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瑤池金母經 03
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瑤池金母經 03
6530
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:15
來看佛學大辭典的說明
00:02:21
解脫 梵曰木底 譯曰解脫
00:02:30
離縛而得自在之義
00:02:35
解惑業之擊縛
00:02:39
脫三界之苦果也
00:02:43
頓悟入道要門論曰
00:02:48
問 欲修何法 即得解脫
00:02:54
答 唯有頓悟一門
00:02:59
即得解脫
00:03:02
云 何謂頓悟
00:03:06
答 頓者頓除妄念
00:03:11
悟者 悟無所得
00:03:19
佛學大辭典這樣說
00:03:23
說解脫
00:03:26
梵語這樣說
00:03:28
梵語就是印度話
00:03:31
印度話叫做木底
00:03:35
翻譯中國話就是叫解脫
00:03:40
離開束縛 來得到自在的意思
00:03:48
解開迷惑的業的束縛
00:03:54
脫出三界的苦果
00:03:58
三界就是六道
00:04:03
天 地 人
00:04:07
天界
00:04:10
就是神跟阿修羅
00:04:17
若地呢
00:04:20
地就是地獄跟餓鬼
00:04:26
人呢
00:04:28
人就是人跟畜生
00:04:32
這個三界六道
00:04:35
這個苦果要脫開 才會了脫生死
00:04:42
所以頓悟入道要門論 這樣說
00:04:49
有人問說要修什麼法
00:04:54
才有辦法解脫
00:04:59
祖師回答他
00:05:02
說只有頓悟這個門
00:05:08
隨時得到解脫
00:05:12
又問說什麼叫做頓悟
00:05:18
回答他
00:05:20
說頓就是頓除妄念
00:05:25
頓就是立刻
00:05:27
頓就是立刻拿掉妄念
00:05:31
我們若有妄念立刻要拿掉
00:05:37
若悟呢
00:05:38
悟就是悟無所得
00:05:41
心裡不能每樣想要得
00:05:48
該當來的來
00:05:50
不應該來的不要去強求
00:05:56
所以解脫 在我們道教
00:06:01
道學辭典這樣說
00:06:05
解脫 解惑之繫縛
00:06:10
脫三界之苦果
00:06:13
不執著一切相
00:06:17
以斷疑生信為主
00:06:21
以離相為宗
00:06:25
以無住為體
00:06:27
則自性解脫
00:06:34
道學辭典這樣說
00:06:38
說解脫解這個迷惑的束縛
00:06:44
脫出三界的苦果
00:06:49
不要去執著 一切有相的東西
00:06:56
用著斷疑問 生出信心來作主
00:07:06
用著離開這一切相作宗旨
00:07:13
用著無住心來作本體
00:07:18
這樣呢
00:07:20
我們人的 自己的本性就解脫
00:07:30
由此可見
00:07:33
解脫是由自己的心裡
00:07:37
這個轉念
00:07:40
世俗任何的束縛
00:07:44
或者後天宗教 有為種種的束縛
00:07:51
不是叫人將身上 說有一條繩子解開
00:07:59
不是這樣子
00:08:01
是指我們的心去卡住了
00:08:06
要把它打開
00:08:09
這樣才會解脫
00:08:12
我們現在來看 呂純陽祖師一個說明
00:08:17
解脫者
00:08:19
解除有為法之繫縛
00:08:24
脫離欲界之苦果也
00:08:30
這裡面兩個注解 首先做說明
00:08:37
佛學大辭典這樣說
00:08:41
有為
00:08:43
為者 造作之義
00:08:47
有造作謂之有為
00:08:52
凡因緣所生之事物
00:08:56
皆有為也
00:09:01
佛學大辭典這樣說
00:09:04
說有為
00:09:07
為就是造作的意思
00:09:12
有造作
00:09:13
什麼叫做造作
00:09:15
好比蓋廟啦 做法會啦
00:09:19
這些都是造作
00:09:21
這個叫做有為
00:09:25
假使若因緣所生的東西
00:09:31
全部都是有為
00:09:34
所以金剛經才說
00:09:38
一切有為法
00:09:41
如夢幻泡影
00:09:44
如露亦如電
00:09:47
應作如是觀
00:09:51
金剛經這樣說
00:09:55
說一切有為的法
00:09:58
好像做夢 好像幻境
00:10:03
好像水泡 好像人影
00:10:08
好像露水 好像電…
00:10:12
這個電 是打雷 閃電那個閃電
00:10:18
這個都不久的
00:10:21
做夢 若醒了都沒半樣
00:10:25
幻景看一下過了 就沒有了
00:10:29
幻景像看電視 看電影
00:10:32
那個就是幻景
00:10:35
好像水泡
00:10:38
你水把它打下去
00:10:42
有一泡一泡 水泡
00:10:45
一下就破掉了
00:10:48
人的影子 光若照下去就有影子
00:10:53
光若沒有影子就沒有
00:10:57
好像露水
00:11:00
早上露水常在樹葉上
00:11:03
太陽出來就沒有了
00:11:07
好比像那個閃電
00:11:09
打雷響一下 閃一下 亮一下就沒有了
00:11:14
所以一切有為法 是不長久的東西
00:11:19
應該你要這樣去看
00:11:24
所以道教大辭典這樣說
00:11:28
我們道家由因緣造作的
00:11:35
生一切的事情的法
00:11:39
全都有為法
00:11:43
注解第二
00:11:45
欲界
00:11:47
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:11:53
上自六欲天
00:11:56
下迄無間地獄
00:12:00
說欲界就是有淫欲
00:12:04
跟有吃的欲的 眾生住的地方
00:12:11
若上面就從神說起
00:12:15
下面說到地獄
00:12:18
等於是六道
00:12:21
神 鬼神 人
00:12:26
畜牲 餓鬼 地獄
00:12:30
這個欲界指六道
00:12:40
說什麼叫做解脫
00:12:44
解脫就是 解除有為的法的束縛
00:12:51
脫離欲界的苦果
00:12:56
我們人若有欲的就有苦
00:12:59
無欲就無苦
00:13:04
若說這樣有的聽不太清楚
00:13:10
說解脫要怎麼解脫
00:13:13
我來引一個小故事
00:13:21
要來說到以前孔子的事情
00:13:36
你若有看到論語
00:13:39
八佾第三篇說
00:13:43
子入太廟 每事問
00:13:48
或曰 孰謂鄹人之子知禮乎
00:13:55
入太廟 每事問
00:13:59
子聞之曰 是禮也
00:14:05
若這樣這個文啊
00:14:08
若說起來 有的還聽不懂
00:14:12
我將這個文引故事給你聽
00:14:21
我們禮教是周公設的…
00:14:28
這個周公設的
00:14:33
周文王的兒子周公
00:14:39
來定禮 定這個禮教
00:14:44
但是這個禮是很複雜
00:14:50
一代傳過一代
00:14:53
傳到孔子的時候
00:14:56
已經經過六百多年了
00:15:01
對於這個禮
00:15:05
漸漸沒有了
00:15:08
沒有照著 周公所定的禮在走
00:15:15
當時我們魯國的國王
00:15:24
要祭太廟
00:15:29
要祭典要一個主祭官
00:15:36
當時每年若廟裡熱鬧
00:15:43
當主祭官的人都不好過
00:15:48
好比今年我當主祭官
00:15:51
做之後 旁邊就傳話
00:15:54
做那個做錯了 怎麼樣又怎麼樣
00:16:00
到明年換你做
00:16:03
你做好 人家過來也嫌 過去嫌
00:16:07
後年換你做
00:16:10
做完後面 人家也說了一大堆
00:16:15
國王頭都痛了
00:16:20
沒有找一個懂禮的人 來當主祭官
00:16:26
這樣子每年 若廟裡熱鬧 一大堆話
00:16:34
當時有一個人向國王推薦
00:16:40
推薦說 這個魯國有一個孔子
00:16:49
孔子是懂禮的人
00:16:53
你叫他當主祭官看看
00:16:57
國王就很高興了
00:17:00
聘請孔子說 今年讓你當主祭官
00:17:07
孔子就答應他
00:17:12
朝內很多大臣
00:17:15
像我們這有五院的院長
00:17:18
各部的部長這樣說
00:17:22
他就一個一個去請教
00:17:26
我今年要當主祭官
00:17:29
要準備什麼拜
00:17:31
要怎麼弄
00:17:33
你看怎麼樣
00:17:37
好比來問我
00:17:39
你這麼誠意問我了
00:17:42
我也不怎麼懂啊
00:17:45
總之
00:17:46
對 對 對…
00:17:47
你這樣做對 對 對…
00:17:50
明天去你家
00:17:53
我跟你問我今年要當主祭
00:17:57
這樣這樣弄 好嗎
00:18:00
你也說好好
00:18:02
這樣對 這樣對
00:18:05
後天去你家問你
00:18:09
朝內大官小官 大家都問完了
00:18:15
問到最後 外面風聲就出來了
00:18:20
叫那個飯桶來當主祭官
00:18:25
每樣都問
00:18:27
沒有一樣不問的
00:18:29
不會做就不要做
00:18:31
這樣每樣問
00:18:34
子路的為人很率直
00:18:39
他說人家 現在嫌成這樣子
00:18:41
現在我們老師 丟臉現眼了
00:18:46
介紹他的那個人卻慚愧
00:18:52
子路來問孔子
00:18:55
說外面風聲你有聽到嗎
00:18:59
祂說有啊
00:19:02
人家說你飯桶 你覺得怎麼樣
00:19:06
這個是禮啊
00:19:08
孔子回答他說這是禮
00:19:12
子路也搞不懂
00:19:14
說這個是禮啊
00:19:15
他就搞不懂
00:19:19
現在祭典開始了
00:19:23
祭典結束
00:19:27
介紹他的那個人不敢出來
00:19:31
跑去躲避
00:19:35
國王就從宰相問起
00:19:38
大官小官都問他們
00:19:42
今年的祭典你覺得怎麼樣
00:19:48
好比我當宰相說
00:19:50
很好 很好
00:19:51
今年做得很成功
00:19:55
再問你 你也說成功
00:19:59
問他 他也說成功
00:20:04
嫌他不可以
00:20:08
人家來向你請教
00:20:11
你就說這樣對啊
00:20:13
現在嫌下去 就打自己的嘴巴
00:20:18
整個朝內的人都誇獎
00:20:22
國王說好 好 好
00:20:24
啊 今天介紹的人 介紹了對的人
00:20:31
大家都稱讚說 今年的祭典最好
00:20:35
將今年的祭典記錄下來
00:20:38
寫起來
00:20:40
明年照這樣做
00:20:44
就賞很多的東西給孔子
00:20:55
孔子就要去找介紹他的人
00:20:56
介紹的人
00:20:57
你還有臉來見我
00:21:00
說我是為什麼沒有臉
00:21:03
外面人家說你飯桶
00:21:06
你今天敢見我
00:21:10
不然你入朝去問國王
00:21:13
看今年祭典好不好
00:21:18
這個介紹他的人 就上朝去了
00:21:22
國王看到說
00:21:23
唉呀 某人啊
00:21:26
你今天很會介紹
00:21:30
介紹這個孔子 祭典算成功
00:21:36
寡人才想要大大賞你
00:21:42
這個介紹的人 就搞不清楚
00:21:47
外面的人說飯桶
00:21:49
國王說今年最成功
00:21:53
才跑來問孔子
00:21:56
這個是什麼理由啊
00:21:59
他說是禮也
00:22:02
這就是禮
00:22:06
像現在會議
00:22:10
會吵架打架
00:22:13
民間的團體也好
00:22:16
國家的議會也好
00:22:19
每開會都吵架
00:22:22
怎麼樣
00:22:22
你要攻擊我 我攻擊你
00:22:26
沒有要接受人家的意見
00:22:30
你若別人的意見 來當自己的意見
00:22:35
怎麼會吵架
00:22:38
孔子祂就解脫
00:22:40
怎麼解脫
00:22:41
不會綁住啊
00:22:45
每年人家都嫌
00:22:47
我就去每個人都請教
00:22:51
沒人敢嫌我
00:22:54
這樣我就不會 一條繩子綁住了
00:22:58
這個就解脫了
00:23:00
所以引一個小故事給你聽
00:23:03
你就知道 怎麼樣叫做解脫
00:23:06
這就沒有煩惱
00:23:10
解脫就是解除煩惱
00:23:15
現在這個瑤池金母
00:23:21
這個普度收圓定慧解脫 說到這裡
00:23:30
現在時間到了
00:23:33
下次來解釋真經
00:23:39
什麼叫做真經
00:23:41
就要進入這個經文
00:23:47
現在已經大致 這個標題都快要結束
00:23:55
下午說到時間也超過了
00:24:00
我雖然說中風復健
00:24:05
話說若久 也快要打死結了
00:24:09
不要說太久
00:24:11
現在時間也過了
00:24:13
暫且告一段落
00:24:16
列位大賢大德 大家午安
00:24:24
日子過得很快
00:24:29
一個天亮 一個晚上 一天就過了
00:24:38
上星期日
00:24:42
剛好七月十八
00:24:45
就是瑤池金母的生日
00:24:50
生日完宜蘭慈惠堂的 乾兒子問我一句話
00:25:02
說老師我聽你說的道理
00:25:09
這個瑤池金母 是開天地以來眾生的母親
00:25:23
我曾經聽你說過
00:25:25
說中國的年曆
00:25:29
是黃帝的時候才有年曆
00:25:34
黃帝之前沒有年曆
00:25:36
沒有日曆
00:25:38
就沒有這個日子
00:25:40
沒有這個正月 二月 三月都沒有
00:25:45
即然瑤池金母 開天地就有了
00:25:50
那時候也沒有臘日 也沒有日曆
00:25:55
也沒有這個年曆
00:25:58
祂怎麼知道七月十八生日
00:26:02
問我這句話
00:26:05
我說好啦
00:26:06
下星期日要在板橋說
00:26:10
你再來聽
00:26:14
我說給一個人聽 也是那些話
00:26:19
說給十個人聽 也是那些話
00:26:23
說給一百個人聽 也是那些話
00:26:29
他說現在說不是一樣
00:26:32
我說你讓我少說幾句
00:26:36
老師九十歲了
00:26:41
要保持這個氣
00:26:45
我們這個精氣神
00:26:50
好淫的人損精
00:26:54
話若說多 損氣
00:27:00
無眠就失神
00:27:05
所以我站台講話
00:27:08
說一個多鐘頭
00:27:11
那一日的氣 損多少你知道嗎
00:27:15
好像一個人開車的要油
00:27:20
沒有用的時間
00:27:22
車子不要亂開
00:27:25
有用的時間才開
00:27:28
油若用盡那輛車就不會走
00:27:32
我的氣若用盡 就要回去了
00:27:36
所以氣讓我稍微保留一下
00:27:42
全身死光光了
00:27:46
只要這個頭不要死就好
00:27:51
我世俗的事情 你不要跟我說
00:27:54
說我明天忘記了
00:27:58
若道理
00:28:00
我都錄音在頭腦裡面
00:28:06
你問我什麼事情 我都可以回答你
00:28:13
說到瑤池金母 七月十八生日
00:28:20
這是很稀奇的事情
00:28:23
這是數字的演變
00:28:30
你們若在座我相信 以前我在內湖慈惠堂
00:28:37
中和慈惠堂 聯邦慈惠堂
00:28:42
說這個瑤池金母經 的時候曾說過
00:28:47
此外你不曾聽到這個事情
00:28:53
下午專題 說這個瑤池金母的生日
00:29:02
現在開始
00:29:05
看呂純陽祖師一首詩
00:29:10
七八屬金數理正
00:29:18
中居十字是心性
00:29:25
世人知者算幾希
00:29:32
聖誕之時明此敬
00:29:39
數理 七八 五行皆屬金 屬西
00:29:51
名義考云
00:29:55
金 西方生氣
00:29:59
有母道 故曰母
00:30:06
又金為元情
00:30:11
金母乃萬物有情之母
00:30:18
由此以七八
00:30:24
為瑤池金母之誕生月日
00:30:31
而中居十字者
00:30:36
十乃吾人之本性
00:30:42
是暗示欲歸老母身邊
00:30:48
須修圓此本性
00:30:53
故子貢云 回也 聞一以知十
00:31:02
子曰 吾道一以貫之
00:31:07
皆言此十字之本性也
00:31:16
這裡面這個有情 首先做注解
00:31:25
佛學辭典這樣說
00:31:29
有情者 有情識
00:31:33
即指眾生而言
00:31:39
說什麼叫做有情
00:31:43
有情就是有感情的意識
00:31:50
就是指眾生說的
00:31:56
唯識述記
00:32:01
梵言薩埵
00:32:05
此言有情 有情識故
00:32:13
唯識述記這樣說
00:32:18
我們若梵語說薩埵
00:32:23
我們中國話說有情
00:32:27
就是有情的意識的關係
00:32:35
道教大辭典這樣說
00:32:39
有情
00:32:41
謂一切動物皆有情識
00:32:49
故道家對一切眾生
00:32:53
皆稱有情
00:32:58
道教大辭典這樣說
00:33:01
有情就是說所有的動物
00:33:06
都有這個情感的意識
00:33:11
所以道家對於一切的眾生
00:33:16
都稱呼為有情
00:33:20
所以有情就是眾生
00:33:32
呂純陽祖師這個詩
00:33:37
說七八屬金數理正
00:33:45
我們數字有五行
00:33:50
一二 屬木
00:33:55
三四 屬火
00:34:00
五六 屬土
00:34:05
七八 屬金
00:34:09
九十 屬水
00:34:12
數字的這個叫做五行
00:34:19
所以這個七跟八五行屬金
00:34:26
這個數理是不會改變的
00:34:30
永遠就是這樣子
00:34:35
這個中間插一個十字
00:34:42
七月十八
00:34:44
七八中間插一個十字
00:34:49
十就是我們人的心性
00:34:55
這個十無論哪一教 就是說我們的本性
00:35:03
所以佛家若要行禮說合十
00:35:11
就說這個十
00:35:16
我們道家說三十
00:35:21
玄關就是上十
00:35:27
脾為中十
00:35:30
這個上十在這裡
00:35:33
這裡一個十
00:35:36
中丹田在這裡
00:35:38
乳頭對乳頭 這樣剛好一個十
00:35:44
下丹田命門
00:35:47
你們若坐禪 就要用這樣子
00:35:50
兩隻手
00:35:52
這個橫的十字
00:35:54
這是下丹田的十字
00:35:58
所以修行要練習這個十字
00:36:05
基督教說
00:36:08
人人背自己的十字跟我走
00:36:14
這個聖經這樣說
00:36:17
這個十字 就指我們人的心性
00:36:23
世間人 知道的人到底有幾個
00:36:31
希就是很少
00:36:34
世間知道的人很少
00:36:39
所以瑤池金母的生日
00:36:44
你若明白這個道理
00:36:48
要更加敬重
00:36:52
這首呂純陽祖師的詩
00:36:59
這篇是解釋
00:37:03
說數理七八五行皆屬金
00:37:14
金屬西方
00:37:20
我們東是屬木
00:37:25
南是屬火
00:37:29
北屬水
00:37:32
中央是屬土
00:37:35
這個五行是固定的
00:37:39
數理七八 五行都屬金 屬西
00:37:49
名義考
00:37:51
名義考就是 道詩裡面這樣說
00:37:57
說金西方生氣
00:38:04
有這個母道
00:38:07
所以才叫做母
00:38:10
才叫做金母
00:38:13
瑤池金母說金母
00:38:18
又金屬我們人的元情
00:38:26
木這個五元屬元神
00:38:32
金屬元情
00:38:38
火屬元神
00:38:42
水屬元精
00:38:47
中央屬元氣
00:38:51
這個叫做五元
00:38:55
金母就是 萬物這眾生的母親
00:39:04
由這樣呢
00:39:06
才用這個七八 作瑤池金母的生日
00:39:15
七就是七月
00:39:19
八就是十八的八
00:39:23
但是這個十 中間把它藏個十字
00:39:33
才七月十八
00:39:37
這個十把它藏在中間
00:39:40
十就是我們人的本性
00:39:45
本性藏在中間
00:39:51
這就是暗示
00:39:55
暗示就是好比說
00:40:00
悄悄地交待你
00:40:03
我們人 若要皈依母親的身邊
00:40:08
一定要修圓這個本性
00:40:15
所以論語子貢一句話
00:40:22
回也 聞一以知十
00:40:26
說顏回一就是後天
00:40:33
十就是先天
00:40:37
顏回聽到後天就知道先天
00:40:43
說我們人的情就知道本性
00:40:49
孔子才說
00:40:52
吾道一以貫之
00:40:57
現在一貫道就取這句話
00:41:02
怎樣一以貫之
00:41:08
這個是一
00:41:12
要怎麼貫
00:41:13
貫就從中間貫下去
00:41:15
這樣貫就變成十
00:41:20
才說吾道一以貫之
00:41:26
這個全都十字就是本性
00:41:31
就是我們人的本性
00:41:35
所以你就知道說瑤池金母
00:41:40
是開天地以來眾生的母親
00:41:45
那時也沒有這個年曆
00:41:48
沒有這個日曆
00:41:50
怎麼會知道祂七月十八
00:41:53
這個是寄意
00:41:57
說瑤池金母
00:42:00
祂是屬金 有母道 才叫金母
00:42:08
而且這個十字 把它藏在中間
00:42:12
就是說我們人的本性
00:42:16
我說這瑤池金母的生日
00:42:21
有人問我
00:42:24
眾生有母親
00:42:29
怎麼會沒有父親
00:42:32
說有啊 怎麼會沒有父親
00:42:36
我曾聽說母親
00:42:38
就不曾聽說父親
00:42:41
世間人母愛較重大
00:42:46
你看母親節 大家都做得很大
00:42:52
父親節馬馬虎虎
00:42:56
到這幾年才有注重父親節
00:43:00
以前都沒有注重
00:43:04
不信的話夫妻若吵架
00:43:08
大多數孩子都為母親
00:43:14
母親較偉大啦
00:43:19
你要知道說眾生的父母
00:43:25
母親是金母
00:43:29
父親呢
00:43:31
父親就是木公
00:43:35
才說木公 金母
00:43:38
木屬東
00:43:43
才說叫做東王公
00:43:47
金屬西
00:43:50
才說西王母
00:43:53
這個數字是很奇妙
00:43:57
下午順便父親說給你聽
00:44:03
順便你不知道父親是誰
00:44:06
父親報給你知道
00:44:10
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:44:14
數理之玄人少知
00:44:21
木公聖誕妙中奇
00:44:29
細心稽究諸經典
00:44:36
洞徹真詮迷惑離
00:44:46
數理二 五行屬木 屬東
00:44:56
名義考云 木 東方生氣
00:45:03
有父道 故曰公
00:45:10
由此以二 為東華帝君之誕生月
00:45:21
數理五 五行屬土
00:45:27
木得土則旺
00:45:31
由此以五 為東華帝君之誕生日
00:45:41
又數理一 二
00:45:46
五行皆屬木 為元性
00:45:53
一為陽木 陽木性浮而動
00:46:02
二為陰木 陰木性沉而靜
00:46:10
學道無他 惟學性寂靜焉
00:46:19
五 六 五行皆屬土 為人意
00:46:28
五為陽土 木得土而生
00:46:34
陽土者 地上之土壤
00:46:40
適於木之生長
00:46:44
六為陰土
00:46:46
陰土者 地下之深土
00:46:52
木埋深土則死
00:46:55
而陽土之意動而可運用
00:47:01
陰土之意靜而不作用故
00:47:06
以陽意運用元性
00:47:10
皈於寂靜
00:47:12
由此二月五日 為東華帝君之聖誕日焉
00:47:21
東華帝君則木公也
00:47:37
呂純陽祖師詩這樣說
00:47:42
說數理的玄妙
00:47:47
很少人知道
00:47:52
不然是為什麼 木公二月五日做聖誕
00:47:59
木公的聖誕 這個妙中之稀奇
00:48:09
你細心稽查研究
00:48:14
所有的經典
00:48:18
你就了解真理
00:48:22
你的迷惑就沒有了
00:48:26
這個字不能讀作「離」
00:48:29
「離」就是離開
00:48:31
這個讀平音 讀作離
00:48:35
這個要有平仄音
00:48:41
要有韻腳
00:48:44
知 奇 離這要韻腳
00:48:50
這個字 讀作仄音就是「離」
00:48:55
讀平音就叫做離
00:48:58
音不一樣 意思不一樣
00:49:05
說以我們的數理
00:49:09
二 五行屬木
00:49:15
五方屬東
00:49:21
名義考這樣說
00:49:25
名義考是 名字的意義的考證的書
00:49:33
說木 東方生氣
00:49:38
有這個父道
00:49:42
所以才叫做公
00:49:44
叫做木公
00:49:48
由於這樣子呢
00:49:50
以這個二 做東華帝君的聖誕日
00:49:58
木公的封號叫做東華帝君
00:50:06
金母的封號叫做瑤池金母
00:50:15
木公有時候說東王公
00:50:20
金母有時候說西王母
00:50:24
一個東一個西
00:50:29
由於這樣呢
00:50:31
二當東華帝君的誕生月
00:50:38
數理五
00:50:42
五行屬土
00:50:46
木得土則旺
00:50:50
樹木種在土地上
00:50:55
樹木就會長大
00:50:58
由於這樣子
00:51:00
用這個五 作東華帝君的生日
00:51:08
又再數理一二 五行都木
00:51:18
五元屬性
00:51:23
一是陽木
00:51:27
陽木性較浮 是較動
00:51:34
二就是陰木
00:51:38
陰木性較沉 較靜
00:51:44
我們學道沒有其他
00:51:48
只有學這個性要讓它寂靜
00:51:54
我們人的性若浮的人
00:51:58
道學不成
00:52:00
一定這個性要讓它靜
00:52:05
五六 五行都屬土
00:52:13
土屬人意
00:52:17
五就是陽土
00:52:22
這個木得土而生
00:52:28
樹要種種在土地上
00:52:31
你種在木材上不會活
00:52:35
種在金子上面也不會活
00:52:40
一定要種土地上
00:52:45
陽土就是 地的上面的土壤
00:52:55
適合木的生長
00:53:00
六也是土
00:53:02
不過六是陰土
00:53:06
陰土就是地下的深土
00:53:11
在地下
00:53:14
你把樹 種在深土裡就要死了
00:53:18
種在土地上才會活
00:53:21
種在土裡面就死
00:53:25
而且陽土這個意
00:53:31
陽意動可以運用
00:53:38
動才會運用
00:53:40
好比馬達
00:53:41
若動才會運用
00:53:45
陰土的意是靜 就不會作用
00:53:51
好比馬達若不轉
00:53:53
車子不會走 機器也不會動
00:54:01
所以呢
00:54:04
用這個陽的意 來運用我們人的元性
00:54:12
皈在寂靜
00:54:16
由於這樣呢
00:54:18
這個二月五日 做東華帝君的聖誕日
00:54:27
東華帝君就是木公
00:54:32
所以這話是相對的
00:54:37
你若東華帝君 就對瑤池金母
00:54:43
木公就對金母
00:54:46
東王公就對西王母
00:54:51
這個是父親 跟母親是相對的
00:54:58
我也打算這個 瑤池金母經若說完
00:55:04
這部經說到完要到明年
00:55:09
我若有性命再來說東王公
00:55:13
你知道母親的事情
00:55:15
父親的事情也要知道
00:55:19
東王公的經也很好
00:55:23
西王母的經也很好
00:55:27
父母親教訓我們的經典
00:55:31
我們有必要要去學
00:55:35
現在下午說到這裡 時間也到了
00:55:41
只有說父親與母親 就說一下午了
00:55:46
下回來再繼續 瑤池金母經內容
00:55:53
才再繼續
00:55:54
列位大賢大德 大家午安
00:56:00
這次說這個瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
00:56:11
這個標題 只剩一句真經還沒解釋
00:56:19
下午對於這個 真經解釋之後
00:56:25
再進入本文
00:56:29
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:56:34
真者 真實至高無上之義
00:56:44
經者 聖人之語
00:56:49
教人聞之
00:56:52
學而時習
00:56:55
修而悟之
00:56:58
永息迷心
00:57:01
行而成之
00:57:05
超凡入聖
00:57:07
今人不解經義
00:57:12
違背聖意
00:57:15
口讀行乖
00:57:18
實為可笑可悲
00:57:22
又人有賢愚
00:57:27
雖同一經
00:57:31
見解不同
00:57:34
無量義經云
00:57:37
文辭雖一
00:57:40
義各有異
00:57:43
故上根見之
00:57:48
依其了義
00:57:51
入於正信
00:57:54
修心而見本性
00:57:58
下根見之
00:58:01
依其不了義
00:58:03
入於迷信
00:58:06
墮落俗流
00:58:09
是故上根之人
00:58:15
依其了義
00:58:17
自修 自悟 自行
00:58:22
功果圓滿
00:58:25
跳出三界之外
00:58:29
得證正果
00:58:32
成仙 成聖 成佛
00:58:37
下根之人
00:58:40
依其不了義
00:58:43
惡者墮地獄道
00:58:47
邪者入魔道
00:58:51
正者上天道
00:58:56
天道乃六之尊
00:59:00
猶未跳出三界之外
00:59:04
難免受六道輪迴
00:59:09
故行者當認識 了義與不了義之經文
00:59:18
以免誤其前途也
00:59:32
現在看呂純陽祖師的說明
00:59:40
祂說真經
00:59:42
真是什麼
00:59:45
真就是真實 最高沒有更高的道理
00:59:54
經呢
00:59:56
經就是聖人的話
01:00:01
聖人也是佛
01:00:07
也是仙
01:00:09
這個我以前有說過了
01:00:14
佛 仙 聖人 都同一個單位
01:00:22
只有名稱不同而已
01:00:30
教人聽到這個經
01:00:35
學之後時常要再溫習
01:00:42
你在修就要悟
01:00:48
永遠消失 這個迷迷惘惘的心
01:00:54
要實行才會成道
01:01:00
才會超凡入聖
01:01:03
超凡就是 從凡夫變成聖人
01:01:12
當今的人
01:01:15
不了解經的道理
01:01:20
都違背聖人的意思
01:01:25
雖然你嘴巴在讀頌經
01:01:33
但是你做事情都違背天理
01:01:38
乖就是違背
01:01:42
實在可以說很好笑
01:01:46
也是很悲哀
01:01:50
又我們人有比較聰明的
01:01:56
有比較傻的
01:01:59
雖然同一本的經
01:02:06
看法不一樣
01:02:10
所以無量義經才說
01:02:15
說文辭雖然是一樣
01:02:22
道理不同
01:02:26
經寫的經文是一樣
01:02:30
不過道理不同
01:02:34
我引一個例子
01:02:37
像說觀音普門品
01:02:41
說我們人若被火燒
01:02:45
來唸觀音的名字
01:02:49
火會熄掉
01:02:53
看法就不一樣
01:02:57
若普通有的講道的人說
01:03:01
啊 你努力唸觀音的名字
01:03:06
遇到火災
01:03:08
你若唸觀音的名字 火會熄掉
01:03:15
真的若火災要逃跑
01:03:19
唸觀音的名字
01:03:21
燒一個變人乾
01:03:27
若有智慧的人解釋就不同
01:03:32
火是什麼火
01:03:36
我們人的瞋恚火
01:03:40
生氣的火
01:03:44
我們人的欲念的火
01:03:47
看這樣想要 看那樣想要
01:03:50
貪心 這個都是火
01:03:55
我們人若去遇到要生氣
01:04:00
要貪念
01:04:03
這個心頭怦怦跳要貪
01:04:09
你唸觀音的名字
01:04:11
說啊 不行的
01:04:14
我是慈悲的人不能這樣做
01:04:17
那個火就會熄掉
01:04:20
這個我在 觀音普門品的時候
01:04:25
已經說很清楚了
01:04:31
所以文辭雖然一樣
01:04:35
道理是不同
01:04:39
所以
01:04:41
根機若深的人看到
01:04:47
照著了脫生死的道理
01:04:53
入在這個正信
01:04:57
這些注解等一下都會說
01:05:01
現在簡單跟你說一下而已
01:05:06
你若根機深
01:05:09
看到這個道理
01:05:11
照著了脫生死的道理
01:05:15
就入在這個正信
01:05:20
你修心就看出本性
01:05:28
若迷迷惘惘的人
01:05:31
下根就是迷惘的人
01:05:35
看到
01:05:38
他就依靠不了義
01:05:42
像我在說的
01:05:43
火把它當作火災
01:05:46
依這個不了義
01:05:49
就入在這個迷信
01:05:53
就墮落世俗
01:05:58
因為這樣子
01:06:02
你若有智慧的人
01:06:05
依著了脫生死的道理
01:06:10
自己修 自己悟 自己做
01:06:18
功果若圓滿
01:06:21
跳出三界之外
01:06:26
像說這個三界
01:06:30
三界也很多種
01:06:35
一般現在說三界
01:06:39
說無色界 色界 欲界
01:06:45
不對
01:06:48
那個三界 另外那個三界
01:06:53
現在說脫三界外
01:06:55
這個三界是六道
01:07:00
天界 人界 地界
01:07:07
天界就是神跟阿修羅
01:07:13
人界 人的世間
01:07:18
就人跟畜生
01:07:23
地界
01:07:25
地界就是餓鬼跟地獄
01:07:29
這個叫做三界
01:07:33
要脫出六道輪迴生死
01:07:39
就證這個正果
01:07:43
正果就是 做仙 做聖人 做佛
01:07:51
若根機淺的人
01:07:56
依靠這個不了義
01:08:01
若依靠不了義
01:08:03
若惡的人就墮落地獄道
01:08:09
若邪的人就入魔道
01:08:15
魔道 佛家叫做阿修羅道
01:08:20
若正的人
01:08:23
就上天道做神
01:08:29
不過天道是六道最高
01:08:36
但是還沒脫出三界
01:08:40
沒辦法避免 受這個六道輪迴
01:08:47
你做神也要輪迴
01:08:52
你一個人若去做神
01:08:56
他的壽命的定數五百年
01:09:03
在這五百年的當中
01:09:06
在天上再修行
01:09:10
就了脫生死
01:09:13
若沒有修呢
01:09:15
你做神若沒有修
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五百年若到
01:09:22
就要再墮落
01:09:25
再轉輪做人
01:09:28
你若做壞就去做畜生
01:09:36
所以呢
01:09:39
學道我們常常說
01:09:43
我修先天 我修後天
01:09:48
什麼叫做先天
01:09:50
什麼叫做後天
01:09:53
天就是神
01:10:00
我們說天就是屬於神
01:10:06
先天就是走在天的面前
01:10:12
六道天最高
01:10:18
天再下來才是人
01:10:22
所以呢
01:10:24
先天就是已經超過之前
01:10:29
在天的之前
01:10:32
之前是什麼 就是了脫生死啊
01:10:37
你若至少做羅漢
01:10:43
再上去做菩薩做佛
01:10:47
這就是先天
01:10:50
後天呢
01:10:51
後天就是跟在神的後面
01:10:56
神的後面就是人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
01:11:08
拉天的衣裾啦
01:11:12
你若求神求佛就是後天
01:11:18
你若沒有求就是先天
01:11:23
像說這回我身體欠佳
01:11:28
休一年多沒有出來說
01:11:30
有的說哪裡神明很靈驗
01:11:34
老師我去求
01:11:37
我說不用求
01:11:40
我不要墮落後天
01:11:44
就孔子生病的時候
01:11:48
子路說老師啊 我幫你求神
01:11:55
祂說不用求 我求很久了
01:12:01
那個論語裡面就有寫了
01:12:06
你若有所求就是後天
01:12:10
無所求就是先天
01:12:14
大家說我學先天
01:12:17
你若依靠神 就是後天
01:12:21
你若沒有依靠 就是先天
01:12:24
這樣跟你說比較快 就是這樣
01:12:31
所以你修行的人
01:12:35
你要認識這個了義 跟不了義的經文
01:12:42
不能誤這個前途
01:12:46
了義就是真理
01:12:50
不了義就是迷信
01:12:55
你六祖壇經若有看就知道
01:13:01
有一個法達和尚
01:13:07
來請教六祖
01:13:14
六祖看到他很驕傲
01:13:20
他說你學什麼法門
01:13:26
他就很炫耀
01:13:30
說我唸法華經三千部
01:13:38
三千部的經 要唸多久你知道嗎
01:13:44
法華經二十八品
01:13:50
我們一般在唸觀音普門品
01:13:55
那是法華經的二十五品
01:14:02
你唸一個觀音普門品
01:14:05
要唸多久
01:14:08
二十八品要唸多久
01:14:13
當你很會唸啦
01:14:16
不吃不睡啦
01:14:19
你一部法華經讓你唸一天
01:14:25
三千部要唸三千天
01:14:30
在他想說我很厲害啊
01:14:32
我唸法華經唸三千部
01:14:37
他就從孩童時出家 每日唸經
01:14:46
六祖跟他說
01:14:49
法華經都說什麼
01:14:50
你知道嗎
01:14:53
我唸經就好了
01:14:57
裡面說什麼我不知道
01:15:02
說你若不知道 你唸什麼經
01:15:07
好比我們這裡一個
01:15:09
今天沒有來
01:15:11
那個鍾阿智
01:15:13
阿智你們通常認識的
01:15:16
她在慈惠堂唸經 還站中堂
01:15:25
唸那個金剛經倒著唸
01:15:30
唸到阿耨多羅三藐三菩提
01:15:36
問那個教經的師父
01:15:41
說師父這個要怎麼解釋
01:15:44
唸就好了 哪還要解釋
01:15:51
她這樣傻傻的一直唸
01:15:54
最後聽金剛經
01:15:56
聽我說才清醒
01:16:00
哦 原來就是這樣
01:16:06
好比像你們大家說
01:16:08
南無阿彌陀佛
01:16:11
阿彌陀佛什麼意思 你知道嗎
01:16:14
不知道還在那裡唸
01:16:17
半路在認父親
01:16:22
南無解釋中國話叫做皈依
01:16:30
阿彌陀佛叫做 無量壽與無量義
01:16:39
所以我們道家的人說
01:16:41
無量壽佛
01:16:43
無量壽就是阿彌陀佛
01:16:48
他說你今天 若皈依阿彌陀佛
01:16:54
你的壽命無量
01:17:00
有時候解釋為無量光明
01:17:05
你若皈依阿彌陀佛
01:17:08
將來你的光亮 那個光無限量的
01:17:14
簡單說就是這樣子
01:17:16
若要解釋要說一整天
01:17:22
法達和尚 被六祖說一下楞住
01:17:27
難道你知道
01:17:31
六祖說我不識字
01:17:35
你法華經唸給我聽
01:17:39
我幫你解釋
01:17:42
他就唸了
01:17:46
六祖才解釋 法華經的道理給他聽
01:17:52
雙腳跪下去拜師
01:17:57
做一首偈語
01:18:01
佛教界很出名的偈語
01:18:04
一句話怎麼說
01:18:06
唸經三千部
01:18:11
曹溪一句亡
01:18:15
說我唸法華經三千部
01:18:19
曹溪就是六祖
01:18:21
說被六祖說一句話而已
01:18:25
我三千部的經都完了
01:18:31
經最高什麼經 佛教
01:18:36
大家說金剛經啊
01:18:39
沒有
01:18:41
金剛經的宗旨 是無人無我
01:18:50
法華經的境界 到哪裡你知道嗎
01:18:55
達到最後
01:18:56
法華經是除我
01:19:04
我的手瘸瘸的 不怎麼方便
01:19:08
你幫我寫一下
01:19:12
寫一個無我
01:19:20
這邊寫一個除我
01:19:33
無我就是眾生平等
01:19:39
無人無我
01:19:41
沒有你我的存在
01:19:45
除我不是
01:19:49
除我就是 沒有我的自身存在
01:19:54
我說一個比較那個… 老師現在除我
01:19:59
我活在世間要做什麼
01:20:04
活在世間是為了眾生
01:20:09
我的身體都丟給眾生
01:20:13
你要我的頭
01:20:15
要我的手腳
01:20:16
要我的後背肉
01:20:18
任你取沒關係
01:20:23
很多這些師兄弟 看到受不了
01:20:28
這回去台南
01:20:31
他們那裡問一個道理
01:20:36
解決不了
01:20:39
他說老師啊
01:20:41
你也來說這個課
01:20:44
我說現在要怎麼說
01:20:46
台南早上說還鄉直指
01:20:50
晚上說佛規諭錄
01:20:53
哪有什麼空隙可以講
01:20:57
最後說好
01:21:00
下回來說三課
01:21:05
早上說還鄉直指
01:21:11
晚上說佛規諭錄
01:21:15
再開一個下午班
01:21:20
說這個道理
01:21:24
現在我們理事長就反對了
01:21:27
這樣老師你受不了
01:21:30
說完要睡午覺 什麼下午要說
01:21:34
我說沒關係
01:21:36
我這個身體丟給眾生了
01:21:41
會倒下去也要說
01:21:47
很多人叫我說
01:21:50
真的若沒有空隙
01:21:53
早上 下午 晚上說 都沒關係
01:21:58
說到死為止啊
01:22:03
這個叫做除我
01:22:05
沒有我的我存在
01:22:09
我算什麼
01:22:11
眾生比較重要啊
01:22:17
所以現在 要來解釋這些注解
01:22:23
這個上根 了義 下根 俗流 正果這些要來說明
01:22:35
現在黑板擦起來寫注解
01:22:39
現在來看 剛才說的那個注解
01:22:45
注解第一
01:22:48
佛學大辭典這樣說
01:22:51
上根
01:22:54
言眼等諸根之上利者
01:23:01
止觀 為上根性 說圓滿修多羅
01:23:09
二乘如聾如啞
01:23:16
現在說修多羅
01:23:19
什麼叫做修多羅
01:23:22
佛學大辭典這樣說
01:23:25
經 梵語 修多羅譯意
01:23:32
我們梵語說修多羅
01:23:37
翻譯中國話叫做經
01:23:41
修多羅就是經
01:23:47
佛學大辭典這樣說
01:23:51
說上根
01:23:54
就是說眼等諸根
01:23:58
眼等諸根就是六根
01:24:01
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體 意念
01:24:09
這個叫做六根
01:24:13
上根就說六根
01:24:17
上利
01:24:19
利不是利益的利
01:24:22
我們通常若說很利
01:24:26
說起來說有智慧的人
01:24:31
上根就是這個六根有智慧
01:24:38
引到止觀這樣說
01:24:43
說為了根機深的人
01:24:48
說到圓滿的經
01:24:53
圓滿的經就是這個真經
01:24:57
若二乘的人
01:24:59
二乘就指中根跟下根的人
01:25:04
當作耳聾 當作啞巴
01:25:09
是為什麼當作耳聾 啞巴
01:25:13
說真理給他聽 他不會聽啊
01:25:17
他若問
01:25:20
你說什麼 我聽不懂
01:25:23
也不要說
01:25:25
當作啞巴不要說
01:25:26
說了 他聽不懂 說是多餘的
01:25:31
所以若對於根機較淺的人
01:25:36
當作啞巴 當作瞎子不要說
01:25:42
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:25:48
大小乘經中
01:25:52
亦有了義
01:25:53
不了義之別
01:25:56
故佛言依了義經
01:26:00
不依不了義經
01:26:05
佛學大辭典說
01:26:08
大乘經 小乘經的裡面
01:26:13
都有這個了義 跟不了義的分別
01:26:18
有那個了脫生死的道理
01:26:22
也有說世俗的道理
01:26:25
所以佛祖才說
01:26:29
說你若看經
01:26:32
就要依靠了脫生死的道理
01:26:36
不能依靠世俗 不了脫生死的道理
01:26:45
注解第三 佛學大辭典這樣說
01:26:52
下根 根性之劣者
01:26:57
與根機之弱者
01:27:02
涅槃經曰
01:27:04
極下根者
01:27:07
如來終不為轉法輪
01:27:13
佛學大辭典這樣說
01:27:16
說下根就是根性很壞的人
01:27:22
根機很淺的人
01:27:26
也是根機很弱的人
01:27:31
涅槃經這樣說
01:27:33
說若很下根的人
01:27:36
佛祖永遠不要說真理
01:27:41
轉法輪
01:27:43
轉法輪就是真理嘛
01:27:47
若佛祖看到 那個根機很淺的人
01:27:51
啊 你好像嬰嬰幼幼
01:27:55
說一些童言童語給你聽
01:27:59
真理不要說
01:28:03
注解第四 辭海這樣說
01:28:08
俗流 猶言世俗之流也
01:28:14
俗流
01:28:16
等於就說世俗的道理
01:28:21
說一些拜拜的
01:28:23
說一些有燒香有保佑的
01:28:27
說一些神明會保佑你的
01:28:30
這樣而已
01:28:31
另外其它的不要說
01:28:35
注解第五 佛學大辭典這樣說
01:28:40
學佛之人 精修有得
01:28:45
謂之證果
01:28:48
別於外道故曰正果
01:28:53
這個外道你要注意哦
01:28:56
現在的人有的不懂說
01:28:59
外道 佛教以外的人 就是外道
01:29:02
不是的
01:29:06
天台淨名疏這樣說
01:29:09
法外妄解 斯稱外道
01:29:17
沒有根據
01:29:19
道理胡亂解這個就外道啦
01:29:24
要有根據才能說
01:29:26
沒有根據
01:29:28
你自己想 自己對
01:29:29
自己說的
01:29:30
那些都外道
01:29:34
三論玄義這樣說
01:29:37
心遊道外 故名外道
01:29:43
你看經書沒有看真理
01:29:48
心跑到外面
01:29:52
沒有正經悟真理
01:29:55
那個就是外道啦
01:30:00
佛學大辭典這樣說
01:30:03
說學佛的人
01:30:06
努力修行有所得
01:30:11
這個就是證果
01:30:14
證果好比說我努力讀書
01:30:18
得到畢業證書這個一樣
01:30:22
跟外道不同
01:30:25
所以才叫做證果
01:30:29
下午說到這裡
01:30:32
時間就差不多
01:30:35
下文等到下次來再解釋
01:30:39
列位大賢大德 大家午安
01:30:47
這次我們說這個瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
01:30:56
這個標題
01:30:59
說到這個真經還沒結束
01:31:05
下午對於這個真經
01:31:08
再進一步來說明
01:31:13
修真錄這樣說
01:31:17
瑤池金母說真經
01:31:23
何謂真經耶
01:31:28
云真經者
01:31:31
涅槃經所謂之了義經
01:31:37
梁武帝雖虔誠之佛教徒
01:31:44
但不信了義之真經
01:31:49
惟信不了義之外道法
01:31:55
所以無法脫出生死
01:32:00
反而被侯景之叛軍 逼死在臺城
01:32:08
故這部 瑤池金母解脫真經
01:32:14
當為深研之
01:32:18
這裡面幾個注解 首先做說明
01:32:23
佛光大辭典這樣說
01:32:27
大般涅槃經又作涅槃經
01:32:34
今收於大正藏第十二冊
01:32:40
係宣說眾生悉有佛性
01:32:46
屬大乘涅槃經
01:32:52
佛光大辭典這樣說
01:32:56
說大般涅槃經
01:33:00
簡單說叫做涅槃經
01:33:05
現今收藏在大藏經的 大正版的第十二冊
01:33:19
我們若現在說
01:33:21
三藏的大藏經
01:33:26
這個版很多種
01:33:30
這個大正藏
01:33:32
但是還有乾隆藏 萬字藏 文殊藏
01:33:40
這個版藏很多種
01:33:43
但是現今全世界的佛教徒
01:33:52
大多數都看這個大正藏
01:33:57
大正是日本皇帝的名字
01:34:03
是大正時代
01:34:09
日本的佛教徒編輯的藏經
01:34:17
我們中國也有編
01:34:20
中國是乾隆藏
01:34:24
版一樣是那些經
01:34:27
但是他在編輯的方法不同
01:34:33
所以呢 有的看較不懂
01:34:37
大正藏可以說 順序排得很好
01:34:43
看也比較懂
01:34:46
所以大多數都用大正藏
01:34:51
我們中國才將 日本的大正藏去翻譯
01:35:00
作我們這個中國話
01:35:06
這個大正藏的第十二冊
01:35:11
關係說到眾生全部有佛性
01:35:18
是屬在大乘的經
01:35:23
我們經有小乘 中乘 大乘
01:35:28
這是屬在大乘的涅槃經
01:35:33
注解第二
01:35:39
大般涅槃經這樣說
01:35:43
是諸比邱
01:35:46
當依四法
01:35:49
何等為四
01:35:51
依法不依人
01:35:54
依義不依字
01:35:57
依智不依識
01:36:00
依了義經
01:36:02
不依了義經
01:36:07
祂說你們 這些所有的出家人
01:36:12
比丘是出家眾
01:36:18
這個比邱有耳朵旁
01:36:22
但是一般現在在用
01:36:27
比丘寫沒有耳朵旁
01:36:31
這個是翻譯字
01:36:34
這個沒有算錯
01:36:36
音一樣
01:36:39
應該你依靠四個法
01:36:44
我們若要研究佛經 一定要依四個法
01:36:52
什麼是四個法
01:36:56
第一依法不依人
01:37:00
依法不依人 就是依靠道理
01:37:05
沒有依靠人
01:37:09
所以你無論什麼 大法師的道理
01:37:15
他說的若沒有 了脫生死的道理
01:37:19
你不能依靠
01:37:22
雖然是在家居士說的
01:37:28
他若說的有合理
01:37:31
你就要依靠他
01:37:34
不能說
01:37:36
他就大法師說的就對
01:37:39
在家人說就不對
01:37:41
這樣不是
01:37:44
詳細你看 智度論裡面就有解釋
01:37:52
第一你就依這個法
01:37:54
不能依靠人
01:37:57
第二依靠意義 不能依靠字
01:38:03
但是這個字 有時候叫做語
01:38:09
你依靠那個道理
01:38:13
不能依靠人說的話
01:38:19
有時候人說
01:38:20
這個人家大法師說的
01:38:22
不能這樣
01:38:25
好比引一個例子
01:38:27
依法…
01:38:28
這個依義不依字
01:38:34
六祖壇經也有說啊
01:38:37
說西方十萬八千里
01:38:43
你要依靠那個意思
01:38:48
不能依靠那個字
01:38:51
若依靠那個字說
01:38:52
這到西方有十萬八千里
01:38:59
若這樣矛盾了
01:39:02
在板橋說十萬八千里
01:39:05
你去高雄說也十萬八千里
01:39:09
你跑去日本說 也十萬八千里
01:39:14
怎麼差一里都沒有
01:39:17
那就沒有道理了
01:39:20
十萬八千里 六祖壇經也有說
01:39:25
是說十惡八邪
01:39:29
十惡就是十萬
01:39:32
八邪就是八千
01:39:35
你若有修十萬八千里…
01:39:39
這個十惡八邪
01:39:43
你十惡除掉 八邪除掉
01:39:46
這樣你就去西方
01:39:49
這就是依那個道理
01:39:52
不能依靠那個字
01:39:56
想說要做佛 要修三大阿僧衹劫
01:40:04
一阿僧衹多少呢
01:40:09
照印度的數字
01:40:12
一阿僧衹是 幾百兆的路程…的時間
01:40:20
說起來那一輩子修不成
01:40:23
這樣不對
01:40:25
三大阿僧衹劫就是貪瞋癡
01:40:31
我們人的貪不能算數量
01:40:36
瞋的數字沒辦法算
01:40:41
癡也沒辦法算那個數量
01:40:46
所以你貪瞋癡若除掉
01:40:50
你就會做佛
01:40:53
你說要修三大阿僧衹劫
01:40:58
這樣一輩子 永遠都不會做佛
01:41:03
這就是說依義不依字
01:41:09
第三就是依智不依識
01:41:14
智就是智慧
01:41:17
識就是知識
01:41:20
你要依靠你的智慧
01:41:23
不能依靠知識
01:41:27
什麼叫做知識
01:41:29
什麼叫做智慧
01:41:33
當到博士
01:41:36
當到教授
01:41:38
當到什麼大法師
01:41:41
不一定他有智慧
01:41:47
知識是有
01:41:49
知識是學的
01:41:52
智慧是自然自己開竅的
01:41:58
知識是學問
01:42:01
像說什麼道理我都懂
01:42:06
那個就是知識
01:42:08
智慧呢
01:42:10
智慧就要分別事非曲直
01:42:14
這個話說得對不對
01:42:17
你要去分判
01:42:20
才是叫做智慧
01:42:22
所以你依靠智慧
01:42:25
不能依靠知識
01:42:29
依了義經 不依不了義經
01:42:35
這個做一個註解
01:42:39
佛學大辭典這樣說
01:42:42
依了義經 不依不了義經
01:42:47
三藏中有了義經 有不了義經
01:42:54
明示中道實相為了義經
01:42:59
非然者為不了義經
01:43:03
入道之人
01:43:05
當先使曉之
01:43:08
則壅無不通
01:43:12
有疑皆決矣
01:43:17
佛學大辭典說
01:43:19
依了義經 不依不了義經
01:43:24
你要知道三藏的裡面
01:43:28
三藏就是經典 律藏 論藏
01:43:32
這個三藏的裡面 有那個了義的經
01:43:38
也有不了義的經
01:43:42
清楚跟你說中道的實相
01:43:46
就是這個無為法
01:43:49
無為法 就是了脫生死的道理
01:43:52
這就是了義經
01:43:56
若不是者
01:43:58
這就是不了義經
01:44:02
你今天入道的人
01:44:04
應該要先知道
01:44:09
不能讓道理堵住 不通
01:44:15
你假使若是知道 了義跟不了義
01:44:21
你若有疑問就解決了
01:44:27
你若不了義的道理
01:44:30
最後都塞住了不通
01:44:34
若了義的道理就會通
01:44:40
其他注解第三
01:44:45
注解第四 注解第五 注解第六
01:44:51
等一下做專題的演講
01:44:55
這個文都很長
01:44:58
黑板沒辦法寫
01:45:02
現在來看這個本文
01:45:09
瑤池金母來說這部真經
01:45:17
什麼叫做真經
01:45:22
說真經就是 涅槃經所說的了義經
01:45:31
梁武帝
01:45:35
這個等一下再做專題解釋
01:45:39
梁武帝雖然是 真正虔誠的佛教徒
01:45:47
但是不要相信了義的道理
01:45:54
只有信什麼
01:45:56
信不了義的外道而已
01:46:02
他是為什麼不相信道理
01:46:07
當時達摩祖師 要來度梁武帝
01:46:15
來到京城見梁武帝
01:46:21
梁武帝問他說
01:46:24
聖僧 你哪裡的人
01:46:29
達摩祖師回答他一句話
01:46:32
我西方人
01:46:35
梁武帝聽一個就很高興
01:46:40
我想要去西方
01:46:43
你從西方來
01:46:46
他就問他
01:46:49
你西方來到中原多遠啊
01:46:58
達摩祖師回答他
01:47:01
十萬八千里
01:47:05
聽一下說十萬八千里
01:47:08
這樣很遠哩
01:47:11
你從西方來到中原走多久
01:47:18
達摩祖師說讓你猜
01:47:23
梁武帝說要讓我猜
01:47:26
十萬八千里哩
01:47:28
以前沒有飛機 用走路的
01:47:32
他說要十年嗎
01:47:36
不用啦
01:47:38
沒有十年也八年
01:47:40
他說不用啦
01:47:43
不然要五年
01:47:45
他說不用啦
01:47:47
不然三年
01:47:49
他說不用啦
01:47:51
不然就一年
01:47:53
他說不用啦
01:47:54
啊 我不會猜了
01:47:57
十萬八千里那麼遠
01:48:00
說你一年… 不用走一年路你就到
01:48:07
你跟我說 你走多久了 這樣說
01:48:12
達摩跟他說
01:48:13
陛下
01:48:16
我們叫皇帝不能說你啊
01:48:20
陛下是尊重
01:48:22
說陛下你若要去西方
01:48:26
我還沒吃飯
01:48:29
你準備個午餐給我吃
01:48:32
我吃飽帶你去西方
01:48:37
今晚在西方吃飯還很早
01:48:42
那梁武帝說你瘋子
01:48:46
什麼才吃午餐
01:48:50
吃飽要帶我去西方
01:48:52
說晚上吃晚餐還來得及
01:48:56
不要相信
01:48:59
就這樣趕出去
01:49:02
是無緣啦
01:49:05
說有意度梁武 無意去神光
01:49:12
梁武帝度不成
01:49:14
後來去度二祖神光
01:49:19
這個就是 梁武帝要靈感顯化
01:49:23
不要信真理
01:49:27
這個六祖壇經有詳細說
01:49:34
這個外道法是什麼
01:49:37
外道法是修外面
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沒有修我們的本性
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所以梁武帝 沒辦法了脫生死
01:49:53
我說梁武帝 沒辦法了脫生死
01:49:56
一個人怎麼說
01:49:58
哪裡說沒辦法了脫生死
01:50:01
梁武帝做十八羅漢頭
01:50:06
是真的嗎
01:50:09
梁武帝當枉死鬼啦
01:50:12
做十八羅漢頭
01:50:15
你們相信 佛教有十八羅漢嗎
01:50:21
若說佛教有十八羅漢
01:50:24
外行的
01:50:27
經書去看
01:50:30
佛教若有十八羅漢
01:50:33
我這個頭 讓你剁下來當椅子坐
01:50:37
十八羅漢是凡間的人做的
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沒有十八羅漢啦
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等一下詳細我會說明
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梁武帝沒辦法 了脫生死沒關係
01:50:58
反而被這個侯景的叛軍
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侯景本來是梁武的部下
01:51:09
背叛朝廷
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把梁武帝逼死在臺城
01:51:18
梁武帝活活餓死
01:51:24
我沒有證據不能說
01:51:26
沒有證據說了下去
01:51:28
光是被這些大法師 抓去打屁股就不得了
01:51:34
所以這部 瑤池金母解脫真經
01:51:41
應該要深深研究
01:51:48
現在我們來說 梁武帝的事情
01:51:54
來看注解第三 佛光大辭典的記載
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
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