棄
01:28:19
犯者不收於內法
01:28:22
而棄於外之意
01:28:25
僧祇律謂之退沒
01:28:28
退沒其道果也
01:28:31
不共住不入僧數也
01:28:35
墮落墮阿鼻地獄也
01:28:40
以下罪名多皆略
01:28:45
現在佛學大辭典說婆羅夷
01:28:49
是戒律裡面最重的罪
01:28:55
我們佛教這罪分五個階級
01:28:58
婆羅夷就是可說最重的罪
01:29:03
在這個戒經裡面說棄
01:29:08
就是若犯了婆羅夷罪的人
01:29:12
不能收在這個佛教的教門
01:29:17
要趕到外面去
01:29:19
要放棄他
01:29:22
僧祇律說退沒
01:29:25
就是已經退沒這個道果
01:29:28
沒辦法修行了
01:29:31
不共住就是沒資格做出家人
01:29:37
墮落就是要墮落阿鼻地獄去受刑
01:29:43
以外還有很多的罪名
01:29:46
因為是這幾個比較重要的
01:29:49
寫出來
01:29:50
其他呢簡略
01:29:52
你詳細再翻佛學大辭典來看
01:29:57
註解第二佛學大辭典這樣說
01:30:00
單提亦云單墮
01:30:05
有九十戒
01:30:08
單提另外一個名字叫做單墮
01:30:12
有九十戒
01:30:16
佛學大辭典說
01:30:17
九十單墮見但荼條
01:30:23
佛學大辭典說九十單墮
01:30:25
我們現在看但荼這個條目
01:30:28
因為我們針對這個單墮
01:30:32
本來是梵語印度話翻譯中國話
01:30:36
所以有的祖師不同地方
01:30:40
那個名好像話語不同
01:30:43
他所翻譯出來的音就不一樣
01:30:47
所以佛學大辭典說
01:30:49
但荼又作單拏譯曰棒
01:30:56
但荼有時候作單拏
01:31:01
翻譯中國話
01:31:02
這是翻譯音啦
01:31:04
若是翻譯中國話叫做棍子棒
01:31:08
好像人家在打棒球那就是棒
01:31:11
很硬的棍子就對了
01:31:13
好像我們以前若去公堂說
01:31:17
打四十大板那就是棍子
01:31:22
現在慧琳音義這樣說
01:31:25
單拏梵語唐云棓
01:31:30
我們慧琳音義說
01:31:33
單拏這是梵語
01:31:36
梵語就是印度話
01:31:38
唐就是中國話
01:31:40
因為這個慧琳
01:31:42
是唐朝的人啊
01:31:43
唐朝的人 唐云等於就是說中國話
01:31:47
中國話就是棒
01:31:49
辭海說大杖曰棓亦作棒
01:31:54
這字是棒的正寫
01:31:58
現在這個才是現代字
01:31:59
這兩字一樣
01:32:02
我們若大棍子叫做棒
01:32:05
若是小棍子叫做杖
01:32:09
現在話若起來這個就是棍子
01:32:13
現在佛學大辭典這樣說
01:32:16
殺生這個戒就是要戒什麼
01:32:22
斷我們人和斷畜生的命
01:32:26
殺人殺畜生
01:32:30
自己殺和叫人家殺同樣的罪
01:32:36
比如說我就不敢殺雞不敢殺鴨
01:32:40
我叫別人幫我殺
01:32:42
也跟殺的人同樣的罪啦
01:32:44
這樣說較快
01:32:46
這變成教人家殺的
01:32:51
但是這個殺生戒有分成
01:32:53
殺人戒和殺畜生戒兩種
01:32:59
若是殺人的罪就是大殺生的戒
01:33:06
這是四婆羅夷罪其中的一個
01:33:09
要下地獄
01:33:12
若是殺畜生戒
01:33:15
是小殺生的戒
01:33:18
是九十單提罪其中的一個
01:33:23
罪就是有分輕和重
01:33:27
所以若殺畜生的罪
01:33:30
話若說來捉去打個屁股而已
01:33:33
不是什麼很大的罪就對了
01:33:38
這是佛學大辭典這樣說的
01:33:41
另外再來看佛學大辭典一段文
01:33:47
殺人戒殺害人命也
01:33:53
殺畜生者名殺畜生戒
01:33:59
是九十單提中之第六十一戒
01:34:05
佛學大辭典說
01:34:07
殺人戒是殺我們人的性命
01:34:15
話若說就是殺人的戒律
01:34:21
若是殺畜生戒
01:34:25
這個是什麼
01:34:26
是九十單提中的第六十一戒
01:34:30
若殺人是四婆羅夷罪
01:34:34
殺畜生是九十單提中的第六十一戒
01:34:40
因為九十單提有九十戒
01:34:43
在這個九十戒的其中
01:34:46
排在第六十一戒
01:34:50
達摩血脈論這樣說
01:34:52
若見性旃陀羅亦得成佛
01:34:59
問曰旃陀羅殺生作業
01:35:02
如何得成佛
01:35:05
答曰只言見性
01:35:07
不言作業
01:35:11
縱作業不同
01:35:14
一切業拘不得
01:35:16
從無始曠大劫來
01:35:20
只為不見性
01:35:22
輪迴生死
01:35:25
從悟得本性
01:35:28
終不作業
01:35:30
若不見性
01:35:32
念佛免報不得
01:35:35
非論殺不殺生命
01:35:39
若見性疑心頓除
01:35:42
殺生命亦不奈他何
01:35:47
這裡面一個旃陀羅
01:35:49
首先作註解
01:35:51
佛光大辭典這樣說
01:35:54
旃陀羅印度社會階級
01:35:59
種姓制度中
01:36:03
居於首陀羅階級之下位者
01:36:07
乃最下級之種族
01:36:11
彼等專事獄卒屠宰等職
01:36:19
佛光大辭典說旃陀羅是什麼
01:36:24
在印度社會階級的種姓的裡面
01:36:31
位在首陀羅階級的下位
01:36:36
我們在印度分成四個階級
01:36:41
最高的階級就是叫做婆羅門
01:36:46
這個婆羅門就是叫做修行人
01:36:51
婆羅門再下面叫做剎帝利
01:36:55
剎達利就是王者
01:36:57
印度以前分成很多國
01:37:01
好像我們中國以前諸候這樣
01:37:05
以前釋迦佛祖他父親也是剎帝利族的一個國王
01:37:12
就是王者
01:37:15
這剎帝利再來就是吠舍
01:37:19
這吠舍就是什麼
01:37:21
就是農工商做生意人做工的人
01:37:26
這分在第三階段
01:37:29
再來就是首陀羅
01:37:32
首陀羅就是賤業
01:37:35
賤業就是做人家的奴才啦
01:37:38
像以前說的剔頭吹鼓吹啦
01:37:41
種種這種下級的人
01:37:45
在這下級之中
01:37:48
這個旃陀羅啊還位在首陀羅的下面
01:37:54
可以說最下級的
01:38:00
這個旃陀羅是什麼工作
01:38:04
全部做獄卒全部在殺人
01:38:09
現在若犯罪的人要捉去砍頭
01:38:12
他全部是在殺人
01:38:15
有的是全部在殺豬殺雞殺鴨
01:38:19
屠宰
01:38:21
話若說回來殺人殺畜生啦
01:38:23
這個叫做旃陀羅
01:38:25
最下級的種族就對了
01:38:29
現在達摩血脈論這樣說
01:38:33
一個人你若看出你的本性
01:38:38
旃陀羅也會做佛
01:38:42
雖然說他殺人
01:38:44
但是他殺人不是要害人的殺人啊
01:38:49
為了殺犯人就對了
01:38:51
殺犯人
01:38:53
你假使若看出本性
01:38:56
旃陀羅也會做佛
01:38:58
雖然說你殺人殺畜生
01:39:00
你也會做佛
01:39:03
那麼現在有人聽到這句話
01:39:05
他就感到奇怪
01:39:07
就來問達摩祖師
01:39:11
旃陀羅是以殺生來做他的工作
01:39:15
要怎麼做佛
01:39:17
他是以殺生作業要怎麼做佛
01:39:21
達摩祖師這樣說
01:39:24
只有說他見性不說他做什麼工作
01:39:31
你什麼工作我不管
01:39:33
只有要說他的見性
01:39:37
雖然每人的工作不一樣
01:39:41
士農工商個人的工作不一樣
01:39:45
但是一切的業你若看出本性以後
01:39:49
所有的業都拘束不了他
01:39:56
從我們無始劫以來
01:39:59
很早很早以前
01:40:00
十世八世百世千世
01:40:03
我們無始劫以來
01:40:06
我們人就是不見性
01:40:09
才來到六道輪迴生死
01:40:12
一世又一世輪迴
01:40:15
你就是沒見性的關係
01:40:19
假使你若悟出你的本性以後
01:40:25
你就不會作業了
01:40:28
一個人若悟出本性以後
01:40:30
你絕對不會做壞事啊
01:40:34
你既還會做壞事就是還沒看出本性
01:40:39
你若看出本性的人
01:40:40
絕對不會做壞事
01:40:43
一點點的錯也不會做
01:40:47
假使一個人若沒見性
01:40:51
你雖然在唸佛你免報不得
01:40:56
你沒辦法脫出生死
01:40:58
雖然你這樣一輩子唸佛來說
01:41:02
你既沒見性來說
01:41:04
你照樣要輪迴
01:41:08
不是論說你的人有沒有殺生
01:41:12
不是這樣說
01:41:14
要做佛不是說你殺生就不會做佛
01:41:17
我唸佛才會做佛不是這樣
01:41:21
一個人若看出本性以後
01:41:24
你的疑心頓除
01:41:26
你的心就絕對都沒有那個疑心
01:41:30
沒有那個壞的心
01:41:33
所以呢一個人若一旦看出本性以後
01:41:38
他就一直要將功折罪
01:41:42
我就說這殺畜生的罪只有九十單提第六十一戒啊
01:41:48
話若說回來可以說罪輕輕的
01:41:53
要跟你訂三年二年一月半月
01:41:57
可以用罰金來抵消
01:41:59
現在的罪若輕罪都可以用罰金來抵消
01:42:04
比如說我就要罰一百萬
01:42:08
你若做一百萬的善事
01:42:11
你就沒罪了你就做佛了
01:42:14
你若有五十萬的罪
01:42:16
你若五十萬做滿了
01:42:18
因為你看出本性後就不會再做壞了嘛
01:42:21
絕對會消你過去的業嘛
01:42:25
你若沒看出本性就不會消嘛
01:42:28
現在我欠人家多少這業要怎麼消他不知道嘛
01:42:33
你若看出本性以後你自然就知道這業要怎麼消
01:42:38
所以你若看出本性以後
01:42:42
疑心頓除
01:42:43
雖然你在世有去殺人殺畜生
01:42:49
這個業對你無可奈何
01:42:53
他絕對拘束你不了這樣說
01:42:55
看出本性以後他自然就會一直去做
01:43:01
去彌補他的過失
01:43:05
但是現在話說到這裡
01:43:08
本人並不是贊成殺生作業
01:43:13
我不是贊成你殺畜生沒關係
01:43:16
你做什麼沒關係
01:43:18
不是這樣
01:43:20
我的意思不是這樣
01:43:22
因為有一些無明的修行人
01:43:27
有很多這些無明的修行人
01:43:29
都會笑人家怎樣
01:43:32
你也沒吃素你不會做佛啦
01:43:36
啊你以前在賣雞賣鴨
01:43:41
以前在殺畜生
01:43:43
你現在要怎麼做佛
01:43:45
都是會這樣笑人家
01:43:47
所以有的派門啊
01:43:49
若說到他在殺雞殺鴨殺畜生
01:43:54
若要進他的教門都被拒絕
01:43:56
說你這個賤業不可以
01:43:57
不可以加入我們的派門
01:44:00
老師是為了打抱不平的關係
01:44:04
才來說這句話
01:44:09
我們來引這個證
01:44:12
現在我們來說殺生和你唸佛這個問題
01:44:21
像他所說的你若沒見性啊
01:44:24
你一輩子唸佛也沒辦法脫出生死
01:44:28
這不是我說的
01:44:29
這是一代祖師說的
01:44:34
不過我現在若說這些話
01:44:36
會一得一失
01:44:39
怎麼叫做一得一失
01:44:40
一失就是根基淺的人
01:44:45
他說既然唸佛不會脫生死
01:44:47
那現在我不唸了
01:44:49
就害什麼
01:44:50
害他失去唸佛的機會
01:44:54
這樣叫做一失
01:44:58
有的很多人這樣
01:44:59
既然唸佛沒有用我那需要唸
01:45:01
他就不唸了
01:45:02
但是唸佛不是不好啊
01:45:06
唸佛不是脫生死的路
01:45:09
唸佛是不用造業
01:45:11
怎麼不用造業
01:45:13
你在唸佛你不會罵人嘛
01:45:15
既然不會罵人你就不會造口業了嘛
01:45:18
你在唸佛不會去賭博不會去喝酒
01:45:21
你不會造心業嘛
01:45:24
你在唸佛心裡就不會胡思亂想
01:45:27
你不會造意業嘛
01:45:29
起碼你還有辦法到三善道去
01:45:33
不會到三惡道去
01:45:35
唸佛不錯啊
01:45:38
唸佛啊我就要兩個階段來說
01:45:42
若念佛以後天來說算很好
01:45:47
若說脫生死唸佛沒有用
01:45:49
你唸一輩子像達摩初祖說
01:45:53
你唸一輩子也沒辦法脫生死
01:45:55
既沒見性
01:45:59
若這樣來說就變成一失
01:46:02
我若說唸佛不會脫生死
01:46:04
有的根基若淺的說
01:46:06
這樣我不要唸了
01:46:07
這樣叫做一失
01:46:10
那一得呢
01:46:12
一得就是鼓勵一些過去殺生的人
01:46:19
我相信你坐在這裡
01:46:21
男眾不會啦
01:46:23
男眾除非你在做生意
01:46:25
賣雞賣鴨再來說
01:46:27
若女眾
01:46:29
若這些年輕小姐不會啦
01:46:31
現在這時代就沒人自己殺雞鴨嘛
01:46:35
若你們這些歐巴桑
01:46:37
若說你過去沒殺畜生
01:46:39
我頭再讓你打
01:46:40
看那個沒殺你舉手沒關係
01:46:44
大家都有啦
01:46:46
每家年節有的過年一殺四五六隻
01:46:49
怎麼說沒殺大家都有殺
01:46:54
所以呢有的人說
01:46:56
我過去就有殺畜生
01:46:57
我現在修行沒用了
01:47:00
有那種的念頭
01:47:03
還有什麼
01:47:04
還有那個阿兵哥
01:47:07
你若在戰爭的時候不知殺了多少人
01:47:09
現在糟糕了 既然殺人了就不能做佛了
01:47:16
或是什麼
01:47:16
或是這個法官
01:47:19
哇！殺生有罪
01:47:21
死刑就不敢判了
01:47:24
若做阿兵哥在戰場就不敢開槍
01:47:28
就糟了一個國家就不安定了
01:47:32
若是一得就是可以提醒阿兵哥
01:47:37
不要亂殺
01:47:39
該殺的時候要殺
01:47:41
敵兵啊開槍本來就要開啊
01:47:44
不然你怎麼辦
01:47:46
若是做法官的人
01:47:48
這個惡人本來就要判死刑就要判啊
01:47:51
不然你說現在殺人
01:47:56
和叫人殺人都一樣的罪啊
01:47:59
就不敢判死刑就糟了
01:48:02
天下就大亂了對不對
01:48:05
這個就是在鼓勵一些
01:48:07
過去有殺生的人
01:48:11
和有做殺生工作的人
01:48:17
要來度化這些人就是一得
01:48:20
道理沒辦法說兩樣都得到
01:48:23
沒辦法啦
01:48:24
無論什麼道理都是一得一失
01:48:29
所以在佛教的經論裡面
01:48:33
有一種叫做方便殺生
01:48:37
說無量功德
01:48:39
方便殺生說是無量功德
01:48:42
這不是我說的
01:48:43
這是經裡面說的
01:48:45
老師說的話若沒根據我變妄言
01:48:50
若妄言以後死後到地獄被抽舌根
01:48:53
我又沒那麼傻
01:48:56
又沒賺人家的錢還去犯罪
01:48:58
我還得了
01:49:00
所以一定要有根據我才敢說
01:49:03
我們現在來做個引證
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