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瑤池金母經 04
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瑤池金母經 04
3536
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
現在來看注解第三
00:02:19
佛光大辭典
00:02:22
梁武帝姓蕭名衍
00:02:30
原為南齊雍州刺史
00:02:36
以齊主殘忍無道
00:02:40
蕭衍乃兵陷建康
00:02:45
遂於南齊中興二年篡位
00:02:53
國號梁
00:02:56
梁武帝一生精研佛教教理
00:03:01
後因侯景起兵反叛
00:03:07
攻陷建康
00:03:09
於太清三年餓死於臺城
00:03:15
在位四十八年
00:03:19
世壽八十六
00:03:27
佛光大辭典這樣說
00:03:30
說梁武帝姓蕭名叫做衍
00:03:37
本來他是南齊雍州的刺史
00:03:44
當時南齊的國王殘忍無道
00:03:52
蕭衍才起兵攻陷帝都
00:04:00
就這樣在南齊中興二年
00:04:06
就是公元五百零二年篡位
00:04:12
篡位就是皇帝把他逼走
00:04:16
自己當皇帝
00:04:19
他的國號叫做梁
00:04:22
梁武帝一輩子 很努力研究佛教的道理
00:04:31
後來因為侯景起兵反叛
00:04:39
來攻下這個帝都
00:04:43
在太清三年
00:04:46
公元五百四十九年
00:04:50
餓死在臺城
00:04:54
在位四十八年
00:04:58
世壽八十六
00:05:01
他當皇帝當四十八年
00:05:05
壽命就八十六歲
00:05:10
在萬法歸心錄這樣說
00:05:15
問 既是因果不昧
00:05:20
善惡報應無差
00:05:24
因甚梁武帝奉佛
00:05:28
又有侯景亡國之釁
00:05:33
答 梁武帝樂小法
00:05:38
專修有為 過信泥跡
00:05:44
執持無權 侯景兵至
00:05:50
不設尋機御敵
00:05:54
集眾沙門
00:05:56
搖鈴擊磬
00:05:59
念經求佛退敵
00:06:03
用斯不善之法
00:06:06
豈是佛經之過
00:06:10
問 梁武帝捨身
00:06:14
修寺建塔 印經造像
00:06:19
奉佛度僧 如是之善
00:06:24
豈無功德 感動天地
00:06:28
解冤釋難
00:06:32
答 斯是有為福田
00:06:36
來世自受樂果
00:06:40
若是無心陰德
00:06:43
能與天心合一
00:06:45
可能轉禍為祥
00:06:56
萬法歸心錄這樣說
00:07:00
一個人來問祖師
00:07:05
說我們佛教 說因果是不會錯
00:07:13
善惡的報應
00:07:16
善有善報惡有惡報
00:07:20
為什麼梁武帝這麼信佛
00:07:26
又侯景來把他亡國的惡釁
00:07:35
祖師告訴他
00:07:37
梁武帝他要這個小乘法
00:07:43
要靈感顯化
00:07:46
全部修這個有為之法
00:07:50
太過迷信
00:07:55
固執不會變通
00:08:00
侯景的兵來到了
00:08:04
不要找機會來抵抗敵兵
00:08:11
兵都到來了
00:08:14
召集一些出家人
00:08:17
在金鑾殿
00:08:20
在那敲鍾敲磬
00:08:24
在那南無阿彌陀佛
00:08:25
南無阿彌陀佛
00:08:28
唸經要求佛幫他退敵
00:08:33
說佛祖啊 你起天兵天將
00:08:37
這些兵把他退掉
00:08:41
用到這種不好的辦法
00:08:46
哪裡是佛經的過失
00:08:50
他自己不起兵去抵抗
00:08:53
在那裡唸經叫佛祖保佑他
00:08:59
這個人才又問
00:09:03
說梁武帝捨身 蓋廟寺 蓋佛塔 印經書
00:09:16
造佛像 度一些出家人
00:09:23
這種的善 他難道沒有功德
00:09:29
來感動天地
00:09:32
來解這個冤業除這個災難
00:09:39
祖師這樣說
00:09:42
這個是有為的福田
00:09:46
總之福德啦
00:09:48
六祖才說福德與功德別
00:09:54
這是有為的福田
00:09:57
他來世會去出世有錢人
00:10:03
他若假使無心陰德
00:10:09
無心陰德就是假使 若用無所住的心來做德行
00:10:16
有辦法天心跟人心合一
00:10:22
說不定這個禍端會改變
00:10:29
他都愛靈感顯化沒有用
00:10:34
所以信不能迷信
00:10:39
你只要想佛祖哪裡人
00:10:44
佛祖印度人
00:10:49
祂若會保佑
00:10:52
印度 佛祖死之後亡國
00:10:57
當人的奴隸
00:11:00
到這個二次世界大戰
00:11:05
這個結束之後
00:11:09
這個甘地才又復國
00:11:14
當人家的奴隸當好幾百年
00:11:20
佛祖若會保佑
00:11:21
印度怎麼會亡國
00:11:25
現在印度佛教的很少
00:11:30
現在印度全是回教
00:11:34
跟錫克教跟婆羅門教
00:11:38
佛教一點點而已
00:11:43
耶穌是猶太人
00:11:47
怎麼沒有保佑猶太
00:11:52
耶穌死之後 猶太亡國
00:11:56
也當人家的奴隸
00:12:01
到二次大戰結束之後
00:12:05
美國才幫忙
00:12:08
建立這個以色列
00:12:11
以色列就是猶太
00:12:16
現在在這個中東
00:12:22
整年到頭都在打仗
00:12:25
回教 基督教 打得亂七八糟
00:12:29
耶穌怎麼不要保佑他
00:12:34
總之一句是要靠我們人
00:12:39
我們信佛信神
00:12:43
我們是要學他的模樣
00:12:47
看要怎麼樣要修行
00:12:50
不是說你佛祖保佑我
00:12:53
神明啊 保佑我
00:12:56
不是
00:13:01
有的說老師 你就不信神
00:13:04
不然你怎麼會說那個話
00:13:07
你來看我家看
00:13:11
我家裡供奉神明很莊嚴
00:13:18
現在神明 都大多數看成奴才女婢
00:13:24
神桌上亂七八糟
00:13:28
都沒有整理
00:13:31
神桌上是供奉神明
00:13:35
跟放香爐跟放臘燭之外
00:13:42
神桌上不能放東西
00:13:46
你什麼東西都放在神桌上
00:13:53
信神跟拜神不一樣
00:13:59
拜神就是神明啊 拜託哦
00:14:02
拜神
00:14:04
信神是神信的德行
00:14:08
我們要怎麼 去學神的腳步來做
00:14:12
這樣才是信神
00:14:16
這篇文 注解第四 注解第五還沒說
00:14:24
但是時間過了
00:14:28
下次來再解釋 第四第五的注解
00:14:35
下午說到這為止
00:14:38
列位同修s 大家午安
00:14:43
我們這部瑤池金母經
00:14:47
說這個標題
00:14:50
說到最後面這個真經
00:14:55
對這個真經
00:14:57
我們上期在修真錄有解釋
00:15:03
瑤池金母說到真經
00:15:06
什麼叫做真經
00:15:09
真經就是涅槃經所說的
00:15:13
了義的經
00:15:16
我們經 有一個了義跟不了義
00:15:21
了義是說了脫生死的道理
00:15:26
不了義是說顯化靈感
00:15:31
所以引到梁武帝
00:15:34
雖然虔誠的佛教徒
00:15:38
但是他不信真理
00:15:42
不信這個真經
00:15:45
所以沒辦法了脫生死
00:15:48
後來 被侯景反叛他
00:15:58
就這樣死在臺城 活活餓死
00:16:04
所以這個事情
00:16:07
我們上期就有引很多事例
00:16:15
現在來看 六祖壇經疑問品第三
00:16:23
梁武帝心邪
00:16:28
不知正法
00:16:31
造寺度僧
00:16:34
布施設齋
00:16:37
名為求福
00:16:40
不可將福便為功德
00:16:46
西方去此不遠
00:16:51
若論說里數有十萬八千
00:16:57
即身中十惡八邪
00:17:03
便是說遠
00:17:05
說遠為其下根
00:17:09
說近為其上智
00:17:14
今勸善知識
00:17:18
先除十惡
00:17:21
即行十萬
00:17:26
後除八邪
00:17:28
乃過八千
00:17:32
但行十善
00:17:35
何須更願住生
00:17:40
不斷十惡之心
00:17:44
何佛即來迎請
00:17:48
若悟無生頓法
00:17:52
見西方只在剎那
00:17:57
不悟念佛求生
00:18:01
路遙如何能達
00:18:10
現在來看六祖壇經疑問品
00:18:17
這個文很長
00:18:20
是把重點寫下去
00:18:24
這個中間有略
00:18:27
像說這個是論 什麼叫做福德
00:18:31
什麼叫做功德
00:18:35
這個若再論下去 就時間很長
00:18:43
祂說梁武帝心邪
00:18:47
怎樣叫做心邪
00:18:50
等一下再另外 作專文來說明
00:18:56
他根本就不知道佛的正法
00:19:03
吃飽就是蓋佛寺
00:19:08
度一些人 來出家當和尚 尼姑
00:19:14
努力布施來設齋
00:19:21
設齋有的說打齋
00:19:24
佛寺在要熱鬧 辦桌
00:19:31
他說這三桌我出錢啦
00:19:34
這五桌我出錢啦
00:19:38
辦桌出錢的那個叫做設齋
00:19:43
這就是求福
00:19:46
求福就是求福報
00:19:50
你不能福 把它當作功德
00:19:56
這段就有說 福德跟功德有分別
00:20:04
他說有福德也很好
00:20:08
福德很好沒有錯
00:20:12
不過呢
00:20:14
並沒有很好啊
00:20:19
若當土匪 做不法的生意
00:20:26
他若努力布施的話
00:20:30
他來世也有福德
00:20:36
才會我有去遇到年輕人
00:20:44
做人還輸畜生
00:20:49
人家畜生好命到沒話說
00:20:54
做人就要拚要做
00:21:00
你要出生為畜生 也要造福德
00:21:07
所以這個因果很複雜
00:21:13
現在的人說 善有善報 惡有惡報
00:21:18
沒有錯
00:21:20
不過你要了解 這個因果當中
00:21:26
有一個造福 造業 造罪
00:21:35
都要分別
00:21:39
好比這個人
00:21:41
在世做不法的生意
00:21:45
搶人 劫人
00:21:48
但是他努力善事一直做
00:21:53
來世福很大
00:21:57
不過要去當畜生啊
00:22:00
當狗當貓讓人疼惜
00:22:08
他有福啊
00:22:10
不過他做不法的生意造業
00:22:14
要當畜生
00:22:19
所以呢 你光是做福沒有用
00:22:26
你善事拿幾百萬 幾千萬做善事
00:22:31
你若拿不乾淨的錢
00:22:35
說一個較嚴重的 拿骯髒錢來布施
00:22:38
你做福是造福 你要擔罪
00:22:45
你去看有錢人 一年到頭在生病
00:22:52
什麼原因
00:22:54
他前世福氣做很多
00:22:59
不過殺業做很重
00:23:03
所以這一世 讓他有錢就要生病
00:23:09
你看那個窮苦人
00:23:14
每天都笑嘻嘻
00:23:17
快快樂樂在過日子
00:23:21
他就是前世吃素吃很清
00:23:27
沒有造業
00:23:31
他這一世才會得到快樂
00:23:35
但是他沒有布施啊
00:23:39
沒有布施就要窮啊
00:23:43
他沒有布施要窮
00:23:45
不過他沒有造業 他自然會快樂
00:23:52
所以論這個因果
00:23:55
我在了凡四訓裡面 就說得很清楚了
00:24:01
所以你這個人
00:24:06
廟宇努力蓋
00:24:10
度人出家 布施設齋
00:24:15
這是求福
00:24:18
你不能這個福 把它當作功德
00:24:25
西方離開我們不遠
00:24:31
若說西方多遠
00:24:35
十萬八千里
00:24:41
你若十萬八千里 把他當作真正的里數
00:24:46
這樣就錯誤
00:24:50
在你們板橋說十萬八千里
00:24:55
現在跑去高雄說 也十萬八千里
00:24:59
高雄到我們這裡 離好幾百里
00:25:04
怎麼會沒有差
00:25:06
也沒差一尺 也沒差一寸
00:25:11
這個是十萬八千里
00:25:14
是我們身上的十惡八邪
00:25:22
十惡是身上有三惡
00:25:28
殺 盜 淫
00:25:31
我們的心有三惡
00:25:34
貪 瞋 癡
00:25:38
嘴巴有四惡
00:25:42
妄語 惡口 綺語 兩舌
00:25:49
這個叫做十惡
00:25:54
八邪 大家說道理很會說
00:26:04
台灣全島優秀的講師很多
00:26:12
但是一千個 一萬個
00:26:15
都沒有一個八邪會斷
00:26:19
我敢說
00:26:22
要去西方有得拚了
00:26:27
八邪我在 十法界裡面說得很清楚
00:26:35
光是一條 不管你出家在家都做不到
00:26:41
什麼東西 邪命
00:26:47
怎樣叫做邪命
00:26:50
要去幫人家唸經 向人家收錢
00:26:55
唸經不能拿錢嗎
00:26:57
可以啊 不要說價錢
00:27:02
經若唸完
00:27:05
說師父 多少錢
00:27:07
啊 出家人說錢慚愧
00:27:13
你拿多 我收多
00:27:14
拿少 我收少
00:27:18
他若拿十萬給你 你把它收下也沒關係
00:27:24
不是
00:27:26
唸經算人數 看幾個人要多少錢
00:27:31
說價的
00:27:32
這個就犯了八邪
00:27:35
邪命
00:27:37
講道 賣藥
00:27:41
賣錄影帶 賣書
00:27:45
你生意人嘛
00:27:48
好像講古間
00:27:51
那就已經犯了 八邪的邪命說法
00:28:00
講道設緣金箱
00:28:05
拿簿子向人家募款
00:28:08
那已經犯了八邪
00:28:14
你看講道
00:28:16
談道不談錢
00:28:19
沒有向人收任何錢的
00:28:22
有沒有
00:28:22
有 很少
00:28:26
你全島去找 看有幾個
00:28:34
所以啊
00:28:37
你今天
00:28:41
你若說十萬八千里很遠
00:28:50
很遠 這個人根機很淺
00:28:56
梁武帝遇到達摩
00:29:02
他說師父啊 你從哪裡來
00:29:06
說我從西方來的
00:29:09
西方到這多遠
00:29:12
十萬八千里
00:29:16
你走路走多久
00:29:19
祂說讓你猜啊
00:29:22
他說要十年嗎
00:29:24
祂說不用
00:29:26
不然也要五年
00:29:28
祂說不用
00:29:30
不然也要一年
00:29:32
祂說不用
00:29:34
不然也要一個月
00:29:36
祂說不用
00:29:39
這樣我不會猜了
00:29:42
十萬八千里 說一個月不用就走得到
00:29:47
你老實說你走多久
00:29:52
祂說我肚子餓了
00:29:55
你下午煮個飯給我吃
00:29:59
下午我若吃飽
00:30:03
我帶你去西方
00:30:06
今晚在西方吃晚餐還很早
00:30:11
梁武帝說你瘋子
00:30:14
就這樣趕出去
00:30:16
無緣啦
00:30:20
十萬八千里是十惡跟八邪
00:30:30
你若說近的人 他就很有智慧
00:30:37
怎麼近
00:30:39
你現在聽到道理
00:30:42
立刻十惡八邪把他除掉
00:30:46
你就到西方了
00:30:48
沒有很快
00:30:49
下午吃飯 晚上去西方吃晚餐
00:30:52
還來得及
00:30:57
今天勸你們這些善男信女
00:31:03
先除十惡你就走十萬的路
00:31:10
再走八千你自然就到了
00:31:23
你沒有行十善
00:31:25
你想要去往生
00:31:31
你沒有斷這個十惡的心
00:31:34
什麼佛來迎請你
00:31:40
都是魔來迎請你
00:31:43
迎請去哪裡
00:31:45
去三惡道
00:31:51
假使你若悟到無生頓法
00:31:56
悟出不生不滅的法
00:32:00
你今天要看西方
00:32:04
眼睛眨一下就到了
00:32:07
剎那
00:32:08
剎那就是眼睛眨一下
00:32:10
這樣就剎那
00:32:12
眼睛眨一下就到了
00:32:16
你若沒有悟
00:32:19
你念佛唸到下巴掉了
00:32:22
要求往生
00:32:24
西方的路很遠怎麼會到
00:32:31
六祖跟你說得這麼明白了
00:32:38
再來我們上期的注解
00:32:46
有五六個注解
00:32:52
這些是注解第三
00:32:56
現在來注解第四
00:32:59
說外道
00:33:02
外道 佛教的人不懂
00:33:04
說什麼
00:33:06
沒有信佛就是外道
00:33:09
就胡亂說的
00:33:13
什麼叫做外道
00:33:16
我們來看唯識俗詮說的話
00:33:22
外道者
00:33:24
心遊道外 不順真理
00:33:32
唯識俗詮說什麼叫做外道
00:33:38
你的心跑出道理的外面
00:33:46
沒有照真理
00:33:48
這個就是外道
00:33:52
圓覺經註說
00:33:56
外道者 心行理外故名
00:34:03
說什麼叫做外道
00:34:06
你心裡走到道理的外面
00:34:11
所以才叫做外道
00:34:16
傳燈錄這樣說
00:34:19
心外求法 名為外道
00:34:24
你在心的外面在要求道理
00:34:30
這個叫做外道
00:34:34
楞伽經這樣說
00:34:37
心外見法 名為外道
00:34:43
你在心的裡面之外 去看道理
00:34:48
這個就叫做外道
00:34:51
這些書 你翻大藏經都有
00:34:57
這些都是佛教的經典
00:35:00
經論就對了
00:35:03
另外俱舍玄義這樣說
00:35:08
學乖諦理 隨自妄情
00:35:15
不返內覺 稱為外道
00:35:22
說你學到違背
00:35:25
這個乖就是違背
00:35:28
違背道的逆理
00:35:34
你隨自己不法的情欲
00:35:39
不守戒律
00:35:43
向外去求道
00:35:46
不要向內心求正覺
00:35:51
這樣叫做外道
00:35:55
說起來你若求心法
00:36:00
這個就是大道
00:36:03
求心以外 這個叫做外道
00:36:10
早先一些徒弟問祖師
00:36:20
說什麼叫做佛
00:36:24
祖師跟他說
00:36:26
出去
00:36:28
不要在這吃飯拉屎
00:36:32
聽到就覺得 骯髒鬼怎麼會說這樣
00:36:36
是啊
00:36:38
你在廟寺
00:36:41
三餐要吃飯啊
00:36:43
吃飽拉屎啊
00:36:46
叫你出去就是說
00:36:48
要去度化眾生
00:36:51
要修行
00:36:54
修道較快 修行很難啊
00:36:59
不能吃飽只是待在寺廟
00:37:02
吃飯哦 吃飯哦
00:37:04
拉屎哦 拉屎哦
00:37:06
這樣沒用
00:37:10
所以六祖壇經這樣說
00:37:14
說梁武帝心邪
00:37:20
不知道正法
00:37:24
怎樣叫做心邪
00:37:28
我們現在看愚叟翁的說明
00:37:32
言邪道者
00:37:36
即是外道
00:37:39
兩者文字不同
00:37:43
義即同也
00:37:46
金剛經云
00:37:49
是人行邪道 不能見如來
00:37:56
愚叟翁這樣說
00:37:59
現在說邪道
00:38:04
什麼叫做邪道
00:38:07
邪道就是外道
00:38:12
邪道跟外道這兩樣
00:38:17
文字不同
00:38:20
道理是一樣的
00:38:24
金剛經這樣說
00:38:28
說這個人若會行邪道
00:38:32
你沒辦法看佛祖
00:38:37
這句話是金剛經裡面說的
00:38:42
我們來看金剛經
00:38:45
法身非相分第二十六
00:38:53
若以色見我
00:38:56
以音聲求我
00:39:00
是人行邪道
00:39:02
不能見如來
00:39:06
寫這樣 若有智慧的人就知道
00:39:12
假使若初學的人
00:39:16
若不了解
00:39:18
我們現在來看道濟禪師
00:39:21
對於這個色跟音聲 做一個解釋
00:39:30
道濟禪師這樣說
00:39:33
色者 如莊嚴佛像之類
00:39:41
聲者 如歌揚梵讀之類也
00:39:48
此二者是執於色身見佛
00:39:55
拾了正路 向外去馳求
00:40:01
即是邪道
00:40:04
決不能見如來本來面目矣
00:40:13
道濟禪師
00:40:16
我們世俗說叫做濟公
00:40:20
濟公和尚這樣說
00:40:24
說色若以色見我這個色
00:40:31
好比說佛祖 把祂供奉的大大尊
00:40:37
貼金的佛祖
00:40:42
感到很莊嚴這個佛像
00:40:48
這個就是色
00:40:51
若聲呢
00:40:54
聲就是歌揚梵讀之類
00:41:00
歌揚就是念佛念經
00:41:03
稱讚佛的偉大
00:41:08
梵讀就是念咒
00:41:11
念那個咒語
00:41:15
這兩樣
00:41:18
這兩樣是指色跟聲
00:41:23
是執著在色身要見佛
00:41:31
你捨了正路
00:41:35
正理的路把它放掉
00:41:40
向外面去找
00:41:43
要找這個佛祖
00:41:46
這樣就是邪道
00:41:50
跟剛剛解釋 這個外道的意思一樣
00:41:55
你一定沒辦法看到佛祖
00:42:00
如來就是佛祖的本來面目
00:42:09
蓮池大師這樣說
00:42:14
若以色見之
00:42:18
以音聲求之
00:42:22
便失如來真空無相之旨
00:42:29
誤入於邪道
00:42:32
而行之者
00:42:35
皆非正宗
00:42:39
安能得見如來之真面目乎
00:42:46
蓮池大師是蓮宗的第九祖
00:42:54
蓮宗應該說淨土宗
00:43:02
淨土宗是唸佛的法門
00:43:06
才說蓮宗
00:43:09
現在的蓮社唸佛會全都是
00:43:15
他是蓮宗的第九代祖師
00:43:22
蓮池大師這樣說
00:43:27
說你若用這個色相要見佛祖
00:43:33
或是唸佛要來求佛祖
00:43:39
這樣你就失去 佛祖真空無相的道理
00:43:49
錯誤入在這個邪道
00:43:55
你假使若 整天只有法會念佛
00:44:01
這都不是正當的宗派
00:44:06
你怎麼會有辦法 見到佛祖的真來面目
00:44:14
這是淨土宗的第九祖說的
00:44:23
有人說很多法師說
00:44:28
說念一句佛
00:44:31
他死就會去西方
00:44:37
但是大家全都不了解
00:44:41
西方難道有那麼好嗎
00:44:46
西方分為九品
00:44:52
上品 中品 下品
00:44:57
上品分為上生 中生 下生
00:45:03
中品也分上生 中生 下生
00:45:08
下品也上生 中生 下生
00:45:14
你若修行修好
00:45:19
還有一點點業在
00:45:23
就去上品的蓮臺
00:45:28
去消業
00:45:32
說起來說帶業修行
00:45:38
中品
00:45:42
是平常很愛念佛 拜佛祖
00:45:50
他沒有什麼做壞的
00:45:53
死了去中品的地方
00:45:56
去享受了
00:45:59
他也是要帶業修行啊
00:46:06
若去下品就很悽慘了
00:46:11
在世做壞
00:46:16
子孫幫他做功德推他上去
00:46:22
在世沒有修行
00:46:27
把他超渡去西方
00:46:31
就去下品
00:46:34
下品是帶罪修行的地方
00:46:42
你若看 觀無量壽經裡面有寫
00:46:47
說七寶牢獄
00:46:52
在那裡不快樂
00:46:56
你平常若有修養
00:47:00
去上品 中品就好
00:47:04
平常沒有修養
00:47:08
你若去下品就很悽慘了
00:47:13
那裡雖然沒有刑罰
00:47:17
不過沒有酒店 也沒有賭場
00:47:22
也沒有卡拉ＯＫ
00:47:26
在那裡都沒有娛樂
00:47:31
你想待不待得住
00:47:38
你們祖先 在世若有唸佛拜佛
00:47:43
把他超渡去西方好啊
00:47:47
在世 佛也不要唸
00:47:50
也沒有拜佛
00:47:52
也沒有修養
00:47:55
你若超渡到西方他罵你
00:47:59
夭壽死囡仔
00:48:01
隨便去做畜生 也還好過去西方
00:48:07
有的說真的嗎
00:48:08
有啊
00:48:11
我比喻一個例子給你聽
00:48:14
像說你好道
00:48:18
來道場在這坐一個半鐘頭
00:48:23
感覺很快樂
00:48:26
一個人愛花愛賭
00:48:30
不要相信道理
00:48:33
你把他找來這坐
00:48:35
一個半鐘頭坐不住啦
00:48:39
現在出去罵你
00:48:42
別的賭場不帶我去
00:48:44
歌廳不帶我去
00:48:47
把我帶去道場 我快悶死
00:48:50
一個半鐘頭說悶死了
00:48:54
不快樂
00:48:57
以前我們這裡 我不知道有沒有引過
00:49:00
我不知道
00:49:01
就很多道場了
00:49:04
我都要引
00:49:06
事實的事情
00:49:11
我們鄰居
00:49:14
住一個叫做阿招
00:49:17
他跟以前道德會 理事長陳清雲很親密
00:49:25
他也沒有丈夫也沒有孩子
00:49:30
很窮
00:49:33
政府都在救濟他
00:49:38
以前道德會
00:49:40
還沒有這個健保的時候
00:49:44
有設義診券
00:49:48
陳清雲做理事長
00:49:51
拿米給她 拿菜給她
00:49:54
若生病就義診券給她 讓她去看醫生
00:50:03
一久沒有去而已
00:50:05
住在我隔壁而已
00:50:08
就來找我
00:50:10
老師啊 你有沒有看到清雲叔
00:50:16
她比陳清雲還年紀大
00:50:19
她叫他清雲叔
00:50:22
說你有看到清雲叔嗎
00:50:25
我說要做什麼
00:50:26
我米缸沒有米了
00:50:28
叫他再拿來給我
00:50:35
各路的人在救濟
00:50:41
那個米吃不完
00:50:44
政府拿給她的救濟金
00:50:49
都拿去小賭
00:50:53
賭一賭 輸光光
00:50:55
今天領到救濟金而已
00:50:58
明天就沒有錢了
00:51:03
又愛喝酒
00:51:06
酒喝得醉了
00:51:08
夏天的時候 我住在河堤旁嘛
00:51:12
赤身裸體倒在路中間
00:51:17
阿婆就真的
00:51:20
年紀大了不能看了
00:51:25
最後政府想說
00:51:28
這個人也無依無靠
00:51:32
那時候這個河堤要拓寬
00:51:38
現在她也沒有房子可以住
00:51:42
乾脆了
00:51:44
把她帶去養老院
00:51:49
去安養院啦
00:51:51
在宜蘭的新店
00:51:54
不是台北的新店
00:51:56
宜蘭的新店一間 佛教辦的安養院很舒適
00:52:06
到那間安養院
00:52:09
三天就偷跑出來了
00:52:13
人家說阿招啊
00:52:16
把你帶去安養院
00:52:17
你怎麼跑出來
00:52:19
夭壽死人
00:52:22
別的地方不帶我去
00:52:24
帶我去安養院 要死
00:52:27
我說怎麼要死
00:52:29
也有得吃也有得穿
00:52:32
也不用工作
00:52:34
是為什麼不好
00:52:36
那又沒有酒可以喝
00:52:38
也沒有賭可以玩
00:52:44
現在已經死了
00:52:47
到哪裡去不知道
00:52:51
真的安養院 是養老很好的地方
00:52:56
她待不住
00:53:00
所以你若沒有行善
00:53:03
沒有一點點修養的人
00:53:08
去西方下品 待不住
00:53:12
沒有酒可喝
00:53:14
沒有卡拉ＯＫ唱歌
00:53:16
也沒有什麼都沒有
00:53:20
西方說金磚玉欄杆
00:53:29
可以摸又不能拿
00:53:33
小鳥會唱歌
00:53:35
阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:53:38
水裡出蓮花
00:53:40
他也沒有看花的興趣
00:53:45
整天只有看小鳥 看蓮花
00:53:49
整天只有 唸阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:53:52
聽得快要氣死 待不住
00:54:00
所以再說就要修行
00:54:04
你們這些 以後去西方就很快活
00:54:08
若不是上品就是中品
00:54:14
你若沒有一點根機的人
00:54:18
去沒有用啦
00:54:24
對於這個問題
00:54:28
還有引證
00:54:31
但是已經沒有時間
00:54:34
下午暫且告一段落
00:54:37
說到這為止
00:54:38
諸位師兄弟 大家午安
00:54:44
我們這次說瑤池金母經
00:54:50
說這個標題
00:54:53
說到瑤池金母 定慧解脫真經
00:55:01
解釋到這個真經為止
00:55:05
這個真經二字
00:55:11
這個解釋裡面 全部有六個注解
00:55:18
但是注解當中
00:55:21
第四個注解 說這個外道
00:55:27
外道跟金剛經所說的 邪道意思一樣
00:55:35
所以引到金剛經說
00:55:39
若以色見我 以音聲求我
00:55:42
是人行邪道 不能見如來
00:55:47
對於這個問題
00:55:49
下午看到 呂純陽祖師的解釋
00:55:55
色者 種種宗教儀式
00:56:04
聲者 如念佛 誦經 祈求等聲
00:56:12
我者 真我也
00:56:15
即自性之佛
00:56:19
邪道者 指心外求佛之道
00:56:24
正道與邪道相對
00:56:29
故正道者
00:56:31
不以色見我 不以聲求我
00:56:37
則求自心佛之道也
00:56:41
所謂是人行正道
00:56:45
即能見如來也
00:56:51
呂純陽祖師這樣解釋
00:56:55
現在金剛經說色
00:56:59
色就是種種的宗教儀式
00:57:03
好比法會啦 打佛七啦 種種
00:57:09
這個就是色
00:57:12
聲就是比如 念佛 誦經 祈求
00:57:18
這個聲音
00:57:20
我就是真我
00:57:23
就是我們人 自己的本性的佛
00:57:29
邪道就是指 心的外面要求佛的道
00:57:37
正道跟邪道是相對的
00:57:42
所以正道者
00:57:46
不以色見我 不以聲求我
00:57:51
要求自心佛的道
00:57:56
所謂我們人若會行正道
00:58:00
就有辦法 看出佛的本來面目
00:58:06
這個邪道不是做壞事情
00:58:10
邪道跟上期說 外道的意思一樣
00:58:15
心的外面求道
00:58:19
所以鳩摩羅什法師這樣說
00:58:23
若心遊理外
00:58:27
心外求如來
00:58:30
皆是邪道
00:58:33
心邪迷色聲
00:58:37
他日必著魔
00:58:40
永遠不得見真我如來
00:58:47
鳩摩羅什法師
00:58:50
是金剛經的翻譯者
00:58:55
我們這部金剛經是 鳩摩羅什法師將梵語
00:59:03
翻譯為中國話
00:59:06
他說假使你心的外面 跑出去道理之外
00:59:15
心的外面在要求佛
00:59:20
這都是邪道
00:59:24
你的心邪
00:59:26
心邪就是心的外面要求佛
00:59:32
迷在聲色
00:59:36
才說若以色見我 以音聲求我
00:59:39
你迷在這個色聲
00:59:44
你最後一定會去著魔
00:59:49
永遠都沒辦法 看出真我這個佛性
00:59:57
這樣你就知道說
01:00:00
心邪就是說 心的外面要求佛
01:00:08
進一步
01:00:11
我們上期所說的這個注解
01:00:16
我們注解 解釋第四個
01:00:19
現在接下去注解第五
01:00:23
辭海這樣說
01:00:25
侯景 武帝封為河南王
01:00:32
旋舉兵反圍建康 陷臺城
01:00:40
武帝被逼餓死
01:00:44
辭海這樣說
01:00:47
這個侯景
01:00:50
武帝當皇帝的時候
01:00:55
封他為河南王
01:00:58
最後就起兵謀反圍建康
01:01:06
建康就是帝都
01:01:09
當今的南京市的南邊
01:01:15
陷落臺城
01:01:18
臺城就是皇帝所住的地方
01:01:24
梁武帝被他硬逼
01:01:30
逼到就這樣沒得吃 餓死
01:01:34
就被他圍住了
01:01:37
不能拿東西去給他吃
01:01:41
就這樣活活餓死
01:01:44
注六
01:01:47
臺城 朝廷禁省為臺
01:01:54
故稱禁城為臺城
01:02:01
這裡面 這個禁省做一個註解
01:02:07
辭海這樣說
01:02:09
禁省 天子所居曰禁中
01:02:14
亦曰省中 併稱禁省
01:02:21
辭海這樣說
01:02:23
禁省是皇帝住的地方
01:02:28
叫做禁中
01:02:30
有時叫做省中
01:02:34
合併說這個禁中的中
01:02:40
跟這個省中的中
01:02:45
禁中 省中才說禁省
01:02:49
合起來說叫做禁省
01:02:53
這個禁中又一個註解
01:02:56
辭海這樣說
01:02:58
禁中
01:03:00
天子所居門閤有禁
01:03:04
非侍御之臣 不得妄入
01:03:09
稱禁中
01:03:12
禁中是皇帝住的地方
01:03:18
若不是太監之外
01:03:22
無論什麼人都不能進去
01:03:26
才叫做禁中
01:03:30
所以呢
01:03:34
這個梁武帝因為太過迷信
01:03:42
不要相信正理
01:03:46
結果就這樣 被侯景把他逼死
01:03:53
死說得較難聽一點 枉死
01:03:58
枉死就要去枉死城
01:04:03
我說這句話
01:04:06
很多佛教徒反對
01:04:11
因為普通的佛教徒
01:04:15
若沒有相當的研究
01:04:19
一般大家都認定說
01:04:23
梁武帝是了脫生死
01:04:27
有人說 梁武帝是十八羅漢頭
01:04:34
羅漢就是了脫生死了
01:04:37
梁武帝是十八羅漢頭
01:04:41
老師你怎麼說 梁武帝是餓死鬼
01:04:47
這是一般不懂道理的人
01:04:52
你若沒有去佛學院讀的人
01:04:58
普通的這些出家人
01:05:00
他就不知道這個原因
01:05:04
你若說梁武帝
01:05:06
他把他當作十八羅漢頭
01:05:10
但是你要知道
01:05:13
佛教沒有十八羅漢
01:05:18
十八羅漢是假造出來的
01:05:21
好像小說假造出來的
01:05:26
佛教有一個十六羅漢
01:05:30
沒有十八羅漢
01:05:34
你若不相信
01:05:36
你佛教有關的文獻 儘管去翻
01:05:41
若翻有十八羅漢我就輸你
01:05:45
我們首先來看 佛學大辭典裡面的解釋
01:05:52
十八羅漢 此有二種
01:05:59
一於十六羅漢加 慶友尊者為第十七
01:06:09
加賓頭盧尊者為第十八
01:06:15
然慶友 為難提蜜多羅之譯名
01:06:23
即法住記之說者
01:06:27
而賓頭盧即第一尊者 賓度羅跋囉惰閣
01:06:37
是由不知經典 不解梵語而致此訛也
01:06:45
如覺範蘇軾 亦依十八羅漢而頌贊
01:06:54
何耶
01:06:56
清乾隆帝考證曰
01:07:01
由此土僧伽未能深通貝葉
01:07:07
展轉傳訛
01:07:10
博辨如軾
01:07:12
亦不免因人致誤耳
01:07:18
張氏所畫之十八羅漢
01:07:22
為東坡之頌贊者
01:07:26
此於十六羅漢之前
01:07:30
加迦葉尊著
01:07:33
軍徒缽歎尊者之二為十八
01:07:39
且記各尊之示神通靈感
01:07:45
是更不可解者
01:07:50
這裡面兩個注解 首先做說明
01:07:58
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:08:04
法住記
01:08:06
難提蜜多羅著
01:08:08
收於大正藏第四十九冊
01:08:15
又作全書列舉 護持正法十六大阿羅漢
01:08:25
佛光大辭典這樣說
01:08:28
法住記
01:08:31
是難提蜜多羅
01:08:35
這個翻譯中國話叫做慶友
01:08:39
著作的
01:08:42
這本書收在大藏經 大正藏的第四十九冊
01:08:54
他這個翻譯的名字很多
01:08:57
所以簡單略記
01:09:01
這本書有寫 護持正法的十六大阿羅漢
01:09:09
這本書就是 寫十六阿羅漢的史蹟
01:09:16
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:09:22
貝多羅葉
01:09:25
貝多羅 乃供書寫經文之樹葉
01:09:33
略稱貝葉
01:09:36
紙尚未發明以前
01:09:40
古印度以此 作為紙類之代用品
01:09:46
現今南傳之佛教地區
01:09:50
亦有用貝多羅寫書者
01:10:00
佛光大辭典這樣說
01:10:03
貝多羅葉
01:10:05
貝多羅是要寫經文的樹葉
01:10:14
在印度有這個貝多羅樹
01:10:17
那個樹葉很大片 很厚
01:10:24
現在用那個竹子 削尖尖寫字
01:10:33
寫好拿去晒太陽
01:10:35
晒乾了 那個葉子不會爛 不會臭
01:10:42
內容用這個紙寫 簡單說叫做貝葉
01:10:50
紙還沒發明之前
01:10:54
古代印度 全部這個貝多羅葉
01:11:00
代替紙類的代用品
01:11:05
現今南傳的佛教地區
01:11:10
南傳就是 像泰國啦 印尼啦
01:11:14
那些南傳佛教的地區
01:11:18
有的還用這個 貝多羅的葉子來寫書
01:11:27
現在來看佛學大辭典
01:11:36
佛學大辭典是 佛教界要研究佛經
01:11:44
你若沒有這本書不行
01:11:48
那個佛光大辭典
01:11:51
跟佛學大辭典一樣
01:11:55
佛學大辭典 是寫得比較文言文
01:12:00
佛光大辭典是佛光山作的
01:12:08
佛光山這個星雲法師
01:12:12
集合了一些高僧 照著佛學大辭典
01:12:18
來寫這個辭典寫較白話
01:12:25
所以我們若研究佛學的人
01:12:29
這個佛學大辭典 或是看佛光大辭典
01:12:35
現在這個 佛學大辭典裡面這樣說
01:12:40
說十八羅漢
01:12:44
這個說法有兩種
01:12:47
一種是十六羅漢 加這個慶友尊者當十七
01:12:56
多賓頭盧尊者當第十八
01:13:02
但是你要知道 這個慶友尊者
01:13:07
就是難提蜜多羅的 翻譯的名字
01:13:13
我們十六羅漢都是印度人
01:13:17
沒有中國人
01:13:20
這個難提蜜多羅
01:13:24
翻譯中國話叫做慶友
01:13:28
這個是法住記的著作者
01:13:33
但是賓頭羅就是 十六羅漢的第一尊者
01:13:43
賓度羅跋囉惰閣
01:13:46
這是全文
01:13:49
這是簡單說的
01:13:51
這個是翻譯的話
01:13:54
他是十六羅漢頭
01:13:59
這個慶友就是十六羅漢頭
01:14:03
卻再拿去當第十七
01:14:07
很離譜了
01:14:11
所以同一個人 把他分作雙身
01:14:17
好比天上聖母 又再寫媽祖婆也一樣
01:14:26
他這個賓頭盧尊者 就是慶友尊者
01:14:31
同一個人
01:14:33
這個是印度話
01:14:37
這個中國話
01:14:40
你全都當成一個
01:14:44
這就是什麼
01:14:46
不懂經典的人
01:14:50
不會解印度話
01:14:53
才有這種的錯誤
01:14:56
不懂的人才有這個錯誤
01:15:01
好比像這個覺範
01:15:04
覺範是一個學者
01:15:08
蘇軾 通常說的蘇東坡
01:15:13
人家較認識
01:15:16
照著十八羅漢
01:15:19
把他寫讚美的詩
01:15:24
到底為什麼
01:15:28
你要知道 這個十八羅漢的當中
01:15:32
他這是
01:15:36
這個說法是 十六羅漢的後面
01:15:42
多慶友跟多賓頭盧尊者
01:15:49
而他現在這個是 十八羅漢的面前
01:15:56
十六羅漢的面前
01:15:58
再把他添加兩個人
01:16:06
在清朝乾隆皇帝
01:16:11
乾隆是很信佛教
01:16:15
他考證這樣說
01:16:19
說因為一些土僧伽
01:16:23
僧伽就是出家人叫做僧伽
01:16:27
簡單說叫做和尚
01:16:30
土僧伽是土包子和尚
01:16:36
不懂這個佛經
01:16:39
貝葉就是佛經
01:16:42
而一代又一代慢慢傳
01:16:45
傳錯了
01:16:49
好比像蘇東坡也不免
01:16:54
他沒有研究佛理才致誤了
01:17:00
來誤這個事情
01:17:04
張氏所畫的這個十八羅漢
01:17:09
蘇東坡讚美他
01:17:12
就是這個十六羅漢的面前
01:17:18
多迦葉尊者 跟軍徒缽歎尊者
01:17:25
這個是後面多兩個
01:17:29
現在這個是前面多兩個
01:17:34
你知道這個迦葉尊者 是釋迦佛祖的大徒弟
01:17:41
把他拿去十八羅漢
01:17:47
而且他又寫 十八羅漢的神通靈感
01:17:55
實在使人不了解
01:17:59
西藏所傳
01:18:02
就是在密教 喇嘛教
01:18:06
這個佛母摩耶夫人
01:18:10
釋迦佛祖的母親
01:18:14
跟彌勒佛祖 把她放進十八羅漢
01:18:21
現在十八羅漢亂七八糟
01:18:24
你若不相信的話
01:18:27
你去佛祖廟
01:18:30
若有十八羅漢名字 你把它抄下來
01:18:34
一間一間的佛祖廟
01:18:37
十八羅漢都不同
01:18:42
有的多離譜呢
01:18:45
把它放梁武帝
01:18:47
有的放彌勒佛祖
01:18:50
有的土地公 把他放在那裡面
01:18:53
還有濟公活佛也放在裡面
01:19:00
根本佛教就沒有十八羅漢
01:19:05
是十六羅漢他把它改編的
01:19:09
像那個降龍伏虎
01:19:13
那是道教的神
01:19:16
佛教就沒有降龍伏虎
01:19:19
降龍伏虎是道教的
01:19:21
道教的神把他放下去
01:19:25
十八羅漢多離譜
01:19:27
也有人關公 也放進十八羅漢
01:19:33
亂七八糟
01:19:36
所以你要知道
01:19:38
梁武帝 根本就不是十八羅漢
01:19:43
梁武帝死了去枉死城
01:19:50
他沒有了脫生死
01:19:54
這今天沒有時間可以考證
01:19:58
你們若有時間
01:20:01
我會再引這個例給你聽
01:20:05
有的說老師你說的道理
01:20:08
怎麼這麼囉嗦引那麼多
01:20:11
沒辦法啊
01:20:13
說起來疑問很多
01:20:17
人家若問就要回答
01:20:20
你跟一個人說
01:20:23
三個人問要說三次
01:20:25
五個人問要說五次
01:20:28
乾脆把它做一次說
01:20:31
讓你們大家知道比較快
01:20:34
下午說到這裡時間過了
01:20:38
下文等到下回再來說
01:20:42
列位師兄弟 大家午安
01:20:48
這次說瑤池金母經
01:20:53
說到梁武帝
01:20:59
人家說 梁武帝當十八羅漢頭
01:21:03
事實十八羅漢是民間作的
01:21:11
十八羅漢 根本就沒有那個典故
01:21:16
今天再引證佛光大辭典
01:21:22
做一個證明說 十八羅漢是不實際的
01:21:28
佛光大辭典這樣說
01:21:32
十八羅漢
01:21:35
經典中有十六羅漢之記載
01:21:44
無十八羅漢之說
01:21:48
最早畫十八羅漢者
01:21:53
有西元十世紀時之 張玄及貫休
01:22:03
其後沙門覺範
01:22:07
與大文豪 蘇東坡皆曾對此頌贊
01:22:17
且蘇東坡 所提之十八首贊文
01:22:25
每首皆標出羅漢之名
01:22:30
此乃因不熟經典
01:22:35
不解梵語所致之誤
01:22:40
然因此而使十六羅漢 逐漸發展為十八羅漢
01:22:53
自元代以來
01:22:56
多數寺院的 大殿中皆供有十八羅漢
01:23:05
且羅漢像之繪畫及雕塑
01:23:13
一般亦多以十八羅漢為主
01:23:19
自此十八羅漢 在我國遠較十六羅漢普遍
01:23:28
此外另外加上迦葉尊者
01:23:35
軍徒缽歎尊者為十八者
01:23:41
在西藏地區 或加達摩多羅 布袋和尚
01:23:49
或加降龍 伏虎二尊者
01:23:54
或加摩耶夫人 彌勒二者
01:24:01
這裡面有三個注解
01:24:04
首先做說明
01:24:09
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:24:14
貫休 唐末五代僧
01:24:20
以詩畫著稱於世
01:24:28
七歲出家於金華縣和安寺
01:24:35
師善繪佛像
01:24:39
尤工水墨羅漢
01:24:46
佛光大辭典這樣說
01:24:49
說貫休是 公元八百三十二年
01:24:57
至公元九百十二年間的人
01:25:03
是唐代末 五代的時候的和尚
01:25:11
他對這個詩跟畫很著名
01:25:19
七歲的時候出家
01:25:23
在金華縣和安寺出家的
01:25:30
這個貫休很愛佛像
01:25:36
最愛畫的就是畫水墨
01:25:40
水墨就是 用那個墨畫這個羅漢像
01:25:45
以下簡略
01:25:47
這是知道那個人 是什麼時代的人
01:25:52
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:25:57
覺範 宋瑞州 清涼寺寶覺禪師
01:26:05
名德洪 字覺範
01:26:09
初名慧洪 以下略
01:26:15
佛學大辭典這樣說
01:26:18
說覺範是宋朝時候
01:26:22
瑞州清涼寺的寶覺和尚
01:26:28
這個寶覺禪師 他的名字叫做德洪
01:26:33
這個覺範是他的字號
01:26:37
最初的名字
01:26:38
叫做慧洪
01:26:42
所以我們上期有說
01:26:47
上期佛學辭典說
01:26:50
說一些土包子和尚 不知道道理
01:26:56
亂畫十八羅漢這樣說
01:27:00
注解第三 蘇東坡
01:27:04
現在補充再寫一下
01:27:07
現在看注解第三 佛光大辭典這樣說
01:27:16
蘇軾 北宋 四川眉山人
01:27:22
自號東坡
01:27:26
為唐宋八大家之一
01:27:33
工詩詞 並善書畫
01:27:41
雖以文人 詩人著稱
01:27:47
但除儒學之外
01:27:50
亦親炙佛教
01:27:55
其詩作常涉及佛法
01:28:00
主張禪淨兼修
01:28:08
說蘇軾是北宋的時候
01:28:12
四川眉山的人
01:28:17
他自己號叫做東坡
01:28:22
是唐朝宋朝有八個 很出名的儒家其中的一個
01:28:35
很會寫詩詞
01:28:40
而且很會畫圖像
01:28:49
雖然他說文人 詩人出名
01:28:55
但是除了孔子的學問之外
01:29:01
亦親炙佛教
01:29:04
他的詩常作佛教的詩詞
01:29:12
他主張佛教的 禪宗跟淨土宗要兼修
01:29:22
現在我們來看 佛光大辭典的說明
01:29:35
十八羅漢
01:29:38
經典的裡面有 十六羅漢的記載
01:29:45
但是沒有十八羅漢的說法
01:29:50
佛經裡面沒有十八羅漢
01:29:59
最早開始 畫這個十八羅漢的人
01:30:06
是西元十世紀的時候
01:30:12
十世紀就是 公元一千年代的人
01:30:18
我們一世紀一百年
01:30:21
現在二十一世紀
01:30:25
公元二千年過 就二十一世紀
01:30:32
在十世紀的時候
01:30:35
一個張玄跟一個貫休和尚
01:30:41
之後這個覺範和尚
01:30:46
跟這個大文學家蘇東坡
01:30:50
全都對十八羅漢稱讚
01:30:56
且蘇東坡所題的十八羅漢
01:31:01
有十八首稱讚的文
01:31:07
每首都標出羅漢的名字
01:31:13
這就是因為不懂經典
01:31:19
不了解梵語所致的錯誤
01:31:26
然因此讓十六羅漢
01:31:31
漸漸發展變成十八羅漢
01:31:35
本來十六羅漢 卻變成十八羅漢
01:31:41
從元朝以來 多數的寺院的大殿裡面
01:31:51
都供有十八羅漢
01:31:56
而且羅漢像的畫或是雕塑
01:32:06
一般大多數 都用十八羅漢為主
01:32:16
從此之後 十八羅漢在我們的國家
01:32:22
就是說中國
01:32:24
遠較十六羅漢普遍
01:32:28
十六羅漢卻不認識了
01:32:33
就變成十八羅漢
01:32:36
此外
01:32:39
將十六羅漢 又把他加畫什麼
01:32:44
迦葉尊者跟軍徒缽歎尊者
01:32:51
你要想 迦葉尊者是禪宗的初祖
01:32:57
也是釋迦的高徒
01:33:00
他本來是菩薩
01:33:03
把他弄到羅漢去了
01:33:08
這個迦葉尊者跟 軍徒缽歎尊者當十八羅漢
01:33:15
在西藏的地方
01:33:18
也有人加 達摩多羅 布袋和尚
01:33:26
布袋和尚是我們廟裡 設一個彌勒佛祖
01:33:37
肚子大大的
01:33:39
揹一個布袋
01:33:41
設布袋和尚當十八羅漢
01:33:46
也有人加了 降龍伏虎當十八羅漢
01:33:54
降龍伏虎是道家的仙
01:34:01
道家的仙 卻拿去佛教當十八羅漢
01:34:07
也有人加 摩耶夫人跟彌勒二個
01:34:12
摩耶夫人是釋迦的母親
01:34:17
釋迦的母親跟彌勒佛祖
01:34:20
兩個把他拿去當十八羅漢
01:34:25
現在寺廟的十八羅漢
01:34:30
每間廟都不一樣
01:34:33
一間廟一間廟 十八羅漢都不一樣
01:34:39
有十八羅漢
01:34:42
這個是我們中國 自己捏造的 胡亂作的
01:34:49
我們佛教 是只有十六羅漢而已
01:34:55
什麼叫做十六羅漢
01:34:58
現在把他寫上黑板
01:35:00
你才知道十六羅漢是什麼
01:35:03
十六羅漢都沒有中國人啦
01:35:07
十六羅漢 連一個中國人都沒有
01:35:10
那都是印度人
01:35:12
現在把他寫在黑板
01:35:15
現在來看佛光大辭典
01:35:19
十六羅漢指承佛敕命
01:35:26
永住世間
01:35:28
守護正法之十六尊羅漢
01:35:32
一般係十六尊同受供養
01:35:39
即一 賓頭盧跋羅墮闍
01:35:48
二 迦諾迦伐蹉
01:35:54
三 迦諾迦跋釐墮闍
01:36:01
四 蘇頻陀
01:36:05
五 諾矩羅
01:36:09
六 跋陀羅
01:36:11
七 迦理迦
01:36:14
八 伐闍羅弗多羅
01:36:19
九 戍博迦
01:36:23
十 半託迦
01:36:26
十一 羅怙羅
01:36:29
十二 那伽犀那
01:36:35
十三 因揭陀
01:36:38
十四 伐那婆斯
01:36:41
十五 阿氏多
01:36:44
十六 注茶半託迦
01:36:49
此係據法住記所載
01:36:55
自此經典漢譯以來
01:36:59
而十六羅漢為 禪宗寺院主要之造像
01:37:06
呈現仙姿態
01:37:09
此外盛傳於世間 之十八羅漢圖
01:37:16
即於十六羅漢 加繪達摩多羅尊者
01:37:23
與布袋和尚
01:37:26
或加繪降龍 伏虎二尊者
01:37:43
佛光大辭典這樣說
01:37:46
說十六羅漢
01:37:49
是指受到佛祖的敕命
01:37:55
永遠住在世間
01:37:58
來保護正法的十六羅漢
01:38:04
一般十六尊同時受到供養
01:38:12
十六羅漢是
01:38:14
第一 賓頭盧跋羅墮闍
01:38:23
二 迦諾迦伐蹉
01:38:28
第三 迦諾迦跋釐墮闍
01:38:34
四 蘇頻陀
01:38:37
五 諾矩羅
01:38:40
六 跋陀羅
01:38:42
七 迦理迦
01:38:45
八 伐闍羅弗多羅
01:38:50
九 戍博迦
01:38:53
十 半託迦
01:38:55
十一 羅怙羅
01:38:58
十二 那伽犀那
01:39:03
十三 因揭陀
01:39:06
十四 伐那婆斯
01:39:09
十五 阿氏多
01:39:12
十六 注茶半託迦
01:39:17
這個就是 關係根據法注記所載
01:39:23
從此之後 經典從中國的翻譯以來
01:39:30
而十六羅漢 做禪宗寺院主要的造像
01:39:39
呈現了好像仙的姿態
01:39:43
此外盛傳於 世間的十八羅漢圖
01:39:49
就是在十六羅漢 再多畫達摩多羅尊者
01:39:56
跟布袋和尚
01:39:59
有的多畫降龍 伏虎二尊者
01:40:05
更誇張的有的
01:40:06
連濟公也拿去當十八羅漢
01:40:11
連土地公 也拿去當十八羅漢
01:40:15
太誇張了
01:40:18
所以這個佛教的寺院
01:40:22
佛祖之外一些其他的神
01:40:26
都隨便畫的
01:40:29
像佛教的韋陀護法
01:40:34
有一尊拿鞭
01:40:37
那是韋陀
01:40:39
另外一尊護法是拿大刀
01:40:44
現在的人好事
01:40:46
那個拿大刀的 臉把它漆紅說是關公
01:40:50
胡亂來
01:40:52
關公是道教 跟佛教沒有關係
01:40:57
那是護法
01:40:59
沒有紅臉
01:41:01
拿大刀是真的
01:41:04
那個拿大刀 把他說成是關公
01:41:07
胡亂來的
01:41:10
今晚說到這時間也到了
01:41:15
還有這個經題 到今天全部都完畢
01:41:22
下期來就進入本文
01:41:27
下期來就說課本了
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諸位大賢大德 大家午安
01:41:37
我們說這部瑤池金母經
01:41:42
過去說這個經題 已經全部完畢
01:41:48
今天開始要進入本文
01:41:53
現在來翻第一頁
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慈音佛
01:42:09
董雙成仙姑
01:42:15
這個慈音佛
01:42:18
就是董雙成仙姑的佛號
01:42:25
現在我們來看道教大辭典
01:42:29
對於董雙成仙姑的史蹟
01:42:36
董雙成 女仙名
01:42:42
浙江通志
01:42:45
董雙成 西王母侍女
01:42:51
其故宅在杭州西湖妙庭觀
01:42:58
煉丹宅中 丹成得道
01:43:04
自吹玉笙 駕鶴仙去
01:43:10
邑人立橋上望見之
01:43:14
因名其橋曰望仙橋
01:43:23
道教大辭典這樣說
01:43:27
董雙成 是一個女的仙的名字
01:43:36
在浙江通志
01:43:41
浙江通志就是 浙江省的歷史的書
01:43:47
它說董雙成 是西王母的侍女
01:43:56
古代說侍女
01:43:59
現在說起來說助理 這樣說比較快
01:44:05
他古代住的房子 在杭州西湖妙庭觀
01:44:15
這個不能讀作「觀」
01:44:18
我們若佛教說寺
01:44:22
道教說觀
01:44:25
觀就是寫這個字
01:44:27
道觀
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在西湖妙庭觀
01:44:32
這個觀都是修行的地方
01:44:38
在這個妙庭觀煉丹的其中
01:44:44
丹成 就這樣得道
01:44:48
自己吹著高貴的笙
01:44:54
騎鶴就這樣歸仙去
01:45:01
地方的人站在橋上看上面
01:45:08
看董雙成仙姑歸仙去
01:45:14
因為這樣這個橋的名字
01:45:18
才叫做望仙橋
01:45:24
那麼有人說玉笙
01:45:33
玉笙不是玉做的
01:45:37
玉是一個高貴的東西
01:45:42
說起來那個笙 是很高貴的笙
01:45:48
笙長什麼樣子
01:45:52
我這裡有用一個圖
01:45:57
長這樣子
01:45:59
下面我有注解
01:46:04
你看看
01:46:06
這個辭海記載的
01:46:09
笙 音生 樂器名
01:46:16
古以瓠為之 共十三管
01:46:23
倒置瓠中 施簧管底
01:46:29
吹之發聲
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這字竹字頭的笙
01:46:37
音也讀作生
01:46:40
是一個樂器的名字
01:46:44
古代用瓠瓜
01:46:47
瓠就是瓠瓜
01:46:50
用瓠瓜做的
01:46:53
那個瓠瓜鋸開
01:46:57
瓠瓜好比像古代 當瓠瓢的那個瓠瓜晒乾
01:47:04
瓠瓢是剖一半
01:47:06
它那個不是
01:47:08
把它從中間鋸起來
01:47:12
好像一個缽這樣子
01:47:15
用竹管插十三管
01:47:20
下面用一個舌片
01:47:26
用一個舌片吹才會響
01:47:30
像吹喇叭 也用一個舌片才會響
01:47:35
現在吹就會發聲
01:47:40
那個圖長這樣子
01:47:43
現在這個笙你沒得看
01:47:48
現代的人
01:47:51
把它改造成這樣子
01:47:55
這兩隻都笙不一樣形狀
01:47:59
他是用竹子
01:48:03
有的是用這個塑膠的管
01:48:10
前面用白鐵的吹嘴
01:48:16
現在是用這樣吹的
01:48:18
以前不是
01:48:19
以前是用含著吹的
01:48:22
好像吹喇叭這樣子
01:48:25
這是彩色是現代改造的笙
01:48:31
古代的笙是這樣子
01:48:34
這張是古代的圖
01:48:37
這張是現代的圖
01:48:40
才讓你了解
01:48:42
了解說這個笙 到底長什麼樣子
01:48:48
現在再下文接下去
01:48:56
慈音佛降
01:49:03
現在慈音佛來降一首詩
01:49:09
彩雲縹緲出瑤池
01:49:15
隨駕崑崙任所之
01:49:21
練就菩提登妙果
01:49:27
養成舍利說禪詩
01:49:35
他說彩雲
01:49:37
彩雲那個雲有顏色
01:49:41
紅色黃色那個雲有色澤
01:49:46
從很遠的崑崙國
01:49:53
隨這個瑤池金母 坐那個鑾車出來
01:50:07
你今天要做仙
01:50:11
自由自在
01:50:15
他今天就是練就金丹
01:50:20
丹成修正果
01:50:27
因為在人間的時候
01:50:33
他練這個金丹養成舍利
01:50:39
修成妙果
01:50:44
今天做這首詩 是在啟示眾生
01:50:52
對這句話
01:50:54
恐怕你有的較不了解
01:50:57
現在看呂純陽祖師的解釋
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
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