道德經 48

弘道紀行

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道德經 48

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年08月12日 00:00

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00:02:13 現在來看形而上學
00:02:21 形而上超物質之義
00:02:28 此語西洋創自亞理斯多德
00:02:38 氏於其哲學系統中
00:02:43 指論究一切實在之原理者
00:02:51 曰第一哲學
00:02:55 又名神學
00:02:58 或曰超物理學
00:03:03 而專論物理
00:03:08 包括天文氣象動物植物等者
00:03:17 則稱物理學
00:03:21 易經所言形而下者謂之器
00:03:28 形而上學
00:03:31 這個你翻辭海就有
00:03:35 這些文字是辭海列出來的
00:03:42 說形而上是超物質的意思
00:03:50 這個話是西洋創造自亞理斯多德
00:04:00 亞理斯多德研究哲學系統的裡面
00:04:08 指論究一切實在的原理者
00:04:15 叫做第一哲學
00:04:19 又名叫做神學
00:04:25 有時候叫做超物理學
00:04:32 翻譯叫做形而上
00:04:41 形而上就是以上說無形的道理
00:04:48 而且專門論物理學
00:04:56 包括天文學氣象動物
00:05:05 動物我們人也屬動物
00:05:09 植物等這個稱為物理學
00:05:17 若易經說的叫做形而下
00:05:21 易經所說形而下者謂之器
00:05:30 這裡一個注解
00:05:33 看亞理斯多德
00:05:35 據有關文獻記載
00:05:41 亞理斯多德
00:05:44 希臘的哲學家及科學家
00:05:52 生於公元前三八四年
00:05:59 公元前三二二年死
00:06:07 他的壽命六十二歲
00:06:13 中國的孔子生於公元前五五一年
00:06:23 二人比較
00:06:25 中國孔子早希臘的亞理斯多德一六七年
00:06:37 愚叟翁是我去找很多文獻考證
00:06:50 根據有關的文獻記載
00:06:56 亞理斯多德這個人
00:07:00 是希臘的哲學家以及科學家
00:07:07 生於公元前三八四年
00:07:15 公元前三二二年死
00:07:23 享壽六十二歲
00:07:27 中國的孔子生在公元前五五一年
00:07:38 所以亞理斯多德跟孔子
00:07:44 二個人來比較
00:07:49 中國的孔子早希臘的亞理斯多德一六七年
00:08:00 現在的現代學者
00:08:07 說這個形而上形而下
00:08:13 都採取亞理斯多德的議論
00:08:20 因為亞理斯多德他寫的是現代文
00:08:28 我們中國的語言
00:08:31 說白話的
00:08:35 若孔子說的形而上學
00:08:41 是文言文是古文
00:08:46 現在的人說到古文頭痛
00:08:50 沒人要讀
00:08:55 連我手下的主講就好
00:09:01 老師啊不要講古文
00:09:05 直接說現代文
00:09:08 所以有時候他做的文章
00:09:13 亂七八糟
00:09:17 也有古文也有現代文
00:09:21 實在是用古文解釋現代文
00:09:28 孔子早於亞理斯多德一百多年
00:09:38 形而上學是誰研究的
00:09:45 你們若讀亞理斯多德的書
00:09:49 那是後學
00:09:53 而且裡面比較現代文
00:09:57 現在的學者比較愛讀
00:10:01 若孔子說的形而上學
00:10:06 都古文
00:10:09 現在古文懶得讀
00:10:12 讀那個要死又看不懂啊
00:10:16 看不懂要研究
00:10:20 所以孔子說一句話
00:10:23 溫故知新
00:10:27 把它寫上黑板
00:10:29 研究道理
00:10:32 要研究古代的道理
00:10:37 才知道現代的
00:10:41 話若說到要研究形而上學
00:10:51 首先看古文後來再看現代文
00:10:59 現代文有時候翻譯錯誤的很多
00:11:07 所以希望我們這些學者
00:11:14 要看孔子的形而上學
00:11:21 之後拿亞理斯多德的形而上來作參考
00:11:30 這樣才有智慧
00:11:36 不然你只有知識而已沒有智慧
00:11:42 今天從四十一章說起
00:11:49 第四十一頁
00:11:59 開始
00:12:01 上士聞道
00:12:06 勤而行之
00:12:12 對於這句話
00:12:15 我們現在看憨山大師的說明
00:12:22 上根之人
00:12:25 志與道合
00:12:29 一有所聞
00:12:32 便身體力行之
00:12:39 如顏子聞者未嘗不知
00:12:48 知之未嘗不行
00:12:52 故曰上士聞道勤而行之
00:13:02 這裡面有二個注解
00:13:08 首先做說明
00:13:16 注解第一辭海這樣說
00:13:20 身體力行
00:13:24 躬行實踐之謂
00:13:29 淮南子氾論
00:13:34 故聖人以身體之
00:13:38 注體行
00:13:43 禮中庸力行近乎仁
00:13:51 謂勉力行之也
00:13:56 今亦稱道德上事
00:14:02 能實行之者
00:14:04 曰身體力行
00:14:10 辭海這樣說身體力行
00:14:18 就是說身體實實在在去實行
00:14:30 不是只有嘴巴說
00:14:32 人沒有去做
00:14:35 有說就有做
00:14:38 所以淮南子氾論裡面這樣說
00:14:45 所以聖人用他的身體來體會
00:14:56 那個注解說體就是行
00:15:04 體之等於就是行的意思
00:15:10 禮記中庸篇力行近乎仁
00:15:21 你人若有道要去做
00:15:30 你才有接近仁道
00:15:34 有說沒有做你是不仁
00:15:39 當今有時候稱道德的上面
00:15:51 有辦法實踐叫做什麼
00:15:56 身體力行
00:15:59 注解第二
00:16:05 在論語述而第七篇這樣說
00:16:11 子謂顏淵曰
00:16:15 用之則行舍之則藏
00:16:20 唯我與爾有是夫
00:16:27 注解第二
00:16:30 在論語述而第七篇
00:16:36 孔子這樣說
00:16:40 孔子對顏回說
00:16:43 顏淵就是顏回
00:16:48 說人若要採用我們
00:16:52 我立刻去做
00:16:56 人若不要採用我
00:17:00 我就躲起來
00:17:04 世間人這樣做的有幾個
00:17:11 若要某人你有才能來當理事長
00:17:19 我不要我不要
00:17:21 麻煩麻煩不要擔責任
00:17:28 人即然要我們做
00:17:32 大家既然歡迎
00:17:35 勇敢說好我來做
00:17:40 舍之則藏
00:17:44 人家討厭你不要
00:17:49 你就要縮起來
00:17:54 有的不是
00:17:56 選不上買票也硬要做
00:18:06 這個呢是我
00:18:11 我就是指孔子
00:18:13 我孔子跟你
00:18:18 你就是指顏回
00:18:20 孔子跟顏回才有辦法做這個工夫
00:18:30 憨山大師這樣說
00:18:33 上根之人
00:18:38 上根之人就是有智慧的人
00:18:44 他的志氣跟道符合
00:18:51 聽到一句話
00:18:56 一定以身作則
00:19:03 盡他的力氣要去做
00:19:09 好比像顏回
00:19:15 顏子就是顏回
00:19:18 顏回聽到一句話
00:19:23 不曾說不懂的
00:19:30 論語才稱說顏回聞一知十
00:19:39 聽到話沒有做不行
00:19:47 所以才說上士聞道勤而行之
00:19:57 前面這是憨山大師說的
00:20:03 詳細看呂純陽祖師的說明
00:20:08 上士者利根之人也
00:20:14 上士聞道毫無疑義勤志修行
00:20:28 如顏回三月不違仁也
00:20:37 故曰上士聞道勤而行之也
00:20:45 這裡面有二個注解
00:20:49 首先做說明
00:20:55 注解第一利根
00:21:02 利根的解釋很多種
00:21:10 無關這章的意義都簡略
00:21:19 又利者速疾之義
00:21:28 根者能生之義
00:21:33 謂速疾生妙解也
00:21:44 利根無關本文的沒有注解
00:21:53 要注解本文
00:21:56 就另外這個利根
00:22:00 又再利根
00:22:04 利就是什麼
00:22:08 立刻做速疾
00:22:13 就好像跑步跑很快
00:22:18 這個疾不能解釋生病
00:22:24 速疾你把它當作快生病
00:22:28 不是
00:22:31 立刻的意思
00:22:35 根是什麼就是會生的意思
00:22:42 你去看
00:22:44 草若沒有根不會活
00:22:52 樹沒有根不會長大
00:22:58 水果沒有根不會長水果
00:23:06 這個叫做速疾生妙解也
00:23:12 現在說這個利根是解釋
00:23:18 上士的人聽到一句話
00:23:24 馬上知道這個道理
00:23:33 注解第二論語雍也第六
00:23:45 子曰回也其心三月不違仁
00:23:55 其餘則日月至焉而已矣
00:24:03 孔子在誇獎顏回
00:24:10 說顏回的心志
00:24:15 三個月沒有違背他的仁道
00:24:21 其他的徒弟
00:24:25 就是有的一天二天
00:24:29 有的一月兩月就忘記了
00:24:38 但是你今天要注意兩字
00:24:45 回也其心三月不違仁
00:24:50 這個意義很深
00:24:53 等一下再另外解釋
00:25:03 呂純陽祖師這樣說
00:25:07 說上士有智慧的人
00:25:13 他非常的聰明
00:25:22 聽到道理馬上立志修行
00:25:32 好比像顏回三月不違仁這句話
00:25:39 所以才說上士聞道勤而行之
00:25:48 剛剛說顏回三月不違仁
00:25:54 要另外解釋
00:25:57 不然你會誤會
00:25:59 這個三月解釋三個月就糟了
00:26:06 所以三月不違仁
00:26:11 呂純陽祖師這樣解釋
00:26:15 三言數之多也
00:26:22 道德經云三生萬物
00:26:29 是知三者見數之多也
00:26:37 三月不違仁者
00:26:42 常存仁道之義
00:26:49 非惟心存三月之仁也
00:26:59 日月至焉者謂心存仁
00:27:06 似日月之出沒
00:27:10 時現時隱不能繼繼也
00:27:18 仁者無私欲
00:27:24 君子體仁道
00:27:28 故不違仁
00:27:32 顏回體仁其心常存仁道
00:27:40 其餘弟子皆不能
00:27:46 仁心似日月之出沒
00:27:53 故子曰回也
00:28:01 其心三月不違仁
00:28:04 其餘則日月至焉而已矣
00:28:11 這裡面三個注解先做說明
00:28:24 注解第一辭海這樣說
00:28:30 三多數之稱
00:28:35 皆不必限以三者
00:28:41 蓋一二之所不能盡
00:28:46 則約之三耳
00:28:50 說三是很多的意思
00:28:59 全都不必限於一二三的三
00:29:06 你要知道一二
00:29:12 還說不盡的就說這個三
00:29:20 有時候說再三吩咐你
00:29:26 不是交待你三次
00:29:30 我交待很多次
00:29:33 你都不會聽
00:29:37 這個三是很多的意思
00:29:42 注解第二
00:29:45 出沒猶隱現
00:29:50 出沒等於隱跟現
00:29:57 詳細看辭彙
00:30:03 出沒忽現忽隱
00:30:09 就有時看得見
00:30:13 有時看不見
00:30:18 出沒
00:30:21 有時現有時隱藏起來
00:30:29 就是什麼
00:30:32 有時你看得到
00:30:36 有時看不到
00:30:40 好比太陽
00:30:44 早上看得到
00:30:46 晚上看不到
00:30:49 好比像月亮
00:30:51 晚上看得到
00:30:53 早上看不到
00:30:57 那就是出沒
00:31:00 注解第三
00:31:04 繼繼謂連續不斷絕也
00:31:12 什麼叫做繼繼
00:31:15 就是連續不會被斷絕掉
00:31:21 看呂純陽祖師的解釋
00:31:25 三就是說數很多的意思
00:31:33 道德經這樣說三生萬物
00:31:40 這樣你就知道三就是見數之多
00:31:49 有很多生萬物
00:31:54 動物植物幾百萬種
00:32:02 這樣我們就知道
00:32:05 三就是說數的很多
00:32:14 三月不違仁這句話
00:32:20 就是時常存仁道之義
00:32:27 義就是意思
00:32:30 常存仁道的意思
00:32:34 不是只有心存三個月的仁
00:32:44 三月不違仁
00:32:48 就是說一輩子都不會違背仁道
00:32:56 不是指三個月
00:33:07 日月至焉者
00:33:11 謂心存仁
00:33:17 日月出現好像我們的心
00:33:29 存著仁
00:33:32 像日月的出沒
00:33:38 他若應當做的做
00:33:42 不應該做的他不做
00:33:47 有時仁看得到
00:33:51 就好像太陽
00:33:54 有時候太陽看不到
00:33:57 晚上看不到
00:34:02 月亮就有看到
00:34:05 月亮晚上看得到
00:34:09 白天看不到
00:34:12 就有時現有時隱沒辦法繼續
00:34:25 仁就是什麼
00:34:29 仁就是沒有私欲
00:34:34 君子體會這個仁道
00:34:41 所以不違背仁道
00:34:46 顏回體會仁道
00:34:53 他的心常存仁道
00:34:59 其他的徒弟全都沒辦法
00:35:06 他的心那個仁的心
00:35:11 好像日月一下現一下隱
00:35:17 顏回不是
00:35:20 從早到晚
00:35:23 晚上在睡覺他都為人設想
00:35:31 所以孔子才誇獎顏回
00:35:41 說顏回
00:35:44 他的心永遠沒有違背仁道
00:35:53 其他的徒弟
00:35:57 其他的徒弟是什麼
00:36:01 孔子三千個弟子
00:36:05 七十二賢
00:36:11 這些無論賢人無論弟子
00:36:16 都像日月出沒一樣
00:36:22 沒辦法像顏回
00:36:25 早也想晚也想
00:36:29 想仁道想到死為止
00:36:37 這段是說上人
00:36:42 上人就是最有道德的人
00:36:49 上士再來就是中士
00:36:55 中士聞道若存若亡
00:37:03 中士就是一般的人
00:37:08 有時看人可憐幫助人
00:37:15 有時候看人可憐他不幫助
00:37:21 為什麼
00:37:23 他有好惡之心
00:37:27 喜歡就做不喜歡他不做
00:37:33 對於這個問題注解很多
00:37:39 翻四十一頁
00:37:46 今晚從中士開始
00:37:50 中士聞道
00:37:53 若存若亡
00:37:57 對於這個問題
00:37:59 現在來看憨山大師的說明
00:38:06 若夫中人之資
00:38:12 則且信且疑
00:38:17 日月至焉
00:38:19 故曰若存若亡
00:38:26 這裡有一個注解
00:38:28 說日月至焉
00:38:31 朱熹夫子這樣說
00:38:36 日月至焉者
00:38:39 或日一至焉
00:38:46 或月一至焉
00:38:50 能造其域而不能久也
00:38:58 朱熹夫子說
00:39:02 日月至焉這句話
00:39:06 有時候一日的期間會相信
00:39:16 有時候這一日
00:39:23 今天相信明天就忘記了
00:39:27 沒有了
00:39:30 或月一至焉
00:39:33 有時候能存一個月之久
00:39:41 能造其域而不能久也
00:39:46 他的道有一定的期限
00:39:51 沒辦法持久
00:39:54 憨山大師這樣說
00:39:58 若夫
00:40:01 這個字不能讀作「夫」
00:40:06 現代字多一個人字旁
00:40:12 夫是押韻
00:40:17 不是讀作「夫」
00:40:20 中人是普通的人的資質
00:40:31 他的資質
00:40:35 他的性
00:40:38 且相信…有時疑問
00:40:47 也好像真的也好像假的
00:40:52 日月至焉
00:40:57 就是說有時候相信一天
00:41:03 明天不相信
00:41:06 有的信一個月的
00:41:09 下個月不要信
00:41:12 所以才說若存若亡
00:41:18 存就是相信
00:41:21 亡就是不相信
00:41:26 憨山大師說明較不了解
00:41:33 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:41:37 比較明白
00:41:39 中士者
00:41:42 有識無慧之人也
00:41:47 存者相信之意
00:41:52 亡者不信之義
00:41:57 中士聞道
00:42:00 心志不堅
00:42:03 入則心在道
00:42:05 出則心在俗
00:42:09 時進時退
00:42:13 如閔子騫初入孔門時
00:42:20 故曰中士聞道若存若亡也
00:42:29 這裡面兩個注解
00:42:33 首先注解第一
00:42:41 注解第一辭海這樣說
00:42:46 有識有卓見
00:42:51 什麼叫做卓見
00:42:54 辭彙這樣說
00:42:56 卓見高超的見解
00:42:59 有識就是有很高的看法
00:43:05 這個是注解第一
00:43:09 現在接下去看注解第二
00:43:17 怎麼不要一次寫完
00:43:21 老師現在要自己堅強自立
00:43:27 不要坐輪椅
00:43:30 不要坐
00:43:34 站著說到倒下為止
00:43:37 所以我的人是固執又精神強
00:43:44 所以現在來寫注解第二
00:43:49 現在來看韓詩外傳卷二
00:43:59 這個是剛剛…
00:44:01 呂純陽祖師的裡面注解第二
00:44:06 閔子騫始見於夫子有菜色
00:44:15 後有芻豢之色
00:44:20 子貢問曰
00:44:22 子始有菜色
00:44:26 今有芻豢之色
00:44:29 何也
00:44:31 閔子曰
00:44:34 吾出蒹葭之中
00:44:39 入夫子之門
00:44:42 夫子內切瑳以孝
00:44:47 外為陳王法
00:44:51 心竊樂之
00:44:55 出見羽蓋龍旂旃裘相隨
00:45:08 心又樂之
00:45:15 二者相攻胸中
00:45:20 而不能任
00:45:23 是以有菜色也
00:45:27 今被夫子之教寖深
00:45:35 又賴二三子切瑳而進之
00:45:41 內明於去就之義
00:45:46 出見羽蓋龍旂旃裘相隨
00:45:54 視之如糞土矣
00:45:57 是以有芻豢之色
00:46:11 這裡面
00:46:15 注解第二的裡面還有註解
00:46:21 這個是呂純陽注解的
00:46:25 那個注寫三點水
00:46:28 注解裡面的註解
00:46:31 寫言字旁的註解
00:46:37 註解第一禮記注
00:46:43 不食肉惟食菜之飢色也
00:46:49 禮記的注解
00:46:53 說菜色是什麼
00:46:56 都沒有吃魚肉
00:47:00 只有吃青菜
00:47:03 臉色發青才說菜色
00:47:09 現在吃素食跟以前不同
00:47:14 現在吃素食有營養的東西
00:47:19 以前若吃素食
00:47:23 吃青菜沒有吃魚肉
00:47:28 都瘦巴巴
00:47:31 你要注意哦
00:47:34 說素食
00:47:37 報紙才剪下來
00:47:41 寫一篇很大篇
00:47:45 說素食根本都是葷的
00:47:52 除非就是燙青菜
00:47:55 什麼素牛肉
00:47:59 裡面加牛肉湯進去
00:48:04 你吃了才有牛肉味
00:48:08 說素魚
00:48:10 裡面有魚湯在
00:48:13 那個素食材料煮魚湯
00:48:18 你真正吃素的人要吃到清淨
00:48:23 吃青菜就好
00:48:27 那些其它的東西不要吃
00:48:31 不然你都半葷素
00:48:45 韓詩外傳註解這樣說
00:48:50 菜色飢餓之臉色
00:48:55 菜色是什麼
00:48:57 肚子餓餓到臉色發青
00:49:02 那個叫做菜色
00:49:06 這個言字旁的註解第二
00:49:10 朱熹夫子這樣說
00:49:13 草食曰芻牛羊是也
00:49:20 穀食曰豢犬豕是也
00:49:25 朱熹夫子這樣說
00:49:31 吃草叫做芻
00:49:39 牛羊就是
00:49:42 牛羊沒有吃肉只有吃草
00:49:48 若吃五穀吃魚肉的東西
00:49:55 狗豬等就是
00:49:59 就像虎只有吃肉而已
00:50:05 韓詩外傳一句這樣說
00:50:09 芻豢之色
00:50:12 潤澤之臉色
00:50:15 芻豢之色
00:50:19 就是臉很豐腴
00:50:24 臉這樣子豐潤很好看
00:50:30 臉色紅潤那個就是
00:50:36 現在接下去註解第三寫下去
00:50:41 韓詩外傳註解這樣說
00:50:45 蒹葭指村野鄙陋地方
00:50:53 蒹葭就是什麼
00:50:56 指村野山邊曠野的裡面
00:51:04 很不好的地方
00:51:06 好比田中央蓋的破草茅一樣
00:51:15 註解第四韓詩外傳註解這樣說
00:51:20 切瑳
00:51:23 喻師生或朋友之間討論學問
00:51:30 這裏作教導解
00:51:40 韓詩外傳注解
00:51:44 切瑳是比喻老師跟學生
00:51:52 或是朋友之間討論學問
00:51:58 叫做切瑳
00:52:02 現在這裡說的切瑳
00:52:06 就是老師教導的解釋
00:52:14 註解第五韓詩外傳的注解這樣說
00:52:21 羽蓋
00:52:24 用翠鳥羽毛被覆的車蓋
00:52:31 羽蓋就是用翠鳥的羽毛
00:52:36 這鳥兒長什麼樣我不知道
00:52:40 我不曾看過
00:52:42 可能很漂亮
00:52:45 用鳥的羽毛蓋在車頂上
00:52:53 車子一直跑那個羽毛一直飄動
00:52:58 很漂亮的樣子
00:53:02 註解第六韓詩外傳注解這樣說
00:53:08 龍旂畫龍的旗子
00:53:14 韓詩外傳的注解這樣說
00:53:19 說龍旂旗子
00:53:25 以前若是貴族
00:53:28 馬車的前面都一定插旗子
00:53:34 那個旗子有畫龍的旗子
00:53:39 你若不是貴族不可以這樣
00:53:48 註解第七韓詩外傳注解這樣說
00:53:54 旃裘用毛織製的衣服
00:54:00 什麼叫做旃裘
00:54:03 用毛來紡織製成的衣服
00:54:11 現在也有毛衣
00:54:16 用毛下去做的
00:54:19 毛製的布也有

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