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道德經 28
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道德經 28
6460
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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00:02:14
現在來看第二句
00:02:29
善言無瑕謫
00:02:33
怎樣叫作善言無瑕謫
00:02:37
我們再來看 呂純陽祖師的說明
00:02:43
善言 亦曰玉語
00:02:49
瑕玉之玷也
00:02:53
言有缺失亦曰瑕
00:02:58
謫者 有罪之過失也
00:03:02
聖人出言出自天籟
00:03:06
有感即應率性而動
00:03:10
言彌天下
00:03:13
其言出自慈悲
00:03:17
語滿六合
00:03:19
其語利而不害
00:03:22
故曰 善言無瑕謫也
00:03:27
這裡面有六個注解
00:03:30
首先做說明
00:03:32
注解第一 辭海這樣說
00:03:36
瑕 玉病也
00:03:41
過也
00:03:43
參瑕疵條
00:03:46
辭海說瑕是什麼
00:03:49
就是玉的毛病
00:03:52
好比像玉有稍微缺點
00:03:57
或是有哪裡故障了
00:04:00
若用人來說
00:04:02
就是我們人的過失
00:04:05
現在參考 這個瑕疵這個條目
00:04:08
辭海這樣說
00:04:10
瑕疵過失也
00:04:13
瑕疵就是我們人的過失
00:04:16
注解第三…
00:04:18
注解第二 辭海這樣說
00:04:21
玷 缺失也
00:04:24
玷就是一種缺失
00:04:27
注解第三 辭海這樣說
00:04:30
謫 罪也 過也
00:04:33
謫可以說是有罪的過失
00:04:37
注解第四 辭海這樣說
00:04:41
天籟
00:04:42
發於自然之音聲也
00:04:46
天籟就是發自自然的音聲
00:04:49
沒有絲毫 好比說一種的勉強
00:04:54
或是好像 心裡不平衡的聲音
00:04:58
可以說那個聲音 發出去的都是自然的
00:05:04
注解第五 辭海這樣說
00:05:07
彌 滿也
00:05:09
彌就是滿的意思
00:05:12
注解第六 辭海這樣說
00:05:15
六合 天地四方也
00:05:19
六合是什麼
00:05:21
就指天地
00:05:22
天地就是上下
00:05:25
四方就是東西南北
00:05:28
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:05:34
說善言
00:05:36
有時說玉語
00:05:39
所以一個人若說好話
00:05:41
就說你金言玉語
00:05:44
善言等於就是玉語
00:05:47
這個瑕就是玉 有稍微好比說不完整
00:05:54
那個玉有受傷
00:05:57
所以呢 善言就是玉語
00:06:01
才會用玉來比較
00:06:03
玉有缺點
00:06:07
說話你若有缺失
00:06:11
一個人說話 若好比說不完整 得罪人
00:06:16
這個叫做瑕
00:06:18
謫就是你有罪的過失
00:06:23
我們過失兩種
00:06:24
一種沒罪的過失
00:06:26
一種有罪的過失
00:06:28
沒罪的過失 就是自己修養不好
00:06:32
但是他不會去傷害別人
00:06:35
但是你說話若去傷害別人
00:06:38
這就是有罪的過失
00:06:41
聖人在說話
00:06:44
都出自天籟
00:06:46
出自自然
00:06:48
他心裡有所感
00:06:51
你問我 我就回答你啊
00:06:54
但是回答你呢 他就有率性
00:06:57
率性就是以 我們的良心道德去說的
00:07:02
不是有那個私心說的
00:07:04
都出在這個自然的方法
00:07:08
以我們的 天理良心上下去說
00:07:13
他說話可以說滿天下
00:07:19
但是他說的話 都是出在慈悲
00:07:23
要人好的
00:07:24
他說的話不是要傷害人
00:07:27
他說的話是要人好的
00:07:30
他所說的話會滿在六合
00:07:35
六合跟天下意思 就是很相近
00:07:39
但是他說的話對人有利益
00:07:42
但是沒有傷害
00:07:45
所以呢
00:07:46
他才會說 善言無瑕謫也這句話
00:07:53
今晚說到這裡
00:07:55
雖然還有時間
00:07:57
不過現在若要說下句
00:08:00
光是寫黑板就不夠
00:08:02
所以只有是到這為止
00:08:06
剩幾分鐘呢
00:08:08
就是來補充說幾句話
00:08:12
剛剛我們宗親 李博士主計官在說
00:08:19
現在年到了很忙的
00:08:22
整天就是這個紅帖 這樣滿天飛
00:08:28
怎麼樣
00:08:29
大家都怕啦
00:08:30
怕說有錢沒錢 娶一個老婆來過年
00:08:34
說明年孤鸞年
00:08:37
這個不能娶老婆 也不能嫁人
00:08:42
說明年是為什麼不能
00:08:44
說叫做孤鸞年
00:08:47
但是很多人在問我說
00:08:50
老師啊 什麼叫做孤鸞年
00:08:53
所以我們現在就要了解說 這個孤鸞年的意思
00:08:58
我們明年 是為什麼會孤鸞年
00:09:01
明年閏月
00:09:05
是為什麼閏月就是孤鸞年
00:09:10
現在你要知道說 是為什麼閏月孤鸞年
00:09:13
我們現在來做一個
00:09:16
一種的檢討
00:09:19
比如說現在一個人
00:09:23
妻子死
00:09:26
現在想要再娶妻子
00:09:29
丈夫死想要再嫁人
00:09:33
都說什麼
00:09:35
說要找第二春
00:09:38
第二次的春 第二次的春天
00:09:42
說叫做第二春
00:09:45
現在若是那個圖樣 若畫那個亂七八糟的畫
00:09:52
有男女關係的說叫做春圖
00:09:56
有的去大陸去找幼齒
00:10:01
人說去找春
00:10:05
這個春
00:10:08
等於就是描寫 男女關係的事情
00:10:13
你若每次閏月你儘管去看
00:10:16
若閏月一定要雙春
00:10:21
正月年頭一個立春
00:10:26
在十二月年尾 也再一個立春
00:10:30
若雙春的話 就是什麼
00:10:34
好比像說我妻子死 要再找第二春了
00:10:37
死丈夫要找第二春啊
00:10:40
兩個春就雙春
00:10:44
所以才叫做孤鸞年
00:10:47
鸞是一種鳥
00:10:50
這孤鸞就是變孤鳥
00:10:55
孤鳥就要再找伴
00:10:57
要再找春啊
00:11:00
才說孤鸞年啊
00:11:02
就是要找春啦
00:11:04
所以若孤鸞年說若嫁人
00:11:08
說若不是丈夫死就死妻子
00:11:12
很麻煩
00:11:12
要再找第二春很麻煩
00:11:15
所以說乾脆不要結婚
00:11:18
意思就是這樣子
00:11:20
若不怕死的沒關係
00:11:23
若不怕死的你就管他啊
00:11:27
找第二春才有幼齒的
00:11:30
找第二春
00:11:32
所以呢 這是一種民俗
00:11:38
這沒什麼道理
00:11:41
我們風俗一個國家 一個國家都不同
00:11:45
這是一種的風俗
00:11:48
也很多人孤鸞年 娶妻子的人
00:11:52
嫁人的也很多啊
00:11:54
不然你若不要相信
00:11:55
明年看有沒有人 嫁丈夫娶妻子的
00:11:57
你儘管去看 絕對有的啦
00:12:00
若這樣的話 難道就一定死老公死老婆
00:12:04
你看有的沒有孤鸞年 看到好年好時好日子
00:12:09
娶了 馬上死掉的也很多
00:12:13
難道限於孤鸞年嗎
00:12:16
你簡單用頭腦想也知道
00:12:19
這也可以說是一種迷信啦
00:12:22
心裡若卡住了就不好了
00:12:25
你若說孤鸞年不好
00:12:27
最好不要嫁不要娶
00:12:29
你心裡若沒有卡住
00:12:31
你管他怎麼樣
00:12:33
這個風俗會改啊
00:12:36
現在同今的年輕人 都翻日曆
00:12:39
翻什麼 見紅大吉啦
00:12:42
若那個日曆若有紅字 那就好日子了
00:12:49
日曆若紅字是什麼
00:12:51
若不是節日就是週末
00:12:54
一定紅字的
00:12:55
那張紙都紅的
00:12:58
若紅字就好日子了
00:13:00
所以你若每到結婚的日子
00:13:03
週末最多了
00:13:05
都找那個週末
00:13:06
管你好日子壞日子
00:13:09
所以現在開始 風俗會漸漸改變了
00:13:13
風俗會漸漸的沒了
00:13:15
你若不要相信
00:13:17
這裡年紀比較大的
00:13:19
過年到了
00:13:21
跟現在現代的年輕人 在過年看有沒有一樣
00:13:25
儘管去看沒關係
00:13:27
以前若過年說什麼
00:13:30
這個紅柑壓桌頭
00:13:33
甘蔗靠門後
00:13:35
現在你家 看哪一個買甘蔗靠門後
00:13:38
沒有 嫌佔空間 對不對
00:13:44
現在是一種俗例
00:13:47
怎麼說俗例
00:13:49
他就甘蔗就要掛蔗葉
00:13:53
就要有那個頭
00:13:55
就說頭尾天 頭尾天
00:13:58
這是取一種的寓意而已
00:14:02
所以古時候的人你看
00:14:04
過年就做什麼包仔粿
00:14:10
做菜頭粿 做發粿
00:14:14
就說包仔粿包金啦
00:14:16
菜頭粿吃點心啦
00:14:19
發粿發錢 甜粿做過年
00:14:24
就都說好話嘛
00:14:28
都是要找一個好的口氣
00:14:32
好比像說順口 這樣說一個好話而已
00:14:38
若像我們這個年紀
00:14:40
若過年到了 說話要很小心
00:14:45
現在吃東西吃不下
00:14:47
你不能說 我不要吃
00:14:52
一定要說剩下來 剩下來 剩下來…
00:14:54
都說剩下來 不能說那個
00:14:58
什麼過什麼不能拿針
00:15:01
不能補衣服
00:15:02
過年衣褲 不能在初一濕衣服放著
00:15:09
若帶小孩最辛苦 以前
00:15:13
我孩子生一大堆 我最知道
00:15:16
我老婆一忙我要幫忙
00:15:19
以前都買木炭桶
00:15:21
以都裝木炭一桶一桶的
00:15:24
那木炭桶拿來
00:15:26
木炭桶洗乾淨 下面放一個火爐
00:15:29
木炭桶蓋著 就要烘尿布
00:15:35
現在不用洗尿布了
00:15:38
以前都撿一些男人的內褲
00:15:43
或是破內衣
00:15:45
拿來當作尿布
00:15:47
現在若濕了 就要洗一洗
00:15:49
過年就不能濕 就要烘
00:15:52
烘乾來
00:15:54
現在全都紙尿褲
00:15:57
包一下就丟掉這樣
00:15:59
比較方便
00:16:02
以前過年很麻煩
00:16:04
圍爐 怎樣叫做圍爐
00:16:07
就桌子下弄一個火爐
00:16:11
燒木炭在溫酒
00:16:14
說這樣叫做圍爐
00:16:17
一家人團圓
00:16:19
菜就固定的要用雙的
00:16:22
看要六碗 八碗 十二碗這樣設的
00:16:27
沒有用單的
00:16:29
你桌上擺碗筷也一樣
00:16:32
我五個人也擺六個 這樣跟你說比較快
00:16:35
古代俗例是很多很多的
00:16:39
大過年時 不給人家說壞話
00:16:42
說一個壞話就說 今年歹運了
00:16:46
若說好話
00:16:50
大家都高興得半死
00:16:54
所以這個風俗漸漸一直改
00:16:58
現在年輕人 也很少人圍爐了
00:17:01
我就來大飯店訂一桌
00:17:03
去那圍爐
00:17:04
圍好結束了 嘴角擦一擦
00:17:08
結束了 也不用洗碗筷
00:17:10
以前還沒有冰箱
00:17:12
像我們這個年紀 年輕時還沒有冰箱
00:17:16
沒有冰箱過年夜最慘
00:17:19
吃飽這些孩子都去睡
00:17:22
老人去睡了
00:17:23
這些掌家事的人
00:17:26
菜每碗都要再煮熟
00:17:28
真的要再煮熟
00:17:30
煮到滾放下去 才不會酸掉
00:17:33
不信的話 你若不知道的人
00:17:36
你想說煮好了要吃
00:17:38
跑去湯匙 還是筷子攪一下
00:17:41
就再煮一次
00:17:42
若沒有煮 那碗公明天就酸掉了
00:17:46
你若煮滾 不要攪 就不會酸掉
00:17:49
你去攪就會酸掉
00:17:51
很奇怪
00:17:53
所以才說那個俗例很多的
00:17:58
像初一早上
00:18:00
什麼就要 弄花生啦 弄豆干啦
00:18:05
弄波菜啦
00:18:07
說吃波菜才會神氣啦
00:18:09
吃豆干才會做官
00:18:12
吃花生才會吃到老
00:18:14
全都是俗例
00:18:16
這就古代人啊
00:18:17
你們這些年輕的 都不知道古時候個風俗
00:18:22
想說有一點時間
00:18:24
多少談給你們聽
00:18:27
現在年輕的都很輕鬆
00:18:30
你若假使要圍爐 你就去大賣場
00:18:34
整包啦 火鍋料 什麼料
00:18:38
拿來喔 湯也跟你…
00:18:41
那個材料都跟你準備好
00:18:43
就把它放下去 這個火鍋裡
00:18:46
水放下去 火點著
00:18:49
現在都弄現成的 一下子就好了
00:18:51
也不用說 來挑菜挑了一大堆
00:18:56
以前若過年要到很慘
00:19:00
到初五隔開
00:19:01
才有可以買東西
00:19:03
就要從三十晚 準備到初五隔開
00:19:08
你若初二三那時候
00:19:11
女兒還要做客
00:19:13
這樣無所不至
00:19:15
那有的雞一殺 就殺幾十隻
00:19:18
殺了幾十隻
00:19:20
像那個醃肉
00:19:22
像這個香腸都用竹竿
00:19:25
一支一支吊整串的
00:19:27
沒辦法
00:19:29
現在不用怕了
00:19:31
現在你初一 去市場買就有東西了
00:19:35
不然去大賣場買也有
00:19:38
客人若來
00:19:39
臨時去買都也來得及
00:19:41
以前沒辦法 都關門閉戶
00:19:45
都沒辦法
00:19:47
你沒到初六 你沒地方買東西
00:19:50
這個就是風俗的問題
00:19:54
你們這些還沒嫁人的
00:19:56
還沒娶妻子的 明年說孤鸞年
00:19:59
有錢沒錢 娶一個老婆好過年
00:20:02
你若不怕死的 明年來娶沒關係
00:20:06
明年去嫁
00:20:07
這些有娶的比較沒關係
00:20:10
你若死妻子的 死丈夫的說要再嫁
00:20:14
第二春而已 沒有一年三春
00:20:19
若要再嫁要再娶的 那明年比較沒關係啦
00:20:22
就一年才給你閏月 兩個春而已
00:20:25
就沒有三春
00:20:28
這是說一個笑話給你聽
00:20:31
不然你沒辦法
00:20:32
不然你不知道… 從這幾天很多人問我
00:20:36
老師啊 什麼叫做孤鸞年
00:20:38
什麼叫做孤鸞年 一直問我
00:20:40
我說好啦
00:20:41
我若有時間站在台上
00:20:43
再乾脆說給你聽比較快
00:20:45
說給你一個聽也一樣
00:20:49
眾人聽了 現在聽了你再說給別人聽
00:20:51
就都知道了 對不對
00:20:54
就是閏月那一年 就是孤鸞年
00:20:58
閏月十三個月嘛
00:21:00
一定年頭一個春 年尾一個春
00:21:03
一定會雙春的
00:21:06
所以我們若要…
00:21:08
死妻子要再娶 死丈夫要再嫁
00:21:10
都叫做找雙春 找第二春就對了
00:21:14
若老人要再娶幼齒的 說叫做枯木逢春都說春啦
00:21:20
這個春就是代表男女關係 這樣跟你說比較快
00:21:26
不然時間就到
00:21:28
在座同修 大家晚安
00:21:36
現在翻二十七頁
00:21:44
第二十七章
00:21:49
不然我們現在開始
00:21:52
善行無轍迹
00:21:57
善言無瑕謫
00:22:02
我們剛好說到這為止
00:22:05
今晚進入第三句
00:22:08
善計不用籌策
00:22:13
對於這一句話
00:22:15
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:22:20
看怎麼樣
00:22:22
善計者 上善之計義也
00:22:28
籌者 古時計數之工具
00:22:33
策者 策劃也
00:22:38
上善有大智慧
00:22:41
功果多少已無計數
00:22:46
亦無策劃
00:22:48
以無所得心行之
00:22:51
而成就道果
00:22:53
故曰善計不用籌策也
00:22:58
這裡面四個注解 首先做說明
00:23:02
注解第一 辭海這樣說
00:23:06
上善 猶至善也
00:23:10
老子 上善若水
00:23:13
水善利萬物而不爭
00:23:19
辭海說上善 等於就是至善
00:23:25
來引到我們道德經所說的
00:23:28
說若是上善就好比像水
00:23:32
水的善利益萬物 但是不會跟人家計較
00:23:40
所以辭海說上善就是至善
00:23:44
對這個至善 再來看辭海解釋
00:23:48
至善 禮大學
00:23:51
大學之道在明明德
00:23:55
在親民在止於至善
00:23:59
用於判斷善惡之標準者也
00:24:04
辭海說至善
00:24:07
引到禮記大學篇
00:24:10
說大學的道
00:24:13
是在明白光明的德行
00:24:19
愛護人民
00:24:23
在止在這個至善的境界
00:24:28
這個至善是什麼
00:24:30
就要用來 判斷善惡的標準
00:24:35
我們善是很多種
00:24:37
有些人善是盲目在做的
00:24:40
好比佛家說無明的善人
00:24:44
這個至善 就有辦法判斷善惡
00:24:47
可不做可以做
00:24:49
做得對不對會知道
00:24:52
才叫做至善
00:24:54
注解第二 辭海續篇這樣說
00:24:58
計義 權行行事之宜否
00:25:03
對於這個權行 首先做說明
00:25:07
辭彙這樣說
00:25:09
權行 估量輕重
00:25:14
權行就是計算輕跟重
00:25:18
可以做不可以做
00:25:21
這個計義
00:25:23
等於就是權行行事 可以不可以那個意思
00:25:29
注解第三 辭海這樣說
00:25:33
籌 計數之具
00:25:36
籌等於就是 計算數目的工具
00:25:41
所以辭彙說
00:25:43
籌 計算數目的器具
00:25:47
籌就是在計算數目的器具
00:25:50
等於像以前說的算盤啦
00:25:53
或是現在的計算機啦
00:25:55
都可以叫做籌
00:25:58
注解第四 辭海續篇這樣說
00:26:02
策劃 猶計劃
00:26:04
策劃跟計劃的意思一樣
00:26:09
辭彙這樣說
00:26:11
計劃 制定實施的方針
00:26:15
計劃就是要制定一個實施
00:26:18
可以做不可以做 要怎麼樣做
00:26:22
這個叫做策劃
00:26:25
現在呂純陽祖師這樣說
00:26:29
說善計 等於就是上善的計義
00:26:34
籌就是古代 在計算數目的工具
00:26:40
策等於就策劃
00:26:43
等於就計劃
00:26:45
祂說上善的人 有這個大智慧
00:26:50
他做的這個功果 到底有多少
00:26:54
沒辦法去計算
00:26:57
也沒有一種的計劃
00:27:00
做善事並沒有在計劃
00:27:03
看到哪裡做到哪裡
00:27:05
做多少 他不管的
00:27:08
用了這個無所得心來做
00:27:12
來成就這個道果
00:27:15
所以才說 善計不用籌策這句話
00:27:20
現在看了再看下文下去
00:27:32
善閉無關楗而不可開
00:27:40
對本文再來看 呂純陽祖師的說明
00:27:44
善閉者 無念之謂
00:27:49
關楗 拒門之木也
00:27:54
橫曰關 豎曰楗
00:27:57
另本或作關鍵 非也
00:28:01
鍵為車轄
00:28:03
與上下文不合
00:28:06
故以楗為宜
00:28:09
上善防意如城
00:28:12
雖外戶不閉
00:28:15
而六塵不入
00:28:17
此所謂無關楗而不可開
00:28:20
故曰 善閉楗而不可開也
00:28:25
這裡面有六個注解 首先說明
00:28:30
注解第一 辭海這樣說
00:28:33
關 以木橫持門戶也
00:28:38
什麼叫做關
00:28:40
關就是用那個木材
00:28:43
用放橫的在擋門
00:28:47
注解第二 辭海這樣說
00:28:51
楗 拒門也
00:28:53
橫曰關 豎曰楗
00:28:57
辭海說楗就是在擋門
00:29:00
橫的就是叫做關
00:29:03
豎的叫做楗
00:29:07
你看這個圖就知道
00:29:10
這是雙扇的門
00:29:13
現在雙扇的門關著
00:29:16
這邊一個鐵圈
00:29:19
這邊一個鐵圈
00:29:21
用一根木材把它擋著
00:29:25
這個門就推不開
00:29:27
有一種單扇門
00:29:31
單扇門現在下面地上 打一個洞
00:29:36
上面弄一個圈
00:29:39
現在用這個豎直的木材
00:29:44
這邊把它穿進地上下面
00:29:46
上面穿進這個洞
00:29:48
讓這個門推不開
00:29:50
這個叫做楗
00:29:52
雙扇門的檔橫叫做關
00:29:57
單扇門擋直的叫做楗
00:30:01
這是古時候的門
00:30:05
注解第三 范應元這樣說
00:30:10
楗 拒門木也
00:30:14
或從金傍非也
00:30:17
橫曰關 豎曰楗
00:30:20
這個范應元裡面說
00:30:24
這個楗就是擋門的木材
00:30:28
但是有人道德經 的課本寫金字旁
00:30:35
好比說這個本來是木字旁
00:30:39
現在他寫金字旁 這個不對
00:30:43
因為我們放橫的擋門 叫做關
00:30:47
放直的擋門叫做楗
00:30:51
在這個畢沅一句話這樣說
00:30:55
說文解字 楗 限門也
00:31:00
是應用楗 不得以車轄之鍵當之
00:31:06
那畢沅說 說文解字這是古代的字典
00:31:14
這個楗是在擋門的
00:31:17
應該要用這個木字旁的楗
00:31:21
不能用這個車輪的中心
00:31:27
我們現在車輪有兩輪
00:31:30
中心有一洞
00:31:32
再用那個另外頂著
00:31:36
這邊頂一邊 那邊頂一邊
00:31:38
這個輪子才會走
00:31:41
那車輪的中心叫做鍵
00:31:44
你用這個車輪的中心 來做擋門這個不適合
00:31:50
注解第四 辭海這樣說
00:31:54
鍵 輪轄也
00:31:57
這個鍵 等於就是車輪的中心
00:32:02
注解第五 辭彙這樣說
00:32:05
轄 車輪兩端之鐵鍵
00:32:12
這個辭彙說轄
00:32:15
等於就是車輪兩邊 那個鐵的洞
00:32:20
好比說要做車心就對了
00:32:23
注解第六 朱子敬齋箴 裡面一句話這樣說
00:32:31
守口如瓶 防意如城
00:32:35
朱子的敬齋箴裡面說
00:32:39
我們守這個嘴巴 不要隨便說
00:32:42
就好比像那個瓶子
00:32:44
瓶就很大個 嘴小小一個而已
00:32:47
嘴要比較密一點
00:32:49
防我們的意念 好比像一座城
00:32:53
對這個防意如城 辭彙這樣說
00:32:58
防意如城 防閑私欲
00:33:02
有如守城防敵
00:33:05
辭彙說防意如城
00:33:08
是要防備禁止 我們人的私欲
00:33:11
就好比像在守城 要防備小偷一樣
00:33:17
現在呂純陽祖師這樣說
00:33:23
說善閉是什麼
00:33:25
等於就是我們的 無念的意思
00:33:30
關楗是在擋門的木材
00:33:34
橫的叫做關
00:33:36
直的叫做楗
00:33:38
但是另外課本有的做關鍵
00:33:42
寫這個金字旁 這個不對
00:33:45
因為這個金字旁的鍵
00:33:48
是車輪的中心
00:33:50
那這樣跟上下文就不合
00:33:54
所以應該 要作木字旁的楗才可以
00:33:59
我們上善的人啊
00:34:02
可以來防備禁止 我們的私欲
00:34:10
就好比像城在防敵一樣
00:34:15
雖然外戶不閉
00:34:18
雖然我的門沒有關
00:34:21
雖然說我沒用強制 去制止我們的意念
00:34:26
但是你的六塵打不進來
00:34:29
因為我們的心 就已經如如不動了
00:34:33
這就是所說的 無關楗而不可開
00:34:36
所以才說 善閉無關楗而不可開也
00:34:41
一個人你若 會防備外賊的話
00:34:47
你防這個六賊 六個小偷
00:34:49
這六賊 眼耳鼻舌身意
00:34:54
雖然呢 我不用說去受戒
00:35:00
我們若去受戒 就好比像關門
00:35:03
雖然我不用受戒
00:35:05
好比像六祖說的 說的心平何勞持戒
00:35:10
雖然我沒有受戒
00:35:12
不過我好比 外面我們這六根清淨
00:35:19
不會被六塵把我們汙染
00:35:22
所以才說善閉無關楗
00:35:25
我不用門栓把你栓住 但是你門打不開
00:35:30
這樣說比較快
00:35:32
這是說這個 上善的一種功夫
00:35:38
今晚說到這時間就到了
00:35:41
今晚說到這裡告一段落
00:35:45
下文等到下期再來分解
00:35:48
在座同修 大家晚安
00:35:52
我們現在翻二十七頁
00:36:02
不然我們現在開始
00:36:06
第二十七章
00:36:09
善行無轍迹
00:36:17
善言無瑕謫
00:36:22
善計不用籌策
00:36:27
善閉無關楗而不可開
00:36:33
我們上期說到這裡
00:36:37
今晚就是在這裡接下去
00:36:41
善結無繩約
00:36:46
而不可解
00:36:49
對於這句話
00:36:50
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:36:56
結 兩繩相鉤連也
00:37:03
繩 軟索也
00:37:08
約 以繩束物也
00:37:12
繩約 束縛之義
00:37:16
下善結心以俗
00:37:20
故善出於有心
00:37:24
勉強於不失德
00:37:27
是有繩約也
00:37:31
一有不如意繩約則解
00:37:36
上善結心以道
00:37:40
惟道是從
00:37:43
無心以德
00:37:46
德被眾生
00:37:49
不自有其德
00:37:52
無得之心
00:37:54
心無繩約
00:37:57
無繩約故
00:37:59
不可解也
00:38:01
故曰 善結無繩約 而不可解也
00:38:09
這裡面三個注解 首先做說明
00:38:13
注解第一
00:38:15
繩 索也
00:38:18
大者謂索 小者謂繩
00:38:23
辭海說這個繩 等於就是繩子
00:38:28
若大條繩子叫做索
00:38:31
小條的繩子叫做繩
00:38:35
注解第二 辭海這樣說
00:38:40
約 纏束也
00:38:43
約就是一條繩子 把它纏起來
00:38:48
把它綁起來的意思
00:38:50
注解第三 辭海這樣說
00:38:54
勉強 謂心不願 強而行之
00:39:00
辭海說勉強是什麼
00:39:03
就是心裡不怎麼願意
00:39:07
不願意 但是不做怕人家說
00:39:11
就勉強下去做
00:39:14
好比說不是… 不是情願做的
00:39:18
不情願做的
00:39:21
現在看呂純陽祖師的解釋
00:39:27
現在說結
00:39:30
就是兩條繩子綁著打死結
00:39:37
這個繩就是軟繩子
00:39:41
約就是用繩子綁東西
00:39:47
繩約等於就是束縛的意思
00:39:53
我們若是下善的人
00:39:57
他的心結在世俗
00:40:01
所以他行善都是有心
00:40:06
勉強不失德
00:40:10
好比像為了要人誇獎
00:40:13
為了怕人家說
00:40:15
勉強去做
00:40:17
表面看起來好像不失德
00:40:21
這等於就是有繩約
00:40:25
已經有一條繩子 把你綁在心裡
00:40:29
他若有一點不如意
00:40:33
做事情若不順利
00:40:36
這條繩子就解開了
00:40:40
若上善的人啊
00:40:44
他的心是結在這個道
00:40:51
他只要有道他就走
00:40:56
他就沒有那個心為了德
00:41:01
我要做善事 管你有沒有德 對不對
00:41:06
他所做的德啊
00:41:10
可以說普及了眾生
00:41:14
但是他自己 不感覺說他有德行
00:41:19
所以他不想要 得到功德的心
00:41:24
他的心就沒有繩子綁住他
00:41:29
因為他的心 沒有繩子綁住的關係
00:41:34
他就不需要去解這條繩子
00:41:39
你若有綁住才要解
00:41:42
他就沒有綁住 哪還要解
00:41:45
所以才說叫做 善結無繩約而不可解也
00:41:50
這句話
00:41:53
再接下去 我們就看下文下去
00:42:09
是以聖人
00:42:14
常善救人
00:42:18
故無棄人
00:42:21
常善救物
00:42:25
故無棄物
00:42:28
是謂襲明
00:42:32
對於這句話我們再來看 呂純陽祖師一個說明
00:42:39
是以聖人
00:42:43
視天下無不可化之人
00:42:49
常善救人
00:42:52
人盡其材
00:42:55
因材施教
00:42:58
有教無類
00:43:00
是無棄人
00:43:02
故曰 是以聖人常善救人
00:43:08
故無棄人也
00:43:11
又視天下無不可用之物
00:43:18
常善救物
00:43:21
物盡其用
00:43:23
牛溲豕糞皆可為用
00:43:30
是無棄物
00:43:32
故曰 常善救物
00:43:37
故無棄物也
00:43:40
襲者 承受也
00:43:43
明者 智慧也
00:43:47
襲明者
00:43:50
謂有智慧之人也
00:43:54
故曰 是謂襲明也
00:44:00
這個裡面共計有四個注解
00:44:05
我們首先做一個說明
00:44:09
三個注解啦 首先做說明
00:44:14
注解第一 辭海這樣說
00:44:18
大小便皆謂溲
00:44:24
無論是大便
00:44:26
無論是小便都叫做溲
00:44:30
史記索隱裡面這樣說
00:44:35
前溲謂小便
00:44:38
後溲謂大便
00:44:43
說前溲
00:44:45
就是放從前面出來的 就是小便
00:44:50
小便一般說尿啦
00:44:54
後溲等於就是 放從後面出來的
00:44:58
就是大便
00:45:00
說得難聽就是屎
00:45:03
注解第二 辭海這樣說
00:45:07
襲 受也
00:45:10
襲等於就是受
00:45:13
憨山大師說襲 承也
00:45:18
襲等於就是承
00:45:20
所以我們說承受 承受
00:45:24
我們人若說
00:45:27
上面要把他它下來 叫做承受
00:45:31
等於是我們要得到衣缽
00:45:33
或是好比說 要拿東西把它接下來
00:45:36
都可以叫做承受
00:45:39
注解第三 修真錄這樣說
00:45:43
明能破暗 喻之謂慧
00:45:48
修真錄說這個光這個明
00:45:51
會破這個暗
00:45:53
所以比喻叫做慧
00:45:57
在佛地論說
00:45:59
慧能破闇 故說為明
00:46:03
他說智慧 有辦法來破這個迷痴
00:46:07
所以才叫做明
00:46:10
所以修真錄跟佛地論
00:46:12
只是一個話顛倒說而已
00:46:16
好比像我們現在說 風颱跟颱風這樣而已
00:46:21
大乘義章這樣說
00:46:24
知法顯了故名為明
00:46:28
知道這個法顯明
00:46:32
所以這個名字叫做明
00:46:36
現在看 呂純陽祖師這個解釋
00:46:42
祂說自從前面 跟你說的這些話
00:46:48
你就知道這個聖人
00:46:51
祂在看天下
00:46:54
沒有一個說 沒辦法來感化的
00:46:58
無論再惡的人 祂都有辦法感化
00:47:02
所以永遠都有辦法去救人
00:47:08
因為各人的才能不同
00:47:13
各人他所思想的不同
00:47:17
所以就要因材施教
00:47:20
因材施教等於 就是因人 因地說法
00:47:27
可以說有教無類
00:47:29
沒有去分別看什麼人
00:47:32
這就是無棄人
00:47:35
不會說你這個人我要
00:47:37
這個人我不要 把你丟掉
00:47:40
所以才說
00:47:42
是以聖人常善救人
00:47:45
故無棄人也
00:47:49
他說看到天下
00:47:52
沒有一樣東西不能用的
00:47:56
無論再沒用的東西 都可以用
00:48:02
所以他就有辦法去救物
00:48:07
物盡了這個物的用途去用
00:48:14
像牛屎 豬糞全都可以用
00:48:21
現在說一個比較那個
00:48:26
科學發達
00:48:28
廁所都有化糞池
00:48:31
若古代 每樣都用
00:48:36
尿 尿在尿桶
00:48:40
屎 拉在屎桶
00:48:43
豬糞古時候的人賣有錢
00:48:49
說不定你們這些在座
00:48:51
看到的人 我敢斷說很少
00:48:56
以前若有在耕作的人
00:49:04
用那個畚箕放一些灰燼
00:49:11
灰燼是什麼
00:49:12
以前燒粗糠 燒粗糠的灰燼
00:49:17
拿一支豬糞鏟子
00:49:21
看人若養豬說 你那豬糞要給人撿嗎
00:49:26
人若說要
00:49:27
那豬糞鏟就鏟一下
00:49:29
把它放在畚箕裡
00:49:31
不然有的濕濕的
00:49:33
有那灰燼在就把它黏住了
00:49:38
拿回去就囤整堆做堆肥
00:49:44
尿也一樣做肥
00:49:46
什麼最肥你知道嗎
00:49:49
大家都不知道什麼最肥
00:49:51
我家的花 從來都沒用肥料
00:49:58
人買肥料來施 我都沒肥料
00:50:02
我現在這次若回去
00:50:05
我就拿一個痰盂當尿桶
00:50:08
把它尿一尿 尿一尿
00:50:11
現在要去台北 把它蓋起來
00:50:15
下次回來把它掀開
00:50:19
去發酵
00:50:21
不然你若尿馬上放馬上澆
00:50:24
菜會…那個花會死
00:50:26
太濃
00:50:28
發酵了 現在再加水
00:50:34
加水
00:50:36
現在晚上 傍晚澆一澆
00:50:40
白天澆不行
00:50:41
白天若澆下去
00:50:43
太陽晒下去會有尿騷味
00:50:46
晚上再澆一下
00:50:48
晚上再沾個露水一下
00:50:50
明天都沒有味道
00:50:52
因為那些水都滲下去了
00:50:57
大家說哦 老師啊
00:50:59
你這個盆景怎麼這麼漂亮
00:51:01
我說都澆尿的
00:51:02
我都不用肥料的
00:51:04
真的
00:51:07
所以你現在去我家你看看
00:51:09
我那個花架 我就弄一格一格
00:51:13
後面我都有遮住
00:51:17
你探頭看裡面在裝什麼
00:51:19
我都裝垃圾
00:51:23
若是有塑膠袋雜七雜八
00:51:25
這不會腐爛的不行
00:51:27
若像那個菜葉啦
00:51:29
或是這個髒土
00:51:32
掃地板的
00:51:33
掃地板的土啦
00:51:35
或是水果爛掉的啦 都倒進去那裡面
00:51:41
我一年清一次
00:51:44
有的說這樣難道不會很髒
00:51:47
不會啊
00:51:48
我就一次回去
00:51:51
下雨沒有啦
00:51:52
若天氣好
00:51:54
我就這個口罩戴著
00:51:58
那個殺蟲劑拿來噴一噴
00:52:04
都也不會長蟲 也不會長蚊子
00:52:07
等到裝到滿之後
00:52:11
全部把它清到庭院晒乾
00:52:16
弄那個篩子來篩
00:52:22
篩那個若比較粗的 沒用的拿掉
00:52:27
若那個細的 拿來種花很漂亮的
00:52:31
以前有的都去挖垃圾土
00:52:35
人家以前倒垃圾
00:52:36
垃圾堆的垃圾土
00:52:38
那個比什麼都還要肥
00:52:40
我沒騙你
00:52:42
物盡其用啊
00:52:44
不是說這個丟掉
00:52:47
現在像環保局 他也設說垃圾歸垃圾
00:52:52
像你吃的菜啦 什麼啦
00:52:55
飯啦你們若沒有吃
00:52:56
叫人分一分
00:52:58
那分一分有的拿去給豬吃
00:53:00
有的拿去做肥料
00:53:02
全都有用 每樣都有用
00:53:06
現在的菜不好吃
00:53:09
甚至還有毒
00:53:11
怎麼樣
00:53:12
你若噴農藥 還沒到期吃了就有毒
00:53:18
若說肥料的話
00:53:20
那個化學品有時候也有毒
00:53:25
你若澆屎尿的菜特別好吃
00:53:29
你若不相信
00:53:30
鄉下有的自己種的
00:53:32
只有澆尿澆屎的那種
00:53:35
那菜特別生甜
00:53:37
所以我去大陸
00:53:39
什麼都不好吃
00:53:40
只有青菜最好吃
00:53:42
他們那邊的人 不像我們這邊
00:53:44
說全都用肥料
00:53:46
都是澆屎尿的
00:53:48
那個特別好吃
00:53:49
我沒有騙你
00:53:51
所以就是說物盡其用
00:53:57
所以物盡其用
00:53:59
無論牛糞豬糞全都可以用
00:54:05
這就是不棄物啦
00:54:09
所以才說常善救物
00:54:13
故無棄物也
00:54:16
這個襲就是承受
00:54:21
明就是智慧
00:54:25
襲明就是有智慧的人
00:54:29
所以才說是謂襲明也
00:54:34
這段就是說是以聖人
00:54:38
常善救人故無棄人
00:54:42
常善救物故無棄物
00:54:47
是謂襲明
00:54:50
他說所以我們聖人呢
00:54:53
他知道要去救人
00:54:56
管你善人惡人
00:54:59
再惡的人我都要度他
00:55:03
好比像釋迦佛祖 度那個鬼子母
00:55:09
像度那個蓮花色女
00:55:12
那是很惡的人
00:55:14
像觀世音菩薩 度那個五百羅漢
00:55:19
像媽祖婆 度那個千里眼 順風耳
00:55:25
那是很惡的
00:55:28
祂都有辦法去度
00:55:31
所以真正修行人
00:55:34
來者同修 去者不留
00:55:36
來無喜歡 去無擔憂
00:55:38
你不能說那個是惡人
00:55:40
說不定善人墮落 惡人成功的也有
00:55:46
所以有時有的人說
00:55:48
老師啊 那個不成材的人
00:55:51
你也跟他說到 頭都快要相磕頭
00:55:54
說他就要問我道理
00:55:56
我就跟他說
00:55:57
管你像樣不像樣 管你好壞
00:56:03
說不定他雖然很惡的話 聽到一個道理 他會改變
00:56:08
也說不定啊
00:56:12
梁先生在這裡你問他
00:56:15
不然像後面坐那兩個… 三個小姐她們也有看到
00:56:20
當時就是來我們這裡 一心講道理
00:56:24
以前這個大路邊三角窗的
00:56:28
那一個在賣路邊
00:56:31
好比說這個小吃店
00:56:34
你們這些 大家都叫他灌風的
00:56:38
以前沒有那麼好
00:56:40
現在姑姑大慈悲 說煮給你們吃
00:56:44
以前都要出去外面吃
00:56:46
他那攤子就比較便宜
00:56:49
去那裡吃
00:56:51
那吃飯而已 一個人全身這樣畫龍畫虎
00:56:56
好比看到他的身體 你就怕了
00:56:58
又夏天這樣子
00:57:00
自己真的看到 快要嚇死
00:57:05
靠過來 就一隻腳放在椅子上
00:57:10
下巴就這樣 這樣頂著
00:57:15
說老師啊 我是你的信徒
00:57:19
我說哦… 我也跟他說哦…
00:57:22
我流氓哦
00:57:23
他坦白跟你說我流氓
00:57:27
但是你不用怕
00:57:29
我現在沒有流氓了
00:57:30
現在沒有了
00:57:32
若以前的話
00:57:35
都不要得罪我
00:57:37
說曾經一次車子跟人擦撞
00:57:40
稍微擦到
00:57:42
說出來而已
00:57:44
對方那個司機出來
00:57:46
說就這樣 拳頭就這樣打下去
00:57:48
還好那個司機有閃開
00:57:50
沒閃開就要命了
00:57:52
說整個車門就這樣掉下去
00:57:54
看他的力道看有多大
00:57:57
說一次從一間廟經過
00:58:03
廟裡說一隻狗跑出來
00:58:06
要咬他
00:58:07
說那拳頭從牠的鼻子 打一下而已
00:58:10
那隻狗說 就這樣馬上倒下去
00:58:13
他說若我的話 哼
00:58:16
若得罪我都沒有好下場的
00:58:20
我那個監獄好像我家
00:58:27
出來我就又進去了
00:58:30
他就一起吃飯
00:58:31
一些小弟坐在那裡
00:58:34
大哥 大哥過去不要說 不要說了
00:58:37
是為什麼不要說
00:58:38
我說給老師聽 是為什麼不要說
00:58:41
不過我現在改惡從善了
00:58:44
你不用怕 我不會怎麼樣
00:58:47
現在這些小弟若在吵架
00:58:49
我都去幫人和解了
00:58:51
我現在不跟人家吵架
00:58:54
我就一直誇獎他
00:58:56
一下吃飽 我要拿錢給那個灌風的
00:59:00
那灌風的說 老師啊 付完了
00:59:02
誰付了
00:59:03
剛剛阿哥付的
00:59:05
我說不行 不行 怎麼可以給他付
00:59:07
現在他心情正好
00:59:10
你若沒有給他付 他會翻臉哦
00:59:12
這樣說
00:59:13
不然好吧 遇到了
00:59:16
我說啊 先生謝謝你哦
00:59:20
小事情 小事情
00:59:22
我只要看到你就爽了
00:59:24
這樣說
00:59:26
怎麼會說不能改
00:59:29
我遇到這情形很多
00:59:32
這有跟我在一起的遇到的
00:59:34
這梁先生 最常遇到這個情形
00:59:38
所以說不能說 世間人不會改變的
00:59:44
光我們現在 一個大善人在我身邊
00:59:49
不要說名字啦
00:59:50
說名字你們馬上知道
00:59:51
馬上說名字 你們馬上知道
00:59:54
這些十個其中 最少有八個人知道
00:59:59
最初剛來你光是看 你就嚇死
01:00:03
遇到阿七那裡 祖師誕辰在他家
01:00:07
他怎麼聞味道來的 我不知道
01:00:09
去阿七他家
01:00:11
我是把他當作 是阿七的朋友
01:00:14
說公道話 我當作阿七的朋友
01:00:17
來到這酒倒了 就要敬我
01:00:20
這樣一隻手臂畫龍畫虎
01:00:24
頭髮這樣綁著這樣子
01:00:26
好像那個武士一樣
01:00:33
這樣人高馬大 臉烏漆抹黑長得不好看
01:00:39
仙仔… 我敬你
01:00:43
說要敬 沒有跟他喝 也不好意思了
01:00:46
跟他喝
01:00:47
光是被他灌到醉茫茫
01:00:49
一杯也要敬我
01:00:50
二杯也要敬我
01:00:52
祖師誕辰…
01:00:55
不是八月半才對
01:00:57
八月半
01:00:58
賞月結束了 要回去
01:01:01
蔡先生說都到車站 不然去坐計程車
01:01:06
他說不用 不用…
01:01:08
我載你 我載你 這樣說
01:01:10
蔡先生坐他的車子而已
01:01:15
他說你住哪裡
01:01:16
他說我住蘇澳
01:01:17
他說我載你到蘇澳
01:01:19
蔡先生這樣手腳一直發抖
01:01:22
抖到…
01:01:23
不信的話你現在 若遇到蔡太太你問她
01:01:27
他說不用 不用 不用…
01:01:29
到車站就好 到車站就好
01:01:31
這樣說
01:01:32
載到車站口而已
01:01:34
他說這裡就好 這裡就好
01:01:35
你不用再去了 不用再去了
01:01:37
說下車之後 連回頭都不敢
01:01:41
現在呢 現在大家都說
01:01:43
若某人站在老師的身邊 好比像子路
01:01:49
沒人敢造次
01:01:51
他一說以前的話
01:01:53
他若說站沒人敢坐 說坐沒人敢站
01:01:59
他都有辦法 變成一個善人了
01:02:02
怎麼會說沒辦法修
01:02:05
對不對
01:02:06
所以世間人 你不能看輕一個人說
01:02:10
那個就不成材的人
01:02:14
老師你怎麼 還跟那個人說話
01:02:17
不能去輕視一個人
01:02:20
有的人看起來忠厚 忠厚
01:02:24
到中途變節的人也有
01:02:26
所以俗說 才一句話怎麼說
01:02:29
蓋棺論定
01:02:32
棺材蓋下去 才知道這個人好人 壞人
01:02:36
不然世間人 好的變壞的 壞的變好的
01:02:41
也是很多
01:02:44
所以 我們世間的人啊
01:02:49
你不能說看不起人
01:02:57
要有這個無棄人
01:02:59
你不能看這個沒用的東西
01:03:02
垃圾有時候也可以用
01:03:05
說叫做無棄物
01:03:08
是我們台灣 還沒到那個程度
01:03:13
日本一個飛機場
01:03:16
那個飛機場(羽田) 你知道嗎
01:03:18
用垃圾堆的
01:03:20
日本一個飛機場 用垃圾堆的
01:03:23
人家那個垃圾說
01:03:25
什麼用這樣硬擠的
01:03:28
擠到這樣 硬到比磚塊還要硬
01:03:32
這樣
01:03:33
用那個硬填起來 填到做一個飛機場
01:03:37
看你會不會怕
01:03:39
填海的就對了
01:03:41
那個飛機場還很舒適的
01:03:44
那個叫做什麼機場(羽田)
01:03:47
你們就都跟我去就有去啊
01:03:50
那個導遊就有介紹
01:03:54
真的垃圾 拿來填海做飛機場
01:03:59
所以才說 世間無棄人 無棄物
01:04:04
要善盡去用
01:04:08
所以這篇呢
01:04:09
就要描寫說聖人啊
01:04:13
不能看說這個東西沒有用
01:04:16
不能看這個是沒用的東西
01:04:21
我們要好好 要用這個廢物利用
01:04:26
就是我們修行人 要改造世間
01:04:31
就是這樣在改造的
01:04:33
今晚說到這裡 為了時間的問題
01:04:37
我們就是要暫且告一段落
01:04:40
下文等到下期再來分解
01:04:43
在座同修 大家晚安
01:04:48
我們現在翻二十七頁
01:04:57
第二十七章
01:05:00
不然我們現在開始
01:05:03
善行無轍迹
01:05:08
善言無瑕謫
01:05:12
善計不用籌策
01:05:16
善閉無關楗
01:05:19
而不可開
01:05:21
善結無繩約
01:05:24
而不可解
01:05:25
是以聖人
01:05:28
常善救人
01:05:30
故無棄人
01:05:33
常善救物
01:05:36
故無棄物
01:05:38
是謂襲明
01:05:41
我們上期說到這裡
01:05:43
今晚就是最後的一課
01:05:48
故善人者
01:05:52
不善人之師
01:05:55
不善人者
01:05:57
善人之資
01:05:59
不貴其師
01:06:01
不愛其資
01:06:04
雖知大迷
01:06:06
是謂要妙
01:06:09
對於這句話
01:06:11
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:06:15
善人 非指一般慈善家言
01:06:22
慈善家 亦有徒具其表之鄉原
01:06:29
不善人 非指為非作歹之人
01:06:35
何為善人耶
01:06:38
何為不善人耶
01:06:41
善人者
01:06:43
指能實踐前言 所謂五善之人也
01:06:49
反之即謂之不善人也
01:06:53
師者 教人以道
01:06:57
資者 功德之資本
01:07:01
明五善道者
01:07:04
教未明行五善道之人
01:07:08
故曰 故善人者 不善人之師也
01:07:15
未明五善道者
01:07:18
善人教之
01:07:20
使之為善
01:07:23
雖無心得功
01:07:25
而功自得
01:07:27
是不善人為善人之資本也
01:07:32
故曰 不善人者 善人之資也
01:07:38
師當尊重
01:07:40
資當珍惜
01:07:42
若不尊重其師
01:07:45
不珍惜其資
01:07:47
其人雖自以為智
01:07:51
實迷惑於大道也
01:07:54
故曰 不貴其師
01:07:58
不愛其資
01:07:59
雖知大迷也
01:08:02
若能貴其師 愛其資
01:08:06
則功自得
01:08:08
此乃道中妙訣
01:08:11
故曰 是謂要妙也
01:08:16
現在呂純陽祖師這樣說
01:08:21
現在我們說善人
01:08:24
這個善人不是 指一般在行善的人
01:08:30
在行善的人 也有人做表面的鄉原
01:08:35
等於就是下德的人
01:08:38
現在說不善的人
01:08:41
並不是指說這樣 為非作歹胡亂做的人
01:08:47
什麼叫做善人
01:08:50
什麼叫做不善人
01:08:53
現在說善人 是指有辦法來實踐
01:08:59
前面跟你所說的 這個五善的人
01:09:03
就是善行 善言 善計 善閉 善結這些人
01:09:12
假使回過來
01:09:14
你若沒辦法實踐了
01:09:17
善行 善言 善計 善閉 善結的人
01:09:22
這就叫做不善人
01:09:25
現在說師
01:09:27
師就是要教人的道理
01:09:31
現在說資 資就是資本
01:09:35
就是功德的資本
01:09:39
你明白五善道的人
01:09:43
他今天來教了 不明白行五善道的人
01:09:48
所以才說
01:09:50
故善人者 不善人之師這句話
01:09:56
現在你未明五善道的人
01:10:00
現在善人教他
01:10:02
教到可以行這個五善道
01:10:06
達到會行善
01:10:09
雖然你用那個無所得的心
01:10:14
你沒有那個心要得功德
01:10:17
不過你功德自然就得到了
01:10:21
這樣就是不善人
01:10:24
等於就是善人的資本
01:10:27
因為教你而你會做
01:10:32
他就有功德
01:10:33
功德就是修行的資本啊
01:10:36
所以才說 不善人者 善人之資也
01:10:42
我們師 應該要去尊重
01:10:47
若是資
01:10:48
資等於就是這些聽眾
01:10:51
你應該要看得很重要
01:10:55
假使你今天 不會尊重這個師
01:10:59
你不會看重這些資
01:11:04
這個人雖然你說你很聰明
01:11:07
實在你是迷惑在這個大道
01:11:11
所以才說 不貴其師 不愛其資
01:11:17
雖知大迷這句話
01:11:21
假使你若會來貴重這個師
01:11:25
愛惜這個資
01:11:28
那麼這樣你的功德 自然就得到
01:11:32
這就是我們道中 一個很奧妙的訣竅
01:11:38
所以才說 是謂要妙這句話在那裡
01:11:43
現在二十七章 就是到這裡全部結束
01:11:48
現在翻過頁 從二十八章開始
01:12:06
知其雄
01:12:09
守其雌
01:12:12
為天下谿
01:12:14
為天下谿
01:12:17
常德不離
01:12:19
復歸於嬰兒
01:12:22
這句話我們現在再來看 呂純陽祖師的解釋
01:12:27
雄性陽而雌性陰
01:12:33
云陽者 剛也 動也 有為也 外心也
01:12:40
陰者 柔也 靜也 無為也 內性也
01:12:46
知陽而守陰
01:12:49
知剛而守柔
01:12:51
知動而守靜
01:12:54
知有為而守無為
01:12:57
知外心而守內性
01:13:01
故曰 知其雄守其雌也
01:13:05
谿者 大川也
01:13:08
知雄守雌之人
01:13:11
是有智也
01:13:14
智者樂水
01:13:16
故孔子見大川必觀
01:13:21
故曰 為天下谿也
01:13:24
常德者 恒久不變之功德也
01:13:29
嬰兒者 心無住也
01:13:32
是故能為天下谿
01:13:36
則能常德不離
01:13:40
能常德不離 則能復歸嬰兒
01:13:45
無住之心
01:13:47
故曰 為天下谿 常德不離
01:13:51
復歸於嬰兒也
01:13:55
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
01:14:00
說雄就是陽
01:14:04
雌就是陰
01:14:07
所以我們 若像這個鳥類 禽獸
01:14:12
若說雄就是公的
01:14:14
說雌就是母的
01:14:16
所以雄就屬陽
01:14:18
雌就是屬陰
01:14:21
現在說陽等於就是剛
01:14:26
也可以說叫做動
01:14:29
也可以說叫做有為
01:14:31
也可以說我們人的外心
01:14:34
陰是柔
01:14:37
就是靜
01:14:39
就是無為
01:14:40
也可以指我們的內性
01:14:44
現在說知道這個陽 就要守這個陰
01:14:50
你知道這個剛 就要守這個柔
01:14:55
知道動 你就要守這個靜
01:14:59
知道有為 你就要守無為
01:15:03
你知道你的外心
01:15:05
你就要守你的內性
01:15:07
所以才說 知其雄 守其雌這句話
01:15:12
現在說谿是什麼
01:15:14
谿就是大水溝
01:15:18
我們若知雄守雌的人
01:15:21
是一個有智慧的人
01:15:24
若有智慧的人都是樂水
01:15:29
所以我們孔子見到大川
01:15:34
一定就要看這個水
01:15:36
什麼原因會看這個水
01:15:39
這個下面我們就會引證
01:15:42
所以才說為天下谿這句話
01:15:46
常德
01:15:49
常是永久
01:15:51
常德就是 永久不會改變的功德
01:15:57
現在說嬰兒
01:15:59
等於就指我們心無住
01:16:03
所以我們道家 說要返老還童
01:16:07
就是在說這個嬰兒
01:16:10
為了這樣子
01:16:12
你有辦法為天下谿
01:16:15
你就有辦法常德不離
01:16:18
你若有辦法常德不離
01:16:21
你就有辦法復歸嬰兒 這個無住之心
01:16:25
所以才說 為天下谿 常德不離
01:16:30
復歸於嬰兒這句話
01:16:34
這裡面共計有七個注解
01:16:38
我們一一把它做說明
01:16:40
注解第一 在釋天…
01:16:45
釋名釋天 這個書裡面這樣說
01:16:49
陽 揚也
01:16:51
氣在外 發揚也
01:16:54
陰 蔭也
01:16:56
氣在內 奧蔭也
01:16:59
現在說陽
01:17:02
等於跟這個 提手旁的揚意思一樣
01:17:06
因為我們的氣在外
01:17:09
發揚出去
01:17:11
陰就是蔭
01:17:14
比如我們在樹下也叫做蔭
01:17:16
待在家裡面也叫做蔭
01:17:19
陰就是蔭
01:17:21
我們的氣在內
01:17:23
等於就是奧蔭
01:17:26
注解第二 辭海這樣說
01:17:29
禮禮器
01:17:32
禮之以多為貴者
01:17:35
以其外心者也
01:17:39
注 外心用心於外
01:17:43
其德在表也
01:17:46
辭海說禮禮器
01:17:49
第一字這個禮字
01:17:52
是指我們這個禮記
01:17:56
他只有寫禮
01:17:57
現在下面這個禮器
01:18:00
是禮記的禮器篇
01:18:05
他說這個禮
01:18:08
以為多來作貴
01:18:11
好比說我牲禮 拜得很大副
01:18:14
法會辦得很盛大
01:18:18
這個就是我們的外心
01:18:21
什麼叫做外心
01:18:24
外心 就是用這個心在外面
01:18:29
你的德在表面的
01:18:33
但是在這個禮記 禮器篇另外一句話
01:18:39
禮禮器
01:18:40
禮之以少為貴
01:18:43
以其內心者也
01:18:45
注 內心謂用心於內也
01:18:50
現在禮記禮器篇這句話說
01:18:54
我們人若禮以少為貴
01:18:57
我沒有很豐盛
01:18:59
不過我用虔誠的心去敬重
01:19:03
這就是我們的內心
01:19:07
注解說內心 就用心在我們的內
01:19:11
內心有時候 就是說叫做內性
01:19:14
這樣說比較快
01:19:16
注解第三 辭海這樣說
01:19:20
谿 亦作溪
01:19:23
辭海說谿
01:19:26
但是現在現代大多數 都寫三點水的溪
01:19:32
康熙字典才說
01:19:34
水注川曰溪
01:19:38
康熙字典說這個水 若流入這個大溝
01:19:43
就是叫做溪
01:19:45
注解第四 論語雍也第六篇說
01:19:50
智者樂水
01:19:52
有智慧的人 他就喜愛這個水
01:19:56
因為水就是有德行
01:20:00
才會說 我們道德經說
01:20:06
上德若水這句話在那裡
01:20:10
這個水 就是代表我們的德行
01:20:13
但是我們今晚 已經沒有時間
01:20:17
對於這個注解 第五 第六 第七
01:20:21
等到下期再來說明
01:20:24
現在很重要就是說
01:20:26
孔子見大川必觀這句話
01:20:30
跟說復歸於嬰兒這句話
01:20:33
這是一種大修養的道理
01:20:36
因為這個文比較長
01:20:38
若要再說下去 要一個鐘頭
01:20:41
所以只好 留到下期再來說明
01:20:46
列位同修 大家晚安
01:20:52
今天很幸運
01:20:56
大家還有辦法來這裡相會
01:21:02
老師去年 有一段暫時停課
01:21:12
二十八頁
01:21:15
二十八頁
01:21:17
二八章
01:21:28
現在我們來讀下去
01:21:31
知其雄
01:21:34
守其雌
01:21:37
為天下谿
01:21:41
為天下谿
01:21:43
常德不離
01:21:45
復歸於嬰兒
01:21:49
這篇我們最後一課
01:21:55
有解釋呂純陽祖師的說明
01:22:01
但是呂純陽祖師
01:22:04
裡面全部有七個注解
01:22:10
內容有兩個注解比較特殊
01:22:15
所以那個注解 就留到另外說明
01:22:24
第五個注解就是說
01:22:29
谿者 大川也
01:22:34
孔子見大川必觀
01:22:38
這一段文 注解還沒說
01:22:43
再第七注解
01:22:46
說常德不離
01:22:48
復歸於嬰兒
01:22:51
是為什麼復歸於嬰兒
01:22:54
這一段也還沒注解
01:22:57
今晚針對 這兩個注解來說明
01:23:03
你們話要聽得清楚
01:23:06
我現在說復原是復原
01:23:09
舌頭還轉不太過來
01:23:13
你邊看黑板邊聽我說明
01:23:18
假使讀音若咬不正
01:23:22
大家不要見怪
01:23:25
說孔子見大川必觀
01:23:30
這個典故是出在大戴禮記
01:23:36
子貢來問孔子的話
01:23:40
孔子來回答他的話
01:23:42
現在把它寫上黑板
01:23:46
現在我們來看大戴禮記
01:23:51
勤學第六十四
01:23:55
子貢曰
01:23:59
夫子見大川必觀 何也
01:24:07
孔子曰
01:24:10
夫水者 君子比德焉
01:24:18
與之而無私 似德
01:24:25
所及者生 似仁
01:24:31
其流行庳下
01:24:35
倨句皆循其理 似義
01:24:42
其赴百仞之谿不疑 似勇
01:24:50
受惡不讓 似貞
01:24:56
包裏不清以入
01:24:59
鮮潔以出 似善化
01:25:04
必行 量必平 似正
01:25:11
盈不求概 似厲
01:25:15
是以見大川必觀焉
01:25:23
這一段是 大戴禮記所寫的
01:25:34
大戴禮記是我們中國
01:25:38
五經之一
01:25:43
我們五經 什麼叫做五經
01:25:47
五經最頭一本就是易經
01:25:52
再來就詩經
01:25:55
作詩的詩經
01:25:58
再來就書經
01:26:00
讀書的書
01:26:04
再來就是禮經
01:26:09
再春秋這叫做五經
01:26:14
大戴禮是禮經其中的一本
01:26:20
禮經
01:26:22
大家說要學禮
01:26:24
學禮就要從禮經出來
01:26:28
禮經共計有四本
01:26:33
最頭一本就叫做儀禮
01:26:39
第二本叫做周禮
01:26:43
第三本就是大戴禮記
01:26:47
第四本就是小戴禮記
01:26:52
儀禮 什麼時候 什麼人作的 沒人知道
01:27:01
儀禮就有歷史以來 就有這個儀禮
01:27:07
但是儀禮寫的文
01:27:11
一般的人看不懂
01:27:14
所以到周朝的時候
01:27:18
周公定禮
01:27:21
周公是周文王的兒子
01:27:24
周武王的弟弟
01:27:28
周公定禮之後
01:27:31
才作這本禮記…
01:27:33
作這本周禮
01:27:36
周禮就根據儀禮把它修改
01:27:43
作出來的叫做周禮
01:27:47
但是來到漢朝
01:27:51
有一個人叫做戴德
01:27:55
戴德啊
01:27:57
他是感覺說 這個儀禮 周禮
01:28:02
全寫朝廷的事情
01:28:06
民間並沒有實行
01:28:11
他感覺不足
01:28:13
所以他才符合著 孔子的學說
01:28:19
孔子是對禮教很有研究
01:28:24
才來儀禮 周禮 跟孔子的言行
01:28:31
把它參雜下去做一本禮記
01:28:39
但是做到未完成 就死了
01:28:45
當時他一個侄子
01:28:49
侄子就他哥哥的兒子
01:28:51
叫做戴聖
01:28:55
這個戴聖 繼續了他叔叔的遺志
01:29:01
這個禮記把他完成
01:29:05
所以他叔叔作的這本 叫做禮記
01:29:10
他侄子作的 這一本也叫禮記
01:29:15
後代的人為了要區別
01:29:19
他叔叔這一本 叫做大戴禮記
01:29:24
他侄子做這一本 叫做小戴禮記
01:29:29
一般都簡單說
01:29:32
大戴禮記只有說大戴禮
01:29:36
他侄子作的這本 乾脆說禮記
01:29:41
所以你要知道中國的古典
01:29:45
這是大戴禮記裡面
01:29:49
勤學第六十四篇裡面說的
01:29:59
子貢
01:30:02
是孔子的大弟子
01:30:06
子貢來問孔子
01:30:10
夫子
01:30:12
一般若稱呼老師叫做夫子
01:30:17
說老師 你看到大川
01:30:22
什麼叫做大川
01:30:25
川就是溝
01:30:27
大條溝就叫做… 溪 河 江那都叫大溝
01:30:35
說老師你若看到大溝
01:30:39
一定都看到目不轉睛的
01:30:44
那個水哪有什麼好看的
01:30:48
到底什麼原因
01:30:52
孔子回答他
01:30:55
現在這個字讀作夫
01:30:58
這是「夫」 夫子
01:31:02
這是夫
01:31:03
夫就是押韻
01:31:07
像話說 在那開頭要說的話
01:31:12
說你要知道水
01:31:17
跟君子的人比這個德行
01:31:22
君子的德行跟這個水一樣
01:31:30
水
01:31:32
普遍在世間
01:31:36
全都沒有偏私
01:31:40
水 好人也給他啊
01:31:43
壞人也給他啊
01:31:45
乾淨的也去
01:31:49
髒骯的也去啊
01:31:53
若做酒變酒
01:31:56
加毒藥變毒藥水
01:31:59
要喝要變清水
01:32:03
若爛泥巴就變爛泥巴水
01:32:07
都沒有私
01:32:09
水哪裡都去
01:32:12
見到紅 染紅的
01:32:14
見到青 染青的
01:32:17
好比像真的有德行
01:32:21
我們修行人 就跟這個水一樣
01:32:26
沒有分富貴貧賤
01:32:30
不會輕視人家
01:32:33
不會奉承人家
01:32:36
這就是遍與之而無私
01:32:42
水所到的地方
01:32:46
就可以生存
01:32:50
人沒有水會死
01:32:54
畜生沒有水也會死
01:32:58
天上飛的小鳥 沒有水也會死
01:33:03
水底的魚沒有水也會死
01:33:07
蚊蟲沒有水也會死
01:33:10
五穀 水果 樹木 草 一切沒水就會死
01:33:19
所以它到了就會生
01:33:23
好比像很有仁
01:33:26
我們人也一樣
01:33:29
你不能靠著說你很富有
01:33:37
我就跟你交往
01:33:40
你窮 我就不要
01:33:42
這樣就沒有仁了
01:33:45
孔子學生最窮的是誰
01:33:51
就顏回
01:33:54
顏回第一窮
01:33:57
一簞食 一瓢飲 住陋巷
01:34:05
孔子誇獎他說
01:34:07
回也不改其樂
01:34:12
子貢最富有
01:34:16
他時常都在嫌
01:34:20
現在這些師兄弟也一樣
01:34:25
做善事很會做啦
01:34:27
所做的都數以萬計
01:34:30
我常常嫌他
01:34:33
說你功德做不夠啦
01:34:38
但是有人拿十塊錢 去做善事
01:34:43
說啊 某人實在功德很大
01:34:47
就不服
01:34:50
那拿個幾十塊什麼稀罕
01:34:55
沒有我一萬元的千分之一
01:35:01
我說不是這樣子
01:35:04
你家產幾億萬的
01:35:07
那幾萬塊
01:35:10
牆角掃一下就有了
01:35:14
那個窮苦人家 口袋裡只剩十幾元
01:35:18
拿十元去施捨
01:35:21
那功德很大啦
01:35:24
大家不知道這個原因
01:35:29
像以前這個難陀
01:35:35
佛祖在講經
01:35:39
沒有錢
01:35:42
頭髮剪起來
01:35:47
去賣兩分錢
01:35:52
跑去油店要買油
01:35:56
他說老闆啊
01:35:59
油跟你買兩分錢
01:36:02
他說阿婆啊
01:36:04
那個油兩分錢 你拿去抹頭髮都不會濕
01:36:12
阿婆說老闆 拜託啦
01:36:16
我是窮苦人
01:36:19
我剪頭髮來賣的
01:36:22
賣兩分錢
01:36:24
要買個油
01:36:27
要點燈火獻佛祖啦
01:36:32
油店的老闆感覺很感動
01:36:39
你這樣頭髮剃起來
01:36:41
那頭髮賣兩分錢要買油
01:36:46
他說好啦 好啦
01:36:48
你油盤拿來
01:36:50
哪有什麼油盤
01:36:54
一個破碗片在要飯吃的
01:37:00
將那個破碗拿來
01:37:04
那老闆也很好心
01:37:08
沒有跟她計較
01:37:10
油倒的滿滿
01:37:13
糟了 點油燈要燈芯
01:37:19
穿一件破棉襖
01:37:21
拉呀拉 拉一條棉絮
01:37:25
把它轉一轉 放在油盤裡面
01:37:29
火把它點著
01:37:32
去到佛祖的地方在講經
01:37:36
古時候沒有電燈
01:37:38
都要點油燈
01:37:40
有錢人用那琉璃的燈
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玉的 金的 銀
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最少也還有銅
01:37:52
他那個破碗片啊
01:37:54
自己有那個自卑感
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他那個破碗片的燈火 把它放在牆角
01:38:05
釋迦佛祖講經講完
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目犍連 拿一把扇子就搧搧搧…
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火把它搧熄
01:38:20
搧到那個難陀 乞丐婆的油燈
01:38:27
這樣搧三次 火沒有滅
01:38:32
釋迦佛祖在後面說
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目犍連 你不用搧了
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那個燈 你四大海的水都淹不熄
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目犍連就嚇到
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是為什麼 四大海的水淹不熄
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他說那盞燈是菩提心點的
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菩提心就是大道心
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兩分錢的油燈那麼值得
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用那個玉的 金的燈盤點的火
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釋迦佛祖說不值錢
01:39:18
這樣你去想想
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就知道說布施 是看我們人的力量
01:39:25
不是說錢多跟少
01:39:30
好比財產一億萬
01:39:34
你若拿一千萬出來
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不到十分之一
01:39:40
這個人口袋剩兩百元
01:39:44
拿一百元出來
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他就拿一半的財產出來了
01:39:50
是要看力量的關係
01:39:53
所以我們窮苦人 不要自卑感
01:39:58
你一點點也沒關係
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以前舍利弗就是這樣子
01:40:06
去跟人家化緣
01:40:10
看到乞丐婆
01:40:13
跟人家要一些粥
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粥還壞掉 蒼蠅嗡嗡叫
01:40:23
舍利弗說 阿婆啊 你粥來布施好嗎
01:40:30
阿婆朝他看一下說
01:40:32
這個粥髒成這樣你也要
01:40:36
他說這你敢喝嗎
01:40:39
沒關係啦
01:40:41
把它拿來
01:40:44
在她的面前這樣喝下去
01:40:49
他那師兄弟說
01:40:51
那個你有辦法喝
01:40:53
他說你不知道
01:40:55
阿婆布施這碗粥
01:40:59
比有錢人 拿千金萬金功德更大
01:41:05
你就要知道 這個功德的力量
01:41:10
所以我們要做善事
01:41:13
多少錢沒關係
01:41:16
看我們的力量去做
01:41:20
他說所及者生
01:41:25
這好比像很有仁德
01:41:29
其流行庳下
01:41:32
庳下就是這水在流
01:41:36
都向下面流
01:41:39
不然你水曾看過向上面流
01:41:43
除非就用水車
01:41:46
或是用幫浦再來說
01:41:49
水都向下面流
01:41:54
倨句 倨就是直
01:41:58
句就是曲
01:42:00
這字不能讀作「句」
01:42:02
讀作句
01:42:04
倨句就是直彎
01:42:07
都順那個理走
01:42:11
水直跟著直
01:42:13
彎跟著彎
01:42:15
好比像很有義
01:42:19
其赴百仞之谿
01:42:25
什麼叫做百仞之谿
01:42:30
我們以前一尺…
01:42:34
七尺剛好一仞
01:42:37
百仞就變作要七百尺
01:42:46
說起來一仞七尺啦
01:42:49
百仞 話說起來瀑布就對了
01:42:54
很高 這樣水沖下去
01:42:58
它不會怕啦
01:43:00
水到瀑布 不會說那麼深我不要
01:43:03
不會怕
01:43:05
到那瀑布 嘩就下去
01:43:08
好像很勇敢
01:43:13
受惡不讓
01:43:17
惡就是髒骯
01:43:19
不讓就是不會拒絕
01:43:22
不會被染到髒骯
01:43:28
好比像那個蓮花
01:43:31
出於污泥
01:43:33
蓮花高貴就是這樣子
01:43:36
污泥中蓮花不會被染骯髒
01:43:42
所以啊 骯髒它不會去拒絕
01:43:49
這個好比像真正清淨
01:43:55
包裏不清以入
01:44:00
我們抹布髒東西
01:44:04
不乾淨髒這樣子
01:44:07
小孩的尿布 屎褲 它下去水洗
01:44:13
洗好 乾淨拿出來
01:44:17
好比像善化
01:44:21
惡好比像是骯髒
01:44:24
善好比像清潔
01:44:27
你骯髒 我把你洗乾淨
01:44:31
好比像善化
01:44:35
必行 量必平
01:44:38
水最公平
01:44:42
不信的話 你倒一杯茶在杯子裡
01:44:47
你用尺量看看
01:44:49
四周圍都一樣高
01:44:53
不會說一邊比較高 一邊比較低
01:44:57
你們這些若有做建築商
01:45:01
要打地基 要水平
01:45:09
一個水管裝水
01:45:12
這個板子放下去
01:45:14
這個板子放下去
01:45:17
水一樣高
01:45:19
這邊跟這邊一樣高
01:45:22
你若地基打下去會平
01:45:25
不用怕高低邊
01:45:30
水最公平
01:45:33
好比像很有正氣
01:45:37
盈不求概
01:45:42
什麼叫做概
01:45:44
概 這些年輕人都不懂
01:45:48
最少就要有七八十歲 才會知道
01:45:53
概就是斗概
01:45:56
什麼叫做斗概
01:45:59
古代我們秤東西 是用秤子秤
01:46:08
若像米啦 豆子啦 麥子啦 麻啦都用斗
01:46:17
量下去怕太滿
01:46:22
就用斗概這樣概一下
01:46:25
概平來
01:46:30
他說水不用斗概
01:46:35
水若滿起來就流掉了
01:46:38
就這樣平平的
01:46:41
你若東西要用斗概
01:46:44
水不用斗概
01:46:48
說這好比像很堅貞不貪心
01:46:55
是以見大川必觀焉
01:47:00
為了這樣子
01:47:02
我今天看到大溝
01:47:05
就詳細地看水啦
01:47:10
這篇哦
01:47:12
若孔子傳的錄影帶
01:47:17
現在DVD也有
01:47:20
他最前面的片頭 就是這一篇
01:47:25
孔子說的話
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你孔子傳再注意看
01:47:31
孔子說 見到大溝就看水
01:47:38
就是說我們人 就要像水這樣來修
01:47:42
道德經才又一句話說
01:47:46
上善若水
01:47:50
水是最善的
01:47:54
另外一個注解
01:47:58
就是說返老還童
01:48:03
它的文說 常德不離 復歸於嬰兒
01:48:10
這篇我們來看 修真錄一個解釋
01:48:17
老子曰
01:48:20
復歸於嬰兒
01:48:24
與道家所云 返老還童義同
01:48:31
嬰兒之心
01:48:35
不住於一切處
01:48:38
故嬰兒譬為無住心
01:48:44
無住心者
01:48:47
吾人之本性
01:48:50
故云復歸於嬰兒
01:48:54
即指見出本性之謂也
01:49:02
修真錄說老子這樣說
01:49:08
老子就是道德經
01:49:11
這個現在 我們說這個二十八章
01:49:15
最後句說復歸於嬰兒
01:49:20
跟道家所說的 返老還童意思一樣
01:49:31
嬰兒是小嬰兒
01:49:36
嬰兒的心 是不會住在一切處
01:49:44
不信嬰兒你若把他捏一下
01:49:47
哀哀哭
01:49:49
一下子就忘記了
01:49:53
你若打到哭
01:49:56
他也不會記恨啊
01:50:00
他不會住在一切處
01:50:03
所以這個嬰兒 譬喻為無住心
01:50:11
無住心是什麼
01:50:15
是我們人的本性
01:50:19
頓悟入道要門論就有說啊
01:50:25
無住是什麼
01:50:27
吾人之本性
01:50:29
無住就是我們的本性
01:50:33
所以我們做善事要布施
01:50:38
若無住心做布施
01:50:42
功德最大
01:50:45
金剛經裡面就說啊
01:50:49
應無所住而生其心
01:50:56
菩薩應無所住而布施
01:51:01
這個無住心
01:51:04
就是我們的本性
01:51:09
所以說復歸於嬰兒
01:51:15
就是指出 說我們人看出本性的意思
01:51:23
你今天若想要成果
01:51:26
想要了脫生死
01:51:30
一定復歸於嬰兒
01:51:35
儒 道 釋三教同一理
01:51:42
通常講道的人比較少 解釋基督教的理來比較
01:51:52
我現在一個 基督教的理來做參考
01:51:58
馬太福音第十八章
01:52:05
耶穌說
01:52:09
我實在告訴你們
01:52:15
你們若不回轉 變成小孩子的樣式
01:52:24
斷不得進天國
01:52:29
基督教徒說
01:52:32
我想要進入天國
01:52:35
你們若要進天國 要看出本性
01:52:40
不然沒辦法
01:52:44
馬太福音
01:52:48
是基督教四福音之一
01:52:57
四福音就是馬太福音
01:53:01
馬可福音
01:53:03
約翰福音
01:53:06
路加福音
01:53:08
這四福音
01:53:11
這是馬太福音 第十八章裡面說的
01:53:18
你們若有聖經再來對
01:53:21
對看我寫得對不對
01:53:25
耶穌這樣說
01:53:30
說我實在跟你們說
01:53:36
實實在在沒有騙你的
01:53:41
你們假使 你的心若沒有回轉
01:53:49
變成像小孩子的樣子
01:53:54
小孩子是天真無邪
01:53:59
你們若沒有變成小孩
01:54:03
大人要怎麼變成小孩
01:54:06
就是要天真無邪的心
01:54:10
佛家說無住心
01:54:14
我們道家說返老還童
01:54:20
你們若沒有這樣子
01:54:23
絕對不能夠進入天國
01:54:31
話看說得有明白沒有明白
01:54:36
所以我們人要修養
01:54:40
這個無住最重要
01:54:44
金剛經裡面全說無住
01:54:49
布施也要無住
01:54:52
忍辱也要無住
01:54:56
你要持戒也要無住
01:55:01
你不能說 這個我有受戒就要守
01:55:05
沒有受戒就沒有守
01:55:10
你一切要想 違背良心的事情都不要做
01:55:19
就像惠能六祖說的
01:55:25
說心直何勞持戒
01:55:30
你心裡若沒有邪心
01:55:34
你不用受戒也沒關係
01:55:38
你若有受戒 破戒反而不好啊
01:55:43
所以我們人心要直
01:55:47
才會我們人的心
01:55:53
你看 這樣翹翹的 翹翹的好像魚鉤
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若本性的心是直心
01:56:09
要修就要修直心啦
01:56:12
不要修歪心
01:56:15
修歪心道不會成
01:56:19
剛剛攝影師跟我說 說只剩十五分而已
01:56:25
時間也差不多
01:56:27
總共剩十分鐘而已
01:56:32
要再引一段
01:56:35
寫黑板都不夠
01:56:39
今晚頭一課
01:56:42
讓我過分一些 要減一點點
01:56:46
下期若來有時間再補你
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