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【短篇版】論語09-1
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【短篇版】論語09-1
65
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年01月06日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:41
我們現在再來看 修真錄一句話
00:00:46
君子恥足恭
00:00:51
小人好足恭
00:00:57
現在我們首先來看注解
00:01:01
辭海這樣說
00:01:03
這個字一般讀成足
00:01:07
但是現在不是
00:01:09
要讀破音
00:01:11
祖欲切就是讀成足
00:01:16
足恭的意思
00:01:17
這字足等於 就是足恭的意思
00:01:23
他說若是君子的人
00:01:28
羞恥足恭
00:01:31
小人是喜好足恭
00:01:35
怎樣叫做足恭
00:01:37
足恭等於就是 剛才說的巴結
00:01:42
君子你若巴結他不要
00:01:46
若小人你巴結他就笑嘻嘻
00:01:50
像那些貪污官奸商
00:01:53
你若巴結他很高興
00:01:56
口袋錢一直裝下去
00:01:58
你若君子的人
00:02:00
他不愛巴結，他不愛
00:02:05
所以對於足恭 我們另外看辭海一段文
00:02:15
論語公冶長
00:02:18
巧言令色
00:02:21
足恭
00:02:23
孔注
00:02:25
足恭
00:02:26
便辟貌
00:02:29
疏，謂巧言令色以成其恭
00:02:35
取媚於人也
00:02:40
論語公冶長裡面一句話
00:02:47
說巧言令色
00:02:50
足恭
00:02:51
在孔氏的注解這樣說
00:02:56
說足恭是什麼
00:02:58
就是便辟的形態
00:03:05
在裡面的注疏說巧言令色
00:03:11
來成就他的恭敬
00:03:15
就是要來奉承
00:03:17
取媚
00:03:18
媚就是奉承撒嬌的人
00:03:25
現在對於足恭
00:03:28
和剛才說的不中禮
00:03:35
或是便辟的意思
00:03:42
都是差不多一樣
00:03:45
所以另外來看便辟的解釋
00:03:51
辭海這樣說
00:03:53
便辟
00:03:56
書冏命，便辟側媚
00:04:03
孔傳訓便辟為足恭
00:04:09
釋文，便辟
00:04:12
恭敬太過也
00:04:14
即足恭之義
00:04:17
揚注，辟讀為嬖
00:04:22
按足恭
00:04:24
求容媚
00:04:26
是就其行為言
00:04:30
現在辭海這樣說
00:04:34
便辟在書
00:04:37
書就是書經
00:04:40
書經的冏命篇
00:04:42
這字我們很少看到
00:04:45
這字讀成冏
00:04:47
書的冏命篇裡面說
00:04:51
便辟側媚
00:04:53
什麼叫做側媚
00:04:54
側就是在旁邊嘛
00:04:56
媚就是撒嬌嘛
00:04:57
在身旁撒嬌
00:05:01
這叫做側媚
00:05:04
在孔氏傳記 訓示裡面這樣說
00:05:10
說便辟是什麼
00:05:11
便辟就是足恭
00:05:14
就是剛才說的不中禮
00:05:16
這樣說比較快
00:05:17
或是說不合禮
00:05:19
這意思都一樣
00:05:21
雖然文法不同 但是意思相同
00:05:24
在裡面解釋的文章說
00:05:30
便辟就是恭敬太超過
00:05:35
一個人要恭敬 要有一個程度
00:05:39
恭敬若太超過 這樣就變成不合禮
00:05:47
例如引個例子說
00:05:49
某人我請你 去大飯店吃個飯
00:05:53
大家去那裡 說個話這就合理啊
00:05:56
不是咧
00:05:57
安排你去黃色的風化區
00:06:02
邊喝酒邊看脫衣舞
00:06:06
看那些有的沒的
00:06:07
這就太超過了
00:06:09
這樣說比較快
00:06:11
這只是舉個例子而已
00:06:13
對人撒嬌
00:06:14
要讓對方的人高興 而不擇手段
00:06:18
就是恭敬太過
00:06:22
就是足恭的意思
00:06:25
在揚氏注解說
00:06:28
這字一般也可讀成嬖
00:06:31
但是現在不能讀成嬖
00:06:33
要讀成辟
00:06:36
這辟的意思就是足恭
00:06:39
足恭是什麼
00:06:41
足恭就是你要跟別人 要求事情的形態
00:06:48
媚就是撒嬌
00:06:51
就是這個行為
00:06:55
所以一個人說不中禮
00:06:59
不合禮足恭、便辟 這意思都一樣
00:07:05
所以你若說到這個足恭
00:07:08
以前孔子最討厭
00:07:11
若他的學生這樣巴結
00:07:15
他不高興
00:07:17
所以在論語公冶長篇 裡面一句話這樣說
00:07:24
子曰，巧言令色，足恭
00:07:32
左丘明恥之
00:07:35
丘亦恥之
00:07:41
子就是孔子
00:07:44
孔子這樣說
00:07:46
巧言就是一張嘴話東話西
00:07:51
令色就是撒嬌
00:07:54
這是足恭的人
00:07:57
就是巴結的人
00:07:59
也是不合禮的人
00:08:02
左丘明是 比孔子還早的一個賢人
00:08:08
魯國的一個賢人
00:08:11
現在孔子來引左丘明的話
00:08:15
他說若是足恭的人
00:08:18
左丘明在生前感到很羞恥
00:08:23
丘現在這不能讀成丘
00:08:27
讀成某
00:08:28
丘等於就是說我
00:08:30
我和左丘明 一樣覺得很丟臉
00:08:35
這個愛巴結人的人
00:08:39
以前左丘明覺得很丟臉
00:08:42
我也覺得很丟臉這樣說
00:08:46
但是這字為什麼讀成丘
00:08:49
我們現在來看辭海
00:08:53
這字若是正音讀成丘
00:08:56
說丘
00:08:57
孔子名
00:08:59
闕筆作
00:09:02
這是孔子的名字
00:09:05
孔子叫做孔丘
00:09:07
闕筆就好像說 不想和別人寫一樣的字
00:09:11
減劃就對
00:09:13
減劃減一劃
00:09:14
現在丘寫成這個字
00:09:18
現在又看辭海
00:09:21
丘同丘
00:09:23
十駕齋養新錄 引孔齊至正直記云
00:09:30
丘字聖人諱也
00:09:33
子孫讀經史
00:09:35
凡云孔丘者
00:09:37
則讀成某
00:09:39
丘字以朱筆圈之
00:09:42
按孔子名丘
00:09:45
後世以孔子諱
00:09:47
闕筆作丘
00:09:50
現在這句話 可以說要很小心
00:09:56
要去讀這個字就對
00:10:01
他說這字 本來和這字丘一樣
00:10:07
這丘是孔子的名字
00:10:11
不過在十駕齋養新錄
00:10:14
來引孔齊至正直記 裡面這樣說
00:10:21
說這個丘是聖人的名字
00:10:25
這諱字是什麼
00:10:28
人若過世不說名說諱
00:10:32
他過世之後就說諱
00:10:34
名諱
00:10:36
他說這本來讀成丘
00:10:39
但是這是聖人的名諱
00:10:42
所以他的子孫讀經史
00:10:46
經就是五經
00:10:49
史就是二十四史
00:10:51
若一有孔子這個名孔丘
00:10:57
一定要讀成某
00:10:59
要讀成孔某
00:11:01
不能讀成孔丘
00:11:04
丘這字的旁邊 用朱砂筆圈一個圈
00:11:10
做記號就對
00:11:12
這字要注意不能讀成丘
00:11:16
要讀成某
00:11:19
按照孔子的名是丘
00:11:23
但是後世的人 因為孔子是聖人的名諱
00:11:28
所以才少一劃讀成某
00:11:31
你們要注意這點
00:11:34
所以這要讀成子曰
00:11:37
巧言令色
00:11:38
足恭
00:11:39
左丘明恥之
00:11:41
丘亦恥之
00:11:43
孔子說若 撒嬌奉承足恭的人
00:11:51
以前左丘明很丟臉
00:11:54
但是我孔丘 也覺得很丟臉這樣說
00:11:59
晚上說到這裡 因為時間的問題
00:12:02
還有一句說因不失其親
00:12:06
亦可宗也
00:12:07
但是現在再說下去 時間就超過了
00:12:11
這留到下期再說
00:12:15
在座同修 大家晚安
00:12:20
我們現在來翻五十九頁
00:12:30
五十九頁第八行
00:12:35
不然我們開始
00:12:38
有子曰
00:12:41
信近於義
00:12:44
言可復也
00:12:49
恭近於禮
00:12:51
遠恥辱也
00:12:55
因不失其親
00:12:57
亦可宗也
00:13:01
對這句話因為文長
00:13:04
分成三段來解釋
00:13:08
所以上句有子曰
00:13:12
信近於義
00:13:14
言可復也
00:13:17
恭近於禮
00:13:19
遠恥辱也
00:13:21
這二句話 我們已經解釋過了
00:13:25
晚上就是最後一句
00:13:28
說因不失其親
00:13:30
亦可宗也這句話
00:13:34
這句話就是說 你假使遇到有道的人
00:13:40
我們不要失去親近的機會
00:13:45
親近了有道的人
00:13:48
我們可以去崇敬效法
00:13:54
對於這句話
00:13:55
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:13:59
因，依也
00:14:02
親，近也
00:14:06
言，人依當親近有道
00:14:11
不失其可親近之人
00:14:16
有道則亦可宗敬而效法
00:14:21
故曰，因不失其親
00:14:24
亦可宗也
00:14:27
這裡面有二個 注解首先做說明
00:14:31
注解第一
00:14:33
辭海這樣說
00:14:35
因，相依就也
00:14:40
這個因就是 互相依靠的意思
00:14:47
注解第二
00:14:48
辭海這樣說
00:14:50
親，近也
00:14:53
易乾，本乎天者，親上
00:14:58
本乎地者，親下
00:15:03
辭海說親就是近的意思
00:15:07
所以我們常說親近親近
00:15:12
在易經的乾卦這樣說
00:15:16
說你今天假使要尊天
00:15:20
就要親近上面的人
00:15:24
你若要尊地
00:15:26
就要親近下面的人
00:15:30
你若要親近天地
00:15:32
就先對上對下親近
00:15:38
所以我們 呂純陽祖師這樣說
00:15:41
這個因就是依就
00:15:45
等於可以說依靠
00:15:48
親就是親近
00:15:50
就是說我們人今天要依靠
00:15:55
應該要親近有道德的人
00:16:00
不要失去 應當可以親近的人
00:16:05
你沒有要去親近
00:16:09
有道的人
00:16:12
可以讓你崇敬
00:16:14
而且讓你學模樣
00:16:17
所以才說因不失其親
00:16:20
亦可宗也
00:16:23
這段等於就是
00:16:25
描寫說你今天 要親近一個宗教
00:16:30
要親近一個道
00:16:32
你就首先想說 這可以讓我們依靠
00:16:36
可以讓我們效法的人嗎？
00:16:41
所以你今天要親近
00:16:43
要親近有道德的人
00:16:47
再來看下文
00:16:51
子曰，君子食無求飽
00:17:00
居無求安
00:17:04
孔子這樣說
00:17:08
對於要飲食
00:17:12
我們肚子 可以吃得飽可以止渴
00:17:18
我們就沒有 亂求要吃好喝好
00:17:24
我們住可以避風可以避雨
00:17:33
我們就不亂求 堂皇的房子住
00:17:40
就不求安樂來享受
00:17:47
對於本文來看 呂純陽祖師一個解釋
00:17:51
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