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【短篇版】論語01-4
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【短篇版】論語01-4
70
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:01:00
我們從頭念起
00:01:03
學而第一
00:01:07
子曰學而時習之
00:01:12
不亦說乎
00:01:15
論語這門課從上期開始
00:01:21
才上到這句話
00:01:24
晚上從第二句說起
00:01:27
有朋自遠方來
00:01:31
不亦樂乎
00:01:35
有志同道合 同門師兄弟從遠方來
00:01:44
約在一個地方研討聖學
00:01:50
來知道大道
00:01:54
這不是一件很快樂的事嗎
00:01:58
對於本文看呂純陽祖師的說明
00:02:02
同一師門曰朋
00:02:07
孔門弟子至自遠方
00:02:12
今有同師門之朋
00:02:15
從遠方而來
00:02:18
志同道合
00:02:21
相研聖學
00:02:23
樂不可支
00:02:25
故言有朋自遠方來
00:02:29
不亦樂乎
00:02:32
裡面有三個注解首先做說明
00:02:36
注解第一
00:02:38
辭海這樣說
00:02:40
同門曰朋
00:02:43
同志曰友
00:02:46
現在說朋友朋友
00:02:51
原本朋和友是分開的
00:02:57
同一個師門叫做朋
00:03:01
例如拜相同的師父
00:03:05
不論什麼功夫都沒關係
00:03:08
無論是讀書、學功夫
00:03:12
同一個師門出來叫做朋
00:03:16
同志就是友
00:03:19
同志有好的同志和壞的同志
00:03:24
例如我愛念書你也愛念書
00:03:29
我們就是念書的同志
00:03:32
假若你喜歡喝酒我也喜歡喝酒
00:03:36
這也是同志叫酒友
00:03:40
若是讀書就變成學友
00:03:44
例如你好賭博我也好賭博
00:03:48
這也叫友是賭友
00:03:51
又如你做善事我也做善事
00:03:55
這也是友叫善友
00:03:57
同志是友同門是朋
00:04:02
這要分別
00:04:03
現在說的朋友 等於你的興趣和我的興趣一樣
00:04:10
又是同一師門出來
00:04:12
就是叫做朋友
00:04:15
注解第二
00:04:17
史記孔子世家這樣說
00:04:21
是以魯自大夫以下皆僭
00:04:28
離於正道
00:04:30
故孔子不仕
00:04:33
退而修詩書禮樂
00:04:37
弟子彌眾
00:04:40
至自遠方
00:04:42
莫不受業焉
00:04:46
史記是中國歷史第一本史書
00:04:55
中國原本有二十四史
00:04:58
這二十四史的頭一本是史記
00:05:03
史記從三皇五帝說起
00:05:09
講到商朝、周朝 說到漢朝定業以後為止
00:05:20
講到漢朝劉邦為止
00:05:23
這本書叫做史記
00:05:27
第二本叫做漢書
00:05:30
從劉邦定國
00:05:35
說到劉秀為止
00:05:38
這是西漢
00:05:40
後來又有一本叫後漢書
00:05:43
後漢書就是東漢的故事
00:05:47
後漢書再來就是 三國志、晉書、宋書
00:05:51
總共傳到明朝的史書叫明史
00:05:56
一共二十四本
00:05:58
才叫二十四史
00:06:00
之後所寫的清史
00:06:04
清史是清朝的史書
00:06:07
合在一起叫二十五史
00:06:10
最近有作一本近代史
00:06:14
近代史是從孫中山先生 革命以後的事情
00:06:19
連近代史就是二十六史
00:06:23
史記是 中國歷史書中其中的頭一本
00:06:30
這樣說比較快
00:06:31
在史記孔子世家中說到
00:06:37
說孔子在當時的魯國
00:06:41
因為孔子是魯國的人
00:06:44
魯國自大夫以下
00:06:48
以前說的大夫是中央級的官員
00:06:52
大夫以下全都越權
00:06:57
大夫可說是
00:07:02
國王都是傀儡國王
00:07:05
都是大夫掌權
00:07:07
再來的大官小官 都貪污無所不做
00:07:13
都離開正道
00:07:16
當時孔子不願意做官
00:07:19
看破一切
00:07:21
畢竟一個人無法對付眾人
00:07:23
因此不願當官
00:07:24
退隱修訂 詩經、書經、禮經、樂經
00:07:34
這四本當中的樂經已遺失了
00:07:42
因為樂經 在秦始皇焚書坑儒的時候
00:07:46
樂經就遺失
00:07:48
就這樣不見了
00:07:49
此時詩經、書經、禮經還存在
00:07:56
原本有六經
00:07:59
六經就是 還有一本易經一本春秋
00:08:03
不過孔子當時修
00:08:08
什麼是修
00:08:09
修就是修訂
00:08:12
修訂就是將古文修訂成現代文
00:08:19
因為以前的文和 孔子時期的文有些許不同
00:08:25
因此修訂 詩經、書經、禮經、樂經
00:08:30
之後孔子才完成易經
00:08:35
易經不是一個人著作的
00:08:38
到孔子才完成
00:08:42
易經最早是伏羲
00:08:46
伏羲做八卦
00:08:49
而後經過黃帝
00:08:53
黃帝做複卦
00:08:56
複卦就是八八六十四卦
00:09:00
之後文王 將先天的卦轉成後天的卦
00:09:08
變成爻變成三百八十四爻
00:09:16
然後經過孔子來作十翼
00:09:22
孔子作 說卦傳、序卦傳、大象、小象
00:09:28
文言以及雜卦傳等等有十本書
00:09:33
孔子才完成易經
00:09:37
這時還未寫易的原因 是因為孔子未完成
00:09:41
所以等孔子 完成後才多出一本易經
00:09:47
孔子在他死之前有作一本春秋
00:09:51
春秋是描寫 當時周朝列國時代紛亂
00:10:00
及各國的狀態將它寫下來
00:10:03
就像他的日記一般
00:10:06
和春秋完成
00:10:09
故說詩經、書經、禮經 樂經及易經、春秋合稱六經
00:10:17
不過秦始皇焚書坑儒
00:10:20
以致於樂經遺失而變成五經
00:10:24
因此現在要讀四書五經
00:10:28
五經以外四書 就是大學、中庸、論語、孟子
00:10:34
這四本書合稱四書
00:10:39
所以當時孔子眼見魯國大亂
00:10:43
因此不願當官
00:10:46
退隱修訂 詩經、書經、禮經、樂經
00:10:50
他的徒弟非常多
00:10:53
彌就是多
00:10:54
多得無法用言語形容
00:10:56
可以說很多人
00:10:59
有的人從很遠的地方來
00:11:01
不同的國家
00:11:04
在孔子的時代諸侯有八百國
00:11:08
從很遠的地方來
00:11:10
每個人都去他那裡念書
00:11:14
這個業
00:11:15
業是什麼業
00:11:17
學業
00:11:18
所以讀書之後要畢業
00:11:22
這個業就是學業
00:11:24
全都跟著孔子學道理來念書
00:11:31
再來是注解第三
00:11:34
辭海續篇中提到
00:11:36
志同道合
00:11:38
指彼此志趣思想一致也
00:11:43
志同道合就是說 指你和我的志向和思想都一樣
00:11:50
這樣就稱作志同道合
00:11:53
有的人志同道不合
00:11:57
有的人道合志不同
00:12:01
我說明白一點讓你們聽
00:12:04
例如一個人志同道不同是什麼
00:12:11
你學道他也學道
00:12:14
道一樣
00:12:17
不過志不一樣
00:12:19
為什麼
00:12:19
因為你好喝酒
00:12:20
你不喜歡喝酒
00:12:22
對不對
00:12:23
你愛說笑
00:12:24
他不喜歡說笑
00:12:26
你較老實
00:12:28
他較活潑靈巧
00:12:29
這叫做道合志不同
00:12:37
他們的志向不一樣
00:12:40
若是志同道不合呢
00:12:44
譬如說我好學道你也好學道
00:12:48
我們的志向一樣
00:12:50
不過你信道教
00:12:51
我信佛教
00:12:52
他信基督教
00:12:53
信不同宗教
00:12:54
但都是學道
00:12:56
這就等於是道合志不同
00:13:01
這就變成一個人 若要志同道合呢
00:13:06
二樣都相同
00:13:08
我的志向一樣
00:13:11
我學的道都是同一個師父教的
00:13:14
意思都一樣
00:13:16
才可說是志同道合
00:13:18
這就是注解第三
00:13:21
現在來看全文
00:13:25
呂純陽祖師這樣說
00:13:28
同一個師父的門出來叫朋
00:13:34
孔子的徒弟 有的從很遠的地方來
00:13:39
今天有一個同師門的朋友
00:13:43
從很遠的地方來訪問
00:13:46
志同道合
00:13:48
同樣都是學道而且志向也一樣
00:13:52
互相研究聖學
00:13:56
簡直是樂不可支
00:13:58
才說有朋自遠方來 不亦樂乎這句話
00:14:04
接著看下文
00:14:09
人不知而不慍
00:14:16
不亦君子乎
00:14:20
假如我現在道有成就
00:14:24
不過很可惜 世間人不知道我的道
00:14:27
他不知道我的道還在批評是非
00:14:33
假使一個人 修養達到見性的時候
00:14:42
他就不會怨天也不會怨人
00:14:47
雖然說人不知道我的道
00:14:51
在批評我
00:14:53
我也不埋怨
00:14:55
人在批評我
00:14:57
我也不埋怨
00:14:59
若是這種修養
00:15:01
這難道是達道的君子嗎
00:15:05
這慍字就是一種怨怒
00:15:11
心裡不高興而生氣叫慍
00:15:14
人不知道我的道我不生氣
00:15:18
這難道不是個君子嗎
00:15:20
對於本文再看 呂純陽祖師的說明
00:15:24
慍怨怒也
00:15:28
有怨者必怒之
00:15:31
而君子責己
00:15:35
凡人有所不知而不怨
00:15:39
既不怨何怒之有
00:15:42
故曰人不知而不慍
00:15:45
不亦君子乎
00:15:48
裡面有個注解首先做說明
00:15:52
辭海說
00:15:53
慍怨也怒也
00:15:57
辭海說這慍字就是怨恨、生氣
00:16:02
於是呂純陽祖師才說
00:16:05
慍就怨怒
00:16:08
怨和怒為什麼會放在一起
00:16:11
因為一個人有怨才會有怒
00:16:16
看你相不相信
00:16:18
譬如說有一個人 我很討厭很怨恨
00:16:24
他說的話如不合我意我就翻臉
00:16:29
假若對方和我很好
00:16:32
我很喜歡那一個人
00:16:35
雖然他對我反唇相譏
00:16:38
我都不會生氣
00:16:39
因為他不怨嗎
00:16:41
不怨就沒有怒
00:16:42
有那個怨自然就會生出怒來
00:16:46
故慍就是怨怒
00:16:50
有怨絕對會怒
00:16:53
但是君子責備自己
00:16:56
做什麼都責備自己
00:16:58
現在這不能唸凡人
00:17:01
念成凡人意思就不同了
00:17:04
凡人就變成一種平凡的人
00:17:07
現在不是說凡人有所不知
00:17:12
凡就是指大多數的人
00:17:16
凡人就是大多數的人
00:17:20
假使他不知道人的修養
00:17:24
反而在批評
00:17:26
我並不生氣、不埋怨
00:17:30
既然你不埋怨
00:17:32
為何要生氣呢
00:17:35
人不知而不慍
00:17:37
不亦君子乎這句話另外看眉公秘笈中的一句話
00:17:48
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