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瑤池金母經 06
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瑤池金母經 06
4257
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
現在看下文
00:02:21
慨茲世道
00:02:26
遠古易遷
00:02:30
人心陷溺
00:02:33
多失心田
00:02:37
慨就是老母娘感慨了
00:02:43
感慨就嘆口氣
00:02:46
感慨當今的世間
00:02:51
道德陷落
00:02:55
已經遠離古代的樸實
00:03:00
古代就說青陽期的時候
00:03:05
人心已經沉迷 不醒悟
00:03:14
都失去我們人的心田
00:03:20
心田一失 善根就斷
00:03:29
那麼 有人說什麼叫做心田
00:03:33
我們引一個 道教大辭典的說明
00:03:38
心田 猶心地也
00:03:46
道家謂心中藏善惡種子
00:03:55
隨緣滋長而生善惡之果
00:04:04
故曰心田
00:04:11
道教大辭典這樣說
00:04:16
說這個心田 等於現在說心地
00:04:26
道家認定
00:04:29
我們的心中 有隱藏善惡的種子
00:04:39
有的人說老師
00:04:45
心中會隱藏善惡的種子
00:04:49
若是醫學要手術心臟
00:04:55
就沒看到善惡啊
00:04:58
不是
00:05:00
你們說這個心曲解了
00:05:05
心不是心臟
00:05:09
像這裡講演中心
00:05:12
這裡難道就是心臟了
00:05:17
心就是一種 心境的表達意思
00:05:27
心是無形的
00:05:33
這就要論到 宗教家在說九識
00:05:41
識就是知識的識
00:05:45
你幫我寫
00:05:47
我們人有九識
00:05:52
一般的人無論再笨的人
00:06:00
我們身體就有第六識
00:06:08
第六識怎麼算
00:06:12
眼睛 鼻子 耳朵 舌頭
00:06:23
身體 我們的意念
00:06:28
這個叫做六識
00:06:32
六識不能缺掉
00:06:37
那個人眼睛怎麼看不到
00:06:41
就是眼識有毛病
00:06:47
耳朵怎麼會耳聾
00:06:50
就是耳識有毛病了
00:06:57
鼻子怎麼會有毛病
00:07:00
就是這個鼻識失去
00:07:04
吃東西怎麼不知道味道
00:07:07
這就是舌識失去
00:07:14
身體忽冷忽熱 不自由
00:07:18
這就是身識有毛病
00:07:26
我們人想東想西
00:07:32
妄念好像一串肉棕
00:07:38
這就是 我們人的意識有毛病
00:07:46
所以眼耳鼻舌身意 這個叫做六識
00:07:55
大家都有
00:07:56
每一個人都有
00:08:02
六識再上去七識
00:08:06
第七
00:08:09
第七也叫做意識
00:08:14
第六識也叫意識
00:08:18
第七識也叫意識
00:08:24
你就要知道
00:08:31
我們人心藏著善惡的種子
00:08:41
六識就是惡意識
00:08:46
善就是善意識
00:08:55
這個意一個人意有兩個
00:09:01
才會人家說三心兩意
00:09:07
心怎麼會三個
00:09:11
不是心三個
00:09:14
心有過去心 有未來心 有現在心
00:09:24
意有善惡
00:09:27
才說三心兩意
00:09:33
沒有跟你說清楚
00:09:35
有的這個俗語不了解
00:09:40
這個意兩個
00:09:47
第八識呢
00:09:50
第八識就是我們人的心
00:09:57
第九識呢
00:10:00
第九識就是我們人的本性
00:10:04
本性佛家叫做佛性
00:10:11
道家叫做靈魂
00:10:18
你要知道我們第六識 第七識 第八識 第九識
00:10:28
都是同一個東西
00:10:33
同一個東西怎麼分這麼多
00:10:37
說這一盞燈就好了
00:10:42
這個電燈電源關掉沒有亮
00:10:50
難道沒有電
00:10:51
有啊
00:10:54
電休息了
00:10:57
如如不動
00:11:00
我們人這個心也不要動
00:11:06
無所住的心就看出本性
00:11:14
開關按下去 電燈亮在活動
00:11:21
這是我們人的心
00:11:24
心是響亮
00:11:29
這個電燈開始起毛病
00:11:32
閃一下 閃一下 閃一下
00:11:36
那個就墮入 第七識跟第六識
00:11:43
好比像時鐘
00:11:45
現在的時鐘沒用了
00:11:48
現在的時鐘電子的
00:11:51
古代的時間是用擺動的
00:11:58
時鐘若新的拿出來還沒用
00:12:05
那就是它的本性
00:12:10
發條轉下去
00:12:13
時鐘開始走了
00:12:17
那就是那個時鐘的心
00:12:24
不過鐘擺要晃
00:12:27
鐘擺怎麼樣
00:12:28
善惡 善惡 善惡 善惡
00:12:32
就是善惡在那裡
00:12:38
所以我們人的心中
00:12:44
隱藏了善惡的種子
00:12:50
種子就是… 若我們吃米的種子就是稻穀
00:12:59
種子就是種下去會活 會結果的就是種子啊
00:13:09
隨緣滋長
00:13:14
怎麼樣隨緣
00:13:17
花沒有隨便開的
00:13:23
這個花三月要開 五月要開 十月要開
00:13:31
都是固定的
00:13:36
像菊花九月才會開
00:13:41
所以九月叫做菊月
00:13:49
這個花期固定的
00:13:53
有的冬天才會開
00:13:58
有的夏天才會開
00:14:03
你若寒帶地
00:14:05
寒帶地就是日本的北海道
00:14:09
我們中國大陸的北邊
00:14:13
那就是寒帶地
00:14:16
我們台灣是溫帶地
00:14:20
半冷熱
00:14:25
若非洲那就是熱帶地
00:14:30
所以我們台灣冷也適應
00:14:33
熱也適應
00:14:38
現在花亂開了
00:14:42
水果也亂生了
00:14:46
怎麼樣
00:14:47
台灣太厲害了
00:14:51
有的一種 那個東西還沒開花期
00:15:04
你若下去中部看
00:15:09
田中啦 花壇啦 那邊的人
00:15:15
種那個花上面都裝電燈
00:15:23
為什麼裝電燈
00:15:25
騙它
00:15:27
騙它說熱了 可以開了
00:15:31
它就開了
00:15:35
有的若較寒帶的
00:15:39
讓它吹冷氣
00:15:42
冷氣一直吹就結果實
00:15:49
所以我們的心的裡面
00:15:56
有隱藏善惡的種子
00:16:00
隨這個緣在長大
00:16:06
要讓它長大 不要讓它長大
00:16:09
你若這個花種下去去
00:16:14
沒有溫度控制
00:16:16
沒有施肥料 看會開花不會開花
00:16:25
像那個松樹
00:16:27
松樹不是榕樹
00:16:30
那是半寒帶地區的東西
00:16:37
我要取那個原始的松
00:16:43
叫我的學生 去埔里社的山上
00:16:49
買一棵下來
00:16:54
不能拿來我們這裡種
00:16:57
拿來我們這裡種 一下子就死了
00:17:00
氣候不同
00:17:03
拿到哪裡
00:17:04
拿到鹿谷
00:17:08
那裡稍微靠近山 有一座山
00:17:12
移到那種
00:17:15
種四五個月之後
00:17:19
再移到平地種
00:17:23
種好再經過四五個月之後
00:17:27
再搬到我宜蘭
00:17:30
所以我的樹木都很漂亮
00:17:35
把它控…
00:17:37
溫度要讓它適應
00:17:40
溫度若沒有適應
00:17:44
它就不會長大
00:17:46
假使若會活
00:17:48
奄奄一息沒有用啊
00:17:52
這就隨那個因緣長大
00:17:59
來生了善惡的惡果
00:18:05
好比善把它比喻熱的東西
00:18:10
冷的東西把它當作惡
00:18:13
這個比喻啦
00:18:17
不然人家好心說 啊 你很熱心喔
00:18:23
熱就是熱
00:18:26
你就壞心 就說看到了會發冷
00:18:32
那就是惡
00:18:35
所以才說心田
00:18:39
我們的心在種善惡的果實
00:18:47
由此我們就知道說
00:18:53
老母娘說多失心田
00:19:00
就是說人已經埋沒良心
00:19:06
這個心田不是道家說的而已
00:19:11
我們佛教 有心田同樣的說法
00:19:22
佛學大辭典這樣說
00:19:27
心能生善惡之苗
00:19:33
故曰心田
00:19:38
佛學大辭典說 我們的心有辦法生出
00:19:45
這個善跟惡的苗
00:19:50
苗是什麼
00:19:52
苗就是新芽
00:19:57
你看看 你種子撒下去 發芽
00:20:00
那就是苗
00:20:03
稻子 稻穀撒下去 秧苗長出來
00:20:10
那就是苗
00:20:13
新芽長出來了
00:20:18
所以才叫做心田
00:20:23
這個跟道教說的一樣
00:20:27
文不一樣
00:20:29
意思就一樣
00:20:35
佛光大辭典這樣說
00:20:39
心田 指心
00:20:46
心如田圃
00:20:51
能納藏善惡之種子
00:20:56
隨緣滋生善惡之苗
00:21:02
故喻為田
00:21:07
佛光大辭典比 佛學大辭典說較詳細
00:21:14
它說心田就指我們人的心
00:21:22
好比像田園一樣
00:21:27
會去容納隱藏了 善跟惡的種子
00:21:36
它說善惡的種子 跟道教說的一樣了
00:21:42
隨緣會生這個善惡的苗
00:21:51
所以才說現在說除草
00:21:56
有的人不懂
00:21:59
現在人全都用除草劑啊
00:22:05
古時候稻子播下去 一定要除草
00:22:13
現在稻子播下去
00:22:17
秧苗長出來
00:22:21
稗草也長出來
00:22:26
那個稻子長出來 那就是善的種子
00:22:32
那個稗草長出來 就是惡的種子
00:22:37
稗草跟稻子形體一樣
00:22:43
會亂掉啊
00:22:46
結果要除草
00:22:47
那個惡的要除掉
00:22:51
古時候若勤快一點的
00:22:53
頭次除草 二次除草要除好幾次
00:22:58
現在不用
00:22:59
就除草劑撒下去 惡的就不會起來
00:23:05
把它殺死了
00:23:09
我沒有說詳細給你聽
00:23:11
你聽不懂
00:23:17
他就隨緣生了善惡的的苗
00:23:23
所以才比喻叫做田
00:23:30
由此可見無論道家 佛家
00:23:37
說法都一樣
00:23:42
所以母娘說
00:23:46
今天人心已經陷落
00:23:54
都失去心田
00:23:58
田園沒有耕了
00:24:01
沒有去翻土
00:24:04
沒有去拔草
00:24:06
沒有撒種子不會生長
00:24:12
現在我們接下去再看下文
00:24:22
輪迴無息
00:24:28
禍難慘纏
00:24:34
人皆佛性
00:24:37
無以回天
00:24:43
說因為我們人 多失這個心田
00:24:53
所以輪迴就沒辦法停止
00:25:00
怎麼樣叫做輪迴
00:25:04
我們有六道
00:25:09
天人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:25:16
你若做好去做神
00:25:21
你若做壞到地獄下去
00:25:27
會輪流的
00:25:31
你做好沒有做神的話
00:25:35
出世當有錢人
00:25:38
現在有錢 花賭為非作歹
00:25:44
來世去下地獄
00:25:48
在地獄懺悔 又再來做人
00:25:53
不然當畜生
00:25:55
這樣就是輪來輪去
00:26:03
對於這個問題
00:26:09
我們要詳細研究
00:26:13
所以瑤池金母跟人說 輪迴沒有休息
00:26:22
這個禍端 就摻雜來纏我們的心
00:26:32
你要知道我們人 大家都有佛性
00:26:38
但是可惜你沒有要修
00:26:44
沒有要聽母親的話
00:26:48
就沒辦法回天庭
00:26:55
母親是善心
00:26:58
你當兒子的人 在外面為非作歹
00:27:04
卻沒辦法回來家
00:27:07
怎樣沒辦法回到家裡
00:27:09
被警察抓去了
00:27:12
抓去關了
00:27:14
你就沒辦法回來了
00:27:19
那麼什麼叫做佛性
00:27:23
我們來看 佛學大辭典的說明
00:27:27
佛者 覺悟也
00:27:32
一切眾生皆有覺悟之性
00:27:40
性者 不改之義也
00:27:47
涅槃經二十七曰
00:27:52
一切眾生皆有佛性
00:27:59
如來常住無有變易
00:28:08
說什麼叫做佛
00:28:12
佛就是會覺悟的人
00:28:18
說覺悟是不容易
00:28:24
大家說聽道理就會覺悟
00:28:30
那有得拚了
00:28:34
覺悟就是 人有去做才有覺悟
00:28:41
只說而沒有去做 怎麼會是覺悟
00:28:50
好比有一個師兄弟
00:28:57
話很會說
00:29:00
他的道理說到最後
00:29:03
人家耳朵聽得伏伏貼貼的
00:29:07
外面批評也很好
00:29:12
很有錢
00:29:16
我常常說啊 要看破了
00:29:22
那麼多錢要做什麼
00:29:25
賺錢也不好嘛
00:29:26
好 賺錢好
00:29:30
但是你賺的錢是不義之財
00:29:36
不是正正當當賺來的錢
00:29:42
怎樣叫做不義之財
00:29:47
他專門做土地的買賣
00:29:52
勢力很好
00:29:55
怎麼樣勢力很好
00:29:57
北宜高速公路開通時 我就知道了
00:30:05
北宜高速公路開通的時候
00:30:11
要通行證
00:30:14
普通的車不能走
00:30:19
要有通行證才能走
00:30:23
通行證沒那麼容易拿
00:30:30
我要去台北講道 就要坐北宜公路來
00:30:36
要繞山 要繞二個多鐘頭
00:30:43
為了要方便
00:30:47
他就去拿一張通行證來
00:30:53
那張通行證誰的
00:30:56
立法委員的
00:31:00
我說你怎麼拿得到
00:31:04
簡單啦
00:31:07
立法委員好像兄弟
00:31:12
縣議員我可以打著好玩的
00:31:17
說到後面我手腳都冷了
00:31:22
不過真的勢力很大
00:31:29
若有一些人在礁溪喝酒
00:31:34
打一通電話給他
00:31:37
某人啊
00:31:39
現在什麼人在礁溪喝酒
00:31:46
你若有時間來一下
00:31:49
他若有空就去
00:31:52
若沒空呢
00:31:54
不好意思啦 我沒空
00:31:57
你跟老闆娘說
00:32:00
說那個帳記我的這樣就好
00:32:05
這樣他勢力有沒有很高
00:32:10
他所賺的錢都不義之財
00:32:17
不要說太明白啦
00:32:19
說太明白傷害太多人
00:32:25
錢要花 看人了
00:32:32
可以利用的 他才會花錢
00:32:36
不能利用的 他沒有花錢
00:32:43
所以說覺悟
00:32:48
說覺悟是真正的覺悟
00:32:52
嘴巴說覺悟 所做的就沒有覺悟
00:32:56
那不是覺悟
00:33:00
佛就是覺悟
00:33:05
一切的眾生 大家都有覺悟的性
00:33:13
性就是不會改變的意義
00:33:20
性是不會消滅的
00:33:25
我們人死 肉體爛掉
00:33:30
那個靈魂還存在
00:33:33
這個性不會改變
00:33:37
涅槃經第二十七卷這樣說
00:33:43
說所有的眾生全都有佛性
00:33:53
佛祖永遠都住在 這個佛性的裡面
00:34:00
不會改變
00:34:04
既然會改變就不會做佛了
00:34:08
會改變就在六道輪迴了
00:34:13
所以我們人本性 就是永遠存在
00:34:20
再看下文
00:34:27
誰知性命
00:34:33
修養周全
00:34:37
說茲定慧
00:34:40
解脫為先
00:34:45
他說什麼人
00:34:48
誰就是什麼人
00:34:52
知道這個性命雙修的方法
00:34:58
修養要完全沒有缺點
00:35:04
回歸老母的身邊
00:35:09
所以才說這個禪定智慧
00:35:18
我們這本經 就是說定慧解脫真經
00:35:27
定就是禪定
00:35:29
慧就是智慧
00:35:32
這個禪定智慧
00:35:34
要修就是解脫最為先
00:35:41
人若不解脫
00:35:44
你有禪定智慧也沒有用
00:35:48
怎樣叫做解脫
00:35:51
像我剛剛說的故事 就是不會解脫
00:35:55
你再聰明也沒用
00:36:02
對於這個性命雙修的意義
00:36:08
大多數的人不了解
00:36:12
現在引一個 呂純陽祖師的說明
00:36:18
列位大賢大德 大家午安
00:36:25
我們上期剛好 說到這個性命雙修
00:36:33
但是有寫在黑板還沒解釋
00:36:39
所以今天對於性命雙修法
00:36:45
跟你先解釋 再進入母經這樣
00:36:52
現在你們來看黑板
00:36:56
呂純陽祖師這樣說
00:37:01
性命雙修者
00:37:05
性乃指先天之本性
00:37:12
命是指後天之色身
00:37:18
修性者 性字從直心生
00:37:27
故修直心者 修性也
00:37:34
何謂直心
00:37:37
心之所思
00:37:41
天雖不知
00:37:44
不以悖天
00:37:47
心之所想
00:37:50
人雖不識
00:37:53
不以文飾
00:37:56
心無絲毫渣滓
00:38:01
常清常淨
00:38:06
應無所住而生清淨心
00:38:12
是謂直心則修性也
00:38:20
這裡面有三個注解
00:38:23
首先做說明
00:38:28
一 佛學大辭典這樣說
00:38:34
直心 正直而無諂曲之心也
00:38:43
維摩經佛國品曰
00:38:48
直心是菩薩淨土
00:38:52
同菩薩品曰 直心是道場
00:39:01
注解第一看 佛學大辭典這樣說
00:39:08
它說什麼叫做直心
00:39:12
就是正直沒有歪邪的心性
00:39:23
所以在維摩經 佛國品裡面這樣說
00:39:29
說直心是菩薩淨土
00:39:34
我們人若直心就是 菩薩行要成佛清淨的國土
00:39:46
維摩經另外菩薩品這樣說
00:39:52
直心是道場
00:39:56
我們大家說要去道場講經
00:39:59
你若沒有直心
00:40:02
講經是講後天的經而已
00:40:07
直心才是先天的道場
00:40:12
注解第二 佛學辭典這樣說
00:40:21
道法以無為自化
00:40:27
清淨自正
00:40:31
遠離一切惡行 煩惱 污垢
00:40:37
名為清淨
00:40:42
道學辭典這樣說
00:40:46
說道法是用無為
00:40:53
什麼叫做無為
00:40:55
無為就是順應自然的心
00:41:01
我們要講道
00:41:03
不能有為的方法
00:41:06
有為就是有形有色了
00:41:10
是為什麼要無為的心
00:41:14
你要化度心裡的眾生
00:41:19
現在大家說要度化
00:41:25
要度外面的眾生
00:41:29
要度是要自己先度
00:41:33
自己不能度 焉能度他人
00:41:39
這就是我們人要以身作則
00:41:44
最先要度自己
00:41:47
六祖壇經就有說了
00:41:50
度自己的眾生
00:41:54
自己的眾生就是誑妄心 嫉妒心 惡毒心種種
00:42:08
心裡不好的思想
00:42:11
這些心都是心裡的眾生
00:42:16
這些要先度
00:42:20
清淨自正
00:42:24
人若有清淨的心
00:42:27
這個心中的眾生 自然歸正向道
00:42:35
不會想其他歪邪思想
00:42:42
遠離 這不能讀作「遠」
00:42:45
「遠」是很遠
00:42:47
遠是離開
00:42:49
離開一切的 壞的行為煩惱的污穢
00:42:57
這個名字叫做清淨
00:43:01
六祖壇經才說
00:43:04
心中眾生
00:43:07
所謂邪迷心 誑妄心
00:43:12
不善心 嫉妒心 惡毒心
00:43:17
如是等心 盡是眾生
00:43:21
各須自性自度 是名真度
00:43:29
說我們心裡的眾生
00:43:33
所說的邪迷心
00:43:37
邪迷就是要信靈感顯化
00:43:42
沒有要想學道的心
00:43:45
誑妄心就是人好像瘋子
00:43:51
好壞不會分辯清楚
00:43:55
不良善的心
00:43:58
嫉妒的心
00:44:01
別人若較厲害
00:44:03
你就心裡不高興
00:44:07
像說夫妻嫌他東 嫌他西
00:44:12
嫌他對方有男人有女人
00:44:16
這就是嫉妒心
00:44:19
惡毒心想要害人的心
00:44:24
這些心全部都是 我們心中的眾生
00:44:31
各人須要 自己的自性要自己度
00:44:38
這個名字叫做真度
00:44:42
所以才會以前孔子出去傳道
00:44:50
只有兩個小孩在聽
00:44:55
一個種田人從那過
00:44:58
他說老先生 只有兩個孩子
00:45:03
你說得那麼努力
00:45:05
祂說三個人
00:45:08
就明明兩個你說三個
00:45:11
三個
00:45:13
他說你算看看
00:45:16
一個 兩個 三個
00:45:21
種田的人就說
00:45:22
連你自己也算進去嗎
00:45:25
祂說對啊
00:45:27
我自己若沒有要聽 我講道要做什麼
00:45:33
講道最重要自己也要聽
00:45:37
你說孝順啊
00:45:40
你回去跟父親吵架 哪有孝順
00:45:45
你就要布施啊
00:45:47
自己一毛錢都拿不出來
00:45:49
哪有用
00:45:51
要自己心裡的眾生要先度
00:46:00
注解第三
00:46:04
金剛經莊嚴淨土分第十
00:46:12
應如是生清淨心
00:46:19
不應住色生心
00:46:23
不應住聲香味觸法生心
00:46:30
應無所住而生其心
00:46:36
釋迦佛祖這樣說
00:46:39
說我們應該
00:46:42
我剛剛跟你說的話 要生出清淨的心
00:46:49
這個如是就是之前有說過了
00:46:56
你不應該住色生心
00:47:02
看到一個東西你的心就生
00:47:08
看到好壞 你內心就動
00:47:13
那個叫做住色生心
00:47:18
不應住聲香味觸法生心
00:47:24
聲就是耳朵
00:47:28
耳朵聽到好壞的話 你的內心就動
00:47:35
香就是鼻子聞到香臭
00:47:42
味就是嘴吧嚐到鹹淡
00:47:47
觸就是手去摸到冷熱
00:47:53
法就是你的意念
00:47:57
你這個六根不能碰到六塵
00:48:02
就想東想西來生出心
00:48:07
應該要無所住 來生這個清淨心
00:48:14
其心就是生清淨心
00:48:28
現在看呂純陽祖師的解釋
00:48:34
祂說性命雙修是什麼
00:48:42
性就是指先天的本性
00:48:51
命呢
00:48:53
命是指後天這個肉體
00:49:00
要修性
00:49:03
你知道這個性字
00:49:07
從直心生出來
00:49:11
你看這性字 這一點這一點寫直的
00:49:17
這個就是直心
00:49:20
性就從直心生出來
00:49:25
所以修直心的人
00:49:30
就是修性
00:49:34
什麼叫做直心
00:49:40
你內心在想
00:49:46
天雖然不知道
00:49:50
不過你不能悖天
00:49:55
這字悖跟普通 背後那個背字意思一樣
00:50:04
說你心裡在想
00:50:07
你說天不知道
00:50:09
不過你不能背天
00:50:15
你心裡所想
00:50:19
這個思和想是一樣
00:50:25
我們說思想就寫這個思
00:50:31
你心裡在想的事情
00:50:34
雖然人不知道
00:50:39
你在想什麼我不知道
00:50:43
不過不能裝飾
00:50:50
心裡沒有這樣
00:50:54
裝得很有禮 很好心
00:50:58
表面做很好 心裡都想要害人
00:51:07
你的內心 不能有一點點的髒骯
00:51:17
這個渣滓就是什麼
00:51:21
就是渣
00:51:23
我們煎藥說藥渣倒掉
00:51:28
吃甘蔗也有渣
00:51:32
我們吃東西有子 那個也是渣
00:51:37
吃不下 吐掉的就是渣
00:51:42
叫做渣滓
00:51:44
不能有絲毫的渣滓
00:51:49
時常心裡要清
00:51:53
時常心裡要乾淨的樣子
00:51:59
你應該要無所住 而生出清淨的心
00:52:06
這就是直心
00:52:09
這就是修性
00:52:13
有人說修性這樣我知道
00:52:20
若修命呢
00:52:24
這個呂純陽祖師的文
00:52:27
分成兩段
00:52:30
你光是一段寫不下啊
00:52:33
現在來寫修命的事情
00:52:40
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:52:45
修命者
00:52:49
命字從口
00:52:59
音集 三合也
00:53:05
言吾人作事須合於天地
00:53:14
不違天理 不違地德
00:53:19
不違人紀也
00:53:23
口 音節
00:53:28
符合取信也
00:53:33
口出必信是謂口
00:53:39
故處事有天理地德
00:53:45
人紀三合
00:53:49
口出而有信則修命也
00:53:56
今人談命者
00:54:00
指鍊身鍛體而得長命之謂
00:54:08
吾道談修命者
00:54:13
則道德經所云 死而不亡者壽之長命也
00:54:24
這裡面兩個注解
00:54:27
首先做說明
00:54:31
注解第四
00:54:34
這篇文是接上文
00:54:38
所以注解上文注解第三的
00:54:42
所以現在注解第四
00:54:46
康熙字典這樣說
00:54:50
音集 三合也
00:54:58
寫這個字你若不知道的人
00:55:03
當作英文
00:55:05
ＡＢＣ的Ａ
00:55:09
這是我們中國文
00:55:12
讀作集
00:55:15
這普通的字典沒有寫
00:55:19
這是古文
00:55:22
中國的字幾個字
00:55:26
普通的字典是一千多字
00:55:32
辭海有三千多字
00:55:36
現在有一本叫做字海
00:55:40
那個有十萬多字
00:55:44
也有古字也有現代字
00:55:50
還有簡體字也有正楷的字
00:55:55
也有篆字
00:55:59
這個字典很多種
00:56:02
所以這就是 康熙字典裡面所寫的
00:56:09
這個字讀作集
00:56:14
集就是三合
00:56:17
怎麼三合
00:56:20
現在天地人
00:56:25
天地人是三合的意思
00:56:31
注解第五 康熙字典又說
00:56:40
現在這個字音讀作節
00:56:46
古時候若寫信要封信
00:56:56
所以說我這封信 是實實在在的
00:57:04
所以若古代寫信
00:57:08
要黏起來的封題要寫這個字
00:57:13
說這封信 是絕對照著信走的
00:57:31
呂純陽祖師這樣說
00:57:35
若說修命
00:57:39
這個命這個字
00:57:44
就是口 三個字合為一字
00:57:51
的音集 就是三合的意思
00:58:01
就說我們人 做事情一定要符合天地
00:58:12
第一不能做事情違背天理
00:58:19
第二做事情不能違背地德
00:58:25
第三做事情不能違背人紀
00:58:33
人家說你沒天沒地
00:58:36
就是沒天理沒地德
00:58:41
天的道理是大公無私
00:58:48
你是好人 出太陽也晒著你
00:58:53
壞人 它也晒著你
00:58:57
下雨 好人也淋著你
00:59:01
壞人 也淋著你
00:59:04
絕對沒有私偏的
00:59:08
地德呢
00:59:11
地的德行 你腳踩它
00:59:14
它也不會生氣
00:59:17
向它吐口水 也不會生氣
00:59:21
你向它尿尿也沒關係
00:59:26
所以天就大公無私
00:59:30
地就要有忍辱的道
00:59:34
不會犯做人的規矩
00:59:38
做人的規矩有三綱五常
00:59:43
三從四德 四維八德
00:59:47
這都是我們做人的規矩
00:59:54
這個口
00:59:57
這個字讀作節
01:00:01
就是符合取信
01:00:04
說我做事情絕對有信用的
01:00:10
口若出
01:00:13
答應人更甚於欠人
01:00:16
不能虛言妄語
01:00:22
這個叫做口
01:00:26
所以做事情若有天理 有地德 有人紀三合
01:00:39
口出一定有信 這個叫做修命
01:00:47
不過現在的人
01:00:50
說修命是什麼
01:00:53
就指鍊身鍛體
01:01:00
鍛鍊這個身體
01:01:03
你就會性命較長
01:01:07
但是先天道談這個修命
01:01:13
就是道德經所說的
01:01:17
說我們人死沒有亡
01:01:21
這才是長壽
01:01:26
一般的人若死 怎麼樣說 死亡
01:01:32
叫醫生寫死亡證書
01:01:39
死就是沒有了
01:01:43
若修行的人 死不會沒有
01:01:49
就像道德經說的死而不亡
01:01:54
顏回三十二歲就死
01:02:00
但是他這個性命 難道沒有了
01:02:05
還在
01:02:08
兩千多年了還在
01:02:12
黃帝死到現在五千多年
01:02:17
祂亡了嗎
01:02:19
沒有 還在
01:02:23
若我們人不能說性命
01:02:30
我們是人命
01:02:34
人說人命關天
01:02:37
人命 人的命
01:02:42
這是我們人本性的命
01:02:47
所以性命雙修 就修這個性跟修這個命
01:02:58
所以我們人 道理要多研究
01:03:05
若沒有說性命雙修
01:03:09
只是要長壽
01:03:12
沒辦法
01:03:14
你多長壽
01:03:17
我們人若死 名就沒有
01:03:23
不然你們這裡 在座的人去想
01:03:28
你知道你父母親
01:03:31
知道你祖父 祖母
01:03:34
你們曾祖你認得嗎
01:03:37
你們高曾祖你認得嗎
01:03:40
連他的名字你都忘記了
01:03:45
那就是亡了
01:03:49
像孔子兩千多年
01:03:53
佛祖也兩千多年
01:03:57
顏回三十二歲死
01:04:00
已經兩千多年名字還在
01:04:06
像岳飛活三十九歲
01:04:13
他名字也還在
01:04:16
媽祖死一千多年了
01:04:20
祂的名字也還在
01:04:24
所以人長壽 是那個名聲還存在
01:04:30
不會不見 永遠在
01:04:36
性命雙修說完
01:04:40
現在我們看第二頁
01:04:46
第四行
01:04:51
第十字
01:04:59
開始
01:05:02
彩女傳經
01:05:07
慈航念虔
01:05:12
錫頒一卷
01:05:16
付列七編
01:05:19
神人效命
01:05:26
說彩女就是說董雙成仙姑
01:05:35
祂來傳這個經
01:05:40
用大慈悲救度眾生的心
01:05:48
祂的念頭非常的虔誠
01:05:55
賜一卷的經
01:05:59
裡面有七篇的大道理
01:06:04
宣布在世間
01:06:07
無論神無論人
01:06:12
都有需要大家 去修這個辦法去修行
01:06:22
有人說慈航
01:06:26
怎樣解釋為 大悲救度眾生的心
01:06:33
你要知道慈航的意思
01:06:37
這個慈航在 佛光大辭典這樣說
01:06:43
佛 菩薩以塵世為苦海
01:06:51
故以慈悲救度眾生
01:06:56
出離生死苦海
01:06:59
猶如以舟航渡人
01:07:05
故稱慈航
01:07:10
佛光大辭典這樣說
01:07:13
說佛祖跟菩薩
01:07:18
用這個世間當作苦海
01:07:23
所以用著慈悲 要救度我們世間的眾生
01:07:31
來脫出這個生死的苦海
01:07:36
好比像一艘船在渡人
01:07:40
所以才稱呼為慈航
01:07:50
所以這一篇說 彩女 董雙成仙姑
01:08:00
來傳這個經
01:08:03
用大慈悲救度的心
01:08:08
祂的念頭是非常的虔誠
01:08:14
守住一卷經 全部有七篇的大道理
01:08:21
宣布世間無論神 還是人
01:08:27
大家都照這個辦法去修行
01:08:33
再接著下去
01:08:38
愓愓乾乾
01:08:42
書成傳世
01:08:46
福德綿綿
01:08:50
欽哉勿忽
01:08:56
對於這句話
01:08:58
這個愓愓乾乾 意思要稍微解釋一下
01:09:07
把你寫上黑板
01:09:10
現在看辭海
01:09:13
愓愓 謂行道之時
01:09:19
其容直而疾也
01:09:24
愓愓的意思
01:09:27
就是行道的時候
01:09:31
他的態度很直又很努力
01:09:39
辭海這樣說
01:09:41
乾乾 健強不息也
01:09:46
乾乾就是 很勇敢沒有休息的意思
01:09:55
所以這一篇若要解釋
01:10:00
說趕快 不能休息來修行
01:10:09
定慧解脫真經讓它完成
01:10:16
傳流在這個世間
01:10:21
這個福德是無限無疆
01:10:28
恭敬來侍奉 絕對不能疏忽
01:10:39
再接著下去
01:10:44
懿旨宣讀已畢
01:10:50
神人稽首謝恩
01:10:58
懿旨是老母的意思
01:11:05
這些文已經跟你報告完了
01:11:10
無論神無論人
01:11:14
大家叩頭向老母娘謝恩
01:11:21
這是經頭說的話
01:11:25
經現在才開始
01:11:29
第一水讚
01:11:35
我們若唸經 最先要唸這個水讚
01:11:42
這個是為什麼要唸水讚
01:11:46
現在我們來看 呂純陽祖師的說明
01:11:53
上乘法門似水瀏
01:12:01
濯清萬穢不嫌羞
01:12:08
禪和行者當如此
01:12:15
度化眾生天下遊
01:12:21
這裡面有三個注解
01:12:24
首先做說明
01:12:28
注解第一 辭海這樣說
01:12:33
瀏音 流清貌
01:12:40
這字瀏音讀作
01:12:46
就是水很清在流的樣子
01:12:53
水在流 也有濁水啊 也有髒水啊
01:13:03
也有一些土石流啊
01:13:07
水清就可以喝
01:13:14
有的說我們 這個自來水最乾淨
01:13:20
喝了肚子不好
01:13:22
生水不能喝
01:13:25
我們台灣的自來水 還不到那個標準 不乾淨
01:13:36
你若去日本 去廁所
01:13:43
上面就寫一張單子
01:13:46
此水可以飲用
01:13:51
你廁所的水打開
01:13:55
那個水捧來就可以喝
01:13:59
都沒有忌諱
01:14:02
那就水是乾淨的
01:14:05
我不能說謊
01:14:08
你若曾去過的人就知道
01:14:13
說水在流很清的樣貌
01:14:21
注解第二 辭海
01:14:24
禪和子 參禪之人也
01:14:34
亦省稱禪和
01:14:40
禪和子是在參禪的人
01:14:47
參禪就是坐禪 坐到靈魂會出竅的人
01:14:54
簡單說叫做禪和
01:14:58
行者呢
01:15:01
辭海這樣說
01:15:04
行者 修行佛道者之稱
01:15:12
行者就是 在修行佛道的人的稱呼
01:15:21
所以修真錄才說
01:15:24
禪和行者
01:15:27
參禪能容納一切法之人也
01:15:35
禪和行者就是我們在參禪
01:15:41
有辦法容納一切法的人
01:15:47
不管你是佛教 不管你是道教
01:15:52
不管你基督教 不管你是回教
01:15:56
什麼教的法都能容納
01:16:01
這個叫做禪和行者
01:16:08
所以呂純陽祖師這樣說
01:16:14
說上乘的法門
01:16:18
上乘就是最高的境界
01:16:23
我們修行分成五等
01:16:29
最低的叫做下下乘
01:16:34
第二階級叫做下乘
01:16:40
再上去就叫做中乘
01:16:45
最上去就是上乘
01:16:48
最高就是最上乘
01:16:52
上乘就是修菩薩道
01:16:56
上乘法門 好比像水在流 極清
01:17:04
連一點污穢都沒有
01:17:09
濯清就是洗東西
01:17:13
穢就是髒東西
01:17:18
會幫你洗了骯髒
01:17:23
它不會嫌丟臉
01:17:27
怎樣不嫌丟臉
01:17:29
洗屎水啊 洗毒藥水啊 洗骯髒的
01:17:37
它不會說那麼髒你也敢洗
01:17:42
好比像修菩薩行的人
01:17:49
那個人流氓樣
01:17:52
你也度他
01:17:54
他說你跟那個 不肖的人在一起
01:17:57
他沒有嫌棄
01:18:00
再惡的人也要度他
01:18:05
這樣才是真正修行的人
01:18:10
善人不用度
01:18:13
是為什麼不用度
01:18:15
善人會做啊
01:18:18
是指導他而已
01:18:22
惡的人才要度
01:18:26
你曾看過 大醫院的急診室嗎
01:18:32
若慢性病 隨便去診所就好了
01:18:38
去急診就都是性命危險
01:18:43
都是那個壞病症
01:18:47
醫生特別要照顧那些的
01:18:52
越糟糕
01:18:53
癌症啊 什麼傳染病
01:18:58
都要先醫治他
01:19:01
這好比像修行人
01:19:04
痲瘋病的肉 快爛了你也要救他
01:19:08
再惡的人 你也要救他
01:19:13
好比像釋迦佛祖度鬼母子
01:19:19
觀世音菩薩度五百羅漢
01:19:26
像媽祖婆度千里眼 順風耳
01:19:32
那些都是很惡的人
01:19:38
說禪和行者當如此
01:19:44
你若要修禪和行者 應該要這樣做
01:19:51
沒有這樣做不行
01:19:54
度化眾生天下遊
01:19:59
你要度化眾生
01:20:02
天下遊透透
01:20:06
所以說再善的人 再惡的人
01:20:12
都用平等心去度
01:20:16
道德經這樣跟我們說
01:20:20
上善若水
01:20:25
水善利萬物而不爭
01:20:32
處眾人之所惡
01:20:36
故幾於道
01:20:41
說人最善是什麼
01:20:46
最善就好比像水
01:20:50
水的善 會利益萬物不與人計較
01:21:01
人家眾人所討厭的它都去
01:21:08
像說你去洗廁所
01:21:11
有的人說 別人坐大位我洗廁所
01:21:17
水 你那個廁所骯髒 把它潑下去
01:21:22
水沒關係
01:21:25
地上很髒 污穢去洗
01:21:28
它也沒關係
01:21:31
不怕骯髒
01:21:34
話說起來說
01:21:35
那個人很惡 你不要接近 會被他拖累
01:21:41
修菩薩行的人
01:21:45
心站得直 心站得正
01:21:52
管你惡不惡人
01:21:54
惡人也是要度啊
01:22:01
所以這才是真正的修行人
01:22:08
故幾於道
01:22:10
幾就是親近
01:22:12
所以才親近這個道
01:22:18
道德經是道家的理論
01:22:22
現在看堅意經
01:22:26
堅意經是釋迦佛祖說的
01:22:32
賢者似水當知清水
01:22:39
無所不淨
01:22:43
水於死人 屎尿
01:22:50
亦皆洗之
01:22:53
然水之清不毀
01:22:59
他說你若真正聖賢的人
01:23:05
跟水一樣
01:23:08
你要知道水的乾淨
01:23:14
它是沒得說的
01:23:16
好比你說 捧起來可以喝的水
01:23:21
不過這個水
01:23:25
若要洗死人也沒關係啊
01:23:29
要洗屎 洗尿也沒關係啊
01:23:35
全部都洗
01:23:40
但是它洗死人 洗屎 洗尿
01:23:46
洗好 把它撥到地上
01:23:49
那個水不會髒
01:23:54
不信的話 你洗骯髒 潑到土地
01:23:58
水會流到地下去
01:24:02
旁邊若有井或是幫浦 水把它壓出來
01:24:07
又可以喝了
01:24:10
水不會髒
01:24:14
再接下去
01:24:17
無量義經這樣說
01:24:21
水能洗垢
01:24:24
法水亦能洗淨 眾生煩惱之塵垢
01:24:33
故曰 淨水
01:24:38
說水可以洗骯髒
01:24:44
法水 法水是什麼
01:24:47
說道理就是法水
01:24:51
法水也一樣會 洗乾淨我們人煩惱的骯髒
01:25:00
所以才叫做淨水
01:25:06
這一段水讚 意思就是這樣子
01:25:12
現在又再看下文下去
01:25:21
楊枝淨水
01:25:28
遍灑三千
01:25:32
性空八德利人天
01:25:40
說楊枝淨水
01:25:46
遍布三千大千世界
01:25:53
性空八德是利益人跟神
01:26:02
所以對於這個文
01:26:07
它說性空八德利人神
01:26:13
水哪有八種的德行
01:26:19
利益人跟神
01:26:22
我們來看涅槃經一段文
01:26:28
大海有八種不思議
01:26:34
以譬涅槃
01:26:39
一 漸漸轉深
01:26:43
二 深難得底
01:26:50
三 同一鹹味
01:26:55
四 潮不過時
01:27:00
五 有種種寶藏
01:27:06
六 大身眾生居住
01:27:11
七 不宿死屍
01:27:17
八 萬流大雨入海亦無增減
01:27:25
性空八德亦如是
01:27:31
這裡面有四個注解
01:27:35
首先做說明
01:27:39
佛學大辭典這樣說
01:27:43
涅槃譯為滅 滅度 寂滅
01:27:51
不生 無為 安樂 解脫等
01:28:00
佛學大辭典這樣說
01:28:04
涅槃翻譯中國話叫做滅
01:28:11
有時候翻譯滅度
01:28:15
有時候翻譯說寂滅
01:28:18
有時候翻譯說 不生 無為 安樂
01:28:25
我們母經叫做解脫
01:28:29
這些都涅槃的另外名字
01:28:33
涅槃就等於不生不滅
01:28:39
注解第二
01:28:42
因為這段文較長
01:28:45
怕黑板寫不下
01:28:47
所以等一下 另外做專題說明
01:28:53
注解第三 佛學辭典這樣說
01:29:00
虛空之身為大身
01:29:10
就是布滿
01:29:13
布滿在這個虛空的身體
01:29:18
就是大身
01:29:20
大身是描寫一切萬物
01:29:24
都在這個虛空中
01:29:28
注解第四
01:29:31
宿 音讀為肅 戒也
01:29:37
這個宿字就是戒的意思
01:29:54
涅槃經這樣說
01:29:57
說大海 有八種不思議的東西
01:30:10
來比喻不生不滅
01:30:17
大海漸漸轉深
01:30:23
不會一下子就到深的下去
01:30:27
像我們若去海水浴
01:30:29
那個水就比較淺
01:30:32
若深的地方
01:30:36
你沒辦法量了
01:30:40
才會說漸漸轉深
01:30:44
這是比喻學道以淺而入深
01:30:52
你若愚鈍的學較淺
01:30:56
較厲害的學較深
01:31:00
第二 說深難得底
01:31:06
深到有多深
01:31:08
沒有人知道
01:31:12
道也一樣
01:31:15
你若要追究 沒人知道
01:31:21
所以道德經才說
01:31:25
道可道 非常道
01:31:30
金剛經說一合相者 不可說
01:31:36
你真的要追究徹底
01:31:41
無論誰都沒辦法追究
01:31:46
怎麼追徹底簡單
01:31:50
你說瑤池金母 是眾生的母親
01:31:56
那麼說 瑤池金母是誰生的
01:31:59
你有辦法回答嗎
01:32:03
基督教說上帝造世間的人
01:32:09
若問說上帝誰造的
01:32:13
你有辦法回答嗎
01:32:15
我們說中國說盤古開天地
01:32:19
盤古的父親是誰
01:32:22
沒辦法啊
01:32:24
追究到徹底沒辦法
01:32:30
道的深沒辦法追究到徹底
01:32:40
同一鹹味
01:32:44
海水同一個味道
01:32:49
海水一定是鹹的
01:32:51
海水不會變甜的
01:32:54
也不會變酸的苦的
01:32:57
一定是鹹的
01:33:02
意思就是說佛性是平等
01:33:12
好比像海水 同一個鹹味一樣
01:33:19
潮不過時
01:33:24
這個海潮不會超過時間
01:33:32
你若不相信的話
01:33:35
若住在海邊 有的人說初一 十五漲潮
01:33:41
有的說初三 十七漲潮
01:33:45
海水的潮水起落 一定的時間
01:33:53
你儘管去算
01:33:56
就是什麼
01:33:57
學道要信為根本
01:34:02
像海潮這樣子
01:34:06
不能說今天要改明天
01:34:09
明天改後天
01:34:11
話隨便說不行的
01:34:17
有種種的寶藏
01:34:22
海的寶有多少沒人知道
01:34:29
若山就有得追究
01:34:32
山 什麼金礦 銀礦
01:34:37
什麼鑽石 有挖到沒有
01:34:41
海底寶藏多少 你沒辦法調查
01:34:49
因為海的深
01:34:52
最深的地方沒辦法
01:34:55
到底多深不知道
01:35:00
那個先進的潛水艇 下去到最深
01:35:05
還沒到就快沒氣了
01:35:07
再浮上來
01:35:10
裡面有多少寶藏沒人知道
01:35:14
道理也一樣
01:35:17
道理若學很深 快要喘不過氣
01:35:21
到底有多深不知道
01:35:27
要用你的本性去悟
01:35:36
大身眾生居住
01:35:41
我們的道有辦法容納一切
01:35:47
什麼教都可以容納
01:35:51
我就說過要有教無類
01:35:58
才會人家說 老師你是雜菜麵
01:36:03
你若去宜蘭講演中心看
01:36:08
也有頭髮剃掉的出家人在聽
01:36:15
也有基督教的人在聽
01:36:19
也有天主教的人在聽
01:36:22
也有一貫道的人在聽
01:36:26
也有道教的人在聽
01:36:28
什麼教都沒關係
01:36:31
不會限制說 你不是我的教不能聽
01:36:42
不宿死屍
01:36:47
修行人
01:36:50
這個宿就是戒 戒律
01:36:55
沒有戒這個死人
01:37:02
才會現在有一些人來問我
01:37:08
我們家辦喪事
01:37:11
我忌諱
01:37:15
可以去廟裡嗎
01:37:18
可以去佛寺嗎
01:37:21
我說沒關係啊
01:37:23
有的說不可以
01:37:27
這個就是不懂道理的人
01:37:33
身體忌諱 不能去廟裡
01:37:37
我問你
01:37:40
若和尚 尼姑若死
01:37:43
不就把他抬出去外面
01:37:47
不能在佛廟
01:37:49
尼姑是不是都要走
01:37:52
你忌諱不能進廟
01:37:56
有合理嗎
01:38:00
有的說人若死
01:38:03
神桌上神明祖先 都要遮起來
01:38:09
要遮不要遮隨便你啊
01:38:13
若我是沒有遮
01:38:16
我妻子死 神明祖先我都沒有遮
01:38:23
沒有遮怎麼好
01:38:25
我說怎麼不好
01:38:28
不然風俗都說要遮
01:38:33
他去遮什麼原因你知道嗎
01:38:37
說破了不值三毛錢
01:38:41
你家裡面一個死人
01:38:45
沒有心情可以燒香
01:38:49
懶得也沒有時間 可以去整理神明祖先
01:38:56
乾脆把他蓋起來
01:38:59
省得燒香 省得麻煩
01:39:03
什麼說不能燒香
01:39:07
沒有這回事
01:39:08
我照常燒香
01:39:13
不過為了清淨
01:39:17
我們家若有死人 要去廟裡
01:39:22
身體洗一洗再去
01:39:25
求一個清淨這樣就好
01:39:30
才會說沒有忌諱死人
01:39:36
所以仙佛廟
01:39:40
看到屍體的人 也可以去廟裡
01:39:47
第八
01:39:49
萬流大雨入海亦無增減
01:39:57
我們萬法歸一
01:40:01
你什麼教道理 到最後都一樣
01:40:08
我簡單引一個例子
01:40:13
我們的佛在哪裡
01:40:18
無量壽經這樣說
01:40:24
是心是佛 是心作佛
01:40:31
你的心就是佛
01:40:35
道家呢
01:40:38
道家說無愧心 無愧神
01:40:43
心才是神
01:40:46
你的心就神
01:40:49
你的神也在心
01:40:53
基督教說 上帝的國 眼不能見
01:41:01
上帝的國在你們心裡
01:41:07
說上帝的國眼睛看不到
01:41:11
是為什麼看不到
01:41:12
上帝在你的心裡
01:41:16
這樣有沒有一樣
01:41:18
孔子說祭如在 祭神如神在
01:41:24
你拜神要在心裡
01:41:27
你心若沒有神 用手拜沒有用
01:41:33
萬教同一理
01:41:37
所以萬流大雨入海
01:41:41
也沒有多也沒有少
01:41:44
道理都一樣
01:41:48
我們人的本性若達到空境
01:41:53
現在說空 大家說沒有
01:41:59
不是 空是容納
01:42:03
這間房子空
01:42:06
桌子 椅子擺在這裡
01:42:08
人才可以進來坐
01:42:11
這個房子若沒有空
01:42:15
密實的你要怎麼進來
01:42:18
你前面的杯子空
01:42:22
若沒有空 你茶 開水要倒到哪裡
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空是容納
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所以呢 我們的本性若空
01:42:34
這個八德都一樣
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所以道理要慢慢去研究
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所以呢
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注解第二 說深難得底
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若道理說到深說不盡
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先引一個中庸讓你作參考
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君子之道費而隱
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夫婦之愚可以與知焉
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及其至也
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雖聖人亦有所不知焉
01:43:35
這個字費而隱 朱熹夫子這樣解釋
01:43:42
費 用之廣也
01:43:46
隱 體之微也
01:43:53
中庸說
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君子的道
01:44:02
可以說要用很廣
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我們要說道理 說一輩子說不完
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不過它的本體一點點而己
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人家說道的本體 一句話就解決了
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今天沒有時間
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改天我會說給你聽
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若後天的道理
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夫婦就是男的女的
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雖然他很笨
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他會知道
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來拜拜啊 神明會保佑啊
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糕餅拿來吃 吃平安啊
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你跟他說都聽得懂
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再笨的也聽得懂
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不過道理若說到至高
01:45:07
雖然說他是聖人
01:45:10
你問他 說我不知道
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就像問你說 瑤池金母的母親是誰
01:45:18
你有辦法回答嗎
01:45:21
一樣
01:45:22
道理若問到徹底沒辦法
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人家說 雞蛋先有 還是雞先有
01:45:33
他說雞蛋雞生的 當然雞先有
01:45:37
雞什麼生的
01:45:39
沒辦法回答了
01:45:43
道理就是這樣
01:45:46
道理不能讓你問到徹底
01:45:49
要求到徹底
01:45:50
聖人都不知道
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所以呢
01:45:58
道德經這樣說
01:46:07
道可道 非常道
01:46:11
名可名 非常名
01:46:17
這個道字是大道的道
01:46:22
這個道字是說
01:46:26
像說曰啦 言啦 說啦一樣
01:46:30
說道若讓你可以說
01:46:35
不是了脫生死的道理
01:46:39
了脫生死的道理 你要自己悟
01:46:44
名 若可以取的名 這不是不生不滅的名
01:46:54
不然最簡單的
01:46:56
你前面放這個什麼
01:46:59
說茶杯
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怎麼是 茶甌啦
01:47:06
日本人說
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（日語）
01:47:11
都一樣那個東西
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裝開水 開水杯
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裝茶 茶杯
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裝酒 酒杯
01:47:23
一個東西
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根本就沒辦法 取一個永久的名字
01:47:33
你把它裝茶說茶杯
01:47:36
裝酒也說茶杯 沒辦法啦
01:47:40
名字就變了
01:47:45
所以南華經這樣說
01:47:48
道不可言
01:47:51
言而非也
01:47:55
說道是沒辦法可說的
01:47:59
若說出來 不是真正的道
01:48:06
可以說的都是後天的
01:48:10
你自己要開悟才是真的
01:48:15
大家說道理懂很多
01:48:19
王陽明先生說
01:48:22
知而不行則是未知
01:48:27
你道理懂很多
01:48:30
若沒有開悟沒有去行
01:48:33
你根本就不懂啊
01:48:38
有的人說老師啊 你去天界
01:48:42
天界長什麼樣子
01:48:44
我不會說啊
01:48:46
我們凡間也沒有那個東西
01:48:51
他說神明穿什麼衣服
01:48:54
像說神桌上穿的戲服嗎
01:49:00
不是 沒辦法說啦
01:49:06
所以易經的繫辭傳這樣說
01:49:10
子曰 書不盡言 言不盡意
01:49:17
子就是孔子
01:49:20
孔子這樣說
01:49:23
書 什麼叫做書
01:49:26
這個就是書
01:49:28
這是經書嘛 這個書
01:49:33
我們人要說的話 全部沒辦法抄在經書
01:49:39
不然怎麼要那麼多本
01:49:43
你想要說也沒辦法全寫
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不然不要寫 用說的
01:49:50
若說 說到後來不合你的意
01:49:55
過來也矛盾 過去也矛盾
01:49:59
不是矛盾 你沒有悟出來
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像現在的年輕人
01:50:10
古時候的話 有的你也不知道
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以前有一個徒弟
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問他師父
01:50:22
說師父啊 什麼叫做佛
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想說要問佛
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他師父回答他說
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佛就是乾屎橛
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他徒弟聽這句話就開悟
01:50:40
什麼叫做乾屎橛
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你不曾看過
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老的就有
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乾屎橛就是擦屁股的
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以前沒有衛生紙那麼好命
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乾屎橛 一個地方 一個地方用不一樣
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若粗的一樣 細的不一樣
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粗的什麼做的
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竹子切一目 沒有這麼長啦
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差不多這樣
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差不多這個一半
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那個青皮的割下來
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那個竹肉
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一片小小一片
01:51:30
擦屁股
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那個若遇到拉肚子的 沒辦法
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有的刮到屁股破皮
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若細的呢
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細的用油麻骨
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細麻的皮剝起來
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油麻骨剖一片一片
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你要體驗嗎
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現在有得體驗
01:52:00
宜蘭冬山現在 在辦這個博覽會
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那裡設一個古時候的廁所
01:52:15
古時候的哦
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不是現在的廁所
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用蹲的
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裡面用乾屎橛
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讓人體驗
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說你挖看看
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若不會挖的人衛生紙帶著
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挖看看
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若挖不好用 衛生紙擦一擦
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那個若古時候的廁所
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你若不小心
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滿臉全屎哦
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有一個人長針眼
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你說看人拉屎才會長針眼
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壞運啦
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一個人去廁所
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看人拉屎 會壞運
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不然我看看
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頭低下去
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低下去 屎就拉出來
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糞坑 水多啊 掉下去 咚一下 噴上來
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滿臉全屎
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知道倒楣 不知道倒楣這麼快
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乾屎橛沒有那麼簡單
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所以孟子這樣說
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盡信書 不如無書
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你若要信這本書
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乾脆不要看書
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怎麼不要看
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一本寫一種
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像說我們瑤池金母經解脫
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有的不生不滅
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有的說涅槃
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有的說寂滅
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現在誰說的對 都對
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一樣東西取很多名字
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像外面萬一下雨
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你若客家人說我聽不懂
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他說什麼
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說落水
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外省人說我聽不懂
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他說下雨
01:54:44
下雨才對 還是落雨才對
01:54:46
還是落水才對
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就是這樣才說 盡信書 不如無書
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你若閩南人 下雨一定寫落雨
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若讀國語的人寫下雨
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客家人一定寫落水
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你要信哪一本書
01:55:14
盡信書 不如無書
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管子這樣說
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道也者 口所不能言也
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說大道
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口沒辦法說
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後天較好說
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先天的話 說到最後沒辦法了
01:55:42
金剛經這樣說
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一合相者 即是不可說
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但凡夫之人貪著其事
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什麼叫做一合相
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修真錄這樣說
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宇宙實相
01:56:03
不可以言語形容
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強名為之一合相
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宇宙的實相
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實相是無相之相
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像你說神明
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神桌上木頭偶像你有看到
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真正的神明你有看到嗎
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你眼睛沒看到
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不過真的有
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這個叫做實相
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實相是沒辦法用言語形容
01:56:43
所以硬是取這個名字 叫做一合相
01:56:48
一合相叫我們說說不出來
01:56:54
你說佛祖長什麼樣子
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佛祖就是佛祖
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長什麼樣子
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說不出來
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不過凡夫的人
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貪著要知道
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這就要比喻了
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比那樣 比這樣 比那樣
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比喻給你聽
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路加福音這樣說
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上帝的國
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不是眼所能見的
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人也不得說
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路加福音
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是基督教的四福音
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四福音就是路加福音
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約翰福音
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馬可福音
01:57:45
馬太福音
01:57:47
四本才叫做四福音
01:57:52
它說上帝的國
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不是眼睛看得到的
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看不到啊
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叫你說 你也沒辦法說
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所以解脫很容易
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要說很難說
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就比喻說給你們聽
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瑤池金母經裡面就用 很多比喻要說給你們聽
01:58:28
說這個楊枝淨水
01:58:33
下午說到這裡 暫且告一段落
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
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