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十法界 21
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十法界 21
5985
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月12日 00:00
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00:02:08
在座同修大家晚安
00:02:14
我們現在十法界說到佛的法界
00:02:22
但是若要做佛就要覺行圓滿
00:02:26
任何事情一點點缺失也不可以
00:02:30
所以我們一般 在聲聞在緣覺和以及菩薩
00:02:40
你若有受戒的人 你要照戒律遵守
00:02:47
若沒受戒律的人 性戒一定不可以違犯
00:02:56
若是遮戒 可以好比說沒受戒的
00:03:01
遮戒就算說沒犯罪
00:03:04
不過做佛就不是了
00:03:07
做佛不管你是性戒遮戒
00:03:10
任何大小戒律都是要遵守
00:03:16
才可以說是覺行圓滿
00:03:19
所以針對具足戒
00:03:24
罪最重就是波羅夷
00:03:27
針對波羅夷
00:03:29
上期我們也有舉 佛學大辭典的說明
00:03:34
現在今晚要來看 四分僧戒本裡面所說的
00:03:41
四分僧戒本
00:03:45
四波羅夷法
00:03:47
半月半月說
00:03:51
戒經中來
00:03:53
婬戒第一
00:03:56
盜戒第二
00:03:58
殺人戒第三
00:04:01
若比丘斷人命
00:04:04
若比丘自稱言我得上人法
00:04:09
是比丘波羅夷不共住
00:04:14
這些為什麼都省略
00:04:19
等一下會單獨說明
00:04:23
所以若單獨說明
00:04:26
這裡若寫得太擠來說
00:04:31
時間也太長話也會說重覆
00:04:35
所以這個只有名稱寫出來以外
00:04:39
其它都省略
00:04:43
這個裡面 有五個注解首先做說明
00:04:48
注解第一佛光大辭典這樣說
00:04:52
四分僧戒本全一卷
00:04:57
後秦佛陀耶舍譯
00:05:00
又稱
00:05:02
收於大正藏第二十二冊
00:05:08
四分僧戒本 是釋迦佛祖說戒律的書
00:05:17
但是若釋迦佛祖說的是梵文
00:05:21
不是中國字
00:05:23
所以到後秦的時候
00:05:26
有一個出家人
00:05:28
佛陀耶舍是印度人
00:05:32
所翻譯的中國文字
00:05:35
所以另外稱呼的名字很多
00:05:39
像四分僧戒本也可以說是戒經
00:05:44
收藏於大正藏第二十二冊
00:05:49
大正藏就是佛教的藏經
00:05:52
我家裡也有一部
00:05:54
你若要看四分僧戒本 可以來我家看
00:06:01
注解第二四分僧戒本的淺釋
00:06:06
等於就是四分僧戒本的解釋本
00:06:12
半月半月說
00:06:15
我們出家弟子
00:06:17
每半月的時間
00:06:20
要集合大眾演說一次
00:06:23
是說明說戒時間
00:06:27
現在在四分僧戒本裡面
00:06:31
說半月半月說 這句話是什麼意思
00:06:35
就是說我們出家的弟子
00:06:38
每半個月要集合所有的出家人
00:06:43
講戒律一次
00:06:45
那個戒律說了又說講了又講 還是要說
00:06:49
什麼原因要講
00:06:50
怕忘記怕疏忽 所以每個月都要講
00:06:55
若是現在的出家人 都拚命的學唸經
00:06:59
若是戒律他不去研究
00:07:02
不信這些出家人 不要問說二百五十戒
00:07:08
只有重戒四波羅夷 和十三僧殘是什麼戒
00:07:12
叫他唸都唸不出來
00:07:16
單單重戒就沒辦法唸了 不要說輕戒
00:07:19
所以他就可以說每半個月
00:07:24
要集合大眾演說一次戒律
00:07:28
現在半月半月說
00:07:31
因為一個月剛好兩個半月
00:07:35
半月半月說就是每半個月 要講一次戒律
00:07:40
這就是說明講戒律的時間
00:07:44
你要注意
00:07:46
注解第三因為文很長
00:07:50
我們再另作專文的說明
00:07:54
注解第四佛光大辭典這樣說
00:07:57
波羅夷
00:07:58
乃戒律中根本極惡之戒
00:08:02
修行人若犯比戒
00:08:05
則死後必墮地獄
00:08:08
如同斷首之刑
00:08:10
不可復生故稱極惡
00:08:14
佛光大辭典說波羅夷是什麼
00:08:17
就是在戒律中根本最惡的戒律
00:08:23
修行的人若犯了這個戒律
00:08:27
死後一定要下地獄
00:08:30
好像殺頭一樣的刑罰
00:08:34
絕對沒辦法再復生
00:08:36
沒辦法再投胎就對
00:08:38
所以人家說打入阿鼻地獄 萬世不能超生這個道理
00:08:43
所以才叫做極惡
00:08:45
注解第五 四分僧戒本淺釋裡面這樣說
00:08:51
不共住是說出治罰的法子
00:08:55
謂犯此波羅夷極重罪過的人
00:09:00
不復成為比丘
00:09:02
所以譬如斷頭的人
00:09:04
不能再活下去了
00:09:06
僧團中應當給以不共住的處罰
00:09:12
四分僧戒本的淺釋 說不共住是什麼
00:09:16
就是講治罪的方法
00:09:20
你若犯了四波羅夷的罪
00:09:22
這個極重罪過的人
00:09:25
就沒資格再修行了
00:09:28
好像一個人被殺頭一樣
00:09:31
沒辦法再活下去
00:09:33
所以你若犯了這個罪
00:09:36
以前在僧團要被逐出去
00:09:40
不能在團體裡面
00:09:43
因為在團體裡面會污穢團體
00:09:47
所以都要被逐出門
00:09:49
生死由他的造化這樣
00:09:53
這可以說是最重的罪
00:09:57
所以現在四分僧戒本 裡面佛祖這樣說
00:10:04
四波羅夷法
00:10:07
每半個月 要講一次給出家人知道
00:10:13
因為沒講怕犯了戒律
00:10:15
所以每半個月要講一次
00:10:19
在戒中裡面這樣說
00:10:23
淫戒是第一戒
00:10:25
盜戒是第二戒
00:10:27
殺人戒是第三戒
00:10:29
假使若是出家人 你斷了人的性命
00:10:37
假使若是這些出家人 自己說我得道了
00:10:42
我得到上人法
00:10:43
這算是第四戒
00:10:46
這就是比丘四種的波羅夷罪
00:10:50
要逐出門戶
00:10:52
不能讓他留在出家大眾的裡面
00:10:58
那麼現在注解第三 說斷人命這條
00:11:05
我們現在再來看 四分僧戒本淺釋裡面所說
00:11:10
殺生則不論人類畜生
00:11:15
所殺害生命是相同的
00:11:20
而殺人犯重罪
00:11:23
波羅夷是屬本戒
00:11:27
殺畜生則犯輕罪
00:11:31
波逸提 是屬九十單提中之第六十一
00:11:38
這裡面四個注解首先做說明
00:11:42
注解第一佛光大辭典這樣說
00:11:46
殺畜生則稱小殺生
00:11:50
或殺畜生戒
00:11:53
佛光大辭典說殺畜生
00:11:57
另外的稱呼叫做小殺生
00:12:01
或是叫殺畜生戒
00:12:04
注解第二佛光大辭典這樣說
00:12:08
波逸提為比丘比丘尼 所受持具足戒之一
00:12:16
又作名稱多略記
00:12:19
乃輕罪之一種
00:12:22
謂所犯若經懺悔則能滅罪
00:12:27
所犯之罪輕微傷善處少
00:12:32
故稱波逸提
00:12:35
佛光大辭典說波逸提是什麼
00:12:38
就是修行人所要受持 具足戒其中的一個
00:12:48
而且翻譯的名字很多
00:12:50
所以名稱很多就略記
00:12:54
詳細再翻佛光大辭典
00:12:57
就是輕罪的一種
00:13:00
就是所犯的過 假使若經過懺悔就沒罪了
00:13:06
假使我若犯了殺畜生戒
00:13:09
我怎麼那麼魯莽 去殺生去殺畜生
00:13:13
這樣就沒罪了
00:13:17
所犯的罪很輕微很小
00:13:21
所以傷害道義的地方也很少
00:13:24
所以才叫做波逸提
00:13:27
波逸提等於就是很輕的罪
00:13:31
才叫做波逸提
00:13:33
注解第三佛光大辭典這樣說
00:13:37
單墮又稱單提
00:13:40
係波逸提之一種
00:13:43
按四分律所說
00:13:45
比丘有九十單提法
00:13:48
故一般亦常稱單墮為九十單提
00:13:53
違犯單墮法乃屬較輕之罪
00:13:59
佛光大辭典說 單墮有時叫做單提
00:14:04
就是輕罪的一種
00:14:08
照四分律釋迦佛祖所說的
00:14:13
修行人有九十條的單提法
00:14:18
有九十條的輕罪法
00:14:21
所以一般平常 單墮有時叫做九十單提
00:14:28
你若犯了這個罪
00:14:30
是比較輕的罪
00:14:34
現在再來看四分僧戒本 釋迦佛祖說的
00:14:41
諸大德
00:14:42
是九十波逸提法
00:14:45
半月半月說
00:14:47
戒經中來
00:14:48
小妄語戒第一
00:14:52
第六十一
00:14:53
若比丘
00:14:54
故斷畜生命者
00:14:57
波逸提
00:14:59
四分僧戒本裡面說 你們這裡所有的修行人
00:15:06
有九十條輕罪的方法
00:15:10
每半個月要在戒中裡面 說給修行人知道
00:15:20
小妄語戒就是第一戒
00:15:25
小妄語上期我們也說過了
00:15:28
小妄語就是騙人不實在的話
00:15:34
這叫做小妄語
00:15:36
所以小妄語是輕罪的第一戒
00:15:39
第二戒到第六十戒簡略
00:15:42
不然這六十戒都寫下去
00:15:44
三塊黑板也寫不完
00:15:47
第六十一戒 假使出家人若殺畜生
00:15:55
這是輕的罪
00:15:57
波逸提就是輕罪
00:15:59
你想想說不實在的話 是輕罪的第一戒
00:16:07
殺畜生才第六十一戒而已
00:16:11
這輕是輕你還是要注意
00:16:15
我道理很怕副作用
00:16:18
你不要想說這是輕罪 就拚命的殺
00:16:22
你若拚命殺來說 下輩子的業就帶不完了
00:16:26
罰金雖然說罰金罰一百五十元
00:16:31
受不了常常的罰
00:16:33
一天若罰十次來說 就變成一千五了
00:16:38
一天若罰一千五
00:16:39
十天罰一萬五
00:16:41
一個月看要罰多少對不對
00:16:43
受不了罰很多次
00:16:45
雖然說是輕罪沒錯
00:16:48
不過受不了天天罰
00:16:50
這樣跟你說較快
00:16:52
那是要讓你瞭解這是輕罪而已
00:16:56
不是鼓勵你要殺生你要注意
00:16:59
若沒注意說好啊 既是輕罪拚命的殺
00:17:03
拚命的殺 下輩子若躺在床上滾來滾去
00:17:07
說我怎麼這麼歹命
00:17:08
上輩子做什麼缺德事
00:17:10
你既知道 上輩子做了什麼缺德事
00:17:12
你這輩子還拚命的殺生對不對
00:17:16
雖然是輕罪沒錯
00:17:19
不過還是不要比較好
00:17:22
所以你若殺業犯很重的人
00:17:25
你若經過懺悔以後
00:17:28
不用捉去殺頭就會沒罪這樣
00:17:33
現在四分僧戒本淺釋裡面說
00:17:39
殺生不管你是殺人或殺畜生
00:17:42
都是殺生的罪
00:17:45
不過殺人就是犯了重罪
00:17:50
就是波羅夷罪
00:17:52
你若殺人 一定要下地獄屬於本戒
00:17:57
殺人不是拿刀殺人
00:17:59
好像我昨天說的你空氣污染
00:18:03
或是好像說吃的東西用添加物
00:18:08
像種菜農藥還沒到期拿去賣
00:18:12
這都是殺人的罪
00:18:15
比殺畜生的罪還重
00:18:19
若殺畜生這是犯了輕罪
00:18:23
是波逸提
00:18:24
波逸提就是輕的罪
00:18:26
是屬於九十單提中 第六十一戒
00:18:32
這個要讓你瞭解這樣
00:18:36
在四波羅夷中
00:18:39
修行人最容易犯的是什麼戒
00:18:44
就是大妄語的戒
00:18:47
現在我們看佛光大辭典 對大妄語的看法
00:18:54
四禪比丘
00:18:57
為佛陀弟子中 一位雖精勤於佛道修行
00:19:05
然因起增上慢
00:19:07
而終墮地獄之比丘
00:19:12
據大智度論卷十七載
00:19:16
佛陀弟子中有一比丘
00:19:20
雖因坐禪持戒而證得四禪
00:19:25
然以生起增上慢之心
00:19:29
而盲自以為已得阿羅漢果
00:19:37
即在得初禪時
00:19:40
謂是初果須陀洹
00:19:44
得第二禪時
00:19:46
謂是第二果斯陀含
00:19:50
得三禪時
00:19:53
謂是第三果阿那含
00:19:56
得第四禪時
00:19:58
謂是第四果阿羅漢
00:20:02
恃此不復求進
00:20:06
至其命將盡時
00:20:09
見四禪的中陰之相現前
00:20:15
便生邪見
00:20:17
謂無涅槃
00:20:18
佛為欺我
00:20:20
生此惡見
00:20:22
故失四禪之中陰相
00:20:25
便見阿鼻尼犁中陰相
00:20:29
命終便生阿鼻地獄
00:20:34
這裡面尼犁首先做個注解
00:20:39
佛學大辭典這樣說
00:20:43
泥犁梵語地獄也
00:20:45
其義為無有
00:20:48
謂喜樂之類皆無
00:20:50
為十界中最劣境界
00:20:54
佛學大辭典說尼犁是什麼
00:20:57
尼犁是梵語
00:20:59
中國話叫做地獄
00:21:01
所以現在阿鼻尼犁 等於阿鼻地獄
00:21:04
這樣說較快
00:21:06
這個意思就是什麼都沒有
00:21:11
高興快樂都沒有
00:21:13
是十法界中最壞的境界
00:21:18
現在佛光大辭典這樣說
00:21:23
四禪比丘
00:21:26
就是釋迦佛祖徒弟之中
00:21:29
有一個很努力學道的修行人
00:21:34
但是他生出增上慢
00:21:38
增上慢就是驕傲的心
00:21:41
到後來墮入地獄的出家人
00:21:46
根據大智度論第十七卷的記載
00:21:51
釋迦佛祖有一個徒弟
00:21:55
雖然因為他坐禪持戒
00:22:01
好比說戒律守得很好
00:22:04
證到四禪的境界
00:22:07
但是他生出增上慢的心
00:22:12
他自己亂說
00:22:16
說他得到阿羅漢果
00:22:19
他剛得到初禪時
00:22:22
說他得到初果須陀洹
00:22:27
得到第二禪時
00:22:29
自己說他得到第二果斯陀含
00:22:34
得到第三禪的時候
00:22:36
說他得到第三果阿那含
00:22:40
得到第四禪的時候
00:22:42
說他得到第四果阿羅漢
00:22:46
他靠著他得到阿羅漢果
00:22:49
就這樣不修菩薩道
00:22:53
生出這個惡見之後
00:22:55
就失去四禪的中陰相
00:22:58
連做人都沒有資格
00:23:01
就看出阿鼻地獄的中陰相
00:23:05
死後就到阿鼻地獄去
00:23:09
你們這些修行人 看要不要注意
00:23:13
所以我常常在道中
00:23:15
聽到一些人說我得到了
00:23:17
我都替他害怕
00:23:18
我都替他害怕
00:23:20
大家都說我得到了
00:23:23
你若真的得到就是沒得到
00:23:25
所以金剛經才說無得之得
00:23:27
這個道理在那裡
00:23:29
難怪惠能六祖
00:23:31
以前你六祖壇經聽過就知道
00:23:34
人家問他說黃梅衣缽什麼人得
00:23:39
就是說五祖的衣缽什麼人得到
00:23:43
若是一般的人就說我得到
00:23:45
真的啊也是他得到
00:23:47
他是六祖真的是他得到
00:23:49
他不是
00:23:49
他怎樣講呢
00:23:50
知佛法的人得到
00:23:54
知道佛法的人得到
00:23:57
問的人聽到不高興
00:24:00
明明是你得到 還說知道佛法的人得到
00:24:04
問說大師你有得到嗎
00:24:09
問說你有沒有得到
00:24:12
他不敢說我得到
00:24:14
不然怎樣回答
00:24:15
我不知佛法
00:24:17
說我不知道佛法
00:24:20
這樣他才有資格成佛
00:24:23
不然他怎麼有辦法成佛
00:24:26
若現在的人 動不動我明師我無上師
00:24:30
什麼我是活佛我得到了
00:24:33
我替他害怕
00:24:35
自己有一點功夫就稱師稱祖
00:24:39
那種以後都到阿鼻地獄喝咖啡
00:24:42
我沒騙你
00:24:44
說不定泡很濃在喝
00:24:47
所以真正的修行人
00:24:50
有人說老師你說話都那麼客氣
00:24:53
我不是客氣我是害怕
00:24:56
客氣和害怕不一樣
00:24:59
我怕什麼
00:25:00
怕不小心到地獄去就糟了
00:25:02
可惜我們修得那麼幸苦
00:25:04
若是有辦法做得成羅漢腳
00:25:09
怎樣叫做羅漢腳
00:25:11
就是羅漢排最後面的
00:25:14
等於就是須陀洹
00:25:17
初果就是羅漢腳
00:25:20
就是最初果
00:25:22
羅漢腳不是不好
00:25:24
現在的人說羅漢腳
00:25:26
就是無依無靠叫做羅漢腳
00:25:28
不是
00:25:29
羅漢就是最高的了
00:25:33
所以大家心裡都很貪心
00:25:34
動不動就說我得到菩薩道了
00:25:37
我得到什麼了
00:25:39
真的墮落地獄就很冤枉了
00:25:43
你想修行修得那麼幸苦
00:25:45
結果一個邪念出來 驕傲心出來而已
00:25:49
就墮到地獄去了
00:25:51
所以這個問題 佛學大辭典這樣說
00:25:57
諸比丘問佛
00:26:01
某甲比丘命終阿蘭若
00:26:06
生於何處
00:26:08
佛言是人生阿鼻泥犁
00:26:13
諸比丘皆大驚怪
00:26:16
此人坐禪持戒何爾耶
00:26:22
佛言此人增上慢
00:26:25
得四禪時
00:26:27
謂得四道
00:26:29
故臨命終時
00:26:31
見四禪中陰相便生邪見
00:26:36
謂無涅槃
00:26:40
我是阿羅漢
00:26:42
今還復生
00:26:44
佛虛詐我
00:26:47
是故即時見阿鼻泥犁中陰相
00:26:53
生阿鼻地獄中
00:26:57
這裡面二個注解首先做說明
00:27:01
佛學大辭典這樣說
00:27:03
阿蘭若寺院之總名
00:27:06
是比丘之住處
00:27:10
阿蘭若是什麼
00:27:11
就是寺院的總名
00:27:14
等於就是佛寺
00:27:16
佛寺叫做阿蘭若
00:27:20
注解第二佛學大辭典這樣說
00:27:23
增上慢
00:27:24
言我得增上之法而起慢心也
00:27:29
如未得聖道
00:27:31
謂為已得是也
00:27:34
佛學大辭典說增上慢是什麼
00:27:37
就是說我得到最高的法 就生出驕慢的心
00:27:45
好比說還沒得到聖道卻說得到
00:27:51
現在看佛學大辭典
00:27:55
因為這個還有前半段
00:27:59
前半段和佛光大辭典一樣
00:28:02
一樣再寫就變成重覆了
00:28:06
現在這是佛光大辭典 沒寫的部份我把它寫出來
00:28:12
他說所有的修行人問釋迦佛祖
00:28:18
某人在修行死的時候在佛寺
00:28:27
好比說死於佛寺不是死在外面
00:28:31
他成就到那裡去
00:28:35
到底他的靈魂在那裡
00:28:39
釋迦佛祖說這個人 已經在阿鼻地獄去了
00:28:46
所有的修行人都嚇了一跳
00:28:49
這個人的坐禪功夫很好
00:28:53
持戒守得很謹慎都沒犯戒
00:28:59
為什麼會下地獄
00:29:02
釋迦佛祖這樣說
00:29:04
這個人增上慢
00:29:08
他已經修到四禪的時候
00:29:10
他說已經得到阿羅漢道
00:29:14
四道就是阿羅漢道
00:29:17
所以他要去世之前 看到四禪的中陰相
00:29:23
就是他已經知道
00:29:24
知道他要投胎為人
00:29:27
就生出邪見
00:29:30
說世間了脫生死是騙人的
00:29:34
我是阿羅漢 今天還要輪迴投胎為人
00:29:40
佛祖騙我
00:29:43
為了這個邪見出來的關係
00:29:46
即時看到阿鼻泥犁的中陰相
00:29:50
馬上看到地獄的相出來
00:29:53
就墮落阿鼻地獄去
00:29:57
所以看你們會不會害怕
00:30:01
這個就是叫做大妄言
00:30:05
小妄言比較沒那麼嚴重
00:30:09
小妄言是輕罪的第一戒
00:30:13
所以當今的人
00:30:16
我不是反對吃素你要注意
00:30:19
不然你會誤會
00:30:21
我都贊成吃素
00:30:23
而且辦喜喪事
00:30:26
我都鼓勵人家用素食的
00:30:30
是要警戒一些吃素的人 不要驕傲
00:30:36
我常常聽到有人跟我說
00:30:39
老師別人在後面批評你
00:30:41
那個老師修得那樣 連清口都沒有
00:30:48
他不知道清口是很好
00:30:51
不過你若真的為了傳道
00:30:55
為了環境上沒辦法的很多
00:30:58
所以你若真的大菩薩
00:31:00
他都沒清口
00:31:01
我敢這樣說
00:31:03
過去的菩薩
00:31:06
所以我們這個不能固執
00:31:09
雖然他這個人 可以說坐禪持戒都很好
00:31:16
素吃的很虔誠
00:31:18
也是到地獄去
00:31:21
因為大妄言這個罪 比殺畜生的罪還重
00:31:29
不要說吃素
00:31:30
但是現在的修行人都犯了這戒
00:31:34
大家都說我得到了我得到了
00:31:36
我說要得到什麼
00:31:38
我都不敢說我得到
00:31:41
沒什麼好得的
00:31:43
好比說你去讀大學
00:31:45
說我得到了
00:31:46
得到什麼
00:31:47
你畢業證書拿到才是得到
00:31:50
你畢業證書就還沒拿到 要得到什麼
00:31:53
好比說 你修成菩薩果修成羅漢果
00:31:56
你才可以說得到
00:31:58
你都還沒證到果要得到什麼 對不對
00:32:03
所以假使若說你讀大學
00:32:06
你說我得到了就不認真讀
00:32:10
要做問題學生胡亂來
00:32:12
你看有的大學生 搶劫捉去關的也很多
00:32:17
所以你要知道 得到不是隨便亂講的
00:32:22
這是最重的四波羅夷罪
00:32:26
四波羅夷罪再來是什麼
00:32:28
就是十三僧殘
00:32:31
十三僧殘是什麼罪
00:32:34
所以每八段
00:32:37
從波羅夷開始八段
00:32:40
一段一段的罪要讓你瞭解
00:32:43
不然自己犯了什麼罪都不知道
00:32:46
重罪當成輕罪
00:32:48
輕罪當成大罪
00:32:50
變成是非顛倒
00:32:53
所以我們就要認識
00:32:54
什麼是重罪什麼是輕罪
00:32:57
你要特別的注意
00:33:00
因為時間的關係 今晚說到這裡為止
00:33:03
明天再來說十三僧殘的罪
00:33:08
在座同修大家晚安
00:33:15
我們十法界說到佛法界
00:33:23
我們上期也說過了
00:33:26
一個人要修到做佛 一定要覺行圓滿
00:33:36
你覺行要圓滿
00:33:40
不是一般說的五戒十戒 什麼菩薩戒
00:33:48
一般若是性戒
00:33:51
不管你有沒有受戒都要遵守
00:33:54
若是遮戒有受戒才有罪
00:33:56
沒受戒就沒罪
00:33:58
但是你若要做佛覺行圓滿
00:34:02
不管你是遮戒性戒
00:34:04
一致都要修到齊全
00:34:09
我們昨天談四波羅夷罪
00:34:13
極重的罪
00:34:17
今晚來看具足戒 裡面的第二重罪
00:34:23
僧殘的罪
00:34:26
怎樣叫做僧殘
00:34:27
現在來看佛學大辭典
00:34:30
僧殘
00:34:33
此罪為次於波羅夷之重罪
00:34:40
殘以命名
00:34:45
言波羅夷者
00:34:47
為死已決定之罪
00:34:51
而此罪為尚有殘命者
00:34:57
故僧眾宜速行作法
00:35:01
救彼之殘命也
00:35:04
此戒項目有十三
00:35:07
故古來稱為十三僧殘
00:35:14
佛學大辭典說僧殘
00:35:21
這個罪就是次於波羅夷的重罪
00:35:27
波羅夷是第一重罪
00:35:30
僧殘是第二的
00:35:32
波羅夷再下來
00:35:37
殘是什麼
00:35:39
就是說用我們的命來說的
00:35:42
等於就是說還有救
00:35:46
波羅夷罪已經確定死了
00:35:52
波羅夷罪就是我說的死刑
00:35:57
但是現在僧殘的罪還有救
00:36:02
我說是無期徒刑
00:36:05
無期徒刑但是還有希望還有救
00:36:10
所以有一些師兄弟
00:36:13
要趕快想辦法解救他
00:36:18
怎樣想辦法
00:36:19
叫他趕快懺悔
00:36:21
他所做錯的要趕快改
00:36:25
就是要救他還有性命存在
00:36:32
僧殘的項目一共有十三條
00:36:37
所以自古以來叫做十三僧殘
00:36:43
針對十三僧殘
00:36:44
我們現在詳細看佛學大辭典
00:36:49
十三僧殘
00:36:51
一失精戒
00:36:54
二觸女人戒
00:36:57
三麤語戒
00:36:59
四嘆身索供養戒
00:37:04
五媒嫁戒
00:37:07
六有主房戒
00:37:10
乞施主造制限外之廣大房舍也
00:37:15
七無主房戒
00:37:17
無施主而造營房舍也
00:37:21
八無根謗戒
00:37:24
九假根謗戒
00:37:27
十破僧違諫戒
00:37:30
十一助破僧違諫戒
00:37:35
十二污家擯謗違諫戒
00:37:40
十三惡性拒僧違諫戒
00:37:44
現在一條一條的說明
00:37:49
佛學大辭典說十三僧殘是什麼
00:37:54
第一就是失精戒
00:37:57
怎樣叫做失精戒
00:37:58
就是跟女人在一起
00:38:04
話若說回來 躺到床上就要失精了
00:38:10
這就犯了十三僧殘的罪了
00:38:15
第二觸女人戒
00:38:19
不是只有躺到床上而已
00:38:22
你若對女眾毛手毛腳 有色情的行為
00:38:30
雖然說沒到床上
00:38:33
這也已經摸觸女人的戒
00:38:39
第三就是麤語戒
00:38:42
這個麤就是粗魯的粗
00:38:45
麤語戒就是講黃色的話
00:38:47
全部講男女間不好聽的話
00:38:53
第四就是嘆身索供養戒
00:38:57
第四戒就是說我是高僧
00:39:01
我已經得道了
00:39:03
你若跟師父在一起你會成道
00:39:07
這叫嘆身索供養戒
00:39:09
用索做供養
00:39:13
第五媒嫁戒
00:39:16
第五就是做媒人
00:39:19
你若真的出家人 不能幫人做媒
00:39:23
一幫人做媒
00:39:24
一有男女間的事情
00:39:26
就已經犯了十三僧殘的罪
00:39:31
第六有主房戒
00:39:33
乞施主造制限外廣大房舍也
00:39:38
第六就是有施主要蓋住的地方
00:39:45
但是你要跟他講
00:39:46
修行人要多大就好不能超過
00:39:50
照佛祖限制的房舍
00:39:55
若超過就犯罪了
00:40:00
一個人的房間不能超過三坪
00:40:03
現在我們說六尺四方一坪
00:40:07
不能超過三坪
00:40:09
所以後來叫做方丈
00:40:12
雖然人家要蓋給你住也不可以
00:40:14
這叫有主房戒
00:40:15
就是乞施主 來造限制外廣大的房舍
00:40:22
第七就是無主房戒
00:40:24
無施主造營房舍也
00:40:29
這條和這條意思一樣
00:40:32
有施主是什麼
00:40:34
就是人家要蓋給你住
00:40:36
這個沒施主為什麼沒施主
00:40:39
沒有人要蓋給你住
00:40:42
你拿廟裡的財產
00:40:43
人家要添油香蓋廟
00:40:47
人家要供奉神明
00:40:48
人家要印經書的
00:40:50
將那些錢拿來蓋房間來住
00:40:54
這樣說較快
00:40:56
不是人家要造給你住
00:40:58
是你自己 拿公共的錢拿來做房舍
00:41:06
第八叫做無根謗戒
00:41:10
怎樣叫做無根
00:41:12
無根就是沒根據硬要誹謗你
00:41:18
沒根沒據硬要誹謗你
00:41:21
這就是第八的戒律
00:41:25
第九叫做假根謗戒
00:41:28
怎樣叫做假根
00:41:31
我們沒親眼看到沒親耳聽到
00:41:34
只有聽別人說
00:41:37
聽別人說的藉那話誹謗人家
00:41:44
所以人家問我說某人有功德嗎
00:41:46
我說我不知道
00:41:49
我只可以提供資料讓你參考
00:41:52
他有沒有功德我不知道
00:41:55
不然很多人說某人怎樣怎樣
00:41:58
我不可以藉他的話來誹謗他
00:42:02
不可以這樣
00:42:03
這叫做假根謗戒
00:42:07
假就是借
00:42:08
借那個根據
00:42:10
雖然我不是直接
00:42:12
不過間接借那個根據誹謗你
00:42:16
第十叫做破僧違諫戒
00:42:20
怎樣叫做破僧
00:42:21
破壞僧眾的和諧
00:42:26
好比人家師兄弟很好 破壞人家分離
00:42:31
十一叫做助破僧違諫式
00:42:34
雖然你不是直接
00:42:35
不過在旁邊加油添火
00:42:38
在旁邊東講西講
00:42:39
讓別人師兄弟不合好破壞人家
00:42:43
十二叫做污家擯謗違諫戒
00:42:48
就是自己本來有罪
00:42:53
將我的罪推給別人
00:42:57
自己做的事誣賴給別人
00:43:00
這叫做污家擯謗違諫戒
00:43:05
第十三就是惡性拒僧違諫戒
00:43:12
就是我們自己做錯
00:43:15
做錯了別人勸解你
00:43:17
勸解你不聽沒關係還翻臉
00:43:21
這叫惡性拒僧違諫戒
00:43:24
這些剛好十三條
00:43:28
你若違犯這十三條
00:43:31
若用當今的法律來說
00:43:33
就是叫做無期徒刑
00:43:36
但是還有救
00:43:38
怎樣還有救
00:43:39
這些師兄弟要跟他們說
00:43:40
你錯了要趕快懺悔
00:43:42
你要將功折罪這樣
00:43:44
這樣還有救
00:43:46
不然死後還是要到地獄去
00:43:50
所以僧殘的罪 就是波羅夷再下來
00:43:55
變成第二重罪
00:43:58
就是我說的等於無期徒刑的罪
00:44:03
但是我們在僧殘這十三條之間
00:44:10
一般最易犯的罪是什麼
00:44:14
我敢說當今的修行人
00:44:17
一百個之中拉出來
00:44:20
最少還有九十九個犯了這戒
00:44:25
沒犯戒的不是沒有
00:44:26
很少很少
00:44:29
就是什麼
00:44:29
就是有主房戒和無主房戒
00:44:39
大多數都會犯了這兩條
00:44:42
你看有的出家人
00:44:46
一個房間好像高級飯店
00:44:53
用豪華的房間
00:44:55
這都已經犯了戒律
00:44:59
老師雖然沒出家
00:45:02
不過這個我還有守
00:45:04
你若不信隨時來看我的房間
00:45:06
看我住什麼樣的房間
00:45:11
但是對有主房戒和無主房戒
00:45:16
我們留到最後面再說
00:45:19
因為怎樣
00:45:20
具足戒八條要講完的關係
00:45:25
這八條講完之後再來補充
00:45:30
講主房戒和無主房戒 留到最後面
00:45:37
現在十三僧殘之後
00:45:43
就是要說第三重的罪
00:45:47
就是叫做不定
00:45:49
不定有二條才叫做二不定
00:45:53
我們現在看佛光大辭典
00:45:57
不定僅限比丘所犯之罪
00:46:02
有二種
00:46:04
稱之為二不定
00:46:07
佛光大辭典說不定 這是只限於出家人所犯的罪
00:46:14
有二種
00:46:16
在家的人不會犯了這條
00:46:21
出家的人有二種
00:46:23
二種是說若以一般的法律
00:46:29
看是要訂無期或有期
00:46:32
那有二種所以才叫二不定
00:46:39
這是第三的重戒
00:46:42
若是第四的重戒 佛學大辭典這樣說
00:46:47
捨墮
00:46:48
梵云尼薩耆波逸提
00:46:53
捨墮若用梵語 說是尼薩耆波逸提
00:47:04
但是現在我們詳細看這個項目
00:47:07
佛學大辭典這樣說
00:47:09
尼薩耆波逸提
00:47:12
尼薩耆為盡捨
00:47:16
波逸提為墮
00:47:20
以其所犯之財物
00:47:23
捨於眾中而懺悔之
00:47:28
謂之盡捨
00:47:30
若不懺悔則結墮獄之罪
00:47:34
故曰墮
00:47:35
總有三十種
00:47:37
稱為三十捨墮
00:47:40
佛學大辭典說尼薩耆波逸提
00:47:46
尼薩耆就是盡捨
00:47:48
全部都捨掉
00:47:51
波逸提就是墮落
00:47:55
現在捨墮的罪 大多數都是什麼
00:48:00
都是拿不義之財
00:48:05
所以你今天所犯的財物
00:48:07
比如說你拿人家一千萬 一億萬一百萬
00:48:12
你今天所犯的財物
00:48:14
全部都要捨掉
00:48:16
一毛錢都不能留起來
00:48:18
財產都要捨掉懺悔
00:48:22
這個叫做盡捨
00:48:24
假使你若不懺悔就會墮入地獄
00:48:29
所以叫做墮
00:48:31
一共有三十條
00:48:33
才叫做三十捨墮
00:48:36
現在說的這四條是重罪
00:48:40
重罪再來就有四條的輕罪
00:48:46
在四條輕罪之中
00:48:50
比較重的就是九十單提
00:48:55
針對九十單提 我們現在來看佛學大辭典
00:49:00
到底單提是什麼罪
00:49:03
佛學大辭典說單提亦云單墮
00:49:10
有九十戒
00:49:13
佛學大辭典說單提 有時解釋為單墮
00:49:19
有九十條的戒律
00:49:23
佛學大辭典這樣說
00:49:26
九十單墮
00:49:27
見但荼條
00:49:30
九十單墮詳細看但荼這個條目
00:49:35
佛學大辭典這樣說
00:49:37
但荼又作單拏
00:49:40
亦謂棒
00:49:44
佛學大辭典說單荼
00:49:47
但是有時翻譯叫做單拏
00:49:51
翻譯中國話叫做棒
00:49:54
棒球的棍子就對了
00:49:57
現在我們說再叫 打九十大板三十大板
00:50:04
用棍子打屁股
00:50:08
棒詳細再看慧琳音義這樣說
00:50:12
單拏梵語
00:50:16
唐云棓
00:50:19
單拏是印度話
00:50:22
中國話
00:50:23
唐就是中國話
00:50:25
中國話寫這個棓
00:50:29
但是辭海說
00:50:30
大杖曰棓
00:50:32
亦作棒
00:50:33
大隻棍子叫做棓
00:50:36
有時寫這個字
00:50:38
這兩個字都通用
00:50:40
九十單提是打屁股的罪
00:50:46
打屁股的罪 等於現在輕罪中比較重者
00:50:52
可以說會帶業
00:50:54
帶業我們昨天說過了
00:50:57
這個可以易科金
00:51:00
可以用罰金來抵消
00:51:02
罰金就是我們說的做善事
00:51:05
人家說將功折罪就可以抵消
00:51:09
九十條中 最重的就是一般的妄言
00:51:15
若是殺生屬於六十一戒
00:51:19
裡面一共有九十戒
00:51:24
現在單提的罪再接下來
00:51:29
輕罪的第二就是提舍尼的罪
00:51:34
什麼叫做提舍尼
00:51:36
我們現在再看佛學大辭典
00:51:41
提舍尼
00:51:44
波羅提舍尼之略
00:51:48
提舍尼是波羅提舍尼的簡稱
00:51:54
現在再看波羅提提舍尼
00:51:59
佛學大辭典這樣說
00:52:03
波羅提提舍尼
00:52:06
略曰波羅提舍尼
00:52:10
提舍尼等
00:52:12
譯曰向彼悔
00:52:15
此中有四戒
00:52:17
犯此戒者
00:52:19
必對餘一比丘懺悔
00:52:22
懺悔則其罪消滅
00:52:25
故名向彼悔罪
00:52:30
佛學大辭典
00:52:32
你若要翻這條 就要翻四提舍尼的條目
00:52:38
波羅提提舍尼
00:52:41
簡單的說就是波羅提舍尼
00:52:44
再簡單說就是提舍尼等
00:52:48
翻譯叫做向彼悔
00:52:50
向對方懺悔
00:52:53
這個之中有四戒 才叫做四提舍尼
00:52:58
犯了這個戒律的人
00:53:00
一定要對另外一個出家人懺悔
00:53:05
懺悔之後就沒罪了
00:53:08
所以才叫做向彼悔罪
00:53:11
所以若是輕罪 就是九十單提較重的
00:53:15
要帶業打屁股
00:53:18
若像這個只要懺悔就沒罪
00:53:23
再來第三輕罪叫做百眾學
00:53:28
現在再看佛學大辭典
00:53:30
百眾學
00:53:33
此戒輕微
00:53:36
難持易犯
00:53:39
為常須念學者
00:53:44
故特以學名之
00:53:47
其戒相無量
00:53:50
故曰眾
00:53:52
其中惟舉百戒
00:53:54
故曰百眾學
00:53:58
佛學大辭典說百眾學
00:54:03
這個戒是很輕的罪
00:54:07
很難遵守又容易犯
00:54:11
所以時常要唸要學
00:54:16
所以特別用學這個名字取名
00:54:21
這個戒相很多
00:54:23
不是只有一百條而已
00:54:25
還有更多
00:54:26
所以叫做眾
00:54:28
其中只有提出一百種做參考
00:54:33
所以叫做百眾學
00:54:36
這是很輕微的罪
00:54:40
話若講回來連罰金也不用
00:54:45
這種罪是只有記個過而已
00:54:50
佛學大辭典這樣說
00:54:53
七滅諍
00:54:55
比丘具足戒之第八
00:54:58
為滅比丘諍論之戒律也
00:55:01
有七種之毘尼
00:55:04
毘尼首先做個注解
00:55:06
佛學大辭典這樣說
00:55:09
毘奈耶又云毘尼
00:55:12
謂佛所說之戒律
00:55:14
譯曰滅
00:55:18
毘奈耶簡單的說叫做毘尼
00:55:20
就是佛祖所說的戒律
00:55:23
翻譯中國話叫做滅
00:55:27
所以佛學大辭典說七滅諍
00:55:30
就是出家人 具足戒的第八戒第八段
00:55:37
就是要滅出家人諍論的戒律
00:55:42
有七種的戒律
00:55:44
毘尼就是戒律
00:55:46
有七種的戒律
00:55:48
像這種是只有一個申誡
00:55:50
說不要在那裡諍論這樣而已
00:55:54
是只有一個申誡罪而已
00:56:00
那麼現在將這八種說完之後
00:56:04
我曾在一個道場講的時候
00:56:10
針對這個戒律 有人就提供我一個意見
00:56:16
他說老師時代不同了
00:56:20
跟我說時代不一樣了
00:56:22
我說怎樣時代不同
00:56:25
釋迦佛祖是二千多年的事情
00:56:29
那時制定的戒律 不一定符合現在
00:56:37
比如說房間 只能有三坪的房間
00:56:41
比如說出家人不能幫人做媒
00:56:46
若像現在很多大法師 幫人證婚無所不至
00:56:52
若這樣來說
00:56:54
現代和以前應該不太符合
00:57:00
這樣聽起來還有一點道理
00:57:02
實在建議我的這個人說的話
00:57:06
聽起來也好像很有道理
00:57:09
有道理歸道理
00:57:11
人也要有智慧
00:57:14
我現在拆解這話給你聽之後
00:57:17
你就瞭解說到底老師比較對
00:57:21
還是對方說的那個人較對
00:57:24
對方那個人被我一說
00:57:26
那也是相當的知識份子說的
00:57:29
我不能說出他的名字
00:57:32
被我一說他就沒話可講
00:57:37
我們來研究一個問題
00:57:41
立法委員在做什麼工作
00:57:43
立法委員
00:57:46
大家都知道 立法委員在修定法律
00:57:52
有很多以前的法律
00:57:55
時代一變 那個法律就不適合用
00:58:00
不適合用 那個法律就要修定
00:58:03
要改
00:58:04
改這個法律
00:58:06
這是立法委員的責任
00:58:10
假使這個法律改了之後
00:58:14
就要頒佈
00:58:15
總統下令頒佈
00:58:18
頒佈之後 現在六法全書就要改
00:58:21
那本舊書就沒有用了
00:58:25
要出版新的書出來
00:58:27
法律的書出來
00:58:29
看是刑法民法種種
00:58:32
還要再修訂
00:58:36
像我們道德會也好中道會也好
00:58:40
感覺章程不適合
00:58:43
不適合要怎麼辦
00:58:45
一定理監事要修訂章程
00:58:48
修訂之後就要寄到政府
00:58:51
政府允許之後 我們才可以去實行
00:58:56
不然
00:58:57
現在來研究若不是這樣呢
00:59:00
比如說我們會修訂章程
00:59:04
政府若不允許呢
00:59:06
你不能改章程
00:59:10
假使立法委員雖然修訂法律
00:59:16
但是三讀若不通過
00:59:18
總統若不頒佈
00:59:19
那條法律不能實行
00:59:22
這樣說較快
00:59:23
新的法律就不能實行
00:59:26
舊的法律一定存在
00:59:30
假使舊的法律
00:59:31
雖然是一百年前 五十年前制定的
00:59:35
你若沒去修改它
00:59:37
不去修訂它來說
00:59:40
雖然不符合時代來說
00:59:42
這條法律照樣還是有效
00:59:47
不信這條法律是一千年前做的
00:59:51
你若沒去修訂 這條法律照樣生效
00:59:56
還是會生出效用來
00:59:57
對不對
00:59:59
你若有人反對儘管舉手沒關係
01:00:02
老師是於公於理於情所說法的
01:00:11
你假使感覺 釋迦佛祖所設的戒律不適合
01:00:16
若這樣佛教的高僧大德要集合
01:00:21
修訂戒律
01:00:25
戒律修訂之後
01:00:26
將所有的藏經舊的藏經
01:00:31
釋迦佛祖說的這些戒律拿掉
01:00:34
拿新的戒律到藏經
01:00:37
這樣來說才有效果
01:00:41
假使這些戒律你沒去修訂
01:00:44
釋迦佛祖說 出家人不能幫人做媒
01:00:47
你若沒去修訂
01:00:49
你再一萬年也是不能幫人做媒
01:00:52
這樣跟你說說較快
01:00:53
老師說的話若有人反對
01:00:55
你儘管舉手沒關係
01:00:59
老師說的道理是符合古制
01:01:03
符合現代制
01:01:05
符合於法於情於理而說法的
01:01:09
老師絕對不會盲目的講道理
01:01:14
老師說的道理有根據
01:01:18
你一定要有理由
01:01:22
於情於法來說
01:01:26
不然你看道德會章程若要改
01:01:29
這些理監事就要趕快修訂
01:01:32
修訂好了之後 就要趕快大會通過
01:01:35
大會通過之後就要跟政府報備
01:01:40
不是只有說我要改就要改
01:01:42
不是這樣
01:01:45
所以你若感覺 釋迦佛祖設的戒律不適合
01:01:49
可以
01:01:50
所有的大法師出來修訂戒律
01:01:55
佛祖以前寫的這些不符合時代 我們來改
01:02:00
改了之後 將舊的戒律從藏經拿掉
01:02:04
將新的戒律放到藏經
01:02:08
若這樣以後你若要受戒 就沒這約束了
01:02:13
不然
01:02:14
你若感覺說 這樣也不可以那樣也不可以
01:02:17
不然你不要受戒啊
01:02:19
最好你不要受戒對不對
01:02:22
一旦受戒你就要受戒律的約束
01:02:25
一定是這樣
01:02:28
比如說我住在中華民國
01:02:31
我感覺說中華民國 有很多法律不適合
01:02:34
不適合你不要住在中華民國嘛
01:02:36
看是要住美國住英國住日本嘛
01:02:39
你感覺適合的地方你再去住
01:02:42
對不對
01:02:44
這是公正的事情
01:02:47
不然就怎樣
01:02:48
要修訂法律啊
01:02:50
法律沒修訂來說永遠都有效用
01:02:53
對不對你們回去枕頭墊高高的
01:02:57
老師今晚說這些話有沒有道理
01:03:00
假使你若感到沒有道理
01:03:02
老師為人不野蠻也不專制
01:03:06
你儘管可以直接說 老師講的我反對
01:03:09
你講那個理由出來
01:03:11
理出公論啊
01:03:13
理講出來要讓眾人評論 對不對這樣
01:03:18
我說的這些話
01:03:19
相信佛教界的高僧大德 都會聽到
01:03:23
既然第四台出來一定都會聽到
01:03:26
假使有人不服也可以跟我講
01:03:30
老師不會不講道理
01:03:31
橫柴入灶硬壓下去我不會這樣
01:03:36
絕對不會這樣做
01:03:38
前面這個人是相當有知識的人
01:03:42
也是有地位的人
01:03:43
跟我講這句話我也感覺有道理
01:03:45
後來我講這些理由給他聽之後
01:03:48
想說老師說的也對
01:03:51
戒律既沒修訂來說 就永遠存在
01:03:56
我相信沒有一個人
01:03:58
有膽子將佛祖的戒律改掉
01:04:01
沒一個人有膽子我敢這樣說
01:04:04
除非他比佛祖還棒再說
01:04:10
你若感覺不適合
01:04:11
不適合你不要受戒就好了
01:04:13
人家有強迫叫你受戒嗎
01:04:16
沒有啊
01:04:16
你要成大人物嘛
01:04:18
你受具足戒後才可以做法師
01:04:21
你為了要做大人物的
01:04:22
若像老師沒受具足戒 我不敢自稱法師
01:04:27
我再說也只是李居士而已
01:04:29
頂多你叫我老師以外 其它都沒有
01:04:33
因為怎樣
01:04:34
因為我們做不到的事情 我們不敢去受戒
01:04:38
這樣說較快
01:04:40
你做不到
01:04:41
做不到不要受戒就好了嘛
01:04:42
別人又沒強制你
01:04:44
別人有說你不受戒不行嗎
01:04:46
不強制你嘛
01:04:48
你假使若是四條的性戒
01:04:52
管你有沒有受戒都要受罪
01:04:54
這個我跟你強調再說
01:04:56
若是遮戒呢
01:04:57
遮戒沒受戒就沒罪
01:05:02
像我沒受具足戒
01:05:03
我幫人做媒沒罪
01:05:06
你若受具足戒做媒人就有罪
01:05:08
無論什麼大法師 幫人證婚就有罪
01:05:12
要下地獄
01:05:14
老師也許說話較激動
01:05:18
我是替佛祖說話
01:05:20
不是用老師的本意說的
01:05:22
這樣跟你說較快
01:05:24
希望我們這些修行的人要警戒
01:05:27
我們若感覺不適合你可以開戒
01:05:31
跟佛祖說 你這個我受不了我要開戒
01:05:34
我不要做法師我做居士就好
01:05:36
乾脆這樣
01:05:38
這樣最坦白了
01:05:40
我不要做法師不行嗎
01:05:42
我做居士就好這樣
01:05:44
這樣就好了
01:05:46
你心裡要名要做大法師
01:05:49
又感覺說戒律不適合
01:05:53
若這樣來說你的心就太貪了
01:05:58
一個人要吃兩塊餅
01:06:00
人家才吃一塊而已你要吃兩塊
01:06:04
這樣不符合啦
01:06:05
老師這樣說 你們回去冷靜想一想
01:06:08
老師說的話沒有道理
01:06:10
你隨時可以跟我提議
01:06:13
說老師講的沒有道理
01:06:14
什麼人都沒有關係
01:06:17
只要你講的有理由
01:06:19
老師可以跟你賠禮
01:06:20
跟你說對不起
01:06:21
老師失言說錯了
01:06:24
老師不會強詞奪理
01:06:25
這樣跟你說較快
01:06:28
那麼針對做媒人有罪
01:06:36
我們以前也曾說過一次
01:06:39
你假使忘記了 我可以再舉一次給你聽
01:06:43
而且針對出家人 房間不可超過三坪
01:06:53
這是佛祖制定的
01:06:55
這個戒律的文 因為今天沒時間再說
01:07:01
下期再來解釋
01:07:05
在座同修大家晚安
01:07:11
我們上期講到具足戒
01:07:19
大約都差不多講完了
01:07:25
但是在具足戒中
01:07:28
最重的戒律就是四波羅夷
01:07:33
所以我們現在一般的戒律
01:07:38
在家的人所受的戒律五戒
01:07:42
殺盜婬妄酒
01:07:45
在殺盜婬妄酒之中
01:07:48
酒我說是遮戒
01:07:52
後面四戒是性戒
01:07:55
全部都要受重罪
01:08:00
不過我們在具足戒中所說的
01:08:10
你無論是殺無論是婬
01:08:13
無論是盜無論是妄
01:08:15
這都有重戒和輕戒
01:08:19
就是四波羅夷的戒律 和一般所犯的戒律
01:08:26
也有稍微不同
01:08:28
所以我們來說一般殺盜婬妄酒
01:08:33
一般的戒律
01:08:35
若依具足戒等於什麼樣的罪
01:08:37
我們來做個參考寫在黑板上
01:08:41
讓大家看一下
01:08:44
現在來看一般我們受五戒
01:08:52
殺盜婬妄酒在這五戒之中
01:08:57
若要用具足戒來說 到底犯了什麼罪
01:09:03
現在要來瞭解這個問題
01:09:06
老師說的這些
01:09:07
都是在釋迦佛祖說的戒律 經裡面抄的
01:09:13
你可以隨時來我那裡翻大藏經
01:09:17
這個不可以亂講
01:09:19
隨便亂講我變妄言了
01:09:22
沒根據這個不可隨便亂講
01:09:26
若在五戒 我們一般說殺盜婬妄酒
01:09:29
為什麼將殺放在前面
01:09:32
因為這個殺 是包含殺人和殺畜生在內
01:09:40
所以他有重戒和輕戒
01:09:42
殺若依重戒來說是最高的
01:09:46
殺人戒
01:09:48
所以若依現在具足戒來說
01:09:54
五戒排名最重的罪就是婬
01:09:59
婬的罪最重
01:10:02
婬的罪
01:10:04
一般的婬戒
01:10:05
一般的婬戒就是受五戒的人
01:10:09
受五戒 婬戒都在十三僧殘的裡面
01:10:17
十三僧殘我上期也說過了
01:10:20
最重的罪就是四波羅夷
01:10:24
等於就是死刑
01:10:26
十三僧殘的罪 等於就是無期徒刑
01:10:32
但是這個婬若依大婬
01:10:36
等於就是向鬼神姦婬
01:10:43
向鬼神姦婬就是波羅夷罪
01:10:46
就是死刑的罪
01:10:48
若一般的姦婬
01:10:50
就是十三僧殘的罪
01:10:55
因為婬有分很多種
01:10:57
但是皆在
01:10:58
皆在就是全部都在十三僧殘
01:11:01
十三僧殘有十三條
01:11:03
但是十三條之中有高有低
01:11:09
若是偷盜的罪
01:11:11
偷盜的罪若是盜取三寶物
01:11:18
我上期講過了
01:11:20
你若侵占廟裡的財產
01:11:23
侵占緣金種種
01:11:25
這是四波羅夷罪
01:11:27
這個要下阿鼻地獄
01:11:30
但是若一般的盜戒
01:11:32
一般的盜戒就是普通的盜戒
01:11:35
不是盜取三寶物
01:11:38
這樣來說 這都是在三十捨墮裡面的罪
01:11:43
三十捨墮的罪等於就是現在
01:11:46
我上次引證給你聽的
01:11:47
好像有期徒刑的罪
01:11:50
比如因為盜有很多種
01:11:52
有的是搶劫
01:11:54
有的做小偷
01:11:55
有的是詐欺都不一樣
01:11:57
但是這罪 都屬於三十捨墮裡面的罪
01:12:04
但是妄就分成四種
01:12:10
最重的罪就是綺語
01:12:15
綺語什麼是綺語
01:12:17
就是愛說黃色的話
01:12:20
說男女間骯髒的話
01:12:23
這是在十三僧殘的罪
01:12:26
你若犯了這罪來說
01:12:30
可以說要定無期徒刑了
01:12:33
若是一般的妄語
01:12:35
一般的妄語 就是一般騙人說謊話
01:12:40
這樣來說
01:12:41
這是九十單提第一戒
01:12:44
九十單提算是罰金的罪
01:12:48
扣留的罪
01:12:50
但是這個妄語 就是最重是第一罪
01:12:56
第二就是惡口
01:12:58
惡口就是九十單提的第二戒
01:13:02
若是兩舌 就是九十單提的第三戒
01:13:08
所以你就要知道一般的妄言
01:13:22
分成綺語妄語惡口兩舌
01:13:25
這四種之中最重罪就是綺語
01:13:29
這是十三僧殘的罪
01:13:31
剩下就是九十單提中 第一戒第二戒第三戒
01:13:35
這都很重
01:13:37
若是喝酒呢
01:13:39
喝酒是在九十單提 裡面的第五十一戒
01:13:46
若是殺畜生呢
01:13:49
你假使若殺人就是四波羅夷
01:13:53
若殺畜生的戒
01:13:55
就是九十單提的第六十一戒
01:13:59
那麼現在在座的道親 就要注意一點
01:14:03
老師是好意跟你說的
01:14:05
怕你們犯罪才跟你講
01:14:08
你不要說吃葷不能成道
01:14:15
你吃葷就要下地獄
01:14:18
你就要吃素才有辦法了脫生死
01:14:21
若這樣你就犯了什麼罪
01:14:23
犯了惡口或是犯了妄語了
01:14:28
若這樣來說 你想妄語是九十單提第一戒
01:14:34
殺畜生
01:14:34
吃肉算殺畜生
01:14:37
殺畜生 才九十單提第六十一戒
01:14:40
差了六十戒
01:14:41
看差多少說
01:14:44
不過你要注意一點
01:14:45
若我們這裡的道親
01:14:47
你可以說吃素比吃肉好
01:14:50
若這樣有功德
01:14:51
人家若問我我也會這樣說
01:14:53
老師吃素較好還是吃葷較好
01:14:55
我說吃素較好
01:14:57
因為吃素不會造業
01:15:00
吃葷的人要造業
01:15:03
所以當然吃素的人較好
01:15:04
你絕對不可以
01:15:06
你若說吃葷的較好
01:15:08
這樣這個人也犯罪
01:15:10
你也變妄語
01:15:13
你若說吃素吃葷兩種評論
01:15:15
一定吃素較好吃葷不好
01:15:19
因為吃素的人沒業
01:15:20
吃葷的人要帶業
01:15:23
假使吃素的人 若說吃葷的人不能成道
01:15:28
這樣你也犯了妄語
01:15:31
這樣來說 妄語是九十單提第一戒
01:15:36
比如說我吃葷
01:15:37
你說吃葷的人不能成道
01:15:40
我才犯了第六十一戒
01:15:42
你犯了第一戒
01:15:43
看誰的罪較重
01:15:46
所以我這是因為道親很多
01:15:48
我請你們注意這點
01:15:50
你可以鼓勵人家吃素
01:15:52
我們大家來吃素很好 不用造業
01:15:55
你們大家就是愛吃葷 業才會帶那麼重
01:15:59
來生就要帶病業什麼的
01:16:01
這樣沒關係
01:16:02
你若說你吃素不能成道
01:16:04
要命了
01:16:06
我吃肉才犯了第六十一戒
01:16:10
你說吃葷不能成道 你犯了第一戒
01:16:14
你的罪比我還重
01:16:17
老師就怕你們犯罪才這樣說
01:16:20
不是要鼓勵你們吃葷
01:16:24
你們要注意不要誤會
01:16:25
不然蔡鐸煌先生不在
01:16:28
我就跟他的家屬講
01:16:30
喪期間一定要吃素
01:16:32
出殯日也一定要吃素
01:16:34
他們都很乖聽我的話
01:16:37
老師絕對不鼓勵別人吃葷
01:16:40
這樣跟你說較快
01:16:42
但是我是要跟你警戒
01:16:44
你不能說吃葷的人不能成道
01:16:47
這樣你就已經犯了妄語了
01:16:50
我會寫這些問題
01:16:52
就是為了要讓你們這些道親
01:16:54
造妄語和惡口的關係
01:16:58
所以呢才用這樣來做比較
01:17:01
你們要注意
01:17:03
這都是從戒律的書裡抄出來的
01:17:06
因為我們具足戒裡面
01:17:08
一戒一戒都有寫清楚
01:17:10
你若要看隨時來我那裡
01:17:12
我有藏經你隨時都可以翻
01:17:17
現在我們來說在十三僧殘
01:17:24
十三僧殘裡面
01:17:25
修行人最容易犯的
01:17:28
最容易犯的是什麼戒
01:17:32
就是住這個問題
01:17:35
住這個問題
01:17:37
若是一個真的去受具足戒的
01:17:42
你若沒受具足戒就不會
01:17:45
你若沒受具足戒的人
01:17:46
好比說你沒去出家 沒受具足戒
01:17:49
就沒這個拘束
01:17:51
你說得那個一點 住樓房也沒關係
01:17:53
你再舒適的房間睡也沒關係
01:17:56
不過一旦受具足戒之後
01:18:00
一個修行人出家人
01:18:03
只能住三坪的房間
01:18:05
超過三坪就犯戒了
01:18:09
現在我們來看 四分僧戒本裡面所說的
01:18:15
無主僧不處分過量房戒第六
01:18:22
若比丘自求作屋
01:18:26
無主自為己
01:18:30
當應量作
01:18:32
是中量者
01:18:34
長佛十二磔手
01:18:37
內廣七磔手
01:18:41
若過量造者
01:18:43
僧伽婆尸沙
01:18:46
這裡面二個注解首先做說明
01:18:50
佛學大辭典這樣說
01:18:53
四分僧戒本
01:18:55
或稱曰戒經
01:18:59
或稱為戒本
01:19:02
後秦佛陀耶舍譯
01:19:08
唐南山道宣加註
01:19:12
佛學大辭典說四分僧戒本
01:19:16
有時稱呼為戒經
01:19:19
有時稱呼叫做戒本
01:19:23
是後秦
01:19:25
後秦是在晉的時候 十六國之一
01:19:31
晉朝時的十六國之一
01:19:36
一個出家人佛陀耶舍
01:19:40
佛陀耶舍是印度人所翻譯的
01:19:44
將印度的梵文翻成中國文
01:19:51
到唐朝南山的道宣法師注解的
01:20:00
注解第二佛學大辭典這樣說
01:20:03
僧迦婆尸沙
01:20:05
即僧殘
01:20:07
僧為僧伽之略稱
01:20:10
殘為婆尸沙之譯
01:20:14
佛學大辭典說僧迦婆尸沙 等於就是僧殘
01:20:19
僧就是僧伽的簡略稱呼
01:20:23
殘就是婆尸沙的翻譯
01:20:27
現在來看四分僧戒本
01:20:31
你若要看這部經
01:20:34
就要看大藏經的第二十二冊
01:20:39
大藏經剛好一百本
01:20:41
你要翻第二十二本
01:20:43
大藏經的第二十二本
01:20:46
無主僧不處分過量房戒第六
01:20:52
現在這戒就是十三僧殘
01:20:55
十三僧殘的第六戒就對了
01:20:58
假使若是出家人 自己要求要蓋房子
01:21:06
無主
01:21:07
什麼叫做無主
01:21:08
沒有施主就對了
01:21:10
好比說不是施主自己說
01:21:12
師父我蓋房子讓你住
01:21:14
不是
01:21:15
是我們自己要求
01:21:17
因為沒施主
01:21:18
我們自己要求
01:21:19
等一下注解就會講
01:21:23
是為了自己
01:21:28
怎麼是為了自己
01:21:30
你若蓋一間廟供奉佛祖
01:21:33
那就不是為了自己
01:21:35
我們的房間就是為了自己
01:21:39
所以自己為了自己
01:21:42
應該要照佛制訂的量作
01:21:49
中量
01:21:50
中量就是合乎規格
01:21:53
怎樣叫做合乎規格
01:21:55
長佛十二磔手
01:21:58
怎樣叫做十二磔手
01:22:00
一磔手剛好用中指和大拇指量
01:22:03
這樣叫做一磔手
01:22:06
長是佛的十二磔手
01:22:09
裡面的寬是七磔手
01:22:13
等於這個十二磔手這個七磔手
01:22:17
這個就是我們的房間
01:22:18
比如說這裡當床
01:22:20
這裡用個桌子在寫字這樣而已
01:22:26
假使若過量
01:22:28
超過這個量
01:22:31
就是十三僧殘的罪
01:22:33
僧迦婆尸沙就是僧殘
01:22:35
就是犯了十三僧殘的罪
01:22:40
另外我們來看四分律
01:22:44
比丘含注戒本裡面所說的
01:22:51
六無主不處分過量戒
01:22:56
若比丘自求
01:22:58
彼處處乞索也
01:23:01
作屋
01:23:02
屋者房也
01:23:04
無主彼無有主
01:23:07
若一若二若眾多也
01:23:11
自為己
01:23:12
不為他作
01:23:15
當應量作是中量者
01:23:19
長十二佛磔手
01:23:21
內廣七磔手
01:23:24
細節略
01:23:25
若過量作者
01:23:27
僧伽婆尸沙
01:23:30
若彼作房
01:23:33
不處過量二僧殘
01:23:40
現在四分律比丘含注戒本
01:23:45
你若要翻這本
01:23:47
就要看大藏經的第四十冊
01:23:52
這本書是唐朝的釋道宣說的
01:23:58
我們剛才說四分僧戒本
01:24:05
這是釋迦佛祖說的
01:24:07
是道宣翻譯的
01:24:11
但是現在 四分律比丘含注戒本
01:24:14
是將剛才那些文注解的
01:24:17
你這些文 比較剛才那些本文就知道
01:24:22
是那些文注解
01:24:25
他現在說第六戒
01:24:27
第六戒就是僧殘
01:24:29
僧殘的第六戒
01:24:32
他說無主不處分過量戒
01:24:36
裡面說若比丘自求
01:24:40
現在這是本文
01:24:42
你看剛才那個文就知道
01:24:44
這是本文下面這是注解
01:24:47
說他處處乞索也
01:24:50
彼就是出家人到處跟人要求
01:24:56
乞索就是跟人要求
01:24:59
作屋
01:25:00
現在這個屋是什麼
01:25:01
屋就是房
01:25:02
就是我們的房間
01:25:05
現在說無主
01:25:06
什麼是無主
01:25:08
無主就是沒有主
01:25:14
假使說一個二個很多個
01:25:16
好比說沒有施主
01:25:18
無主就是沒有施主
01:25:21
自為己 就是不是為了別人做的
01:25:26
為了自己做的
01:25:28
好比說我做個房間 做通舖讓眾人住
01:25:33
好比說一個通舖 住了四五個五六個
01:25:36
那變成通舖
01:25:37
但是不是
01:25:38
我自己私人一個房間
01:25:41
自為己就是不是為了別人做的
01:25:46
當應量作是中量者
01:25:49
長十二佛磔手
01:25:51
內廣七磔手
01:25:53
這個下文會解釋
01:25:56
因為現在為了黑板的關係
01:25:59
有時候文章會重覆
01:26:01
這本書和那本書文會重覆
01:26:04
所以細節會省略
01:26:07
什麼叫做十二佛磔手
01:26:09
什麼叫做七磔手
01:26:10
這個等一下會注解
01:26:12
這個若注解
01:26:14
等一下就沒辦法注解了
01:26:15
再注解就變成一樣了
01:26:19
若過量作者
01:26:22
僧伽婆尸沙
01:26:24
假使你做房間
01:26:26
不能超過橫的寬的這兩種
01:26:30
你若超過
01:26:31
超過就犯了僧殘的罪
01:26:34
現在這是四分律比丘含注戒本
01:26:42
剛才跟你說的 四分律戒本這是經
01:26:47
現在這個變成論
01:26:49
論就是用經去翻譯的
01:26:56
現在我們來看 四分僧戒本的淺釋裡面
01:27:02
淺釋就是注戒本文還較深入
01:27:06
淺釋就是文寫很淺出
01:27:10
讓你看得懂這樣
01:27:12
現在四分僧戒本淺釋 裡面這樣說
01:27:16
若比丘自求
01:27:19
自求是沒有自物
01:27:23
處處乞求也
01:27:26
作屋
01:27:27
說明所為的事
01:27:31
無主對後戒有主而說
01:27:35
意為無有別人
01:27:38
若一若二若多與之為施主
01:27:43
自為己
01:27:44
顯是為自己享受
01:27:49
當應量作是中量者
01:27:53
長佛十二磔手
01:27:55
內廣七磔手
01:27:57
磔是大拇指與中指張開之長度
01:28:02
一磔手等於若干
01:28:05
四分律沒有明文
01:28:09
細節略記
01:28:10
若過量作者
01:28:13
僧伽婆尸沙
01:28:15
則犯僧殘之罪也
01:28:19
現在這個四分僧戒本淺釋
01:28:22
比剛才的注解還寫得白話些
01:28:26
這是佛教的一個出家人釋妙因
01:28:31
等於就是妙因法師說的
01:28:35
現在這段文說得較白話
01:28:38
他說若比丘自求這句話
01:28:41
自求是什麼
01:28:42
自求就是自己沒有的東西
01:28:46
我也沒有材料也沒瓦
01:28:48
也沒有木板也沒有水泥
01:28:50
什麼都沒有
01:28:51
你自己沒有東西
01:28:53
處處都去跟人乞求
01:28:56
叫人布施叫人做
01:29:00
作屋就是說明你所為
01:29:04
好比說你蓋房子的事情
01:29:07
無主就是針對什麼
01:29:09
後面還有一個有主房戒
01:29:12
無主就是沒施主
01:29:14
有主就是有施主
01:29:17
意思就是沒有別人
01:29:21
假使說一個二個 很多個的施主
01:29:24
等於就是沒有半個施主
01:29:26
我自己要做什麼去跟人乞求
01:29:30
求人布施 或是說去求人出錢蓋這樣
01:29:39
自為己
01:29:40
自為己就是顯明要自己享受
01:29:46
當應量作是中量者
01:29:49
這就是你要照佛的規矩
01:29:52
要照那個中量
01:29:55
要照那個份量去做
01:29:58
現在說長佛十二磔手
01:30:00
內廣七磔手
01:30:02
這個磔是什麼
01:30:04
磔就是大拇指與中指 這樣剛好一磔
01:30:10
一磔的長度
01:30:12
大拇指與中指張開的長度
01:30:16
不過一磔手到底有幾寸
01:30:20
在四分律沒有明文
01:30:22
為什麼沒有明文
01:30:24
很難解釋
01:30:26
若指頭這樣量若我只有七寸
01:30:30
但是也有人八寸
01:30:31
指頭長些也有人九寸
01:30:34
若要短短的 也有人六寸對不對
01:30:37
到底一磔手標準有多少
01:30:41
在四分律沒有明白的記載
01:30:46
細節略記
01:30:47
細節就是在那裡討論
01:30:49
討論說指頭張開到底多長
01:30:53
在那裡討論這個問題
01:30:56
若過量作者僧伽婆尸沙
01:31:00
假使若過量來作 就是僧伽婆尸沙
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這個意思就是犯了僧殘的罪
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現在問題就是到底一磔手多長
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老師也跟一般注解的不同
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一般注解的人 是稍微提一下稍微提一下
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若沒有就乾脆算了
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我不是
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我若一條文沒講到就很難過
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所以剛才四分律經裡面沒明文
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後來注解也沒詳細的解釋
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現在連這個 也沒辦法解釋一磔手多長
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現在我就慢慢的查
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一本書又一本書
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所有的戒律的書我都去翻
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後來我就查出來對不對
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到底一磔手多長
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到底他所說的 十二磔手七磔手合起來
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這間房間有多寬
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我統計起來剛好三坪
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一間房間剛好三坪
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所以後來說方丈就是這樣
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方丈是二坪多還沒三坪
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方丈跟十二磔手七磔手 合起來都差不多
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只有差一點點而已
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所以我們慢慢的研究
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研究道理是不用急的
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你若聽老師的道理還聽不懂
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其它的你不用聽了我沒騙你
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普通的人 只是稍微提一下就跳過去了
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頂多解釋到底多長 以前沒說不知道
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這樣說較簡單
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不然今晚說到這裡暫告一段落
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明天再來解釋 到底房間有多寬的房間
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實在有多寬
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老師都用以前的道理 和現代配合去說
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不然到這裡為止
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在座同修大家晚安
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我們昨天談到 出家人所居住的房間
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不能超過三坪
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所以他說一個人的房間
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若長是十二磔手寬七磔手
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那麼一磔手到底多長
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我們現在看辭海的解釋
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一磔手
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印度尺度名
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以手度物曰磔
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張中指與大指之長
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謂之一磔手
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行事鈔作一榤手
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資持記榤字當從石
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張也
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謂拇指中指相去為磔
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按釋譯名義集謂
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一磔手人一尺佛二尺
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以周尺計
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現在辭海說一磔手
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這是印度尺的名稱
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就是用我們人的手來量東西
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度就是量
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量東西叫做磔
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將我們手指的中指 和大拇指伸長
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這叫一磔手
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所以辭海舉行事鈔
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行事鈔就是佛教的書
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這個磔字寫這個字
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寫手字旁的
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但是資持記裡面 說磔字應當用石字
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手字旁可能寫錯了
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就是指頭伸長的意思
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就是我們的大拇指和中指
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這樣離開叫做一磔
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照翻譯名義集裡面說一磔手
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就是我們人的一尺
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若佛是二尺
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用周尺來計算
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若用我們人一磔手剛好一尺
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若佛是二尺
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是用周的尺來計算
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那麼周的尺怎麼計算
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我們來看辭海
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丈夫
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說文夫下云
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周制以八寸為尺
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十尺為丈
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人長八尺故曰丈夫
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辭海說丈夫
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簡略是因為丈夫的解釋很多種
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現在是要解釋丈夫
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為什麼我們人會說丈夫的原因
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他舉說文的夫字下段 裡面這樣說
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若照周的制度八寸一尺
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十尺剛好一丈
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一個人若八尺
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以前的人較高說八尺
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現在的人說六尺就差不多了
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以前的人說八尺
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所以才叫做丈夫
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由這樣來看一磔手剛好八寸
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等於一磔手八寸
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但是老師在引證東西
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不會只引證一個解釋
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不會說這家說這樣
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就拿這家的理論
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一定要從多方面考證
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我才敢說出來
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因為一個人說不標準
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一定要多方面引證
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所以我們現在看佛學大辭典
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和佛光大辭典對一磔手的看法
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一磔手尺度名
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又名一磔手
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名義集三曰
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磔周尺
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人一尺佛二尺
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壒囊鈔
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一磔手八寸
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現在用佛學大辭典的說明 這樣來說
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一磔手是尺在量東西的名
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但是這個磔有的寫手字旁
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有的寫石字旁
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依他現在舉名義集第三卷 裡面這樣說
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磔是周尺
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周尺是八寸一尺
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我們人一尺剛好八寸
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若佛兩尺
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佛若說一磔手就是兩尺
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就是剛好一尺六寸
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現在壒囊鈔 裡面說一手八寸
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一磔手剛好八寸
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這可以說是正常的說法
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若說佛一磔手有一尺六
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也許那時 佛祖手指頭很長的樣子
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現在另外佛光大辭典這樣說
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一磔手為古代印度之長度單位
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一磔手即中指與拇指
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兩指端張開之距離
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約今之二十三公分
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佛光大辭典說一磔手
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就是以前印度長度的單位
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但是另外的名字還很多
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因為這個簡略
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最重要是要說一磔手到底多長
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一磔手就是我們中指和拇指
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兩隻手指頭尾端伸長的距離
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大約現在公尺的二十三公分
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我們三十公分剛好一尺
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二十三公分剛好八寸
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約
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沒有說剛好八寸
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大約八寸
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若這樣來說用辭海裡面的引證
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比佛光大辭典 佛學大辭典的引證
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而且裡面又引證很多書的項目
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這樣若說一磔手八寸 這就不會錯了
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不會錯
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現在若長來說 是佛的十二磔手
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他說佛的十二磔手
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若用橫就是我們人的八磔手
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這是房間的寬度裡面的空間
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若用這樣算來大約三坪
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我等一下會再引證給你聽
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不是只有這樣而已
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你單單這樣都還不標準
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大約三坪
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我們說方丈方丈
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方丈就是一丈四方
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這個方丈差不多
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現在首先引證方丈之後
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再來說一磔手所量的
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和方丈所說的符不符合
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我們這裡都要一樣一樣考證
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因為錄影帶 到這裡差不多要換帶
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要換帶讓帶子換好
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我們再繼續的說
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謝謝
十法界
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