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仲尼弟子列傳 8
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仲尼弟子列傳 8
2705
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:15
民不能欺
00:02:19
子賤治單父 民不忍欺
00:02:25
西門豹治鄴 民不敢欺
00:02:31
魏文帝問群臣
00:02:35
三不欺於君德 孰優
00:02:41
太尉鐘繇對曰
00:02:45
君任德
00:02:46
則民感義而不忍欺
00:02:50
君任察
00:02:52
則民畏覺而不能欺
00:02:57
君任刑
00:02:58
則民畏罪而不敢欺
00:03:02
任德感義
00:03:04
與夫道之以德
00:03:06
齊之以禮
00:03:08
有恥且格等趨者也
00:03:12
任刑畏罪
00:03:13
與夫道之以政
00:03:15
齊之以刑 民免而無恥
00:03:19
同皈者也
00:03:22
然則三子之不欺雖同
00:03:25
所以不欺異矣
00:03:28
辨治者
00:03:30
其以子賤為最賢乎
00:03:35
這一篇文是很好的文
00:03:40
這一篇文怎麼說
00:03:42
魏書是我們中國的 二十四史其中的一本
00:03:53
這個魏等於就是三國時代
00:03:59
這個曹魏
00:04:02
子產他在魏書裡面寫的
00:04:08
子產是春秋時代一個能人
00:04:13
來治理鄭國
00:04:15
鄭就是鄭國
00:04:17
子產來治理鄭國
00:04:21
百姓都不會去反抗政府
00:04:26
百姓都很乖 都不會反抗政府
00:04:29
不能就是不會
00:04:32
欺就是反抗
00:04:34
百姓都不會去反抗政府
00:04:38
子賤來治理單父的地方
00:04:42
百姓不忍心對政府不滿
00:04:49
好比若有人說
00:04:52
這個政治怎麼樣
00:04:54
你不要胡亂說
00:04:57
人家當官的人 做人那麼好你這樣胡說
00:05:03
人們會阻止
00:05:05
好比不忍就是說 不敢對政府去欺騙
00:05:11
好比說逃稅金 做不道德的生意什麼的
00:05:15
他都不忍做 不敢做
00:05:19
這個西門豹 來治鄴這個地方
00:05:23
百姓都不敢反抗政府
00:05:27
一個是不會反抗政府
00:05:30
一個是不忍心反抗政府
00:05:32
一個是不敢反抗政府
00:05:36
魏文帝他在問他的群臣
00:05:40
說這三樣都不欺
00:05:42
一個不能欺
00:05:44
一個不忍欺
00:05:45
一個不敢欺
00:05:46
這三不欺 你看哪一個道德比較好
00:05:51
他說這三個人 哪一個比較好這樣
00:05:55
太尉是官的名字
00:06:00
姓鐘 叫做鐘繇
00:06:03
這個太尉鐘繇就來對 這個魏文帝這樣說
00:06:14
假使若是萬歲爺你若任德
00:06:19
任德就是說以身作則
00:06:23
你當皇帝 都做模範給百姓看
00:06:27
你若做模範給百姓
00:06:29
百姓會感你的道義
00:06:31
會感到 我們主公這麼有道德
00:06:35
我們主公做人這麼好
00:06:37
他就不忍欺
00:06:39
就是好比說 有什麼不舒服的話
00:06:44
也不會去埋怨國家 不會去埋怨政治
00:06:50
君若任察
00:06:52
怎樣叫做任察
00:06:53
任察就是好像說
00:06:56
政治就是公平的
00:06:59
怎樣公平
00:07:01
王子犯法與庶民同
00:07:05
不會說這是 我的黨派犯罪 馬馬虎虎
00:07:09
這你跟我不同黨派犯罪 我治你的罪
00:07:12
不會這樣
00:07:14
對就對 不對就不對
00:07:17
辦案公正 按照公平的作法
00:07:23
若這樣這個民就會怕…
00:07:28
說欸 我們不能去犯罪
00:07:30
發瘋了 上回一個王爺才抓去砍頭
00:07:34
人家王爺犯罪就抓去砍頭
00:07:38
何況我們當百姓的
00:07:39
他會畏覺
00:07:40
他就不敢去反抗政府
00:07:46
君若任刑
00:07:48
假使你法律設很嚴
00:07:51
死刑砍頭怎麼樣 刑法弄得很嚴
00:07:57
百姓就怕什麼 怕犯罪
00:08:00
發瘋了 現在犯法要抓去砍頭
00:08:03
百姓怕犯罪 就不敢反抗政府
00:08:08
怕 會怕就不敢反抗政府
00:08:12
但是同樣這三樣
00:08:15
若任德
00:08:17
任德就是說你當一個官
00:08:20
當一個治安人員
00:08:22
當模範給百姓看
00:08:24
人家會感義
00:08:27
若感義的話 就跟孔子說的一樣
00:08:31
道之以德
00:08:33
現在這個道字
00:08:34
後來下面再一字寸字
00:08:37
這個道就是引導
00:08:40
你若引導百姓用德行
00:08:45
怎樣用德行
00:08:46
你執政的人 凡事都做模範給人看
00:08:51
用這個德行
00:08:55
你若教化百姓就是用禮教
00:08:59
現在百姓怕丟臉
00:09:01
怎樣怕丟臉
00:09:02
做壞事情怕丟臉
00:09:04
怕丟臉他就會守規矩
00:09:09
格就是人格
00:09:11
就是等於會向善
00:09:13
他就是絕對不會做壞事
00:09:16
會走到這條路去
00:09:18
趨就是走向
00:09:19
會走到這條路去
00:09:23
假使你法律弄得很嚴
00:09:26
百姓怕得罪
00:09:30
這句話跟孔子說的
00:09:33
說道之以政
00:09:36
我引導百姓都用政令
00:09:39
你不可以犯法律
00:09:40
我的政令 第幾條怎樣又怎樣
00:09:43
什麼刑法 民法 什麼憲法 什麼法這樣子
00:09:48
全都用政治來拘束人
00:09:52
齊之以刑
00:09:54
你若犯法 就治你罪
00:09:57
百姓呢
00:09:59
百姓就要避免
00:10:03
怎樣避免
00:10:04
避免就是鑽法律漏洞
00:10:07
就無恥
00:10:08
無恥就不知羞恥
00:10:10
怎樣不知羞恥
00:10:12
法律漏洞 若鑽得過就是我的
00:10:14
鑽不過才隨你
00:10:16
都是這樣
00:10:18
百姓就都鑽法律漏洞
00:10:19
一直鑽 一直鑽 要鑽那個法律漏洞
00:10:23
大家都走同一條路
00:10:26
走同條路怎麼樣
00:10:27
上樑不正下樑歪 對不對
00:10:30
你上司貪汙
00:10:31
我下司也貪汙
00:10:33
你當官貪汙 我百姓也貪汙
00:10:36
要貪大家來貪
00:10:38
你當大官就在逃稅金
00:10:41
我當小官也要逃稅金
00:10:43
你當小官也在逃稅金
00:10:45
我當百姓也要逃稅金
00:10:46
要逃大家來逃
00:10:48
要貪大家來貪
00:10:50
就走向同條路去了
00:10:54
但是若這三個人
00:10:57
三個人就是指子產 西門豹 跟子賤這三個
00:11:05
說這三個人不欺一樣
00:11:09
怎樣叫做不欺
00:11:10
不欺就是 不敢反抗政府一樣
00:11:13
一個是不能欺
00:11:15
一個是不忍欺
00:11:17
一個是不敢欺
00:11:19
這個不欺是一樣
00:11:23
但是他不欺 不一樣的地方在哪裡
00:11:30
在問看不欺的地方在哪裡
00:11:33
一個是不會反抗政府
00:11:37
一個是不敢反抗政府
00:11:40
一個是不忍心反抗政府
00:11:43
這三個不欺在哪裡
00:11:47
若要說治理國家 子賤最賢
00:11:53
怎樣子賤最賢
00:11:55
他都做模範給人看
00:11:58
我們要學聖人 我常常這樣
00:12:01
大家說老師你很厲害
00:12:03
我慚愧 我不是說我厲害
00:12:05
我這樣一直 那個聖人的衣裾拉住
00:12:09
我是在學聖人 是在學
00:12:14
不然你這一面 才感到奇怪的
00:12:20
拿不起來不用 不用
00:12:26
那一面你若… 我們這裡的聽眾
00:12:30
你有時若有空 你多多少少去看那一面
00:12:34
那一面是什麼
00:12:37
當講師的人 要守什麼規矩
00:12:42
你通常若去廟裡也好
00:12:45
去佛寺也好
00:12:47
去什麼堂也好
00:12:49
你教徒要守什麼規矩
00:12:52
你堂生要守什麼規矩
00:12:55
你學生要守什麼規矩
00:12:57
都這樣的
00:12:59
我從來不曾叫學生守規矩
00:13:01
看你曾聽我說 你們大家守規矩 我不曾
00:13:04
我都叫這些 講道的人要守規矩
00:13:09
你講道的人 若守規矩的話
00:13:11
人家在看
00:13:12
某人就守規矩 他也不敢做
00:13:15
若要做 是他家的事情 對不對
00:13:18
你光是叫人不要做
00:13:20
我在這裡說 唉喲 你們大家就要孝順
00:13:25
我回去跟我父親相罵
00:13:28
現在 老師也在跟父親相罵
00:13:30
我們跟父親相罵 哪有關係 對不對
00:13:33
一定會學的
00:13:35
比如說我一個大法師
00:13:38
你們大家不能貪
00:13:40
緣金箱設得這麼大一個
00:13:42
你叫信徒不能貪
00:13:44
他就去做不道德的生意
00:13:47
對不對
00:13:49
你先做模範給人看
00:13:52
假使若真的國家
00:13:55
不要定百姓的法律
00:13:58
都定當官的戒律
00:14:01
你若當省長犯法什麼罪
00:14:03
當縣長犯法什麼罪
00:14:05
你若是做委員 犯法什麼罪
00:14:08
你都定那個罪 定得很重
00:14:10
若當官大家都清廉
00:14:12
百姓若會犯法 我跟你打賭啦
00:14:15
大家腳底都冷了
00:14:17
發瘋了
00:14:18
監察委員抓去砍頭
00:14:19
立委委員抓去無期徒刑
00:14:21
看你敢做壞事嗎 那個我都不相信
00:14:24
大家都那個
00:14:26
你當官的人大家都清廉
00:14:28
當官的人大家都公正
00:14:32
你想看百姓真的 敢做壞事 我想不敢
00:14:36
假使你若說當師父的人
00:14:40
大家都守規矩
00:14:41
我苦修苦行
00:14:43
都吃酸甜苦淡
00:14:45
我破廟宇姑且住一住
00:14:48
道理多少說一說
00:14:50
我看你的信徒敢做壞事
00:14:52
我相信絕對不敢 對不對
00:14:56
所以世間人 只有要當模範給人看
00:15:01
我敢說全島傳道師 沒人敢像我這樣說
00:15:05
我常常說
00:15:07
你們隨時枴杖拿一支放著
00:15:10
老師若說的話
00:15:12
我若沒說的不可以
00:15:14
我沒說有時候我會去…
00:15:17
好像不知道 去犯了不知的罪
00:15:20
怎樣不知的罪
00:15:21
算說我不懂 去犯到
00:15:23
那沒話說
00:15:24
但是我有說給你聽 算我知道了
00:15:27
我若每有說給你聽的話
00:15:30
我若去犯到 你不用客氣
00:15:32
枴杖從面馬上打下去
00:15:34
不怕用說這是老師 你儘管把我打下去沒關係
00:15:37
我靜靜的讓你打 不敢出聲
00:15:42
假使若所有的法師說
00:15:44
你們這些信徒 這些師父若犯法你打下去
00:15:48
看哪一個師父敢說
00:15:53
所以世間人都一直要管人
00:15:57
沒有檢討自己
00:15:59
都不要檢討自己
00:16:01
所以你看有的當領導人
00:16:03
做那個不法的生意
00:16:05
才要來管這些下面的人
00:16:09
當上司的人 自己這樣亂七八糟
00:16:13
才要來管下屬的人 這個都不對
00:16:17
所以這段文 你就知道子賤的為人
00:16:22
賢 賢成怎麼樣
00:16:24
孔子說 很可惜 讓他只管一縣
00:16:28
這若讓他當皇帝 不知道有多好
00:16:31
這種的 讓他當皇帝一定很好
00:16:33
孔子才說他可以說… 他所負責管理的太小
00:16:43
我們現在另外對於子賤
00:16:50
在論語裡面一句話
00:16:52
我們再來檢討
00:16:54
子謂子賤
00:16:57
君子哉若人
00:17:00
魯無君子者
00:17:03
斯焉取斯
00:17:07
你若只有看這個文
00:17:09
恐怕不了解
00:17:11
我們現在來看
00:17:14
邢昺先生 朱熹先生 呂純陽祖師等這些說明
00:17:19
你就了解孔子這句話
00:17:24
邢昺先生這樣說
00:17:27
此章論子賤之德也
00:17:33
君子哉若人
00:17:36
斯焉取斯者
00:17:41
此評論之辭也
00:17:45
因美魯多君子
00:17:48
故曰 有君子之德哉
00:17:52
若此人也
00:17:54
魯國若更無君子者
00:18:00
斯子賤安得 取斯君子之德行
00:18:05
而學行之乎
00:18:08
明魯多君子
00:18:11
故子賤得學為君子也
00:18:16
邢昺先生這樣說
00:18:19
說現在這一章
00:18:22
是要來論子賤的德行
00:18:28
現在孔子說君子哉若人
00:18:32
斯焉取斯這句話
00:18:36
這就是一種評論的言辭
00:18:41
就是在讚美魯國很多君子
00:18:46
所以才說有君子之德哉
00:18:52
假使若是這個人
00:18:56
這個人就是指子賤
00:19:00
假使若是子賤
00:19:02
魯國你若說沒有君子
00:19:05
若這樣子賤 君子的德行要怎麼學
00:19:11
這是要說明魯國很多君子
00:19:16
所以子賤 才有辦法學君子的行為
00:19:23
朱熹夫子這樣說
00:19:27
上斯 斯 此人
00:19:31
下斯 斯 此德也
00:19:35
子賤蓋能尊賢取友
00:19:38
以成其德者
00:19:41
故夫子既歎其賢
00:19:44
而又言
00:19:47
若魯無君子
00:19:49
則此人何所取
00:19:51
以成此德乎
00:19:53
因以見魯之多賢也
00:19:59
朱熹夫子說
00:20:03
上面這個斯字
00:20:07
是要在指這個人
00:20:11
下面這個斯字 就是在指這個德行
00:20:19
子賤他有辦法來尊賢取友
00:20:25
看這個人可以用 把責任放給他
00:20:31
現在的人不是
00:20:33
反過來妒賢
00:20:35
這個人會 他不但權力不放給他
00:20:41
反而要把他踢出去
00:20:45
過去我很多職務 都一直放給人
00:20:49
這不是稱讚我自己
00:20:51
這是在學
00:20:55
但是對於我 擔任教學組長這個責任
00:21:00
我也有推薦好幾個人 要放給他
00:21:04
大家都客氣都不肯
00:21:07
我現在一直找一直找
00:21:08
現在讓我找到一個人
00:21:10
我現在暫時 讓他當副教學組長
00:21:15
不用多久
00:21:15
這個教學組長的責任 我要再放給他
00:21:18
我對於無論是協會
00:21:21
無論是道德會 行政我都不管
00:21:25
都放給有辦法的人去辦
00:21:28
我只有專心講道之外
00:21:30
其他我都不去管事情
00:21:33
這樣我心才會清
00:21:35
這是學古代的賢人
00:21:38
是在學他
00:21:39
因為別人做得到 我們也要做得到
00:21:42
不可以說別人做得到 我們做不到
00:21:45
所以我就是 對於所有的行政部分
00:21:49
我一項一項 都一直放給人
00:21:51
不要再操心勞身
00:21:55
只有專心講道之外 其他我都不去管了
00:22:01
所以他說 子賤他有辦法尊賢取友
00:22:07
他才有辦法成全他的德行
00:22:10
假使子賤他若沒有度量
00:22:13
比他厲害的 都把他踢掉
00:22:15
這樣你看他 有辦法成全他的德行嗎
00:22:18
他就是看可以用的人 責任都放給他
00:22:23
整日閒閒的 就是邊泡茶邊喝邊彈琴
00:22:26
一個地方就治理很好了
00:22:28
對不對
00:22:30
所以孔子他 在讚嘆子賤的賢
00:22:38
又再說假使 魯國若沒有君子
00:22:44
這個子賤
00:22:45
此人就是說子賤
00:22:47
這個人他的德行要從哪來
00:22:52
要怎麼樣 來成全他的德行
00:22:55
假使若是沒有…
00:22:57
以前沒有君子 子賤要怎麼去學
00:23:01
好比說以前 若沒有聖人賢人
00:23:05
我李某某要怎麼去學
00:23:07
好比說以前若沒有佛祖
00:23:09
我要怎麼去學佛祖的行為
00:23:11
這個一樣
00:23:13
假使魯國沒有君子
00:23:15
子賤這個君子之道 要怎麼學來
00:23:19
這樣就看出 魯國很多賢人這樣說
00:23:24
呂純陽祖師這樣說
00:23:27
子賤 孔子弟子虙不齊
00:23:32
字子賤也
00:23:34
君子哉若人者
00:23:37
讚述子賤有君子之德也
00:23:41
上斯 指此人
00:23:44
下斯 指此德也
00:23:47
言魯國若無君子
00:23:49
子賤焉得取君子之行
00:23:52
而學行之乎
00:23:55
此章因美子賤 而又美魯國之多君子
00:24:00
故曰 魯無君子者
00:24:03
斯焉取斯也
00:24:07
呂純陽祖師說
00:24:09
子賤就是孔子 的徒弟這個虙不齊
00:24:15
他的字號叫做子賤
00:24:19
君子哉若人 這句話
00:24:23
就是在讚美
00:24:25
在說到子賤 有這個君子的德行
00:24:30
現在上面這個斯字
00:24:32
就是說指這個人
00:24:34
下面這個斯字 就是指這個德行
00:24:40
就是說魯國 你若是沒有君子
00:24:43
子賤要怎麼 去學君子的行為
00:24:47
來學這個君子的行為來做
00:24:51
所以這一章 就是在讚美子賤
00:24:55
又再讚美魯國很多君子
00:24:58
所以才說魯無君子者
00:25:01
斯焉取斯也
00:25:05
所以我們現在 論語這一篇文
00:25:08
雖然短短幾字
00:25:10
意思就是說
00:25:12
孔子在讚稱子賤
00:25:16
說君子啊 這個人
00:25:21
這個人就是說子賤
00:25:22
說子賤這個人是君子啊
00:25:27
假使你若說 魯國若是沒有君子
00:25:31
子賤要怎麼 去學這個君子的德行
00:25:34
解釋就是這樣
00:25:37
所以我們下午 說來到子賤的德行
00:25:41
說到這裡暫且告一段落
00:25:44
下期再另外 找一個孔子一個學生
00:25:51
再來說他的經歷
00:25:54
孔子的學生 可以說大家都很厲害
00:25:58
我們實在是要去學
00:26:01
現在這個 孔子弟子列傳出版之後
00:26:05
你們孔子的弟子 一個一個的好處
00:26:08
我們要去學起來
00:26:10
我們自己若會 當然去做很好
00:26:14
我們若不會就要去學人
00:26:16
要我就愚鈍 我都去學人
00:26:19
若每看到一個聖賢師說
00:26:21
這招很好就去學
00:26:23
不過去學都有好處
00:26:25
每次學起來都很順利
00:26:28
你若不要就沒辦法了
00:26:32
所以我希望我們 在座這些師兄師弟
00:26:36
你若出社會
00:26:38
比如說 你在管一間公司也好
00:26:43
或是開一間店 當老闆也好
00:26:45
你若工作比如 我當一個治安人員也好
00:26:49
你若有一個團體 來當一個理監事
00:26:53
當一個幹部也好
00:26:55
你若下午說這些課 你若去應用
00:26:59
我相信團體會 成就一個很好的團體
00:27:05
一個公司 也會變成一個很好的公司
00:27:11
一個社會 也會變成一個很好的社會
00:27:15
一個國家 也會變成一個很好的國家
00:27:20
所以我都不要求下面的人
00:27:25
我都要求上面的人
00:27:27
假使若無論什麼宗教
00:27:30
無論什麼慈善團體
00:27:32
我們都不要 去要求下面的人
00:27:35
你要求上面的人做模範
00:27:38
所以我每次開理監事會說
00:27:40
你們當理監事 不做模範給人看
00:27:42
要怎麼去管會員
00:27:44
我都這樣跟他們說
00:27:46
所以我們最要緊當領導人 要做模範給人看
00:27:50
當領導人都沒做模範 你要怎麼去說人
00:27:54
對不對
00:27:55
所以你看 我在講道不曾遲到
00:27:58
無論再那個
00:28:00
我都一定時間到 我就到
00:28:03
時間到我就開課
00:28:04
我絕對不會去延時間
00:28:07
好比像星期四 颱風
00:28:10
我看颱風 怕塞車
00:28:13
或是路上會有事
00:28:15
早一點出門
00:28:17
你假使若怕塞車
00:28:19
早一個鐘頭 早兩個鐘頭出門就來得及
00:28:22
你不是 時間到了才出門
00:28:24
沒辦法我就塞車
00:28:26
沒辦法 我就耽誤了
00:28:29
這若日本人叫做藉口
00:28:32
若普通的人 就是說推辭的話
00:28:35
變成推辭的話
00:28:37
推到別人頭上
00:28:40
我若說會遲到
00:28:42
除非車禍 路上塞車就過不了
00:28:46
或是真的說水災
00:28:48
橋已經崩了 路過不了 就沒辦法
00:28:51
那就沒有辦法了
00:28:53
不然我絕對 遵守古聖賢的話
00:28:58
世間人你若有辦法 遵守古聖賢的話來做
00:29:03
我們不要去 要求下面的人怎麼做
00:29:07
起碼我們做模範給他看
00:29:10
他若要學是他的福氣
00:29:12
他若不學是他家的事 不去管他 對不對
00:29:16
所以我都不會 去要求你就怎麼守規矩
00:29:19
怎麼守規矩
00:29:21
講道理我的義務 說是我的責任
00:29:25
要做不做是你們的事情
00:29:28
我絕對不會去勉強的
00:29:30
你們要學 對你有好處
00:29:33
你不學是你的壞處
00:29:36
這跟我沒有任何關係
00:29:38
所以人說老師 你的學生哪一個很好
00:29:42
哪一個亂搞
00:29:44
說跟我沒關係
00:29:45
因為我只有做模範給他看
00:29:47
他要學不學是他家的事情
00:29:49
跟我什麼有關係
00:29:51
所以希望
00:29:51
說不定你們聽到我說的話
00:29:54
跟一般的講師 跟一般的法師
00:29:57
跟一般所有的 傳道師說的話不一樣
00:30:01
怪怪的
00:30:01
不過你若回去枕頭墊高高
00:30:05
慢慢的回想
00:30:06
老師說的話有沒有道理
00:30:10
不然我們下午 說到這裡為止
00:30:12
在座同修 大家午安
00:30:18
我們現在下午
00:30:24
就是要來說 孔子另外一個學生
00:30:30
叫做子容
00:30:33
這個子容也有叫做南容
00:30:36
因為他的名字很多
00:30:39
所以我們現在 一一做個說明
00:30:43
在孔門弟子名表裡面 一句話這樣跟我們說
00:30:51
子容 姓南宮
00:30:57
名适 亦曰括
00:31:03
亦稱曰南容
00:31:06
又曰南宮敬叔
00:31:10
亦曰南宮縚
00:31:15
孔門弟子名表裡面說
00:31:19
子容他的姓是姓南宮
00:31:24
這個叫做複姓
00:31:27
名字叫做适
00:31:29
但是适 也有人 寫提手旁這個括字
00:31:34
有時稱呼為南容
00:31:38
因為他的字號叫做子容
00:31:43
他姓南宮
00:31:44
所以有的將這個姓的南
00:31:47
跟他的字號的容
00:31:49
合起來叫做南容
00:31:52
但是也有人 稱呼為南宮敬叔
00:31:56
這個都是他另外一個名
00:31:58
但是也有人稱為南宮縚
00:32:02
有的說一個人 怎麼取那麼多名字
00:32:05
是現在比較沒有 古代的人都這樣子
00:32:08
古代若出世有一個乳名
00:32:11
乳名是好像 小孩時的小孩名
00:32:15
現在去讀書又一個學名
00:32:17
學校讀書 老師再幫他取一個名
00:32:21
我們戶口再一個名
00:32:24
現在出社會之後
00:32:26
另外取一個字號
00:32:28
這個另外他的字號
00:32:32
有的人現在若有在修養
00:32:34
又取一個道號
00:32:35
所以有的一個人七八個名
00:32:38
所以這個名
00:32:40
以前最少有三個名
00:32:43
就是乳名 戶口跟他的學名
00:32:48
最少也有三個
00:32:51
再來孔子家語這樣說
00:32:55
南宮縚 字子容
00:32:59
以智自將
00:33:02
世清不廢
00:33:04
世濁不洿
00:33:07
孔子以兄子妻之
00:33:13
他說南宮縚 他的字號叫做子容
00:33:18
因為他的人很聰明
00:33:21
很有智慧
00:33:23
可以說做什麼都管束自己
00:33:27
他在社會若是 好比說太平的時候
00:33:35
這個清
00:33:36
清等於就是 好比說社會安定
00:33:39
在這個社會安定的時候
00:33:43
他自己不會廢他的道
00:33:49
好比他的道一直去推行
00:33:52
但是遇到社會 若是好比說污濁的時候
00:33:58
好比說社會很混亂的時候
00:34:01
他自己不會去染上壞習慣
00:34:10
好比這個社會很黑暗
00:34:13
但是他自己 雖然跟不像樣的人在一起
00:34:17
但是他的本性不會被染上
00:34:20
好比我們佛教說 蓮花入污泥而不染
00:34:25
那個道理
00:34:27
社會安定的時候 他的道一直推行
00:34:31
但是社會沒有安定的時候
00:34:34
雖然跟一些 不像樣的人一起
00:34:37
但是他不會被染上
00:34:40
所以孔子才 將他哥哥的孩子
00:34:45
嫁給他當妻子
00:34:47
孔子有一個哥哥
00:34:51
他哥哥的女兒就對了
00:34:53
就這樣嫁給他當妻子
00:34:57
等於像姪女婿
00:34:59
好比孔子的姪女婿
00:35:02
我們再來看 四書人物裡面一個說明
00:35:10
南宮适 字子容
00:35:16
史記稱南宮括
00:35:21
左傳謂名說
00:35:26
家語稱南宮縚
00:35:30
又有稱南宮韜 南容
00:35:37
又稱南宮敬叔
00:35:42
原姓仲孫 名閱
00:35:48
為孟僖子之子
00:35:55
孟懿子之兄 魯人
00:36:00
年歲無可考
00:36:03
是孔子之弟子
00:36:06
又是孔子之姪女婿
00:36:12
四書人物裡面說
00:36:15
南宮适
00:36:18
他的字號叫做子容
00:36:23
但是若是史記裡面 稱呼這個南宮括
00:36:29
這個括字跟這個适字
00:36:33
音是一樣
00:36:34
但是一個提手旁
00:36:36
一個字旁
00:36:39
可能這是後來寫的人
00:36:42
好比說要寫歷史抄寫的人
00:36:45
到底這個字才是真的
00:36:47
還是這個字才真的 不知道
00:36:49
可能是抄寫
00:36:51
那個音一樣 抄寫錯了
00:36:54
是我的想法
00:36:56
不然怎麼會說一個字旁
00:36:58
一個用提手旁
00:37:01
但是若在左傳的裡面
00:37:05
他這個南宮括 名字寫說
00:37:09
現在這字不能讀作說
00:37:11
讀作悅
00:37:15
但是孔子家語裡面 稱呼叫做南宮縚
00:37:22
但是也有人稱為南宮韜
00:37:25
這個韜字 跟這個縚字又不同部首
00:37:31
也有人稱呼南容
00:37:35
又再稱呼南宮敬叔
00:37:41
他本來的姓叫做仲孫
00:37:45
名叫做閱
00:37:49
這個字也閱這個字也是說
00:37:53
為什麼名字會那麼多
00:37:56
若不是說 他自己名字換來換去
00:38:00
不然就是同音
00:38:03
字音同 結果後來的人寫錯了
00:38:09
有時候我寫黑板 也一兩次會寫錯
00:38:12
寫下去固定了
00:38:14
人家說一字入公門 九牛拖不出
00:38:17
假使若寫錯 錯了就算了
00:38:21
一代一代傳下去 這樣子 變成這樣
00:38:24
不然這個閱字跟這個說字
00:38:26
音一樣 字不同
00:38:29
這個縚字跟這個字韜 音也一樣 字也不同
00:38:34
這個适字跟這個括字 音也一樣 字也不同
00:38:41
這個南宮韜
00:38:46
因為這是孟僖子的兒子
00:38:51
也是孟懿子的哥哥
00:38:54
這些都有名的人
00:38:56
在春秋時候
00:38:58
是魯國的人
00:39:01
到底他幾歲 歷史上沒寫
00:39:06
所以沒辦法考證他的年紀
00:39:10
是孔子的徒弟
00:39:14
也可以說孔子的姪女婿
00:39:19
姪女婿就是剛剛說的
00:39:21
他哥哥的女婿
00:39:23
也是他的姪女婿
00:39:25
這樣說比較快
00:39:27
所以現在四書人物說 左傳說他的名叫做說
00:39:34
這句話我們現在 來看左傳的本文
00:39:40
孟僖子病
00:39:43
及其將死也
00:39:46
召其大夫曰
00:39:49
禮 人之幹也
00:39:53
無禮無以立
00:39:56
吾聞將有達者
00:39:59
曰孔丘
00:40:02
我若獲沒
00:40:05
必屬說於夫子
00:40:09
使事之而學禮焉
00:40:14
以定其位
00:40:17
故南宮敬叔師事仲尼
00:40:25
孟僖子可以說 是在春秋時候
00:40:30
孔子年代是一個大官
00:40:35
我們古代都稱呼為大夫
00:40:38
但是這個大夫有分 上大夫 中大夫 下大夫
00:40:44
他可以說是一個上大夫
00:40:47
若要現在說是院長 院長級的
00:40:52
若中大夫差不多部長級的
00:40:57
下大夫好比次長級的
00:40:59
若要用現代名詞來說
00:41:02
古代是有大夫
00:41:04
就是有上大夫 中大夫 下大夫
00:41:07
大夫再下去就是士
00:41:10
士就是有上士 中士 下士
00:41:13
那個上士差不多省級的
00:41:16
中士差不多縣級的
00:41:18
下士差不多是鄉鎮的級
00:41:21
古代的官階級就是這樣
00:41:25
孟僖子是一個上大夫
00:41:30
他在快要死的時候
00:41:34
召集他的大夫
00:41:37
他就是大夫還召大夫
00:41:40
就我說的
00:41:41
他上大夫是好像院長級的
00:41:43
要死 召他的部下 部長級的來
00:41:48
比始說行政院長
00:41:49
召一個教育部長 或什麼部長來
00:41:53
這樣說比較快
00:41:54
一樣是大夫 階級不同
00:41:56
他召一個大夫來
00:42:00
好像要寫遺言
00:42:01
可能當時他兒子不在家
00:42:05
好像要立一個遺言這樣
00:42:07
說這個禮 禮就是說禮教
00:42:10
這個禮是我們人的根本
00:42:14
幹 就是樹的樹幹
00:42:18
那個叫做幹
00:42:20
他說禮就是我們人的根本
00:42:24
假使若是沒有禮
00:42:26
就沒辦法建立這個國家
00:42:29
沒有這個禮 就沒辦法建立社會
00:42:33
我有聽說對這個禮
00:42:40
達 達就是已經達到高峰
00:42:43
好比說對這個禮 很有研究的人
00:42:46
好比說有研究禮這個學者
00:42:52
祂的人叫做孔某
00:42:55
應該是丘
00:42:57
但是我們讀不能讀丘
00:42:59
因為孔子是聖人
00:43:01
所以祂的名字 我們都不能直呼
00:43:04
一定要叫做某 好比某人這樣
00:43:07
對於這個禮 祂最有研究的就是孔子
00:43:15
假使我今天若死
00:43:17
獲沒 沒就是死
00:43:20
獲沒就是假使我若死
00:43:24
必屬我們現在多一字口字
00:43:27
現代字旁邊又多一個口
00:43:29
好比遺囑 交代
00:43:31
好比有遺言就對了
00:43:33
你一定要交代我兒子
00:43:37
這個說就是他的兒子
00:43:39
說你一定要 交代我兒子去拜孔子
00:43:44
好比拜祂學禮就對了
00:43:48
你要奉事孔子去學這個禮
00:43:52
來訂禮的根本
00:43:57
所以這個南宮敬叔
00:43:59
南宮敬叔就是現在說的閱
00:44:03
或是說南宮韜
00:44:05
所以南宮敬叔 才去拜孔子為師
00:44:10
仲尼就是孔子的字號
00:44:14
祂的正名就是丘
00:44:16
祂的字號叫做仲尼
00:44:18
他才來拜孔子為師這樣說
00:44:22
這是在四書人物裡面 跟我們所說的
00:44:29
所以說到子容
00:44:32
這個人是很忠厚的人
00:44:37
他開口不離德
00:44:41
他不曾說那個粗魯話
00:44:43
也不曾說那個世俗話
00:44:45
他每開口都是說德
00:44:49
所以可以說 德行很好的君子
00:44:53
所以孔子才看喜歡他
00:44:56
看喜歡他的德行
00:44:58
才將他哥哥的女兒 就這樣嫁給他
00:45:05
因為他哥哥頭腦不好
00:45:09
好比是平常平常的人
00:45:11
腦筋不怎麼靈活
00:45:13
所以家庭的事情 全都是孔子處理
00:45:17
連什麼 連他自己的女兒 也是孔子在處理
00:45:20
在幫她嫁丈夫就對了
00:45:22
他哥哥是好比說 很平常的人
00:45:26
很不滑頭 很忠直的人
00:45:29
所以孔子才幫他作主
00:45:31
將祂的姪女 就這樣嫁給子容
00:45:38
所以對於說南宮敬叔
00:45:42
這個子容 他忠厚以及說他的做人
00:45:50
我們在論語裡面
00:45:52
也有引兩段記事
00:45:56
但是我們等一下 再一段一段引證
00:46:01
第一段就是 論語公冶長篇第五
00:46:05
裡面一句話這樣說
00:46:08
子謂 南容
00:46:12
邦有道不廢
00:46:16
邦無道
00:46:18
免於刑戮
00:46:21
以其兄之子妻之
00:46:26
這個字不能讀作妻
00:46:29
妻是妻子
00:46:31
「妻」就是嫁
00:46:32
好比把祂姪女嫁給他
00:46:38
對於公冶長篇這一段文
00:46:42
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:46:48
南容 魯大夫
00:46:52
孟僖子之子
00:46:56
本姓仲孫 名說亦作閱
00:47:04
居南宮
00:47:06
因以南宮為姓
00:47:10
字子容
00:47:13
亦稱南容
00:47:16
孔子之弟子
00:47:18
亦名曰括 适
00:47:23
亦名縚 韜
00:47:27
亦字曰敬叔等
00:47:31
邦有道不廢者
00:47:34
言邦國有道 則出仕為官
00:47:40
不廢己之才能也
00:47:44
邦無道 免於刑戮者
00:47:47
言若邦國無道
00:47:50
則行正言遜
00:47:52
以免於刑戮
00:47:56
南容德行如此
00:47:59
時孔子之兄孟皮早卒
00:48:04
故孔子主婚
00:48:07
以兄之子妻之
00:48:10
故曰 以其兄之子妻之也
00:48:16
現在呂純陽祖師說
00:48:19
南容是魯國大夫 這個孟僖子的兒子
00:48:27
他的本姓是姓仲孫
00:48:32
名字叫做說
00:48:36
但是這個說字 也有人作門字部這字閱
00:48:42
住在南宮
00:48:44
所以他才用這個南宮作姓
00:48:48
我們古代的姓 不一定跟父親同姓
00:48:53
很多父親若生五個孩子
00:48:56
生五個孩子姓五個姓
00:48:59
古代都這樣
00:49:03
你住在南宮
00:49:08
好像比如說我住在松山
00:49:11
以後我兒子說
00:49:12
松山這個字就不錯
00:49:15
乾脆取為松山
00:49:17
松山拿來當姓一樣
00:49:20
古代很多人這樣子
00:49:22
像他們日本人也一樣
00:49:25
住在山下的他說
00:49:26
山下
00:49:27
山下
00:49:29
住在一個水溝邊他說
00:49:32
小川這樣
00:49:35
那個姓都是 有的地名方拿當姓
00:49:40
有的官的名拿來當姓
00:49:42
像我們說司馬
00:49:44
司馬本來是官名
00:49:47
叫做司馬
00:49:51
比如說像我們姓李
00:49:54
我的祖先 這個李
00:49:57
以前叫做理官
00:49:58
這是現代法院的法院
00:50:03
這個李字以前是官名
00:50:07
所以他當法官的關係
00:50:10
將法官拿來作姓 才說姓李
00:50:14
很多姓都這樣
00:50:16
像姓陳 他原本祖先是住在陳國
00:50:22
陳是一個國家的名 才說姓陳
00:50:26
這個姓 若不是國家當姓
00:50:30
就是地方的名當姓
00:50:32
有的就是用官名 拿來當姓
00:50:36
所以本來是姓仲孫
00:50:39
他父親是姓仲孫
00:50:43
但是後來他就是住在南宮
00:50:47
所以結果 他將南宮拿來當姓
00:50:51
他的字號叫做子容
00:50:55
所以有人稱呼為南容
00:50:59
是孔子的徒弟
00:51:02
也有人稱為提手旁的括
00:51:06
也有人用字旁的适
00:51:09
但是有人取為這個縚字
00:51:11
也有人取為這個韜字
00:51:14
但是另外 一個字號叫敬叔等
00:51:19
若說他的名字
00:51:21
在孔子的徒弟 名字最多的就是這個人
00:51:26
現在說邦有道不廢這句話
00:51:30
就是說國家若有道的時候
00:51:35
他就出來當官了
00:51:39
他不會廢了他自己的才能
00:51:42
好比現出他自己的 專長 才能拿出來用
00:51:49
邦無道免於刑戮是什麼
00:51:53
假使若國家無道
00:51:55
怎麼樣叫做國家無道
00:51:57
全是貪污官
00:51:59
當國王亂七八糟
00:52:01
好比國家很腐敗的時候
00:52:07
他就行正言遜
00:52:11
做事情光明正大
00:52:14
說話很謙虛
00:52:17
所以才不用受到這個刑罰
00:52:24
假使你當官若不正
00:52:27
有時候被人檢舉 貪污抓去關
00:52:32
假使你當官很正
00:52:35
但是這樣罵人
00:52:39
罵上司無所不至
00:52:42
就被抓去砍頭了 對不對
00:52:47
他人正 說話謙虛
00:52:50
人正 人家不會檢舉他
00:52:56
說話謙虛 上司不會得罪到
00:53:00
所以做人正而謙虛
00:53:03
有的人不是
00:53:05
人不正 對人諂諛奉承
00:53:08
有的人 人正又話多
00:53:11
喜歡檢舉東檢舉西 這都不好
00:53:14
所以他就是做人很正氣
00:53:19
但是說話很謙虛
00:53:21
這個遜就是很謙虛
00:53:24
所以他就不用受到刑罰
00:53:29
這個南容的德行就是這樣
00:53:32
當時孔子的哥哥 叫做孟皮已經死了
00:53:38
我剛剛是說他父親還沒死
00:53:42
有死沒有死並不是問題
00:53:44
這是只有在說
00:53:46
祂哥哥的孩子 是孔子主婚
00:53:49
這是事實的
00:53:52
當時孔子才將祂姪女主婚
00:53:57
就這樣嫁給南容
00:54:01
所以才說 以其兄之子妻之這句話
00:54:07
另外對這個敬叔
00:54:11
是他的字號
00:54:14
在孔子家語裡面這樣說
00:54:18
孔子謂南宮敬叔曰
00:54:23
吾聞老聃博古知今
00:54:27
通禮樂之原
00:54:29
明道德之歸
00:54:31
則吾師也
00:54:32
今將往矣
00:54:36
孔子當時 對南宮敬叔這樣說
00:54:40
說我聽到老聃 老聃就是老子
00:54:44
著道德經這個老子
00:54:47
我聽老聃 一個人很博學知今
00:54:53
博古就是 古代的事情凡事都知道
00:54:59
眼前的道理凡事都懂
00:55:02
可以說博古通今
00:55:04
有通禮樂的根源
00:55:08
明白道德的歸屬
00:55:11
可以說好像我的老師
00:55:14
我今天要去訪問祂
00:55:18
所以在史記 孔子世家才說
00:55:21
當時這個南宮敬叔
00:55:25
就這樣去跟魯國的國王奏
00:55:28
因為他是大夫
00:55:30
說起他是一個
00:55:31
現在說起來 是一個立法院長
00:55:35
或是說做行政院長
00:55:39
監察院長
00:55:40
他是院長級的
00:55:42
所以南宮敬叔就去奏國王
00:55:46
叫國王讓孔子去周國
00:55:52
可以去訪問老子
00:55:55
魯國的國王 就送祂一輛車兩匹馬
00:56:01
以前都坐馬車
00:56:03
一輛車兩匹馬
00:56:05
再一個書僮都齊備
00:56:10
就這樣送孔子到周的地方
00:56:14
去問禮於老子
00:56:18
另外史記集解 在解釋南宮敬叔
00:56:22
他說南宮敬叔
00:56:26
論語稱南容 原姓仲孫
00:56:30
魯大夫孟僖子之子
00:56:35
居南宮
00:56:36
因以為氏 字敬叔
00:56:41
史記集解說南宮敬叔
00:56:44
在論語稱呼叫做南容
00:56:47
他的本姓是姓仲孫
00:56:50
是魯國大夫 這個孟僖子的孩子
00:56:55
住在南宮
00:56:56
所以才將這個南宮 拿來當姓
00:56:59
他的字號叫做敬叔
00:57:02
這是在論語這一段的文
00:57:07
但是論語另外還有一段
00:57:10
在稱讚南宮敬叔的話語
00:57:18
在論語先進第十一篇
00:57:24
南容三復白圭
00:57:30
孔子以其兄之子妻之
00:57:38
這句話
00:57:41
你假使若只有看這個幾字
00:57:44
實在是不了解 裡面在說什麼
00:57:50
因為這是一段很好的道理
00:57:57
下午恐怕要引證
00:58:00
怕沒有時間
00:58:02
只有簡單跟你說明一下
00:58:06
現在這個字 我剛剛不小心讀作三
00:58:10
這不能讀作三
00:58:13
讀作三 是一二三的三
00:58:16
現在要讀作「三」
00:58:20
三的意思是什麼
00:58:22
三的意思是 一直重複一直重複
00:58:25
一次又一次 一次又一次這樣
00:58:28
十次 二十次 一百次
00:58:30
一千次 一萬次
00:58:32
一直重複就對了 這樣叫做三
00:58:37
他說南容這個人
00:58:40
每日一直重複什麼
00:58:42
說這個白圭
00:58:45
這個白圭是一個 詩經裡面的一句詩句
00:58:55
這個圭是一塊玉
00:58:59
這篇詩篇是描寫說
00:59:02
這個玉是很完整 很漂亮都不會染到骯髒
00:59:08
都沒有缺點
00:59:10
好比對於這個詩篇
00:59:13
就是一種好像道德的修養
00:59:16
他看到這個詩篇 感到很好
00:59:24
他感覺讀到這個詩篇
00:59:24
心情很好
00:59:26
所以每天 從早到晚若有時間
00:59:30
就對這個詩篇
00:59:33
這個白圭的句子
00:59:37
他就一直重複一直重複
00:59:39
好比說我有一個道理
00:59:40
感覺很好這樣子
00:59:42
一次又一次看不膩
00:59:44
好比有的看錄影帶
00:59:46
不是只有看一次而已
00:59:47
一遍又一遍
00:59:48
一遍又一遍 一直重複
00:59:51
孔子感覺說 普通人沒人這樣子
00:59:56
普通人看一次就過了
00:59:59
社會人很多人這樣子
01:00:01
不信的話 錄影帶看了一遍
01:00:02
現在若要再看
01:00:03
那就看過了 不要
01:00:08
好比像我來這要說中庸
01:00:11
有很多師兄弟怎麼說
01:00:13
以前我就聽過一次了 他就不要了
01:00:18
他不知道那個意味
01:00:21
有師兄弟說 老師你的錄影帶
01:00:29
早上第四台播一次我看
01:00:32
下午再播一次我看
01:00:34
晚上再播一次我看
01:00:35
都放一樣的
01:00:37
放一樣的說再看
01:00:39
我這樣多看一次
01:00:42
多了解裡面一個意思
01:00:45
有人說老師 你怎麼道理會了解那麼多
01:00:50
你想看看
01:00:52
我要寫這個文 就要先寫草稿
01:00:58
像我女婿在這裡
01:00:59
我叫他拿一些稿紙給我
01:01:01
寫一個草稿
01:01:02
草稿寫了之後
01:01:06
再抄進細稿
01:01:07
好比說裡面的字 有哪裡錯了
01:01:10
對看看 再抄到簿子上
01:01:14
簿子裡的抄好 再看一遍
01:01:17
沒有錯
01:01:18
現在來這裡 再寫黑板再看一次
01:01:21
看一次 再跟你說明一次
01:01:24
我光是一個文
01:01:25
看幾次你猜猜看
01:01:28
所以世間人不是
01:01:29
都一次看一下就過了
01:01:32
看一下就過了
01:01:32
有的不知道
01:01:34
很多人道理聽一聽
01:01:35
不知道道理的
01:01:38
你不相信有的聽之後
01:01:40
你問他
01:01:41
我看就過了
01:01:44
不會去體會到那個理
01:01:47
不信的話你若一遍又一遍
01:01:48
一遍又一遍看了之後
01:01:50
自然他就會 去體會那個理出來
01:01:53
好比我們吃飯一樣
01:01:55
有的馬虎的 咕一下 吞下去
01:01:57
不知道那個飯的味道
01:01:59
不信的話 你若不相信
01:02:01
飯扒一口 不要一下吞下去
01:02:05
至少咀嚼五分鐘
01:02:07
到底飯什麼味道 你就跑出來了
01:02:11
有的吃飯 不知道飯的味道
01:02:13
真的這樣 飯扒了 菜配一下 湯喝下去
01:02:18
咕一下 就下去了
01:02:18
都不知道飯的味道
01:02:21
就要咀嚼 一直嚼
01:02:24
道理也是一樣 要慢慢地嚼嚼嚼…
01:02:27
那個道理才會跑出來
01:02:30
因為孔子看到南容
01:02:34
對於這個詩篇的白圭
01:02:37
很認真讀
01:02:39
這篇是很好的詩篇
01:02:42
他一直反覆的
01:02:44
一直重複 一直重複
01:02:46
他想這個人有德行
01:02:49
他想說 他自己的哥哥的女兒
01:02:53
要嫁也要 嫁一個有德行的人
01:02:56
才不會丟祂的臉
01:02:58
祂就是一直看一直看
01:03:01
這個人可以
01:03:02
就將祂的姪女嫁給他
01:03:05
所以孔子的女婿也很賢
01:03:07
就是我上回說的公冶長
01:03:11
所以祂的女婿 祂的姪婿都是大賢人
01:03:17
那麼對於這個白圭之篇
01:03:22
到底內容在說什麼
01:03:25
因為我們下午沒有時間
01:03:28
對於這個問題 我們下期再來引證
01:03:31
引證說這個 為什麼南宮敬叔
01:03:36
對於這個詩篇白圭 為什麼那麼愛讀
01:03:43
那個原因
01:03:44
我們下午說到這裡為止
01:03:47
在座同修 大家午安
01:03:53
我們對於孔子的學生
01:03:59
到上期剛好說到第十九個
01:04:06
這個子容
01:04:08
這個子容他的名字很多
01:04:11
也有人說南容
01:04:13
也有人說南宮括
01:04:15
但是我們上期才說一半
01:04:21
對於子容的後半段
01:04:25
我們下午 有必要再個說明一下
01:04:29
我們現在來看 史記裡面這句話
01:04:37
南宮括 字子容
01:04:44
三復白珪之玷
01:04:49
孔子以其兄之子妻之
01:04:56
對於本文
01:04:59
我們現在來 做一個詳細的說明
01:05:08
因為對於古文 有的比較不了解
01:05:13
我們現在來看 史記集解裡面所說的
01:05:22
三 讀去聲 再三也
01:05:29
復 音福 反覆也
01:05:36
白珪之玷 詩大雅抑之篇
01:05:42
南容讀書至此
01:05:45
三反之
01:05:48
是其心敬慎於言也
01:05:52
故孔子以兄子妻之
01:05:57
現在史記集解說
01:06:00
這個字一般我們是讀作三
01:06:03
但是現在讀去聲
01:06:06
去聲就是三 糝 搧
01:06:09
要讀作「三」
01:06:11
三就是再三的意思
01:06:13
再三就是一次又一次
01:06:15
一次又一次 一直重複就對了
01:06:18
這個字一般讀作復
01:06:21
現在讀作福
01:06:23
復就是反覆
01:06:27
白珪之玷
01:06:30
是詩經的大雅抑之篇
01:06:36
因為南容讀書讀到這裡
01:06:43
一次又一次 一次又一次
01:06:45
一直重複
01:06:48
就是他的心非常謹慎說話
01:06:55
所以孔子才 將他哥哥的孩子
01:06:59
算哥哥的女兒嫁給他
01:07:04
現在這字不能讀作妻
01:07:06
讀作「妻」
01:07:07
妻就是嫁
01:07:11
對於史記集解
01:07:14
他說這個子容
01:07:18
在讀白珪之玷這一篇
01:07:24
一次又一次一直重複
01:07:27
但是到底白珪之玷 裡面說什麼話
01:07:33
我們現在再來看 呂純陽祖師裡面一個說明
01:07:41
呂純陽祖師這樣說
01:07:44
三 讀去聲 再三之意
01:07:50
復 反覆也
01:07:53
言反覆吟詠也
01:07:57
白圭 瑞玉也
01:07:59
詩經大雅抑篇云
01:08:04
白圭之玷 尚可磨也
01:08:12
斯言之玷 不可為也
01:08:16
言白圭如有缺處
01:08:20
尚可磨平
01:08:22
一言說出
01:08:24
其語有缺
01:08:25
則不能挽回也
01:08:28
孔子見南容慎言慎行
01:08:32
故以兄子妻之
01:08:34
妻 讀去聲
01:08:36
以女嫁人也
01:08:40
呂純陽祖師這樣說
01:08:43
說現在這個字 本來是讀作三
01:08:46
現在讀作「三」 是讀去聲
01:08:50
就是再三的意思
01:08:52
復就是反覆 一次又一次 一直重複
01:08:57
就是說反覆 來吟白圭之玷這個詩
01:09:06
這個白圭是什麼 白圭就是一種玉
01:09:10
很有價值的玉
01:09:12
就是瑞玉
01:09:13
瑞玉就是一種很寶貴的玉
01:09:19
在這個詩經的 大雅抑篇裡面說
01:09:24
白圭之玷 尚可磨也
01:09:29
斯言之玷 不可為也
01:09:32
這個意思是怎麼說
01:09:35
就是說白圭假使若有缺處
01:09:40
這個玷就是 好像稍微有受傷
01:09:45
好像說這樣不平 稍微有受傷
01:09:50
但是這個玉若稍微受傷
01:09:54
我們可以再磨
01:09:56
磨那個稍微缺角 有受傷的地方
01:10:00
把它磨平
01:10:04
但是一個人話若說錯
01:10:07
斯言之玷就是說 一個說話若有缺失
01:10:12
假使一個人話說出去
01:10:14
這個話已經有缺失
01:10:17
那麼這樣沒辦法挽回了
01:10:21
我說沒辦法挽回
01:10:22
曾經一個人回我什麼
01:10:24
也是可以挽回啊
01:10:27
我說怎麼挽回
01:10:28
向人道歉 或是懺悔
01:10:33
沒有錯
01:10:36
你雖然說你一句話說錯 向人道歉 可以解決
01:10:41
或是懺悔你良心可以過
01:10:45
但是那句話永遠都在
01:10:49
怎麼樣
01:10:51
人家若想到 那句會拿出來說
01:10:54
某人以前什麼說什麼
01:10:57
雖然你有懺悔沒有錯啦 但是人家也會說
01:11:01
雖然你有向人道歉啦 但是人家也會再說
01:11:05
說某人很沒修養
01:11:06
以前說什麼話 對不對
01:11:10
所以玉若磨平 你看不到
01:11:14
人家也不會再說
01:11:16
但是一句話說錯 人家就一直說了
01:11:19
像古代的人你去看
01:11:21
那些奸臣說一句話 幾千年流傳下來到現在
01:11:26
所以一個人懺悔 是良心過得去
01:11:31
一個人向人道歉
01:11:32
對方原諒你 但是那句話永遠都在
01:11:36
沒辦法去磨平
01:11:39
他說南容說話很謹慎
01:11:42
做事情很謹慎
01:11:44
所以孔子將 他哥哥的女兒就這樣嫁他
01:11:49
現在這個字通常是讀作妻
01:11:51
但是現在讀去聲「妻」
01:11:53
妻 扯 脆
01:11:55
現在要讀作「妻」
01:11:56
就是女兒嫁人的意思
01:12:00
所以我們看到這一篇 我們就要很注意
01:12:04
說話 想一下再說
01:12:07
不要說一句話 砰出去 就說了
01:12:11
有時候一句話說出去
01:12:12
都收拾不了
01:12:15
所以我常常說警戒
01:12:19
我也警戒自己
01:12:21
話要很小心
01:12:24
不然隨時人家 一直打電話給我
01:12:27
在向我說東說西
01:12:29
但是我雖然說道歉
01:12:31
但是一句話說錯
01:12:33
永遠都留在人家口中
01:12:35
人家就會炒冷飯
01:12:37
所以最要緊
01:12:40
我們說也說過了
01:12:42
做也做過了
01:12:44
沒辦法去挽回
01:12:46
但是最重要之後就要謹慎
01:12:50
好比像顏回說不二過
01:12:53
不二過就是說
01:12:54
一次錯誤不要再犯第二次
01:12:58
一錯再錯總是沒有好處
01:13:02
現在我們另外再來看 大戴禮記裡面一句話
01:13:10
獨居思仁
01:13:14
公言言義
01:13:17
其聞之詩也
01:13:20
一日三復白圭之玷
01:13:26
是南宮縚之行也
01:13:30
夫子信其仁
01:13:32
以為異姓
01:13:37
這是在大戴禮記
01:13:39
衛將軍文子第六十篇 裡面所說的
01:13:52
這個文子是衛將軍的名
01:14:00
他說…
01:14:02
他這個…可以說南容
01:14:14
他自己若單獨在家的時候
01:14:21
不跟人在一起的時候
01:14:24
他心裡都是想這個仁道
01:14:28
對於違背良心的事 一點點他都不敢去做
01:14:33
但是為了公的在說話 每一句話都有義理
01:14:41
絕對不會說違背良心的話
01:14:44
不會說為了自己在說話
01:14:49
他說的話都為了公的 不曾為了自己說話
01:14:53
不曾為了自己的名 不曾為了自己的利益說話
01:14:57
他說的話 一定為了道義 為了眾人來開口
01:15:05
他聽到孔子在說這個詩經
01:15:12
讀來到這個白圭之玷
01:15:14
一日一直重複 一直重複那句話
01:15:18
可以說一次又一次
01:15:21
一次又一次 一直重複 重複那句話
01:15:22
怕說他的話說錯了 自己做事情做錯了
01:15:28
這個就是南宮縚他的行為
01:15:34
所以孔子 相信這個人的仁義
01:15:40
所以才將 祂哥哥的女兒嫁給他
01:15:45
異姓 怎樣叫做異姓
01:15:47
因為姪婿跟他不同姓
01:15:53
變成不同姓的親戚就對了
01:15:56
好比你若女兒那頭就是
01:15:59
嫁出去了 丈夫就是不同姓的
01:16:02
異姓就是不同姓的親戚
01:16:06
所以這就是 可以說南宮縚他的為人
01:16:14
我們下午說來到這裡
01:16:16
現在進入第二十個
01:16:18
這個算是第十九個
01:16:22
現在這二十個
01:16:23
就是孔子另外一個學生 叫做樊須
01:16:29
這個樊須他的來歷
01:16:32
現在來看 孔子家語一個說明
01:16:37
樊須 魯人 字子遲
01:16:43
弱仕于季氏
01:16:50
這個樊須 是姓樊 名叫做須
01:16:56
是魯國的人
01:16:59
他的子號叫做子遲
01:17:01
所以後來的人 也有人叫樊遲
01:17:06
弱就是年輕
01:17:08
仕就是當官
01:17:11
季氏是當時 魯國一個大夫
01:17:15
他說年輕的時候
01:17:18
在季氏的地方
01:17:21
當一個公教人員
01:17:25
在史記仲尼 弟子列傳裡面這樣說
01:17:31
樊須 字子遲
01:17:35
樊遲請學稼
01:17:40
孔子曰 吾不如老農
01:17:46
請學圃
01:17:49
曰 吾不如老圃
01:17:52
樊遲出
01:17:54
孔子曰 小人哉樊須也
01:18:00
上好禮 則民莫敢不敬
01:18:05
上好義 則民莫敢不服
01:18:10
上好信 則民莫敢不用情
01:18:16
夫如是
01:18:18
則四方之民 襁負其子而至矣
01:18:23
焉用稼
01:18:27
史記仲尼 弟子列傳裡面這樣說
01:18:33
樊須他的字號叫做子遲
01:18:39
樊遲拜託孔子教他種田
01:18:45
稼 稼就是種田
01:18:48
孔子這樣說
01:18:50
若種田你就跟 種田有經驗的人學
01:18:56
我不如老農
01:18:58
我種田因為 我沒辦法跟農家
01:19:03
專門的人比較
01:19:06
這個老不是年老
01:19:08
老就是好比說有研究
01:19:11
好比說你就跟那些 有研究種田的人去學
01:19:16
又要拜託孔子教他種園
01:19:21
圃就是種菜
01:19:24
要跟祂學種園
01:19:27
孔子說你若要種園
01:19:29
你就跟那些種園的人學
01:19:32
我跟不上他們
01:19:36
樊遲來聽到孔子這兩句話
01:19:38
站起來就出去了
01:19:42
孔子就說
01:19:44
說沒有志氣的人
01:19:46
現在這個小人 不是說做壞的小人
01:19:50
這個小人就是指沒有志氣
01:19:54
這個沒有志氣的人
01:19:56
這個樊須
01:19:59
今天你當官
01:20:01
他當時當官
01:20:03
說你當官假使若是好義
01:20:08
若這樣百姓 哪一個敢說不服你
01:20:16
你若好義的話
01:20:18
百姓自然就會尊敬你
01:20:25
你假使若好義
01:20:30
百姓大家都跟你走
01:20:34
你若好禮
01:20:36
百姓就會尊敬你
01:20:38
你若好義
01:20:39
百姓絕對都會感服你
01:20:42
絕對不會去違背你
01:20:45
你當官的人若有信
01:20:50
百姓哪一個敢說不盡忠
01:20:52
用情就是盡忠
01:20:55
不用情就是說不敢不盡忠
01:21:00
你若有辦法 做到好禮 好義 好信
01:21:07
你這些若做得到
01:21:11
那麼這樣四方的百姓
01:21:14
襁 襁就是背巾
01:21:18
四方的百姓 大家背後用背巾背孩子
01:21:24
都來我們的國家
01:21:26
當我們的百姓
01:21:28
你何必要來學種田
01:21:32
種田就不是你的工作 你要學種田
01:21:37
本文若要用這樣來解釋
01:21:40
你就不明白
01:21:42
樊遲他今天 要學種田 種園的原因
01:21:46
也不明白 孔子祂所說的用意
01:21:51
我們現在來看 呂純陽祖師一個解釋
01:21:55
樊遲觀道之不行
01:22:01
意欲退隱務農
01:22:05
故請學稼圃
01:22:09
稼者 種五穀也
01:22:12
圃者 種菜蔬也
01:22:16
孔子之任
01:22:18
其教導旨在德育
01:22:21
而以德養心也
01:22:24
樊遲所問者 農學也
01:22:29
農以養身
01:22:31
然孔子之道 非教人養身也
01:22:35
故云吾不如老農 吾不如老圃
01:22:40
孔子非不知農圃之事
01:22:43
此勉樊遲精進至道
01:22:47
以成君子之盛德也
01:22:51
樊遲不知夫子暗示
01:22:53
故出去
01:22:57
呂純陽祖師這樣說
01:23:00
他說樊遲看到道不行
01:23:08
就這樣想要退隱 不要當官要去種田
01:23:16
這就是一種很大的錯誤
01:23:18
當今人的心理也這樣
01:23:22
像現在 在這個社會有團體
01:23:30
裡面難免理念不同 指指點點
01:23:35
就這樣 我不要 我要辭職
01:23:39
實在這也都錯誤 怎樣錯誤
01:23:42
修是修養自己
01:23:46
不是要管別人的
01:23:48
當官也一樣
01:23:51
我們做一個好的政治 好的德行給人
01:23:56
百姓要挑剔 是他家的事 對不對
01:24:00
我們當父母也一樣
01:24:02
盡父母的教育
01:24:04
孩子要亂七八糟 也是他的事情
01:24:07
你難道有辦法嗎
01:24:10
像孔子就好
01:24:13
人家不要採用祂
01:24:17
祂也努力在講道
01:24:20
祂任勞任怨
01:24:24
祂絕對不會說 一直要去管別人
01:24:28
不會這樣做法
01:24:31
歷代的古聖賢都是這樣
01:24:37
假使若說
01:24:38
一個人對方就不修
01:24:43
你就想說手軟了
01:24:45
道就不用傳了
01:24:49
我們宜蘭就有一位老講師
01:24:54
生一個不肖子
01:24:56
外面只會這樣 亂七八糟在拖累他
01:25:00
就說我不敢出來講道理 沒有面子我不要了
01:25:06
我才鼓勵他
01:25:08
釋迦佛祖的孩子 都下地獄了
01:25:10
你還煩惱那些
01:25:11
各自修自人的 說是你的義務
01:25:14
要不要做隨他 對不對
01:25:19
假使若說我今天講道理
01:25:22
若一些學生亂七八糟 說我不要講道理了
01:25:25
若這樣的話就很枉費了
01:25:30
一個團體也一樣
01:25:31
理念不同
01:25:33
他不一樣 要走讓他走
01:25:35
做 我們做 我們的 對不對
01:25:37
各人做各人的
01:25:39
學這個道 也沒有人跟我們分
01:25:46
我們所做的功 也不會有人搶走
01:25:50
假使說別人就不要
01:25:54
我們也不要
01:25:55
別人這樣做 我也要這樣做
01:25:58
這樣就不對了 怎樣不對
01:26:01
人若生病 你也要學人家生病嗎
01:26:04
人家若死 你要學人死嗎 對不對
01:26:08
所以這個就不對的地方
01:26:11
所以有很多人理念就是說
01:26:14
跟我不一樣我不要 都是這樣
01:26:17
這是不對
01:26:18
你做你自己的職務就好 對不對
01:26:22
你自己的職務若做好
01:26:23
別人是別人的事情 跟你沒有關係 對不對
01:26:27
所以樊遲就是看到當時 百姓全都不守規矩
01:26:36
他當官百姓都刁難
01:26:39
要像現在說示威 抗議 全部都這樣的
01:26:43
他就想說看破 要退隱
01:26:47
想要去種田才對
01:26:49
所以才想要來拜託 孔子教他種田 種園
01:26:58
稼就是種田 就是種五穀
01:27:02
圃就是種園
01:27:05
因為孔子的責任
01:27:08
是要教導
01:27:10
祂的宗旨是道德教育
01:27:14
是要用這個德 來養我們的心
01:27:18
今天樊遲所問的
01:27:20
是要學種田的
01:27:24
種田是養身
01:27:26
怎麼樣養身
01:27:27
你有飯有菜可吃 會顧身體
01:27:33
但是孔子今天祂的道 不是要教人養身的
01:27:41
是要教人養心的
01:27:44
所以才跟他說
01:27:45
我不如那些種田人
01:27:50
我也不如那些種園的人
01:27:53
孔子不是不知道 種田 種園的事情
01:27:57
孔子萬能的
01:28:00
很多種田的來請教祂
01:28:02
祂教他 這個菜 你要怎麼種才會漂亮
01:28:06
菜就怎樣那個
01:28:07
種田這個五穀要怎麼收成
01:28:10
要怎麼種法來問孔子
01:28:12
孔子也教他
01:28:15
種田人來問當然教他
01:28:18
當官的人 來問種田就不合理
01:28:21
因為跟他身分不合 對不對
01:28:27
所以孔子 並不是不知種田 種園
01:28:31
祂目的是要勉勵 這個樊遲要精進至道
01:28:36
不可以退道
01:28:39
枉費你今天 道理學到這裡來
01:28:41
退道了 就很可惜了
01:28:46
目的就是 要讓樊遲來精進至道
01:28:49
來成就君子的盛德
01:28:53
樊遲不知道 師父的苦心在暗示他
01:28:59
轉頭就出去
01:29:02
世間人很多人這樣子
01:29:05
現在若說 不喜歡聽 轉頭就出去
01:29:08
不想要進一步再問
01:29:11
若沒有再進一步問 就完了 對不對
01:29:16
好比當時達摩初祖 要度梁武帝 對不對
01:29:25
他說師父你從哪來 祂說我從西方來
01:29:31
你從西方 我想要學去西方的路
01:29:35
西方的路途多遠 祂說十萬八千里
01:29:40
噢 十萬八千里
01:29:42
師父啊 你走多久
01:29:45
要十年嗎
01:29:47
十萬八千里 以前走路不是小路途
01:29:50
祂說不用
01:29:52
不然要五年嗎 不用
01:29:54
要三年嗎 不用
01:29:56
要一年嗎 不用
01:29:57
要半年嗎 不用
01:29:59
他說那麼這樣我不會猜
01:30:01
十萬八千里 說什麼不用半年
01:30:06
你到底走多久
01:30:09
祂說我肚子餓了
01:30:11
你趕快下午煮個飯給我吃
01:30:14
吃飽我帶你去西方
01:30:16
晚上在西方吃晚餐還很早
01:30:20
這個梁武帝說你這個瘋子
01:30:22
就這樣趕祂出去
01:30:24
那就是什麼 沒有智慧
01:30:26
若有智慧 他會問祂
01:30:29
說下午吃飽
01:30:32
十萬八千里這個路途
01:30:35
晚上會到西方 吃晚餐還很早
01:30:38
是什麼原因 要問祂啊
01:30:41
他不要問祂
01:30:43
這樣就完了
01:30:45
所以很多人也這樣
01:30:47
現在來問一句話 聽不喜歡就不聽了
01:30:50
他不要進一步再問
01:30:53
若進一步再問 道就成了
01:30:57
那個道千結萬結
01:31:00
那個結頭很多
01:31:02
小結解不開 大結拉不開
01:31:06
你若不問人 真的愈打愈緊
01:31:12
所以我們在座 這些師兄弟互相要勉勵
01:31:16
現在這是樊遲 孔子說的前半段
01:31:20
後半段等到下期再來說明
01:31:23
在座同修 大家晚安
01:31:26
我們說這個孔子弟子列傳
01:31:30
剛好說到第十九個樊須
01:31:35
但是對於樊須
01:31:37
我們上期有引到 史記裡面所說的
01:31:43
因為樊須 看到當時世局紛亂
01:31:50
所以他就這樣不想當官
01:31:54
想要歸隱去種田 種園
01:31:59
用這個問題來問孔子
01:32:03
所以當時孔子祂說
01:32:08
種田我不知道
01:32:10
種園我也不知道
01:32:12
孔子不是不知道
01:32:14
祂不跟他說
01:32:16
為什麼不跟他說
01:32:18
因為樊須 他並不是種田的材料
01:32:25
所以我們上期也有引 呂純陽祖師前半段的說明
01:32:33
下午我們來看呂純陽祖師
01:32:35
對於孔子與樊須 兩個人的對答
01:32:40
我們現在看後半段的解釋
01:32:45
樊遲乃聖門弟子 而問稼圃之事
01:32:55
志則陋矣
01:32:57
孔子暗示又不明聖意而出
01:33:03
孔子慮其終不喻
01:33:06
而求老農老圃而學焉
01:33:11
則其失愈大矣
01:33:15
故復言之
01:33:18
使知前言者
01:33:20
意有在也
01:33:23
云小人哉者
01:33:27
謂不長進之人也
01:33:30
上好禮 則民莫敢不敬者
01:33:34
為上好禮 則民莫敢不敬也
01:33:40
上好義 則民莫敢不服者
01:33:44
為上行義 則民莫敢不服也
01:33:50
上好信 則民莫敢不用情
01:33:54
用情 猶盡忠也
01:33:57
為上以信待人
01:33:59
則民莫敢不盡忠也
01:34:02
夫禮義與信 足以成德化民
01:34:07
如是四方之民感化自來
01:34:11
皆以襁背負其子而至矣
01:34:17
何用學稼以穩乎
01:34:19
故云夫如是
01:34:22
則四方之民
01:34:24
襁負其子而至矣
01:34:27
焉用稼
01:34:31
現在呂純陽祖師這樣說
01:34:35
祂說樊遲
01:34:38
樊遲就是樊須另外一個名
01:34:43
因為樊須 他的字號叫做子遲
01:34:48
我們上期有說過了
01:34:50
所以後來也有人稱做樊遲
01:34:53
他說樊遲就是 聖人門下的弟子
01:35:00
今天要來問 種田種園的事情
01:35:05
那麼這樣他的志氣太小了
01:35:11
孔子因為暗示
01:35:15
又不明白聖人的心意 就這樣出去
01:35:21
孔子是恐怕這個樊遲 不了解祂的比喻
01:35:30
真的會去求一些種田人 種園的人 學種田跟種園
01:35:38
若這樣他的損失就很大
01:35:42
所以才又說一句 提醒他的話
01:35:49
他現在又再說提醒的話
01:35:51
就是要讓他 了解他前面所講的
01:35:57
這個意思怎麼樣
01:36:00
現在孔子說這句小人哉
01:36:04
就是指責樊遲 是一個不長進的人
01:36:11
好像說你一個修行人
01:36:14
一個政治家
01:36:16
就這樣要歸於種田
01:36:18
是一個不長進的人
01:36:21
祂說你今天 埋怨說地方治安不好
01:36:28
這個地方不安靜
01:36:32
假使你若當官的人 你若對百姓有禮
01:36:39
對於做什麼都尊重百姓
01:36:42
若這樣百姓
01:36:44
哪一個敢 不尊敬當官的人
01:36:49
你若當官的人真的若有禮
01:36:53
百姓大家都會尊重
01:36:58
祂說上好義則民莫敢不服
01:37:02
你今天當官的人
01:37:05
若有辦法行義
01:37:08
行義就是不貪污
01:37:11
愛護百姓
01:37:13
若這樣百姓 哪一個不來感服你
01:37:17
不來尊重你
01:37:21
你若當官的人
01:37:23
若不欺負百姓
01:37:25
信就是有信用 有信義 有守信
01:37:30
你在上的人 若沒有欺騙百姓
01:37:35
則民莫敢不用情
01:37:37
這個用情是什麼 用情就是對你盡忠
01:37:42
你因為當官的人 對百姓有信用
01:37:47
不會欺負百姓
01:37:50
不會欺騙百姓
01:37:53
那麼這樣百姓 哪一個不盡忠
01:37:59
所以你今天當官的人
01:38:01
要知道這個禮義跟這個信
01:38:06
就有辦法 讓你成就你的德行
01:38:10
來感化百姓
01:38:13
若這樣四方的百姓
01:38:17
自然感化自己的會來
01:38:20
每一個人都高高興興
01:38:23
用那個背巾
01:38:25
襁就是背巾
01:38:27
用那個背巾 背著他的孩子
01:38:31
來我們的地方對待你
01:38:36
好比服從你
01:38:38
何必你今天 自己當官的道理不研究
01:38:45
要去學種田種園
01:38:46
要來隱居
01:38:49
所以才說夫如是
01:38:51
則四方之民
01:38:53
襁負其子而至矣
01:38:55
焉用稼這句話
01:38:58
這個就是孔子教他的學生
01:39:03
這個樊遲的一段記事
01:39:07
我們接下去
01:39:09
來看孔子第二十個弟子
01:39:13
叫做申棖
01:39:16
這個申棖 到底是什麼樣的人
01:39:21
我們現在來看
01:39:22
在四書人物裡面這樣說
01:39:26
申棖 字子周
01:39:32
史記原本稱申棠
01:39:38
今本稱申黨 字周
01:39:44
家語稱申績
01:39:52
另出於舊籍者尚有 申續 申繚 申堂 申儻等等
01:40:04
其姓名在古即難以分明
01:40:08
申棖為魯人
01:40:10
是孔子之弟子
01:40:15
現在四書人物裡面這樣說
01:40:19
他說申棖這個人
01:40:22
他的字號叫做子周
01:40:26
但是若在史記的原本
01:40:29
原本就是古代的古本
01:40:33
稱呼為申棠
01:40:36
但是新的史記
01:40:38
好比說新版的史記
01:40:41
稱呼叫做申黨
01:40:45
字號叫做周
01:40:48
在孔子家語稱呼叫做申績
01:40:56
另外一些舊本的書籍裡面
01:41:01
也有寫申續 也有寫申繚
01:41:05
也有人寫申堂
01:41:07
也有人寫申儻等這些名字
01:41:12
因為他的姓名 在古代就很難分明
01:41:19
申棖就是魯國的人
01:41:23
也是孔子的弟子
01:41:27
但是說到這有人就會說
01:41:29
這是不是不同的人
01:41:33
不是不同人 事實同一個人
01:41:37
為什麼會說同一個人
01:41:41
因為裡面 所寫的記事都一樣
01:41:46
他裡面寫的史蹟都一樣
01:41:49
唯獨只有名字不同而已
01:41:51
假如說不同的人的話
01:41:54
哪有那麼多人史蹟都一樣
01:41:56
對不對
01:41:58
所以我們就是證明說
01:42:00
他裡面所寫的
01:42:01
寫他的歷史
01:42:03
那個史蹟 根本都一模一樣
01:42:05
都寫一樣
01:42:06
唯獨只有名字不同而已 所以你就要注意這點
01:42:11
我們首先來看這個史記
01:42:15
他說申黨的記載 來寫一個做參考
01:42:20
申黨 字周
01:42:26
說申黨他的字號叫做周
01:42:30
這個記事跟論語說的一樣
01:42:35
因為我們最後 要來說明論語
01:42:38
所以現在 這個記事若寫下去
01:42:41
等一下論語沒得說
01:42:44
所以只有說他的名字
01:42:46
要來比較說一本書 一本書的名字不同
01:42:50
現在是只有寫他的名字
01:42:52
對於記事等一下 統一再來說論語
01:42:56
你若看論語的文
01:42:58
就知道每一本書的文 都跟它一樣
01:43:01
讓你們了解一下
01:43:04
在史記索隱裡面這樣說
01:43:07
申黨 家語有申繚 字周
01:43:12
論語有申棖
01:43:15
鄭玄云 申棖 魯人 弟子也
01:43:20
蓋申黨是棖不疑
01:43:25
史記索隱說
01:43:26
申黨若是孔子家語寫申繚
01:43:32
他的字號叫做周
01:43:35
但是論語裡面 有一個叫做申棖
01:43:38
在鄭玄的解釋
01:43:41
說申棖是魯國的人
01:43:43
就是孔子的徒弟
01:43:45
所以我們現在就知道說
01:43:47
這個申黨就是申棖 絕對沒有錯
01:43:52
為什麼沒有錯
01:43:53
因為記事一樣
01:43:55
絕對不可能 兩個人史蹟一樣的
01:43:59
名字會寫錯
01:44:01
怎麼會說你的史蹟 和我的史蹟都一樣
01:44:05
字號全都是周
01:44:07
無論哪一個名字 他的字號都是周這樣
01:44:11
所以我們現在再來看 孔子家語一句話
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