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仲尼弟子列傳 5
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仲尼弟子列傳 5
2862
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:15
現在來看 論語子張第十九篇
00:02:21
曾子曰 堂堂乎子張也
00:02:26
難與並為仁矣
00:02:29
對於這句話我們看 邢昺先生的說明
00:02:33
曾子言
00:02:35
子張容儀堂堂然盛
00:02:38
於仁道則薄
00:02:40
故難與並為仁矣
00:02:44
邢昺先生說
00:02:46
曾子這樣說
00:02:49
子張他的容儀 可以說堂堂然盛
00:02:57
等於好像說做一個善事
00:02:59
感到表面做很好
00:03:03
好像很偉大
00:03:06
但說說到仁道可以說很薄
00:03:09
所以沒辦法稱呼他為仁
00:03:13
皇侃先生這樣說
00:03:16
堂堂儀容可憐也
00:03:19
言子張雖容貌堂堂
00:03:23
而仁行淺薄
00:03:25
故云難與並為仁
00:03:28
皇侃先生說
00:03:31
子張有一個堂堂的儀容
00:03:34
實在很可憐
00:03:36
他說子張雖然容貌堂堂
00:03:41
但是若說到 仁的行為很淺薄
00:03:45
所以才說 難與並為仁這句話
00:03:51
那麼我們針對這句話
00:03:54
另外看漢朝一個劉向先生
00:04:00
所評論的一句話 來作一個參考
00:04:05
大戴禮文子篇
00:04:08
孔子言
00:04:10
子張不弊百姓
00:04:14
以其仁為大
00:04:17
而子游曾子譏之未仁者
00:04:21
以甚容儀過盛
00:04:24
過為難能
00:04:26
但能盛己而不能遍成人
00:04:32
即未仁
00:04:33
以此見仁道之至難也
00:04:39
大戴禮文子篇孔子這樣說
00:04:45
說子張他不會欺負百姓
00:04:52
他當官很愛護百姓
00:04:56
對百姓非常的關照
00:04:59
可以說是一個清廉官
00:05:01
一個好官
00:05:02
這樣說比較快
00:05:04
若說他的仁非常大
00:05:10
但是現在子游跟曾子
00:05:15
反而笑他沒有仁德
00:05:20
我們就感到怪了
00:05:22
孔子稱讚他有仁
00:05:25
子游跟曾子反而說 他還沒達到仁的境界
00:05:32
原因在哪裡
00:05:34
原因就是他的容儀過盛
00:05:38
好比表面做得太過大
00:05:43
而普通若這個表面做太大
00:05:47
這個普通人做不到
00:05:51
但是這是什麼
00:05:53
只有完成自己而已
00:05:56
沒辦法普及完成別人
00:06:01
這樣就沒辦法 達到仁的境界
00:06:04
那麼這樣看起來
00:06:06
這個仁道是很難做
00:06:08
要達到 這個仁的境界很難做
00:06:13
這樣說起來你聽不懂
00:06:14
我說明白一點讓你聽得懂
00:06:19
子張他愛護百姓
00:06:22
救助百姓
00:06:24
那些錢是誰的錢
00:06:26
政府的錢
00:06:28
不是他口袋的錢 對不對
00:06:32
人若說啊 這個某某官很好
00:06:36
這個某縣官很好
00:06:38
你應該要謙虛
00:06:39
說不是 不是 這都是國家的
00:06:42
我是替國家做事情
00:06:44
你不能稱讚我
00:06:47
這樣他的仁就很大
00:06:49
不是啊
00:06:51
他拿國家的錢 來愛護百姓
00:06:55
不貪污 不亂搞 愛護百姓
00:06:58
人家稱讚他
00:06:59
表面做很大這樣
00:07:02
所以他的仁 還沒達到那個境界
00:07:04
這樣說比較快
00:07:06
比如現在有很多慈善事業
00:07:10
我三百 我一千 我一萬
00:07:13
我十萬 人家一直捐錢
00:07:15
我當領導人 善事一直做
00:07:19
人家表揚他 某某人怎麼樣
00:07:24
但是他這樣 在台上讓人表揚
00:07:27
這樣洋洋得意
00:07:29
他有仁嗎 沒有仁
00:07:31
怎麼沒有仁
00:07:32
應該要怎麼做
00:07:34
很不好意思 很不好意思 你不能表揚我
00:07:36
你們若要表揚 要表揚這個某某團體
00:07:40
這都是眾人做的
00:07:42
不是我做的 我是替眾人做的
00:07:46
是我替眾人效勞的
00:07:49
這個功勞不是我的 這些功勞是所有的眾生
00:07:53
所有的人做的
00:07:55
共同這些功勞要歸給眾人 這樣就達到仁了
00:08:01
這是一個訣竅而已
00:08:05
所以容儀過盛就是好像說
00:08:08
拿眾人的力量 來當他的名聲
00:08:12
這樣就不是達到仁的境界
00:08:16
所以孔子稱讚他仁
00:08:19
等於就是後天的福德
00:08:24
若子游跟曾子說 他沒有達到仁
00:08:28
就是說先天的功德
00:08:30
先天的功德 所以金剛經裡面就有說了
00:08:37
假使你若拿 三千大千世界的珠寶布施
00:08:43
功德有大嗎 釋迦說沒有
00:08:48
還不如什麼 還不如受持四句偈
00:08:53
所以一個人 你要作功德很容易…
00:08:58
作福德很容易 作功德很困難
00:09:02
所以金剛經 才會說一句什麼
00:09:05
說是福德即非福德
00:09:09
看起來好像是福德 實際不是福德
00:09:12
現在說不是福德 就是說不是功德
00:09:16
所以我們金剛經
00:09:18
福德跟功德 沒有什麼分別
00:09:22
最後就是說福德性
00:09:24
福德性等於就是功德
00:09:26
他沒有功德的名詞
00:09:29
但是現在 六祖的解釋就是說
00:09:32
福德性就是功德 才說福德與功德別
00:09:38
比如引一個例子 我要做善事大家捐錢給我
00:09:44
我去行善
00:09:46
假使若表揚我 我一點功德都沒有
00:09:49
怎麼樣
00:09:49
那又不是你出錢的
00:09:51
若你自己出錢的 就功德很大
00:09:54
不是 是眾人的錢
00:09:57
若眾人的錢不是說不好
00:10:01
眾人的錢你有福德
00:10:03
你有福報
00:10:04
你有發動做善事
00:10:06
你有福報 對不對
00:10:07
但是沒辦法 達到了脫生死這個功德
00:10:12
不然怎樣才有功德
00:10:13
你要作功德也有辦法 不是沒有辦法
00:10:16
人家若要表揚
00:10:17
拜託你不要表揚我
00:10:19
你若要表揚 就要表揚這個團體
00:10:22
比如舉一個例子
00:10:24
好比說 我是道德會的人來說
00:10:28
現在眾人拿錢 拿來救濟
00:10:32
人家若要表揚我 我說不可以 不可以…
00:10:33
你不能揚我
00:10:35
這是這些會員 跟所有的人錢合起來的
00:10:39
你若要表揚 表揚道德會 不要表揚我
00:10:43
這樣功德就很大
00:10:45
你若表揚你個人
00:10:47
就好像 拿別人的拳頭打石獅
00:10:49
哪有什麼功德 對不對
00:10:51
這樣說比較快
00:10:54
現在因為子張就是這樣
00:11:00
他的人很良善 他不感到這樣不對
00:11:05
所以他的用意很大
00:11:07
孔子稱讚說他有仁
00:11:10
但是那些師兄弟說 這不是仁
00:11:13
這個意思就是說
00:11:15
你今天有福德沒有功德
00:11:18
若要表揚他就變成這樣
00:11:21
但是子張是一個大能人
00:11:25
現在孔子抓到他的毛病了
00:11:28
孔子抓到他的毛病
00:11:31
祂現在對症下藥
00:11:33
跟他說聞跟達不同
00:11:37
好比像六祖說 福德跟功德別那個道理
00:11:41
現在子張就改變了
00:11:44
一個人會改變不簡單 有的不會改變
00:11:47
有的被那個名卡住 不會改變
00:11:51
但是他是一個大賢人 他會改變
00:11:55
改變成怎麼樣
00:11:57
因為我們下午沒辦法說
00:11:59
等到下期 再說子張他的為人
00:12:02
難怪說他是 孔子的十大弟子之一
00:12:06
所以我們下期再來談子張
00:12:09
他到底… 孔子點破他之後
00:12:13
他的作風怎麼改變
00:12:15
我們下期再來解釋
00:12:17
在座同修 大家午安
00:12:22
我們對於孔子的弟子
00:12:31
上期說到這個子張
00:12:34
子張 若白話就是說子「張」
00:12:39
正音讀作張
00:12:42
這個子張呢
00:12:45
他可以說是 孔子的十大弟子之一
00:12:51
但是他跟孔子在一起初期
00:12:55
起初拜師的時候
00:12:58
他是一個很驕傲的人
00:13:02
而且他很重視外表
00:13:07
所以因為他重視外表
00:13:11
所以我們上期 有引一個對子張的事例
00:13:18
而且我們上期 最後引這個論語
00:13:24
你上期有抄就知道
00:13:27
說曾子曰 堂堂乎子張也
00:13:31
難與並為仁也
00:13:35
曾子在評論子張
00:13:41
他說子張的為人 是可以說堂堂
00:13:45
堂堂就是說 他的體態可以說很莊嚴
00:13:51
好比說派頭很粗
00:13:55
但是沒辦法與仁有所稱呼
00:14:01
等於就是說沒有仁的人
00:14:04
但是現在我們說子張無仁
00:14:09
不是說不仁不義的無仁
00:14:12
這個無仁 就是說被人看到人會怕
00:14:16
被人看到 讓人感到不敢親近
00:14:20
這樣就是無仁
00:14:22
比如你一個大法師也好
00:14:25
一個大導師也好
00:14:26
或是一個大講師也好
00:14:29
雖然他的徒弟 他的學生聽他的道理
00:14:34
但是有時要靠近他 問一句話都不敢靠近
00:14:37
這樣叫做不仁
00:14:39
不仁就是 好比說你沒辦法親近人
00:14:43
所以我們對上期 論語引這一句話
00:14:49
我們現在下午來做補充
00:14:53
我們上期有引邢昺先生 跟皇侃先生的說明
00:14:59
現在我們來看 漢朝一代的學者
00:15:02
劉向先生的說法
00:15:06
修德講學皆是為仁
00:15:15
但必忠信篤敬
00:15:20
慮以下人
00:15:23
而後與人以親容
00:15:28
人可以受
00:15:30
故可與並為仁
00:15:35
若容儀過盛
00:15:38
則疑於矜己
00:15:41
故難與並為仁
00:15:44
這句話 就是要引孔子說的話
00:15:49
孔子論語說這句話
00:15:52
我們上期有說明過
00:15:54
但是現在當作是複習
00:15:58
論語說曾子曰 堂堂乎子張也
00:16:05
難以並為仁矣
00:16:09
曾子說
00:16:12
子張這個人 雖然他派頭很粗
00:16:17
容貌很莊嚴
00:16:20
但是沒辦法稱呼他 是一個有仁德的人
00:16:26
但是現在孔子所談的仁
00:16:30
跟一般的仁比較不同
00:16:33
普通的不仁 就是說你這個人很殘忍
00:16:35
做壞事叫做不仁
00:16:38
但是現在孔子所談的
00:16:42
後來祂的學生所稱呼
00:16:45
在說的這個仁
00:16:46
等於好比像 佛教說大慈大悲的意思
00:16:50
有那個大慈悲的心 才叫做仁
00:16:53
假使一個人 若沒有大慈悲的心
00:16:56
等於就是說不仁
00:16:58
這個仁等於 就是我們在說上乘法的仁
00:17:02
我們一般若下乘法說的仁
00:17:05
就是無仁義的仁
00:17:07
我們現在要注意這點
00:17:08
一樣一個仁 表達的意思不同
00:17:13
所以現在劉向先生說什麼
00:17:17
修德講學
00:17:20
修德就是自己要修養
00:17:23
要有德行
00:17:24
你要出來講學
00:17:26
講學就是 像我現在站在這講給你聽
00:17:28
這個叫做講學
00:17:30
講道理就是講學
00:17:32
講一些學問讓你能了解
00:17:38
這些全部都是仁
00:17:41
現在說這個仁 是一般的仁 一樣是仁
00:17:45
現在說你今天若有修養
00:17:49
出來講道理給人聽
00:17:51
這樣你可以說是仁
00:17:53
現在這仁是指一般的仁
00:17:56
一樣是仁 文章你就要注意這一點
00:18:02
但是你一定要有忠信篤敬
00:18:08
怎麼樣叫做忠信
00:18:11
一個人你講學
00:18:14
就要照著這個 古聖賢說的話
00:18:18
實實在在說給你聽
00:18:20
這才是忠
00:18:22
你不是
00:18:24
都正當的道理不要說
00:18:27
說一些顯化靈感
00:18:28
說一些迷信 引人迷迷惘惘在走
00:18:35
這樣你就不忠信了
00:18:38
篤敬就是要有尊重聽眾
00:18:43
現在的人講學 都當作我高高在上
00:18:46
根本沒辦法好比說 去了解我們所要聽的人
00:18:56
你心裡要想 想什麼
00:19:00
想到我們下面的人
00:19:03
下面的人若依法師來說
00:19:06
就是說徒弟
00:19:08
若像我來說就是學生
00:19:11
下面的人就對了
00:19:13
因為你要想下面的人
00:19:16
所以你做人 就要有那個親容
00:19:20
親容就是好像笑容滿面
00:19:23
對於下面的人很親切
00:19:26
好比像父子 好比像兄弟那種的態度
00:19:35
人可以受
00:19:37
讓人有辦法接受你
00:19:41
現在的人 若當大講師 大法師
00:19:45
沒辦法讓人親近他
00:19:47
最近嘉義有一個人 打電話給我
00:19:53
問我一些道理
00:19:55
真的啦 他問的道理 比較囉嗦
00:19:58
那個道理都複雜的道理
00:20:02
你若一般人 有的聽了會討厭
00:20:04
因為他說的話 很糾纏的道理
00:20:09
但是我很誠意 一條一條慢慢地解釋
00:20:13
解釋到最後
00:20:15
怎麼跟我說 說老師啊
00:20:18
你向我解釋到很感激你
00:20:22
我問過很多大法師
00:20:26
我們不方便說什麼法師啦
00:20:30
說若有在電視或電台
00:20:33
有出來在講的法師 他都去問這個問題
00:20:39
有的若最好脾氣的法師
00:20:43
問他二三句後就說
00:20:45
你慢慢想 你慢慢想
00:20:47
不然就說 你來佛寺 來佛寺
00:20:52
你來皈依 我再慢慢跟你說
00:20:56
叫他去皈依
00:20:58
再壞脾氣的說 你問那些那麼囉嗦
00:21:02
你腦袋不就壞掉了 反而被他罵
00:21:06
他說老師我這樣問你
00:21:08
你這麼親切回應我
00:21:10
我問了快一個鐘頭了
00:21:12
你也不厭煩 一直回答我
00:21:15
實在你的道理不聽不可以
00:21:19
真的他不懂 才會來問我們
00:21:23
他來問我們 我們反而嫌囉嗦
00:21:26
這樣說來 你的道理沒辦法讓人接納
00:21:31
你要怎麼去親近眾生 對不對
00:21:35
就是說 你今天要有辦法親容
00:21:39
容就是我們的容貌 容態
00:21:42
讓人有辦法接受
00:21:45
所以這樣才 有辦法稱呼說你是仁
00:21:50
現在這個仁 跟這個仁就不同了
00:21:53
這個仁是一般的仁
00:21:55
現在說與並為仁
00:21:57
這個仁就是說 你這樣才有大慈大悲
00:22:00
才有那個大慈悲心
00:22:03
假使你容儀過盛
00:22:05
怎樣叫做容儀過盛
00:22:06
好比派頭裝得很粗
00:22:08
人家看到那個師父 感到會怕
00:22:12
或是好比說 聽他的道理之後
00:22:15
不敢靠近去問
00:22:16
這樣就是叫做過盛
00:22:19
假使你的容儀若過盛
00:22:22
等於可以說這個人
00:22:25
對自己捧得太高
00:22:30
好比他的身分捧得太高
00:22:32
矜就是炫耀 矜誇
00:22:34
好像他的身分很高
00:22:36
我大法師 我大導師
00:22:39
你們這些聽眾要聽我的話
00:22:43
就變成有一種矜己的形態
00:22:47
所以曾子才說難與並為仁
00:22:51
那這樣困難稱呼你 是一個大慈大悲的人
00:22:57
另外我們來看 錢地先生的說法
00:23:01
錢地先生對於論語 曾子所說這句話的評論
00:23:10
夫仁之為道最高
00:23:17
子張之才德尚不及也
00:23:22
尚不及者
00:23:24
因其儀容堂皇過盛
00:23:29
難免有矜情
00:23:33
若不如此則可言仁矣
00:23:38
非子張不能仁也
00:23:42
言為仁樸實無華
00:23:46
不須重外之美也
00:23:50
子張服飾容貌盛
00:23:57
是有礙於仁
00:23:59
故難與並為仁也
00:24:04
所以錢地先生這樣說
00:24:07
現在我們所說這個仁
00:24:11
是我們道最高的境界
00:24:16
好比佛教說大慈大悲
00:24:18
這就是最高的境界
00:24:22
子張他的才德 沒辦法達到這個境界
00:24:29
不及就是已經 沒辦法達到那個境界
00:24:33
現在說尚不及這句話
00:24:37
就是因為 他的儀容堂皇過盛
00:24:41
好比像他的派頭太粗
00:24:43
口氣太重
00:24:45
所以難免有一種矜情
00:24:50
矜情就是一種驕傲的形態
00:24:53
好像變成我高高在上 那個形態跑出來
00:25:00
假使他若不要這樣
00:25:04
就可以說他是有大慈大悲
00:25:08
並不是子張沒辦法仁
00:25:11
現在這個話又說回來
00:25:13
現在這個仁 跟這個仁又不同
00:25:16
他說不是子張的為人 沒有仁義
00:25:20
不是子張的為人 沒有仁德 不是
00:25:24
現在說這個仁 是描寫樸實無華
00:25:30
好比像不會裝口氣
00:25:33
不會太…
00:25:34
華就是裝潢 好像很華麗
00:25:37
好像那個形態 感覺太過莊嚴
00:25:43
應該我們一個人要說仁
00:25:47
就不能重外的美
00:25:50
重外之美就是說 不是重那個外貌的
00:25:55
現在你看一些 大法師裝得…
00:25:58
派頭很那個 到來就五體投地
00:26:03
有那個形態
00:26:07
所以子張因為 他的服飾容貌 太過裝飾
00:26:16
太過堂皇 好像說太過莊嚴了
00:26:21
這樣就 阻礙了大慈大悲的形態
00:26:26
所以才說難以並為仁
00:26:30
所以真正一個修行人 這很重要
00:26:34
修行人要有辦法 隨時隨地去親近人
00:26:41
你若普門品錄影帶 有看就知道
00:26:45
我們觀世音菩薩 祂要親近國王
00:26:50
祂就裝成國王的形態
00:26:53
因為你若要見國王
00:26:55
你若裝得隨隨便便 國王看不上你
00:27:00
但是他若要度百姓 就化成百姓的模樣
00:27:04
他若要度鬼 就化成鬼的模樣
00:27:08
有辦法好像讓人去接受
00:27:11
但是一般的人沒辦法
00:27:13
一般的人都是裝得很形態
00:27:16
所以才說修行人最重要 就是因時 因地 因人說法
00:27:23
這是最重要的
00:27:25
有辦法說很容易去親近人
00:27:29
我說一個笑話
00:27:30
我們這有好幾位師兄弟
00:27:33
我們不要說名字
00:27:34
平常很愛喝酒
00:27:37
我都也不會拒絕他 也不會怎麼樣
00:27:41
我都跟他一起
00:27:43
到最近怎麼說
00:27:45
今天老師有辦法度我
00:27:48
他就是好像說不討厭我
00:27:51
假使老師若說不要喝酒
00:27:54
今天度我很困難了
00:27:57
這樣說
00:27:59
那是這些師兄弟 他親自說的 對不對
00:28:03
你一個人說感到他討厭
00:28:05
你就沒辦法親近他了
00:28:08
我在十幾年前
00:28:12
我們有很多寺廟 設一個靈光大會
00:28:17
說到靈光大會
00:28:18
像這個梁先生也曾跟我去
00:28:22
那個靈光大會 說一個比較那個一點
00:28:24
叫做乩童大會啦
00:28:26
全島所有的乩童 都在那集中
00:28:29
就好像乩童比賽一樣
00:28:32
一出乩有男的也有女的 一人一個形態
00:28:38
有一回
00:28:41
我去參加靈光大會
00:28:44
有的說你又沒當乩童 你跟人參加靈光大會
00:28:48
我去那是去講道給人聽
00:28:50
他們那些就很愛…
00:28:51
好像有一些乩童不懂理
00:28:53
我都去說給那些乩童
00:28:55
聽一些我們當乩童的修養
00:28:58
去那裡講道理給他們聽
00:29:01
去那裡有一個
00:29:03
身體大概很久沒洗的樣子
00:29:05
身體味道很重 很臭
00:29:09
還打赤腳
00:29:10
不知道是故意的 怎麼樣我們不知道
00:29:15
去那裡若吃飯 他自己一個吃一桌
00:29:18
都沒人要跟他坐一起
00:29:20
跟他坐一起 光是聞那個味道就不舒服
00:29:23
沒人要跟他坐一起 我走近 跟他坐一桌
00:29:28
我想每桌都坐滿了 那桌比較空
00:29:30
我就過去跟他坐
00:29:32
就跟我在那談談
00:29:34
吃飽還坐在廟埕椅子那裡 在跟我談
00:29:39
最後說 他叫我道長
00:29:42
李道長實在我最尊敬你
00:29:45
我出去大家都看不起我
00:29:49
連坐椅子 都沒人要跟我坐一起
00:29:54
連說話 人都閃一邊了
00:29:57
你有辦法跟我說一下午
00:29:59
實在我對你很尊敬這樣說
00:30:04
就這樣之後
00:30:06
我問說先生你住哪裡
00:30:10
我這個流浪漢 我戶口寄在電線桿
00:30:16
哪知道住哪裡這樣說
00:30:18
從那次之後
00:30:19
我就不曾再見過
00:30:22
我問一些道友 那個人你認識嗎
00:30:27
光是看到就討厭死了 沒人要跟他一起
00:30:32
也沒跟他接觸 怎麼知道他住哪
00:30:35
都沒人知道
00:30:36
到底這個人 身分是什麼 我不知道
00:30:41
若要說比較那個就是說 這個乞丐和尚
00:30:47
好像說沒有資本 苦修苦行
00:30:53
若要說一個比較那個的
00:30:54
故意裝的
00:30:56
裝這樣看有人會親近你嗎
00:31:00
也可以說不一定 是仙佛變化下來的
00:31:03
也不一定
00:31:04
我就不知道
00:31:05
不過我不知道 他是什麼身分
00:31:07
是說我們不要去討厭人
00:31:10
不能說裝得一個派頭這樣
00:31:14
修行人這是最重要的事情
00:31:17
現在這一段是錢地先生
00:31:21
他所有的一段評論
00:31:25
我們另外再看 范寧先生的說法
00:31:30
子張外有餘而內不足
00:31:37
故門人皆不與其為仁
00:31:42
子曰 剛毅木訥 近仁
00:31:49
寧外不足而內有餘
00:31:54
庶可以為仁矣
00:31:59
對於本文
00:32:02
我們現在把它 來做一個詳細說明
00:32:07
范寧先生這樣說
00:32:11
說子張他的外貌是有剩
00:32:18
餘就是有多餘
00:32:20
怎麼剩 太過莊嚴
00:32:24
好像說超過了莊嚴
00:32:27
才說外有餘
00:32:32
而內不足
00:32:35
內就是我們的內涵
00:32:38
等於修養
00:32:41
若外貌是超過
00:32:44
但是他的修養不夠
00:32:48
所以一些師兄弟
00:32:50
現在說門人 就是指孔子的學生
00:32:53
門人就是等於 指子張的師兄弟
00:32:58
全都沒辦法 贊成他是一個有仁的人
00:33:03
所以我們從上期 就一直說子張
00:33:07
他那些師兄弟嫌他的話
00:33:10
一個一個學生都嫌他
00:33:12
嫌什麼 嫌他人派頭太粗
00:33:17
孔子這樣說
00:33:21
剛毅木訥近仁 這句話
00:33:26
我們等一下再來引 孔子說的
00:33:32
所以一個人 寧可外不足而內有餘
00:33:39
外不足 怎樣叫做外不足
00:33:41
不莊嚴
00:33:43
現在那個法師穿著不莊嚴
00:33:49
那個老師這樣凡事都好
00:33:54
也不莊嚴 人家看到不會怕
00:33:57
這個叫做不足
00:34:00
寧可外不足 外面不足
00:34:04
但是我們的內涵要有餘
00:34:07
人的內涵要比別人還好
00:34:11
現在的人 形態莊嚴比別人好
00:34:15
但是修養比別人還差
00:34:18
好比外貌感覺你很厲害
00:34:21
但是他所作所為 都沒有修養
00:34:26
寧可外貌不好沒關係
00:34:29
最好你的內涵要好
00:34:34
那麼這樣就可以
00:34:36
可以說已經近在仁道
00:34:39
近在慈悲這條路
00:34:43
那麼孔子說 剛毅木訥近仁這句話
00:34:49
這是在論語 子路第十三篇說的
00:34:55
說子曰 剛毅木訥近仁
00:35:00
孔子說你若剛毅木訥
00:35:04
這樣就近在這個仁道
00:35:07
但是雖然 簡單說一個剛毅木訥
00:35:11
若沒有詳細說給你聽
00:35:13
你不了解這四個字
00:35:16
我們看皇侃先生的說明
00:35:21
剛者性無求欲
00:35:26
仁者靜
00:35:29
故剛者近仁也
00:35:34
毅者性果敢
00:35:37
仁者必有勇
00:35:41
周窮濟急 殺身成仁
00:35:46
故毅者近仁也
00:35:50
木者質樸
00:35:52
仁者不尚華飾
00:35:56
故木者近仁也
00:36:00
訥者言語遲鈍
00:36:03
仁者慎言
00:36:05
故訥者近仁也
00:36:09
現在看皇侃先生這個說明
00:36:13
他說什麼叫做剛
00:36:15
一個人剛他的性就不求欲
00:36:19
怎樣叫做不求欲
00:36:21
就沒有那個貪欲心
00:36:23
我來講道理 你就添香油錢
00:36:26
我講道理 你就拜我為師
00:36:30
我講道理 你就多少樂捐
00:36:33
講道理 多少你就拿些錢來
00:36:36
來助道
00:36:38
這樣就是有欲了
00:36:41
真的若是剛的人 他的性無欲
00:36:46
仁的人就是靜
00:36:49
靜就是 他的心不會有妄念翻騰
00:36:54
人很多在聽 高興得半死
00:36:57
看沒人聽心裡心裡翻騰
00:36:59
緣金多一點 笑容滿面
00:37:02
沒有緣金 愁眉苦臉
00:37:04
這樣就不靜了
00:37:07
所以仁的人 他的心會靜
00:37:11
所以剛的人就近在仁道
00:37:15
剛的人才有大慈大悲
00:37:18
若毅呢 毅是性果敢
00:37:23
仁者必有勇
00:37:26
毅的人他的性很率直
00:37:29
不怕得罪人
00:37:32
說話沒有花樣 直直的說
00:37:36
若仁的人 一定有那個勇敢
00:37:40
有那個勇心
00:37:42
所以今天想要來救人
00:37:46
周窮就是援助窮人
00:37:49
窮就是窮苦人
00:37:51
濟急就是好像急難
00:37:54
他若想要救人
00:37:56
殺身成仁
00:37:59
這句話就要很注意
00:38:01
對殺身成仁有的人誤會
00:38:05
自己殺死 自己來作仁道 不是
00:38:09
這個論語裡面也有說
00:38:11
之後我們會再解釋
00:38:13
現在文還沒說到那裡
00:38:16
這句只有 用嘴巴稍微說一下
00:38:18
引證以後再來說
00:38:21
怎樣叫做殺身成仁
00:38:22
這個殺身 就是犧牲自己
00:38:26
犧牲自己來成這個仁道
00:38:30
怎麼樣叫做犧牲自己
00:38:33
若說我有錢拿來做善事
00:38:36
這不可以說殺身成仁
00:38:40
比如說我盛一碗飯要吃
00:38:45
遇到一個人 很窮苦的沒得吃
00:38:48
餓得快要死
00:38:50
我下午沒吃沒關係
00:38:52
我這碗飯端給你吃
00:38:54
這樣就可以說殺身成仁
00:38:59
比如說我這些錢 拿出去要買東西
00:39:02
看到一個有必要人解救的
00:39:06
乾脆東西不要買
00:39:09
這些錢就這樣給你
00:39:11
這就是殺身成仁
00:39:14
殺身成仁就是 他自己有辦法去犧牲
00:39:19
去救助人
00:39:21
若假使說 我口袋裝一萬塊
00:39:23
拿幾百塊給他 這不算什麼
00:39:28
殺身成仁就是可以 完全都犧牲自己來幫助人
00:39:37
現在說故毅者近仁也
00:39:43
所以毅的人就近在仁道
00:39:46
若木呢
00:39:48
木就是他的本質很樸實
00:39:54
仁的人不會裝身分
00:40:00
華飾就好像說 袈裟穿得很海派
00:40:04
派頭裝得很粗 這樣就叫做華飾
00:40:08
質樸就是好像很樸實
00:40:12
所以木就是很樸實
00:40:14
仁的人 他根本就不會裝派頭
00:40:20
所以這個木就近仁
00:40:25
訥就是說話遲鈍
00:40:30
現在說話遲鈍你要注意 不是說不會說話的遲鈍
00:40:35
不會說好聽話
00:40:38
不會說好聽話
00:40:40
有時說話會得罪人
00:40:42
這樣就是遲鈍 對不對
00:40:44
不會說這樣投機取巧
00:40:46
沒有那個心 光一張嘴 對不對
00:40:49
你真正若是訥的人 就直說了
00:40:55
不怕得罪人 對不對
00:40:59
所以仁的人 他說話很謹慎
00:41:05
所以訥的人就近仁
00:41:09
他說話謹慎 怎樣叫做謹慎
00:41:12
怕這句話說錯了
00:41:16
你有時候誇獎人 反而害人 對不對
00:41:22
應該誇獎要誇獎 應該嫌的要嫌
00:41:27
不能說一些好聽話
00:41:29
為了我們現在 俗話說拍馬屁
00:41:32
跟人家拍馬屁 不行
00:41:34
說話遲鈍就直直說
00:41:37
對不對
00:41:37
他說話謹慎
00:41:40
想到說這句話會傷害人嗎
00:41:43
會傷害人的話 儘量他不要去說
00:41:47
不會傷害人的話 他才敢說
00:41:51
所以我們
00:41:55
子張他的為人
00:41:58
根本他這個可以說做不到
00:42:02
派頭粗 說好聽話
00:42:05
他的修養 根本還沒達到那裡
00:42:11
那麼現在話說到這來
00:42:13
我們在座師兄弟 難免都有一個疑心
00:42:18
怎麼說
00:42:19
你說子張是 孔子的十大弟子
00:42:25
是一個大賢人
00:42:28
為什麼他今天 他的行為就不好
00:42:32
他就沒有 達到這個仁的境界
00:42:36
為什麼有辦法做到 孔子的十大弟子
00:42:39
為什麼他有辦法來成道
00:42:44
現在這一段是說 子張他剛學道的初期
00:42:50
學道的初期就是說 起初聽孔子的道理
00:42:54
起初剛來學道的時候
00:42:57
好比像以前我說這個子路
00:43:00
子路當時要聽 孔子的道理都繫一把劍
00:43:06
這個我就說過了
00:43:07
手都抓著劍柄
00:43:09
孔子說你來這裡讀書 繫那把劍要做什麼
00:43:14
聽了喜歡就好
00:43:15
聽了不喜歡 我就打你了這樣說
00:43:18
孔子也笑笑跟他說
00:43:22
說到最後劍丟掉了
00:43:25
那就是孔子厲害 對不對
00:43:27
子路最後 也變十大弟子之一
00:43:30
對不對
00:43:31
所以子張開始是很驕傲
00:43:36
感覺說老師講道理 我比你還厲害這樣
00:43:40
有那樣的心理這樣
00:43:42
派頭很粗
00:43:44
讓人看到說
00:43:46
子張的身分 比孔子的身分還高
00:43:51
說到這個 我就想到很趣味的故事
00:43:55
這是我看書的
00:43:57
看那個雜誌
00:43:59
說有一個董事長
00:44:01
這個董事長平常很樸實
00:44:04
衣服隨便穿一下 不會裝派頭
00:44:08
說話又遲鈍
00:44:11
但是他一個秘書很厲害
00:44:14
秘書厲害 做什麼全都秘書接洽
00:44:19
有一回因為 外國一些客戶要來
00:44:24
要去飛機場接機
00:44:27
要去飛機場接
00:44:29
這個董事長 衣服就隨便穿一下這樣
00:44:33
他那個秘書
00:44:37
西裝領帶 打得好像五百萬的
00:44:43
還提他董事長那個…
00:44:46
那個公事包是董事長的
00:44:47
他就幫他提公事包
00:44:49
那個公事包又閃閃發亮
00:44:52
那些外國客戶 就不曾看過董事長的臉
00:44:57
是只有跟他生意接洽
00:44:59
下飛機要跟他接洽而已
00:45:02
那些外國客戶 都走近跟秘書握手
00:45:07
這樣一直說說到…
00:45:09
那個董事長站在旁邊楞住
00:45:13
秘書反而不好意思
00:45:15
要命了 大家都不跟董事長說話
00:45:18
都跟他說
00:45:19
他說很不好意思
00:45:20
很不好意思 我是秘書
00:45:21
這是我們董事長 這是我們董事長這樣說
00:45:24
那些客戶才不好意思
00:45:26
不好意思 不好意思
00:45:27
這個情形就是這樣
00:45:30
因為很多這種情形
00:45:33
子張出門形態可以說 派頭比孔子較粗
00:45:39
所以師兄弟都嫌他 像現在曾子也嫌他
00:45:43
一個個都嫌他 說你這樣的人這樣子
00:45:48
派頭都裝得很大
00:45:50
這樣老師卻被人看輕了
00:45:55
但是子張他 有辦法做到賢人
00:46:00
就是他會改變
00:46:03
讓師兄弟嫌他
00:46:06
讓人家攻擊他
00:46:09
他就這樣性質就都改變了
00:46:13
現在我們來說這個 子張後來他好的一面
00:46:18
現在這是說他壞的一面
00:46:20
現在來說他好的一面
00:46:22
來看這個大戴禮記一句話
00:46:26
業功不伐
00:46:29
貴位不善
00:46:33
不侮可侮
00:46:35
不佚可佚
00:46:37
不敖無告
00:46:39
是顓孫師之行也
00:46:46
孔子言之曰
00:46:49
其不伐則猶可能也
00:46:52
其不弊百姓者 則仁也
00:46:56
詩云 愷悌君子 民之父母
00:47:00
夫子以其仁為大也
00:47:06
現在對於本文
00:47:09
我們來做一個詳細的解釋
00:47:15
首先來解釋這些注解
00:47:19
注解第一
00:47:22
自誇其能為伐
00:47:27
假使一個人 做什麼都要炫耀
00:47:30
炫耀說我很厲害 我很會
00:47:32
這個叫做伐
00:47:35
注解第二 孔廣森補注
00:47:43
善 自喜也
00:47:48
但是對於這個孔廣森
00:47:51
到底這個人是什麼人
00:47:54
辭海這樣說
00:47:56
孔廣森 乾隆進士
00:47:59
著有大戴禮記注
00:48:03
孔廣森是 乾隆年間一個進士
00:48:08
以前若進士 就是好比現在的博士
00:48:12
他有來著作 大戴禮記的注解
00:48:16
所以現在這本大戴禮記 就是他注解的
00:48:21
所以孔廣森補注裡面說
00:48:24
善 自喜也
00:48:27
善就是自己內心高興
00:48:30
這樣叫做善
00:48:32
不是行善的善
00:48:34
不是善心的善
00:48:36
這個善等於就是自心高興
00:48:41
注解第三 辭海這樣說
00:48:46
侮 賤稱
00:48:48
言為人所輕弄
00:48:51
侮就是被人看得很下賤
00:48:55
等於就是被人侮辱的意思
00:49:00
注解第四 辭海這樣說
00:49:03
佚 樂也
00:49:05
佚就是樂
00:49:08
辭彙這樣說
00:49:10
佚 同逸字
00:49:12
逸 安樂也
00:49:14
現在人字旁這個佚 跟走馬字旁這個逸字
00:49:18
這是一樣的 字不同意思一樣
00:49:22
這個逸就是安樂的意思
00:49:26
注解第五 辭海這樣說
00:49:30
敖 倨慢也
00:49:32
慢而不恭曰敖
00:49:36
辭海說敖
00:49:39
等於是倨慢
00:49:40
什麼叫做倨慢
00:49:41
倨慢就是一種 人好像很炫耀
00:49:45
不會尊敬人驕傲的意思
00:49:49
注解第六 辭海這樣說
00:49:53
弊 惡也
00:49:55
奸偽也
00:49:57
辭海說弊就是惡
00:49:59
惡就是奸偽
00:50:01
奸偽等於說 當官貪污的那種
00:50:05
廣森補注裡面說
00:50:07
弊是傷的意思
00:50:11
弊就是傷的意思
00:50:13
就是傷害百姓的意思
00:50:16
注解第七 孔廣森補注裡面這樣說
00:50:20
詩 孔子引詩經言也
00:50:25
現在說詩
00:50:26
就是孔子在引詩經說的話
00:50:31
注解第八
00:50:34
愷悌 樂易也
00:50:39
什麼叫做樂易
00:50:41
辭海又說
00:50:43
樂易 歡樂平易也
00:50:46
樂易就是歡樂平易
00:50:49
什麼叫做平易
00:50:51
平易與人可親之態度也
00:50:54
平易就是有辦法去親近人
00:50:58
做什麼都很親切
00:51:00
很好意 有辦法去親近人
00:51:04
這個愷悌等於就是 好像說做人眉開眼笑
00:51:10
快快樂樂很容易親近人
00:51:14
注解第九 廣孔森補注這樣說
00:51:18
大 美大之也
00:51:20
現在說這個大就是美大
00:51:22
好像很偉大的那個意思
00:51:24
現在看全文
00:51:31
大戴禮記第六十篇這樣說
00:51:36
業功不伐
00:51:40
他成績做很好
00:51:44
當時子張當官
00:51:47
他當官可以說成績做很好
00:51:53
但是他不會炫耀
00:51:55
不會說你看 我的地方統治很好
00:51:58
沒人跟得上我 我的成績多好這樣
00:52:02
不會這樣
00:52:04
所以才說業功不伐
00:52:07
貴位不善
00:52:10
他有地位
00:52:12
有地位 但是他內心並不會很高興
00:52:17
高興說我的地位這麼高
00:52:20
不會有那種心理跑出來
00:52:23
不侮可侮
00:52:25
好比一個人好欺負的
00:52:28
他不會欺負他
00:52:31
比如說有一個被告來
00:52:36
案件就慢慢地問
00:52:38
不會說 哼你可惡 大板打四十下
00:52:43
他不會這樣
00:52:44
不會考慮大小
00:52:46
若是犯案 他就好好的問案
00:52:50
問到清清楚楚 不會有屈打成招
00:52:54
不會有這樣的做法
00:52:58
不佚可佚
00:53:01
他並不會說 我有辦法去浮華
00:53:06
快快樂樂
00:53:08
好比說他去做
00:53:12
這樣比較聽不懂
00:53:13
我說明白一點
00:53:16
世間人說某人很老實
00:53:20
老實有兩種
00:53:22
一種是假老實 一種是真老實
00:53:26
比如說我就不會抽菸
00:53:29
某人很老實說不會抽菸
00:53:33
那個不是真正老實
00:53:37
比如說我口袋就沒錢
00:53:42
也不會去賭 也不會去花
00:53:44
某人很老實
00:53:47
這個不是真正老實
00:53:50
不然怎樣才叫做老實
00:53:52
本來抽菸我會
00:53:56
但是你拿菸給我我不抽
00:53:59
對不對
00:54:00
這個才是真正老實
00:54:02
我有錢 要去喝也有辦法
00:54:04
要去花也有辦法
00:54:06
但是你並不會去花去賭
00:54:09
這樣才是真正老實
00:54:11
你沒錢不會花不會賭 這是當然的
00:54:13
假使讓你突然間有錢 你有辦法老實嗎
00:54:18
他當官人說縣長走 來讓我請一下
00:54:25
縣長我們去卡拉OK 縣長我們去做什麼
00:54:29
應該可以享受的
00:54:31
他不去享受
00:54:33
這個就是真正的好官
00:54:36
不是說他沒辦法
00:54:38
他有辦法他不要 對不對
00:54:41
才叫做不佚可佚這個道理
00:54:49
他絕對不會說 我有辦法享受的我去享受
00:54:56
不敖無告
00:54:58
怎樣叫做無告
00:55:00
無告就是冤枉的
00:55:03
過來要說給人聽人不理你
00:55:05
過去要說給人聽 人也不理你
00:55:08
那個冤枉的
00:55:09
他絕對不會說 你這個冤枉的人
00:55:14
讓你沒得投告
00:55:16
你若有冤枉 他一定辦到幫你洗清
00:55:21
不會讓任何百姓受到委屈
00:55:24
任何百姓受到冤枉
00:55:29
這就是顓孫師之行也
00:55:36
顓孫是他的姓
00:55:36
師是子張的名
00:55:38
我們現在說 子張是他的字號
00:55:41
我們平常 論語裡面都稱呼子張
00:55:45
這就是他的字號 他的名叫做師
00:55:48
顓孫是他的姓
00:55:52
他說這就是子張的行為
00:55:57
孔子這樣說
00:56:01
其不伐則猶可能也
00:56:04
其不弊百姓者 則仁也
00:56:08
說普通人 若不炫耀這有可能
00:56:11
好比說 我有地位有錢不炫耀
00:56:15
這是有很有可能
00:56:16
但是說不會欺負百姓
00:56:18
這是很不可能的
00:56:21
當官大家都多少欺負百姓
00:56:24
現在說欺負不是怎樣欺負
00:56:27
比如說
00:56:30
你要拜託我事情 紅包沒來我不理你
00:56:34
對不對
00:56:35
你若訴訟的話
00:56:40
人說衙門八字開 沒錢你不用來
00:56:44
受冤枉的很多
00:56:48
有辦法去受護百姓
00:56:50
百姓好像自己的孩子
00:56:52
當官是很不可能的
00:56:54
很少啦 說很不可能
00:56:58
所以若不會炫耀 比較有可能
00:57:00
若說不會欺負百姓 這比較不可能
00:57:03
但是現在子張做得到
00:57:08
怎樣做得到
00:57:09
他不侮可侮 不佚可佚
00:57:14
不敖無告
00:57:16
這就已經是 疼惜百姓的行為
00:57:20
所以子張他做得到
00:57:22
他才說是仁啊
00:57:24
這句就是說子張是 一個大慈大悲的人
00:57:29
孔子才來引詩經說
00:57:32
愷悌君子 民之父母
00:57:36
君子 以前當官 就稱呼為君子
00:57:43
愷悌君子就是說 很容易去親近百姓
00:57:50
有的人要見縣官 沒那麼容易
00:57:53
不要說古代
00:57:54
現代就很難了 對不對
00:57:57
你沒有稍微一點人脈
00:57:59
沒有稍微一個認識他的 隨便要見你嗎
00:58:02
古代當官很神氣
00:58:05
你若當官 電視有看就知道
00:58:08
縣官坐轎要出門 百姓看到要跪下
00:58:13
有辦法親近百姓
00:58:15
他說真正 有辦法去親近百姓
00:58:21
這就是百姓的父母
00:58:23
好像把百姓 當作自己的孩子
00:58:26
他有辦法去親近
00:58:29
所以 夫子就指孔子
00:58:31
說孔子今天稱讚這個子張
00:58:35
現在在稱讚他
00:58:37
稱讚子張 他的仁是非常大
00:58:42
仁是慈悲
00:58:44
這個仁的大就大慈大悲
00:58:46
他說今天 子張是一個大慈大悲的人
00:58:50
是一個菩薩的人
00:58:53
所以子張前面是驕傲神氣
00:58:57
最後變成這樣 這不簡單的
00:59:02
下午我們沒有時間
00:59:05
等到下期 再引到說這個子張
00:59:09
修養到人做不到的事情 他做得到
00:59:14
這樣要做聖賢才有辦法
00:59:18
所以我們在座這些師兄弟
00:59:19
你過去脾氣壞沒關係
00:59:22
過去很神氣沒關係
00:59:25
過去愛炫耀也沒關係
00:59:27
過去沒有修養也沒關係
00:59:30
最好道理聽之後要改
00:59:33
我都說過了
00:59:34
子路莽夫一把劍繫得緊
00:59:38
拳頭握這麼大
00:59:39
他都有辦法修養做聖賢
00:59:42
對不對
00:59:43
像子張驕傲神氣
00:59:46
他都有辦法 修養到謙虛 愛護百姓
00:59:50
怎麼會不可能
00:59:52
所以你過去無論愛花愛賭
00:59:55
過去這樣愛罵人
00:59:58
過去修養不好
01:00:00
過去的過去了 那都沒關係
01:00:02
最重要今天起
01:00:04
我們引這些道理之後
01:00:06
你們要修養
01:00:08
所以自古說 仙來打鼓有時錯
01:00:11
腳步踏差誰沒有 對不對
01:00:15
人說知過必改 改過就是善人
01:00:18
改就是好人 改就是菩薩
01:00:22
所以希望 我們在座師兄師弟
01:00:25
你聽我這些話
01:00:27
不是只有你聽而已 你要再說給別人聽
01:00:31
若那個壞脾氣的說
01:00:32
我這種直性子 有辦法修行嗎
01:00:34
你就要說給他聽
01:00:36
說沒關係 都有辦法
01:00:38
你去想五百個羅漢 是為非作歹
01:00:43
觀世音菩薩 都有辦法度到羅漢道
01:00:48
你想看千里眼 順風耳 那麼匪類
01:00:53
媽祖婆都有辦法 度到當一個護法神
01:00:57
你怎麼說不可能
01:00:59
你無論再惡的人都有辦法
01:01:02
像鬼子母是最凶惡的人
01:01:06
釋迦佛祖都有辦法 度到十大弟子之一
01:01:10
所以我們世間人 不用煩惱我過去做不好
01:01:14
不用煩惱我過去壞脾氣
01:01:17
不用煩惱我過去沒有修養
01:01:19
最好道理聽之後 我們要趕快修
01:01:23
這個最重要的
01:01:25
不然我們下午 說到這裡為止
01:01:27
我們暫且告一段落
01:01:30
下文等到下期再來解釋
01:01:32
在座同修 大家午安
01:01:38
我們上期談到孔子的弟子
01:01:46
第十一個這個子張
01:01:50
因為子張起初 拜孔子的時候
01:01:56
好像有一種 很驕氣的那種態度
01:02:02
所以在他的師兄弟中
01:02:05
全都沒什麼歡迎他
01:02:08
感覺說他這樣 注重這個表面
01:02:14
不是注重我們修養內性
01:02:18
但是被孔子教導他 漸漸提醒他之後
01:02:26
後來子張 變成一個很謙虛
01:02:31
又很有修養的人
01:02:34
我們下午 再來引一個韓詩外傳
01:02:40
我們來看這個子張
01:02:43
他所有的修養 達到什麼境界
01:02:47
我們就了解
01:02:50
我們現在來看 韓詩外傳第九卷
01:02:59
孔子過季康子
01:03:04
子張 子夏從
01:03:09
孔子入座
01:03:11
二子相與論終日不決
01:03:17
子夏辭氣甚隘
01:03:22
顏色甚變
01:03:25
子張曰
01:03:27
子亦聞夫子之議論耶
01:03:33
徐言誾誾
01:03:35
威儀翼翼
01:03:37
後言先默
01:03:39
得之推讓
01:03:42
巍巍乎 道有歸矣
01:03:46
小人之論也
01:03:48
專意自是
01:03:50
言人之非
01:03:54
瞋目搤腕
01:03:57
疾言噴噴
01:04:00
口沸目赤
01:04:02
一幸得勝
01:04:04
疾笑嗌嗌
01:04:06
威儀固陋
01:04:08
辭氣鄙俗
01:04:10
是以君子賤之也
01:04:15
現在韓詩外傳這一段文
01:04:17
就是要來 說這個子張的修養
01:04:22
現在這字不能讀作過
01:04:26
要讀作「高」
01:04:28
「過」就是什麼
01:04:29
就是訪問
01:04:31
孔子來訪問季康子
01:04:37
季康子是魯國一個大夫
01:04:42
以前若當大夫 就是中央級的大官
01:04:47
所以孔子 來訪問這個季康子
01:04:51
子張跟子夏二個跟孔子去
01:04:58
孔子進去內廳
01:05:02
古代廳有前廳跟後廳
01:05:06
通常貴客才有請到後廳
01:05:09
不然通常是在前廳而已
01:05:13
所以孔子
01:05:15
因為這個季康子 請進後廳坐
01:05:20
二子 二子就是 指子張跟子夏
01:05:26
子張 子夏二個人在前廳
01:05:31
在那討論他們老師說的話
01:05:38
白天討論到晚
01:05:43
事情解決不了
01:05:45
不決就是好像說 我的意見跟你的意見不同
01:05:49
解決不了
01:05:52
子夏說話
01:05:54
辭就是言辭 說話
01:05:57
子夏說話那種的態度 可以說很不好
01:06:06
說到一張臉 都這樣紅咚咚 氣沖沖
01:06:12
子張就說
01:06:16
子就是指你
01:06:19
說你不是聽過我們老師 在跟我們討論事情
01:06:29
老師說過了
01:06:31
我們要討論事情沒關係
01:06:34
說話就要慢慢的
01:06:36
徐言就是說話慢慢的
01:06:38
誾誾就是好比說和和氣氣
01:06:42
我們討論贏輸都沒關係
01:06:46
總是要互相討論
01:06:48
說話要客氣一點
01:06:53
威儀翼翼
01:06:55
態度就要較大方
01:07:00
要說話之前要先想一下
01:07:08
默默就是靜靜稍微想
01:07:11
你要說的話 先想一下再說
01:07:14
不能這樣一句話
01:07:17
死龜要辯得變活鱉 硬辯
01:07:21
不可以這樣
01:07:23
說話之前先想 你這句話可不可以說
01:07:27
稍微想一下
01:07:31
而且說話不要爭著說
01:07:35
互相禮讓
01:07:37
不然你說看看
01:07:38
你說完再讓我說
01:07:40
不要說這樣 一句話對方還沒說完
01:07:44
我這句話就插進去這樣
01:07:46
在那裡爭辯 不可以這樣做
01:07:50
這難道不是一種很偉大
01:07:53
巍巍就是很偉大
01:07:56
這難道不是 一種很偉大的事
01:07:58
這樣這個道 說到最後才有結果
01:08:04
不然二個來爭不會有結果
01:08:07
一定就要這樣
01:08:08
這個道誰對誰錯 才有一個結果
01:08:13
若小人就不是
01:08:16
小人在討論事情
01:08:20
專意
01:08:21
專意就是 全部都用自己的意見
01:08:24
說我才對
01:08:25
自是 是就是對 自就是自己
01:08:29
說我才對
01:08:31
言人之非
01:08:33
若你說的都不對
01:08:36
不要去採納別人的意見
01:08:39
一味 一直說我對你不對
01:08:43
說到眼睛瞪這麼大 拳頭握得很緊
01:08:50
說話脖子粗
01:08:54
口水一直噴 眼睛紅通通
01:08:59
假使讓你爭贏
01:09:02
就哈哈大笑
01:09:04
笑到嘴巴咧開
01:09:08
若爭輸臉就變
01:09:12
這樣態度就很不好了
01:09:15
說話就是很俗氣
01:09:19
那這樣來說君子的人
01:09:22
是看這種不上眼
01:09:26
說起來很下賤就對了
01:09:30
你想看看
01:09:31
子張本來是很驕傲的人
01:09:35
有辦法學到現在 反而會幫他的師兄弟改正
01:09:39
說我們說話就要輕聲細語
01:09:41
就要比較客氣
01:09:43
要禮讓 不能爭到臉紅脖子粗
01:09:48
這就是子張
01:09:50
你想看一個粗魯人 都有辦法學到這麼斯文
01:09:55
所以學道的好處在那裡
01:09:58
我們對於子張的故事
01:10:01
說到這為止
01:10:03
現在來說孔子的徒弟
01:10:05
第十二個一個叫有子
01:10:09
這個有子到底是誰
01:10:11
我們先來看 孔安國先生一個說明
01:10:17
有子 弟子有若也
01:10:24
孔安國先生說
01:10:26
有子就是孔子的徒弟有若
01:10:32
朱熹夫子他也這樣說
01:10:35
有子 孔子弟子名若
01:10:40
朱熹夫子說
01:10:42
有子是孔子的徒弟
01:10:44
他的名叫做若
01:10:48
在孔門弟子志行考述 裡面這樣說
01:10:55
有子姓有名若 字子有 魯人
01:11:02
孔門弟子志行考述說
01:11:05
有子是姓有 這個有是姓 名叫做若
01:11:12
他字號叫做子有
01:11:14
是魯國的人
01:11:19
在史記仲尼弟子列傳 裡面這樣說
01:11:25
有若 少孔子四十三歲
01:11:32
孔子沒 弟子思慕
01:11:37
有若狀似孔子
01:11:41
弟子相與共立為師
01:11:46
師之如夫子時也
01:11:50
他日 弟子進問曰
01:11:54
昔夫子當行
01:11:57
使弟子持雨具
01:12:03
已而果雨
01:12:07
弟子問曰 夫子何以知之
01:12:12
夫子曰 詩不云乎
01:12:17
月宿于畢
01:12:21
俾滂沱矣
01:12:24
昨暮月不宿畢乎
01:12:29
他日 月宿畢 竟不雨
01:12:35
敢問夫子 何以知此
01:12:39
有若默然無以應
01:12:42
弟子起曰
01:12:45
有子避之
01:12:46
此非子之座也
01:12:52
現在史記 仲尼弟子列傳這樣說
01:12:57
說有若是小孔子四十三歲
01:13:02
孔子死之後
01:13:05
一些徒弟很想念他老師
01:13:12
這個有若 那個長相跟孔子很像
01:13:21
所以一些師兄弟
01:13:23
現在說弟子是孔子的弟子
01:13:26
一些師兄弟都擁護他
01:13:30
擁護他起來坐老師的位置
01:13:33
說你的形態 你的臉跟老師很像
01:13:38
你就代替老師
01:13:44
對待有子 就像他老師那時候
01:13:54
有一日 一些師兄弟來問有子
01:14:04
說以前我們老師 帶我們這些師兄弟出門
01:14:14
叫這些師兄弟要帶雨傘
01:14:18
他說等一下會下雨
01:14:22
果然我們雨傘帶出門 沒多久雨就來了
01:14:29
所以這些師兄弟來問老師
01:14:34
說老師 你怎麼會知道會下雨
01:14:37
要出門天空清清的
01:14:40
天清清的 你叫我們帶雨傘說會下雨
01:14:43
真的下雨 你是怎麼會知道
01:14:47
老師就說
01:14:50
詩經裡面不是有說
01:14:56
說月亮若佔在畢 畢就是一顆星的名
01:15:06
宿在畢星的地方
01:15:11
好比說月跟那個星 兩個相疊就對了
01:15:18
但是有一日
01:15:24
這個月又再跟這個星
01:15:32
好比又再相疊
01:15:34
但是那一日卻沒下雨
01:15:39
你想看看我們老師
01:15:43
為什麼知道那一日
01:15:48
這個月來疊畢星 祂說會下雨
01:15:55
但是為什麼另外一日
01:15:59
這個月也是宿在畢星
01:16:03
為什麼會沒有下雨
01:16:06
我們老師 怎麼知道那日會下雨
01:16:09
那個原因在哪裡
01:16:13
有若被問得 嘴巴張開不會回答
01:16:18
一些徒弟就起來跟他說
01:16:22
說有子你走開
01:16:25
這個老師的椅子 不是你坐的
01:16:30
為什麼那些師兄弟 要漏他的氣
01:16:35
這也都有原因
01:16:36
凡事都是有前因後果
01:16:41
他的面貌體態 跟他師父很相似
01:16:46
人說師父過世了
01:16:50
你形態面容那麼像
01:16:53
你就代替當老師
01:16:56
老師的位置坐著給我們看
01:16:58
你應該要謙虛
01:17:00
說我不敢當
01:17:03
孔子七十三歲死
01:17:06
他小他四十三歲
01:17:08
那時才三十歲的小孩
01:17:09
他那些師兄 有的都六七十了
01:17:13
他說起來是晚輩的人
01:17:19
你應該要推辭 要謙虛
01:17:21
不是 大搖大擺 走去坐老師的位置
01:17:25
有的人就不服了
01:17:28
雖然人家是尊重他 這樣來說
01:17:32
但是想要看到老師的臉
01:17:34
好像說他的臉就很像
01:17:35
叫他坐
01:17:36
但是他的態度驕傲
01:17:38
人家就不服 不服就要拉他下台
01:17:41
拉下台一定要 找個問題把他拉下台
01:17:45
你沒有問題要怎麼拉下來
01:17:48
你前面就叫他坐
01:17:49
要怎麼把他拉下來
01:17:51
所以才問他這個問題出來
01:17:54
那麼現在就是說
01:17:57
當時這個月宿在畢星
01:18:03
孔子說 叫他那些學生要帶雨傘
01:18:05
說會下雨 卻真的下雨
01:18:08
但是另外一日
01:18:10
這個月完全一樣宿在畢星
01:18:15
孔子並沒有叫他們帶雨傘
01:18:18
也沒有下雨
01:18:20
到底他老師 是根據詩經這句話
01:18:26
他是怎麼觀察 知道會下雨
01:18:29
這就是一個很大的問題
01:18:33
所以學道就是要活用
01:18:35
學道若沒有活用
01:18:38
你若沒有達到神通
01:18:42
不是同一個事物就會 有同一個形態出來
01:18:48
我就常說 有的在學這個五行
01:18:51
五行有的唸得很熟
01:18:54
但是他斷難道斷得準
01:18:57
有的易經讀到倒背如流
01:19:04
卜一個卦都卜不準
01:19:05
凡事相生相剋
01:19:08
雖然生有時候變成剋
01:19:11
剋有時候變生
01:19:13
這是很有趣的道理
01:19:16
比如五行來說 金木水火土
01:19:21
金一定要生水
01:19:26
水生木
01:19:29
木生火
01:19:32
火才生土
01:19:34
土再生金
01:19:36
這是叫做五行相生
01:19:39
但是五行相剋
01:19:41
金會剋木 木會剋土
01:19:47
這個土才剋水
01:19:49
水才剋火 火再剋金
01:19:52
這個叫做相剋
01:19:55
但是你要知道有時生變剋
01:20:00
剋變生
01:20:02
現在這個道理很有趣
01:20:03
所以有的在幫人看八字
01:20:07
八字可以說年月日時
01:20:11
這個剛好叫做四柱
01:20:13
四柱每一柱都兩字
01:20:17
像甲子 乙丑 丙寅
01:20:20
每一柱都兩字
01:20:22
所以才說四柱八字
01:20:25
人說你這八字欠水 這個八字欠木
01:20:29
你的八字欠什麼 有的就會說
01:20:32
但是你要知道
01:20:34
有時候會剋 有時不會剋
01:20:38
有時候生變剋
01:20:40
有的剋變生
01:20:43
這個你若沒有研究徹底
01:20:46
有時候你都不準
01:20:48
有的說這下糟了 我欠水
01:20:50
欠水假使你想要補水
01:20:53
補一個卻做水災
01:20:55
我簡單引一個例子
01:21:00
我們五行有陰陽
01:21:04
比如說甲乙是屬木
01:21:09
但是甲是陽木
01:21:11
乙是陰木
01:21:15
比如說丙丁屬火
01:21:19
丙是陽火丁是陰火
01:21:27
現在我們來說 不要論太多下去
01:21:30
論太多下去的話 話就一直說
01:21:33
這樣簡單說 怎樣會剋不會剋
01:21:38
比如說水會剋火 比如這樣說
01:21:47
水會剋火的話
01:21:49
你要看什麼火
01:21:53
陽火才會剋
01:21:56
陰火沒辦法剋
01:21:58
怎樣叫做陽火
01:21:59
陽火就是 有熱度很燙的火
01:22:03
陰火 什麼叫做陰火
01:22:05
你若像螢火蟲會亮 那就是陰火
01:22:08
沒有熱度
01:22:10
你水潑下去 那個火不會熄 對不對
01:22:13
這是舉一個例子
01:22:16
比如說我們水會生木
01:22:22
這樣來說
01:22:23
現在你要看情形的生
01:22:27
比如說木若是陰木的話
01:22:35
你假使水若屬於陰水 這樣就生不出來了
01:22:43
什麼叫做陰木
01:22:45
像那個玉蘭花啦…
01:22:48
像蘭花 像室內的花就對了
01:22:53
室內的花就是陰木
01:22:56
我們若室外花就是陽木
01:23:00
現在陰水 什麼叫做陰水 地下水
01:23:04
陽水就是 水溝水 溪水 海水
01:23:09
在地面上的都是陽水 地下水就是變成陰水
01:23:16
你室內花
01:23:19
那個地下水要怎麼引得到
01:23:22
你花瓶就放在裡面 放在桌上
01:23:25
地下水 怎麼生得到 生不到
01:23:29
這個是只有簡單 舉一個例子給你聽
01:23:37
比如再引一個例子 水會剋火這樣來說
01:23:45
現在水會剋火 你要看情形
01:23:48
怎麼樣
01:23:48
比如火若盛
01:23:52
水若弱 剋不動
01:23:56
怎麼剋不動
01:23:57
比如若火燒房子
01:23:58
你端一碗公水潑看看
01:24:02
救不了 熄不了
01:24:04
沒辦法剋就對了
01:24:07
現在再引一個例子
01:24:10
說金會剋木這樣說
01:24:16
金剋木你假使若像說 像神木幾十個人合圍
01:24:24
你拿一把菜刀 砍看看 會不會倒
01:24:27
剋不了 對不對
01:24:30
所以這個就是說 五行相生相剋
01:24:33
這是很有趣
01:24:35
是好比像說月宿在畢星
01:24:41
孔子知道會下雨
01:24:43
但是有一日 一樣這個月宿在畢星
01:24:47
為什麼會沒有下雨
01:24:50
這個原理就很深奧
01:24:53
但是這我也沒有研究
01:24:55
因為書沒有寫
01:24:57
我也沒有研究
01:24:59
讓我慢慢研究
01:25:00
若知道這個理由 我再說給你聽
01:25:02
這只是要讓你了解
01:25:05
同一個事物 並不是一定會有效果
01:25:11
所以你若沒有神通的人
01:25:15
或是好比說有天眼通的人
01:25:18
你若沒有神通力的人
01:25:19
絕對不可能 會了解這個事情
01:25:22
現在像總會 在研究五行性來說
01:25:28
以前王善人 有辦法幫人家講病
01:25:34
怎樣講病
01:25:35
就是去你家 看你的病
01:25:39
說道理給你聽 病會好
01:25:41
這樣叫做講病
01:25:42
不是吃藥
01:25:44
他就是全都是 用五行性下去化解
01:25:50
現在道德會很多長者
01:25:54
長者就是以前 跟隨王善人這些老前輩
01:25:58
也在幫人講病
01:26:00
結果 說十個沒一個準
01:26:03
為什麼
01:26:04
他就不知道 那個訣 對不對
01:26:08
書是寫的沒錯
01:26:10
書是所寫的這是死板的
01:26:15
我們人你若 沒有到那個超智慧的話
01:26:18
你沒辦法去了解這個問題
01:26:21
好比像醫生在醫病人一樣
01:26:26
不是說你藥書看很多
01:26:28
就有辦法治病
01:26:30
藥書你怎麼看 都沒辦法治病
01:26:34
你要有實際去經歷
01:26:38
才有辦法治病
01:26:41
比如說這個東西會退火的
01:26:44
火有實火有虛火 對不對
01:26:48
有的吃會好 有的吃不會好
01:26:52
一樣一帖藥
01:26:53
某人在咳很好
01:26:56
不信你吃看看
01:26:57
吃下去 你吃一個更咳
01:27:00
為什麼怎麼會這樣
01:27:03
就是因為人 有的胖 有的瘦
01:27:08
有的火氣大
01:27:10
有的咳 是氣管的咳
01:27:13
有的是好像去嗆到咳
01:27:17
咳也有很多種 對不對
01:27:20
假使你若不了解的話
01:27:22
有時候就沒用
01:27:23
所以看這個藥書 就要會加減
01:27:27
加減就是多加什麼藥
01:27:30
這個藥對他沒好處
01:27:32
要抽起來 要會加減
01:27:34
若不會加減
01:27:35
人家這個藥單吃哮喘
01:27:37
這個藥單吃感冒
01:27:39
那個吃了 你吃可以 別人吃不可以
01:27:43
不可以說別人吃的藥 我們要跟人家吃
01:27:47
簡單以前我跟我太太就好
01:27:52
我太太若感冒
01:27:54
她都去買強力傷風克來吃
01:27:57
吃了馬上好
01:27:58
我若感冒 吃傷風克 準死沒命
01:28:01
吃了聲音就縮起來 不能說話
01:28:04
我要吃什麼
01:28:05
我大多數 都去買那個克風邪
01:28:10
我太太若感冒 我一次跟她說
01:28:12
現在沒有傷風克
01:28:14
我吃那個克風邪還有一罐
01:28:17
不然你拿去喝
01:28:17
要命了 喝一下一直吐水
01:28:21
差點沒氣 不適合
01:28:24
一樣都是感冒藥 對不對
01:28:26
所以世間人 體質不同 藥就不同
01:28:31
所以道理也一樣
01:28:32
道理的變化要知道
01:28:36
所以道理的變化 若不知道的話
01:28:39
有時候 你要 幫人斷 也斷不準
01:28:42
說也說不準
01:28:44
所以古代的人 就是全部研究變化
01:28:48
所以我們說易經 易經
01:28:52
易就是變化莫測叫做易
01:28:57
不是只有說
01:29:00
看一個卦說這樣就可以
01:29:03
像好比說 我們在看籤詩也一樣
01:29:09
我曾一次
01:29:12
以前比較閒
01:29:13
現在很忙 現在都沒辦法
01:29:15
以前若神明生日
01:29:16
我多少都會去廟裡
01:29:18
多少去拜拜
01:29:20
現在時間都沒有
01:29:22
有是家裡拜而已
01:29:23
沒辦法過去廟裡
01:29:25
遇到正月初九 去大里天公廟
01:29:30
一個老人家拿一張籤詩
01:29:34
可能是廟公沒空
01:29:36
想要叫人幫他解一下籤詩
01:29:39
看到我就說
01:29:42
先生你會解籤詩嗎 你幫我看一下好嗎
01:29:45
我不是很內行
01:29:48
但是普普的 稍微會
01:29:50
就老人家那麼老了 拜託我們了
01:29:54
好啦 不然我幫你看看
01:29:55
給他拿來看
01:29:57
那張籤詩 是姜太公渭水河釣魚
01:30:02
文王要來請他 那支籤
01:30:07
問老先生 你這支籤要做什麼
01:30:10
我想說 人家找我一起做生意
01:30:15
我就有一些老私房錢
01:30:17
我就想人家找我
01:30:19
這是我的老棺材本
01:30:21
不小心若跟人一起做生意
01:30:23
若被人吃了 我就糟了
01:30:26
我想說不知道
01:30:27
這支籤詩不知道好不好
01:30:29
我就求天公 天公就幫我出這支籤
01:30:34
我說阿伯 你今年幾歲
01:30:38
八十多了
01:30:40
棺材進一半多一點了
01:30:42
我想說多賺一點
01:30:44
以後我兒子看有沒有辦法 喪事辦豐盛一點
01:30:49
這個是我的棺材本了
01:30:51
老人家就憨直這樣說
01:30:53
我說阿伯這支籤詩不錯
01:30:56
你若去跟人一起做生意
01:30:59
你不用動 你只要出本錢
01:31:01
你就有紅利穩賺的這樣說
01:31:03
若是真的先生我就請你
01:31:05
謝謝 謝謝
01:31:07
隨後一個年輕人 拿一張籤詩來
01:31:11
說先生啊 他叫我先生
01:31:14
先生啊 補鼎續火 順便
01:31:17
他說補鼎續火 順便
01:31:19
我說怎麼樣
01:31:20
你就幫那個 歐吉桑卜那支籤詩
01:31:24
我也一隻
01:31:24
拜託 你也順便 幫我卜一下
01:31:27
這下要怎麼辦
01:31:28
前面那是老人家尊敬他
01:31:30
老人家 年紀那麼大了 幫他卜
01:31:33
現在年輕的拿來
01:31:34
現在你若不幫他卜 說你大小眼
01:31:37
想說好啦 遇到了
01:31:38
好啦 籤詩拿來
01:31:40
要命了 跟那個老人家同一支籤
01:31:44
同樣一支
01:31:46
我想你是要捉弄我 還是要刁難我
01:31:50
我心裡 就稍微有一種警戒心
01:31:53
年輕人你要問什麼
01:31:56
跟人一起做生意
01:31:59
你要怎麼斷
01:32:02
一樣的那支籤 一樣要與人做生意
01:32:07
我看一看說 年輕人你不要
01:32:10
你若跟人一起做生意 會打官司
01:32:14
我這樣跟他說
01:32:15
現在你說得對還錯
01:32:17
歐吉桑讓你斷會賺錢 怎麼我就會打官司
01:32:21
這樣說
01:32:22
我說是啊
01:32:25
你這支籤詩
01:32:27
是姜太公渭水河釣魚
01:32:30
文王要來請他
01:32:32
要來請他去當官
01:32:36
當時姜太公 已經八十一歲了
01:32:42
年輕時姜太公很落難
01:32:46
因為年輕意氣用事 失手打死人 抓去關
01:32:52
出獄之後才看破去修行
01:32:55
老了才下山 要來扶周滅紂
01:33:01
才得到文王賢人來請他
01:33:06
你現在這支籤詩 要與人一起做生意
01:33:11
就像姜太公年輕時 正是意氣用事
01:33:15
正時氣血旺盛 脾氣火爆
01:33:19
真的這支籤詩 你若不小心
01:33:23
你會打官司哦
01:33:25
人家老人家八十多歲 時機已經到了
01:33:29
你年輕人這支籤不好
01:33:32
先生你很有本事
01:33:34
我說怎麼樣
01:33:35
老實說 我去求到這支籤
01:33:39
你在幫那個阿伯斷
01:33:41
我就站在旁邊
01:33:42
我想那個阿伯 跟我求的籤同一隻
01:33:47
我想說好奇 要向你問這樣
01:33:52
無疑你斷得很準
01:33:54
我現在在打官司中
01:33:57
因為與人一起做生意 一些錢被捲走
01:34:02
我很不甘願
01:34:04
起初我想要殺他
01:34:07
但是回頭想想殺他
01:34:09
我妻子還年輕 孩子還小
01:34:12
不小心看要怎麼辦
01:34:13
我才來求天公指示我
01:34:16
真的 真的你若沒跟我說
01:34:20
我若真的去殺人
01:34:21
這下子就要命了
01:34:23
這樣要怎麼辦 要怎麼辦
01:34:26
和平解決
01:34:28
跟他稍微… 好比說他捲走
01:34:31
叫他稍微 可以說的人去跟他說
01:34:35
看要分期付款什麼的還你
01:34:38
不要動相殺這樣說 就過了
01:34:42
一樣一支籤 怎麼會一樣 對不對
01:34:46
好像也有人怎麼樣
01:34:47
抽到什麼 蜻蜓纏到蜘蛛網
01:34:54
一個廟公斷
01:34:57
說你準死不活的
01:34:59
說他準死不活的
01:35:00
蜻蜓纏到蜘蛛網了
01:35:04
就煩惱到愁眉苦臉了
01:35:09
看到我他就說
01:35:11
先生那個廟公跟我說
01:35:15
我準死不活是真的嗎
01:35:17
我問說你要做什麼
01:35:19
沒有啦
01:35:21
我就想說要做生意來問神
01:35:27
我說不錯
01:35:28
我說不錯你穩賺錢
01:35:31
這是真的假的
01:35:32
廟公跟我說我準死不活的
01:35:34
穩賠的
01:35:35
你跟我說我穩賺錢
01:35:36
我說看情形
01:35:38
你若生病 求到這支籤就糟了
01:35:42
好像一隻蜻蜓纏到蜘蛛網
01:35:45
已經脫不開了
01:35:47
你若問家運就糾纏了
01:35:50
你不是 你問做生意
01:35:52
做生意好像一個蜘蛛網了
01:35:55
客人一個也黏住 二個也黏住
01:35:58
就穩賺不賠的
01:35:59
若真的賺錢我就請你了
01:36:02
真的我不會騙你
01:36:06
但是不是 只有這樣斷就可以了
01:36:08
裡面也要看五行
01:36:10
這支籤是屬木 屬水 屬火
01:36:14
現在是春天 夏天也要看
01:36:17
比如春天屬木
01:36:21
你假使若是 要去做五金行的
01:36:25
就一定糟了
01:36:27
金剋木對不對
01:36:30
所以凡事 我們不是好籤一定是好籤
01:36:36
壞籤就壞籤
01:36:38
這個我是 做一個參考說給你聽
01:36:40
你不能說這下好了
01:36:43
我去求一個神明籤
01:36:45
來請老師幫我卜
01:36:46
那才是不可以
01:36:47
我現在都沒有那個時間
01:36:49
現在解經都解不出來
01:36:52
我怎麼會有那個時間
01:36:53
那我是說 我比較年輕的時候
01:36:55
我比較年輕的時候
01:36:57
那時候比較閒
01:36:58
沒有道場沒有什麼
01:37:00
現在整天只有 二個星期要說十九地方
01:37:05
怎麼會有時間再做這些事
01:37:08
你還是要去 求廟公幫你斷才對
01:37:11
這是以我的感想
01:37:14
因為有子這個文
01:37:18
來說到這個月宿在畢星
01:37:20
為什麼會下雨 不會下雨這個原理
01:37:24
才說易經 變化的道理給你聽
01:37:27
所以不是說 展現我工夫很好
01:37:31
你也不要找我的麻煩
01:37:34
說故意求籤 要來給我看 我沒辦法
01:37:37
我沒有那個時間應付
01:37:41
現在幫你斷 沒幫他斷不好意思
01:37:43
若整日斷你斷他 我乾脆就去做廟公了
01:37:48
對不對
01:37:48
這個是跟你做一個參考的
01:37:51
我們現在再進一步
01:37:54
來看孔子這個第十三個弟子
01:37:59
叫做公西赤
01:38:01
這個記事來做一個參考
01:38:04
我們現在來看 史記這段記事
01:38:09
公西赤 字子華
01:38:15
少孔子四十二歲
01:38:21
史記說公西赤這個人
01:38:24
他的字號叫做子華
01:38:27
小孔子四十二歲
01:38:31
孔子家語裡面 這樣跟我們說
01:38:36
齊莊而能肅
01:38:39
志通而好禮
01:38:43
擯相兩君之事
01:38:46
篤雅有節是公西赤之行也
01:38:54
這個裡面有二個注解
01:38:57
這個齊莊跟這個擯相
01:39:04
這兩句話先來做一個說明
01:39:09
注解第一 辭海這樣說
01:39:14
齊莊 齊讀如齋
01:39:18
莊敬之義
01:39:22
我們通常這個字是讀作齊
01:39:25
但是現在不能讀作齊
01:39:27
齊莊這個字要讀作齋
01:39:33
齊莊的意思
01:39:35
就是人很莊嚴很有禮貌
01:39:39
好比說不會 隨隨便便的意思
01:39:44
注解第二
01:39:47
擯相 出接賓曰擯
01:39:53
入贊禮曰相
01:39:58
擯相就是 出去接客人叫做擯
01:40:04
進來招待這個叫做相
01:40:08
好像出去接客人
01:40:13
進來裡面招待
01:40:15
這個就是叫做擯相
01:40:20
現在孔子家語 這樣跟我們說
01:40:27
做人可以說 他的態度這樣很莊嚴
01:40:35
不會隨隨便便很嚴肅
01:40:40
知道人的心意
01:40:42
好比說 對方說的話我就知道
01:40:46
你嘴巴打開 我就知道你在想什麼
01:40:49
你在要什麼
01:40:50
知道人的心意很有禮貌
01:40:55
他有辦法
01:40:57
好比說兩方有糾紛
01:41:01
他有辦法這邊說那邊說
01:41:04
說到兩個可以和好
01:41:07
或是好比說接待客人
01:41:10
兩方意見不同
01:41:12
他也有辦法一直溝通
01:41:14
溝通到很方便
01:41:17
溝通方便
01:41:19
他做人很有禮貌 文雅
01:41:22
又有禮節
01:41:24
這就是公西赤他的行為
01:41:28
這可以說
01:41:30
若以現在來說 當一個很好的外交官
01:41:33
這樣說比較快
01:41:35
我們另外再來看
01:41:37
孔門弟子志行考述 裡面一段記事
01:41:42
淮南子說
01:41:45
公西華之養親也
01:41:49
若與朋友處
01:41:53
曾子之養親也
01:41:56
若事嚴主列君
01:42:00
其養一也
01:42:03
二人之孝養一也
01:42:08
而所以養則不同
01:42:12
這固然是他們資性有別
01:42:18
實在亦與父母的性情有關
01:42:23
曾子耘瓜誤斷其根
01:42:28
而曾點竟怒而大杖之
01:42:32
則曾子之養親
01:42:35
安得不若事嚴主列君耶
01:42:41
公西華養親的態度
01:42:44
在古今孝子中
01:42:47
是較為特殊的例子
01:42:51
禮記祭義篇有云
01:42:54
孝子之有深愛者
01:42:57
必有和氣
01:42:59
有和氣者 必有愉色
01:43:03
有愉色者 必有婉容
01:43:06
惟事親之祭 容色為難
01:43:10
論語云 子夏問孝
01:43:14
子曰 色難
01:43:16
而照公西華養親的態度看
01:43:21
則其容之婉 色之愉 氣之和
01:43:27
卻是可以想見的了
01:43:33
孔門弟子志行考述 裡面這樣說
01:43:37
淮南子是古聖賢
01:43:41
現在是孔門 弟子志行考述裡面
01:43:45
引淮南子的話
01:43:49
他說公西華
01:43:51
有的說剛剛說公西赤
01:43:53
是啊
01:43:54
因為公西赤 他的字號叫子華
01:43:59
公西是姓
01:44:01
姓有複字姓
01:44:02
二字姓的很多
01:44:04
像司馬 尉遲 公孫
01:44:10
這些都是複字姓
01:44:12
華是他的字號
01:44:15
赤是他的名
01:44:18
公西華他來侍奉父母親
01:44:24
這不能讀作養
01:44:26
中國同一個字用辭不同
01:44:31
你若對上面要說「養」
01:44:34
對下面叫做養
01:44:36
我們假使若…有的說供養
01:44:41
大多數有的說供養
01:44:43
是要供「養」 也有的說是要供養
01:44:45
若對下說養子 養狗 養豬
01:44:49
養就是對下
01:44:51
「養」就是對上
01:44:52
但是國語就不同了
01:44:54
因為這個國語音…
01:44:56
有時候我們台語第三音 國語讀第四音
01:45:01
有時候國語第三音 台語讀第四音
01:45:05
這是用台語的標準音說的
01:45:10
所以公西華侍奉父母親
01:45:14
好像朋友
01:45:16
他跟父母親好像朋友
01:45:19
若曾子來侍奉父母親 好像在很嚴的主人
01:45:26
跟很壞的君王
01:45:31
一樣侍奉父母親一樣
01:45:36
但是兩個人 在侍奉父母親一樣
01:45:40
但是他所侍奉的不一樣
01:45:44
一樣侍奉父母親
01:45:47
但是看說 侍奉父母親一樣
01:45:49
事實他們兩個人 態度不一樣
01:45:53
這個果然有的說 這就是人的性質有差別
01:46:01
其實就是跟父母的性情 有很大的關係
01:46:06
怎麼說呢
01:46:08
比如說曾子有一回
01:46:12
跟他父親去瓜園除草
01:46:16
要除草就將一棵瓜藤砍斷
01:46:24
他父親個曾點
01:46:29
但是剛剛有人在問我 他父親不是叫做曾皙
01:46:33
你怎麼說曾點 皙是他的名
01:46:36
點是他的字號
01:46:38
好比像公西赤公西華一樣
01:46:41
所以我們在…
01:46:42
我們有很多 中國以前的人名
01:46:46
有很多種
01:46:47
比如出生有一個乳名
01:46:50
現在去讀書有一個學名
01:46:53
現在長大之後
01:46:55
才又另外一個正名
01:46:58
才又一個字號
01:47:00
所以一個人很多名字
01:47:02
所以曾點就是 曾子的父親的字號
01:47:10
他父親就很生氣
01:47:12
拿一支大棍子來打曾子
01:47:17
你看曾子侍奉父母親 父親這樣非常嚴厲
01:47:23
他沒有像嚴主列君 這樣可以嗎
01:47:30
你不能跟父親開玩笑
01:47:33
也沒辦法跟父親隨隨便便
01:47:36
在父親面前 好像站衛兵一樣
01:47:41
父親喊一聲就像地震這樣
01:47:46
這就是 曾子的孝順是這樣做
01:47:50
公西華不是
01:47:52
公西華就是公西赤
01:47:55
他侍奉父母親的態度
01:47:58
可以說從古至今 孝子的當中較特殊的
01:48:04
怎麼較特殊
01:48:05
父母親當作朋友就較特殊
01:48:08
但是他也是一個孝子
01:48:12
所以我們在禮記
01:48:14
禮記是我們的禮經
01:48:16
在禮記祭義篇裡面一句話
01:48:20
孝子你若真正 深深愛父母親
01:48:27
深愛就是說 對父母親很恭敬很有愛
01:48:32
一定要有一個和氣
01:48:35
若有和氣
01:48:38
他就隨時眉開眼笑
01:48:44
你的臉若眉開眼笑
01:48:46
自然他的態度 就可以說很和氣
01:48:54
只有我們今天 要侍奉父母親
01:48:58
最難的是什麼
01:48:59
最難的就是對父母親 有辦法容色這個最困難
01:49:03
有辦法對父母親眉開眼笑
01:49:05
不會愁容滿面 這是最困難的
01:49:09
所以論語一句話
01:49:13
子夏來問孔子問這個孝字
01:49:17
孔子怎麼說 說色難
01:49:20
色難就是好比說
01:49:22
你對父母親有辦法 眉開眼笑來款待父母親
01:49:27
這最困難
01:49:29
若照公西華 侍奉父母親的態度來看
01:49:35
他就是可以說 對父母親態度很好
01:49:41
眉開眼笑很和氣
01:49:45
你就會了解說
01:49:47
公西華怎麼會 把父母親當作朋友
01:49:52
就是剛剛說的 父母親的性情有關
01:49:58
我現在來說 父母親性情有關
01:50:01
我來引一個事例 你聽得懂
01:50:04
我有一個朋友 那時我還年輕他也年輕
01:50:08
要去相親就找我
01:50:13
李先生我要去相親 你來陪我去
01:50:18
去到那裡
01:50:19
對方的父親 留他在那吃午餐
01:50:23
就拿烈酒出來 倒下去
01:50:28
他就很不好意思 我不會喝這樣說
01:50:31
回去回去 這樣說
01:50:34
他說歐吉桑我又沒有… 我沒有喝酒是老實人
01:50:38
你反而叫我回去
01:50:40
若沒有喝酒 我女兒你不用想
01:50:43
不會喝 皺著眉頭也要喝下去
01:50:48
你若有辦法跟我喝三杯
01:50:50
我女兒無條件讓你當老婆
01:50:54
最後那個女兒也是戀愛的
01:50:57
愛得半死
01:50:59
最後不得已你就要學喝酒
01:51:02
不然你娶不到老婆
01:51:04
就這樣慢慢的
01:51:07
酒慢慢地沾沾沾…
01:51:09
沾到後面卻變酒仙
01:51:11
沒辦法 他的丈人就這樣
01:51:14
他舅子每個都酒仙
01:51:17
怎麼樣 現在他父親若叫他陪一杯
01:51:21
若不肯 他父親就不高興了
01:51:24
你沒辦法 要讓父母親高興啊
01:51:28
所以我們對父母親 是要怎麼像對朋友
01:51:33
照這個文 雖然是沒寫很清楚
01:51:36
我想他父親是很隨便的人
01:51:39
好比很隨便的人 隨隨便便的人
01:51:43
現在你若 對父母親凡事都按步驟來
01:51:47
父母親會討厭
01:51:49
除非父母親做壞事 我們不能從他
01:51:53
不然就是要順父母親的意
01:51:56
就是孝子
01:51:58
父母親心情好就好
01:52:01
心情若不好的話 你要談什麼孝順
01:52:05
這沒有孝順
01:52:07
所以我們對待父母親
01:52:10
每一個人的孝道都不一樣
01:52:13
不可以去學人
01:52:15
孝順若學人 就已經是傻瓜
01:52:20
你父親的性質不同 母親性質不同
01:52:23
你要怎麼去學他
01:52:26
好比我有一個朋友
01:52:28
我這個都說年輕的時候
01:52:30
他父親就是 要人誇獎 拍馬屁
01:52:36
他那個兒子 若看他父親回來
01:52:39
爸 今天去剃頭造型很帥
01:52:45
年輕十幾歲
01:52:47
他父親說真的嗎 真的嗎
01:52:49
頭就一直梳 鏡子拿來看
01:52:52
若普通說那麼無禮 父親像朋友
01:52:57
沒辦法他父親就要這樣
01:52:58
他父親很爽 對不對
01:53:01
你若沒有的話
01:53:02
爸你年紀那麼大了
01:53:03
說到年紀大 他眉頭就皺了
01:53:05
他就要年輕 要少年 要人誇獎
01:53:08
所以是這樣 對不對
01:53:11
但是有的父母親很嚴肅
01:53:14
你假使若隨隨便便不可以
01:53:18
以前我一個老朋友
01:53:20
也是我們道德會的理事長
01:53:25
我說這是二十年前的事情
01:53:28
是我們宜蘭縣 教育局的督學退休的
01:53:36
當我們的理事長 我去他家
01:53:39
那種家庭我不曾看過
01:53:42
他父親坐著跟客人說話
01:53:44
他兒子好像站衛兵
01:53:46
靜靜站著
01:53:47
他兒子也是在學校教書
01:53:50
他兒子 也是四五十歲了站這樣
01:53:54
我說蔡先生那裡坐
01:53:56
手一直搖 不敢坐啦
01:54:00
父親跟客人說話
01:54:02
他絕對不敢坐
01:54:04
等到客人出去才敢
01:54:08
這他的家庭教育 就是這樣 很嚴肅
01:54:12
你難道可以 跟父母親開玩笑
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沒辦法 對不對
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所以我們要孝順父母親 是只有要讓父母親高興
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父母親若會高興
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若做壞事不可以
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我要去當賊你跟我去
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要讓父母親高興 當賊不可以
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那個孝經裡面也有說
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對不對
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假使若說 父母親就不是做壞事
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是只有說他的性質不同
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你只有順父母親去做事
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這個就是孝
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所以有的一種人 若不知道父母親的興趣
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你凡事要忤逆他 心情就很不好了
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好比以前
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我都說老朋友的事情
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他父親的菸 一天都抽二三包 三四包
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他兒子就說爸爸不好啦 抽菸不好 不要抽
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我吃你的錢嗎
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他父親就氣沖沖 就去說上說下
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你看我生那個不孝子
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我抽個菸把我管東管西
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怎麼樣又怎麼樣的
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他兒子也說 我那個父親 要他好 還不知道好
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我們買魚買肉買給他
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他偏偏不要 只要抽那個菸
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這樣雖然你顧父親的身體
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也是不孝 對不對
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他就愛那一味
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以前我父親也愛抽菸
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我每回我父親生日
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都不用拿豬腳麵線
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那他就不要吃嘛 對不對
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一定菸買一條 拿一條回去
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以前都梁先生載我最知道
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我若在買菸
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他就說你爸要做生日 他就知道
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菸拿一條回去
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我父親說我這個最孝順
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我這個最孝順 說我這個最孝順
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你提豬腳麵線回去 或辦桌請他他反而搖頭
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我父親不愛喝酒
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不愛喝酒現在請客
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糟蹋人 糟蹋人 請一請都自己吃的
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一個酒味快要臭死了這樣
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幫他做生日請客 這樣不高興
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你菸買幾包給他抽 他高興成這樣
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要怎麼說
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這孝道啊 孝道很難做
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所以一個人要孝順父母親
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你就先去了解
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父親的性質是什麼 母親的性質是什麼
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對不對
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你有的母親也很海派的
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愛穿漂亮
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要去跟人家爬山 要去跳土風舞
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你若說媽媽不好 這樣不好
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你跟她說不好她不高興了
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她又不是做壞事 你反而要鼓勵
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媽我買 一套漂亮的衣服給你
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她高興的半死
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你買東西給她吃她不高興
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她就愛那樣 對不對
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這個就是孝道 的困難在這裡
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所以禮經裡面 才會跟我們說
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孝子之有深愛者必有和氣
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有和氣者必有愉色
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有愉色者必有婉容
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這個道理
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所以有子厲害 就是厲害這樣
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他父親隨隨便便
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他跟他父親說得比較那個
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爸 走出去玩
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肩膀也敢搭 他高興啊 對不對
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你有的人 你若裝一個口氣的話
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父親就不高興了
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所以這個就是 我們孝子之道
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這個孝的角度是幾百種
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不是一樣而已
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你不能說 別人跟他父親像朋友一樣
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你回去跟你父親說
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爸 走吧 你卻被你父親打
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胡亂來沒大沒小 對不對
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性情不一樣啊 對不對
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所以我曾看很多
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父親跟兒子在飯店划拳
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我開始不知道是父子
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哇 你兩個朋友還真好
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這是我爸
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你爸你怎麼 在那裡跟他划拳
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他說我父親就愛划拳
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現在不跟他划拳他不高興
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跟他划拳 他越划越喝越爽
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你要怎麼說 也有遇到那種人
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這你對父親 不像朋友一樣可以嗎
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對不對
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這個就是公西華的孝
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他說這種的很少
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這種的比較少
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他才說公西華 在侍奉父母親的態度
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在從古至今孝子的當中
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是比較特殊的
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若說父親跟兒子 像朋友這個很少
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不是沒有 現在現代也有
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很少這樣
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但是這就是會體會父母親
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會體會的就變孝子
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不會體會的就變不孝子
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實在你顧他的身體 他說你不孝
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要他好 他也說你不孝 對不對
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所以你只有辦法順從他
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這就是孝道
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你要改革可以 要改革要想辦法
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以前我父親 年紀大了時常咳
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我要幫我父親戒菸 怎麼戒
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年紀大了 不會自己出去買
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那時候就九十多了
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我說爸 現在菸都配給 很難買
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我每去買一個菸 要排隊排好幾個鐘頭
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他疼兒子
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他說既然那麼難買 不然不要抽少一點
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說抽少一點
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不然每次抽就咳 一抽就咳這樣子
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所以他最後慢慢戒 戒到後面就不抽
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就這樣沒抽了
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最後他就說 還好現在沒有抽菸
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比較不咳了
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你要幫他改就要想辦法
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不能像小孩吸奶嘴拉出來
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你拉出來的話 說你不孝子 對不對
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不然我們下午說到這裡
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為了要一段落的關係
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拖了一點時間
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