直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
瑤池金母經 05
展開影音選單
開啟所有影集
瑤池金母經 05
4508
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:21
縹緲者
00:02:24
高遠隱約之貌也
00:02:30
彩雲由高遠之瑤池出
00:02:35
肉眼視不明
00:02:39
故曰彩雲縹緲出瑤池也
00:02:46
崑崙者
00:02:49
西王母所居之仙境
00:02:54
任所之者
00:02:57
自由自在之義
00:03:01
董雙成仙姑
00:03:05
隨駕崑崙
00:03:07
自由自在
00:03:10
遊戲仙境
00:03:13
故曰隨駕崑崙任所之也
00:03:20
菩提者 梵語 譯曰大覺
00:03:26
舍利者
00:03:29
非一般言之舍利子
00:03:33
則指不生不滅之法
00:03:38
董雙成仙姑云
00:03:42
練就大覺登上妙果佛位
00:03:48
養成不生不滅之法
00:03:52
今說此修禪定之詩
00:03:58
作為引證
00:04:00
故曰鍊就菩提登妙果
00:04:06
養成舍利說禪詩也
00:04:16
這裡有六個注解
00:04:22
但是注解都很長
00:04:25
所以這個本文說完之後
00:04:28
再寫注解文讓你參考
00:04:34
呂純陽祖師這樣說
00:04:38
說縹緲
00:04:41
縹緲是什麼
00:04:43
是很高很遠
00:04:47
看不清楚的形態
00:04:51
在很高啊 很遠啊
00:04:54
看得若隱若現啊
00:04:57
看不清楚啊
00:05:00
彩雲在很遠的瑤池出來
00:05:06
肉眼看不清楚
00:05:11
你有天眼才有辦法
00:05:14
若肉眼是看不清楚
00:05:17
所以才說
00:05:19
彩雲縹緲出瑤池這句話
00:05:25
崑崙就是 西王母在住的仙境
00:05:34
這個等一下都會注解
00:05:37
任所之就是 自由自在的意思
00:05:45
董雙成仙姑
00:05:49
隨著西王母在崑崙
00:05:54
自由自在
00:05:58
可以說遊戲仙境
00:06:02
遊戲不是遊玩做戲
00:06:06
這個也是等一下都會解釋
00:06:10
所以才說隨駕崑崙任所之
00:06:16
菩提是佛教的梵語
00:06:22
翻譯中國話叫做大覺
00:06:27
大覺就是佛
00:06:30
舍利一般說舍利是說
00:06:36
人死去燒有那個舍利子
00:06:41
但是現在說舍利
00:06:44
不是一般說的舍利子
00:06:49
舍利就指不生不滅的法
00:06:56
這個等一下會再解釋
00:07:01
董雙成仙姑說
00:07:05
說練就佛果
00:07:09
大覺就是佛果
00:07:12
登上這個妙果的佛位
00:07:16
養成不生不滅之法
00:07:20
今天說這首修禪定的詩
00:07:28
作為引證
00:07:30
所以才說鍊就菩提登妙果
00:07:36
養成舍利說禪詩這句話
00:07:44
現在來寫所有的注解
00:07:48
讓你們做參考
00:07:51
現在來看注解第一
00:07:54
辭海這樣說
00:07:57
縹緲 恍惚有無之意
00:08:05
縹緲就是恍惚 有又好像沒有的意思
00:08:11
看到就有 不過朦朧地看不到
00:08:16
好比看不清楚的意思
00:08:19
注解第二 道教大辭典這樣說
00:08:26
崑崙 仙島
00:08:29
十洲記
00:08:32
為西王母所治也
00:08:36
真官仙聖之所宗也
00:08:42
崑崙是仙島的名字
00:08:47
在十洲記裡面這樣說
00:08:51
這個文很長把它略起來
00:08:54
這個崑崙 就是西王母所管的
00:09:00
一些做仙 做神 聖人所尊重的地方
00:09:13
神仙傳這樣說
00:09:17
崑崙閬風苑有玉樓十二層
00:09:24
左瑤池 右翠水
00:09:28
瑤池金母所居
00:09:31
翠水木公所住
00:09:37
神仙傳這樣說
00:09:41
說崑崙閬風苑 有一個玉樓十二層
00:09:49
左邊是瑤池 右邊是翠水
00:09:55
瑤池是金母在住的
00:09:59
翠水是木公在住的
00:10:04
有的說這個金母
00:10:06
這個西王母
00:10:08
到底西王母 跟王母怎麼分別
00:10:14
就是這樣才糟糕
00:10:18
花蓮是瑤池金母的發源地
00:10:26
本來一間廟
00:10:29
裡面委員不合
00:10:33
分黨分派 吵架
00:10:38
剛蓋的初期
00:10:42
鬧到可以說地方不安靜
00:10:51
當時我也有去調解到
00:10:54
調解到最後 一間廟分成兩間
00:10:59
分成兩間 一邊叫做西王母
00:11:03
一邊叫做瑤池金母
00:11:06
他說祂比較大 祂比較大
00:11:09
實在西王母 就是瑤池金母
00:11:14
我們五行 東方甲乙木
00:11:20
西方庚辛金
00:11:23
西王母就是金母
00:11:27
那是應該就說 瑤池西王金母
00:11:36
現在說西王母跟金母
00:11:39
在那裡鬧到亂七八糟
00:11:42
好比天上聖母跟媽祖一樣
00:11:47
一個人把他分成雙身
00:11:51
這個西王母也對
00:11:53
說金母也對
00:11:57
注解第三 辭海這樣說
00:12:01
佛家所謂遊戲
00:12:04
自在義 無礙義
00:12:08
智度論 戲名自在
00:12:13
如師子在鹿中
00:12:18
自在無畏
00:12:19
故名遊戲
00:12:24
佛家所說的遊戲
00:12:27
遊戲不是遊玩做戲
00:12:31
遊戲就是沒有拘束 自由自在的意思
00:12:37
沒有阻礙的意思
00:12:40
智度論這樣說
00:12:43
戲 這個名是自在
00:12:47
好比像師子
00:12:50
師子就是獅子
00:12:54
所以這個獅字 正音要讀作師
00:13:02
古代是沒有獸字旁
00:13:06
所以現在說老師就是獅
00:13:13
有的說叫師父 師父 「師」父一樣
00:13:19
師父是正音
00:13:22
「師」父是土音
00:13:28
所以呢 才會說師子
00:13:32
這個獅子在鹿的當中
00:13:36
一堆的鹿 獅子在裡面
00:13:42
牠自在無畏
00:13:44
獅子怎麼會怕鹿
00:13:47
牠自由自在啊
00:13:50
所以才叫做遊戲
00:13:53
所以現在老師 稱呼為師的原因在那裡
00:13:59
學生就是鹿啦
00:14:02
現在說老師
00:14:05
師本來就是獅
00:14:09
人家說師父 「師」父
00:14:12
一樣啦
00:14:15
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:14:19
菩薩 舊譯為道
00:14:24
新譯為覺
00:14:27
道者 通義
00:14:29
覺者 覺悟之義
00:14:33
安樂集上曰
00:14:36
菩提者 乃是無上佛道之名也
00:14:45
這個菩提
00:14:47
可以解釋兩種
00:14:51
舊的翻譯叫做道
00:14:56
新的翻譯叫做覺
00:15:00
解釋為道 就是說會通的意思
00:15:04
路會通啊
00:15:07
覺呢 覺就是覺悟的意思
00:15:12
這個中間略起來
00:15:15
因為引證很多
00:15:19
安樂集上集這樣說
00:15:23
說菩提是什麼
00:15:25
菩提就是 沒有再高的佛道的名字
00:15:33
現在接下去
00:15:36
注解這個第五跟第六
00:15:43
現在看注解第五
00:15:46
佛學辭典這樣說
00:15:48
舍利 鳥名
00:15:53
又舍利弗比丘之母
00:15:57
名曰舍利
00:16:01
又佛之身骨也
00:16:04
又總名死屍
00:16:10
佛學大辭典這樣說
00:16:13
舍利的意義很多
00:16:17
印度是說小鳥的名字
00:16:21
一種小鳥的名字叫做舍利
00:16:25
又舍利弗的母親叫做舍利
00:16:33
這個舍利弗 就是說舍利的兒子
00:16:38
舍利來生這個舍利弗
00:16:42
舍利的兒子才叫做舍利弗
00:16:48
又佛祖死之後
00:16:54
祂的身體跟骨頭 也叫做舍利
00:17:01
總之一句話
00:17:02
佛教若人的屍體叫做舍利
00:17:10
舍利跟舍利子就不同
00:17:15
大家說舍利就是屍體
00:17:21
注解第六 佛學辭典這樣說
00:17:25
釋迦既卒
00:17:27
弟子阿難等焚其身
00:17:32
有骨子如五色珠
00:17:36
光瑩堅固
00:17:38
名曰舍利子
00:17:42
說釋迦即然死了
00:17:46
祂的徒弟 阿難尊者跟一些師兄弟
00:17:52
就將釋迦把祂火化
00:17:57
那個骨頭的裡面
00:18:01
有好比像五色的珠子
00:18:06
一些珠子很大粒 長得五彩色
00:18:11
很亮很硬
00:18:15
這個名字叫做舍利子
00:18:19
這個就是金丹啦
00:18:22
普通的舍利子
00:18:26
是沒有五彩色
00:18:29
五彩色的舍利子
00:18:32
一個人有一粒而已
00:18:35
有修煉到結金丹的人才有
00:18:41
這個丹
00:18:43
前面說煉丹
00:18:46
丹有外丹 內丹 金丹
00:18:52
說這個煉丹 沒有時間可以說
00:18:58
今年度也到今天而已
00:19:02
今天最後一天
00:19:05
就明年了
00:19:08
今天只有解釋這首詩
00:19:11
就說一天了
00:19:14
下期再進入這個本文
00:19:17
慢慢來解釋
00:19:20
這個佛家說這個舍利子
00:19:24
不是一種而已
00:19:27
頭髮也舍利
00:19:29
舌頭也舍利
00:19:32
手指頭也舍利
00:19:36
說下去你聽之後 會搞不清楚
00:19:39
我慢慢解釋 你就聽得懂
00:19:44
下午說到這裡為止
00:19:46
列位大賢大德 大家午安
00:19:53
現在來翻第一頁第四行
00:20:07
不然現在開始
00:20:11
彩雲縹緲出瑤池
00:20:17
隨駕崑崙任所之
00:20:23
練就菩提登妙果
00:20:29
養成舍利說禪詩
00:20:36
他說彩雲 由真正高遠的崑崙
00:20:47
很遠的地方
00:20:50
瑤池寶宮那個雲跑出來
00:20:57
瑤池金母 坐在彩雲上的鑾車
00:21:05
肉眼我們通常是看不到的
00:21:11
董雙成仙姑隨母駕
00:21:15
自由自在遊戲崑崙的山上
00:21:25
有辦法達到在人間的時候
00:21:31
練就菩提大覺悟
00:21:35
再登上這個妙果的佛位
00:21:40
養成不生不滅之法
00:21:45
所以將我修成禪定之法
00:21:51
作詩說這個 讓你們大家作參考
00:21:59
有人說
00:22:01
說舍利現在你解釋
00:22:08
解釋為不生不滅的法
00:22:13
這是世間人不明白道理
00:22:21
很多道理同字不同意義
00:22:29
所以無量義經才說
00:22:31
文辭雖一 義各有異
00:22:38
所以我們今天 要研究文學的人
00:22:43
要特別的注意
00:22:46
現在這個本文
00:22:49
說養成舍利說禪詩
00:22:54
養成舍利就是 養成不生不滅之體
00:23:00
對於說這個舍利
00:23:03
是不生不滅之真體
00:23:07
現在來引證
00:23:08
來看佛學大辭典
00:23:13
佛所說之經卷
00:23:18
謂之法身舍利
00:23:23
如來所說實相中道之理
00:23:31
不改不變性相常爾
00:23:38
故云法身舍利也
00:23:43
法華經法師品曰
00:23:49
經卷所在之處
00:23:53
皆應起七寶塔
00:23:57
極令高廣嚴飾
00:24:01
不需復安舍利
00:24:05
所以者何
00:24:08
此中已有如來全身
00:24:16
這裡面一個注解
00:24:19
首先做說明
00:24:26
佛學大辭典說的
00:24:31
性者 法之自體
00:24:36
在內不可改易也
00:24:43
相者 相貌
00:24:48
現於外可分別也
00:24:54
有為無為相對
00:25:00
則無為法為性
00:25:04
有為法為相也
00:25:13
佛學大辭典這樣說
00:25:18
說性是什麼
00:25:20
性就是法的自體
00:25:26
這個法就是道理
00:25:28
道理的本體
00:25:33
在內不可以改變
00:25:38
這個經文 寫下去不能改變
00:25:43
若相
00:25:46
相就是相貌
00:25:50
就是經的文字相
00:25:54
叫做相
00:25:57
現在外可分別
00:26:05
這個字不能改
00:26:11
那是聖人 佛祖寫的
00:26:16
經文永遠不能改的
00:26:19
不過現在外 這個解釋可以改
00:26:27
有的說奇怪
00:26:30
是為什麼字不能改
00:26:34
經文可以改
00:26:38
你要知道這個經
00:26:42
都隱藏高深的道理在裡面
00:26:50
一句話
00:26:53
可以解釋幾百種
00:26:58
可以解釋先天
00:27:01
可以解釋後天
00:27:06
所以佛祖才因時 因人 因地說法
00:27:14
對大人說的話 跟對小孩說的不一樣
00:27:21
跟有智慧的人
00:27:25
跟白癡的人 說話也不一樣
00:27:31
一樣那個字 解釋不一樣
00:27:37
有的人說真的嗎
00:27:41
來引這個法華經就好
00:27:48
這個法華經
00:27:52
普門品一句話
00:27:57
當今的佛教界 都對愚癡的人說的
00:28:05
很少對智慧的人說話
00:28:13
這個觀音普門品一句說
00:28:17
若有人被火燒
00:28:21
念觀音的聖號 火就熄掉
00:28:30
說人若被火燒
00:28:34
念觀世音菩薩的聖號而已
00:28:37
那個火會熄掉
00:28:41
當今解釋到怎麼樣
00:28:45
你們大家努力唸佛
00:28:49
你們若努力唸佛
00:28:51
不小心若火災
00:28:55
火燒過來了 不會被燒到
00:28:59
就是這樣說
00:29:03
之前有一個法師 在電視台說
00:29:10
什麼法師我不便說名字
00:29:14
我們是對事不對人
00:29:18
他說怎麼樣
00:29:21
說有一日
00:29:25
那個廟裡東邊火災
00:29:33
和尚沒有 叫尼姑 和尚去打火
00:29:40
去那些出家人 努力唸觀音的法號
00:29:46
說唸觀音的法號
00:29:47
就這樣起風
00:29:50
本來吹東風 佛寺會燒掉
00:29:56
就這樣起風吹西風
00:30:01
西邊的房子燒光光
00:30:04
那間佛寺平安沒有事情
00:30:08
這樣對嘛
00:30:11
這樣佛祖也沒有慈悲
00:30:14
你唸佛就燒不到
00:30:18
他沒有唸佛 就燒到慘兮兮
00:30:21
這樣哪有道理
00:30:25
又一個法師怎樣說
00:30:30
說有一個人 要去南海朝觀音
00:30:39
來到渡船頭要坐船
00:30:45
他家裡的人來告訴他
00:30:50
說我們村子裡火災了 趕快回去救火
00:30:56
那個人說我不管了
00:30:58
我一心要朝觀音
00:31:02
燒管它去燒
00:31:05
就這樣上船去拜觀音
00:31:10
去觀音一回來
00:31:14
整個村子燒光光
00:31:18
只有他家沒有燒到
00:31:21
觀音看有沒有靈驗
00:31:26
那個對傻子說話的
00:31:30
這樣佛祖沒有慈悲了
00:31:33
只有他一家子沒有燒
00:31:35
整個村子燒光光
00:31:41
實際道理是怎麼樣
00:31:46
火是在我們身體
00:31:50
我們這個身體叫做火宅
00:31:55
我們身體隨時火都在燒
00:31:59
什麼火
00:32:01
貪火 瞋火 癡火
00:32:07
一個人發脾氣 拿刀要殺人
00:32:11
啊 不行的
00:32:13
南無觀世音菩薩
00:32:15
這個刀放下 火就熄了
00:32:20
一個人看到錢想要偷拿
00:32:23
啊 不行哦
00:32:25
南無觀世音菩薩
00:32:27
唸了觀音的法號 手軟了不敢去拿
00:32:31
火就熄了
00:32:34
火是說我們自性的火
00:32:37
不是外面的火
00:32:40
不然這樣啦
00:32:43
你們家房子放火燒
00:32:47
你站在裡面唸觀音的名字
00:32:50
看火會不會熄掉
00:32:53
不可能的事情
00:32:57
所以說法
00:33:02
這個性是法的自體
00:33:06
在裡面不能改的
00:33:11
你說唸觀音的名字 火就會熄掉
00:33:16
這個文不能改
00:33:19
不過相現在外 可以解釋不一樣
00:33:31
外面的火 跟裡面的火不一樣
00:33:37
所以道理若不明白
00:33:42
大家信 信到迷迷惘惘
00:33:46
三跪一拜 五跪一拜
00:33:51
要去朝山 跪到膝蓋破皮
00:33:58
真理要研究
00:34:05
佛學大辭典這樣說
00:34:12
說佛祖所說的經卷
00:34:19
這個叫做法身舍利
00:34:25
佛祖所說真實的道理
00:34:31
不會改變
00:34:36
祂的性相永久存在
00:34:43
那個文字 道理 永久都存在
00:34:51
所以才叫做法身舍利
00:34:56
法華經法師品這樣說
00:35:06
若有經卷所在之處
00:35:11
經卷
00:35:13
現在這個就叫做經卷
00:35:18
有經卷的地方
00:35:22
應該可以蓋七寶塔
00:35:27
可以去蓋一間大廟
00:35:32
蓋很高很大很舒適
00:35:40
不用再安這個舍利
00:35:47
舍利兩字
00:35:50
你要知道
00:35:53
舍利的本體是什麼
00:35:56
叫做死屍
00:36:05
屍體的屍
00:36:19
舍利的含義叫做死屍
00:36:26
法身舍利是什麼
00:36:32
經卷的屍體
00:36:36
怎麼經卷的屍體
00:36:40
經卷是活的
00:36:42
說道理給人聽就活的
00:36:46
你這本經卷放著都沒用
00:36:50
就好像死人一樣
00:36:54
舍利的定義叫做死屍
00:36:58
等一下都會解釋
00:37:01
我講道理要讓你聽得懂
00:37:04
道理聽不懂不用聽了
00:37:09
不需要再安這個佛祖
00:37:17
佛祖是什麼
00:37:18
佛祖是木頭的死屍
00:37:21
不會動嘛
00:37:23
不會動就死屍了
00:37:28
像一些舍利珠 放在桌上不會動
00:37:34
那個就是死屍了
00:37:37
珠子才叫做舍利珠
00:37:41
舍利的本體就是屍體
00:37:47
不必要再安佛祖像
00:37:50
也不用安佛祖的神像
00:37:53
都不用 為什麼
00:38:00
蓋一間佛廟
00:38:02
沒有供奉佛祖的神像
00:38:05
沒掛佛祖像成什麼道理
00:38:09
他說這個裡面 已經有如來金身
00:38:17
因為你這間寺
00:38:20
裡面已經有這個經卷在
00:38:25
這個經卷是佛祖的代表
00:38:30
你供奉一本經書
00:38:34
比你供奉一尊佛祖還價值
00:38:38
你要知道這個道理
00:38:42
再來
00:38:45
看佛光大辭典的說明
00:38:50
法舍利
00:38:53
又稱法身舍利 法頌舍利
00:39:03
指佛所說之經典
00:39:09
佛說之經
00:39:12
旨在闡明實相中道之理
00:39:19
不變不易
00:39:22
性相常爾
00:39:25
故稱法身舍利
00:39:30
能代替佛舍利供奉於塔中
00:39:45
佛光大辭典這樣說
00:39:50
說法舍利 另外稱呼為法身舍利
00:40:02
或是說法頌舍利
00:40:07
就是指佛祖所說的經典
00:40:15
佛說的經旨 在要闡明真正的道理
00:40:28
不偏的道理
00:40:30
中道就是不偏右 不偏左
00:40:34
不偏空 不偏相的理
00:40:39
不會改變的道理
00:40:44
性相永遠存在
00:40:49
所以才稱呼法身舍利
00:40:56
可以代替佛祖的屍體
00:41:02
供奉在塔中
00:41:06
我們佛教說塔就是寺
00:41:10
這個寺 人家中國才說寺
00:41:15
不然應該在印度說塔
00:41:19
塔中就是寺中
00:41:23
他這個經書 可以代替佛祖的屍體
00:41:29
這個舍利就是屍體 死屍
00:41:33
不然總不能 一個死人放在廟裡
00:41:38
不能啊
00:41:41
我們讓人家看到也會怕
00:41:44
假使若說變成骨頭
00:41:47
一個人死人骨頭 放在廟裡讓人家拜
00:41:50
不行的
00:41:52
所以這個經典 就代替佛祖的屍體
00:41:59
供奉在廟中
00:42:05
看佛學大辭典
00:42:10
法身偈
00:42:14
佛所說之妙法
00:42:18
法身之舍利也
00:42:22
故謂之法身舍利偈
00:42:28
又云法頌舍利
00:42:34
略曰法身偈
00:42:39
浴佛功德經曰
00:42:43
供養舍利有二種
00:42:49
一者身骨舍利
00:42:53
二者法頌舍利
00:43:02
佛學大辭典這樣說
00:43:06
法身偈 就是佛祖所說的妙法
00:43:16
法身的舍利
00:43:20
所以才叫做法身舍利偈
00:43:26
又再說法頌舍利
00:43:33
簡單說 叫做法身偈
00:43:38
浴佛功德經裡面一句話
00:43:44
供養舍利有二種
00:43:49
一種是屍體的舍利
00:43:57
一種是經典的舍利
00:44:04
什麼叫做屍體的舍利
00:44:07
你若去靈骨塔
00:44:11
我們祖先骨灰放在那裡
00:44:16
那就是屍體的舍利
00:44:20
若經書就是法身的舍利
00:44:26
舍利大部分分為兩種
00:44:30
一種是肉體的舍利
00:44:34
一種是經卷的舍利
00:44:38
再來
00:44:41
我們現在來解釋 佛學大辭典再一段文
00:44:49
全身舍利
00:44:53
不火化而全骸入於塔中者
00:45:01
四葬中之埋葬也
00:45:08
佛者雖以火化為本
00:45:14
而因法華多寶塔中 有全身舍利
00:45:23
往往埋葬
00:45:27
這裡面一個注解
00:45:30
首先做說明
00:45:35
佛學大辭典這樣說
00:45:40
印度之葬法有四種
00:45:49
一火葬 二水葬
00:45:55
三土葬 四林葬
00:46:04
佛學大辭典這樣說
00:46:09
說印度人死的葬法有四種
00:46:18
第一就是火葬
00:46:21
人拿去火燒 燒成骨灰
00:46:26
第二水葬
00:46:29
水葬就拿去海裡放水流
00:46:36
第三就是土葬
00:46:39
土葬就是埋在土裡
00:46:44
第四叫做林葬
00:46:47
林葬一個名字叫做野葬
00:46:51
詳細看佛學大辭典說明
00:46:57
林葬 四葬之一
00:47:03
以屍放置林中
00:47:07
施與野獸也
00:47:11
林葬是什麼
00:47:13
人若死 屍體放在野外
00:47:21
樹林的地方
00:47:24
屍體的肉讓野獸去吃
00:47:29
吃到剩一些骨頭
00:47:32
骨頭再拿去臼裡面舂
00:47:36
舂到細細的 拌五穀
00:47:41
再把它撒在樹林 讓那些鳥群吃
00:47:47
吃剩的細末 再被那些蟲吃光光
00:47:51
吃到沒半樣
00:47:54
那個叫做林葬
00:48:00
所以呢
00:48:02
我們說舍利很多種
00:48:08
剛剛說的法身舍利
00:48:11
現在這個全身舍利
00:48:17
怎樣叫做全身舍利
00:48:21
不用火燒
00:48:26
屍體放在塔中
00:48:34
就是四葬中的埋葬
00:48:39
就是把他埋起來
00:48:43
佛教雖然都用火葬做宗旨
00:48:54
不過法華多寶塔的當中
00:49:00
有全身舍利
00:49:05
往往用埋葬的
00:49:09
全身舍利 我們台灣也好幾個
00:49:16
像汐止那個慈航法師
00:49:22
跟另外一個清嚴法師
00:49:27
那就是全身舍利
00:49:31
他的屍體 外面把他包起來
00:49:36
打扮成神像
00:49:39
那就是全身舍利
00:49:43
有的說叫做碎身舍利
00:49:48
碎身舍利就是燒成骨灰
00:49:55
骨灰就碎碎的啊
00:49:57
才叫做碎身舍利
00:50:01
一種分身舍利
00:50:05
什麼叫做分身舍利
00:50:08
像釋迦佛祖就是分身舍利
00:50:13
釋迦佛祖死後 拿去火葬
00:50:21
糟糕了
00:50:24
國內大亂
00:50:27
印度很多國家
00:50:32
每國的國王都爭著要骨灰
00:50:38
最後釋迦佛祖徒弟
00:50:43
說不然來分啦
00:50:46
要怎麼分
00:50:48
分成四份
00:50:51
一份國王的
00:50:55
一份大臣的
00:50:57
大臣就是大官
00:51:01
第三就是徒弟的
00:51:07
第四就是百姓的
00:51:11
這要怎麼分
00:51:13
國王首先 把大根骨頭挾走了
00:51:18
現在輪大臣 那些小骨頭挾走了
00:51:25
接下祂那些徒弟
00:51:28
大骨小骨都挾走了
00:51:31
不然碎片也好
00:51:33
一片一片撿走
00:51:36
百姓沒有了
00:51:40
大塊小塊碎片都撿完了
00:51:45
百姓拿掃把
00:51:49
就將那些骨灰 跟那些碎碎的骨頭
00:51:57
把它拌一拌
00:52:00
一人拿一點回去
00:52:04
分成好幾萬份
00:52:07
才叫做碎身舍利
00:52:12
我想到這裡
00:52:15
我沒有這樣也不行
00:52:19
我金斗甕做一千個
00:52:23
你有的不要相信
00:52:26
若不相信你現在去中道會
00:52:32
那個功德祠的後面
00:52:38
有十幾箱的紙箱
00:52:42
你把它打開看看
00:52:44
就有金斗甕一千個
00:52:49
多大個
00:52:51
差不多像這樣而已
00:52:56
差不多那個杯子
00:53:02
小個杯子這樣而已
00:53:06
很漂亮 陶瓷燒的
00:53:08
還有金斗甕蓋 還有用我的相片
00:53:12
不過裡面要放
00:53:15
頂多小的小支湯匙 舀一個下去這樣而已
00:53:21
你做那麼多個金斗甕 要做什麼
00:53:26
兒子不要多啦
00:53:29
兒子多麻煩
00:53:33
我自己的親生兒子不夠
00:53:36
還有一些認的兒子
00:53:40
因為我一輩子沒有收徒弟
00:53:44
我八十歲了
00:53:46
連一個徒弟都沒有
00:53:50
其中幾個人說你不收徒弟
00:53:54
乾脆我讓你當兒子
00:53:57
我要怎麼拒絕
00:54:00
人家不嫌棄我們窮
00:54:02
要讓我當兒子
00:54:05
說好啊
00:54:07
一個來兩個來
00:54:09
光是兒子跟女兒 差不多一百個
00:54:16
我若死要
00:54:17
一百個兒子
00:54:18
要爭骨灰就慘了
00:54:21
他也要 他也要
00:54:24
我就這樣 好啊
00:54:27
前年中風之後 就做金甕讓他們去分
00:54:33
看要怎麼分 讓他們去分
00:54:36
去做一千個金斗甕
00:54:39
以後我若死了
00:54:43
若我的子孫若要 一人舀一湯匙去
00:54:47
看要埋 要供奉隨你啊
00:54:55
所以這個舍利很多種
00:55:00
舍利還有黑舍利 白舍利
00:55:08
還有黑的舍利 也有白的舍利
00:55:12
也有舍利珠 也有舍利花
00:55:18
說到舍利一言難盡
00:55:22
下午時間到了 沒辦法說
00:55:26
下次來再說 你們常常說舍利
00:55:31
舍利的定義就是屍體
00:55:37
你就要多寫兩個字 全身舍利
00:55:42
法身舍利 碎骨舍利
00:55:46
就要分
00:55:48
你若跟人家說 啊 誰有舍利
00:55:52
舍利是屍體 什麼有舍利
00:55:57
所以萬事我們要多研究
00:56:02
才不會這樣 迷迷惘惘這樣子
00:56:07
今晚說到這裡
00:56:10
下期再次相會
00:56:13
諸位大賢大德 大家午安
00:56:20
我們現在看第一頁
00:56:25
從第四行開始
00:56:32
彩雲縹緲出瑤池
00:56:38
隨駕崑崙任所之
00:56:45
鍊就菩提登妙果
00:56:50
養成舍利說禪詩
00:56:57
對於這個文 上期已經說明過了
00:57:03
不過對這個舍利
00:57:06
現在大多數 不了解的人很多
00:57:11
現在若一般說舍利
00:57:14
就是說人死了
00:57:17
去火葬留下一些好像珠子
00:57:23
撿起來說叫做舍利
00:57:27
實在那是舍利珠
00:57:30
舍利的一種
00:57:34
舍利的真正意義叫做死屍
00:57:40
我們人的屍體
00:57:42
叫做死屍
00:57:45
所以上星期 解釋這個法舍利
00:57:51
法舍利是什麼
00:57:53
就是佛祖留下來的經卷
00:57:58
現在所有的這個經書
00:58:02
這個經卷叫做法舍利
00:58:09
現在下午 要說這個全身舍利
00:58:14
在佛光大辭典這樣說
00:58:19
全身舍利
00:58:23
係於高僧
00:58:26
或大善知識示寂後
00:58:32
其身軀雖經年代久遠
00:58:39
時空變遷卻未腐朽潰爛
00:58:47
常保原形而栩栩如生
00:58:54
如法華經所載 多寶佛之全身舍利
00:59:03
又如六祖惠能 憨山 石頭希遷等
00:59:13
皆存全身舍利
00:59:19
民國以來
00:59:21
示寂於台灣之高僧 慈航 清嚴等
00:59:29
亦為全身舍利 之肉身不壞菩薩
00:59:40
佛光大辭典這樣說
00:59:44
這個全身舍利 就是歷代一些高僧
00:59:53
或是大善知識示寂
00:59:59
寂就是寂滅
01:00:02
有的說涅槃
01:00:04
有的說圓寂
01:00:07
若土話說死了之後
01:00:13
他的身體 雖然經過幾個朝代之久
01:00:24
時空的變遷
01:00:27
時代一代一代不一樣
01:00:31
不過他這個屍體不會爛掉
01:00:37
永遠保存他的原形
01:00:43
好像活著一樣
01:00:49
好比像法華經裡面所說
01:00:54
多寶佛的全身舍利
01:00:59
又好比像 惠能六祖 憨山大師
01:01:07
石頭希遷和尚等
01:01:12
都存著全身舍利
01:01:18
民國之後
01:01:20
來示寂在台灣的高僧
01:01:25
慈航法師清嚴法師等
01:01:31
也是全身舍利的 肉身不壞的菩薩
01:01:38
全身舍利若要我們世俗說
01:01:44
說他的肉體乾掉了
01:01:49
去把他雕塑做佛像
01:01:54
那就是全身舍利
01:01:59
再來佛光大辭典這樣說
01:02:05
碎身舍利
01:02:09
指荼毘後
01:02:12
將遺骨分置多處者
01:02:17
如釋迦佛之舍利 為碎身舍利
01:02:26
現在這個全身舍利之外
01:02:29
這碎身舍利
01:02:32
就指荼毘 就是火葬
01:02:37
是指火葬後 將他留下的骨灰
01:02:45
分成很多個地方
01:02:49
好比像釋迦佛的舍利
01:02:52
就是碎身舍利
01:02:56
釋迦佛的骨灰 分成說好幾萬瓶
01:03:09
有的說骨灰 怎麼會有幾萬瓶
01:03:13
那個瓶是小小一個
01:03:18
用湯匙舀一湯匙 放下去而已
01:03:23
釋迦佛死的時候
01:03:27
大家都爭著要祂的骨灰
01:03:31
結果大家講和 分成四份
01:03:39
一份給各國的國王
01:03:44
一份就是所有的大臣
01:03:52
當官的這個大臣
01:03:56
第三就是佛教徒
01:04:00
這些信佛教的這些信徒
01:04:04
第四就是老百姓要分
01:04:09
最先這個國王跟這些大臣
01:04:16
跟這些佛教徒
01:04:18
那個骨頭挾光光了
01:04:22
你挾幾塊 我挾幾塊挾光光
01:04:27
百姓現在要做什麼
01:04:30
骨頭都挾光光了 剩一些骨灰
01:04:34
那些骨灰就是什麼
01:04:37
就是用木柴去燒骨頭
01:04:42
燒那個屍體的灰
01:04:45
裡面還有一些細骨 到處四散
01:04:50
才用掃把它掃成一堆
01:04:53
把它拌一拌
01:04:56
你拿一點 我拿一點
01:04:59
都分去供奉
01:05:03
所以他這個骨灰分散了
01:05:07
才叫做碎身舍利
01:05:12
再來佛學大辭典這樣說
01:05:20
碎身舍利
01:05:23
如多寶塔中所現之多寶佛
01:05:29
存全體謂為全身舍利
01:05:35
如釋迦佛之舍利 謂之碎身舍利
01:05:44
佛學大辭典跟 佛光大辭典是不一樣
01:05:50
佛學大辭典就是 民國之前就有的辭典
01:05:58
佛光大辭典就是佛光山
01:06:02
星雲法師集中全國的高僧 下去結集的辭典
01:06:13
佛學辭典是較文言文
01:06:19
佛光大辭典是較白話文
01:06:23
裡面寫的意思 是都差不多一樣
01:06:29
它說碎身舍利 好比像多寶塔的裡面
01:06:36
所存的多寶佛
01:06:40
它存著全身體 留下來的全身舍利
01:06:50
跟釋迦佛的舍利 叫做碎身舍利
01:06:57
全身舍利就是 我們這個肉體去塑金身
01:07:07
這個就是全身舍利
01:07:09
碎身舍利燒那個骨灰
01:07:14
大家分走 分散開
01:07:19
再來佛光大辭典這樣說
01:07:25
生身舍利
01:07:28
又稱身骨舍利
01:07:32
即佛之遺骨
01:07:36
生身舍利 另外叫做身骨舍利
01:07:43
就是修行修成正果之後
01:07:48
他留下來的骨頭
01:07:52
這就是什麼
01:07:55
我們人拿去埋
01:07:58
死後撿骨起來
01:08:01
不是去火燒成骨灰的
01:08:04
那叫做生身舍利
01:08:08
佛學大辭典這樣說
01:08:12
生身舍利
01:08:15
依戒定慧所薰修
01:08:20
如來滅後留全身
01:08:25
或碎身之身骨
01:08:29
使人永獲供養之福德者
01:08:36
現在說生身舍利
01:08:40
照著我們人守這個戒
01:08:44
有定力有智慧來所修的
01:08:52
我們人修成正果之後
01:08:55
看要留全身舍利 或是碎身舍利
01:09:04
另外生身舍利 就是留下的骨頭
01:09:10
讓人永遠可以供養的福德
01:09:16
這個叫做生身舍利
01:09:22
再來我們來看這個 佛學大辭典另外一句話
01:09:35
元 績 霏雪錄曰
01:09:41
舍利此云骨身
01:09:46
又云靈骨
01:09:48
有三種色
01:09:52
白色骨舍利
01:09:57
黑色髮舍利
01:10:01
赤色肉舍利
01:10:07
佛學大辭典 現在這是簡單寫的
01:10:13
若要說明到清楚
01:10:16
一塊黑板寫不下
01:10:19
現在是說明那個名詞
01:10:24
他說元朝
01:10:27
績是一個人的名字
01:10:33
霏雪錄是 這個人著的一本辭典
01:10:39
這是關係到 佛教學的辭典很多
01:10:46
現在大多數用佛學大辭典
01:10:51
佛光大辭典 佛學常見詞彙
01:10:56
其它的辭典還很多
01:11:00
引到這個霏雪錄這樣說
01:11:04
說舍利翻譯中國話
01:11:10
此就是指中國
01:11:13
翻譯中國話叫做骨身
01:11:17
或是翻譯為靈骨
01:11:21
這個舍利有三種顏色
01:11:26
我們人死之後 留下有三種顏色的舍利
01:11:34
若白色叫做骨舍利
01:11:39
你若人死人說去撿金
01:11:43
去撿骨就對了
01:11:45
你看那個骨頭 每根都白白的
01:11:50
那個叫做白色舍利
01:11:53
若黑色就是頭髮的舍利
01:11:58
死了 頭髮不會爛掉
01:12:01
那個就是黑色 這頭髮的舍利
01:12:09
我才想到以前我當兵
01:12:17
死了要拿骨灰回來
01:12:21
哪有那麼好有這個骨灰
01:12:26
你要出征之前
01:12:29
頭髮剃掉 用一個甕裝著
01:12:36
若死送回來
01:12:38
你沒有掀起來看
01:12:41
沒有骨灰啦 頭髮啦
01:12:45
不然人死了
01:12:48
戰爭一直下去 哪有辦法燒
01:12:52
你若死 你的頭髮就這樣寄還你
01:12:57
這樣說叫做他的骨頭
01:13:01
那個叫做髮舍身
01:13:04
赤色就是肉的舍利
01:13:10
肉
01:13:10
人死掉肉就爛掉了
01:13:12
怎麼肉的舍利
01:13:15
若專門在撿骨的人就知道
01:13:21
死之後 有的人肉沒有爛
01:13:28
還有流血
01:13:31
那個肉撿起來 就是肉的舍利
01:13:36
所以論這個舍利說不完
01:13:40
好比上期說的
01:13:43
人死燒之後
01:13:46
撿起來的珠子
01:13:47
那就是舍利珠
01:13:52
留下來的經典叫做法舍利
01:13:58
那上期都說完了
01:14:02
現在接下來看下文
01:14:09
連臺座上花千朵
01:14:19
甘露瓶中柳一枝
01:14:24
自在觀音觀自在
01:14:29
婆心度盡眾生癡
01:14:35
他說蓮臺的上面 可以說蓮花幾千朵
01:14:47
那個甘露的瓶中
01:14:51
甘露瓶就好像 觀世音菩薩拿一個瓶
01:14:55
就是瓶子
01:14:56
那瓶中插一枝柳枝
01:15:03
在自由自在中
01:15:07
看見眾生受了生老病死
01:15:14
聽到眾生哀求的聲音
01:15:20
叫苦的聲音
01:15:24
祂就自由自在去度他
01:15:30
大慈悲的心 度盡一切的眾生
01:15:38
再接下去
01:15:41
這前面那些都是前言
01:15:45
現在才進入本文
01:15:50
欽奉
01:15:53
瑤池金母
01:15:56
普度收圓定慧解脫真經
01:16:04
懿旨
01:16:07
欽奉就是尊敬奉行
01:16:13
現在這本經叫做瑤池金母 普度收圓定慧解脫真經
01:16:23
懿旨
01:16:24
什麼叫做懿旨
01:16:27
現在把它寫上黑板做參考
01:16:30
現在來看辭海的解釋
01:16:34
臣下稱君主之命令曰聖旨
01:16:43
臣下就是我們這些百姓
01:16:48
古代稱呼皇帝國王的命令
01:16:54
叫做聖旨
01:16:58
所以你若看歌仔戲就知道
01:17:02
現在皇帝若出命令
01:17:04
說聖旨開讀
01:17:07
那就是聖旨
01:17:12
辭海又說
01:17:13
世多稱女德曰懿
01:17:18
故稱皇太后 皇后之詔令曰懿旨
01:17:27
世間大多數 稱呼女眾叫做懿
01:17:34
所以稱皇太后
01:17:38
皇太后就是皇帝的母親
01:17:41
或是皇后
01:17:43
皇帝的妻子 所降下來的命令
01:17:48
叫做懿旨
01:17:51
若以我們修行的角度說
01:17:56
我們男菩薩所降的旨意
01:18:04
叫做法旨
01:18:07
而女菩薩所降的命令
01:18:13
叫做懿旨
01:18:15
瑤池金母是女的
01:18:19
所以才說懿旨
01:18:23
接下來再看本文
01:18:29
竊此三期
01:18:32
普度東林
01:18:35
收圓靈性
01:18:38
度盡坤乾
01:18:44
說現在遇到三期的時候
01:18:49
我們常常說末劫
01:18:53
有時候叫做末法
01:18:58
有的說末世
01:19:00
這個都一樣的
01:19:03
這個末劫時代在普度東林
01:19:09
普度東林就指我們中國
01:19:15
要收圓這些所有的靈性
01:19:21
要度盡男女眾生
01:19:25
坤就是女人
01:19:28
乾就是男人
01:19:32
你要知道是為什麼說
01:19:37
現在剛好三期的末劫
01:19:41
我送你這張圖
01:19:46
另外一張這個年代的計算
01:19:54
我們這地球的存在有多久
01:20:01
十二萬九千六百年
01:20:08
我說曾去遇到一個大學生
01:20:13
啊 說你說錯了
01:20:16
我說怎麼說錯了
01:20:19
現在的科學家在說
01:20:23
這個地球 已經經過幾百萬年前
01:20:30
你說十二萬九千六百年
01:20:34
怎麼會合
01:20:38
我說你知道皮而已
01:20:40
不知道骨
01:20:45
道理深淺
01:20:48
最淺就是皮
01:20:53
才會說淺膚之法
01:20:57
很淺的皮膚的法
01:21:03
這個皮膚若再下去骨
01:21:08
骨若打開就見到髓
01:21:11
我們說精髓的道理
01:21:15
精髓就是髓
01:21:17
你若要說了脫生死的道理
01:21:21
就要說到髓去
01:21:26
我們地球的存在
01:21:30
經過多久了
01:21:35
幾千億年也不知道了
01:21:40
不過你要知道
01:21:44
我們月亮在繞地球
01:21:48
地球在繞太陽
01:21:54
太陽在繞什麼
01:21:55
在繞無極
01:22:00
才有佛教叫做無色界
01:22:06
你想這個太陽 在繞這個地球
01:22:14
以前說太陽是靜體
01:22:21
太陽靜靜不動
01:22:26
是地球在繞太陽
01:22:29
月亮在繞我們地球
01:22:31
月亮繞地球一圈
01:22:38
一個月
01:22:40
地球自轉一圈一日
01:22:47
我們現在 這個地球繞太陽之後
01:22:54
這個太陽實際是有在動
01:22:59
在動得很慢
01:23:02
怎麼慢
01:23:04
地球…
01:23:06
這個太陽在繞這個無色界
01:23:09
繞這個無極
01:23:12
要十二萬九千六百年
01:23:17
看有沒有慢
01:23:20
所以你感覺沒有在動
01:23:25
你要知道
01:23:28
我這個表你要詳細去看
01:23:31
直的橫的去看
01:23:34
我說這個年代都詳細說明
01:23:43
你要知道這地球萬物
01:23:48
都是地水火風所造成的
01:23:54
我們人這個肉體 也是地水火風做成的
01:24:03
所以我們佛教說四大皆空
01:24:09
怎樣叫做四大皆空
01:24:11
就是地水火風
01:24:16
最先論這個地球
01:24:22
地 什麼叫做地
01:24:25
我們腳踩這個就是地
01:24:31
地裡面有什麼
01:24:33
水
01:24:36
不信的話你若挖井
01:24:39
地下挖下去 水就跑出來
01:24:42
地下水
01:24:45
水再來呢
01:24:48
水再來下面就有火
01:24:52
你怎麼知道水面有水
01:24:56
你們說去北投洗溫泉
01:25:00
去礁溪洗溫泉
01:25:03
去四重溪洗溫泉
01:25:06
你就要知道 這個水下面有一個火
01:25:11
火這個地殼較薄
01:25:15
水殼薄火盛 燒那個水
01:25:20
跑出來變溫泉
01:25:24
火的中心點是什麼
01:25:27
就是風
01:25:31
你幫我畫一下
01:25:37
我們這個土地是在表面
01:25:41
土地下面就有水
01:25:45
水的下面有火
01:25:49
地球的中心點就是風
01:25:55
要怎麼證明風
01:25:58
你看火山爆發
01:26:01
是為什麼火山會爆發
01:26:05
這個地殼薄 水殼也薄
01:26:07
火殼也較薄
01:26:09
中間的風推火
01:26:13
火推水
01:26:15
地殼爆發起來
01:26:19
所以這個火山一爆發
01:26:26
火加水變成這個火山岩
01:26:32
那個土流下來
01:26:34
裡面也有紅通通的火
01:26:36
也有水在內
01:26:39
你就知道地球中心是風
01:26:45
現在的人
01:26:47
你要覺悟哦
01:26:51
這幾天報紙登的 你有看到嗎
01:26:54
說地下水不能抽
01:26:59
為什麼不能抽
01:27:01
地下水一直抽下去
01:27:04
土地都沉下去了
01:27:09
這個火挺水 水在挺地
01:27:16
地下水若抽到盡
01:27:19
那個土地是會陷落下去
01:27:22
像屏東那裡
01:27:24
那個樓房一樓到地下去
01:27:29
二樓變成
01:27:32
土地變二樓
01:27:35
地一直陷下去
01:27:39
地下水若抽盡
01:27:43
火一燒
01:27:46
這個土面都裂開
01:27:49
中心點這個風若跑出來
01:27:53
糟糕了 這裡火山爆發
01:27:55
那裡火山爆發
01:27:57
人就死光光了
01:28:02
現在這個三期末劫
01:28:04
不是戰爭人死
01:28:08
也不是這個生病死
01:28:12
是這個大自然的造化
01:28:15
自然就滅亡
01:28:19
滅亡之後
01:28:21
這個地球好像火球
01:28:26
照這張圖
01:28:32
中間那個無極
01:28:36
東西南北
01:28:41
我們這個太陽 繞到東邊的時候
01:28:47
東屬木
01:28:49
東方甲乙木 木屬青
01:28:57
所以現在 一貫道的人說青陽期
01:29:03
若以佛教說的成期
01:29:07
成功的成 成期
01:29:12
現在太陽繞過去南邊
01:29:16
繞過南邊南方丙丁火
01:29:21
火屬紅 叫做紅陽期
01:29:27
我們佛教叫做住期
01:29:32
所以這個太陽繞到西邊
01:29:38
西 西方庚辛金 金屬白
01:29:46
才叫做白陽期
01:29:50
所以你看
01:29:51
一元會 一萬八百年在繞
01:29:58
伏羲造八卦下面有詩
01:30:05
現在再唸那些詩沒有時間
01:30:09
伏羲造八卦 剛好紅陽期的後面
01:30:16
那時剛好遇到紅陽期
01:30:23
這個天在南邊
01:30:26
才叫做南天
01:30:30
所以先天八卦你去看
01:30:33
先天八卦 乾卦在南
01:30:37
坤在北 叫做南天
01:30:43
現在不是
01:30:44
現在已經繞到西邊
01:30:49
說叫做西天
01:30:52
西天有時說西方
01:30:56
現在說南天說不通的
01:31:00
現在說西天
01:31:02
西方庚辛金 金屬白
01:31:06
就是白陽期
01:31:10
這張圖下期要帶來
01:31:15
我印這個一張多少錢
01:31:19
大家都在發
01:31:22
也不用錢
01:31:24
你也不用花半毛錢
01:31:28
這兩張下期要帶來
01:31:32
要說明給你聽
01:31:34
現在是了解地水火風
01:31:40
釋迦佛祖怎麼會說 地水火風 四大皆空
01:31:49
地球已經說完了
01:31:52
說我們人
01:31:55
我們人也是地水火風
01:31:59
怎麼地水火風
01:32:01
這個肉體屬地
01:32:04
人若死要歸土
01:32:09
這個肉體屬地
01:32:12
肉若再割下去 血液就跑出來
01:32:17
水鼻子有鼻水
01:32:21
眼睛有眼淚
01:32:25
嘴巴有口水
01:32:28
肉體有血水
01:32:31
這個就是水
01:32:33
火呢 火在水的下面
01:32:39
你若生病
01:32:41
熱燙燙的 快去找醫生
01:32:44
那個就已經欠水 那個火跑出來
01:32:49
就我剛剛說的
01:32:50
水抽盡了 火就跑出來
01:32:55
氣血若乾枯
01:32:57
火若表露出來
01:32:59
人就忽冷忽熱
01:33:03
若風呢
01:33:06
鼻子呼吸有風
01:33:09
嘴巴呼吸也有風
01:33:12
屁股放屁也有風
01:33:16
地水火風
01:33:19
人若死了 要從風先消滅
01:33:26
人若死了 鼻子不會呼吸
01:33:29
嘴巴不會呼吸
01:33:31
屁股也不會放屁
01:33:35
人死之後 風空
01:33:40
沒有多久
01:33:42
這個肉就冷了
01:33:46
才會雞若死
01:33:48
肉熱熱的趕快來殺血
01:33:55
剛剛死 肉還熱熱
01:33:58
再來這個火空 火都沒有了
01:34:02
肉就冷冷的
01:34:05
人若剛死 肉還不會冷
01:34:09
死幾個鐘頭 肉就會冷冰冰
01:34:13
火若空之後 水就空
01:34:18
你若拿去埋
01:34:21
鼻水 口水 血水流盡
01:34:25
剩一個這個若乾掉了
01:34:29
裡面都沒有水了
01:34:32
不然現在乾掉就是這樣
01:34:35
全身舍利就已經水沒有了
01:34:41
剩一個地
01:34:44
你拿去埋葬
01:34:46
時間久了肉也爛掉了
01:34:50
地也空
01:34:52
地水火風都空了
01:34:59
所以會說四大皆空
01:35:03
什麼叫做四大皆空
01:35:06
就是地水火風
01:35:10
人死 地水火風沒有了
01:35:14
這個地球若毀滅
01:35:17
地水火風也沒有了
01:35:22
就要重開天地
01:35:28
這個地球反覆 重開天地有多久了
01:35:36
你想想一元會
01:35:39
十二萬九千八百年
01:35:43
這樣繞十圈
01:35:46
繞十圈就一百多萬年
01:35:51
繞一百圈一千多萬年
01:35:55
繞一千圈幾億萬年
01:35:59
說地球幾億萬年
01:36:01
就是真的
01:36:05
我們人 石油從哪來
01:36:10
煤炭從哪裡來
01:36:13
金銀銅鐵從哪裡來
01:36:17
我們在用前元會的東西
01:36:23
我們這元會若消滅了
01:36:26
我們的身體 下個元會拿去用
01:36:35
那個煤炭就是樹木
01:36:41
火山爆發燒掉
01:36:45
若在土面燒掉變灰燼
01:36:50
不是火山爆發埋在土裡燒
01:36:56
不然我們這個木炭從哪來
01:37:00
樹木拿去炭窯燒
01:37:04
變成木炭
01:37:06
不信的話 你不要做那個窯
01:37:11
只有在土面燒 變成灰燼
01:37:16
在土裡面燒 最後變成這個煤炭出來
01:37:23
那個石油 就是我們人這個氣血
01:37:30
死掉都流到土裡面
01:37:36
抽起來變成石油
01:37:40
瓦斯 你去看糞便變沼氣
01:37:49
那個沼氣會臭 有那個氣
01:37:56
那個點火會著
01:37:58
那個就是瓦斯
01:38:04
現在火一燒
01:38:08
金子流一個地方
01:38:11
鐵流一個地方
01:38:15
銀流一地方
01:38:18
就跟這個石頭土結合在一起
01:38:25
所以要開金礦 銀礦 鐵礦
01:38:30
開出來不是說
01:38:32
拿出來就是金子
01:38:34
拿出來就是鐵
01:38:36
不是 要煉
01:38:39
那些土質 污穢都煉掉
01:38:43
才有金子 銀 銅 鐵
01:38:47
五金才會跑得出來
01:38:53
下午沒有時間
01:38:56
是簡單跟你說明
01:39:00
下期來再詳細再分解
01:39:07
我現在沒有用了
01:39:10
就要期望 這些年輕的去努力
01:39:14
今年九十歲了
01:39:17
不然你叫一個 九十歲的站台來說
01:39:21
有啦 很少的
01:39:27
我是捨身
01:39:32
我活在世間不是為我活的
01:39:37
說到一口氣停了為止
01:39:41
到一百歲我都說
01:39:45
絕對不會停
01:39:49
所以說話也比較不流暢
01:39:53
走路也較不自在
01:39:56
希望大家不要嫌棄
01:39:59
下午說到這裡為止
01:40:02
列位同修 大家好
01:40:10
現在來翻第二頁
01:40:19
第一行
01:40:22
竊此三期普度東林
01:40:30
收圓靈性度盡坤乾
01:40:38
說老母娘這樣說
01:40:42
想到當今三期末劫的時候
01:40:52
想普度世間的人
01:40:58
可以收圓這個靈性
01:41:02
度盡男女眾生
01:41:08
說三期 上期有送這張給你
01:41:14
現在這張圖你詳細看
01:41:20
最下面那個黑色的
01:41:27
黑色的就是北邊
01:41:32
本來我們這個太陽系 所有的星球在混沌的時機
01:41:47
到子時之後
01:41:52
那個黑色的最後面
01:41:56
從子時那有劃一條紅線
01:41:59
到子時開天之後
01:42:05
這個太陽才出來
01:42:08
天才會亮
01:42:12
之後進入丑會
01:42:18
丑會就是闢地
01:42:23
那時候土地才長樹 長草
01:42:29
土地才會完整
01:42:34
進入寅時
01:42:38
寅時我們人才生出來
01:42:44
這若照著我們佛教說的
01:42:48
叫做成期
01:42:51
成就是成全的成
01:42:55
生天生地生人
01:43:02
易經才說一生二
01:43:08
二生三 三生萬物
01:43:14
一就是指天
01:43:17
二就是指天地二儀
01:43:22
三就指天地人
01:43:26
爾後萬物 畜生 蚊蟲一切都發生
01:43:39
在成期的時候
01:43:43
全都是生物 在這個土地開墾
01:43:54
那時候就是丑時開天
01:44:02
就是天皇氏在主管
01:44:07
丑時闢地 就是地皇氏在管
01:44:15
到這個寅時生人
01:44:24
那時候就人皇在管
01:44:28
人皇就是燧人氏
01:44:32
燧人氏 最先來開墾這個土地
01:44:38
燧人氏有的叫做盤古
01:44:42
盤古開天地
01:44:46
之後才有這個有巢氏種種
01:44:57
到進入卯時之後
01:45:04
就進入佛教說的住期
01:45:11
成期 住期怎麼分
01:45:15
成期就好像是一間房子
01:45:20
打地基 起樑柱 灌水泥 裝潢
01:45:32
這個叫做成期
01:45:35
住期呢
01:45:37
住期人搬進去住
01:45:42
這個住期有什麼原因
01:45:49
卯辰已這全都是住期
01:45:57
人在住那時的人很單純
01:46:05
也不會吵架 也不會打架
01:46:09
也不會爭奪財產
01:46:13
只有靠一個吃飽肚子
01:46:18
現在不是
01:46:22
你住期若在一貫道說
01:46:27
叫做青陽期
01:46:30
這個青陽期
01:46:33
這個宇宙 這個太陽系剛好在東邊
01:46:43
東邊就是 這個太陽向無極剛好東
01:46:52
東方甲乙木叫做東陽期
01:47:00
青陽期過之後
01:47:04
這個宇宙的氣數
01:47:08
繞到南邊來
01:47:12
你來看這個紅色的
01:47:18
來到紅色這個天就已經
01:47:22
這個太陽系轉到南邊
01:47:30
南方丙丁火
01:47:34
火屬紅
01:47:36
才叫做紅陽期
01:47:40
當時人較單純
01:47:45
沒有戰爭 沒有是非
01:47:55
是為什麼沒有是非 沒有戰爭
01:48:01
好比蓋一間房子
01:48:05
人搬進去住這就是紅陽期
01:48:11
搬進去住 東西都新的
01:48:17
在住不用開銷
01:48:23
只有求一個肚子會飽
01:48:28
所以自然人較單純
01:48:33
所以當時 這個紅陽的最後面
01:48:39
伏羲出世
01:48:43
伏羲在紅陽期
01:48:47
祂看南邊是南
01:48:52
所以做這個八卦之後
01:48:57
乾卦為天
01:49:01
所以乾就把它放在南邊
01:49:06
所以當才稱呼為南天
01:49:11
所以若一般神明生
01:49:17
寫疏文都說南天
01:49:22
沒有寫西天
01:49:28
但是現在不是
01:49:31
現在進入未會的時候
01:49:37
五未交加
01:49:42
到未會的時候釋迦出世
01:49:48
所以釋迦祂沒有說南天
01:49:54
這時氣數已經轉入西
01:50:00
西方庚辛金 金屬白
01:50:06
才叫做白陽期
01:50:10
怎麼說三期
01:50:13
在住期的時候卯辰巳
01:50:20
到午頭這剛好經過三會
01:50:26
才叫做三期的末劫
01:50:32
所以釋迦呢 知道氣數轉在西
01:50:38
釋迦說西方
01:50:41
或是說西天
01:50:44
現在沒有說南天
01:50:46
現在說西天
01:50:51
這個白陽期照佛教說的
01:50:56
壞期
01:50:58
什麼叫做壞期
01:51:01
壞期就是破壞
01:51:07
你要知道 黃帝出世在白陽期頭
01:51:17
那時候就開始戰爭了
01:51:22
在伏羲神農的時候
01:51:27
那時候沒有戰爭
01:51:32
到壞期
01:51:35
來到神農氏的末代
01:51:41
神農氏的十八代皇帝
01:51:46
叫做榆罔
01:51:50
榆罔無道
01:51:53
就破壞社會
01:51:56
皇帝才征伐榆罔
01:52:01
發生戰爭
01:52:05
所以戰爭的開始 就是從黃帝開始
01:52:15
那時候就有歷史
01:52:19
之前為什麼沒有歷史
01:52:23
叫做史前
01:52:26
沒有歷史就沒有戰爭
01:52:29
沒有記事可以記載
01:52:33
比如說成期
01:52:39
住期
01:52:42
房子蓋好了人進去住
01:52:48
房子也新 人也新
01:52:53
都不用開銷
01:52:56
進入壞期之後
01:53:00
糟糕了
01:53:02
牆壁 油漆掉了
01:53:05
要叫人來修理
01:53:08
糟糕了 屋頂漏
01:53:11
要叫人來修理
01:53:13
修理就要錢
01:53:16
就開始要記帳
01:53:19
那個就是在破壞的時候
01:53:24
所以這破壞的時候
01:53:26
越來越嚴重
01:53:31
現在在這個末劫中
01:53:34
還會更厲害 災難會很多
01:53:40
現在在歐洲一個島
01:53:46
火山爆發
01:53:50
飛機都沒辦法飛
01:53:53
我們中國的旅行團 去那裡玩
01:53:57
不能回來
01:53:59
我們現在也不能去
01:54:03
所以火山塵滿天 都黑沉沉
01:54:12
現在呢 開始一直破壞
01:54:17
你們不知道台灣平安 平安
01:54:21
台灣照科學家說的
01:54:25
海邊要注意
01:54:29
土地一直沉下去
01:54:32
台灣愈來愈小了
01:54:35
怎麼會沉掉
01:54:38
地下水一直抽
01:54:41
那個我上期有說過了
01:54:44
地下水抽久了
01:54:46
土地就陷下去
01:54:49
土地陷下去之後
01:54:52
這個土地枯竭
01:54:55
下面的火逼起來
01:54:58
現在越來越開發溫泉
01:55:01
溫泉會越多
01:55:05
這個溫泉水再抽盡
01:55:09
下面的風一逼
01:55:13
早晚若溫泉區的地方
01:55:19
一定會火山爆發
01:55:23
到什麼時候不知道啦
01:55:25
再一百年一千年還不知道
01:55:29
這個末劫年 還有十萬年
01:55:35
所以現在像…
01:55:38
這個世界國家滅掉的很多
01:55:44
整個國家都沉下去
01:55:48
所以你就要知道 這個末劫年
01:55:52
所以才說 白陽期是末劫的時候
01:56:01
這就是瑤池金母 怎麼說這句話
01:56:06
這本經是瑤池金母 在這個白陽期出乩說的
01:56:17
祂才會說三期末劫
01:56:21
這個簡單跟你說
01:56:23
之後若有時間
01:56:26
再詳細說明
01:56:29
現在看下文
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
5/20部影片
瑤池金母經 01
瑤池金母經 02
瑤池金母經 03
瑤池金母經 04
瑤池金母經 05
瑤池金母經 06
瑤池金母經 07
瑤池金母經 08
瑤池金母經 09
瑤池金母經 10
瑤池金母經 11
瑤池金母經 12
瑤池金母經 13
瑤池金母經 14
瑤池金母經 15
瑤池金母經 16
瑤池金母經 17
瑤池金母經 18
瑤池金母經 19
瑤池金母經 20
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000370
9e8d73df-baa2-42d0-bcfb-24b4f1f11ba2
網站除錯報馬仔