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道德經 42
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道德經 42
9011
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2018年04月27日 00:00
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00:02:20
諸位師兄弟//大家好
00:02:26
現在翻三十八頁
00:02:33
不然現在開始g
00:02:36
今晚從這裡接下去
00:02:39
前識者 道之華
00:02:44
而愚之始也
00:02:49
對於這個文我們現在看
00:02:53
呂純陽祖師的解釋
00:02:58
前識者 前五識也
00:03:06
華者 浮華也
00:03:11
若前識用事
00:03:15
五賊則猖狂
00:03:20
為逐逐華譽
00:03:24
而愚痴萌矣
00:03:28
萌 猶始也
00:03:33
故曰 前識者道之華
00:03:38
而愚之始也
00:03:42
裡面有幾個注解
00:03:45
首先做說明
00:03:50
注解第一 辭海這樣說
00:03:57
前識
00:04:00
謂眼耳鼻舌身//五根所發之五種識也
00:04:12
此為六識中之前五識
00:04:17
故亦名前五識
00:04:24
前識照辭海的解釋
00:04:29
就是說眼睛//耳朵 鼻 舌 身體
00:04:38
這五根所發出來的五種識
00:04:47
這就是六識中
00:04:51
六識多一個意識
00:04:53
這六識的當中//前面的五識
00:05:01
所以亦名前五識
00:05:07
若是老師這五識都枉費了
00:05:11
怎麼樣
00:05:13
說眼睛 花到快要看不到
00:05:20
這個黑板是勉強看的
00:05:24
說耳朵極重聽
00:05:28
若說鼻子 吹到風//就鼻水一直流
00:05:34
說舌頭 講話不流暢
00:05:38
說身 走路不自在
00:05:43
這前五識//我己經枉費一半了
00:05:47
沒辦法
00:05:49
還好只有意識還沒失去
00:05:53
我還很精明
00:05:56
經書還有辦法看
00:05:59
意識若失去就完了
00:06:03
前五識都已經沒用了
00:06:09
這就是六識的//當中的前五識
00:06:14
所以才說前五識就是前識
00:06:21
注解第二 辭海這樣說
00:06:28
華 虛浮之義
00:06:34
如云浮華華譽
00:06:39
這個可以讀作兩個音
00:06:42
花跟華
00:06:45
華就是花
00:06:50
華就是//做事情很輕浮的意思
00:06:57
等於就是浮華華譽
00:07:00
不實在的意思
00:07:04
注解第三 辭海這樣說
00:07:09
浮華謂//虛浮文飾徒有其表也
00:07:18
浮華是什麼
00:07:22
比如說一個人莊嚴
00:07:26
而用文就是//用外觀硬裝起來的
00:07:34
不是實際他的本質
00:07:39
是裝的
00:07:42
注解第四
00:07:45
猖狂 恣縱無檢制也
00:07:52
猖狂就是//做事情沒有檢討自己
00:07:59
制止那個貪瞋痴
00:08:03
叫做猖狂
00:08:06
辭彙這樣說
00:08:08
猖狂 狂妄放肆隨意橫行
00:08:16
辭彙說猖狂是什麼
00:08:19
做事情胡亂來
00:08:24
沒有照規矩來
00:08:27
注解第五 辭海這樣說
00:08:32
逐逐 競求貌
00:08:36
逐逐就是要求一個事情
00:08:42
競爭去求的
00:08:44
爭著去求的意思
00:08:47
注解第六 辭海這樣說
00:08:51
華譽 虛譽也
00:08:56
華譽就是不實際的名義
00:09:03
虛就是不實際
00:09:07
華譽就是不實在的名義
00:09:10
注解第七 辭海這樣說
00:09:14
萌 始也 謂事始
00:09:20
萌就是開始
00:09:23
萬樣東西開始
00:09:26
像說那個草剛剛發芽出來
00:09:30
那也是萌
00:09:33
就是萬事的開始
00:09:46
呂純陽祖師這樣說
00:09:52
說前識就是什麼
00:09:56
六識的前面五識
00:10:01
華就是做事情不實際
00:10:09
假使我們若用前識用事
00:10:14
只有眼睛//耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:10:23
沒有意識去判斷
00:10:27
這樣五個賊就胡亂來了
00:10:32
眼睛愛胡亂看
00:10:36
耳根子軟
00:10:41
人家說的話//聽到喜怒無常
00:10:49
這就是五賊在那裡抓狂
00:10:59
就是吃飽只想//爭相追求不實際的名譽
00:11:09
就是愚痴的開始
00:11:15
萌等於就是開始
00:11:19
所以你用事若用前五識
00:11:25
這是道不實際
00:11:31
就是傻的開始
00:11:36
這是道德經的說法的解釋
00:11:44
再來看下文
00:11:51
是以大丈夫
00:11:57
處其厚
00:12:00
不處其薄
00:12:03
居其其實
00:12:05
不居其華
00:12:08
故去彼取此
00:12:18
對於這句話看//老子義疏的解釋
00:12:23
這是本章之結論
00:12:30
直接將充實//自己的真功夫指給了人
00:12:42
在前面老子把失道以後//之漸下次第講明以後
00:12:58
可知學習//失道以後之德仁義禮等
00:13:10
都不是究竟正法
00:13:16
必須棄偏就全的//向生發萬德之本源上
00:13:29
入手才是
00:13:32
因此除了守樸還淳//斂華就實以外
00:13:46
對成為道之華//之妄識是當戒慎的
00:13:56
至此老子乃說
00:14:01
凡是一個真明道的大丈夫
00:14:08
就是以渾厚樸實的//本來面目來待人接物
00:14:18
不會在涼薄的習氣中
00:14:24
隨波逐浪
00:14:28
同時又處在大道之真實處
00:14:34
躬行實踐
00:14:38
不會以虛華來炫露人前
00:14:45
這些都是道體之自然運用
00:14:53
能知其本
00:14:55
則不以美名為尚之//真德 真仁 真義 真禮等
00:15:05
自然兼備俱足了
00:15:09
事既如此
00:15:12
所以最後//又說出一句緊要語
00:15:19
就是要除去//那不會道的薄與華
00:15:28
而取合於道的厚與實
00:15:36
這才是一個以忠信為主
00:15:43
不尚禮文
00:15:47
以守道為務
00:15:52
不恃私智的大丈夫
00:15:57
也就是使人復古
00:16:01
世道復陽的治本辦法
00:16:22
現在老子義疏這樣說
00:16:27
現在這篇文
00:16:32
是本章的總結論
00:16:37
這是三十八章的總結論
00:16:41
直接將//充實自己的真正功夫
00:16:50
說給大家知道
00:16:54
在前面
00:16:57
老子將//失道以後的漸下的次第
00:17:06
就是說失道而後德
00:17:09
失德而後仁
00:17:11
失仁而後義
00:17:14
失義而後禮 漸漸來的
00:17:22
說明白之後
00:17:27
要知道你要學//失道以後的德仁義禮
00:17:41
就是你失道之後
00:17:44
就行下德//下仁 下義 下禮
00:17:52
都不是究竟的正法
00:17:56
究竟的正法
00:17:59
就是前面說的//上德 上仁 上義 上禮
00:18:07
這章的第一句才說
00:18:10
上德不德 下德不失德
00:18:15
這個道理在那裡
00:18:21
我們一定要去掉這個偏
00:18:28
要完全向著所有的//德的根本下手才對
00:18:41
就要學這個上德
00:18:43
不可以學這個下德
00:18:48
上德是不德
00:18:51
下德是不失德
00:18:55
因為這樣
00:18:59
除了守樸
00:19:03
樸就是本性
00:19:05
要守住這個本性
00:19:09
恢復樸實
00:19:14
收斂虛華//這個文飾當表面
00:19:24
成就實際之外
00:19:29
對於成就道之精華
00:19:38
你要除去這個//不實在的自作聰明
00:19:47
應該就要警戒謹慎
00:19:53
到這裡
00:19:56
老子這樣說
00:20:01
假使一個//真正明道理的大丈夫
00:20:10
就是要厚道樸實//的本來面目
00:20:20
用我們的真心來對待人
00:20:27
不會說性情刻薄
00:20:32
意氣用事
00:20:37
隨應著這個世俗來走
00:20:43
同時又處在//大道真正的地方
00:20:54
要親自身實行
00:20:59
不會說你用虛華來炫耀
00:21:08
來那個
00:21:13
這就是我們//道的本體自然的運用
00:21:23
假使我們若知道這個根本
00:21:28
就不會要這個好名聲
00:21:36
你要尊重真正的德
00:21:41
真正的仁
00:21:43
真正的義
00:21:45
真正的禮
00:21:50
要自然兼備
00:21:54
這個全都要兼備
00:21:59
就是這樣
00:22:02
所以最後//才說出一句最要緊的話
00:22:12
就要除去//不合理的道的薄跟華
00:22:21
薄 刻薄 華就是虛華
00:22:27
來取合於道的忠厚跟實在
00:22:37
這才是一個忠信為主
00:22:43
不注重表面的禮教
00:22:50
守道要緊
00:22:55
不要靠自己的//自作聰明的大丈夫
00:23:03
也就是讓人可以復古
00:23:07
復古就是要知道//古代古聖賢說的話
00:23:15
有的說古代跟現在不同
00:23:20
當然風俗不同
00:23:24
才會孔子說溫故知新
00:23:30
你符合古代的道德
00:23:34
要知道新的知識
00:23:44
也就是我們讓人復古之後
00:23:51
世道才會復陽
00:23:57
我們若用私就是陰
00:24:01
用這個公的心就是陽
00:24:06
來治本的辦法
00:24:11
這個是大功夫
00:24:16
我這些學生的其中
00:24:24
也有很多人不服我
00:24:27
我知道
00:24:29
知道對我不滿意
00:24:33
怎樣不滿意
00:24:35
我們德行不夠
00:24:39
德行若有夠
00:24:42
人就會服我們
00:24:44
我們德行不夠
00:24:49
就某某一個你們叫師兄
00:24:52
他不服我叫老師
00:24:57
之前都大家叫我師兄
00:25:03
一改口就變老師了
00:25:06
不服啊
00:25:08
在心目中
00:25:11
他是跟我一樣高
00:25:15
像梁先生 我認當弟弟
00:25:21
像這個阿鳳
00:25:23
你們叫她姑姑
00:25:24
我認她當妹妹
00:25:28
怎麼樣
00:25:29
年紀我生不起
00:25:34
年紀若是少我十幾歲
00:25:40
我都認當弟弟 妹妹
00:25:45
年紀若差二十歲以上
00:25:49
我認定是//我的兒子 我的學生
00:25:55
但是他不服啊
00:25:58
我跟老師跟最久啊
00:26:03
比梁先生還早
00:26:07
在我後面跟老師
00:26:11
你認當弟弟
00:26:13
我你就看作學生 不服
00:26:19
以前在內湖慈惠堂講道
00:26:23
我在台上說//他在台下挑我的錯
00:26:31
也是公道的啊
00:26:32
挑錯也是公道的
00:26:35
怎麼樣 我不識字
00:26:38
不識字你還會說
00:26:42
我會看不會寫
00:26:47
你若叫我寫個文章
00:26:50
沒有辦法
00:26:54
我寫信就還要拜託人寫
00:27:00
要作文就要拜託人寫
00:27:05
根本我就不識字
00:27:09
不識字又會看字
00:27:15
你若說老師
00:27:17
你幫我作一個文
00:27:19
我沒辦法
00:27:22
都拜託人寫
00:27:25
你若經書讓我看
00:27:28
我又會
00:27:30
會看不會寫
00:27:35
現在眼睛不好了
00:27:39
你若看我這個簿子
00:27:43
這個都新的簿子
00:27:46
經過我的助理再幫我修改
00:27:52
不然我寫錯的字很多
00:27:57
像遙遠的遙要走字旁
00:28:01
我寫玉字旁
00:28:04
瑤池金母的瑤
00:28:09
我就去上面聽道理
00:28:15
聽到不識字
00:28:19
就同音啊 就把它寫下去
00:28:23
所以你若我這個舊本
00:28:27
我自己手寫的
00:28:29
十字至少有三字錯
00:28:34
錯字很多
00:28:38
所以這個書都//經過我的助理再修改過
00:28:45
所以有的//要向我借早期的書
00:28:50
我說你可能看不懂
00:28:55
怎麼看不懂
00:28:56
我錯字一大堆//你怎麼看得懂
00:29:02
所以我這個不識字的//還講道理才稀奇
00:29:11
道德經 易經
00:29:15
這深奧的道理
00:29:18
我經書看了就會說
00:29:22
你若叫我寫我沒辦法
00:29:28
我這個無字天書
00:29:31
亂寫的
00:29:34
所以我哪裡若有說錯
00:29:38
希望大家幫我訂正
00:29:42
我的道理都眾生教我的
00:29:49
人家若問我 我都很高興
00:29:53
說對不對 我都高興
00:29:59
我不會說這個人糟蹋我
00:30:04
我當作教我
00:30:07
這個人嫌我
00:30:10
我當作稱讚我
00:30:14
我不曾說去怨恨一個人
00:30:21
他對我再壞
00:30:24
我都不會說名字
00:30:28
只有說某人這樣而已
00:30:33
所以啊
00:30:34
大家不要嫌棄
00:30:37
本人若有說錯的
00:30:40
要幫我訂正
00:30:42
要指導我
00:30:45
互相勉勵 互相切磋
00:30:52
這個是我所求的
00:30:55
時間過得很快
00:30:58
一眨眼時間到了
00:31:02
今晚只好是說到這裡
00:31:06
下文要解釋祖師的解釋
00:31:12
老子義疏解釋比較簡單
00:31:18
你看呂純陽祖師的解釋
00:31:22
你就知道//這個結論是怎麼樣
00:31:28
大家就都能明白
00:31:31
這是這一章的最後一句
00:31:36
這一章的結論就對了
00:31:40
今晚說到這裡為止
00:31:42
現在來翻三十八頁
00:31:52
開始
00:31:56
今晚在說
00:31:58
是以大丈夫處其厚
00:32:03
不處其薄
00:32:05
居其實
00:32:07
不居其華
00:32:10
故去彼取此
00:32:14
這句話我們上期有引//老子義疏的說明
00:32:21
今晚來看//呂純陽祖師的講法
00:32:26
大丈夫者
00:32:30
有道之士也
00:32:33
厚者 不薄之義
00:32:38
薄者 德之謂
00:32:43
大丈夫處事循道樸拙
00:32:51
不處事違道德仁義禮
00:33:00
故曰 是以大丈夫處其厚
00:33:07
不處其薄也
00:33:10
又大丈夫以誠實待人
00:33:17
不華辭以欺眾
00:33:22
故曰 居其實不居其華
00:33:29
是故大丈夫
00:33:32
去處偽之//下德 下仁 下義 下禮
00:33:40
而取循之//上德 上仁 上義 上禮
00:33:49
故曰 故去彼取此也
00:33:56
這裡面幾個注解先做說明
00:34:02
注解第一//孟子滕文公章句下
00:34:10
富貴不能淫
00:34:14
貧賤不能移
00:34:17
威武不能屈
00:34:23
此之謂大丈夫也
00:34:29
孟子滕文公//的章句下裡面這樣說
00:34:37
說我們若有錢有地位
00:34:42
不能胡亂來
00:34:46
這個淫不是男女關係
00:34:50
古文淫男女關係要女字旁
00:34:56
這個淫字是亂
00:35:00
像說淫雨
00:35:02
雨也會淫
00:35:04
淫雨就是雨下不停胡亂下
00:35:10
這個淫是亂的意思
00:35:14
有錢有地位不可以胡亂來
00:35:22
窮沒有地位
00:35:26
我們的志氣不可以移掉
00:35:30
不可以沒有志氣
00:35:34
遇到對方猛又兇
00:35:40
我們不可以屈就他
00:35:43
不可以看到惡人我們就怕
00:35:48
沒有什麼好怕的
00:35:50
不可屈就
00:35:52
這個才是大丈夫
00:35:59
注解第二 辭海這樣說
00:36:05
同澆 薄也
00:36:10
莊子繕性 淳散朴
00:36:18
成玄英疏
00:36:21
毀淳素以為澆訛
00:36:28
散樸質以為華偽
00:36:35
這個字跟這個澆字一樣
00:36:39
就是很薄的意思
00:36:43
所以在//莊子的繕性篇這樣說
00:36:50
說我們就要淳樸
00:37:00
不可以太過囂張跟胡亂來
00:37:08
這個成玄英的注疏說
00:37:12
你毀掉這個淳素 很樸實
00:37:18
而且都說虛偽的話
00:37:27
你散這個樸實的性質
00:37:32
虛虛華華 虛偽
00:37:38
注解第三 辭海這樣說
00:37:43
樸拙 謂真率不諧俗也
00:37:54
宋史蘇軾傳
00:37:58
近歲樸拙之人愈少
00:38:03
巧進之士益多
00:38:08
樸拙就是說坦白率直
00:38:14
不會作虛偽的事情
00:38:18
所以宋史蘇軾傳//裡面這樣說
00:38:25
說近來坦白的人
00:38:32
率直的人很少
00:38:36
奸詐胡亂來//用歪頭腦的人愈多
00:38:46
注解第四 辭彙這樣說
00:38:51
誠實 篤實不欺
00:38:59
誠實就是很老實
00:39:02
不會做欺詐的事情
00:39:06
注解第五 辭海這樣說
00:39:11
華辭 虛飾之言也
00:39:16
華辭就是不實在的
00:39:20
話都說好聽的話
00:39:24
都不實在的話
00:39:42
看呂純陽祖師的解釋
00:39:46
說大丈夫就是有道的人
00:39:53
厚就是不薄的意思
00:39:58
薄就是很薄德的人
00:40:06
大丈夫做事情
00:40:11
要循這個道
00:40:17
不可以做薄的事情
00:40:28
「薄」就是薄啦
00:40:32
做事情來違道違德//違仁違義違禮
00:40:41
所以才說//是以大丈夫處其厚
00:40:47
不處其薄也
00:40:51
又再大丈夫//用誠實的心對待人
00:41:00
不會花言巧語來欺騙人
00:41:05
所以才說居其實不居其華
00:41:11
所以大丈夫要去虛偽的//下德 下仁 下義 下禮
00:41:24
要取循這個道的//上德 上仁 上義 上禮
00:41:33
所以說故去彼
00:41:38
去彼就是指//下德 下仁 下義 下禮
00:41:47
取此就是指//上德 上仁 上義 上禮
00:41:56
下德去掉要取上德
00:42:00
下仁去掉要取上仁
00:42:04
下義拿掉要取上義
00:42:08
下禮拿掉要取上禮
00:42:11
這個意思
00:42:15
這章的文到這裡完畢
00:42:20
再接下去看三十九頁
00:42:34
昔之得一者
00:42:40
怎樣叫做昔之得一是什麼
00:42:44
首先來看//河上公的說明
00:42:48
昔之得一者
00:42:52
昔 往也
00:42:55
一 無為也
00:42:59
道之子也
00:43:03
河上公說昔之得一這句話
00:43:09
昔就是過去的事情
00:43:13
一就是無為
00:43:17
是道的孩子
00:43:20
一是為什麼是道的孩子
00:43:23
道德經四十二章這樣說
00:43:27
道生一 一生二
00:43:32
二生三 三生萬物
00:43:38
道是無極而生這個太極
00:43:44
太極就是一
00:43:47
太極生兩儀
00:43:51
太極是一 兩儀是二
00:43:56
二生三
00:44:00
兩儀才生這個三界
00:44:05
天地人
00:44:08
這個天地人才生萬物
00:44:13
這是道德經//四十二章的解釋
00:44:20
呂純陽祖師這樣說
00:44:24
昔 對今而言 則往古也
00:44:33
老子嘗言道生一
00:44:38
故道者 萬物之本體
00:44:44
一者 道之作用
00:44:49
體乃絕對無欲
00:44:53
用則相對無欲
00:44:57
所謂相對無欲者
00:45:01
於欲而無欲
00:45:05
惟有正欲而無貪欲也
00:45:10
有下六例
00:45:14
故曰 昔之得一者也
00:45:21
呂純陽祖師說
00:45:25
昔就是對於現在
00:45:30
過去就是昔
00:45:33
所以過去的事情
00:45:37
老子曾說過道生一
00:45:43
所以道就是萬物的本體
00:45:50
一呢
00:45:51
一就是道的作用
00:45:56
體就是絕對的無欲
00:46:01
用就是相對的無欲
00:46:05
所說的相對無欲
00:46:09
就是在//欲念的其中排除貪欲
00:46:20
只有正欲沒有貪欲
00:46:26
這個就是相對無欲
00:46:30
有以下要說的六個例子
00:46:34
所以才說昔之得一者也
00:46:40
下面六個例子是什麼
00:46:45
說天得一 地得一 神得一
00:46:52
谷得一//萬物得一 侯王得一
00:46:58
這六個例
00:47:00
這下面會詳細解釋
00:47:05
這裡面有五個注解
00:47:12
本體
00:47:14
最新增訂本辭海這樣說
00:47:20
本體 事物之本身也
00:47:25
論語公治長
00:47:29
夫子之言性與天道
00:47:34
不可得而聞也
00:47:37
注 天道者//天理自然之本體
00:47:46
最新增訂本辭海
00:47:51
翻辭海很麻煩
00:47:56
辭海很多本
00:47:59
普通的辭海
00:48:02
最後又出版一個//最新增訂本辭海
00:48:08
後來又作一個辭海續篇
00:48:13
所以這一本翻不到//就要翻別本
00:48:18
他說本體萬物的本身
00:48:27
引論語公治長一句話
00:48:34
說夫子就是老師
00:48:38
老師在說//我們人的本性跟天道
00:48:46
我們沒辦法得到
00:48:49
也沒辦法達到那個境界
00:48:53
這個不是聽
00:48:56
聽怎麼會沒聽到
00:48:58
聞就是達
00:49:00
朝聞道夕死可
00:49:03
就是聞
00:49:05
聞就是達到那個境界
00:49:08
就佛祖說//達彼岸那個意思
00:49:15
那個注解這樣說
00:49:18
說天道是什麼
00:49:21
就是天理自然的本體
00:49:27
這個天道
00:49:30
若佛教通常//說天道是神的境界
00:49:35
現在說天道
00:49:39
就是天理自然的境界
00:49:43
天上日月星斗
00:49:46
那個都是//天理自然的本體
00:49:52
注解第二
00:49:55
作用 謂由本體之力
00:50:01
而興作功用也
00:50:06
什麼叫做作用
00:50:10
由這個本體的力量
00:50:15
就這樣興作起來
00:50:17
有那個效用
00:50:21
你本體說起來//是我們人的自性
00:50:28
這個作用就好像//第八識來發生作用
00:50:33
第九識是沒有發生作用
00:50:41
注解第三 辭海這樣說
00:50:47
祇有此方面而無他方面者
00:50:53
曰絕對
00:50:57
什麼叫做絕對
00:50:59
只有這裡的東西
00:51:06
沒有其他的東西來比較
00:51:09
這個叫做絕對
00:51:12
黑的比較白的
00:51:18
無形比有形
00:51:22
天對地
00:51:25
像那個八卦就是相對的
00:51:28
怎麼樣
00:51:29
乾卦對坤卦
00:51:33
乾為天 坤為地
00:51:35
天地相對
00:51:39
兌卦對艮卦
00:51:43
兌為澤 艮為山
00:51:47
山澤相對
00:51:51
離卦跟坎卦相對
00:51:55
離為火 坎為水
00:51:58
水火相對
00:52:01
巽為風 震為雷
00:52:07
風雷相對
00:52:09
那叫做相對
00:52:12
絕對就是//沒有東西可以比較
00:52:16
有一就沒有二
00:52:18
沒有東西可以比較//叫做絕對
00:52:24
才說祇有
00:52:26
這裡有一個東西//沒有其他的人可比較
00:52:30
這個叫做絕對
00:52:34
注解第四 辭海這樣說
00:52:39
事物之有對待關係者
00:52:45
曰相對
00:52:49
辭海說無論什麼東西
00:52:54
有一個相對待
00:52:57
這個叫做相對
00:53:00
父親對母親
00:53:03
光對暗
00:53:06
就惠能六祖說三十六對法
00:53:11
那個叫做相對
00:53:15
注解第四
00:53:19
說事物有對待關係
00:53:22
就是相對
00:53:24
什麼叫做對待
00:53:28
對待 相對而互有所待也
00:53:34
對待是二個方面
00:53:38
互相我對你這樣
00:53:43
但是注解第五
00:53:48
說這個無欲
00:53:53
這個無欲是很難論
00:54:00
怎樣叫做無欲
00:54:02
無欲就是//絕對無欲跟相對無欲
00:54:10
現在要解釋這個
00:54:12
什麼叫做絕對
00:54:14
什麼叫做相對
00:54:16
這個文很長
00:54:19
注解第五 今晚沒辦法說
00:54:24
只好留到下期
00:54:27
我們說無欲 無欲
00:54:30
無欲若絕對無欲不可能
00:54:36
連我在內
00:54:40
若相對無欲
00:54:43
就是修養很好了
00:54:48
絕對無欲
00:54:50
像這個木頭人就無欲了
00:54:55
它也不會想事情
00:55:00
那張桌子也絕對無欲
00:55:03
它也不會想事情
00:55:06
既然是人沒辦法絕對無欲
00:55:12
相對無欲要怎麼解釋
00:55:16
留到下期再來說
00:55:19
時間就到了
00:55:22
今晚只有說到這裡
00:55:24
各位同修//大家好
00:55:30
三十九頁
00:55:35
三十九章
00:55:39
開始
00:55:41
昔之得一者
00:55:46
這句話上期//我們引證河上公
00:55:54
跟呂純陽祖師的解釋
00:55:59
但是呂純陽祖師//的解釋裡面
00:56:06
有五個注解
00:56:09
最後這個無欲
00:56:14
我們還沒解釋
00:56:18
今晚對於這個無欲
00:56:20
來做一個解釋
00:56:23
我們首先看修真錄的說明
00:56:29
言無欲者有二
00:56:35
一曰 絕對無欲
00:56:40
二曰 相對無欲
00:56:46
絕對無欲者 人之本性
00:56:53
寂然不動之體
00:56:57
不對待一切法 故曰絕對
00:57:05
相對無欲者
00:57:08
欲有正欲與貪欲之分
00:57:15
是相對待也
00:57:20
貪欲名為有欲
00:57:25
正欲名為無欲
00:57:29
是於欲而無欲
00:57:33
故曰 相對無欲也
00:57:45
修真錄這樣說
00:57:49
現在我們說無欲
00:57:51
這個無欲有二種
00:57:55
一個就是絕對無欲
00:58:00
第二就是相對無欲
00:58:06
絕對無欲就是什麼
00:58:10
是我們人的本性
00:58:14
很安靜都不動的體
00:58:23
不為對待一切法
00:58:30
叫做絕對
00:58:34
絕對就是有一沒有二
00:58:39
若相對無欲就不是
00:58:44
怎樣叫做相對
00:58:47
我你就是相對
00:58:51
天地就是相對
00:58:55
男女就是相對
00:58:58
父子也是相對
00:59:03
所以呢
00:59:06
易經才說一陰一陽謂之道
00:59:12
那就是相對
00:59:16
絕對無欲是不相對待
00:59:25
什麼都不要
00:59:29
管你正當的錢//不正當的錢我都不要
00:59:36
那個就是絕對無欲
00:59:40
普通的人沒辦法
00:59:44
連我在內
00:59:47
要吃飯也是欲
00:59:50
要穿衣服也是欲
00:59:54
除非就是已經成佛
00:59:58
祂變化萬千
01:00:02
隨心所欲
01:00:05
才有辦法達到絕對
01:00:09
不然都是相對
01:00:15
相對無欲就是欲有一個//正欲跟貪欲的分別
01:00:25
這個就是相對待
01:00:30
貪欲的名字叫做有欲
01:00:35
正欲的名字叫做無欲
01:00:40
就是欲中的無欲
01:00:47
應該得到的得
01:00:50
不應該得的我不得
01:00:54
這個叫做相對無欲
01:00:59
相對無欲就是
01:01:01
我做工作//月薪 津貼 加班費
01:01:11
獎金 鼓勵金//你拿都沒關係
01:01:19
非正當 貪污 歪哥
01:01:26
拐的 騙的那就貪欲
01:01:33
所以無欲你要注意
01:01:36
無欲就是達到絕對無欲
01:01:40
就成佛了
01:01:43
菩薩若果地菩薩//他就是絕對無欲
01:01:50
因地菩薩還有一個//要度化眾生的心
01:01:57
還有有欲
01:02:01
像我站在這裡
01:02:03
講道理給人聽
01:02:05
這個也是我的欲
01:02:09
除非就是已經成果地菩薩
01:02:14
成佛
01:02:17
祂就是絕對無欲
01:02:21
大家說佛出來度化
01:02:24
佛不會度眾生
01:02:28
若說佛祖出來度化眾生
01:02:32
騙人的 不可能
01:02:38
不然要怎麼樣
01:02:41
化成菩薩身度化眾生
01:02:47
像觀世音菩薩
01:02:50
祂本來就是佛了
01:02:54
祂的佛號正法明如來佛
01:03:00
那就是無欲
01:03:03
為了度眾生化作菩薩身
01:03:10
觀就是看
01:03:13
看到眾生受苦難
01:03:18
受苦
01:03:21
音就聽
01:03:23
聽到眾生哀怨叫苦的聲音
01:03:29
我要去救他們
01:03:32
那就是欲了
01:03:35
這個就是相對無欲
01:03:38
你要說無欲就要注意
01:03:41
無欲是一個絕對…
01:03:44
叫做絕對跟相對的無欲
01:03:55
所以呂純陽祖師說
01:03:59
道是萬物的本體
01:04:03
一就是道的作用
01:04:08
體就是絕對的無欲
01:04:13
一就是相對的無欲
01:04:17
對這個問題
01:04:20
我們來看//通書聖學篇一句話
01:04:26
聖可學乎
01:04:30
曰 可
01:04:33
曰 有要乎
01:04:37
曰 有
01:04:40
請問焉
01:04:43
曰 一為要
01:04:46
一者 無欲也
01:04:49
無欲則靜虛動直
01:04:56
靜虛則明 明則通
01:05:02
動直則公 公則薄
01:05:07
明通公薄 庶矣乎
01:05:15
對於這個文//裡面二個注解
01:05:19
首先做說明
01:05:25
注解第一 辭海這樣說
01:05:31
通書 書名凡一卷
01:05:39
宋周敦頤撰
01:05:43
初名易通 後改此名
01:05:52
辭海這樣說
01:05:55
通書
01:05:57
你要注意哦
01:05:59
通書不是//我們看日子那個通書
01:06:07
曆書就是我們看日子
01:06:09
好日子 壞日子//看日子那個通書
01:06:15
這個通書就是程子的師父
01:06:21
周敦頤著作的
01:06:25
通書是一個書名
01:06:29
全部有一卷
01:06:32
宋朝周敦頤作的
01:06:38
起初通書的名字叫做易通
01:06:46
之後才改名叫做通書
01:06:51
通書是一本書
01:06:55
注解第二
01:06:58
論語先進第十一
01:07:04
回也其庶乎
01:07:08
對這個文
01:07:10
皇侃先生這樣說
01:07:15
回也其庶乎
01:07:18
庶 近也
01:07:20
其庶乎
01:07:24
皇侃先生說//回也其庶乎這句話
01:07:29
庶就是近
01:07:32
其庶乎
01:07:35
就是說顏回//已經近了聖人的道
01:07:40
這個近就是//近在聖人的道理
01:07:46
辭海這樣說
01:07:48
庶 近也
01:07:51
論語先進 回也其庶乎
01:07:56
辭海說庶就是近
01:08:00
論語先進篇
01:08:03
說顏回已經近在聖人的道
01:08:21
現在看通書聖學篇
01:08:27
有一個人
01:08:30
來問周敦頤
01:08:35
說要當聖人可不可以學
01:08:41
我想要當聖人
01:08:43
可不可以學
01:08:45
他說可以
01:08:48
聖人大家也可以當
01:08:50
學就會了
01:08:53
他問說要學當聖人//有沒有要訣嗎
01:09:00
有沒有密訣
01:09:03
他跟他說有
01:09:07
他就再問
01:09:10
我請問你
01:09:13
要當聖人要怎麼做
01:09:18
他回答說
01:09:20
說一就是要訣
01:09:26
一就是什麼
01:09:27
一就是無欲
01:09:31
現在說這個無欲
01:09:33
就是剛剛說的相對無欲
01:09:39
你若無欲
01:09:43
心就靜沒有念頭
01:09:48
心若動都是正念
01:09:54
沒有邪念
01:10:00
你靜虛就有智慧
01:10:05
明就是智慧
01:10:08
你佛學去翻就知道
01:10:12
說無明
01:10:14
無明就是沒有智慧
01:10:19
你若有智慧
01:10:21
就會通聖人的道
01:10:26
有正念心//拿起來都是公的
01:10:33
沒有私心
01:10:38
你若沒有私心
01:10:41
欲念就少
01:10:44
怎樣叫做欲念少
01:10:45
有正欲就沒有邪欲
01:10:48
這樣就是寡欲
01:10:52
有智慧就會通達
01:10:57
你們若大公無私就是寡欲
01:11:02
這個就是近在聖人的道
01:11:08
所以你若要學聖人
01:11:11
一定要達到相對無欲
01:11:17
絕對無欲是不可能的
01:11:24
我們人不可以無欲
01:11:27
我站在台上也是有欲
01:11:30
還想要度化眾生
01:11:34
既然絕對有欲
01:11:37
絕對無欲的話//就是如如不動了
01:11:44
再來來引證修真錄的解釋
01:11:55
周子云
01:11:59
一者無欲也
01:12:03
○為不動之本性
01:12:09
一為純動之體
01:12:13
何謂一也
01:12:17
此語與壇經所云
01:12:23
無念者 於念而無念
01:12:30
及頓悟入道要門論所言
01:12:37
無念者 無邪念
01:12:41
非無正念之義同
01:12:46
故周子云 一者無欲也
01:12:52
此無欲則所謂相對無欲
01:13:01
而非指絕對無欲也
01:13:06
為人處世正欲不可無
01:13:13
貪欲不可有
01:13:16
無欲一詞
01:13:19
文詞雖一
01:13:22
用處不同
01:13:25
其義則異
01:13:28
故研究聖學者
01:13:32
不可不明察其理焉
01:13:47
修真錄這樣解釋
01:13:51
周子
01:13:53
周子就是周敦頤
01:13:57
周敦頤這樣說
01:14:00
說一就無欲
01:14:06
我們○沒有半樣
01:14:09
就是不動的本性
01:14:14
一就是純動的體
01:14:19
所以我們常常說本性本性
01:14:23
什麼叫做本性
01:14:27
我舉一個例子給你們聽
01:14:30
你們比較聽得懂
01:14:33
我們凡事沒有一個比喻
01:14:36
道理聽不懂
01:14:40
所以佛祖講經說法
01:14:44
就有一個比喻品
01:14:48
拿一個東西比喻
01:14:51
釋迦佛祖在說的譬喻品
01:14:55
都說古代的事情
01:14:58
古代像說//什麼轎 馬車你也沒看到
01:15:05
我比喻現代的
01:15:08
比如那個電燈
01:15:13
那個電燈吊上去
01:15:17
插頭沒有把它插下去
01:15:20
電燈沒有亮
01:15:23
那是什麼
01:15:23
那是它的本體
01:15:26
那就是○
01:15:30
電插下去 發亮了
01:15:35
那就是心
01:15:38
電燈快要壞掉了
01:15:40
閃一下 閃一下
01:15:43
那就是意
01:15:48
無就是本性
01:15:51
一就是心
01:15:55
二就是意
01:15:59
再比喻時鐘比較快
01:16:02
你若早期時鐘 有個鐘擺
01:16:05
這樣擺
01:16:09
時鐘還沒動
01:16:13
那就是它的本性
01:16:14
它的本體
01:16:17
電插下去//針在動那就是一
01:16:23
那個鐘擺善惡 善惡
01:16:27
擺來擺去 那就是意
01:16:32
念呢 念就變三
01:16:37
所以道德經裡面有說一句
01:16:41
無極生太極
01:16:45
太極生兩儀
01:16:51
本來空空
01:16:53
生一出來
01:16:56
一就生二個
01:16:59
二生三
01:17:01
怎麼樣 天地人
01:17:05
三就生萬物
01:17:10
道理很奧妙
01:17:12
說到那裡再引到那裡
01:17:17
一就是純動的體
01:17:20
都沒有故障
01:17:28
什麼叫做一
01:17:32
這句話跟壇經
01:17:39
壇經就是惠能六祖
01:17:42
六祖壇經
01:17:45
那六祖壇經說
01:17:47
無念者 於念而無念
01:17:55
我們說無念
01:17:57
無念是心裡空空沒半樣
01:18:03
那個心裡放空空不行
01:18:09
要有一個念頭
01:18:14
那個念頭還不能存念頭
01:18:21
這樣矛盾了
01:18:23
於念而無念
01:18:27
頓悟入道要門論才說
01:18:31
說什麼叫做無念
01:18:34
無念就是沒有邪念
01:18:39
不是沒有正念
01:18:42
這個意思一樣
01:18:45
這個就是相對的的文
01:18:53
有正念 沒有邪念
01:18:58
所以周敦頤//在通書裡面這樣說
01:19:05
一者 無欲也
01:19:10
這個無欲等於//所說的相對無欲
01:19:18
剛剛就有說了
01:19:21
絕對無欲跟相對無欲
01:19:25
不是指絕對無欲
01:19:31
絕對無欲//就是心都沒有動了
01:19:36
心若沒有動就完蛋了
01:19:40
一定是要//一個有正欲沒有邪欲
01:19:49
做人在這個世間
01:19:53
正欲不可以沒有
01:19:58
怎樣不可以沒有
01:20:00
我來台上講道也是正欲
01:20:05
你有家庭//要養妻養子也是欲
01:20:11
你想要吃飯也是欲
01:20:15
冷 想要穿衣服也是欲
01:20:19
那是正欲
01:20:23
正欲不可以沒有
01:20:27
貪欲不可以有
01:20:32
貪欲就是不正當的欲念
01:20:36
當奸商 貪污 歪哥
01:20:42
詐欺
01:20:43
那些都是貪欲
01:20:48
無欲這句話
01:20:53
文詞是一樣
01:20:57
說無欲
01:21:00
但是用的地方不同
01:21:05
怎麼樣
01:21:06
一個是說絕對無欲
01:21:09
一個是說相對無欲
01:21:13
用的地方不同
01:21:15
道理也不同
01:21:19
義就是道理
01:21:24
所以我們研究聖人的學問
01:21:34
不可以//不清楚查察這個道理
01:21:45
我說社會一直腐敗
01:21:50
看報紙那些政治家說
01:21:59
社會已經爛到無話可說
01:22:09
貪污的罵貪污
01:22:14
就耶穌說的
01:22:18
你眼睛看人家一根刺
01:22:23
你的眼睛//一根樹枝你都不知道
01:22:31
只會看別人 罵別人
01:22:34
不會罵自己
01:22:39
所以王善人才說
01:22:42
我們看別人//要找人的好處
01:22:47
要認自己的不是
01:22:52
孔子才說//三人同行必有我師
01:23:00
三個人在一起
01:23:03
一定有我的師父
01:23:08
這樣怎麼對
01:23:10
這三個人若都壞人呢
01:23:14
不是
01:23:15
三個人一個我
01:23:19
一個善 一個惡
01:23:24
我看善要學善
01:23:28
看惡不要學惡
01:23:32
善也是我的師啊
01:23:35
叫我做啊
01:23:37
惡也是我的師
01:23:40
說做惡 會被抓去關
01:23:43
會有惡報 你不要做
01:23:46
都是我的師父
01:23:50
所以有的政治家說
01:23:54
孔子的學問已經沒用了
01:23:58
沒有研究聖學
01:24:02
在誹謗聖學
01:24:06
以前說大陸打倒孔家店
01:24:11
現在大陸尊敬孔子的道
01:24:15
台灣反而要打倒孔家店
01:24:20
很悲哀
01:24:24
這個無意中說的
01:24:27
不要說政治
01:24:29
那個沒用
01:24:32
管自己比較好
01:24:34
管別人沒用
01:24:38
一眨眼時間到了
01:24:43
我要留人 時間不留人
01:24:48
沒辦法
01:24:50
下台 下課了
01:24:54
我說話到不流利
01:24:58
大家不嫌棄
01:25:01
現在直接來說這個課
01:25:06
我們現在來翻
01:25:10
三十九頁
01:25:17
三十九章
01:25:22
昔之得一者
01:25:26
對於這句話
01:25:29
我們上期有引很多事例
01:25:37
最後引到//周子的通書聖學篇
01:25:48
周子所說的無欲
01:25:53
跟老子所說的欲不欲
01:25:56
跟孟子所說的//寡欲的意義一樣
01:26:05
這個道德經說欲不欲
01:26:11
實在是最後一章
01:26:16
但是首先引一個//讓大家做個參考
01:26:23
我們首先看//道德經六十四章
01:26:28
聖人欲不欲
01:26:34
不貴難得之貨
01:26:40
聖人 什麼叫做聖人
01:26:47
若我們佛教說
01:26:51
了脫生死就是聖人
01:26:54
所以羅漢//菩薩 佛都是聖人
01:27:02
聖人//別人愛的東西我不愛
01:27:10
人家愛 愛什麼
01:27:12
名啦 利啦 名利大家都愛
01:27:19
人家愛 我不愛
01:27:25
不貴重難得的東西
01:27:33
什麼叫做難得
01:27:37
珠寶價值的東西
01:27:45
都很難得的東西
01:27:50
我沒有貴重那個
01:27:54
你若有貴重的東西
01:28:01
這樣就不可以稱呼聖人
01:28:07
所以孟子盡心章//裡面這樣說
01:28:14
孟子曰 養心莫善於寡欲
01:28:27
孟子這樣說
01:28:31
大家說要修養
01:28:35
修養我們的心
01:28:40
最好的辦法
01:28:43
這個善 不是善惡的善
01:28:47
最好的辦法
01:28:50
就是這個寡欲
01:28:55
不是都沒有欲
01:28:58
我上期說欲有二種
01:29:03
絕對無欲跟相對無欲
01:29:10
絕對無欲就沒用了
01:29:14
跟木頭人一樣了
01:29:18
相對無欲//就是欲跟無欲相對
01:29:25
人家愛的 我不愛
01:29:30
所以若在宜蘭//講課若結束都有消夜
01:29:39
大家在一起喝茶配餅
01:29:44
其中就有很多
01:29:47
以前我父親當官//財產花完
01:29:55
都沒有給子孫
01:29:58
也有人說//我父母親分財產不公平
01:30:04
說這樣的
01:30:06
我聽不下去
01:30:10
唯一什麼 借尿遁
01:30:14
說不好意思//我去方便一下
01:30:17
就走了 不要聽
01:30:24
錢 人人都要
01:30:31
只有我這個傻老頭不要
01:30:35
才強調談道不談錢
01:30:43
最近有人寄紅包
01:30:50
要慶祝教師節
01:30:55
我叫阿保師寄還他
01:31:00
原封不動寄還他
01:31:05
傻老頭沒辦法
01:31:10
今天你看我在那裡坐
01:31:13
愁眉苦臉什麼原因
01:31:20
我妻子在叫我了
01:31:23
傻子
01:31:24
我妻子都叫我傻子
01:31:28
傻子你怎麼不要趕快回來
01:31:32
在世間有什麼留戀
01:31:39
要走也不行 不走也不行
01:31:44
我還有一個願還沒完成
01:31:51
可能十月初六過//我就會發
01:31:59
我說的是農曆
01:32:03
我太太//農曆十月初六過世的
01:32:10
所以我最討厭六
01:32:13
大家愛六 我最討厭
01:32:16
阿六 死於十月初六…
01:32:28
八月初六才對
01:32:30
總幹事死於八月十六
01:32:36
我太太死於八G月初六
01:32:40
說到六 頭痛了
01:32:44
阿六在那裡啊
01:32:46
何必要看
01:32:52
所以恐怕十月初六後
01:32:59
我會送一個小禮物
01:33:03
我太太今年//剛好死二十年了
01:33:12
她六十六歲皈天的
01:33:21
若還在今年八十六了
01:33:30
我一輩子什麼都認識
01:33:34
我說我家都沒有金子
01:33:38
一分都沒有
01:33:42
今天在整理一些我的遺物
01:33:50
應該要留的留
01:33:53
給這些後世
01:33:56
不應該留的 都放火燒掉
01:34:01
若不能燒的 把它毀掉
01:34:06
什麼
01:34:07
我的生日紅包禮
01:34:09
紙袋都收起來
01:34:12
都燒掉
01:34:13
今天燒一堆
01:34:16
叫阿榮幫我燒的
01:34:22
三整理四整理
01:34:26
撿到一個戒指
01:34:30
就是跟我太太結婚的戒指
01:34:37
我沒有修養
01:34:42
若有修養的人
01:34:45
無生法忍
01:34:49
我沒有修養
01:34:51
見物思情
01:35:06
那只戒指以後留給中道會
01:35:13
遺物的東西當紀念
01:35:20
我沒有用
01:35:28
所以啊
01:35:32
你要修養心
01:35:35
最好的辦法就是寡欲
01:35:41
不是都沒有欲
01:35:44
若都沒有欲
01:35:46
連道也不要了
01:35:50
寡欲
01:35:54
所以論語這樣說
01:35:59
富與貴是人之所欲也
01:36:06
不以其道得之
01:36:09
不處也
01:36:14
有錢 富
01:36:19
有地位 貴
01:36:24
有錢有地位 大家都要
01:36:29
你也要 我也要 大家要
01:36:34
但是若沒有照道理得來的
01:36:41
不擇手段得來的
01:36:45
這樣我就不要
01:36:50
為了要地位
01:36:53
謊話一直胡亂說
01:36:57
掀人的底細
01:37:02
為了要錢 不擇手段
01:37:06
偷工減料
01:37:10
不照道得來的 我不要
01:37:17
若正當交易
01:37:23
正當的生意
01:37:27
月薪 賞金 津貼//領沒關係
01:37:34
這是正當得的
01:37:37
像老人年金 我也有得到
01:37:42
那是正當得來的
01:37:44
不是不擇手段得來的
01:37:51
當時我正窮的時候
01:37:56
我那個岳母很好
01:38:01
去社會局去請什麼
01:38:05
貧民證
01:38:07
貧民啦
01:38:10
調查後也真的
01:38:13
一間破草屋
01:38:18
靠一個人賺錢//要養一家子
01:38:25
貧民證拿來
01:38:27
我拿去還他
01:38:30
我不用人救濟
01:38:34
我岳母說很傻啊 你
01:38:38
我去申請來的東西
01:38:40
你又拿還他
01:38:43
我說還有一個稀飯可以吃
01:38:47
我們算什麼窮
01:38:50
我不要
01:38:56
那個貧民救濟
01:38:59
人家是辛苦流汗//的錢捐款的
01:39:07
我們吃個稀飯也還有
01:39:10
讓人救濟 我不要
01:39:16
我說沒關係
01:39:19
窮苦雖窮苦
01:39:22
讓他們吃個飯還有
01:39:26
我呢
01:39:30
出外大家說//年輕的要有力氣
01:39:34
要吃好 我不是
01:39:38
買一碗飯 買一碗麵
01:39:42
吃飯配麵
01:39:46
麵當菜 也吃得飽
01:39:52
我的紀錄你若…
01:39:55
那個中道會做的
01:39:57
你若有看就知道
01:39:59
我妻子去找我
01:40:02
看我吃一碗飯 配一碗麵
01:40:06
眼淚流下來
01:40:10
你出外做生意
01:40:16
揹那麼重的東西
01:40:19
吃這個不營養
01:40:23
所以我妻子才口服心服
01:40:27
跟我走
01:40:31
今天我妻子說
01:40:32
傻子你怎麼不要回來
01:40:35
傷心
01:40:44
富有跟有地位
01:40:48
人人所要的
01:40:51
你若不照道理得來的
01:40:55
我不要
01:41:02
修真錄這樣說
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世之貴利賤德
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日夜逐利
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生活奢靡
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奇器 珍禽 異獸之娛
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人人見之欲望則起
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欲起心亂
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心亂貪念生
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故止欲絕貪之方
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惟施聖教
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使人少貪寡欲
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漸至於無
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無欲則心不亂
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心不亂則貴德賤利
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無所求無所爭
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富不富 貧不貧
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貴不貴 賤不賤
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不見可欲之物
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則心不亂也
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你們都看黑板
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我說話不太流利
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偶爾幾句話//舌頭轉不過來
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你們會聽不懂
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說世間人//大家重視利益看輕道德
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道德一兩多少錢
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沒有價值
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最近我看報紙
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政府一個大官
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不方便說名字
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說名字說我誹謗了
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說孔子的道理要毀掉
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不能迷在儒家學說
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我看到搖頭
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孔子 老子 釋迦 耶穌
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這個聖人說的話不要
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你要什麼
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要名 要利
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要名死在名的手上
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要利死在利的手上
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為了利益
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從早到晚要追這個利益
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有錢就好了
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管你有沒有道德
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所以呢 賣東西//添加一些損害身體的東西
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生活就奢侈浪費
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現在生意最好是什麼
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吃的
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若要大日子
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那個飯店訂不到位
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再貴的
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說一人份一萬元
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十個人就要十萬
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一桌這樣人家也訂下去
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旅社住一晚幾十萬
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人家也住了進去
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那個報紙登的
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住一晚幾十萬
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我一輩子花都沒有那麼多
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都還有剩
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我常常跟我這些乾子孫說
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你不用錢給我
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我的錢用不完
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怎樣用不完
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就有老人年金//一個月六千我就用不完了
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有的說一日花好幾萬
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我一日一百元就可以生活
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奇器
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什麼叫做奇器
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價值的東西
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玉啦 鑽石啦 寶石
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那個都奇器
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珍禽
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禽就是鳥類
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什麼鸚哥啦//什麼八哥啦 鸚鵡啦
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什麼鶺鴒啦 那個都珍禽
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異獸
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現在的人
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孝順狗貓//比孝順父母親孝順
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抱著親
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你若要看去1O1看最多
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前面…
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現在背小孩在前面
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裝一隻狗 沿路走沿路親
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東西嚼一嚼 吐給狗吃
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當狗奴才 當貓奴才
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異獸
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禽就是鳥類
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獸就是四腳的
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都很娛樂
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大家看到欲望就起
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若買一隻狗幾十萬
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我也想要買
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現在我家
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我啦 一個乾兒子//養一隻狗
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若找他去玩說
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我去玩 那隻狗沒得吃
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說叫別人養
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那隻狗很糟糕
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別人拿給他吃 不吃
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就我拿 才要吃
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若出門 那隻狗抱緊緊
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想到一個頭兩個大
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若你爸爸 你媽媽走不動
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你揹他就好了
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那隻狗抱來抱去
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我沒有說名字哦
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欲若起 心就亂
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我們人欲若起 心就亂
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心若亂我們人的//貪欲的念頭就生出來
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所以要制止我們的欲念
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絕這個貪欲的方法
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你曾有貪念 看要怎麼辦
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只有施這個聖教
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聖教是什麼
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好比道家這個道德經
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儒家的四書五經
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耶穌的聖經
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回教的可蘭經
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那個都是聖教
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可以讓人人較少貪欲
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少貪寡欲
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比較少貪一點
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比較少欲念一點
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不是說都沒有
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貪是養妻養子//怎麼不可以
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妻子不夠 娶個小妾
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小妾不夠再一個小三
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大家貪欲不止
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我一個月賺二萬
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想看看有沒有五萬
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現在年輕人//學校畢業找不到工作
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怎樣沒有工作
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要離家較近
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要薪水較多一點
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若近省得坐車
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薪水比較多//才有可以浪費
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我們止欲絕貪的方法
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惟施聖教
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讓人少貪寡欲
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漸漸達到無欲
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叫你一下斷沒辦法
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漸漸斷
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我們若無欲//這個心就不會亂
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心若不會亂
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就注重道德 看輕利益
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無所求
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這個求是貪求
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不是都不要哦
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有的貪會要求
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無所爭
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不要與人競爭
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不是說不要
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孔子當時問禮於老子
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去問老子
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老子一句話
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叫他不可以貪欲
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說你若是人家要我們
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我們就去
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人家若不要
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你就要停止 不要強求
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不是叫你不要求
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不要強求
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富不富
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管你富有不富有
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貧不貧
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管你窮還不窮
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誰最富有
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我最富有
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你又沒有錢 怎麼會富有
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知足就會富有了
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你若不知足
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家裡高樓大廈
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錢在牆角拿就有
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他也喊沒錢啊
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說要沒錢比較快
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怎樣比較快
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錢積啊積啊積的
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有一日聽說
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某地方火災
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去湊熱鬧
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要去看人家火災
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去到那裡糟了//自己的房子在燒
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消防隊好幾輛灑水車
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灑不熄 怎麼樣
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裡面鈔票積一整堆
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那個最容易燒
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鈔票有印刷過
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那個印刷是容易燒的東西
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不信你一張白紙//跟一張鈔票同時燒看看
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鈔票最先著火
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一眨眼 財產都沒有了
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看你多有錢哦
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要有錢比較難
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要窮很快
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平常多做善事 多做布施
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功德無量
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富不富 貧不貧
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貴不貴 賤不賤
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管你有地位//還是沒有地位
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管你官大還是小
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當官的最大
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總統最大
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你若不要犯法
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犯法什麼總統
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官最小的鄰長
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你若鄰長的話
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你若正氣 人人稱讚
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比當總統還有價值
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不要眼睜睜//看有價值的東西
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站在金子店 眼睛一直看
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到銀行門口 看人算錢
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有沒有用
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沒用啊
01:58:58
你若不要看可欲的東西
01:59:03
你的心就不會亂
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這個是修真錄說的
道德經
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