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仲尼弟子列傳 10
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仲尼弟子列傳 10
2399
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:15
在座同修 大家午安
00:02:19
我們在說孔子弟子列傳
00:02:26
說到第二十五個 這個高柴
00:02:31
這個高柴 我們上期有引孔子家語
00:02:40
我們下午來看 四書人物裡面一句話
00:02:45
這樣跟我們說
00:02:48
高柴 字子羔
00:02:53
禮記作子皋
00:02:55
左傳作季羔
00:03:01
生於公元前五二一年
00:03:06
小孔子三十歲
00:03:09
是孔子之弟子
00:03:12
高柴可能是短小
00:03:16
而不精靈之人
00:03:19
史記謂子羔不盈五尺
00:03:24
受學於孔子
00:03:26
孔子以為愚
00:03:28
在論語先進篇 也有柴也愚
00:03:36
亦不無道理
00:03:43
我們在四書人物 裡面這句話說
00:03:47
高柴他的字號叫做子羔
00:03:53
在禮記
00:03:55
這個羔字寫這個皋字
00:03:59
這個字也是羔 這個字也是皋
00:04:02
但是字寫不一樣
00:04:04
所以禮記是作子皋
00:04:07
在左傳作季羔
00:04:12
出生在公元前五二一年
00:04:17
小孔子三十歲
00:04:21
是孔子的徒弟
00:04:24
高柴可能人很矮
00:04:29
而且人又不聰明
00:04:32
所以史記裡面說
00:04:35
子羔不盈五尺
00:04:38
說子羔的人四尺多
00:04:41
不到五尺
00:04:44
來拜孔子
00:04:47
孔子看他的人很直
00:04:49
當作是笨
00:04:52
在遇論語先進篇 也有一句話說柴也愚
00:04:58
說高柴這個人很笨
00:05:02
也可以說並非沒道理
00:05:06
但是說他笨是怎樣笨
00:05:09
所以呂純陽祖師才這樣說
00:05:12
柴 弟子高柴 字子羔
00:05:16
愚 直也
00:05:19
高柴之性好仁過也
00:05:22
故言柴也愚也
00:05:26
呂純陽祖師說柴
00:05:29
是孔子的徒弟高柴
00:05:32
他的字號叫做子羔
00:05:35
現在說笨是怎麼樣
00:05:37
是憨直
00:05:39
因為高柴的性
00:05:42
這個仁太超過
00:05:45
怎樣超過
00:05:46
上期我們有說過了
00:05:49
連前面人的影子都不敢踩
00:05:53
連那個草剛長新芽
00:05:57
那個新芽都不敢採
00:06:01
連那個蟲他都不敢踩
00:06:06
可以說太過 太過… 好比說仁心太超過
00:06:12
所以人才說他笨
00:06:14
人的影子 踩到哪有什麼關係
00:06:17
他不敢去踩
00:06:18
看人踩下去
00:06:20
在他心裡想人的影子 踩下去好像會痛
00:06:24
太過憨直就對了 人太過憨直
00:06:29
四書人物這是第一段
00:06:33
現在我們看 四書人物第二段的說明
00:06:39
據左傳及家語所載
00:06:45
魯哀公十五年
00:06:48
衛國太子 蒯聵回國與其子爭位
00:06:59
時高柴為衛國之士師
00:07:04
見衛國內亂
00:07:06
以政不及己
00:07:09
乃離此是非之地
00:07:13
適子路聞難而來
00:07:17
高柴勸阻而未果
00:07:21
子路終遇難
00:07:23
而高柴則逃走郭門
00:07:27
見有曾受 其斷足之刑者守門
00:07:33
告知高柴 某處牆有缺口可逃
00:07:38
高柴謂君子不踰
00:07:42
守門者又指點 某處牆有洞可出
00:07:48
高柴謂君子不隧
00:07:51
最後守門者為其找一密室
00:07:56
始逃過追殺
00:07:59
我們對於這個本文
00:08:04
我們來做一個詳細的說明
00:08:12
這個裡面一個注解
00:08:15
士師 官名
00:08:19
周禮秋官
00:08:21
士師掌國之五禁之
00:08:25
以左右刑罰
00:08:29
辭海說這個士師 是一個官的名
00:08:33
若按照周朝的制度
00:08:37
在禮經周禮秋官篇 裡面這樣說
00:08:43
士師就是 掌理國家五禁的法
00:08:49
來左右了刑罰
00:08:52
等於就好比是 現在的法官一樣
00:08:56
但是這個字我們很少看到
00:08:59
所以辭海才說
00:09:01
法本字
00:09:03
本來法正字要這樣寫
00:09:07
現在當今簡略都寫這個字
00:09:12
現在我們來看這個全文
00:09:17
四書人物第二篇這樣說
00:09:23
根據左傳跟這個 孔子家語裡面所說
00:09:30
在魯哀公十五年
00:09:33
衛國太子蒯聵
00:09:37
我剛剛唸錯你要注意
00:09:41
蒯聵
00:09:42
蒯就是好比 跟枴杖的枴同音
00:09:46
瞶就是跟 會議的會同音 蒯聵
00:09:51
這個蒯聵回國 要跟他兒子爭王位
00:09:58
這個若沒有詳細說給你聽
00:10:00
你會說為什麼父子在爭位
00:10:05
在魯哀公的時候
00:10:08
這個衛國的國王 叫做衛靈公
00:10:13
這個衛靈公 他妻子叫做南子
00:10:17
是一個不守婦道的女人
00:10:21
他丈夫沒關係
00:10:23
他丈夫 他妻子胡亂來 寧願當烏龜 他沒關係
00:10:31
但是他兒子蒯聵
00:10:35
看他母親不順眼
00:10:39
很生氣要去殺他母親
00:10:44
要去殺他母親 好比沒有成功
00:10:49
沒有成功 他父親要抓他去治罪
00:10:52
就這樣逃離國家 逃到外國去
00:10:56
逃到外國去 沒多久他父親死
00:11:02
他父親死了
00:11:04
他母親才立他孫子 起來當國王
00:11:10
立他孫子起來當國王
00:11:13
當時在蒯聵他朝內 也有很多他同黨派的人
00:11:21
所以他就要 迎請蒯聵回來接國王位
00:11:25
他說父親還在
00:11:27
孫子怎麼當國王
00:11:29
他要回來接國王的位子
00:11:34
他兒子和他反抗
00:11:36
父子相爭
00:11:38
父子相爭結果起內亂
00:11:42
那個國家卻起內亂
00:11:44
起內亂 當時高柴是 在衛國當一個法官
00:11:56
看到這個衛國內亂
00:11:59
他說我們根本沒辦法解決
00:12:02
對不對
00:12:03
我只當一個法官而已
00:12:05
對這個國家的事情 他沒辦法解決
00:12:09
就這樣要離開這個國家
00:12:13
但是要離開
00:12:15
這個蒯聵 若不是他的黨派全殺
00:12:22
所以才變成一直要逃
00:12:25
看逃得了嗎
00:12:27
正巧半路遇到子路
00:12:32
這個子路聽到衛國內亂
00:12:35
他是一個武將
00:12:38
就這樣好比說 要去與蒯聵拚命就對了
00:12:43
當時高柴阻止他
00:12:48
跟他說不要不要
00:12:50
我們當一個小官 對不對
00:12:53
我們不必要
00:12:55
你若說國外來鬥爭 我們插手沒關係
00:12:58
不是 是父子在相爭
00:13:01
你插手這個要做什麼
00:13:02
但是子路不聽
00:13:05
子路不聽結果 卻被人抓去剁成肉醬
00:13:09
子路就是這樣冤枉死
00:13:11
這個以前 我們在說子路的時候
00:13:14
我們就有說過了
00:13:15
子路就這樣死
00:13:18
高柴就這樣一直逃 逃到城門
00:13:22
郭門就是城門
00:13:25
逃來到這個城門
00:13:27
看到當時有一個犯罪的
00:13:33
被高柴抓去砍斷腿
00:13:39
好比像跛腳就對了
00:13:41
他就犯罪
00:13:42
好比像現在說 貪污官什麼的犯罪了
00:13:46
抓去砍斷腿
00:13:49
那個人剛好在守門
00:13:52
但是這個人告訴高柴
00:13:57
說某地方的牆有一個缺口
00:14:02
好像牆崩一角
00:14:04
你可以從那個城牆逃走
00:14:09
高柴說我是一個君子的人
00:14:12
不爬牆的這樣說
00:14:14
看憨直 憨直成這樣子
00:14:16
逃得了就好了
00:14:18
說爬牆他不要這樣說
00:14:20
這個守門的人 他就又跟他說
00:14:23
說不然那裡的城
00:14:26
好比有一個狗洞 一個洞這樣子
00:14:31
不然你可以 從那個狗洞鑽走
00:14:34
高柴說是一個君子的人 鑽狗洞我不要
00:14:38
說他不要
00:14:40
結果守門的人不得已
00:14:44
才去找一個密室
00:14:46
密室就是秘密的房子
00:14:49
讓他藏在那個密室
00:14:51
後來才讓他逃走
00:14:53
逃過這個劫難
00:14:55
看有沒有憨直
00:14:57
叫他爬牆逃他不要
00:14:59
叫他鑽狗洞他也不要
00:15:01
他說我是君子的人
00:15:03
我又不是賊要爬牆
00:15:05
我又不是狗要鑽狗洞
00:15:08
幸好沒被兵追上
00:15:12
若追到就死了
00:15:14
說憨直 憨直成這樣
00:15:16
那麼現在你們就想什麼
00:15:18
想當時這個守門的人
00:15:22
被高柴抓去刑罰砍斷腿
00:15:26
應該要對他報仇才對
00:15:28
為什麼要幫他逃
00:15:30
我們現在 就要知道高柴的為人
00:15:33
雖然被他刑罰
00:15:36
好像心甘情願
00:15:38
被他罰他都沒有感到怨恨
00:15:41
這高柴的仁慈在那裡
00:15:43
我們現在來 看下半段你就知道
00:15:46
我們現在看 四書人物最後一段
00:15:53
在高柴將離開時
00:15:58
對守門者說
00:16:01
過去執行刑法
00:16:04
而親自斷去汝足
00:16:08
今吾處危難之中
00:16:12
正是汝報怨之時
00:16:15
為何還再三幫吾逃命
00:16:20
守門者謂
00:16:22
斷足是我應得之罪
00:16:26
況汝於行刑時揪然不樂
00:16:31
似於不得已 之情形下執行之
00:16:35
我豈敢報怨
00:16:37
孔子聞之曰
00:16:39
善哉 為吏
00:16:42
其用法一也
00:16:44
思仁恕則樹德
00:16:48
加嚴暴則樹怨
00:16:51
公以行之 其子羔乎
00:16:56
孔子之嘉高柴 處親喪為難能
00:17:02
見於禮記謂
00:17:05
高子皋執親之喪也
00:17:09
泣血三年
00:17:11
未嘗見齒 君子以為難
00:17:15
人之能連續三年
00:17:19
不露齒一笑 確屬難能也
00:17:23
高柴曾任衛國之士師
00:17:27
成費…
00:17:35
現在這不能讀作費
00:17:38
要讀作鄙
00:17:39
這是地方名 通常我們讀作費
00:17:43
但是地方名 不能讀作費 讀作鄙
00:17:47
郈等處邑宰
00:17:50
深得得民心
00:17:52
其妻在成邑去世
00:17:55
送葬之人車夾道
00:17:59
可見其受民愛戴之一斑也
00:18:04
現在對於這篇
00:18:08
我們來做一個詳細說明
00:18:13
四書人物後半段這樣說
00:18:17
說在這個高柴 要逃離衛國之難
00:18:25
在要離開的時候
00:18:28
他現在對守門的人這樣說
00:18:32
說過去我要行刑的時候
00:18:37
我親自將你的腳斬斷
00:18:41
今天我在危險的時候
00:18:45
應該你要向我報怨的時候
00:18:49
我斬你的腳 你應該要向我報仇
00:18:53
這才是合理的
00:18:56
為什麼你再三 幫助我要來逃這個命
00:19:02
這個守門的人就這樣說
00:19:05
你斬我的腳 這是因為我犯罪
00:19:10
我應得的罪
00:19:12
應該要被你斬的罪
00:19:15
何況你今天
00:19:18
你當時要斬我腳的時候
00:19:22
我看你臉色糾結
00:19:25
好像很難過的樣子
00:19:28
好像很不得己對我行刑的
00:19:35
所以我哪敢向你報怨
00:19:39
你要行刑的時候 不是洋洋得意
00:19:41
也不是凶巴巴的
00:19:43
你要行刑的時候
00:19:45
我看你的臉好像很難過
00:19:47
好像很不得已
00:19:49
我就做這個工作 沒有斬你不可以
00:19:52
所以你有這樣 我今天哪敢向你報怨
00:19:58
孔子聽到這句話
00:20:02
說善哉
00:20:04
今天當官的人用法一樣
00:20:10
法律都一樣
00:20:12
比如說我當法官 也是這個法律
00:20:16
你當法官也是這個法律
00:20:17
法律一樣
00:20:20
但是你若有仁恕的心
00:20:24
就會種這個德
00:20:27
你若加嚴暴 你就會種這個怨
00:20:34
一個人若照公來辦理
00:20:38
用仁恕來對待人
00:20:41
這就是子羔的為人
00:20:44
比如說一樣都要向人刑罰
00:20:48
你這麼可惡犯罪
00:20:50
腳把你斬斷
00:20:52
跟說實在你這樣犯法 我沒有斬你不可以
00:20:57
斬你的腳 這樣就不同
00:20:59
一樣的情形 一個人的心情不同
00:21:04
所以今天你因為 高柴就是有仁恕之心
00:21:10
所以今天犯難的時候
00:21:13
以前他刑罰的人 反而報路讓他逃
00:21:18
你若要說別人
00:21:20
當時若說這樣斬他的腳
00:21:22
結怨你就逃不了了
00:21:26
而且在高柴 孔子又稱讚一樣
00:21:32
普通人做不到的
00:21:35
這就是禮記裡面所說的
00:21:38
說高子皋 他的父母親過死的時候
00:21:44
泣血三年
00:21:46
泣血三年就是可以說 傷心哭到沒有眼淚
00:21:51
在這三年當中 不曾看到他的牙齒
00:21:57
這通常君子的人最困難
00:22:01
一個人有辦法連續三年
00:22:05
不曾說這樣笑 那個牙齒被人看到
00:22:09
確實普通人沒辦法的
00:22:12
高柴曾當過衛國的法官
00:22:20
而且曾在這個成 跟費 郈等的地方當
00:22:29
邑宰就是若要現在說 當一個鎮長 市長這樣
00:22:36
可以說深深得到民心
00:22:39
百姓大家都很稱讚他
00:22:44
這個高柴的妻子 在這個成的地方過世
00:22:50
要來送葬的人 可以說人車擠不過
00:22:56
來送葬的人有那麼多
00:22:59
可見說他愛民的心 就是這樣
00:23:05
這個愛戴是什麼
00:23:07
辭海說愛戴 謂心悅而尊奉也
00:23:11
愛戴就是好比感到很高興
00:23:14
大家都尊敬他
00:23:16
因為他在那裡當官
00:23:18
大家都很高興 大家都尊敬他
00:23:20
所以他妻子死的時候
00:23:22
可以說來送葬的人 路擠不過去這樣子
00:23:27
這樣我們就可以知道
00:23:27
你不能說世間人笨
00:23:30
笨是笨
00:23:31
他有辦法當賢人
00:23:33
若聰明的人都害人
00:23:36
聰明的人頭腦 比較投機取巧
00:23:39
笨的人 反而孔子 都稱讚那個笨的人
00:23:43
聰明的人祂都不會稱讚
00:23:45
太過聰明 現在你去看
00:23:48
人會犯法 也都太聰明才會犯法
00:23:51
笨的人他不會犯法
00:23:54
我們下午說來到這裡
00:23:57
就這樣暫且告一段落
00:23:59
孔子的學生 在這個論語裡面
00:24:04
所有出現的有二十七個
00:24:08
我們現在說二十五個
00:24:10
後面還剩二個而已
00:24:12
下期就要來說曾子的父親
00:24:17
這個曾點
00:24:19
曾子算是一個聖人
00:24:21
也是孔子最得意的學生
00:24:24
他們父子都拜同一師
00:24:27
下期就要來說曾子的父親
00:24:31
這個曾點這樣
00:24:32
下午說到這裡為止
00:24:34
在座同修 大家午安
00:24:38
我們下午對於 這個孔子的弟子
00:24:45
就是仲尼弟子列傳
00:24:49
我們說過二十五個了
00:24:53
我們下午針對第二十六個
00:24:57
來看這個曾點
00:25:01
他裡面一個史蹟
00:25:03
在史記仲尼弟子列傳 裡面這樣說
00:25:08
曾蒧 字皙
00:25:14
侍孔子
00:25:17
孔子曰 言爾志
00:25:22
蒧曰 春服既成
00:25:27
冠者五六人
00:25:31
童子者五六人
00:25:36
浴乎沂 風釆舜雩
00:25:41
詠而歸
00:25:44
孔子喟爾歎曰 吾與蒧也
00:25:53
這裡面有四個注解
00:25:58
我們對這四個注解 首先做一個說明
00:26:08
辭海這樣說
00:26:12
蒧 音點 人名
00:26:17
史記仲尼弟子列傳有曾蒧
00:26:23
按 集韻云 通作點
00:26:29
辭海這樣說
00:26:32
現在這個字音讀作點
00:26:36
是我們人的名字
00:26:39
在史記仲尼弟子列傳
00:26:42
裡面有一個曾點
00:26:46
按照集韻裡面說
00:26:50
這個蒧字跟這個點字
00:26:53
兩字通用
00:26:58
注解第二 史記集解這樣說
00:27:02
孔安國曰皙 曾參父
00:27:09
孔安國說這個皙
00:27:11
就是曾參
00:27:12
曾參就曾子 是曾子的父親
00:27:18
史記索隱裡面這樣說
00:27:22
家語云 曾點 字子皙
00:27:27
曾參之父
00:27:31
現在在孔子家語
00:27:33
這個曾點的點
00:27:36
跟史記仲尼弟子列傳 的蒧寫不同的字
00:27:41
但是在辭海已經有說了
00:27:45
這個蒧字跟這個點字 兩個字通用
00:27:49
他的字號叫做子皙
00:27:52
是曾參的父親
00:27:56
注解第三 辭海這樣說
00:28:02
冠 音貫
00:28:05
古禮男子二十加冠曰冠
00:28:10
辭海這樣說
00:28:13
現在這個字 音讀作貫
00:28:19
我們若古代的禮教
00:28:22
男孩子若滿二十歲 就要加冠
00:28:27
現在這個字不能讀冠… 不能讀貫 要讀作冠
00:28:32
加冠就是這個頭上…
00:28:35
你現在看後面 孔子的像就知道
00:28:38
這樣頭髮綁起來
00:28:40
戴一個綁那個頭髮的帽子
00:28:46
那個叫做冠
00:28:48
到二十歲加冠 叫做貫
00:28:51
這個字讀作冠 這個字讀作貫
00:28:56
辭海這樣說
00:28:58
注解第四
00:29:00
童子 未成年之稱
00:29:04
年十九以下皆是
00:29:09
辭海說童子
00:29:12
就是還沒成年的稱呼
00:29:16
就是年紀十九歲以下
00:29:19
都叫做童子
00:29:22
所以童子 等於就是青少年
00:29:29
孔子家語這樣說
00:29:31
曾點 曾參父
00:29:35
疾時禮教不行
00:29:38
欲修之 孔子善之
00:29:42
這個疾字不是生病
00:29:45
你要注意
00:29:46
這個疾字是什麼
00:29:48
辭海這樣說
00:29:49
疾 憎惡也
00:29:52
疾就是討厭
00:29:55
孔子家語說曾點
00:29:58
是曾參的父親
00:30:00
是討厭當時 這個禮教不行
00:30:05
所以為了想要修
00:30:08
要改革這個禮教
00:30:10
所以孔子很稱讚他
00:30:14
我們現在來看前面
00:30:16
史記仲尼弟子列傳的說明
00:30:23
曾點 他的字叫做皙
00:30:32
來拜孔子為師
00:30:37
孔子有一日
00:30:42
祂對曾皙說來說你的志氣
00:30:50
祂要問曾皙說
00:30:54
到底你來修行
00:30:57
你來修行你的志向是什麼
00:31:04
這個曾點就對孔子這樣說
00:31:12
說春天到來了
00:31:18
我春天的衣服 已經穿下去
00:31:27
跟一些青年人
00:31:30
冠 冠就是二十歲以上
00:31:33
跟這些青年人五六個人
00:31:38
跟一些少年人 五六個在一起
00:31:43
來這個沂 這個沂是好比一條河
00:31:48
來到沂的地方游泳
00:31:51
浴就是游泳
00:31:53
去沂的地方游泳
00:31:58
去舞雩的地方
00:32:00
我剛剛讀作粵 不對
00:32:02
要讀作雩 舞雩
00:32:05
舞雩是一座山
00:32:08
去舞雩的地方
00:32:10
去那裡爬山
00:32:12
去那裡吹風這樣說
00:32:16
因為山上有風
00:32:18
去山上
00:32:20
去河裡游泳
00:32:23
去山上爬山 吹風
00:32:29
話說起來說遊山玩水
00:32:33
到晚上沿路唱歌回來
00:32:41
我感到人生這樣很快樂
00:32:45
孔子突然間來感嘆
00:32:51
說我跟曾點你的心意一樣
00:32:57
修行人就是心情要放輕鬆
00:33:02
不要去跟人家管俗事
00:33:05
不要去煩惱政治
00:33:07
就像你說的
00:33:08
你若會游泳去游個泳
00:33:12
愛爬山去爬個山
00:33:16
若有空就吟詩作對
00:33:19
唱山歌這樣最好
00:33:22
這是曾點他的心意
00:33:26
孔子在讚嘆的話
00:33:31
但是我們現在史記
00:33:35
這個仲尼弟子列傳
00:33:39
這一段是只有簡略說而已
00:33:45
事實些這句話 在論語就說很詳細
00:33:50
為什麼孔子祂會來 稱讚曾點那個修行的心境
00:34:00
就是當時孔子有四個學生
00:34:04
一個子路
00:34:07
一個就是冉有
00:34:11
另外一個公西華
00:34:13
和曾點四個人
00:34:16
與孔子在那裡坐著
00:34:18
要問他們四個人
00:34:21
你今天修行心志怎麼樣
00:34:24
四個人在說的法都不同
00:34:28
所以在這四個人其中
00:34:31
唯獨孔子來稱讚曾點
00:34:35
其他兩個人冉有跟公西華
00:34:42
祂是當作是普通 普通
00:34:44
若子路祂就不歡迎
00:34:48
他的觀念祂就不歡迎
00:34:51
所以我們修行人
00:34:53
有修行的心境
00:34:55
為什麼孔子 會稱讚曾點他的心境
00:34:59
我們現在從論語
00:35:01
前面說到後面來做分解
00:35:06
但是這個文很長
00:35:09
現在要分成四個人
00:35:11
作四個階段來解釋
00:35:13
一個一個來解釋
00:35:16
我們首先來看第一段
00:35:19
論語先進第十一篇 裡面這樣說
00:35:25
子路 曾晢
00:35:29
冉有 公西華侍坐
00:35:35
子曰 以吾一日長乎爾
00:35:41
毋吾以也
00:35:45
居則曰 不吾知也
00:35:50
如或知爾
00:35:54
則何以哉
00:35:59
有一日這個子路
00:36:03
跟這個曾皙 和冉有 公西華
00:36:09
這四個學生來請教孔子
00:36:16
坐在孔子的身邊
00:36:23
但是四個學生 在老師的身邊
00:36:27
可以說老師是我們的長輩
00:36:30
所以就好比說 有一種很嚴肅
00:36:34
好比說坐得很端正
00:36:39
孔子就這樣說
00:36:42
說你們這些徒弟
00:36:46
我是比你們年長
00:36:50
但是你們不能說 我是老師你們就拘束
00:36:56
各自隨便坐就好 不用裝成那樣子
00:37:03
平常大家不知道我的才華
00:37:09
假使若有人 知道你們的才華
00:37:13
你們要怎麼辦
00:37:15
你們的志氣
00:37:16
假使你今天來這裡修行
00:37:18
人若知道你的人有才華
00:37:20
你的人有才情
00:37:22
人家若要叫你做事情
00:37:25
你要怎麼做
00:37:27
這個孔子就是 這樣在問祂四個學生
00:37:33
實在孔子是 一個很偉大的人
00:37:37
孔子跟學生也好像父子
00:37:42
也好像兄弟
00:37:46
孔子若在講道的時候
00:37:49
就是有一個嚴肅威嚴
00:37:52
但是若下課之後
00:37:54
跟祂的學生在一起
00:37:57
祂說你們不用這樣拘束
00:38:00
你們這樣的拘束
00:38:01
反而有什麼話要說 就反而難說
00:38:06
你們若年紀小當作父子
00:38:09
你們若較年長當作是兄弟
00:38:11
在一起就直接
00:38:14
不要想拘束 自由自在去做就好
00:38:19
這就是孔子偉大的地方
00:38:22
若要當今一些法師
00:38:26
一些傳道師 都裝一個派頭
00:38:32
不信的話 若講道講完 你們要見他的面就很困難
00:38:38
你們就知道孔子的偉大
00:38:41
孔子對待學生 絕對沒有絲毫的拘束
00:38:47
講課之外
00:38:49
祂若下課之後
00:38:51
跟這些學生
00:38:53
不信你在論語裡面
00:38:55
鄉黨篇以及先進篇 你慢慢的去看
00:38:59
祂跟學生宛然像… 也好像父子
00:39:03
也像兄弟 也像朋友 都沒有一個拘束在
00:39:10
這就是祂聖人偉大的地方
00:39:13
對於本文
00:39:14
我們來看 朱熹夫子一個說明
00:39:19
言我雖年紀長大於汝
00:39:24
然勿以我長而難言
00:39:29
聖人和氣謙德亦可見矣
00:39:35
朱熹夫子這樣說
00:39:38
說今天說我 年紀雖然有比較大
00:39:43
比你們年長
00:39:45
但是你們不能說我年長
00:39:48
你說話就客氣不敢說
00:39:52
因為聖人和氣 祂有謙虛的德行
00:39:57
這樣我們就看出來了
00:40:01
呂純陽祖師這樣說
00:40:04
說以吾一日長乎爾者
00:40:08
一日 言惟一也
00:40:11
長 上聲 年高也
00:40:15
爾 汝也
00:40:17
言吾惟一年紀長大於汝耳
00:40:21
曰毋吾以者
00:40:25
言汝等 毋以吾年長而拘束
00:40:29
不敢直言己志也
00:40:32
呂純陽祖師這樣說
00:40:36
現在說 以吾一日長乎爾這句話
00:40:40
一日 就是說只有
00:40:44
長我們一般讀作長
00:40:47
但是現在讀作「長」
00:40:49
長就是長輩
00:40:50
就是要讀上聲
00:40:53
就是年紀比較多
00:40:56
爾就是指你
00:40:59
就是說我只有 年紀比你們多歲
00:41:05
現在說毋吾以也這句話
00:41:09
就是說你們不能說 我年紀比你們多歲
00:41:13
你們就拘束
00:41:15
不敢直接 對我說你們的志氣
00:41:20
這個是前半段說的
00:41:24
現在我們來看第二段
00:41:27
這個論語先進第十一篇
00:41:33
子路率爾而對曰
00:41:39
千乘之國
00:41:43
攝乎大國之間
00:41:51
加之以師旅
00:41:54
因之以饑饉
00:41:57
由也為之
00:42:01
比及之年
00:42:05
可使有勇
00:42:07
且知方也
00:42:10
夫子哂之
00:42:15
現在這個論語 先進第十一篇的
00:42:18
第二段裡面這樣說
00:42:22
現在孔子在問祂那些徒弟
00:42:28
說假使若是一個國家 看得起你
00:42:35
想要讓你們去掌管政治
00:42:38
到底你們的志向怎麼樣
00:42:44
子路
00:42:46
他們三個師兄弟還沒開口
00:42:50
一下子就搶頭香
00:42:53
開口就對孔子這樣說
00:42:58
假使若是有千乘的國家
00:43:03
怎樣叫做千乘的國家
00:43:07
我們古代
00:43:10
若一輛馬車四匹馬
00:43:15
叫做一乘
00:43:18
若千乘就是那個國家 有四千匹的馬
00:43:25
我們古代一個國家 代表國家大國小國
00:43:30
是看那個國家馬多還是少
00:43:32
以前打仗都是用這個馬
00:43:36
那個馬車等於跟戰車一樣
00:43:40
他說若是 有這個千乘的國家
00:43:46
夾在中間 兩邊有那個大國
00:43:51
大國就是說比他國家還大
00:43:55
以前千乘國家還是很小
00:43:58
有的國家
00:44:01
若以大國來說 都幾萬乘的國家
00:44:06
他說假使一個國家不大國
00:44:12
兩邊四周圍 都有大國夾住
00:44:18
而且要來欺負小國
00:44:23
起兵在要來欺負我們
00:44:27
師旅就是起兵
00:44:30
因為這樣這個國家
00:44:35
卻沒有這個糧食 快要起饑荒
00:44:40
若像這個國家 他有辦法來請我去當官
00:44:46
由也為之
00:44:48
由就是子路的名字
00:44:49
假使有那個國家說
00:44:52
子路 拜託 你來掌管我的國家
00:44:59
若這樣可以說這個國家
00:45:05
來掌管三年
00:45:09
若說這個國家 這樣被人欺負
00:45:13
這個國家快要不能翻身
00:45:15
假使這個國家 有辦法讓我掌管這樣說
00:45:21
我三年的當中
00:45:23
讓這個國家堅強起來
00:45:28
而且大家都知道 對國家死忠 不怕死
00:45:36
這樣這個國家 自然就會生存
00:45:42
孔子聽到這句話
00:45:47
好比一種的冷笑
00:45:50
這個哂 就是好比不是笑出聲
00:45:54
微微的笑 一種的冷笑
00:45:57
哂之就是 好像說你是吹牛的
00:46:02
意思就是這樣
00:46:05
可以說子路的人 他根本就是莽夫的人
00:46:11
所以子路他一輩子 都被孔子罵
00:46:21
因為怎麼樣 他都靠他的拳頭大
00:46:26
起初他要來拜孔子的時候
00:46:31
這個之前在說 子路的歷史的時候
00:46:34
也說給你聽過了
00:46:37
繫那個劍 手放在這個劍柄上
00:46:44
孔子說你要來讀書
00:46:47
你拿那把劍要做什麼
00:46:48
我聽了若喜歡就好
00:46:50
若不喜歡 我就要打你這樣說
00:46:54
孔子笑笑 慢慢講道理給他聽
00:46:57
講到最後那把劍才丟掉
00:47:02
一回孔子在稱讚顏回
00:47:09
說用之則行 舍之則藏 是我跟顏回才有辦法
00:47:14
子路在旁邊聽到很不服
00:47:17
他說老師若要打仗 你要跟我師兄在一起
00:47:22
還是跟我在一起
00:47:25
孔子笑笑說
00:47:28
若說一個人 用那個空手要打猛虎
00:47:33
若說一條大河 沒有船要游過去
00:47:37
那個不怕死的 我不要跟他在一起
00:47:40
我寧可用頭腦
00:47:44
有辦法用這個頭腦 去做事情
00:47:48
那樣的人我才要跟他走
00:47:51
你就知道子路的人莽夫
00:47:55
所以這個子路 還沒死的時候
00:47:59
孔子就知道
00:48:02
說將來子路絕對 沒辦法得到善終
00:48:07
善終就是好比說沒有枉死
00:48:12
結果子路最後 為了衛國的內亂的時候
00:48:18
人家報告孔子 說衛國內亂
00:48:22
子路是在衛國當官
00:48:26
所以孔子說 子路死了這樣說
00:48:30
祂就知道 子路的人傲氣的人
00:48:32
死忠的人
00:48:33
說子路死了
00:48:34
祂那些師兄弟說 老師你怎麼說子路死了
00:48:38
祂說是
00:48:40
那個話就還沒說完 報馬仔就來了
00:48:44
說子路死了 被人剁成肉醬這樣說
00:48:48
所以子路可以說第一莽夫
00:48:52
那麼以子路這麼莽夫的人
00:48:56
為什麼他 有辦法來當一個賢人
00:49:02
你就要知道說今天孔子
00:49:05
祂會傳道這麼順利
00:49:09
實在都靠子貢 跟子路的力量
00:49:14
顏回雖然是聖人
00:49:18
但是孔子 曾經一句話怎麼說
00:49:21
說顏回對我都沒有幫助
00:49:25
一點點幫助也沒有
00:49:28
因為他雖然對祂沒幫助
00:49:30
但是顏回是默默修的
00:49:35
若孔子最大幫助 第一就是子貢
00:49:40
我們之前說子貢的歷史
00:49:42
你有聽過就知道
00:49:44
子貢他很會賺錢
00:49:49
但是他所賺的錢
00:49:51
都為了孔子在鋪路
00:49:55
他無論去到哪個國家
00:49:57
無論前面後面
00:49:59
都一直奉承祂老師
00:50:01
孔子今天會盛大起來
00:50:04
也全都靠子貢的力量
00:50:09
第二就是子路
00:50:13
孔子當時去到哪裡 都被人糟蹋
00:50:17
甚至有的要陷害祂
00:50:21
然後子路跟在身邊之後
00:50:24
大家看孔子來都懼怕三分
00:50:29
他們不是怕孔子 怕子路
00:50:33
所以孔子今天傳道
00:50:35
沒有受到什麼 很大的傷害跟阻礙
00:50:39
就是都子路的力量
00:50:43
所以子路可以說 他的功德做很多
00:50:48
是只差什麼 比較沒有果
00:50:51
我們學道要功跟果
00:50:54
但是子路雖然說他沒有果
00:50:57
但是可以去諸天再補修
00:51:01
好比像我太太就好
00:51:03
她在世也是脾氣壞的人
00:51:05
嫉惡如仇
00:51:06
這些師兄弟若忠厚老實的
00:51:11
她很疼惜
00:51:12
若這些亂七八糟的
00:51:14
我太太 不怕得罪人都愛罵人
00:51:18
我常常跟她說
00:51:19
又不是你兒子也不是什麼 你常常要這樣罵人
00:51:22
有的年紀跟你要一樣大
00:51:24
你也在罵人
00:51:25
我就看了不順眼
00:51:27
我太太的性質就是這樣
00:51:30
所以我太太 她快要歸空之前
00:51:34
她也知道
00:51:35
知道這樣不可以
00:51:37
她那本簿子 我還留在包包裡
00:51:41
我都還帶著
00:51:43
她要歸空之前幾天
00:51:48
看她這樣很努力寫
00:51:51
但是都沒有看黑板在寫
00:51:53
大家都不知道她在寫什麼
00:51:55
那本簿子只有寫一字而已
00:51:58
忍忍忍忍…
00:52:00
不知道寫幾千字不知道
00:52:04
所以她歸空之後 我也知道她在諸天
00:52:08
不小心若跟魔神戰鬥 就很麻煩了
00:52:11
所以我太太她的神位上面
00:52:15
我就掛一個忍的圖在那裡
00:52:18
目的我每日燒香
00:52:20
這些若常常去我家就知道
00:52:23
我若早晚在燒香 我都在幫她加油
00:52:26
說你就忍辱波羅蜜 你就忍辱道趕快學
00:52:30
她可以說功做很多 但是這個果很缺
00:52:37
不要說我太太
00:52:38
我敢說 我們這些師兄弟當中
00:52:41
有辦法修果的沒幾個
00:52:45
雖然大家都敢出錢出力
00:52:49
大家都真的對道很認真
00:52:53
但是對這個忍全都還不夠
00:52:57
現在若有夠的話
00:52:59
道德實踐協會 不會整年在那裡協調
00:53:02
協調沒有結果
00:53:03
就大家意見不合
00:53:05
我的意見跟你不合 就互相都不會相讓
00:53:08
你不讓我 我不讓你都這樣
00:53:11
所以這個忍辱 很重要 很重要
00:53:14
所以子貢他是 幫助孔子的財力
00:53:22
子路是幫助 孔子祂不會受到侮辱
00:53:28
所以他有一個優點
00:53:30
他可以說助孔子的道很大
00:53:33
話若不要說三千功
00:53:35
若要子路的功
00:53:37
幾萬功都還可以說
00:53:39
是唯一他的人脾氣壞而已
00:53:43
孔子罵他是疼他 祂罵他不是怨他
00:53:48
但是有很多師兄弟
00:53:52
現在若稱讚他高興
00:53:55
若嫌他一下 有的兩隻腳好像打鼓棒
00:53:59
就這樣有去不回頭
00:54:01
真的 不能被嫌
00:54:04
你想看看七真當中的 邱長春怎麼厲害
00:54:11
他在這個…
00:54:15
王重陽知道他 沒辦法有才學
00:54:25
目的是說他年輕人學道
00:54:27
要磨練他
00:54:28
慢慢糟蹋他 侮辱他
00:54:31
人說師父對你 怎麼那麼偏激
00:54:35
那不是 師父疼我這樣說
00:54:38
一回去托缽 化一些饅頭回來
00:54:45
他師父就這樣把它丟掉
00:54:49
若要普通人看到 說這個師父很糟蹋徒弟
00:54:53
結果邱長春說
00:54:58
這就是老師在磨練我
00:55:00
他就知道
00:55:02
這樣他才有辦法 成就道最高的境界
00:55:08
在他七個師兄弟當中
00:55:10
他的道最高
00:55:13
後來人家稱讚他先天狀元
00:55:17
所以這個忍辱 這是很重要 很重要的
00:55:21
你像子路也好
00:55:23
他顧孔子顧得 好像自己的生命
00:55:27
整日被孔子罵
00:55:29
要普通人跑到不見人影
00:55:32
我對你這麼好 你還整日罵我
00:55:35
對不對
00:55:36
這個子路他厲害 就是厲害在那裡
00:55:39
兇歸兇
00:55:41
但是對尊師重道他很懂
00:55:45
現在這一段 孔子聽他說這句話
00:55:49
祂就好像一種冷笑
00:55:51
說你吹牛
00:55:53
你千乘之國
00:55:56
旁邊兩邊大國夾住你
00:55:58
又饑荒沒得吃
00:56:01
讓你掌管三年
00:56:03
這個國家就要強起來
00:56:05
大家都死忠不怕死這樣子
00:56:09
所以現在四個徒弟
00:56:11
有四種的意見不一樣
00:56:15
最後就是曾點
00:56:17
他說的孔子最合
00:56:19
說你就是修行的才華
00:56:23
因為我們下午 沒辦法說到那裡
00:56:28
對於曾點他所有的言論
00:56:32
為什麼孔子會稱讚他
00:56:34
這個觀點 我們等到下期再來解釋
00:56:38
在座同修 大家午安
00:56:42
我們對於孔子的徒弟
00:56:47
全部有七十二個
00:56:51
但是事實 對於歷代經書典故
00:57:00
有出名才二十七個
00:57:03
其他只有名字
00:57:06
根本就沒有他的史蹟
00:57:09
我們現在 剛好說到第二十六個
00:57:13
這個曾點
00:57:17
曾點就是曾子的父親
00:57:22
我們上期也有引到 史記仲尼弟子列傳
00:57:31
我們說一段曾點的記事
00:57:36
但是對於這個記事
00:57:39
若要再詳細 就要看這個論語先進篇
00:57:45
對論言先進篇
00:57:48
我們在前半段 也己經有跟你說明過了
00:57:56
所以我們對於論語先進篇
00:58:00
你看上期這個論語的說明
00:58:04
說子路 曾皙 冉有 公西華侍坐
00:58:09
子曰 以吾一日長乎爾
00:58:15
毋吾以也
00:58:18
居則曰 不吾知也
00:58:22
如或知爾
00:58:25
則何以哉這句話
00:58:28
我們有引這個 朱熹夫子的說明
00:58:36
而且對呂純陽祖師
00:58:39
我們也有詳細解釋過了
00:58:42
這是算第一段
00:58:45
論語第二段說
00:58:47
子路率爾而對曰
00:58:50
千乘之國
00:58:51
攝乎大國之間
00:58:53
加之以師旅
00:58:55
因之以饑饉
00:58:59
由也為之
00:59:02
比及三年
00:59:03
可使有勇
00:59:05
且知方也
00:59:07
夫子哂之
00:59:09
對於這句話
00:59:11
我們下午來看 呂純陽祖師的解釋
00:59:16
子路率爾而對者
00:59:19
率爾 不慎重也
00:59:22
言子路不慎重 搶三人先而對也
00:59:27
千乘之國者
00:59:29
四馬駕一車曰乘
00:59:32
言有四千馬匹之國也
00:59:35
攝乎大國之間者
00:59:37
言挾處各大國之間也
00:59:41
加之以師旅者
00:59:43
師旅 軍隊之通稱
00:59:46
言大國以師旅 侵襲於己所治之國也
00:59:51
困之以饑饉者
00:59:53
饑饉 五穀不熟也
00:59:56
言己國已被師旅侵伐
00:59:59
又國內因之大飢荒也
01:00:02
此國雖民困
01:00:04
而由亦能治之
01:00:07
至於三年可使人民皆勇健
01:00:10
又知義方也
01:00:12
夫子哂之者
01:00:14
哂 謂微笑也
01:00:16
言子路好勇
01:00:18
不達為政之以德
01:00:20
治國之以禮也
01:00:24
故夫子微笑也
01:00:26
這裡面二個注解 首先做說明
01:00:30
注解第一 辭海這樣說
01:00:33
乘 車也
01:00:34
謂一車四馬也
01:00:37
辭海說乘就是車子
01:00:39
就是說一輛車四匹馬
01:00:42
注解第二 辭彙這樣說
01:00:45
義方 合乎正義的道理
01:00:48
義方就是合乎正義的道理
01:00:51
我們現在來看 呂純陽祖師全文的解釋
01:01:00
子路率爾而對這句話
01:01:04
率爾就是不慎重
01:01:07
做事情不謹慎就對了
01:01:09
就是說子路他做人不謹慎
01:01:14
應該師兄弟互相是要相讓
01:01:17
不是 孔子問他話而已
01:01:20
對於他三個師兄弟
01:01:23
可以說爭著先回答孔子
01:01:28
說千乘之國
01:01:30
就是四匹馬拖一輛車叫乘
01:01:35
那麼千乘等於就是 有四千匹馬的國家
01:01:41
說攝乎大國之間這句話
01:01:43
就是說被大國夾在中間
01:01:50
現在說加之以師旅這句話
01:01:52
師旅就是軍隊的通稱
01:01:56
就是說大國的軍隊
01:02:00
來侵襲他自己 所治理的國家這個意思
01:02:06
好比說被外國侵犯我們
01:02:12
現在說饑饉
01:02:14
等於就是五穀不收
01:02:19
好比說旱災五穀不收成
01:02:25
就是說我們的國家
01:02:28
已經被外國的軍隊來侵犯
01:02:33
但是國內又變成一個飢荒
01:02:37
好比全都沒得吃
01:02:40
假使若說這個國家
01:02:42
雖然是很辛苦
01:02:45
但是若讓我子路
01:02:47
由就是子路
01:02:49
假使若讓我子路
01:02:51
我也有辦法去治理
01:02:55
假使這個國家因為 被外國侵佔又再饑荒
01:03:01
若我子路來治理三年
01:03:04
就可以讓百姓 大家都很勇敢很健康
01:03:08
又知道正義的道理
01:03:13
說夫子哂之這句話
01:03:15
哂就是微笑
01:03:17
我們上期也有解釋
01:03:19
等於一種好比說 你吹牛那樣的笑聲
01:03:24
就是說子路好勇
01:03:27
他還沒達到為政之以德
01:03:30
治國之以禮這個境界
01:03:32
就是說當一個政治家
01:03:35
你是要德行
01:03:37
你沒有德行
01:03:38
只是說國家要讓他勇
01:03:41
你治理國家 就要有一個禮教
01:03:45
不是只有靠這個勇而已
01:03:47
只有勇沒用 有勇無謀哪有用
01:03:51
所以孔子對子路 才有一種微笑這樣說
01:03:57
這就是可以說子路是好勇
01:04:01
但是他沒有什麼智謀
01:04:03
才會我們上期有說過
01:04:05
子路就是 因為這樣才會枉死
01:04:09
因為他還沒死 孔子就知道說
01:04:12
聽到衛國亂 祂就說子路死了
01:04:15
祂知道他的性質
01:04:18
我們現在再來看下段
01:04:22
孔子跟祂的學生所談的話
01:04:28
我們現在來看 論語先進第十一篇
01:04:34
求爾何如
01:04:38
對曰 方六七十
01:04:42
如五六十
01:04:46
求也為之
01:04:49
比及三年
01:04:52
可使足民
01:04:54
如其禮樂
01:04:56
以俟君子
01:04:58
對本文我們看 呂純陽祖師的說明
01:05:04
呂純陽祖師這樣說
01:05:07
求爾何如者
01:05:10
孔子問冉求之志也
01:05:13
方六七十者
01:05:16
平方六七十里也
01:05:19
如五六十者
01:05:21
如 猶或也
01:05:24
言或平方 五六十里之小國也
01:05:29
求也治此小國
01:05:31
至於三年
01:05:33
可使人民富足安定
01:05:36
故曰 求也為之
01:05:39
以及三年
01:05:40
可使足民也
01:05:43
禮樂者 猶教育也
01:05:47
若教育之任 己所不能
01:05:51
當以待君子為之
01:05:53
故曰 如其禮樂
01:05:56
以俟君子也
01:05:58
此冉求之謙辭也
01:06:03
現在呂純陽祖師這樣說
01:06:07
求爾何如
01:06:10
現在孔子說這句話
01:06:13
就是孔子在問冉求的志
01:06:18
祂何必問他呢
01:06:20
子路
01:06:23
孔子先出一個題之後
01:06:27
他就不客氣 就吹牛了
01:06:31
他三個師兄弟都退縮了
01:06:34
你想看 一個國家若有四千匹馬
01:06:39
以前若有四千匹馬的國家
01:06:41
就算很大國了
01:06:43
他有辦法治理三年
01:06:45
那個國家要強起來
01:06:46
連飢荒全都有辦法治理
01:06:51
一個國家 被外國打得亂七八糟
01:06:55
又再飢荒不能生活
01:06:57
在那當中 他有辦法三年復國起來
01:07:01
說一個那麼大
01:07:02
三個師兄弟都退縮了
01:07:05
他就想我沒有那個力氣
01:07:07
若要讓我治理
01:07:09
我沒有那個力氣 都退縮了
01:07:11
孔子看到 他三個師兄弟退縮了
01:07:15
他就針對冉求說 冉求你會怎麼樣
01:07:19
說你的志氣給我聽
01:07:22
你怎麼樣
01:07:24
這就是孔子 針對冉求在問的
01:07:30
冉求說
01:07:32
方六七十者這句話
01:07:37
六七十等於 就是平方六十七里
01:07:42
六七十里你就要注意
01:07:45
古代的里 跟現在的公里是不同
01:07:49
古代一里路 二里路 就是說一里二里
01:07:52
那就是以前二里 剛好現在的一公里
01:07:56
若要說六十里 剛好三十公里
01:08:00
若七十里剛好三十五公里
01:08:04
比如說現在一個國家
01:08:07
平方什麼叫做平方
01:08:09
這個也六十公里
01:08:11
這個也叫六十公里
01:08:12
這樣叫做平方六十里
01:08:16
若平方六十里是很小國
01:08:22
說起來才三十公里而已
01:08:25
現在一鄉一鎮 也不只三十公里 對不對
01:08:28
可以說很小國
01:08:31
他說若是方六七十
01:08:37
這句話就是平方六七十里
01:08:41
現在說如五六十
01:08:44
就是如是什麼 如等於就是或
01:08:47
就是說或者 平方五六十里的小國
01:08:55
現在冉求就是說
01:08:57
老師若是我
01:08:59
那個平方若是有六七十里
01:09:03
不然 差不多五六十里
01:09:06
若像這樣的國家
01:09:09
我來治理這個小國 我有辦法
01:09:11
若像我師兄說治大國 我沒辦法
01:09:15
若治理這個小國
01:09:17
若讓我治理三年
01:09:19
我可以讓百姓安居樂業
01:09:22
大家都平平安安這樣子
01:09:25
所以才說求也為之
01:09:28
比及三年可使足民
01:09:30
好像讓百姓安定
01:09:33
什麼叫做禮樂
01:09:35
禮樂等於就是教育
01:09:38
他說假使這個教育的責任
01:09:41
這是很大了
01:09:43
若我沒辦法
01:09:44
說到這個教育我沒辦法
01:09:47
我應該要等到 這個有把握的人
01:09:52
有德行的人來教育
01:09:55
所以才說 如其禮樂 以俟君子也
01:09:59
俟就是等待 以俟君子也
01:10:02
此冉求之謙辭也
01:10:05
這是冉求一種的謙虛
01:10:07
冉求可以說學問很好
01:10:10
是他謙虛的話
01:10:13
他說老師 假使若有一個國家
01:10:15
差不多這樣六七十里
01:10:20
不然頂多是五六十里
01:10:22
若讓我掌管
01:10:25
三年當中我讓百姓 大家可以安居樂業
01:10:29
這我有辦法
01:10:31
若要教這些百姓 大家都有禮教
01:10:35
大家都真正很好的百姓
01:10:38
好比都沒有壞人
01:10:40
若這種的教育我沒辦法
01:10:42
我看就要等到 一個較有德行的人來做
01:10:47
那麼現在孔子
01:10:49
他看到冉求說這些話
01:10:53
又進一步又再說
01:10:55
現在我們來看 第四段的說明
01:10:58
不然我們現在看論語 先進第十一這個第四段
01:11:03
赤 爾何如
01:11:07
對曰 非曰能之 願學焉
01:11:13
宗廟之事
01:11:15
如會同 端章甫
01:11:19
願為小相焉
01:11:23
對於這句話
01:11:26
我們現在來 做一個詳細的說明
01:11:33
呂純陽祖師 來解釋這篇這樣說
01:11:38
赤 爾何如者
01:11:40
孔子問公西華之志也
01:11:45
非曰能之 願學焉者
01:11:50
言禮樂之事
01:11:53
非謂我所自能
01:11:55
願學為之
01:11:57
宗廟之事者
01:11:59
宗廟非指祭祀
01:12:02
是指朝聘也
01:12:05
如會同者
01:12:07
諸侯相見曰會
01:12:09
眾頫曰同
01:12:12
端章甫者
01:12:13
端 玄端也 即朝服也
01:12:18
章甫 禮冠也
01:12:20
願為小相焉者
01:12:22
相 擯相也
01:12:23
小亦謙辭也
01:12:27
我們現在對於本文
01:12:29
來做一個詳細的分解
01:12:38
現在呂純陽祖師這樣說
01:12:41
赤爾何如 這句話
01:12:46
就是孔子在問 公西華的志氣
01:12:52
因為這個赤 是公西華的名
01:12:55
他是姓公西 華是他的字號
01:13:00
現在說赤是公西華的字號
01:13:04
現在孔子 在問公西華的志氣
01:13:08
但是現在說非曰能之 願學焉這句話
01:13:24
就是說禮樂的事情
01:13:28
並不是我有能力去做的
01:13:31
現在公西華更謙虛
01:13:36
開始冉求說
01:13:41
若說小地方 我來治理有辦法
01:13:44
若說這個教育的事情
01:13:48
就要請比較 厲害的人來治理
01:13:51
但是公西華回答一句話說
01:13:54
若教育的事情 我完全都沒辦法
01:13:59
一個比一個還要謙虛
01:14:04
希望我看有辦法來學嗎
01:14:06
我來學
01:14:07
因為我沒辦法 我來學學看 學會不會
01:14:12
說宗廟之事
01:14:14
宗廟你就要注意
01:14:16
不是指拜拜
01:14:19
這裡面應該有很多注解
01:14:21
像禮樂 宗廟 會同
01:14:26
像端章甫 小相 這應該都要注解
01:14:31
但是怕黑板寫不下
01:14:33
或是時間的關係
01:14:35
假使你若要了解這個注解
01:14:37
你再另外來抄就好
01:14:39
我只有用這樣解釋
01:14:41
用口頭解釋就好 不用再寫黑板
01:14:45
現在說宗廟之事
01:14:47
這個宗廟不是指拜拜
01:14:49
是指什麼 指朝聘
01:14:51
怎樣叫做朝聘
01:14:53
朝聘就是 以前小國要去大國進貢
01:14:58
拿東西去進貢
01:15:01
或是大國去小國巡視
01:15:06
去那裡做外交 這叫做朝聘
01:15:11
如會同
01:15:14
就是諸侯對諸侯要見面時
01:15:18
若現在說總統 對總統要見面
01:15:21
這個叫做會
01:15:24
眾頫就是叫做同
01:15:26
怎樣叫做眾頫
01:15:27
眾頫就是 所有的大官小官會面
01:15:32
這叫做同
01:15:33
會同等於就是說 國王跟大官小官會面
01:15:38
這樣叫做會同
01:15:40
現在說端章甫
01:15:42
端就是玄端
01:15:45
玄端就是朝服
01:15:47
當官的衣服
01:15:48
這個叫做玄端
01:15:50
章甫就是禮帽
01:15:52
好比像現在 孔子頭上戴著的那個
01:15:55
好像說一種的禮帽
01:15:57
要接待客人 一種禮貌的帽子
01:16:02
說願為小相焉這句話
01:16:06
相是什麼
01:16:07
相就是擯相
01:16:09
擯相若要現在說招待員
01:16:12
招待客人
01:16:13
那個好像說 要接待客人的官員
01:16:18
小就是一種謙辭
01:16:21
現在論語先進 第十一這個第四段說
01:16:26
孔子來問公西華說
01:16:29
若你對於掌管這個國家
01:16:32
你的志氣 你的意思怎麼樣
01:16:36
公西華說 這並不是我有辦法做的
01:16:41
若說掌管國家我沒有才能
01:16:45
若說要教育百姓
01:16:47
實在我還沒有那個能力
01:16:49
實在我希望要學
01:16:51
希望看能不能學會
01:16:54
若說對於說 要叫我當一個小職員
01:16:58
當接待員 接待客人
01:17:01
好比像說現在開會說
01:17:03
叫一個招待員在招待客人
01:17:06
若說招待客人
01:17:08
好比像說人家 國王對國王要見面
01:17:12
大臣對大臣要見面
01:17:14
我去那裡 倒茶 端茶 接待客人
01:17:18
那樣我就有辦法
01:17:21
小相就是好像說
01:17:23
現在招待 也有一個招待組長
01:17:27
那就大相了
01:17:28
他說我若當個小職員
01:17:30
去那裡端個茶 接待客人
01:17:34
這樣我有辦法這樣說
01:17:37
這就是能人
01:17:40
若現在就不是了
01:17:43
現在若不信的話 有一些師兄弟在一起
01:17:46
現在我誇口說出去了
01:17:48
你誇口 大家來誇口
01:17:50
越誇口越大 越誇口越大
01:17:53
你儘管去看
01:17:55
他說的若要六七十里 我來治理有辦法
01:17:59
那小事啦
01:18:00
若要我一百里的國家 我來掌管 也有辦法
01:18:04
若後面說的更大
01:18:06
那個小事情 若說再大國的
01:18:11
若我不要說三年 兩年我都有辦法
01:18:14
越誇口越大
01:18:15
他不是 現在越謙虛
01:18:20
子路他誇口成這樣 他師兄弟不會拉他下台
01:18:24
普通人說好 你要誇口把你拉下台
01:18:26
他不會 若要治理大國我沒辦法
01:18:31
現在冉求就這樣說
01:18:36
若是小國 小國若我來治理三年
01:18:41
我師兄在說三年而已
01:18:44
國家要讓他強起來怎麼樣
01:18:46
大家都知道這個義方
01:18:48
若我沒辦法
01:18:50
若我小國讓我治理
01:18:52
治理之後若說教育這個 就要另外再請高明
01:19:00
若教育的問題 就叫更厲害的人來
01:19:03
若說小事情我來治理
01:19:04
這樣我有辦法
01:19:06
現在公西華 又退縮了 又更小
01:19:10
他說若掌管國家 我實在沒辦法
01:19:14
若教育的問題我也沒才能
01:19:17
若說國家對國家 要招待客人
01:19:21
我當一個擯相 當一個招待員
01:19:24
去那裡招待客人 若倒茶這樣我有辦法
01:19:29
現在他們三個都說了
01:19:34
現在曾點都靜靜的 都沒有說
01:19:38
孔子說你的志氣呢
01:19:41
他說我沒什麼志氣
01:19:44
我這個都沒辦法 你要叫我怎麼說志氣
01:19:48
多多少少也好
01:19:49
現在孔子說多多少少也好
01:19:51
你應該你也要 一個抱負說出來
01:19:56
若要現在曾點說的話
01:19:57
大家說那個無用之人
01:19:59
但是孔子稱讚他才有趣
01:20:03
他的志氣就是 可以說修行的角度
01:20:08
像我說對於行政我不管
01:20:11
只有我若有辦法有道可修
01:20:15
若這樣清寒我就好
01:20:17
若行政的事情讓別人去管
01:20:21
他就對行政都踢開
01:20:23
孔子說你跟我一樣
01:20:27
所以道理很好
01:20:30
我就是都學古聖賢
01:20:32
所以現在才說
01:20:33
現在協會 我都不敢去當幹部
01:20:37
連道德會我一直找
01:20:40
現在去找一個 教學副組長出來
01:20:43
將來這個教學副組長 也要讓他做
01:20:46
我就宣布說 下屆若要選理監事
01:20:49
我要跑去躲起來 你千萬不要選給我
01:20:52
真的不要讓我管行政
01:20:54
較沒有是非
01:20:55
管行政是是非非很多
01:20:57
有時候好朋友 卻破壞感情 對不對
01:21:01
所以最好不要
01:21:04
所以你看很多事務
01:21:09
有的做善事也有執著
01:21:13
電視那個阿信那部電視
01:21:17
我看了卻讓我著迷 怎麼著迷
01:21:21
我找很多道理出來
01:21:23
看到阿信這部電視
01:21:25
讓我啟示很多道理出來
01:21:27
人家在看電視是看好玩的
01:21:29
我不是 一直在找道理
01:21:33
今天有一段理
01:21:40
我慢慢的去體會
01:21:43
因為阿信 跟他介紹的阿久姨
01:21:50
在說他孫子管這個政治
01:21:54
管政治 他那個阿久姨就說
01:21:59
很糟糕 為了政治這樣
01:22:06
雖然是要為百姓 但是理念不同
01:22:12
那個何太 對阿信說一句話怎麼說
01:22:16
說現在我要跑路了 我打算要逃到蘇聯
01:22:24
我國家沒辦法待了這樣說
01:22:28
現在雖然是說 要為了百姓要來打拚
01:22:33
但是理念不同 卻變成分黨分派
01:22:38
做善事也分黨分派
01:22:40
現在我看你不順眼就檢舉
01:22:44
你看不順眼就檢舉
01:22:45
那就都警察要抓的
01:22:47
你跟我心理不同
01:22:51
一樣做善事 我要拉你下台 報人抓你
01:22:54
現在你看我不順眼 你報警抓我
01:22:57
一樣都要抓的
01:22:58
他也要抓你 他也要抓我
01:23:01
你的意見跟我不合
01:23:03
這個若把你說出去 這樣我就紅了
01:23:07
連做善事都這樣子 你看會要命嗎
01:23:10
所以難怪大家說 宗教怎麼分那麼多派
01:23:17
沒辦法 一樣是要學道 會分派的原理也在那裡
01:23:22
我的理念跟你不一樣 我另外一派
01:23:26
你的理念跟我不同 我也另外分一派
01:23:29
所以才說 現在佛教有十三宗
01:23:34
說十三宗是大宗的
01:23:37
要像淨土宗什麼
01:23:39
什麼真的淨土宗 也有假的淨土宗
01:23:43
什麼佛教也有真佛宗 也有什麼宗
01:23:47
現在若那個小派的來說
01:23:49
說不完
01:23:51
不然最簡單說一貫道就好
01:23:54
一貫道一樣都是 十八代祖傳下來的
01:23:57
這個張天然傳下來的 現在分成十八組
01:24:01
十八組不打緊 現在又分小組
01:24:03
怎樣小組
01:24:05
好比像宜蘭那些道親說
01:24:08
真糟糕 一樣都是同派的說這樣
01:24:11
現在我去那裡 要聽道說 你來點
01:24:15
他說沒有 我就有點
01:24:16
你點你沒用
01:24:18
說沒有啦 我們同一組的
01:24:20
同組就不同點傳師 沒用 要再點一次
01:24:27
一直分一直開 一直分一直開
01:24:30
最好就要學什麼 學有教無類
01:24:34
萬事好最好
01:24:36
所以我都不跟人分什麼派
01:24:39
好比宜蘭一些師兄弟說
01:24:41
老師你的道理是很好
01:24:47
我們大家都很愛聽
01:24:49
但是很可惜
01:24:51
老師你將來 全都沒辦法去吸收聽眾
01:25:00
我說怎麼樣
01:25:01
你說從哪裡來 從哪裡回去
01:25:05
人家聽一聽回去
01:25:07
這些回去基督教 這些回去佛教
01:25:09
這些回去道教 人家這些回去一貫道
01:25:11
以後你都沒有教徒了
01:25:13
老師出來講道理 不是要教徒的 對不對
01:25:18
我講道理給人聽
01:25:21
也並沒有代價的
01:25:22
這樣跟你說比較快
01:25:24
像現在在錄影 誰來幫我錄影也沒關係
01:25:28
上回也有人建議說 錄影就要用版權
01:25:32
以後才不會 他也要爭奪 他也要爭奪
01:25:38
我說我眼睛閉上再來說
01:25:41
我眼睛張開 絕對不讓人做版權
01:25:44
我道理給人也不向人討
01:25:47
你基督教的人 來拍我也沒關係
01:25:49
佛教的人來拍我也沒關係
01:25:51
你什麼教的人 來拍我 也沒關係
01:25:53
你各自拍 各自出版就沒關係
01:25:56
只有一個條件不能賣我
01:25:59
若賣 我絕對告他
01:26:01
絕對不可以把我販賣
01:26:03
你只有是為了道
01:26:06
你若不要把我買賣 不要向人收錢
01:26:10
這樣來說 你什麼人來拍都沒關係
01:26:12
都沒有版權的
01:26:14
我的道理不想說是我的
01:26:16
既然給你 就是要給你們
01:26:18
都沒有要向你們討的就對
01:26:21
也不會說 現在我的道理 你怎麼拿去用
01:26:25
我也不會這樣子
01:26:27
我的道理你若拿回去 說你說的也沒關係
01:26:30
我不會去追究
01:26:33
好比南部有某某一個人
01:26:36
將我說的資料 拿去寫這個雜誌
01:26:41
寫一寫 寫他是著作者
01:26:44
他也是注定該死 怎麼樣
01:26:47
我剛好去他那裡訪問 他一些雜誌放桌上
01:26:52
這些師兄弟把它拿來看
01:26:54
拿來看 他就知道說現要命了
01:26:57
現在這個寫我的名字
01:26:59
老師不知道會不會生氣
01:27:01
就這樣靠近來說
01:27:03
他不是叫我老師 叫我道長
01:27:06
說道長道長 很不好意思 很不好意思
01:27:08
我印這些書
01:27:10
我跟印刷廠說 這是宜蘭李老師的
01:27:14
可能他忘了還是什麼 卻寫我的名字這樣說
01:27:18
我沒關係 你的名跟我的名
01:27:20
哪有什麼關係 對不對
01:27:21
不然我買個橡皮章來蓋 蓋你的名字
01:27:25
我說不用這樣蓋下去難看
01:27:28
照你的名字就好
01:27:30
我道理既然給你了 不要向你討
01:27:32
你說的跟我說的
01:27:34
你作的跟我作的 有什麼分別
01:27:37
道理是要勸化人
01:27:39
所以以後你若出書 說你作的沒關係
01:27:44
不用說我作的
01:27:47
老師是說真的 不是說假的
01:27:49
任何一個人
01:27:50
我的道理 你若尊重寫說這某人的
01:27:54
若不尊重就算了
01:27:56
所以我都沒有去計較那些
01:27:58
好像南部 有一位要作我的書時候
01:28:02
打電來問說
01:28:03
老師將你說的話
01:28:05
我想要來出版書這樣好嗎
01:28:07
我說好啊
01:28:08
我會寫原作者是誰
01:28:11
你有寫沒寫都沒關係
01:28:14
我不會去計較那些
01:28:15
真的我的道理給人 就是沒有要討的
01:28:19
所以希望 我們所有的師兄弟
01:28:22
看找幾個 有辦法走我的腳步
01:28:26
內心度量放寬
01:28:29
都不要去計較事情
01:28:31
人若要就給他 若不要就算了
01:28:35
這就是好像我昨天所說的
01:28:37
用之則行 舍之則藏 這個道理
01:28:40
道理就是來去自如 根本一點固執都沒有
01:28:45
這樣道才會成
01:28:47
假使若有所固執 道就不會成了
01:28:50
我敢這樣說
01:28:51
所以希望 我們大家要互相勉勵
01:28:55
師兄弟若在做 我們要贊成 不要拉下台
01:29:00
但是有很多人說
01:29:02
你做比我還好要拉你下台
01:29:04
都有這種的心理 這都不好
01:29:06
你看下午說的 這些道理就好
01:29:10
子路吹牛
01:29:13
冉求謙虛捧他
01:29:16
現在公西華將冉求說的話
01:29:20
他又再退縮進去
01:29:23
現在若讓曾點說了 退縮一個更少了
01:29:27
盡量都給 前面的人去神氣沒關係
01:29:32
我們不要爭著神氣
01:29:34
這才是真正真正的道理
01:29:37
下午說到這裡
01:29:40
前面跟你多拖二三十分鐘 現在補二三十分鐘剛好
01:29:44
沒有跟你偷工減料的 說到這裡為止
01:29:48
在座同修 大家午安
01:29:51
我們說這個仲尼弟子列傳
01:29:57
說到這裡差不多快要結束
01:30:01
現在說來到第二十六個
01:30:05
因為孔子弟子說有三千個
01:30:09
叫做三千弟子
01:30:11
其中有入賢的有七十二個
01:30:16
在七十二個其中
01:30:19
在歷史上 有這個史蹟可考證的
01:30:25
只有二十七個
01:30:28
在這二十七個當中
01:30:30
我們剛好說到曾點
01:30:34
曾點就是曾子的父親
01:30:38
因為父子都拜孔子
01:30:41
說來到曾點這算二十六個
01:30:46
在上期引到論語先進篇
01:30:50
說有一日子路跟曾點
01:30:57
一名叫曾皙
01:30:59
和這個冉有 公西華在一起
01:31:04
跟孔子在一起 好比在那裡喝茶談話
01:31:13
孔子就祂四個弟子說
01:31:17
你不要說我是老師 這樣拘束
01:31:22
各自都不用拘束
01:31:23
你這樣坐下 當作兄弟這樣坐下
01:31:27
你們各自提出你的抱負
01:31:30
你心內你將來你的希望
01:31:33
你的抱負說出來作參考
01:31:37
當時子路就可以搶頭香
01:31:41
首先談論了他的抱負之後
01:31:46
才經過冉有 公西華下去 說了他的希望
01:31:52
但是這當時
01:31:55
這個曾子的父親曾皙
01:31:59
也可以叫做曾點 他全都沒說半句話
01:32:06
只有默默在那裡坐
01:32:07
都沒有發言
01:32:10
我們上期剛好 說到這裡為止
01:32:13
他全都沒發言
01:32:15
孔子就說奇怪
01:32:17
你師兄弟四個人 三個都發表意見
01:32:22
唯獨你一個人 靜靜都沒發表意見
01:32:25
所以當時 孔子現在就要問他
01:32:30
問說你為什麼 靜靜的沒有發表意見
01:32:33
我們現在來看 論語先進第十一篇
01:32:37
這個繼續的文
01:32:39
再來談到曾點他的言論
01:32:43
現在寫在黑板作參考
01:32:45
現在我們來看 論語先進篇第十一
01:32:54
點 爾何如
01:32:58
鼓瑟希 鏗爾
01:33:03
舍瑟而作
01:33:06
對曰 異乎三子者之撰
01:33:12
子曰 何傷乎
01:33:16
亦各言其志也
01:33:19
曰 莫春者
01:33:22
春服既成
01:33:25
冠者五六人
01:33:28
童子六七人
01:33:31
浴乎沂
01:33:32
風乎舞雩
01:33:35
詠而歸
01:33:37
夫子喟然嘆曰
01:33:40
吾與點也
01:33:45
孔子看到他那些徒弟
01:33:48
四個其中 三個都說了他的抱負
01:33:52
但是這個曾點默默不說
01:33:55
只是一個人在旁邊彈瑟
01:33:59
這個鼓就是彈
01:34:02
這個瑟跟琴很相似
01:34:04
所以我們常說琴瑟 琴瑟
01:34:07
琴跟瑟是好像說形體不同
01:34:10
也是琴的一種
01:34:13
在那裡彈琴
01:34:15
所以孔子才說點
01:34:18
點等於就是叫他的名字
01:34:21
點啊 你的志氣怎麼樣
01:34:26
你師兄弟 大家都說他的抱負
01:34:29
你呢 你的抱負怎麼樣
01:34:34
曾點將這個琴聲彈小聲
01:34:39
希 希就是好像說
01:34:41
開始是叮叮噹噹很大聲
01:34:44
後來是很小聲
01:34:47
這個鏗爾 就是好像尾聲
01:34:50
好比老師在問了
01:34:54
這個琴聲要斷
01:34:57
才鏗一下
01:34:58
好比尾聲鏗一下
01:35:00
將那個琴移到旁邊去
01:35:04
老師在問話了 不能再彈琴
01:35:07
琴移到旁邊去 才說
01:35:11
說老師 若我師兄弟 大家志氣都很大
01:35:17
我根本就沒有什麼志氣
01:35:20
我沒什麼抱負
01:35:22
說不定我說出來 也被人家笑
01:35:25
我不像他們的抱負那麼大
01:35:29
我不敢發表這樣說
01:35:33
孔子才說啊 不要傷感情
01:35:38
根本各人 是要說各自的抱負
01:35:42
你什麼抱負 不管你大小都沒關係
01:35:46
每一個人也有一個抱負
01:35:47
怎麼說沒有 對不對
01:35:49
是大小而已 你說出來參考
01:35:54
當時曾點就說
01:35:58
莫春者
01:36:00
現在這個不能讀作莫
01:36:03
讀作暮
01:36:04
莫春就是說春天到了
01:36:08
穿著春天的衣服
01:36:13
現在這個讀作冠
01:36:16
冠是什麼
01:36:17
我們若男孩子過二十歲
01:36:21
就是叫做冠
01:36:23
冠就是…
01:36:23
現在你看孔子的頭就知道
01:36:26
上面好像頭髮束起來這樣
01:36:29
那個叫做冠
01:36:30
說冠者五六人
01:36:33
說我帶一些青年
01:36:36
好比說過二十歲就算青年
01:36:38
帶一些青年人五六個
01:36:42
童子 童子就是還沒長大人
01:36:45
像十五六歲十七八歲的
01:36:49
帶一些青年人五六個 帶一些青少年六七個
01:36:55
這個沂 沂就是沂水
01:36:58
好像有一條河就對了
01:37:00
去那個沂水去游泳
01:37:03
好像說在那游泳這樣
01:37:07
游泳完 再上來舞雩
01:37:10
舞雩是沂水旁邊的一座山
01:37:15
上面好像有一個壇在
01:37:18
好像我們 現在說的廟就對了
01:37:21
爬上舞雩的壇 在樹下吹風
01:37:28
去那裡
01:37:29
就游泳一下 爬上山頂
01:37:32
去樹下休息這樣子
01:37:35
晚上要下山沿路唱歌回去
01:37:39
吟詩作對 唱山歌回去這樣子
01:37:43
我的抱負是這樣
01:37:47
夫子 夫子就是孔子
01:37:49
孔子聽到這句話感嘆
01:37:53
說曾點啊 我的志氣跟你一樣
01:37:59
孔子贊成他
01:38:01
他三個徒弟那麼大的志氣
01:38:04
他說他不要 他要跟曾點一樣
01:38:07
完全這樣春天到了
01:38:10
去溪邊在那游泳一下
01:38:13
爬上山頂休息一下
01:38:15
要回去唱山歌回去這樣
01:38:19
有的說奇怪
01:38:20
孔子怎麼會 跟他的抱負一樣
01:38:23
我們現在來看呂純陽祖師
01:38:25
一個分解的說明
01:38:29
點 爾何如者
01:38:33
孔子問曾皙之志也
01:38:38
鼓瑟希者
01:38:40
思所以對答
01:38:43
故瑟音轉希落也
01:38:48
鏗爾者
01:38:50
投置其瑟而末音鏗然也
01:38:57
舍瑟而作者
01:38:59
遺瑟而起立也
01:39:02
異乎三子者之撰者
01:39:05
撰 具也
01:39:08
言己所志者
01:39:11
異於子路 冉求 公西華等之志所具也
01:39:18
子曰 何傷乎
01:39:21
亦各言其志也者
01:39:25
謂各言其志於義無傷也
01:39:32
莫春者
01:39:33
莫音暮 同暮
01:39:36
春夏交節時也
01:39:39
春服既成者
01:39:42
莫春天氣和暖
01:39:45
衣單袷之時也
01:39:48
古禮男子二十加冠曰冠
01:39:54
童子 未冠之稱也
01:39:58
沂水 山東之名勝也
01:40:01
舞雩 求雨之壇處
01:40:05
其壇在沂水
01:40:07
言春夏交節 天氣和暖
01:40:11
我欲得冠者五六人
01:40:14
童子六七人
01:40:16
游泳於沂水之上
01:40:18
風涼於舞雩之下
01:40:21
歌詠盡歡而歸也
01:40:24
夫子喟然嘆曰者
01:40:27
孔子聞其 不求為政而樂其道
01:40:32
故讚嘆也
01:40:34
吾與點也者
01:40:36
既歎而云吾志與曾皙同也
01:40:42
這裡面應該 有幾個地方要注解
01:40:46
但是因為黑板的關係 沒有幫你注
01:40:49
有的像說這字
01:40:52
應該讀作莫 怎麼讀作暮
01:40:56
這應該要 拿古典拿來作引證來注解
01:41:01
但是很多地方 沒辦法去注解
01:41:04
所以只有這樣讀過去就好
01:41:07
假使有的若要注解文
01:41:10
再另外來抄就好
01:41:13
現在呂純陽祖師這樣說
01:41:16
說點爾何如者
01:41:21
孔子在問曾皙
01:41:24
因為這個點是曾皙的名
01:41:29
祂現在要來問 曾皙他的抱負
01:41:34
現在說鼓瑟希這句話
01:41:39
就是因為曾皙 他心裡在想要回答孔子
01:41:46
所以才將 這個瑟的聲音轉小聲
01:41:52
現在說鏗爾
01:41:55
就是將這個瑟 最後面的聲音
01:42:01
只有鏘一下 最後聲音一聲
01:42:05
將那個聲音就這樣停止
01:42:08
說舍瑟而作
01:42:10
就是將這個瑟推到旁邊
01:42:14
就這樣站起來
01:42:17
說異乎三子者之撰這句話
01:42:20
這個撰就是具備
01:42:22
就是說他所要說的志
01:42:26
跟他師兄弟 子路 冉求 公西華的志
01:42:31
所抱負的不一樣
01:42:35
現在說子曰 何傷乎
01:42:38
亦各言其志也這句話
01:42:41
就是說你師兄弟 各自都說他的抱負
01:42:45
你今天說來參考 哪有什麼傷害
01:42:48
好壞總是說出來聽
01:42:52
現在說這個莫春
01:42:54
這個莫 音讀作暮
01:42:57
跟這個暮字一樣
01:43:01
這個莫春的意思就是 春夏交節的時候
01:43:06
好像春天要過了
01:43:08
夏天快要到了
01:43:10
等於就是三四月之間
01:43:14
春天是 正月 二月 三月是春天
01:43:19
四五六這是夏天
01:43:22
暮春就是已經三月底 快要到四月的節氣
01:43:27
叫做暮春
01:43:29
他說春服既成
01:43:32
就是說 已經三四月天氣很熱
01:43:36
好像很和暖
01:43:37
熱不像熱冷不像冷 很溫暖的時候
01:43:42
衣服都穿得很薄
01:43:45
冬天衣服穿很厚
01:43:48
到那時候衣服穿較薄
01:43:51
我們若以古禮
01:43:54
男孩子若二十歲就要加冠
01:43:59
叫做「冠」
01:44:00
現在這個字不能讀作冠
01:44:02
讀作「冠」
01:44:03
這個字讀作「冠」
01:44:05
冠就是頭上束著那叫做冠
01:44:09
冠就是已經成人了
01:44:12
說男子二十歲就要加冠
01:44:14
叫做「冠」
01:44:17
童子就是還沒成人的意思
01:44:22
沂水是在山東一個名勝
01:44:27
這個舞雩是要求雨一個壇
01:44:34
好像一間廟就對了 有一個壇
01:44:37
這個壇是在沂水的上面
01:44:41
在舞雩的下面 剛好沂水一條河
01:44:46
因為在沂水的地方游泳後
01:44:50
再爬上山頂
01:44:53
就是說春夏交節的時候 天氣非常和暖
01:44:59
我想要跟這些 青年人五六個
01:45:05
跟少年人六七個
01:45:08
在沂水的上面去那裡游泳
01:45:12
跑到舞雩的樹下 來那裡吹風
01:45:16
去那裡休息
01:45:18
之後就沿路吟詩 作對唱歌 高高興興回來
01:45:26
夫子喟然嘆曰這句話
01:45:31
就是孔子 聽到他曾皙 這個點
01:45:37
他不想要求當官 不想要管政治
01:45:42
他寧願想要來學道
01:45:45
為了道來精進
01:45:51
所以祂才稱讚 來感嘆
01:45:55
說吾與點也這句話
01:45:58
祂既然感嘆這個曾皙
01:46:02
祂說我的志跟你一樣
01:46:05
因為我對政治也沒興趣
01:46:08
我也是想一心學道
01:46:11
快快樂樂無憂無愁過日子
01:46:17
現在我們再下文
01:46:20
再了解曾皙
01:46:27
他說這些話 若一般的人聽到
01:46:31
你感覺說好像小孩子
01:46:35
去游泳 去山上 去休息 唱歌回家
01:46:44
好像小孩子的心情
01:46:48
孔子為什麼稱讚成這樣子
01:46:51
我們對這個問題
01:46:53
來看五經正義 一句話這樣說
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