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仲尼弟子列傳 3
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仲尼弟子列傳 3
2870
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家午安
00:02:23
我們這下午時間
00:02:26
來說孔子弟子列傳
00:02:31
上期談這個子路
00:02:35
子路是一個很莽撞的人
00:02:40
人的修養是不錯
00:02:42
但是他的個性 可以說非常的急跟粗暴
00:02:48
所以我們從這幾期來
00:02:51
有說到孔子的大弟子
00:02:55
就是顏回 子貢跟子路
00:03:00
這三個人 可以說是孔子的弟子中
00:03:06
最傑出的弟子
00:03:09
因為孔子在世 若說祂的弟子
00:03:14
可以說顏回他的德行最好
00:03:19
可以說後來 我們在孔子的弟子中
00:03:23
只有兩個入聖
00:03:26
就是顏回跟曾子
00:03:29
但是曾子是 孔子後期的弟子
00:03:35
所以孔子在 周遊列國的時候
00:03:38
曾子就不在內
00:03:41
所以在孔子 周遊列國的期間
00:03:45
可以說是顏回 子貢 子路
00:03:48
都在祂的身邊
00:03:51
子貢是一個很會說話
00:03:56
言說最優秀
00:03:58
所以後來孔子就常常嫌他
00:04:03
嫌他的話都不實在
00:04:07
因為一個人話不實在 比如說得比較好聽
00:04:12
若說實話的話 那個話比較不好聽
00:04:17
但是孔子所有行道的花費
00:04:22
全部都是子貢供養的
00:04:27
若孔子行道中
00:04:31
可以說子路 就是祂一個最好的助手
00:04:37
因為子路是一個武將
00:04:39
所以他保護孔子
00:04:42
自從孔子行道以來
00:04:46
有這個子路
00:04:48
祂就可以說傳道非常順利
00:04:54
但是子路的性質很暴躁
00:04:58
處處就可以說 孔子走到那裡罵到那裡
00:05:04
所以我們有時候 當老師的人在罵學生
00:05:10
不是說他做不好在罵
00:05:12
也不是說他修養不好在罵
00:05:16
他就是有疼惜他才要罵
00:05:19
若說當一個老師
00:05:21
學生都不罵
00:05:22
除非他全都沒有缺失
00:05:26
像顏回這樣全都沒有缺失
00:05:30
當然孔子不會罵他
00:05:33
但是他就有一點過失
00:05:35
雖然不是犯罪
00:05:37
有一點點過失
00:05:38
祂就是一味的要他好
00:05:40
才罵他
00:05:41
如果不罵他 祂就不理他了
00:05:45
所以有的人覺得說
00:05:46
某人就沒有不好
00:05:48
你怎麼一直罵他
00:05:49
罵他才是疼他
00:05:51
好像當作是自己的孩子
00:05:52
如果外人 祂怎麼會一直罵 對不對
00:05:56
好比像 王重陽的弟子邱長春
00:06:02
王重陽很愛罵他
00:06:05
但是邱長春 是一個很明理的人
00:06:11
他那些師兄弟說
00:06:12
老師也很無理 怎麼罵也是罵你
00:06:16
他說不是 他疼惜我
00:06:18
這就是邱長春厲害的地方
00:06:21
所以後來在七真當中
00:06:23
邱長春的道最高
00:06:27
所以我們現在要談到 顏回 子貢 子路
00:06:32
他們三個人的性質
00:06:35
跟他修養的比較
00:06:39
我們現在來引一個 荀子裡面一句話
00:06:43
你就了解他們三個人
00:06:46
各人的性跟他的思想 有一點不同
00:06:50
荀子這樣說
00:06:52
子路入
00:06:55
子曰 由知者若何
00:07:02
仁者若何
00:07:05
子路對曰
00:07:08
知者使人知己
00:07:12
仁者使人愛己
00:07:16
子曰 可謂士矣
00:07:21
子貢入
00:07:23
子曰 賜知者若何
00:07:28
仁者若何
00:07:30
子貢對曰 知者知人
00:07:35
仁者愛人
00:07:37
子曰 可謂士君子矣
00:07:42
顏淵入
00:07:44
子曰 回知者若何
00:07:47
仁者若何
00:07:49
顏淵對曰 知者自知
00:07:53
仁者自愛
00:07:55
子曰 可謂明君子矣
00:08:02
現在這一篇怎麼說
00:08:06
有一日孔子在學堂
00:08:10
子路進來
00:08:13
孔子就問他
00:08:16
由 由就是子路的名字
00:08:21
子路是字號 他的名字叫做由
00:08:27
他說由啊
00:08:29
有智慧的人 怎麼樣
00:08:34
有仁德的人 又怎麼樣
00:08:38
子路隨口就回答他說
00:08:41
若有智慧的人
00:08:46
可以使人人知道我
00:08:52
很多人說這個就是子路 他很厲害怎麼樣
00:08:56
好比可以讓別人 來了解我的人
00:09:05
仁的人
00:09:08
就是可以讓人人親善我
00:09:15
會來接近我
00:09:19
若有智慧的人 就是人人會認識我
00:09:23
若有仁德的人
00:09:25
人人會親近我
00:09:29
孔子這樣說
00:09:32
說這是一般的修行人
00:09:36
普通的修行人
00:09:38
普通的修行人就…
00:09:40
人人會了解我 人人會親近我
00:09:45
這是普通的修行人
00:09:48
子貢進來
00:09:51
孔子就照一樣的話問他
00:09:55
賜 賜就是子貢的名字
00:09:58
子貢是字號
00:10:00
賜才是他的名字
00:10:03
他說賜啊
00:10:06
有智慧的人 你看他怎麼做
00:10:09
而有仁德的人又怎麼做
00:10:13
子貢就說
00:10:16
說有智慧的人 要會了解對方的人
00:10:23
這個讀作智 這讀作知 是不同
00:10:26
因為我們古代的智 下面都沒有多一個日
00:10:31
現在後來下面都多一個日
00:10:33
現在這個場合 我這裡有寫一個破音號
00:10:38
這個就讀作智 這個就讀作知
00:10:42
說若有智慧的人 我們自己要去了解別人
00:10:48
若有仁德的人 我們要去愛護別人
00:10:53
不是要讓別人親近我們
00:10:55
是我們要去親近別人
00:10:59
孔子這樣說
00:11:01
說你這個是士君子
00:11:04
士君子 若要說起來好像賢人
00:11:06
你是一個賢人
00:11:10
現在顏回進來
00:11:12
顏淵就是顏回
00:11:15
顏回進來
00:11:17
孔子就說
00:11:19
說回啊 有智慧的人是怎樣做
00:11:25
有仁德的人 又是怎麼樣做
00:11:29
顏回就說
00:11:32
若有智慧的人
00:11:35
首先要了解自己
00:11:39
有仁德的人就要自愛
00:11:42
怎麼樣叫做自愛
00:11:44
辭海這樣說
00:11:46
自愛 愛護自己的人格
00:11:51
自愛就是修養自己
00:11:56
他說老師啊 有智慧的人
00:12:00
首先要了解自己的人格
00:12:04
有仁德的人 要愛護自己的人格
00:12:10
孔子回答他說
00:12:13
你這個是明君子矣
00:12:15
明君子就等於是聖人
00:12:19
所以若照這個場合看來
00:12:21
假使若一個人
00:12:25
愛讓人了解自己
00:12:29
愛讓人親近自己
00:12:32
你不一定說真心做的
00:12:34
你虛偽做的也會
00:12:37
我就有錢做善事
00:12:40
人人認識我
00:12:42
我有錢會去幫助人
00:12:47
人人也會親近我們
00:12:49
不一定說 你有修養人才會
00:12:52
你沒有修養的人
00:12:54
平常你亂七八糟的人 人也會親近你
00:12:57
這個是普通的人而已
00:13:01
但是子貢
00:13:03
他說若有智慧 是我們要去認識別人
00:13:06
要去了解別人的為人
00:13:09
對方這個人是怎麼樣
00:13:11
你知道對方的為人
00:13:13
才有辦法 因時 因地 因人去說法
00:13:17
這個人的個性怎麼樣 我們要用什麼辦法去勸化
00:13:23
有仁的人
00:13:26
不一定說有人會親近我們
00:13:29
不親近我們也沒關係
00:13:31
我一定要去親近別人
00:13:33
要去愛護別人
00:13:35
這是賢人
00:13:38
但是顏回就不是
00:13:41
他說你今天
00:13:44
有智慧的人 要先了解自己的人格
00:13:50
你自己沒有人格 光是叫人認識你
00:13:54
不是只有說你幫助人
00:13:56
你自己行為
00:13:58
你自己的人格 要知道說我做人有人格嗎
00:14:03
我的人有修養嗎
00:14:04
要自己去想
00:14:07
有仁德的人啊
00:14:09
要先愛護我們的人格
00:14:13
己不修 焉能度他人
00:14:17
所以先愛護自己 再去照顧別人 對不對
00:14:22
你自己都沒有要修養
00:14:25
你要怎麼樣去度化眾生
00:14:29
所以這就是聖人
00:14:31
這就是境界不同
00:14:34
另外對於顏回 子貢 子路
00:14:42
他們三個人的觀點
00:14:45
另外我們再來引 莊子裡面一句話
00:14:50
孔子窮於陳蔡之間
00:14:57
七日不食
00:15:01
藜羹不糝
00:15:04
顏色甚憊
00:15:07
而猶弦歌於室
00:15:11
顏回擇菜於外
00:15:16
子路 子貢相與言曰
00:15:21
夫子再逐於魯
00:15:27
削於衛 伐樹於宋
00:15:33
圍於陳蔡
00:15:36
殺夫子者罪
00:15:39
弦歌鼓琴
00:15:43
君子之恥也 若此乎
00:15:47
顏回以應
00:15:50
入告孔子
00:15:54
孔子推琴
00:15:57
喟然而歎曰
00:16:00
由與賜 細人也
00:16:04
召而來 吾語之
00:16:08
子路 子貢入
00:16:11
子路曰 如此者可謂窮矣
00:16:18
孔子曰 是何言也
00:16:23
君子通於道之謂通
00:16:28
窮於道之謂窮
00:16:33
今丘抱仁義之道 以遭亂世之患
00:16:40
其何窮之謂
00:16:44
故內省而不疚於道
00:16:48
臨難而不失其德
00:16:52
大寒既至 霜雪既降
00:16:58
吾是以知松柏之茂也
00:17:03
陳蔡之阨
00:17:05
於丘其幸乎
00:17:07
子貢曰 吾不知天之高也 地之厚也
00:17:14
古之得道者 窮亦樂 通亦樂
00:17:22
所樂非窮通也
00:17:25
道得於此
00:17:28
則窮通為寒暑風雨之序矣
00:17:37
現在這篇就是我們在 莊子讓王篇的第十二章
00:17:47
他說孔子在 陳蔡的中間走投無路
00:17:58
窮就已經進無步退無路
00:18:02
已經窮困在那個地方
00:18:06
圍困著 要進不能進要退不能退
00:18:11
七日沒有吃飯
00:18:17
採一些野菜
00:18:20
都沒有加五穀
00:18:23
只有煮野菜吃而已
00:18:25
裡面根本沒有加那個五穀
00:18:30
臉色大家這樣 都可以說很疲勞
00:18:35
覺得很難看很蒼白 都感到很憂愁
00:18:42
這個憊在辭海這樣說
00:18:47
憊 疲極也 困病
00:18:51
憊就是疲勞達到極點
00:18:54
感到很無可奈何
00:18:59
但是孔子仍然在拉弦唱歌
00:19:08
顏回他一輩子很認分
00:19:15
工作全都他在做
00:19:17
出去外面採野菜
00:19:21
子路跟子貢對 顏回這樣說
00:19:27
說我們老師
00:19:31
兩次來離開魯國
00:19:33
再逐就是一次又一次
00:19:36
可以說兩回來離開魯國
00:19:41
在這個衛國禁止祂入境
00:19:46
在衛國不受歡迎
00:19:50
在宋國要拔整棵樹打祂
00:19:58
這段故事
00:19:59
伐樹於宋 不是說在宋國砍樹
00:20:04
不是
00:20:05
是好比說 整棵樹拔起要打孔子
00:20:09
這個在史記 孔子世家裡面就有寫
00:20:14
孔子去曹 適宋
00:20:18
與弟子習禮大樹下
00:20:22
宋司馬桓魋欲殺孔子
00:20:32
拔其樹
00:20:34
孔子去
00:20:35
弟子曰 可以速矣
00:20:38
孔子曰 天生德於予
00:20:42
桓魋其如予何
00:20:46
孔子遂至陳
00:20:50
這篇就是在 史記孔子世家裡面所說的
00:20:59
他說孔子來到曹國
00:21:03
因為曹國的人 不接納祂的道理
00:21:06
就這樣來到宋國
00:21:10
跟祂一些徒弟
00:21:14
在學習這個禮 在大樹下的地方
00:21:22
宋國的司馬
00:21:25
這個司馬是什麼
00:21:27
是一個官的名字
00:21:30
這個以前若說司馬
00:21:33
等於現在的國防部長
00:21:37
叫做桓魋
00:21:41
他想要殺孔子
00:21:43
為什麼要殺祂
00:21:45
因為祂在講道理
00:21:48
這個桓魋是貪污官
00:21:52
全都在抽他的後腿
00:21:55
聽了之後心情不好
00:21:57
這個若不除掉祂
00:21:59
再讓你宣傳下去 我就沒有錢賺了
00:22:02
所以宋國的司馬 桓魋要殺孔子
00:22:08
看到一棵樹想要整棵拔起
00:22:12
那棵樹就要這樣來打孔子
00:22:21
當時孔子 跟祂的學生整群就走了
00:22:27
祂那些徒弟說
00:22:29
還好跑得快
00:22:31
若跑不快 這回生命都沒了
00:22:35
孔子這樣說
00:22:38
說上天在保佑我們
00:22:41
天生德就是說 上天在保佑我們
00:22:44
予就是我
00:22:46
說我們今天行道的人
00:22:48
上天在保佑我們
00:22:51
這個桓魋 他難道真的有辦法殺我嗎
00:22:57
今天不是說我們跑得快
00:22:59
上天在保佑
00:23:00
感謝上天
00:23:01
聖人就是這樣
00:23:03
不會說我很厲害 都是上天保佑
00:23:07
孔子就這樣 要去到陳國的地方
00:23:14
現在他說 我們老師兩次離開魯國
00:23:21
在衛國人家禁止他入國
00:23:26
在宋國桓魋 又拔樹起來要打孔子
00:23:34
今天來到陳蔡的中間
00:23:38
因為陳國趕祂出去
00:23:42
蔡國不讓祂進去
00:23:45
就夾在中間了
00:23:47
進也沒有路 退也沒有路
00:23:51
今天像桓魋要殺孔子
00:23:56
又沒有罪
00:23:58
國家不會治他罪
00:24:02
我們老師這樣還忍辱
00:24:07
來拉弦 來唱歌 來彈琴
00:24:11
鼓琴就是彈琴
00:24:14
我們一個君子的人 不知羞恥成這樣嗎
00:24:19
在批評說他老師不知羞恥
00:24:21
人家這樣辱侮你 糟蹋你
00:24:22
你還沒關係
00:24:24
你這樣不知羞恥
00:24:27
顏回不會回答
00:24:29
因為顏回人高明
00:24:32
他怕不小心說錯就麻煩
00:24:35
若普通人不是
00:24:37
我回他幾句 要爭大家來爭
00:24:42
他不是 想說我回答得對就好
00:24:44
若回答不對的話
00:24:46
對我們老師的面子都沒了
00:24:49
所以顏回就沒辦法回答他
00:24:51
這個就是有無的無
00:24:53
這是古字
00:24:55
就這樣進去問孔子
00:24:58
說我們師兄弟講這樣
00:25:00
我就不會回答這樣說
00:25:04
孔子將那個琴推到旁邊
00:25:07
推琴就是把琴推到旁邊
00:25:10
嘆一口大氣 就是來感嘆
00:25:15
說子路
00:25:16
由就是子路 賜就是子貢
00:25:20
說子路跟子貢是一個細人
00:25:25
怎樣叫做細人
00:25:26
我們來看辭海的說明
00:25:30
細人 謂見識短淺之人
00:25:36
細人等於 就是沒有見識的人
00:25:40
好比社會看不清
00:25:42
不知道道理的人
00:25:46
你說今天子路跟子貢 是一個不知道道理的人
00:25:52
叫他進來
00:25:54
叫顏回去叫他們
00:25:56
叫他們進來
00:26:00
我今天要說給他聽
00:26:02
這不能讀作語
00:26:03
要讀作「語」
00:26:04
語就是好比說 我要說清楚給他聽
00:26:08
子路跟子貢就進來了
00:26:12
子路
00:26:14
子貢的為人 會說話是會說話
00:26:16
比較不會兇巴巴
00:26:18
子路進來很不平
00:26:20
我這樣說 你就去跟老師說
00:26:24
現在很兇巴巴 就怎麼說
00:26:28
我們今天來到這裡 已經走投無路了
00:26:35
窮就是已經 進不能進退也不能退
00:26:39
孔子這樣說
00:26:41
你現在在說什麼話
00:26:43
你說這個是對的嗎
00:26:46
君子的為人若知道道理
00:26:50
通於道
00:26:51
知道道理就是叫做順
00:26:55
順境就通達
00:26:58
假使一個人若不知道道理
00:27:01
這樣才走投無路
00:27:03
若不知道道理就走投無路
00:27:05
既然知道道理 怎麼會走投無路
00:27:10
今天我
00:27:12
這個丘 現在不能讀作丘
00:27:15
要讀作某
00:27:16
因為這是孔子的名字
00:27:18
所以若孔子的名字
00:27:20
後來這些學者一定讀作某
00:27:23
不能讀作丘
00:27:25
說今天我來抱著仁義道德
00:27:31
遇到這個亂世的時候
00:27:35
我要怎麼樣說走投無路
00:27:37
我不是走投無路
00:27:41
所以一個人 我們的內心省察
00:27:49
我們對於道 問心無愧
00:27:52
我們凡事都照道在走
00:27:56
我們在患難的時候
00:27:59
沒有失去我們的德
00:28:01
有的人患難去搶人 劫人
00:28:04
不然就去騙人
00:28:06
不是啊
00:28:07
我患難沒有失去我的德
00:28:11
大寒到了 下霜雪了
00:28:17
這樣我就知道什麼
00:28:19
這個松柏之茂
00:28:22
我們說這個松柏不怕霜雪
00:28:31
台灣你比較不曾看到
00:28:33
若大陸 大寒下霜雪的時候
00:28:38
所有的樹木都掉葉子
00:28:41
但是松柏愈冷 那個樹愈茂盛
00:28:48
祂說霜雪一降
00:28:50
我就知道松柏之茂
00:28:54
所以現在松柏就是代表道
00:28:57
你們若每…
00:28:58
我們若畫圖晝一些修行人 他後面一定會畫一棵松
00:29:06
那就是代表道
00:29:08
說大寒一到 霜雪一下
00:29:12
我就知道 松柏為什麼會茂盛
00:29:16
今天我來到陳國蔡國
00:29:18
來受到災厄
00:29:20
這個阨後來沒有耳字旁
00:29:25
這個是同字
00:29:28
我孔某某感到很幸運
00:29:34
怎麼樣
00:29:35
在磨練我
00:29:37
受災難說在磨練我
00:29:39
祂不會說我很命苦
00:29:41
說這是上天在考我
00:29:44
我感到很幸運
00:29:46
若沒有這樣磨練我
00:29:48
我的道怎麼會成這樣
00:29:49
一個人全都順境 道怎麼會成
00:29:52
學道這個最重要
00:29:54
當今的人
00:29:55
很多人若去遇到逆境 道就退了
00:29:59
一個人若遇到逆境
00:30:01
可以說走投無路
00:30:02
或是說遇到刺激 遇到種種的災難的時候
00:30:08
你有辦法堅強起來 這才是真正的道
00:30:12
不然說我學道學要死
00:30:14
像子路跟子貢說
00:30:16
枉費我們學道學得要死
00:30:19
還在這裡受災難
00:30:21
祂說這就是我的幸福
00:30:27
當時子貢才說
00:30:34
說我今天不知道 天多高 地多厚
00:30:42
這個是自己說
00:30:44
我今天這樣好像土包子
00:30:47
不知道道理
00:30:48
老師是抱著聖人之心
00:30:51
我們今天不知道老師的心
00:30:54
我們卻在批評祂
00:30:55
我今天就不知道 到底天多高 地多厚
00:31:00
我都不知道
00:31:02
所以我們古代得道的人
00:31:07
他受到逆境 他也快樂
00:31:11
受到順境也快樂
00:31:14
他的快樂 並不是逆境順境的問題
00:31:20
他就是去得到道
00:31:22
他就沒感覺 順境跟逆境是什麼
00:31:26
都一樣
00:31:27
好比像四季皆春 不知道冷不知道熱
00:31:33
所以今天 我們會遇到逆境順境
00:31:38
就好像天氣 一下子冷 一下子熱
00:31:40
一下風大 下雨一樣
00:31:42
這是有一個順序
00:31:44
沒辦法一整天都好天氣
00:31:46
有時候下雨 有時候就好天氣
00:31:49
有時候風大 有時候颱風
00:31:52
這是一種順序而已
00:31:54
有什麼埋怨
00:31:58
這就是一種 我們修行的境界
00:32:04
我們現在接下去
00:32:06
要來再進一步來看 孔子另外一個學生
00:32:14
孔子另外一個學生 叫做子有
00:32:19
這個子有也是 孔子的十大弟子之一
00:32:23
我們現在先來看 四書人物裡面所說
00:32:28
冉求 字子有
00:32:33
論語稱冉有或曰求
00:32:39
也稱冉子
00:32:42
魯人少孔子二十九歲
00:32:48
在四書人物裡面說冉求
00:32:52
他的字號叫做子有
00:32:55
若在論語的裡面 稱呼為冉有
00:33:00
有時稱呼為求
00:33:03
有時候稱呼為冉子
00:33:06
是魯國的人
00:33:08
小孔子二十九歲
00:33:13
現在說冉求 他是姓冉名叫做求
00:33:18
他的字號叫做子有
00:33:21
所以結果有時 這個姓跟名合一起
00:33:25
跟字號
00:33:27
叫做冉有
00:33:28
有時候只有稱呼他的名
00:33:30
叫做求
00:33:32
有時稱呼這個姓叫冉子
00:33:36
是魯國的人
00:33:37
小孔子二十九歲
00:33:40
所以我們現在 若在書的裡面
00:33:43
寫子有 冉有 求 冉子
00:33:47
都同一個人就對了
00:33:50
我們對於這個冉求
00:33:53
也可以說冉有是 孔子十大弟子之一
00:33:58
在論語先進篇說
00:34:01
德行 顏淵 閔子騫
00:34:04
冉伯牛 仲弓
00:34:06
言語 宰我 子貢
00:34:09
政事 冉有 季路
00:34:12
文學 子游 子夏
00:34:16
論語先進篇說
00:34:19
德行最好的就是有四個
00:34:22
就是顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓
00:34:27
顏淵就是顏回
00:34:29
若會說話的
00:34:31
就取宰我跟子貢
00:34:34
若政治維持最好的
00:34:37
就是冉有跟季路
00:34:39
季路就是子路
00:34:42
若文學最好的
00:34:44
就是子游跟子夏
00:34:47
我們現在在這個 十大弟子的其中
00:34:52
我們顏回說完了
00:34:54
子貢也說完了
00:34:58
子路也說完了
00:35:00
現在就是要說第四個
00:35:02
這個子有
00:35:04
其他現在一個一個
00:35:06
會向你們介紹 孔子弟子他在世所作所為
00:35:13
在大戴禮記裡面
00:35:16
說恭老恤孤
00:35:19
不忘賓旅
00:35:22
好學省物而不勤
00:35:25
是冉求之行也
00:35:30
現在這篇怎麼樣說
00:35:34
他說尊敬老人家
00:35:39
很愛幫助 這些孤苦無依的人
00:35:45
好比一種無依無靠的人
00:35:49
他可以說非常愛去照顧人
00:35:52
老人家 他非常尊敬
00:35:55
很好客
00:35:57
不忘賓旅 客人若來很好客
00:36:01
很愛請客人
00:36:04
很愛研究學問
00:36:08
研究學問 他就好像…
00:36:11
這個學問的當中 會了解裡面的一切的事情
00:36:20
他有一個缺點
00:36:22
缺點是什麼
00:36:24
可以說有頭無尾
00:36:28
不勤就是懶惰
00:36:30
怎麼樣懶惰
00:36:31
他書很愛研究 什麼書他都看
00:36:34
但是一本書 他看不完
00:36:37
普通的人 有的是一遍又一遍
00:36:41
一遍又一遍 一直看
00:36:42
他不是 看一看我都懂了
00:36:45
不要再看了
00:36:47
比如有的聽道理也這樣
00:36:49
聽一遍 他不要聽了
00:36:52
人就曾說老師這個論語
00:36:55
以前就曾說過了
00:36:56
現在又說 他不要聽了
00:36:58
像我金剛經以前也說一次
00:37:01
現在說第二次
00:37:03
以前沒有錄影 現在有錄影
00:37:06
他說以前就看過了
00:37:08
不要聽
00:37:10
打算現在我們這個
00:37:12
我們這啟心講演中心
00:37:17
這些若說講完
00:37:18
要說中庸
00:37:20
因為很多人要求 中庸是儒家的學說
00:37:24
但是也有人說 以前就聽過了
00:37:27
真的以前是十幾年前說的
00:37:30
他說聽過了
00:37:32
聽過了 但是你難道有聽進去
00:37:35
真的中庸裡面問一句
00:37:37
他會回答嗎
00:37:39
他就是跟冉有一樣
00:37:43
他說學過了 就不要了
00:37:46
我們有的人不是
00:37:47
像孔子說的 學而時習之
00:37:50
學一次 又一次 又一次…
00:37:54
所以他就是說很好學
00:37:58
什麼書都看
00:37:59
但是一個懶惰的缺點
00:38:01
看一次就不要看了
00:38:03
他說這我看過了 要再看什麼
00:38:06
有的不是
00:38:07
有的一本書翻到爛掉
00:38:10
這就是冉求做人的行為
00:38:13
他一輩子就是這樣
00:38:16
所以對於冉求懶惰的事情
00:38:19
因為下午要說沒辦法
00:38:22
下期再說因為 冉求懶惰讀書
00:38:26
孔子最愛罵
00:38:28
他的缺點在這裡
00:38:30
但是他後來 也成就十大弟子
00:38:33
若沒有孔子罵他
00:38:35
就學道愈學愈縮
00:38:38
人若說啊 什麼
00:38:39
我就看過了 問他 他不會
00:38:39
凡事他都懂 真的問又不會
00:38:44
這樣才麻煩
00:38:47
所以學道這是很大的缺點
00:38:50
所以你若學道 就要注意這點
00:38:53
不能說我這就學過了
00:38:55
學過了
00:38:56
說不定你學過了 問你不會回答
00:38:59
不要說什麼 很多人
00:39:03
我在金剛經說 阿耨多羅三藐三菩提
00:39:07
那個差不多說快一百遍
00:39:09
只是一本經就說幾遍了
00:39:10
現在有的人問說
00:39:11
什麼叫做 阿耨多羅三藐三菩提
00:39:13
我想看看
00:39:16
我就聽好幾遍了
00:39:17
不知道是什麼
00:39:18
又在想不到
00:39:21
學過就要聽入腹
00:39:23
人家問有辦法回答
00:39:25
這樣才算真正的學道
00:39:28
他就學 真的看就看過了
00:39:31
就忘記了
00:39:33
我們下午說到這裡
00:39:35
下期再來說冉有很愛讀書
00:39:39
但是他掌管政治是很好
00:39:42
所以若說他的政治 可以說是不貪不取
00:39:47
也可以說他掌管政治
00:39:49
地方非常的安定
00:39:50
但是他唯一的缺點 就是懶惰
00:39:54
不然我們下午 說到這裡為止
00:39:57
我們就這樣暫且告一段落
00:40:00
下期再來繼續
00:40:01
我們上期談到孔子的學生
00:40:09
這個子有
00:40:11
我們現在首先要談
00:40:13
就是要談孔子的大弟子
00:40:15
有十個
00:40:16
這十個大弟子先說完之後
00:40:19
再繼續下面下去
00:40:22
這十個弟子的當中
00:40:24
子有跟子路 兩個是政事最好的
00:40:29
你們上期若有抄到就知道
00:40:32
但是子有他有一個缺點
00:40:36
什麼缺點
00:40:37
聽道沒有那個精進心
00:40:40
好比孔子說的話
00:40:44
有時候做不到 就怕 就不敢來聽道理
00:40:48
好比畏畏縮縮就對了
00:40:49
所以孔子就愛罵他
00:40:51
所以上期我們也說完了
00:40:55
上期在大戴禮記裡面
00:40:57
說恭老恤孤
00:41:01
不忘賓旅
00:41:03
好學省物而不勤
00:41:06
是冉求之行也
00:41:09
他說冉求這個人 很愛尊敬老人
00:41:12
很愛可憐這些孤兒
00:41:16
很好客 很愛客人 外交很好
00:41:21
很愛研究學問
00:41:25
唯一一個缺點 就是沒有精進的心
00:41:29
這是冉求的行為
00:41:31
我們這個上期有說
00:41:33
我們對於這個冉求 沒有精進心
00:41:36
我們現在來看 論語裡面一段記事
00:41:42
冉求曰 非不說子之道
00:41:49
力不足也
00:41:51
子曰 力不足者
00:41:55
中道而廢今女畫
00:42:01
這裡面有幾字 我們要來做一個說明
00:42:08
第一這個字
00:42:11
現在現代文都讀作說
00:42:15
但是這個不是
00:42:17
這要讀作悅
00:42:19
現代字寫這個字
00:42:23
不高興的意思
00:42:25
現在這個子 子不是孩子
00:42:29
現在這個子 就是等於老師
00:42:32
像說孔子 老子 曾子
00:42:34
這個子就是指老師
00:42:36
所以這個子有很多解釋
00:42:38
所以文要注意
00:42:40
有時候子解釋孩子
00:42:43
有時候子解釋你
00:42:45
這個是可以說很多解釋
00:42:48
所以現在這個場合 這個子就是老師
00:42:52
另外這個字
00:42:54
這個字我們現在讀作女
00:42:57
女生的女
00:42:58
但是這個不是
00:43:00
現在這個現代字多三點水
00:43:06
等於也是讀作汝
00:43:07
但是這個 是要多三點水就對了
00:43:10
你們要注意
00:43:11
就是指你那個汝
00:43:13
不是女生的女
00:43:17
論語說冉求曰
00:43:21
冉求來對孔子這樣說
00:43:25
說我不是 不高興老師你的道理
00:43:29
因為我做不到 力氣不夠
00:43:33
因為你說的我做不到
00:43:36
比如說某人你不要壞脾氣
00:43:38
我就壞脾氣 我就做不到
00:43:40
你叫我說 某人啊 你不要喝酒
00:43:43
我這個酒仙 你叫我不要喝
00:43:45
意思這樣一樣
00:43:47
我就做不到
00:43:48
不是不高興你的道
00:43:50
因為我做事情都做不到
00:43:53
孔子才說
00:43:55
說你今天力不足是什麼
00:43:57
中道而廢
00:43:59
中道而廢現在 現代就是說中途而廢
00:44:04
中道跟中途一樣
00:44:05
說好像路走到一半你廢掉
00:44:09
不走了
00:44:11
今汝畫
00:44:12
說你今天 在面前畫一條繩子
00:44:14
畫一條線
00:44:15
說我走到這裡而已 我沒辦法再走了
00:44:19
這是你自己說的
00:44:21
所以這個冉求 本來是做什麼都畏縮
00:44:26
後來孔子指導之後 變成十大弟子之一
00:44:30
這是雖然你開始畏縮
00:44:33
但是道理聽之後
00:44:35
他就會開明了
00:44:37
不過當今的人有的很糟糕
00:44:39
道理聽了聽 說了說
00:44:43
聽不進去
00:44:44
很多人這樣
00:44:46
好比一個最難學的是什麼
00:44:49
就是容納
00:44:50
現在的人 都沒辦法去容別人
00:44:53
要我一輩子固執是固執
00:44:57
人說擇善而固執
00:44:59
但是若沒有傷道道義的話
00:45:02
盡量去容納別人
00:45:04
別人的意見當意見
00:45:06
這個叫做容納
00:45:08
再來我們再看 史記一個文
00:45:14
史記仲尼弟子列傳
00:45:17
冉求 字子有
00:45:20
少孔子二十九歲
00:45:23
為季氏宰
00:45:26
求問 聞斯行諸
00:45:30
子曰 行之
00:45:33
子路問 聞斯行諸
00:45:36
子曰 有父兄在
00:45:39
如之何其聞斯行之
00:45:44
子華怪之 敢問 問同而答異
00:45:50
孔子曰 求也退 故進之
00:45:54
由也兼人 故退之
00:45:57
現在這個字 讀跟這個字同音之
00:46:02
意思也是一樣
00:46:04
我們現在來看史記 仲尼弟子列傳這個說明
00:46:11
他說這個冉求的字號 叫做子有
00:46:14
所以我們書若看到子有 冉求同一個人就對了
00:46:18
一個說名字 一個說字號
00:46:22
小孔子二十九歲
00:46:26
他當這個季氏的管家
00:46:29
這個宰 宰就是管家
00:46:32
這個季氏 就是魯國一個大夫
00:46:35
他在季氏的地方當管家
00:46:39
有一日
00:46:42
冉求來問孔子
00:46:46
說我看到一個合理的事情
00:46:50
可不可以做
00:46:52
比如說人家在吵架
00:46:54
應該要去主持公道
00:46:56
舉一個例子說
00:46:58
我看人在吵架
00:47:02
我是不是可以去主持公道
00:47:05
孔子說是啊
00:47:06
要趕快去主持公道
00:47:07
不能畏縮要趕快走
00:47:11
但是現在子路再問他
00:47:14
說老師 好比說人家在吵架
00:47:17
我可以去主持公道嗎
00:47:20
孔子就說
00:47:21
說你有父親兄長在
00:47:24
怎麼可以隨便去主持公道
00:47:27
你先回去問你父親
00:47:29
問你兄長
00:47:31
說別人吵架 我可以去主持公道嗎
00:47:33
你父親兄長若說好
00:47:35
你才去
00:47:35
不然你不要這樣說
00:47:37
子華就是 孔子另外一個學生
00:47:42
子華就感到奇怪了
00:47:44
他說老師我大膽問你
00:47:48
他們兩個在問 是一樣問題
00:47:51
在問的事情是一樣問題
00:47:53
你怎麼回答不一樣
00:47:56
孔子就說冉求這個人
00:47:59
做事情抓怕死 放怕飛
00:48:02
沒有膽子 對不對
00:48:04
所以我才鼓勵他要進
00:48:08
因為冉求若去主持公道
00:48:10
自己都沒膽了
00:48:11
會有禮貌向人說 不要吵架怎麼樣
00:48:15
人若大聲好啦 好啦…
00:48:17
這樣就不會惹事
00:48:20
子路不是
00:48:22
由就是子路
00:48:24
也兼人 什麼叫做兼人
00:48:27
辭海說兼人 謂勝人也
00:48:30
兼人就是平常拳頭很大
00:48:33
你說話若不合我聽 馬上打你
00:48:38
有時候說得比較那個
00:48:41
吵架變事主會變這樣
00:48:44
因為子路這個人很莽撞
00:48:49
所以做什麼都要贏人
00:48:53
好比說好強的人
00:48:55
所以我才叫他退
00:48:57
不要去主持公道
00:48:58
讓你這種主持公道還得了
00:49:00
你主持公道要壓人
00:49:02
要壓人 人若不服你打人 對不對
00:49:05
這樣怎麼可以
00:49:07
這個叫做因人說法
00:49:09
所以才說 歷代的祖師在教人
00:49:13
是看人在教道理
00:49:16
有的你們會感到奇怪
00:49:19
一樣在說話
00:49:20
怎麼會說不一樣
00:49:21
對這個人說的話 跟對這個人說的話
00:49:24
怎麼會說不一樣
00:49:25
沒辦法
00:49:26
要看人來說
00:49:28
若沒有看人來說
00:49:30
有時候一句話
00:49:31
你若要像子路這個人
00:49:33
人若主持公道 我可以主持公道
00:49:35
去哦 趕快去哦
00:49:36
害死子路
00:49:38
你假使若子華他就…
00:49:41
不是
00:49:43
這個冉求是沒膽的人
00:49:45
說要主持公道 你還叫他不要
00:49:47
他沒機會 可做善事 對不對
00:49:50
他會說話話很會說 但是沒膽子
00:49:54
沒膽的人就會小心
00:49:56
小心要去主持公道的話
00:49:58
凡事都不敢衝動
00:50:01
所以這個就是 我們凡事要適合我們做
00:50:05
不是說每一個東西 都適合我們用的
00:50:09
這就是冉求的來歷
00:50:15
我們現在再進一步
00:50:16
要來再說 孔子另外一個學生
00:50:21
叫做冉雍
00:50:23
冉雍一名叫做仲弓
00:50:27
也是孔子的十大弟子之一
00:50:31
孔子有四個學生
00:50:34
德行最好的
00:50:36
就是之前跟你說的顏回
00:50:40
這個德行最好
00:50:42
再來就是一個叫做閔子騫
00:50:45
閔子騫是 二十四孝其中一個
00:50:49
另外還一個叫做冉伯牛
00:50:52
現在另外這個冉雍
00:50:55
就是仲弓
00:50:56
這四個德行最好
00:50:57
孔子的學生
00:50:59
現在來說冉雍的經歷
00:51:03
來看孔子家語一句話
00:51:07
冉雍 字仲弓
00:51:11
伯牛之宗族
00:51:14
生於不肖之父
00:51:17
以德行著名
00:51:23
這個冉雍這字冉
00:51:26
我們來做一個辭海的解釋
00:51:30
冉 音染 本作 姓也
00:51:35
又與染同
00:51:37
史記染姓 亦作冉
00:51:43
這個冉字 跟染東西這個染字同音
00:51:50
本來這個染
00:51:52
是沒有這一橫 本字
00:51:56
這是人姓
00:51:58
但是現在 現代的姓都寫這個染字
00:52:03
史記若這個染字的姓
00:52:06
大多數都寫這個冉字
00:52:09
所以現在這個冉字
00:52:11
跟這個字 跟這個染字
00:52:13
假使若有人姓的話
00:52:15
都同一個姓就對了
00:52:17
你們要注意
00:52:20
他說冉雍 他的字號叫做仲弓
00:52:25
是伯牛的宗族
00:52:28
伯牛也是孔子的學生
00:52:31
德行科的一個
00:52:33
他姓冉 叫做冉伯牛
00:52:36
這是同一族內的人
00:52:39
他出生在不肖之父
00:52:43
冉雍他父親 可以說是一個沒用的人
00:52:49
若以現在說 是愛花愛賭的人
00:52:53
但是人說歹竹出好筍
00:52:57
他父親是不肖
00:52:59
但是生這個兒子 很有德行這樣
00:53:03
我們再看 孔子家語一句話
00:53:08
子貢曰 不遷怒 不深怨
00:53:14
不錄舊罪
00:53:16
是冉雍之行也
00:53:21
子貢算來是他的師兄弟
00:53:24
子貢在稱讚這個冉雍
00:53:28
他說做人不會遷怒
00:53:30
怎樣叫做不會遷怒
00:53:32
自己有的會遷怒的人
00:53:34
心情若不好 兇別人消氣
00:53:40
我們若不會遷怒的人
00:53:43
我氣歸氣
00:53:45
跟我沒關係的人 我不會氣他
00:53:47
有的人不是
00:53:49
自己心情一不好 氣在別人身上
00:53:53
有一種人在外面跟人口角
00:53:58
回來打妻小消氣
00:54:01
還有的人 一個人壓制不了
00:54:04
就兇別人消氣
00:54:06
有那種的人
00:54:07
所以他做人不會遷怒
00:54:10
不深怨
00:54:12
雖然說你意見跟我不合
00:54:15
你做什麼都跟我作對
00:54:18
但是我不會怨恨
00:54:20
不錄舊罪
00:54:22
那個人得罪我 那個人欺負我
00:54:26
但是我不會把他 好比說
00:54:30
不錄等於就是 不會再說給別人聽
00:54:32
我被誰欺負
00:54:34
誰對我很不好這樣
00:54:35
他不會這樣
00:54:36
不錄舊罪
00:54:38
這是冉雍之行
00:54:41
所以冉雍有德行的 原因在那裡
00:54:43
所以一個人要有德行
00:54:46
就是都犧牲自己 不會埋怨別人
00:54:50
這才是真正的德行
00:54:52
這個孔子的學生
00:54:56
就是這四個最有德行
00:54:59
所以論語先進 第十一篇才說
00:55:02
德行 顏淵 閔子騫
00:55:04
冉伯牛 仲弓
00:55:07
論語先進第十一篇說
00:55:09
德行最好就是顏回 閔子騫 冉伯牛 跟仲弓
00:55:14
這四個可以說德行最好
00:55:18
另外對於這個仲弓的故事
00:55:24
我們再來看孔門弟子 志行考述裡面一句話
00:55:32
荀子說 聖人之得勢者
00:55:39
舜禹是也
00:55:42
聖人之不得勢者
00:55:45
仲尼 子弓是也
00:55:48
子弓即仲弓
00:55:51
仲字蓋因上有仲尼而改
00:55:56
仲弓有人君之度
00:56:00
可惜他和孔子一樣
00:56:04
不得勢位以行其道
00:56:08
故雖有可使南面之器量
00:56:12
而不能南面以化天下也
00:56:18
孔門弟子志行考述裡面說
00:56:23
荀子說
00:56:25
荀子是在當時一個賢人
00:56:29
這個荀子要來表述聖人
00:56:34
他說聖人有得到地位
00:56:39
勢 勢就是勢位 等於就是地位
00:56:42
說聖人 有得到地位就是什麼
00:56:45
就是姚大舜跟禹帝
00:56:48
這都聖人得到地位
00:56:51
若聖人沒辦法得到地位
00:56:56
就是仲尼
00:56:57
仲尼就是孔子
00:56:59
跟這個子弓
00:57:02
這個子弓就是仲弓
00:57:06
這個仲就是因為 上面他老師叫做仲尼
00:57:12
祂叫做仲尼 他叫做仲弓
00:57:15
為了尊師重道
00:57:17
不敢跟老師同一個字號
00:57:20
所以他仲弓才改為子弓
00:57:24
他自己改
00:57:25
我一個字號跟老師一樣
00:57:29
好像謙卑
00:57:31
將這個仲弓就改為子弓
00:57:35
仲弓有做一個帝王的風度
00:57:41
他的風度 好像有帝王的風度
00:57:44
但是很可惜 他跟孔子一樣
00:57:48
沒辦法得到地位 來行他的道
00:57:53
所以雖然說 他有資格當帝王
00:57:57
南面 南面以前我們曾解釋過
00:58:00
南面就是帝王
00:58:02
雖然他有辦法 可以當帝王的器量
00:58:07
但是沒辦法當 帝王來化天下
00:58:11
這樣就知道 仲弓的德行很好
00:58:15
所以史記仲尼弟子列傳 才這樣說
00:58:19
雍 字仲弓
00:58:22
孔子以仲弓為有德行
00:58:27
曰 雍也可使南面
00:58:30
仲弓父賤人
00:58:33
孔子曰 犁牛之子
00:58:37
騂且角 雖欲勿用
00:58:41
山川其舍諸
00:58:47
史記仲尼弟子列傳說
00:58:49
冉雍的字號叫做仲弓
00:58:53
孔子祂說仲弓很大德行
00:58:57
所以他說雍也可使南面
00:59:01
說冉雍這個人 有資格當帝王
00:59:07
仲弓的父親是一個賤人
00:59:10
賤人就是剛剛說的不肖
00:59:12
沒用的人
00:59:14
所以孔子才一句話說
00:59:16
犁牛
00:59:18
這個犁牛你就要注意
00:59:20
犁牛不是犁田的牛
00:59:22
這個犁牛就是 好比說雜色毛的牛
00:59:26
好比這個牛的毛有黑的
00:59:28
也有白的 也有赤的
00:59:30
亂七八糟
00:59:31
那個毛不純色叫做犁牛
00:59:34
說犁牛生一頭小牛
00:59:37
騂就是赤色的
00:59:40
好比赤牛 赤色的
00:59:43
角就是牛角很端正
00:59:47
說雖欲勿用
00:59:50
我們通常 若古代 若要當牲禮
00:59:55
就要取牛純赤的顏色
00:59:59
跟牛角大小支不可以
01:00:02
牛角要一樣大 端正
01:00:06
才可以當牲禮
01:00:08
古代若大牲禮
01:00:09
就是一頭牛 一頭羊 一隻豬
01:00:12
這個叫做太牢
01:00:14
說雖欲勿用
01:00:16
就是百姓說 母牛就有雜色牛
01:00:24
雖然生這頭小牛很…
01:00:26
牛角很端正 顏色很純色
01:00:30
不要當作牲禮
01:00:34
但是山川
01:00:35
現在山川 古代就是山神川神
01:00:39
山川就是等於 好比說地方的神
01:00:43
說這個神衪難道不要
01:00:46
舍就是不要 難道不要嗎
01:00:49
雖然百姓不要
01:00:52
但是神 衪難道不要嗎
01:00:54
這是一種的比喻
01:00:58
比喻就是說
01:01:00
冉雍他父親好像雜色牛
01:01:05
生到這頭牛很端正
01:01:09
雖然說人看到討厭
01:01:12
但是若識貨的人
01:01:14
他難道真的不要嗎
01:01:16
這個意思
01:01:17
好比說 尊重他的人格就對了
01:01:20
所以對於這句話
01:01:22
我們來看史記集解
01:01:23
你就了解
01:01:26
南面 謂為諸侯也
01:01:32
孔子言冉雍之德
01:01:37
可使為諸侯也
01:01:40
犁 黃黑相間之牛也
01:01:44
時人賤之
01:01:48
騂 赤色也
01:01:50
周家所貴也
01:01:53
角 角周正
01:01:55
長短尺寸合禮也
01:01:59
云 雖欲勿用
01:02:01
山川其舍諸者
01:02:05
言犁牛生好子
01:02:09
子既色 角悉正
01:02:12
時人或言此牛
01:02:15
出不佳之母
01:02:17
欲舍棄不用祭於山川之神
01:02:22
則山川之百神
01:02:24
豈薄此牛母惡
01:02:26
而棄舍此子
01:02:29
遂不歆此祭乎
01:02:32
必不舍矣
01:02:34
譬如仲弓之賢
01:02:37
其父雖賤
01:02:39
若遭明王聖主
01:02:42
豈為仲弓父賤
01:02:45
而舍仲弓之賢德不用乎
01:02:48
明必用也
01:02:50
故鯀則殛死
01:02:54
禹乃嗣興是也
01:02:59
史記集解這樣說
01:03:02
現在說南面就是諸侯
01:03:05
諸侯我們一般說國王
01:03:08
孔子說冉雍的德行
01:03:12
他可以當諸侯
01:03:14
可以當一國之君
01:03:17
現在說犁
01:03:19
就是黃的黑色 摻雜在一起雜色的牛
01:03:25
當時的人 看這頭牛很下賤
01:03:30
現在說騂就是赤色
01:03:33
若周朝的時候
01:03:36
若這個赤色可以說最貴重
01:03:40
現在說角
01:03:42
就是那個角有端正
01:03:46
長短都有合
01:03:49
所以現在說雖欲勿用
01:03:52
山川其舍諸這句話
01:03:55
就是說這個 雜色牛生的好小牛
01:04:01
這個小牛 牠的顏色跟角都端正
01:04:07
當時的人
01:04:09
雖然說這頭牛 牠母親是醜母牛
01:04:15
想要把牠丟掉
01:04:16
不要拿來拜山川之神
01:04:20
但是山川的百神
01:04:23
所有的神
01:04:24
祂難道會來 看到這頭牛牠母親不好
01:04:29
就不要這頭小牛嗎
01:04:32
難道會不高興 這頭小牛來祭衪嗎
01:04:37
絕對不會丟掉牠 絕對會接納
01:04:42
這是比喻
01:04:44
將仲弓比喻為牛這樣子
01:04:48
比喻說仲弓是一個很賢
01:04:53
他父親雖然很下賤
01:04:57
但是若遇到一個明王聖主
01:05:00
等於就是一個有道的明君
01:05:04
他難道會說 仲弓他父親下賤
01:05:07
就不要仲弓的賢嗎
01:05:10
不用他嗎
01:05:12
一定會用
01:05:15
好比什麼 好比這個鯀
01:05:18
鯀就是禹王的父親
01:05:21
好比像禹王的父親鯀
01:05:24
被人抓去砍頭
01:05:25
殛死就是 像說判死刑 抓去砍頭
01:05:29
犯罪就對了
01:05:31
他父親犯罪
01:05:33
但是姚大舜難道會說
01:05:37
禹帝他父親 犯了死罪抓去砍頭
01:05:42
就不用禹嗎
01:05:44
禹是一個真正賢的人
01:05:48
所以結果姚大舜
01:05:49
雖然禹帝他 父親犯了死罪
01:05:53
抓去砍頭
01:05:54
但是他帝位讓給禹
01:05:58
所以仲弓 就是沒有那個好運
01:06:01
沒有遇到有道明君
01:06:04
假使仲弓遇到有道明君
01:06:07
他實在有辦法 當國王的資格
01:06:10
這個是孔子這樣在可惜
01:06:14
可惜他出生不對時候這樣
01:06:18
這就是仲弓的史蹟
01:06:22
我們下午說到這裡 時間也到了
01:06:25
下文再來論孔子 另外一個學生的史蹟
01:06:31
孔子的學生 全部有三千個
01:06:36
但是有入賢的有七十二個
01:06:41
在這個論語 跟歷史上有出名
01:06:46
才二十七個
01:06:48
所以現在將 這二十七個出名的弟子
01:06:51
一個一個跟你們介紹
01:06:53
以後人若說 孔子的學生誰比較出眾
01:06:57
你才有辦法去說這樣子
01:06:59
在座同修 大家午安
01:07:05
我們對於孔子的弟子
01:07:10
我們已經 有一個一個向你介紹經過
01:07:21
也有五六個了
01:07:25
我們現在下午 就要來說孔子的弟子中
01:07:33
可以說二十四孝 當中最出名
01:07:37
一個叫做閔子騫
01:07:40
現在我們 寫在黑板作一個參考
01:07:45
在史記 仲尼弟子列傳這樣說
01:07:50
閔損 字子騫
01:07:57
少孔子十五歲
01:08:01
孔子曰 孝哉 閔子騫
01:08:07
人不閒於其父母昆弟之言
01:08:12
不仕大夫
01:08:14
不食汙君之祿
01:08:18
裡面這兩個注解 首先做說明
01:08:22
注解第一 史記集解這樣說
01:08:28
閒 去聲 猶非也
01:08:33
言閔子騫為人
01:08:35
上事父母
01:08:38
下順兄弟
01:08:41
動靜盡善
01:08:43
故人不得有非間之言也
01:08:48
現在這個字不能讀作閒
01:08:52
閒是閒 那個閒暇無事的閒
01:08:55
也不能讀作間
01:08:57
讀作間 是中間的間
01:08:59
我們若中間 現在都寫日字
01:09:02
但是若是正字 也要寫這個字
01:09:05
現在要讀作去聲 去聲讀作「間」
01:09:09
他說間的意思就是非…
01:09:12
非就是是非的非
01:09:15
就是說閔子騫為人
01:09:18
他上侍奉他的父母
01:09:22
下順著他的兄弟
01:09:27
無論是動靜
01:09:30
動就是好比工作 靜就是閒
01:09:33
無論是工作 無論是閒的時候
01:09:36
可以說十全十美 都沒有缺點
01:09:40
所以人沒辦法 說他背後的批評
01:09:48
對於這個閒字 辭海這樣說
01:09:51
閒 諫韻 謂非毀間廁
01:09:58
閒的韻是諫韻
01:10:03
就是在說是非毀謗 在批評的意思
01:10:11
就是說閒話的意思
01:10:14
注解第二 史記索隱這樣說
01:10:20
論語
01:10:21
季氏使閔子騫為費宰
01:10:27
子騫曰 善為我辭焉
01:10:31
是不仕大夫
01:10:33
不食污君之祿也
01:10:37
但是要注意
01:10:38
我們這個汙字 跟這個污字
01:10:42
這兩字是通用的
01:10:44
你字典去翻就知道
01:10:46
寫這個字也可以
01:10:48
我是照原文寫的就對了
01:10:53
現在論語說季氏
01:10:57
季氏是魯國的大夫就對了
01:11:01
以前若當大夫 等於現在的內閣
01:11:05
像中央級的官 就是可以說是大夫
01:11:11
他季氏叫人通知閔子騫
01:11:18
要派他去當費宰
01:11:22
現在這個不能讀作費
01:11:24
要讀作「費」
01:11:25
費宰就是一個…
01:11:28
費就是一個地方的名
01:11:30
宰就是 好比那裡的官就對了
01:11:34
等於是縣官就對了
01:11:38
閔子騫這樣說
01:11:40
跟這個使者說
01:11:42
你好好地幫我辭這個工作
01:11:45
我不要這樣說
01:11:47
他就是不要仕大夫
01:11:51
不要吃著 貪官污吏的主人…
01:11:58
這個俸祿這樣子
01:12:01
現在我們來看 史記仲尼弟子列傳
01:12:07
他說閔損 他的字號叫做子騫
01:12:12
所以有的才說閔子騫
01:12:15
小孔子十五歲
01:12:17
孔子稱讚他說 很孝順的閔子騫
01:12:25
因為他的孝道
01:12:27
所以人後面就不敢 批評他父母兄弟的話
01:12:34
他不要仕大夫
01:12:36
不要吃這個汙君的俸祿
01:12:40
但是說不食汙君之祿
01:12:44
這是其中的一句話
01:12:47
假使全文若沒有寫出來
01:12:50
有的感覺這句話也怪怪的
01:12:53
現在針對這一句 不食汙君之祿
01:13:01
跟善為我辭焉這一句話
01:13:04
我們現在來看論語 雍也第六篇裡面一句話
01:13:12
季氏使閔子騫為費宰
01:13:21
閔子騫曰 善為我辭焉
01:13:27
如有復我者
01:13:30
則吾必在汶上矣
01:13:38
季氏是魯國的大夫
01:13:43
也可以說是一個全權的官
01:13:48
當時季氏若要用現代來說
01:13:51
好比當一個行政院長
01:13:55
他叫人來請閔子騫
01:14:00
要去費的地方當官
01:14:06
閔子騫對使者這樣說
01:14:10
說你回去好好幫我辭掉
01:14:13
我不要 這個工作我不作
01:14:17
如果你若又回頭來請我
01:14:22
好比說我現在不要
01:14:23
你回去又派人來請我
01:14:26
那麼這樣我決定 這個國家我一定不待
01:14:31
我就要走在汶上
01:14:36
汶上就是 好像一個國界的地方
01:14:38
好比說你若硬來 請我去台北市工作
01:14:43
我一定到大橋頭那個江裡
01:14:50
到那就沒有他的國界
01:14:53
好比坐船過河 你就沒辦法了
01:14:57
你不要逼我 我就不當官的就對了
01:15:02
但是我們現在詳細對本文
01:15:05
來看呂純陽祖師的說明
01:15:09
費 音秘 春秋魯邑
01:15:16
季氏采地也
01:15:19
季氏不臣
01:15:21
其邑宰數畔
01:15:24
聞閔子騫賢
01:15:27
故欲子騫為費宰
01:15:31
故曰季氏 使閔子騫為費宰也
01:15:37
子騫不願作不臣之宰
01:15:41
故謂使者曰 善為我辭焉
01:15:46
又令不復召
01:15:49
言如有重來召我者
01:15:53
則吾必渡汶水之上 而往齊矣
01:16:00
故曰如有復我者 則吾必在汶上矣也
01:16:07
汶 水名
01:16:09
則汶水在魯北與齊為界
01:16:15
古禮 大夫不得越境求賢
01:16:19
故閔子騫有避汶上之決言
01:16:24
以阻強我必仕之使
01:16:28
中斷季氏之念也
01:16:33
這個裡面有幾個注解
01:16:37
我們來先做一個說明
01:16:39
注解第一 辭海這樣說
01:16:44
費 音秘 古地名
01:16:47
春秋魯邑
01:16:50
這個字一般是讀作費
01:16:51
但是現在讀秘
01:16:53
是古代地方的名字
01:16:56
是春秋魯國的一個地方
01:17:01
注解第二 辭海這樣說
01:17:04
采地 卿大夫所封食邑也
01:17:11
辭海說采地
01:17:14
就是我們 在朝內這個卿大夫
01:17:18
卿大夫就是等於 我們剛剛說的內閣的大臣
01:17:23
所封的食邑
01:17:27
我們古代沒有領錢
01:17:30
不像現在說月俸領錢
01:17:34
以前若當一個國王
01:17:37
他一個國土
01:17:39
他裡面大官說 三重埔給你管
01:17:43
不然板橋給你管
01:17:45
不然中和給你管
01:17:48
現在那個地方若他管的
01:17:51
所收的租穀都他的 不用繳給國王
01:17:57
那個地方就是他的
01:18:00
所以你若再小的官 也是全吃米糧
01:18:05
所以說你幾石米 幾石米
01:18:09
以前都算石米
01:18:11
你一個月幾石米 都沒有算錢的
01:18:14
都以米當標準的
01:18:17
所以這個采地 等於就是他所封的食邑
01:18:22
好比說他那個地方
01:18:24
所領米糧的地方
01:18:30
注解第三 辭海這樣說
01:18:33
人臣不守臣節
01:18:35
亦謂之不臣
01:18:38
就是做人 做人的工作不守規矩
01:18:42
這就是叫做不臣
01:18:45
注解第四 辭海這樣說
01:18:48
畔 通叛 背叛也
01:18:51
這個畔字 跟這個叛字通用
01:18:56
一般現在這字都是什麼
01:18:58
都是水畔的畔 好比水溝邊
01:19:02
但是古代這個字 跟這個背叛的叛同意思
01:19:07
就是背叛
01:19:09
左傳說昭公十有二年
01:19:13
南蒯以費叛
01:19:16
說昭公十二年的時候
01:19:20
南蒯是一個人的名
01:19:22
在這個費的地方 來背叛季氏
01:19:28
史記裡面說定公八年
01:19:31
公山不狃以費畔
01:19:35
史記說定公八年
01:19:37
這個公山不狃 這也是人名
01:19:41
在費的地方來背叛
01:19:44
所以我們現在 呂純陽祖師說
01:19:49
現在從頭說明比較清楚
01:20:00
呂純陽祖師說費
01:20:03
這個音秘 跟秘密的秘同音
01:20:07
是春秋魯國的地方
01:20:12
也是季氏所…好比說 國王所賜給他的采地
01:20:20
季氏對國王不忠
01:20:25
所以他所統領的地方
01:20:31
他叫邑宰…邑宰就是管家
01:20:36
很多次都背叛
01:20:38
所以我們說 左傳跟史記裡面就說
01:20:42
派去的管家 可以說都背叛主人
01:20:48
現在聽到什麼… 聽到閔子騫很賢
01:20:52
所以想要閔子騫 去費的地方當管家
01:20:59
所以才說季氏 使閔子騫為費宰這句話
01:21:06
閔子騫他不願 當不臣的官
01:21:12
因為季氏對國王不忠
01:21:16
他這個不忠的人 他就不要做他的工作
01:21:21
所以才對使者說
01:21:24
你好好的幫我辭掉
01:21:27
又怕什麼 怕他再來請他
01:21:32
所以假使你又再來請我
01:21:36
我一定就要逃到汶水之上
01:21:41
要去齊國
01:21:46
所以才說如有復我者
01:21:50
則吾必在汶上矣
01:21:53
這個汶是一個水名 水名就是一條溝的名
01:21:59
一條河的名
01:22:02
就是這個汶水
01:22:05
這個汶水是在魯國的北邊
01:22:08
與齊國隔界
01:22:11
我們古禮
01:22:13
當大夫不可以越境去求賢
01:22:19
好比說我這個地方 不可以過地方去求賢
01:22:22
所以閔子騫他就是 好比說你若再來請我
01:22:26
我就要坐船 過這個汶上 要去齊國
01:22:33
有這種決心的話
01:22:35
就是要阻止強迫他去當官
01:22:39
要中斷季氏的念頭
01:22:43
這是呂純陽祖師的說明
01:22:47
對於閔子騫的孝道
01:22:53
可以說是在我們 中國二十四孝中很出名
01:22:58
我們現在另外再來看 論語先進篇裡面這樣說
01:23:03
閔子騫侍側
01:23:08
誾誾如也
01:23:12
現在說這句話
01:23:14
裡面有一個注解 首先做說明
01:23:17
誾誾 中正之貌
01:23:21
集解說
01:23:22
誾誾 中正也
01:23:24
子騫性中正也
01:23:29
論語先進第十一篇說
01:23:31
閔子騫跟在孔子的身邊
01:23:36
可以說做人最中正
01:23:38
不偏私
01:23:41
也不會靠這個 靠那個
01:23:45
對於閔子騫的孝道
01:23:48
我們現在看辭海的說明
01:23:51
閔子騫 春秋魯人
01:23:55
名損 子騫其字也
01:23:59
性孝友
01:24:02
少時後母虐之
01:24:06
衣所生二子…
01:24:19
現在再從頭讀一遍
01:24:24
閔子騫 春秋魯人
01:24:26
名損 子騫其字也
01:24:30
性孝友
01:24:31
少時後母虐之
01:24:34
衣所生二子以絮
01:24:37
而衣子騫以蘆花
01:24:40
父知之
01:24:42
欲出後母
01:24:44
子騫曰 母在一子寒
01:24:47
母去三子單
01:24:49
遂止
01:24:50
母亦感悟
01:24:52
及長為孔子弟子
01:24:54
以德行著
01:24:57
現在對於本文
01:24:59
我們來做一個詳細的說明
01:25:07
他說閔子騫
01:25:10
是春秋的時候魯國的人
01:25:14
他的名字叫做損
01:25:18
子騫就是他的字
01:25:20
字號就對了
01:25:22
他的性非常的孝順
01:25:27
小時候母親早死
01:25:31
他父親娶這個後母
01:25:34
來虐待他
01:25:38
他後母生兩個小孩
01:25:43
所穿的衣服
01:25:45
這不能讀作衣 讀作「衣」
01:25:47
衣就是穿
01:25:49
所穿的衣服 都用毛質的衣服來穿
01:25:54
用好像說棉襖 好比說棉襖來穿
01:26:01
但是閔子騫所穿的衣服
01:26:04
就是用蘆花 蘆花等於就是菅芒花
01:26:09
他父親知道
01:26:12
想要將他後母把她趕出去
01:26:17
閔子騫要求他父親
01:26:23
說母親若在 是只有一個孩子在冷
01:26:28
母親若離掉 就三個孩子都孤單
01:26:35
他說若後母在沒關係
01:26:38
我一個人冷沒關係
01:26:41
後母你若離掉
01:26:42
連我兩個弟弟也要冷
01:26:47
所以他父親 被他這樣說之後
01:26:50
就沒有離婚
01:26:52
他後母也受到感悟
01:26:55
就這樣不會再偏心
01:26:58
到長大之後
01:27:00
當孔子的徒弟 可以說德行最好這樣說
01:27:05
這是在我們辭海裡面說的
01:27:09
但是若對於詳細的
01:27:13
我們來看 五經正義裡面的說明
01:27:18
說苑云 閔子騫
01:27:22
母死其父更娶
01:27:27
復有二子
01:27:30
子騫為父御失轡
01:27:36
父持其手
01:27:40
衣甚單
01:27:42
父則歸
01:27:44
呼其後母兒
01:27:47
持其手
01:27:49
衣甚厚溫
01:27:51
即問其婦曰
01:27:54
娶汝乃為吾子
01:27:58
今汝欺我
01:27:59
去 無留
01:28:01
子騫曰 母在一子單
01:28:05
母去三子寒
01:28:07
其父默然
01:28:08
故曰 孝哉閔子騫
01:28:12
依此事
01:28:13
閔子騫不從父命
01:28:16
則後母不遣
01:28:18
是其上事父母兩弟溫煖
01:28:23
於是父感之
01:28:25
其後母與兩弟亦感之
01:28:29
可知則此一不從父令而諫
01:28:33
一家孝友克全
01:28:36
尤非尋常
01:28:38
孔子稱其孝
01:28:40
兼言兄弟正指此事也
01:28:47
在五經正義說
01:28:49
說苑裡面一句話這樣說
01:28:52
說閔子騫母親早死
01:28:56
他父親又另外娶一個後母
01:29:00
這個後母又生兩個孩子
01:29:03
有一日閔子騫幫他父親
01:29:08
好比說駕馬車
01:29:09
這個御就是說駕馬車
01:29:13
因為冷 手麻 韁繩就掉了
01:29:20
他父親將他的兒子 手抓來摸看看 冷吱吱
01:29:26
衣服薄薄的
01:29:29
他父親回到家裡
01:29:32
叫這個後母跟後母的小孩
01:29:37
摸他的手 熱烘烘
01:29:40
衣服還很厚
01:29:42
才跟他的妻子這樣說
01:29:44
我今天娶你 就是為了我這個前妻子
01:29:49
今天你欺負我
01:29:52
要跟你離婚 你走
01:29:54
我不要留你
01:29:56
閔子騫要求他父親
01:30:01
說母親若在 只有我一個小孩孤單
01:30:06
衣服很薄
01:30:08
母親若走之後 三個小孩都要冷
01:30:13
他父親不會回答
01:30:15
所以才說 孝哉閔子騫這句話
01:30:19
照這個事情
01:30:21
閔子騫不聽他父親的命令
01:30:25
他父親要跟他後母離婚
01:30:28
他不聽他父親命令
01:30:31
要求他父親
01:30:33
所以致使這個後母 不被他父親趕出去
01:30:39
若說他上有辦法奉事父母
01:30:43
兩個弟弟有辦法溫暖
01:30:46
所以父親感動
01:30:49
他的後母也感動
01:30:51
兩個弟弟也感動
01:30:53
這樣我們就知道
01:30:55
因為他不從他父親的話
01:30:59
勸解他父親
01:31:01
一家人孝友克全
01:31:05
孝就是對父母親 友就是對兄弟
01:31:08
全都可以圓滿
01:31:11
這個不是普通人做得到的
01:31:14
所以孔子稱呼他的孝
01:31:17
又兼言他的兄弟的悌
01:31:20
才說孝悌雙全
01:31:22
就是在指這個事情
01:31:25
所以我們就知道 一個人要孝順
01:31:29
不是說父母親對我們好 我們孝順他
01:31:35
也不是說父母親有錢 我們孝順他
01:31:41
實在一個人孝順 是在逆境的當中來做
01:31:47
才叫做孝順
01:31:50
有人說父母親不良
01:31:53
父母親就不好 我要怎麼孝順
01:31:57
假使父母親 對你很疼惜很好
01:32:02
父母親若有錢照顧你
01:32:04
你孝順 這是平常的事情
01:32:07
你不可以說孝順
01:32:09
這是父母親對你好 你對他好
01:32:13
這是回報而已
01:32:15
真正的孝順 就是父母親不好
01:32:19
父母親窮苦
01:32:21
在逆境中有辦法去做
01:32:23
這才可以說孝
01:32:25
所以你要表揚一個孝子
01:32:27
不是說你給父母親吃 給父母親穿
01:32:31
侍奉父母親這樣就叫孝順
01:32:33
事實就是不好的父母親
01:32:37
你有辦法去侍奉
01:32:39
這樣才是真正的孝順
01:32:41
所以這一篇 閔子騫你看了之後
01:32:44
就知道閔子騫
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會成一個 二十四孝的原因在哪裡
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下午說到這裡 時間就到了
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我們對孔子的弟子閔子騫
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就是到這裡全部完畢
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下期再另外來找 一個孔子的弟子的學生
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孔子的弟子的其中一個
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來說他的履歷跟經過
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現在在我們 孔子弟子列傳的當中
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現在將孔子祂在論語上
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有出現的二十七個徒弟
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我們一一都來說明
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我們現在對於 孔子的弟子的當中
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我們上期有談到二十四孝 當中的一個閔子騫
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閔子騫在孔子的弟子中
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起初剛來學道的時候
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好像有一點不習慣
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我們一般的人都這樣
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你若聽到 靈感顯化的道理之後
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突然間要說修養自己
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實在很難應付
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有的感到修行這麼辛苦
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但是你一段期間之後
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你若有智慧的人
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自然而然他心境就會開
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閔子騫起初來拜 孔子學道的情形也是一樣
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我們現在來看 韓詩外傳裡面一段記事
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閔子騫始見於夫子
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有菜色
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後有芻豢之色
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子貢問曰
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子始有菜色
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今有芻豢之色何也
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閔子曰 吾出蒹葭之中
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入夫子之門
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夫子內切瑳以孝
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外為陳王法
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心竊樂之
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出見羽蓋龍旂旃裘相隨
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心又樂之
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二者相攻胸中
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而不能任
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是以有菜色也
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今被夫子之教寖深
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又賴二三子切瑳而進之
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內明於去就之義
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出見羽蓋龍旂旃裘相隨
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視之如糞土矣
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是以有芻豢之色
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韓詩外傳第二卷裡面 這樣跟我們說
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說閔子騫起初
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始就是第一次
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起初來見孔子來學道
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那個臉好像什麼
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好像沒有血色
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菜色就是都沒有血色 蒼白的這樣
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後來那個臉 都有油水的色
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好比像面紅耳赤
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他師兄弟子貢就來問他
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子現在說子就是指你
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說你起初來學道
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臉都沒有血色
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今天你臉都紅光滿面
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這是什麼原因
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閔子騫就說
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說我是一個鄉下人
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蒹葭就是鄉下
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好比說沒有開化的地方
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不熱鬧的地方
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說我是一個鄉下人
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進來師父的門下
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來這裡學道
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老師內教我說人要孝順
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外來說到規矩
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陳就是講 說就對了
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陳說 王法就是規矩
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好比法律
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在內教我就要孝順 在外就說要守規矩
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我心中就感到很高興
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但是現在出去外面
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聽道理的時候 感覺道理很好
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但是出去外面之後
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感到羽蓋龍旂旃裘相隨
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這是描寫什麼
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古代沒有轎車
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是駕馬車
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若錢人那個馬車 車頂都插鳥羽毛
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才叫做羽蓋
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用那個鳥羽毛 蓋在車頂
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龍旂就是插旗號
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旗子畫龍
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旃裘相隨
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旃裘就是棉襖 相隨就是奴才
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穿棉襖很漂亮的奴才跟著
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若要現在來說
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有錢人坐賓士的轎車
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這樣說比較快
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我心中又羨慕
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想說有錢人 有地位很好 又想要
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這兩樣 這兩樣就是什麼
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就是道理跟俗事 道跟俗
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這二樣就打架 相攻就是打架
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在我的胸中 胸口很鬱卒
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想要學道 也想要地位要名
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結果我承受不住
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不能任 任就是勝任
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不能任就是沒辦法勝任
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就是受不了 怎樣受不了
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若想要學道羨慕人有錢
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若想要為名為利 就違背道理
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就打架了
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今天因為這樣 我整個臉才這樣沒有血色
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煩惱睡不著 面容削瘦
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整個臉都沒有血色
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到至今被老師教導 我道理已經深入了
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道理聽久了 道理已經深入了
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又靠著你們這些師兄弟
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二三子就是指師兄弟
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大家互相研究老師的道
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切瑳就是互相研究
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我整個都精進
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我在內明白什麼
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明白應該得跟不應該得
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去就是不要得 就是要得
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內就是指我們的內心
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我的內心已經明白 什麼應該做 什麼不能做
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現在出去到外面
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看到有錢人 坐那個很好的轎車
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那個很有錢的奴才 穿那個棉襖在跟隨
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我看作什麼看成垃圾
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糞土就是垃圾
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我看名跟利好像垃圾
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我心裡一這樣想
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結果我心就清人就爽快
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所以我今天 才這個臉有油水
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有紅光滿面
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學道的人大多數都這樣
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你若起初聽道理
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一般聽說靈感顯化 望神望佛
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看有沒有辦法 用拂塵把我甩到雲頂
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有那樣的思想
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現在聽到我的道理說
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人就要修養要修六度
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要做什麼
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修到這麼難過
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來這聽道理感覺很好
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回去到家裡 看鄰居跟不上人家
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真的良心跟惡心就打架了
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良心跟惡心打架 就難過了
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假使你道理若深入
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道就打贏了自然就沒事了
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我們對閔子騫的史蹟
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我們現在說到這裡
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就是要來告一段落
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現在就是要來
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剛剛跟你們所說的
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說這子游 要來說子游的經歷
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子游也是孔子的學生當中
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可以說很出名的弟子
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所以這個子游在 史記裡面一句話這樣說
仲尼弟子列傳
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