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瑤池金母經 20
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瑤池金母經 20
4025
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:16
列位師兄弟 大家好
00:02:23
老師老了 沒用了
00:02:29
現在老師完全退休了
00:02:33
以前是說有退沒有休
00:02:37
現在完全退休
00:02:40
退休你就要有傳衣缽的人
00:02:45
現在最重要講我的課
00:02:48
凡事都退休了
00:02:50
只有講課不退休
00:02:52
講課是我的性命
00:02:55
我以前說寧願死在黑板下
00:03:00
我都要講
00:03:02
現在講話不怎麼順
00:03:07
人家說大舌頭愛講話
00:03:09
姑且講一講
00:03:13
上期說皈依三寶這個問題
00:03:21
皈依佛 皈依法 我們都講完了
00:03:26
皈依僧 這個僧是很複雜
00:03:33
僧有的說就要出家
00:03:38
不是
00:03:40
在家的人也可以說僧
00:03:43
有守僧法就是
00:03:47
所以竹窗隨筆裡面說一句
00:03:50
在家出家一句話
00:03:54
現在把他寫上黑板
00:03:57
有在家出家者
00:04:02
有出家在家者
00:04:07
有在家在家者
00:04:11
有出家出家者
00:04:14
處於族舍
00:04:17
具有父母妻子
00:04:21
而心恒在道
00:04:24
不染世塵者
00:04:27
在家出家者也
00:04:30
處於伽藍
00:04:32
無父母妻子之累
00:04:36
而營營名利 無異俗人者
00:04:40
出家在家者也
00:04:44
處於俗舍 終身纏縛
00:04:49
無一念解脫者
00:04:52
在家在家者也
00:04:55
處於伽藍 終身精進
00:04:59
無一念名利者
00:05:01
出家出家者也
00:05:05
雖然出家出家者也
00:05:08
上士也 無論矣
00:05:12
與其為出家在家者
00:05:17
寧為在家在家者也
00:05:20
何以故
00:05:21
袈裟下失人身
00:05:26
下之又下者也
00:05:42
竹窗隨筆這樣說
00:05:48
我們出家有在家出家的人
00:05:55
有出家在家的人
00:06:00
有在家在家的人
00:06:04
有出家出家的人
00:06:09
你人住在平常的房子
00:06:14
像我們住的房子
00:06:17
裡面有父親 母親 妻子 兒女
00:06:23
雖然你是住普通的房子
00:06:29
還有父母有妻兒
00:06:33
但是你的心專門在道
00:06:40
沒有染到這個世俗
00:06:44
這個可以說
00:06:46
你人沒有出家 心已經出家了
00:06:53
你人住在寺廟
00:06:56
伽藍就是寺廟
00:06:59
你住在寺廟
00:07:02
沒有這個父母妻子的牽累
00:07:07
但是你吃飽 只是為了名 為了利
00:07:13
跟世俗人一樣
00:07:18
所以有的出家人 在參與政治
00:07:24
那個叫做政治和尚
00:07:29
還有佛寺 辦吃的讓人吃向人收錢
00:07:37
設禪房讓人睡 向人家收錢
00:07:40
就好像開旅社 開餐廳
00:07:46
這個跟世俗人一樣啊
00:07:50
雖然你說出家 你是在家
00:07:56
佛寺讓人住沒關係
00:08:00
讓人吃沒關係
00:08:02
不可以拿錢
00:08:05
你住一日多少
00:08:07
吃飯錢多少
00:08:10
跟旅社跟餐廳一樣
00:08:15
跟世俗人一樣
00:08:19
這個叫做出家在家
00:08:24
你住在平常的房子
00:08:30
終身名利纏住你
00:08:37
表面上好像出家的模樣
00:08:41
但是你沒有一個念頭
00:08:44
解脫的心
00:08:47
這個就是在家在家
00:08:50
說人在家 心也在家
00:08:56
人住在佛寺 終身精進
00:09:03
不會再學 再進步
00:09:08
沒有一個念頭
00:09:11
這個名利
00:09:13
就是談道不談錢
00:09:17
這個就是出家出家
00:09:21
人也出家心也出家
00:09:26
雖然你若說 人出家心也出家
00:09:37
這個上士
00:09:40
菩薩行 上等的人
00:09:44
這個是無疑問的
00:09:48
若說他出家
00:09:52
出去向人家唸經拿錢
00:09:55
廟宇做生意
00:09:58
雖然你出家 但是你的心在家
00:10:05
還輸什麼
00:10:07
還輸你沒有出家 人在家裡的人
00:10:13
比普通人還沒用
00:10:16
你人出家 心沒有出家啊
00:10:20
這樣有什麼用
00:10:23
什麼原因
00:10:26
你袈裟的裡面 已經失去人的資格
00:10:35
你社會來說 比下賤還要下賤
00:10:42
這個竹窗隨筆裡面所說的
00:10:51
竹窗隨筆又一句話
00:10:55
人初出家 雖志有大小
00:11:04
莫不具一般好心
00:11:09
久之 又為名利所染
00:11:16
遂復營宮室
00:11:23
飾衣服
00:11:26
畜徒眾
00:11:28
多積金錢
00:11:31
勤作家緣
00:11:34
與俗無異
00:11:37
古謂出家
00:11:40
必須離家緣之累
00:11:46
割塵勞之網
00:11:50
是出家以後之出家也
00:11:55
出家容易
00:11:58
出家以後之出家難也
00:12:02
這裡面一個注解 首先做說明
00:12:11
佛光大辭典這樣說
00:12:15
竹窗隨筆 凡三卷
00:12:23
明代袾宏 撰於萬曆四十三年
00:12:32
康熙三十六年刊行
00:12:37
所錄多天台 禪 淨等宗事項
00:12:46
約四百餘條
00:12:53
說竹窗隨筆有三卷的書
00:13:02
是明朝時代
00:13:06
我們現在中華民國
00:13:09
再上去清朝
00:13:11
清朝再上去就是明朝
00:13:14
明朝時代的 袾宏法師作的
00:13:21
在萬曆四十三年 完成這個竹窗隨筆
00:13:30
到清朝康熙的時候
00:13:35
康熙三十六年 這本書才印下去發行
00:13:42
它裡面所記載的文
00:13:49
大多數符合天台 禪宗 淨土宗等宗的事項
00:13:58
差不多有四百多條
00:14:03
袾宏是誰
00:14:06
說袾宏你聽不懂
00:14:09
所以佛光大辭典又解釋
00:14:13
袾宏 明代僧 杭州人
00:14:22
俗姓沈 字佛慧 號蓮池
00:14:30
袾宏是明代的出家人
00:14:37
住在杭州
00:14:40
他世俗的姓 姓沈
00:14:44
他的字號叫做佛慧
00:14:49
另外一個號叫做蓮池
00:14:53
所以現在說蓮池大師
00:14:57
大家比較認識
00:14:59
蓮池就是淨土宗的第八祖
00:15:05
若說袾宏有的比較聽不懂
00:15:09
說蓮池大師比較聽得懂
00:15:24
現在看竹窗隨筆裡面說的
00:15:29
說我們人開始出家
00:15:36
雖然他的志有大有小
00:15:45
但是沒有一個說 不具備一般的好心
00:15:53
要出家一定有原因
00:15:58
有的大多數 為發願的事情去出家
00:16:06
出家一久
00:16:10
又被這個名利所染
00:16:17
我就曾看過選舉
00:16:20
連和尚也跟人家出來選舉
00:16:25
那已經入世俗
00:16:29
不是名就是利
00:16:34
就恢復什麼
00:16:38
這個寺廟當作營業場所
00:16:46
變成廟店
00:16:50
開店面 賣東西
00:16:55
衣服就穿得很好
00:16:58
有的一套袈裟要幾十萬
00:17:03
床鋪好像皇宮
00:17:09
徒弟就拚命收
00:17:14
徒弟越多就越神氣啊
00:17:18
錢就拚命積
00:17:23
若照佛教的戒律
00:17:26
出家人沒有財產
00:17:31
若要錢吃佛祖
00:17:35
人若拿錢 來都公的 沒有私的
00:17:43
出門高級的車在開
00:17:51
他說現代開車是平常的
00:17:56
對 平常
00:17:59
普通車就好
00:18:02
不用開好車
00:18:07
就像中道會
00:18:10
說老師再坐 也坐這個爛的車
00:18:15
買一台比較好的車
00:18:17
比較好的你自己坐
00:18:18
我不要坐
00:18:21
破爛的車有得坐就很好了
00:18:28
積一些金錢
00:18:32
努力什麼
00:18:33
做一些家緣 世間的事情
00:18:40
通常人若死 請道士 請俗家去唸經
00:18:49
出家人跟人相爭
00:18:51
爭著去唸經
00:18:54
唸經是好 不要向人拿錢
00:19:00
以前新莊覺明寺
00:19:04
圓滿和尚他就這樣
00:19:08
人說和尚啊 來我那裡唸經
00:19:12
他說好啊
00:19:14
一壇多少
00:19:16
慚愧慚愧 不要說錢
00:19:19
出家人說錢不好意思
00:19:22
你拿得出來 多拿一點
00:19:26
沒有錢 少拿一些
00:19:29
你拿多 我佛祖供養好一點
00:19:34
你若拿少 我就隨便拜
00:19:37
不要說錢
00:19:39
那才是真正出家人
00:19:45
努力做生意
00:19:51
跟世俗一樣啊
00:19:53
無異就是一樣
00:19:58
古代若說出家
00:20:02
一定離開家緣的累
00:20:07
有出家就沒有入家
00:20:11
不可以管俗事
00:20:15
割斷煩惱的網子
00:20:21
出家人要清淨
00:20:25
這個才是出家之後的出家
00:20:31
出家很快啦
00:20:34
出家之後的出家很困難
00:20:39
要出家的生活很難
00:20:45
不要說什麼
00:20:47
有的說師父啊
00:20:49
你的禪房在哪裡
00:20:51
喔 一間房間好像王府
00:20:59
彈簧床軟軟的
00:21:02
裡面還有電視 冷氣機
00:21:06
你來看老師的房間
00:21:12
你儘管來參觀沒關係
00:21:16
出家人說要方丈
00:21:20
幫我寫那兩字
00:21:22
出家人住的房間叫做方丈
00:21:29
方就是四方
00:21:32
丈就是一丈
00:21:36
他的房間不可以一丈四方
00:21:42
你若不相信 你去那裡看老師的房
00:21:46
尺順便拿來量
00:21:49
我的房間若超過一丈四方
00:21:54
鐵槌拿來 敲破沒關係
00:22:00
真的 我雖然在家
00:22:03
但是我的生活是出家
00:22:12
所以要出家很快
00:22:16
出家之後的出家很困難
00:22:23
這個是竹窗隨筆這樣說
00:22:27
再來看呂純陽祖師說 皈依僧的意義
00:22:35
皈依僧
00:22:38
過去聖僧不可見
00:22:44
現在僧眾多良莠不齊
00:22:52
究竟皈依何僧
00:22:56
當知僧者淨也
00:23:01
我等自心
00:23:04
原本清淨
00:23:08
只因迷執
00:23:12
造業受苦
00:23:15
難得清淨
00:23:18
若欲清淨
00:23:20
須棄迷執
00:23:24
三毒不染
00:23:27
回復本來之面目
00:23:30
故皈依僧
00:23:33
即是皈依自心淨也
00:23:39
這裡面一個注解先做說明
00:23:44
佛學大辭典這樣說
00:23:47
迷執 轉倒事理云迷
00:23:55
迷情之思云執
00:24:02
佛學大辭典說有一個迷執
00:24:08
道理跟世俗
00:24:11
事就是世俗
00:24:13
理就是道理
00:24:16
道理顛倒
00:24:20
這個叫做迷
00:24:23
迷的情感有一個思想
00:24:30
叫做執
00:24:33
你迷…被迷住了
00:24:36
跟你說你不相信
00:24:39
說因果 有的說什麼叫做因果
00:24:42
船到橋頭自然直
00:24:48
他不怕死才會做壞事
00:25:00
所以呂純陽祖師這樣說
00:25:04
皈依僧過去聖僧 現在看不到了
00:25:15
像六祖 像剛剛說的蓮池大師
00:25:21
寒山 捨得啦
00:25:24
很多個過去的和尚很多
00:25:27
但是已經死了
00:25:29
你看不到了
00:25:33
現在和尚很多
00:25:37
有寺就有和尚 有尼姑
00:25:43
很多不會說
00:25:46
好壞
00:25:49
不齊就是高高低低
00:25:53
有高的 也有低的
00:25:55
修養也有好的 也有壞的
00:26:00
到底要皈依誰
00:26:06
不要見袈裟就拜
00:26:10
要先看師父 有德行沒有德行
00:26:16
你要知道什麼叫做出家
00:26:21
就要清淨啊
00:26:26
西遊記裡面才會說 三藏有三個徒弟
00:26:37
三藏不是他的名字
00:26:41
西遊記 去印度出家是玄奘法師
00:26:49
叫做三藏
00:26:52
歷代三藏很多人
00:26:56
三藏就是經藏 律藏 論藏
00:27:02
三藏有研究 就是三藏法師
00:27:07
那三個徒弟那就是三寶
00:27:13
大徒弟叫做孫行者
00:27:19
行者就是修行的人
00:27:24
那就是佛寶
00:27:27
第二徒弟叫做豬悟能
00:27:34
他的字號叫做八戒
00:27:37
你若有辦法修八戒的話
00:27:40
道就差不多
00:27:43
第三個徒弟叫做沙悟淨
00:27:49
有的說沙和尚
00:27:52
那就是僧寶
00:27:57
你要知道僧就是清淨
00:28:02
我們的自己的內心
00:28:06
本來就是清淨
00:28:09
因為你迷
00:28:12
執迷了 而造業來受苦
00:28:22
沒辦法清淨
00:28:27
跟老師一樣
00:28:31
迷執
00:28:33
迷執 善也迷惡也迷
00:28:39
我執在善的 執著住
00:28:44
倒下也要硬爬起來
00:28:47
迷執就要受苦了
00:28:50
惡的迷執受苦 在地獄
00:28:55
善的迷執受苦 死了不用下地獄
00:29:04
造業受苦
00:29:08
老師也造業
00:29:11
怎麼會造業
00:29:13
人說你九十多歲 那麼業還上台
00:29:19
業有善業 有惡業
00:29:25
造善業 不要造惡業
00:29:28
造業就受苦
00:29:32
沒辦法清淨
00:29:37
所以你若要清淨
00:29:40
就要去掉迷執
00:29:44
三毒不要染上
00:29:48
三毒 貪瞋痴 不要染上
00:29:53
要恢復本來面目
00:29:58
本來面目 就是我們的本性
00:30:01
要看出我們的本性
00:30:04
所以才說皈依僧
00:30:08
就是皈依自己的心的清淨
00:30:15
所以圓覺經這樣說
00:30:20
一切如來
00:30:23
皆皈依清淨
00:30:25
永斷無明
00:30:27
方成佛道
00:30:32
圓覺經說一切的佛祖
00:30:36
如來就是佛祖
00:30:38
全都皈依清淨
00:30:42
永遠斷這個迷痴
00:30:45
無明就是迷痴
00:30:48
才會成佛道
00:30:53
有的說老師
00:30:56
你修行修得那麼苦
00:30:59
人家以前佛祖會這樣嗎
00:31:05
你沒有看佛祖的歷史
00:31:09
沒有看藏經
00:31:13
以後我這些弟子
00:31:18
寫我的歷史
00:31:21
好的把你寫一大堆
00:31:23
壞的不敢寫
00:31:27
佛祖在世的苦 超過老師十倍
00:31:38
釋迦佛祖娶三個妻子
00:31:42
家庭亂糟糟
00:31:45
有人說 胡說八道
00:31:47
你去翻大藏經第四卷
00:31:54
興起行經去翻就有
00:32:00
佛祖三個妻子
00:32:07
是佛經記載的
00:32:13
生三個兒子
00:32:17
大兒子善星比丘下地獄
00:32:24
第二個普通普通
00:32:27
第三個叫做羅羅
00:32:37
耶輸陀羅是祂的妻子
00:32:40
羅羅成道
00:32:44
祂三個老婆
00:32:49
是耶輸陀羅 鹿野
00:32:55
還有一個
00:33:03
這個歷史都記載了
00:33:15
祂的妻子三個啦
00:33:20
大老婆 俱依
00:33:22
耶輸陀羅 鹿野
00:33:24
三個妻子
00:33:27
老師眼睛花
00:33:29
簿子寫在那裡 看不大清楚
00:33:37
這個佛教徒沒人敢說
00:33:41
怎麼沒人敢說
00:33:42
說出來破功了
00:33:46
你不知道 釋迦修行的苦楚
00:33:53
所以現在說三寶
00:33:57
不要說其他的事情
00:34:00
時間也到了
00:34:03
下午說到這裡
00:34:05
皈依三寶說到這裡為止
00:34:10
下期就要說母經繼續
00:34:17
皈依三寶 簡略到這裡為止
00:34:21
老師現在話說不怎麼流利
00:34:24
大家不要嫌棄
00:34:27
列位 大家好
00:34:30
現在翻第六頁
00:34:41
蚤法大法稿
00:34:47
翼侍五雲深
00:34:53
對於蚤法大法稿
00:34:57
翼侍五雲深這句話
00:35:01
看呂純陽祖師的解釋
00:35:05
蚤通早
00:35:09
上字法 謂效法
00:35:14
下字法 則指修脫生死之法
00:35:22
稿者 未完成之文章
00:35:27
大法稿則喻未修成之道務
00:35:34
翼 驅遣之意
00:35:38
侍 承受之義
00:35:42
五雲者 言修道 有五種之障礙蔽覆智慧
00:35:54
如雲之蔽覆日光
00:35:59
故喻之謂雲也
00:36:04
以全文釋之
00:36:07
則云太上說法時
00:36:12
勉勵眾生
00:36:15
急早修未完成之道務
00:36:19
效法仙佛早日功德圓滿
00:36:25
驅遣五種障礙以證正果
00:36:32
故曰蚤法大法稿
00:36:37
翼侍五雲深
00:36:40
這裡面有幾個注解 先做說明
00:36:48
辭海第一
00:36:51
蚤 通早
00:36:55
中國字很麻煩
00:36:59
有的時候 很多字一樣意思
00:37:04
有的時候 一字解釋好幾種
00:37:09
這個蚤字 通常跳蚤就是這字蚤
00:37:14
跳蚤
00:37:16
現在蚤不是
00:37:18
這個蚤跟早上的早
00:37:23
一樣的意思
00:37:25
這個也蚤 這個也讀作蚤
00:37:30
注解第二 辭海這樣說
00:37:33
法 效也
00:37:36
易繫辭 崇效天卑法地
00:37:45
辭海這樣說
00:37:47
法就是效法
00:37:50
易經繫辭傳
00:37:54
說我們若高要學天
00:37:59
低要學地
00:38:02
所以辭海才說
00:38:04
崇 高也 卑 低也
00:38:10
崇就是高
00:38:11
卑就是低
00:38:14
注解第三 或作稿
00:38:20
文章之未修治者
00:38:23
這個 有時侯寫這個稿字
00:38:29
就是我們寫文章還沒完成
00:38:34
人說寫草稿 草稿
00:38:39
我就是這樣子
00:38:41
要來這裡說 不是那麼簡單的
00:38:46
聽祖師一遍
00:38:49
草稿寫一篇
00:38:52
再抄到初稿
00:38:55
初稿再校正
00:38:57
怕字寫錯 再又抄到簿子裡
00:39:02
再抄到黑板
00:39:04
看抄幾次
00:39:06
有的抄一次就煩了
00:39:08
我抄四五次
00:39:13
注解第四 翼 猶驅也
00:39:19
這個翼 等於就是說趕走的意思
00:39:24
注解第五
00:39:26
侍 承也 承 受也
00:39:31
這個侍就是承受
00:39:35
所以承就是受
00:39:38
現在來解釋注解第六之後
00:39:42
再來解釋本文
00:39:45
現在來看佛光大辭典
00:39:50
五雲 指五障
00:39:56
譬指修道之五障
00:40:00
猶如雲之蔽覆於物
00:40:06
令其不得成就之意
00:40:12
佛光大辭典說
00:40:14
五雲 就是指五個障礙
00:40:21
譬如指修道五種的障礙
00:40:28
好比像什麼
00:40:30
好比像雲在遮蔽太陽
00:40:38
整個遮蔽一樣
00:40:42
讓你不能成功的意思
00:40:47
我們要修要有阻礙
00:40:51
有的說魔考
00:40:54
做什麼事情就磨練你
00:40:58
磨練若倒就糟了
00:41:01
磨練不會倒才有用
00:41:04
有的有正考有的逆考
00:41:09
像老師就被考到快要倒
00:41:14
不過我硬是爬起來
00:41:19
所以佛光大辭典 才說明這個五障
00:41:26
五障 指修道上之五種障礙
00:41:37
一 煩惱障
00:41:40
根本煩惱之障礙
00:41:44
二 業障
00:41:47
過去現在惡業之障
00:41:52
三 生障
00:41:54
因前業而生於惡環境之障
00:42:00
四 法障
00:42:02
因前世之因緣
00:42:05
無法遇善知識
00:42:08
故有不得聞法之障
00:42:12
五 所知障雖聞正法
00:42:17
然因諸種因緣 而無法修行般若波羅蜜
00:42:28
按 五障亦有女子五障
00:42:33
五力障礙等等皆略記
00:42:43
佛光大辭典說五種的障礙
00:42:49
指修道的裡面
00:42:53
有五種障礙我們的修行
00:42:59
第一是煩惱障
00:43:03
煩惱障根本的煩惱的障礙
00:43:09
我現在 就被這個煩惱障快考倒
00:43:13
不要煩惱不行嗎
00:43:16
無所住心啊
00:43:18
沒辦法
00:43:20
不去煩惱越煩惱
00:43:24
我現在要睡都靠什麼
00:43:28
床頭收音機打開聽
00:43:34
聽到愛睏才睡
00:43:36
沒辦法
00:43:38
不然頭腦不要想
00:43:40
越不要想越想
00:43:46
我煩惱不是煩惱我
00:43:50
煩惱眾生
00:43:53
人說自己煩惱不夠 煩惱別人來湊
00:43:58
沒辦法啊
00:44:01
這是根本的煩惱障礙
00:44:07
煩惱自己就不是根本了
00:44:13
所以我常常怨嘆
00:44:16
怨嘆後繼無人
00:44:19
怎樣後繼無人
00:44:22
人問我說 老師你的衣缽要給誰
00:44:26
沒有
00:44:29
努力在找 找不到
00:44:34
你不是某人要傳給他
00:44:36
沒有
00:44:40
在你們裡面的其中可能有
00:44:44
怎樣有
00:44:46
我不知道
00:44:48
只有你若守我的八律
00:44:52
有辦法守的人 就得我的衣缽
00:44:57
但是裡面三條最難修
00:45:01
第一談道不談錢
00:45:04
這一條就沒辦法了
00:45:09
現在有的修道 修很好的
00:45:13
想要辦什麼… 參加什麼保的
00:45:16
想將來
00:45:23
真的要修行
00:45:26
放棄一切
00:45:29
名有就有 沒有就沒有
00:45:33
不想以後我有沒有錢
00:45:36
要放棄一切
00:45:38
這個你就沒辦法了
00:45:43
修道不是那麼快
00:45:46
修人道 修先天道不一樣
00:45:54
人道是做好心有好報
00:45:58
這一世做好 下一世出世當有錢人
00:46:03
或是來世當神來享受
00:46:07
比較快啦
00:46:09
要了脫生死很困難
00:46:13
第二就是業障
00:46:17
這個業障 過去現在惡業之障
00:46:24
有的做人很好
00:46:28
偏偏有人討厭你
00:46:31
冤枉的很多
00:46:35
你有辦法 冤枉去領受
00:46:40
我就沒有做 你硬要誣賴
00:46:44
就放掉
00:46:45
這個很困難
00:46:49
有的冤枉都要訴冤
00:46:51
叫他冤枉放棄很難
00:46:57
這個是業障
00:47:00
第三生障
00:47:03
因為你過去
00:47:06
過去就是過去世
00:47:11
做壞的環境
00:47:15
你前世做壞 這世要受報
00:47:24
像以前釋迦佛祖
00:47:28
過去 去害一個女人家
00:47:35
祂要成佛的時候
00:47:38
那個女人出世做一個女人
00:47:49
祂在講道 在道場糟蹋祂
00:47:57
說祂跟她偷生小孩
00:47:59
真的嗎 假的
00:48:04
這樣祂徒弟快要離開
00:48:10
那就是前世的冤業
00:48:16
第四法障
00:48:20
因為前世的因緣
00:48:23
沒辦法遇到好朋友
00:48:27
所以沒辦法聽道理
00:48:32
你若要聽道理
00:48:34
有的父親阻礙
00:48:37
有的母親阻礙
00:48:39
有的丈夫阻礙
00:48:41
有的妻子阻礙
00:48:42
有的孩子阻礙
00:48:46
所以啊
00:48:48
你前世若有業
00:48:51
這世要受阻礙
00:48:58
第五就是所知障
00:49:05
雖然你來聽道理
00:49:09
因為種種的因緣
00:49:12
沒辦法修行般若波羅蜜
00:49:17
心有餘 力不足
00:49:21
我剛剛說的就是這樣
00:49:24
有辦法親近聽道理
00:49:29
有辦法知道先天法
00:49:33
但是受到種種的阻礙
00:49:36
沒辦法修行
00:49:39
嘴巴在講 是心有餘
00:49:44
真的要做沒辦法
00:49:47
就是力不足
00:49:50
而且這個五障
00:49:53
還有女子五障
00:49:56
有一個五力的障礙很多
00:50:01
這些都簡略起來
00:50:03
若沒有簡略
00:50:06
再說三天也說不完
00:50:21
看呂純陽祖師的解釋
00:50:26
蚤跟這個早字同字
00:50:32
這個古代寫蚤就是這個字
00:50:38
上面的法
00:50:42
他就是說蚤法大法稿
00:50:49
這個法跟這個法不一樣
00:50:54
這個法就是效法 學
00:50:58
下面這個法字
00:51:03
法稿的法
00:51:05
要了脫生死的法
00:51:10
法稿就是 還沒完成的文章
00:51:17
就我還沒說的道理
00:51:22
大法稿等於還沒修成的道
00:51:29
翼就是要把他趕走的意思
00:51:35
侍就是承受起來的意思
00:51:40
五雲就是說 修道有五種的障礙
00:51:47
我們的智慧
00:51:50
所以雲之蔽覆日光
00:51:58
這個五種的障礙
00:52:01
阻礙我們的智慧
00:52:03
好比像雲 遮這個太陽
00:52:07
所以比喻為雲
00:52:12
若要用這一篇全文解釋
00:52:18
說太上說法的時候
00:52:23
你去看淨壇神咒 首句就知道
00:52:28
勉勵眾生 趕快修未完成的道務
00:52:37
要學仙學佛
00:52:41
早日功德圓滿
00:52:46
趕走這五種的障礙
00:52:50
來證正果
00:52:53
所以才說 蚤法大法稿翼侍五雲深
00:53:04
這部母經
00:53:08
是各聖人 一段一段來解釋
00:53:14
若瑤池金母的本經
00:53:18
短短的而已
00:53:20
在後面短短的而已
00:53:24
文若好 不用多
00:53:29
裡面都說修大乘法的道理
00:53:37
裡面術語很多
00:53:41
會說不會解釋的也很多
00:53:45
像我說氣就好
00:53:50
老師 你精神怎麼那麼好
00:53:55
元氣好啊
00:54:02
老師 你頭腦那麼好
00:54:06
這個也是氣好啊
00:54:10
老師 路怎麼走不動
00:54:13
氣失了
00:54:15
就走不動
00:54:17
這也氣 那也氣
00:54:21
我們分上丹田 中丹田 下丹田
00:54:27
神的氣
00:54:29
上丹田
00:54:31
你有辦法解經說法
00:54:36
都是上丹田的氣
00:54:40
中丹田的氣
00:54:42
說老師 你怎麼只吃一點點
00:54:47
氣飽不思食
00:54:50
氣飽不用吃了
00:54:52
這個是中丹田的氣
00:54:56
氣中的氣
00:55:00
頭腦是神中的氣
00:55:05
你走路怎麼 扶椅扶桌走不動
00:55:10
這是下丹田的氣
00:55:14
我失下丹田的氣
00:55:18
人若出孝順的兒子 也命苦
00:55:26
出不孝的兒子也命苦
00:55:32
子孫若不孝 真的命苦
00:55:39
但是子孫孝順也命苦
00:55:44
像我要去廁所
00:55:46
他也要扶 他也要扶
00:55:49
像要下車 要來扶你
00:55:53
我有時侯 比較親近的人就制止
00:55:57
拜託啦 不要害我啦
00:55:59
不要扶我啦
00:56:02
你若要扶 要依靠的人才扶
00:56:07
我不要人依靠
00:56:11
你不要扶我 讓我越走 腳越有力
00:56:20
我現在手當腳
00:56:24
你看我爬樓梯就知道
00:56:28
若每次松山慈惠堂 要爬四樓
00:56:36
剛開始用轎抬我上台
00:56:40
最後用扶我上去
00:56:43
我想不可以
00:56:45
扶久了 以後變懶惰
00:56:49
我現在要上來靠手 手的力量
00:56:53
手若被我扶著 不用怕走不動
00:56:58
我手若扶著 要下去 要上去
00:57:07
靠這個手的力量
00:57:12
我手有力啦
00:57:15
我手代腳
00:57:18
你若不相信 跟我握手看看
00:57:23
這些很多人跟我握手過
00:57:25
我的手有力
00:57:28
這個牆若這樣被我貼著
00:57:30
不會移動
00:57:34
雖然走不動 這樣我就爬上去
00:57:40
手好像磁鐵 腳沒有用
00:57:44
若是沒有東西 用這樣走會跌倒
00:57:48
就要靠手
00:57:55
人總是要意志
00:57:59
有的人沒有手 比有手還有力
00:58:04
有的沒有腳 比腳還有力
00:58:10
電視你曾看過嗎
00:58:12
沒有腳沒有手
00:58:15
人家他也會拿東西
00:58:17
也會吃飯
00:58:22
人總是要這個意志力
00:58:26
意志力若不強
00:58:28
不用學道
00:58:32
你若像說我歹命
00:58:36
歹命就到來
00:58:39
你若想好命 好命就到
00:58:45
我常常說 老師很幸福
00:58:50
以前傳道 像孔子走路
00:58:56
釋迦佛祖打赤腳
00:59:00
佛經才會說
00:59:01
釋迦要講道要先洗腳
00:59:05
腳洗好 才坐上蒲團
00:59:09
好命過頭了 要知足
00:59:15
若沒有知足
00:59:17
永遠都不會成道
00:59:22
所以這個經 太上道祖的話最後一句
00:59:34
急急如律令
00:59:39
說以上跟你說的話
00:59:43
要趕快趕快
00:59:48
好比像官廳的法律一樣
00:59:52
沒有趕快辦案不行
00:59:57
所以這篇淨壇神咒
01:00:06
到這裡完畢
01:00:08
下期來就要說 元始天尊說的話
01:00:16
安土地神咒
01:00:20
今晚說到這裡為止
01:00:23
下期再來說明 這個安土地神咒
01:00:29
列位 大家好
01:00:33
現在來翻第六頁
01:00:42
第三行
01:00:48
安土地神咒
01:00:53
元始安鎮
01:00:57
普告萬靈
01:01:02
嶽瀆真官
01:01:05
土地祇靈
01:01:09
左社右稷
01:01:12
不得妄驚
01:01:15
回向正道
01:01:18
內外肅清
01:01:21
各安方位
01:01:24
備守壇庭
01:01:28
對於這句話
01:01:30
現在來看修真錄的解釋
01:01:36
萬靈者
01:01:39
指無主之陰民也
01:01:45
故民間所謂有應公
01:01:50
亦名萬靈公
01:01:54
云嶽瀆真官者
01:01:57
則所謂陰神也
01:02:02
為人生而無德
01:02:06
惟效勞於寺廟宮堂
01:02:10
出錢出力
01:02:12
死後由因果定律
01:02:17
靈魂直至地獄
01:02:21
受應受之罪
01:02:24
但其生 有勞於某寺廟宮堂
01:02:31
故其覺魂被其某神
01:02:35
亦其某佛
01:02:38
引至其廟寺作為兵將
01:02:43
此兵將 與正神之天兵天將異
01:02:49
故稱之為嶽瀆真官
01:02:55
土地祇靈者
01:02:58
寺廟之蒞任神
01:03:01
則一般所謂地祇也
01:03:06
古之祀社稷社神 居左
01:03:15
稷神居右
01:03:18
故言左社右稷也
01:03:35
修真錄這樣說
01:03:38
什麼叫做萬靈
01:03:41
萬靈就是指無主的陰民
01:03:47
我們有的說無主家神
01:03:50
等於我們人的覺魂
01:03:54
所以民間所說的有應公
01:04:00
另一名叫做萬靈公
01:04:04
現在說嶽瀆真官者
01:04:11
所謂陰神
01:04:15
不是陽的神
01:04:17
陰的神
01:04:19
陽的神有靈魂
01:04:22
陰的神是覺魂
01:04:26
做人在世沒有道德
01:04:31
但是他很努力
01:04:34
在寺廟宮堂 出錢出力效勞
01:04:41
死之後 由他的因果定律
01:04:47
靈魂到地獄受到應受的罪
01:04:54
但是
01:04:55
他在世 很努力在某寺廟宮堂
01:05:03
所以他的覺魂 被那個廟的某神
01:05:09
或是某寺的佛
01:05:14
這個神跟佛是蒞任的
01:05:18
我們寺廟的神都不是本人
01:05:22
像說你們供奉佛祖
01:05:26
那不是真正的佛祖
01:05:28
蒞任的佛祖
01:05:31
好比供奉王爺公
01:05:33
那不是他本人
01:05:35
他是蒞任的王爺公
01:05:40
被這某神某佛 引到廟去做兵將
01:05:49
這個兵將跟 正神的天兵天將不同
01:05:57
所以稱呼為嶽瀆真官
01:06:02
就是陰兵陰將
01:06:06
土地祈靈呢
01:06:09
寺廟蒞任的神
01:06:14
我們人在世有道德
01:06:17
死了去做某神
01:06:21
就是一般所謂的地祇
01:06:26
古代供奉社稷
01:06:33
社稷是兩種的神
01:06:37
社神比較大 供奉左邊
01:06:44
稷神比較小 供奉右邊
01:06:49
所以才說左社右稷
01:06:54
但是這樣看
01:06:58
恐怕你還不了解 裡面真正的意義
01:07:05
有人說什麼叫做地祇
01:07:10
什麼叫做社神
01:07:12
什麼叫做稷神
01:07:15
現在分別跟你解釋
01:07:18
首先來寫地祇
01:07:22
辭海這樣說
01:07:25
地祇 地神也 亦作地
01:07:34
周禮春官大宗伯
01:07:39
掌建邦之天神 人鬼 地之禮
01:07:52
地祇是什麼
01:07:55
地面的神
01:07:59
有時作地
01:08:03
這個祇字有時作這字
01:08:08
周禮春官大宗伯
01:08:14
這是禮經的一篇
01:08:20
說執掌建國家的上界的神
01:08:30
天神就是上界的神
01:08:33
人鬼就是陰神
01:08:37
地就是蒞任的神
01:08:42
這個春官大宗伯是官名
01:08:47
他在掌理廟宇的事情
01:08:52
但是要注意什麼
01:08:54
這個字
01:08:58
這個字讀作奇
01:09:02
跟示不一樣
01:09:07
呂純陽祖師這樣說
01:09:12
音奇
01:09:16
住人間之蒞任神也
01:09:21
與示字別
01:09:26
示 音視 以事告人也
01:09:33
這兩個字常常會寫錯
01:09:38
所以這兩字要注意
01:09:41
看辭海
01:09:46
音岐 神祇也
01:09:54
這字讀作岐
01:09:57
是神明的意思
01:10:01
你看這兩撇
01:10:04
這兩撇比較直
01:10:07
現在這個字不是
01:10:10
這個是八字腳
01:10:13
這個字讀作諡 現也
01:10:18
看蒼頡篇
01:10:21
按 玉篇以事告人曰示
01:10:28
有話要向人說叫做示
01:10:32
是神明
01:10:36
示是有話要向人說
01:10:39
所以這兩字常常會寫錯
01:10:42
要注意
01:10:47
所以這篇母經
01:10:55
若沒有注意讀 很複雜
01:11:00
另外說明這個社神跟稷神
01:11:05
辭海這樣說
01:11:08
社 土地之神也
01:11:14
見白虎通社稷
01:11:20
按 古著自天子下至庶民
01:11:27
皆得封土立社
01:11:31
以祈福報功
01:11:35
其所祀之神曰社
01:11:43
辭海說社是土地的神
01:11:51
我們現在一般說土地公
01:11:55
這個道理 最早在白虎通社稷篇
01:12:08
白虎通是漢朝在白虎觀
01:12:18
一些學者作的書
01:12:23
按照古代從皇帝起
01:12:30
下面到百姓
01:12:34
都要封這個土 蓋土地公廟
01:12:44
目的是要求福
01:12:49
報答他的功德
01:12:53
他所供奉的神叫做社
01:12:58
社就是土地的神
01:13:02
所以辭海這樣說
01:13:06
土地 神名
01:13:12
按 古以土地之神為社神
01:13:19
亦省稱為土地
01:13:24
土地是神的名字
01:13:30
按照古代封土地為神
01:13:37
叫做社神
01:13:40
有的簡單說叫做土地
01:13:44
一般說土地公
01:13:49
白虎通 社稷篇這樣說
01:13:55
王者所以有社稷何
01:14:01
為天下求福報功
01:14:08
人非土不立 非穀不食
01:14:14
故封土立社 示有土地也
01:14:22
稷 五穀之長
01:14:26
故立稷而祭也
01:14:33
說掌管國家的首領
01:14:39
他為何會拜這個社稷的神
01:14:44
目的就是為天下的百姓
01:14:48
求福報他的功德
01:14:53
我們人若沒有土 要站在哪裡
01:15:00
沒有土地 你要在哪站
01:15:05
若沒有五穀 你要吃什麼
01:15:11
所以封這個土立社神
01:15:20
表示有土地
01:15:25
稷 土名叫做邰仔
01:15:31
邰仔米
01:15:33
邰仔是五榖最早有的
01:15:39
我們吃那個米 是到最後最後才有的
01:15:44
最先是這個邰仔
01:15:48
所以立這個邰仔 來拜這樣說
01:15:57
對於這個稷
01:16:00
五穀的神
01:16:03
稷本來是人名
01:16:10
人名怎麼會 拿來當吃的東西
01:16:15
就不知道他叫什麼名
01:16:19
就用人名取名
01:16:24
我們很多東西 都用人的名字去取名
01:16:29
像我們吃的釋迦
01:16:36
就是頭上一塊一塊
01:16:39
不知道它叫什麼名字
01:16:41
取名為釋迦
01:16:44
那是釋迦的頭
01:16:48
像我們吃的福神菜
01:16:51
那個一個阿婆做的
01:16:54
阿婆叫做福神
01:16:57
福神
01:16:59
才取名為福神菜
01:17:02
所以邰仔是人名
01:17:06
現在看禮記祭法篇
01:17:10
稷 穀神
01:17:15
厲山氏之有天下
01:17:19
其子曰農
01:17:22
能殖百穀
01:17:26
故祀以為稷
01:17:32
這裡面兩個注解
01:17:35
先做說明
01:17:38
注解第一 辭海這樣說
01:17:43
厲山氏 即炎帝 神農氏
01:17:50
起於厲山故名
01:17:56
厲山氏就是炎帝
01:18:02
炎帝我們一般說五穀王
01:18:08
這個神農氏
01:18:12
他起源國家在厲山
01:18:18
所以才叫做厲山氏
01:18:23
注解第二 辭海這樣說
01:18:27
殖 音植 種也
01:18:33
書呂刑 農殖嘉穀
01:18:43
辭海說殖 這個音植
01:18:49
種的意思
01:18:52
在書經呂刑篇
01:18:57
農就是這個神農氏的兒子
01:19:05
種這個很好的穀類
01:19:11
所以說起來 五穀就是神農氏做的
01:19:16
我們才取名為五穀王
01:19:27
稷就是五穀的神
01:19:34
這個五穀王 有管理天下的神
01:19:41
他的兒子叫做農
01:19:44
有辦法種所有的穀類
01:19:51
所以死後供奉為稷
01:19:54
叫做稷神
01:19:59
這個神的名字 一直改一直改
01:20:02
改到現在變做神農廟
01:20:06
不然以前叫做稷神
01:20:11
若要論五穀很長
01:20:16
下午說到這裡為止
01:20:19
下次再跟你說 什麼叫做五穀
01:20:25
大家會說五穀
01:20:27
不知道什麼叫做五穀
01:20:31
今晚只有說到這裡為止
01:20:34
小弟這樣話越說越不流利
01:20:40
很不好意思
01:20:41
若聽不懂 請你們原諒
01:20:44
我們上期 剛好說到安土地神咒
01:20:55
談到五穀 六穀的問題
01:21:02
上期也有大約稍微引到
01:21:09
這個稷
01:21:12
他說土地神明 左社右稷
01:21:19
這個稷是六穀之首
01:21:22
這個稷神
01:21:25
我們現在來看 最新增訂本辭海說這句話
01:21:31
稷神 五穀神也
01:21:37
獨斷 稷神
01:21:42
厲山氏之子柱也
01:21:46
能植百穀
01:21:49
顓頊舉以為田正
01:21:58
稷 百穀之長
01:22:01
因以稷名神
01:22:06
所以這個注解第一文很長
01:22:13
所以另外做專文說明
01:22:17
先注解第二
01:22:21
獨斷 書名凡二卷
01:22:27
東漢蔡邕撰 是書於禮制
01:22:37
辭海說 獨斷是一本書的名
01:22:42
全部有二卷
01:22:45
在東漢
01:22:48
漢朝分很多種
01:22:53
劉邦登基叫做漢朝
01:22:58
最後王莽篡漢
01:23:01
劉秀復國 他也是漢
01:23:05
所以後來的人做分別
01:23:08
劉邦那個叫做前漢
01:23:12
劉秀復國叫做後漢
01:23:16
後來三國劉備 也叫做漢國
01:23:21
那叫做蜀漢
01:23:23
所以漢朝很複雜
01:23:28
南北朝的時候也一個漢
01:23:32
五代的時候也一個漢
01:23:35
所以你就要注意這個漢
01:23:39
這個漢是哪個皇帝登基的
01:23:46
這個東漢就是 劉秀復國才叫做東漢
01:23:52
蔡邕作的這本書
01:23:57
這本書用禮法制度
01:24:05
那麼注解第三
01:24:08
說顓頊古帝 黃帝孫
01:24:15
顓頊就是古代的皇帝
01:24:20
黃帝的孫子
01:24:26
現在倒過來
01:24:29
注解第二 注解第三
01:24:32
現在轉到注解第一說
01:24:37
周禮注
01:24:40
五穀者 麻黍稷麥豆
01:24:50
他說五穀是什麼
01:24:53
麻 洗仔 邰仔 麥子 豆
01:25:01
這個讀作豆啦 我們說豆子
01:25:09
大戴禮注解這樣說
01:25:13
五穀者 麻黍稷麥菽
01:25:21
大戴禮的注解
01:25:25
說這個禮也很複雜
01:25:31
禮 最早叫做儀禮
01:25:36
儀禮誰作的 沒人知道
01:25:41
什麼朝代沒人知道
01:25:45
儀禮之後
01:25:48
周公定禮才作周禮
01:25:54
到漢朝戴德作禮記
01:26:03
沒有完成就這樣死了
01:26:08
他的侄子
01:26:10
侄子就是哥哥的兒子
01:26:13
叫做戴聖
01:26:15
繼續作禮記
01:26:18
後來的人
01:26:20
他叔叔也禮記 侄子作的也是禮記
01:26:26
所以把它分別
01:26:29
他的叔叔叫做大戴禮記
01:26:32
他的侄子叫做小戴禮記
01:26:36
戴是正音啦
01:26:39
我們土話叫做戴
01:26:44
所以呢
01:26:46
戴聖作禮記
01:26:50
他叔叔戴德也作禮記
01:26:54
所以才分別
01:26:57
他叔叔的叫做大戴禮記
01:27:00
他侄子叫做小戴禮記
01:27:04
後來的人愛省略
01:27:08
像中華民國有的說中國
01:27:11
這樣比較快
01:27:13
所以他叔叔大戴禮記 叫做大戴禮
01:27:21
他侄子作的小戴禮記
01:27:25
乾脆說禮記
01:27:28
所以若寫大戴禮記 就是他叔叔作的
01:27:32
寫禮記就是他侄子作的
01:27:35
要這樣分別
01:27:37
所以這個書的名字很複雜
01:27:41
大戴禮記注解
01:27:44
五穀者 麻黍稷麥菽
01:27:51
說五穀是什麼
01:27:54
五穀就是麻 洗仔 邰仔 麥子 菽
01:28:03
什麼叫做菽
01:28:05
菽就是豆子
01:28:08
這個豆叫做菽
01:28:14
這注解的裡面再註解
01:28:19
很複雜啦
01:28:21
你要注意哦
01:28:23
三點水的注 是本文的注
01:28:29
言字旁的註 是注解裡面的註解
01:28:36
注解裡的註解再註解
01:28:40
那就寫疏
01:28:43
注疏的疏
01:28:45
你若沒有分別看到會亂掉
01:28:53
所以三字經這樣說
01:28:57
稻粱菽 麥黍稷
01:29:01
此六穀人所食
01:29:06
說這個米 粱 豆子 麥子 洗仔 邰仔
01:29:15
這個六穀是我們人所吃的
01:29:21
因為這個米
01:29:25
中國南方才有
01:29:30
福建廣東一帶
01:29:34
北邊都沒有吃米
01:29:37
都吃麥子
01:29:40
這個米是從南洋移植來的
01:29:48
我們本國沒有那個米
01:29:52
所以現在注解裡面又註解
01:29:58
什麼叫做麻
01:30:01
什麼叫做洗仔 什麼叫做邰仔
01:30:04
麥子 豆子 跟這個稻子 粱
01:30:13
跟這個豆子
01:30:16
裡面還有八個註解
01:30:20
現在繼續來寫
01:30:30
現在來看註解第一
01:30:42
這個註解第一
01:30:49
現在寫註解第一
01:30:51
注中的註就對了
01:30:53
把它寫上黑板
01:30:56
這個還沒說明
01:31:05
說什麼叫做稷神
01:31:09
稷神是五穀的神
01:31:14
獨斷這本書這樣說
01:31:18
說稷神 厲山氏
01:31:22
厲山氏就是神農氏的後代
01:31:27
神農氏我們叫做五穀王
01:31:32
神農氏的後代
01:31:36
這個柱作的
01:31:39
神農氏的後代
01:31:42
他有辦法種穀類
01:31:46
百穀就是很多穀
01:31:49
我們通常五穀六穀
01:31:51
實際穀很多
01:31:55
這個顓頊是皇帝的名字
01:32:01
剛剛注解了
01:32:04
把他封為管理田的官
01:32:08
田正就是管理田的官
01:32:14
這個稷
01:32:16
是可以說所有的穀類 最先發明的
01:32:25
所以這個稷才叫做神的名
01:32:31
這個稷就代表百穀
01:32:34
也可以說五穀
01:32:36
說比較快
01:32:38
現在來看注中的註
01:32:42
把它寫上黑板
01:32:44
現在看注解中的註解第一
01:32:51
這個言字旁的註
01:32:53
就三點水的注的裡面的註
01:32:58
註解第一 修真錄這樣說
01:33:03
麻 其種子 可製香料麻油等
01:33:14
其莖之皮層可織麻布
01:33:19
因麻不能為主食
01:33:24
故後來不納入六穀之中
01:33:32
說麻那個粒
01:33:37
種子就像 我們米這樣整粒的
01:33:41
那個種子可以作香料
01:33:47
香料是什麼
01:33:49
我們現在買香油啊
01:33:51
香油就是白麻油
01:33:55
現在麻油是什麼
01:33:58
是黑麻油
01:34:01
香料是白麻油
01:34:04
麻油是黑麻油
01:34:08
那個骨那個皮
01:34:12
剝起來那個皮 可以作麻布
01:34:18
古代都穿麻衣
01:34:21
所以我們現在穿衣服
01:34:28
麻衣已經不流行了
01:34:32
只有一輩子穿一次
01:34:35
父母親過世
01:34:39
麻再來就是細麻衣
01:34:43
細麻衣再來就是細麻
01:34:46
麻叫做粗麻
01:34:50
細麻衣再來白布
01:34:55
再染青的染紅的
01:34:59
所以看死人穿麻 細麻衣 白布衣 青布衣 紅布衣
01:35:08
就知道那個階級
01:35:12
我說較明白
01:35:14
不是我很會說
01:35:16
老師說的意思比較不同
01:35:20
人家說一下就過了
01:35:22
我都詳細說給你聽
01:35:29
那個骨的皮可以作麻布
01:35:35
因為麻不可以當主食
01:35:40
米啦 麥子啦 豆子當飯吃
01:35:47
麻不可以
01:35:49
麻只有做麻油 香油之外
01:35:53
沒辦法當主食
01:35:57
所以後來有的 沒有放入六穀的裡面
01:36:05
時代改變了
01:36:09
註解第二 修真錄這樣說
01:36:18
黍 稷之黏者
01:36:22
其形態與稷無異
01:36:28
學名亦同
01:36:30
有赤白黃數種
01:36:38
按 北方稱黍 為黃米 亦黃糯
01:36:49
性黏 多磨粉作糕
01:36:55
或者釀酒
01:36:57
其不黏者為稷
01:37:01
但稷惟作糕 不釀酒
01:37:11
說這個洗仔
01:37:14
黍土名叫做洗仔
01:37:19
這個邰仔會黏
01:37:25
像糯米就對了 會黏
01:37:29
它的形體跟邰仔一樣
01:37:33
洗仔跟邰仔一樣
01:37:37
只差洗仔當飯吃
01:37:45
邰仔可以製酒
01:37:52
學名就是英文啦
01:37:57
洗仔跟邰仔都寫一樣
01:38:03
顏色有紅的 白的 黃的
01:38:07
好幾種
01:38:11
按 照我們中國的北方
01:38:17
南方吃米 北方
01:38:23
洗仔叫做黃米
01:38:27
或者叫做黃糯
01:38:32
性質會黏
01:38:35
大多數磨成粉作糕餅
01:38:39
或是釀酒
01:38:43
山東老黃酒就是洗仔作的
01:38:48
洗仔酒作的
01:38:53
若沒有黏的叫做邰仔
01:38:58
好像我們普通的米 跟糯米一樣
01:39:05
但是邰仔只有作糕而已
01:39:11
不能做酒
01:39:15
有洗仔酒 沒有邰仔酒
01:39:19
邰仔跟洗仔形體一樣
01:39:26
註解第三
01:39:30
稷與黍一類二種
01:39:36
其黏者為黍 不黏者為稷
01:39:42
稷可作飯而黍可釀酒
01:39:48
神農氏教民樹藝五穀
01:39:55
始於稷
01:39:56
故後人尊稷為百穀之長
01:40:02
而奉祀神農氏為穀神
01:40:06
名曰稷神
01:40:14
說邰仔跟洗仔同一類
01:40:22
分成兩種
01:40:25
好比米 在來米跟糯米不同
01:40:33
不會黏的叫做邰仔
01:40:39
若會黏 糯米就叫做洗仔
01:40:47
不會黏叫做邰仔
01:40:49
會黏叫做洗仔
01:40:56
邰仔可以當飯
01:41:00
但是洗仔可以釀酒
01:41:06
神農氏等於五穀王
01:41:12
神農氏教我們百姓
01:41:20
來播種 種這五穀
01:41:26
最先就是這個稷
01:41:36
所以後來尊重 稷為所有的穀類的長
01:41:46
拜為神農氏叫做穀神
01:41:54
我們土名叫做五穀王
01:41:58
五穀王就是神農氏
01:42:07
註解第四
01:42:10
修真錄這樣說
01:42:14
麥有大麥 小麥之分
01:42:20
我國北地遍種之
01:42:25
大麥種子可炊飯 煮粥
01:42:33
麥芽用為麥酒之原枓
01:42:40
又可製飴糖 其莖可作帽及玩具等
01:42:52
小麥種子磨粉供食用
01:42:59
稈為製紙之原料
01:43:07
說麥子分個大麥跟小麥
01:43:16
我國就是指大陸
01:43:21
北方都種麥子
01:43:27
若大麥那個子 可以煮飯煮粥
01:43:37
那個麥子那個芽
01:43:44
可以做什麼 製酒
01:43:47
就是麥酒
01:43:49
我們一般說麥酒的原料
01:43:56
又可以作糖果
01:43:59
那個麥芽膏做糖果
01:44:04
那個骨 那個皮 可以做帽子
01:44:13
也可以做玩具
01:44:18
若小麥的子可以磨成粉
01:44:25
供食用
01:44:27
麵粉就是小麥
01:44:31
大麥沒有做麵粉
01:44:33
那都是小麥
01:44:36
磨成粉 做饅頭 麵包 有的沒的
01:44:42
都是這個小麥
01:44:45
那個骨可以製紙
01:44:50
古代的粗紙都是
01:44:54
這個是註解第四
01:45:03
現在看註解第五
01:45:07
豆 菽也
01:45:10
參菽之說明
01:45:15
修真錄說豆子
01:45:19
就是菽
01:45:21
菽就是豆子
01:45:24
現在參考菽這個說明
01:45:31
但是要說明菽
01:45:34
已經時間到了
01:45:40
剛剛沒有寫
01:45:42
不然這個菽註解一下
01:45:45
修真錄這樣說
01:45:47
菽 豆類之總名
01:45:51
有黃豆 白豆 黑豆
01:45:56
青豆 綠豆 赤豆 扁豆等等類
01:46:03
說菽是豆類的總名
01:46:09
總之所有的豆類都稱菽
01:46:13
才分黃豆 白豆
01:46:17
要注意喔 黃豆與白豆不同
01:46:21
我們做豆腐 包子 饅頭那是黃豆
01:46:29
白豆圓圓的比較白
01:46:33
這個黑豆與青豆 看起來類似
01:46:39
黑豆是圓的 核青外黑
01:46:46
青豆比較扁… 核青外黑就是青豆
01:46:59
黑豆與青豆很類似
01:47:02
黃豆與白豆也很類似
01:47:08
有綠豆有紅豆
01:47:13
赤豆就是紅豆
01:47:16
扁豆就是扁扁的豆子
01:47:23
種類就是很多
01:47:27
現在說明到注解第六
01:47:32
注解第七現在沒有時間了
01:47:37
等到下期再來說
01:47:40
你在這裡聽增加很多知識
01:47:46
雖然我講話不順暢
01:47:49
不過你看黑版的字就知道
01:47:53
我盡全力了
01:47:56
剛才還在吃藥啊
01:47:59
昨天忙了一天 早上就不行了
01:48:04
不過我如果講課 上台就好像生龍活虎
01:48:10
下台好像一條蚯蚓
01:48:13
沒辦法 我的命啊
01:48:17
我勞碌命沒辦法
01:48:19
人家說老師啊 你不要那麼業啦
01:48:23
像阿保先生說 老師啊 南部你不要去啦
01:48:29
路途那麼遠你不怕累
01:48:33
死都不怕了 還怕累
01:48:36
我說你要鼓勵我 說老師南部要去
01:48:43
他疼我 叫我不要去
01:48:46
我就偏要去 我搞怪的人
01:48:51
我甘願死在黑板下 而不願意死在床舖上
01:49:00
你要知道老師的心意 要鼓勵我
01:49:05
我上台講一天算一天
01:49:10
有一天我如果沒有出來 就差不多了
01:49:14
奠儀就要準備了…
01:49:18
話只有講到這裡 時間也到了
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