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頓悟入道要門論 2
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頓悟入道要門論 2
6199
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
我們現在看 論語 述而第七篇
00:02:22
子曰 若聖與仁
00:02:28
則吾豈敢
00:02:31
抑為之不厭
00:02:34
誨人不倦
00:02:36
則可謂云爾已矣
00:02:40
公西華曰 正唯弟子不能學也
00:02:47
在論語裡面孔子一句話
00:02:52
子曰 就是孔子這樣說
00:02:56
假使你若說我是聖人
00:03:00
我是一個很有仁德的人
00:03:03
那麼這樣我就不敢當了
00:03:07
你若說啊 老師你是聖人
00:03:09
我不敢當
00:03:11
你說老師 你是一位有仁德的人
00:03:14
我不敢當
00:03:16
若對於這個聖人的道理
00:03:19
跟這個仁人的道理
00:03:21
我努力學還學不厭
00:03:25
聖賢的衣襟我拉得很緊
00:03:28
若是教書我不懶惰
00:03:32
誨人就是教書
00:03:34
不倦就是不懶惰
00:03:36
我若說教書我是很努力
00:03:38
我不會懶惰啦
00:03:39
你若這樣講我就敢擔當
00:03:42
說啊 老師你這樣 學習古聖賢的道理很努力
00:03:47
你教學不懶惰
00:03:50
你若這樣講我就敢擔當
00:03:53
公西華是孔子的學生
00:03:57
公西華對這句話怎麼說
00:04:00
說老師啊
00:04:02
單單就你這一點
00:04:03
我們就沒有辦法學習了
00:04:05
為什麼沒有辦法學
00:04:08
他們的學生 學點皮毛就出去吹牛了
00:04:12
我有多行多行 快要爬上天了
00:04:16
孔子的目的 也是要教育他的學生
00:04:20
說 你吃不到 三葉青菜就要上西天
00:04:23
不要出去亂吹牛一場
00:04:24
萬一人家問你一句話 你若無法回答
00:04:27
你就要命了
00:04:29
所以公西華說
00:04:31
老師你就這一點
00:04:32
我們就沒辦法學
00:04:34
這個謙虛很難學的
00:04:36
聽大多數的人講話
00:04:38
都是展現他的功夫
00:04:40
都是吹牛他有多行
00:04:45
論語又一句話這樣說
00:04:47
子曰 我非生而知之者
00:04:53
好古敏以求之者也
00:04:57
孔子這樣說
00:04:59
我不是出生就懂了
00:05:01
孔子實在是一個神童
00:05:06
孩童時就很懂道理
00:05:08
但他不敢這樣說啊
00:05:10
他說我不是出生就懂的
00:05:13
我喜歡研究 古時候古聖賢的話
00:05:18
敏 就是很努力
00:05:19
我很努力的去 追求古聖賢的道理
00:05:23
如此而已
00:05:26
我也不是出生就很聰明的
00:05:28
我也是很笨的
00:05:29
我是很努力去追求古聖賢
00:05:34
很努力去求道理這樣而已
00:05:39
論語又一句話這樣說
00:05:42
子曰 吾有知乎哉 無知也
00:05:48
他說我道理 難道懂了很多嗎
00:05:50
他說我道理都不懂
00:05:52
像剛才六祖說的
00:05:56
我不會佛法
00:05:59
佛法我根本不懂
00:06:01
他不懂是要怎麼教書
00:06:03
對不對
00:06:04
是謙虛呀
00:06:07
所以不論是佛祖 不論是一代聖人
00:06:11
都是一樣這個言論 絕對不會亂吹牛的
00:06:19
另外我們再看老子的講法
00:06:22
看道德經第七十一章
00:06:27
知不知 上
00:06:31
不知知 病
00:06:34
聖人不病
00:06:37
對這個病
00:06:39
不是生病的病
00:06:41
這個病是解釋成什麼
00:06:43
看漢朝鄭玄先生的解釋
00:06:47
病 謂罪咎
00:06:51
他說病就是我們的罪過
00:06:55
辭海這樣說
00:06:57
病 瑕疵也
00:06:59
瑕疵 過失也
00:07:02
辭海說病就是瑕疵
00:07:05
什麼是瑕疵
00:07:06
瑕疵就是過失
00:07:08
道德經的第七十一章說
00:07:12
知道說不知道
00:07:15
道理是什麼我都知道
00:07:18
人問我說不知
00:07:21
像說孔子說我不知也
00:07:24
我不知道
00:07:25
像六祖說我不會佛法
00:07:29
因為不敢招搖
00:07:33
知道卻說不知
00:07:35
這是上人
00:07:38
不知道假裝知道
00:07:42
根本道理你就不知道
00:07:45
現在說不知道又洩底啊
00:07:47
隨便說說
00:07:48
想說你問我啊
00:07:49
既然你問我 那你也不知
00:07:53
我就隨便說說
00:07:54
那麼這樣就是罪過
00:07:57
怎麼樣是罪過
00:07:59
你這句話說出去
00:08:02
若是沒有副作用
00:08:04
這樣就是過失
00:08:06
萬一說出去 那句話有了副作用
00:08:10
害了一個人
00:08:12
這樣你就有罪了
00:08:14
有時說話也很費事哩
00:08:17
一句話說錯了就有罪了
00:08:19
但是聖人 就不會造這個罪過
00:08:24
聖人絕對不會
00:08:27
針對這個話
00:08:28
呂純陽祖師這樣解釋
00:08:31
知而自以為不知者
00:08:34
上人也
00:08:36
不知而自以為知者
00:08:38
患假知之病
00:08:41
下人也
00:08:43
那麼什麼是上人
00:08:45
我們現在來看 摩訶般若經裡面說
00:08:48
一心行 阿耨多羅三藐三菩提
00:08:52
心不散亂
00:08:54
是名上人
00:08:56
說一個人專心 來行無上的正等正覺
00:09:03
等於就是說 一心來行這個先天的大道
00:09:06
你的心都不會散亂
00:09:08
有那個定力
00:09:10
這個名字就叫做上人
00:09:13
所以呂純陽祖師說
00:09:15
知道但我謙虛說我不知道
00:09:20
這個是上人
00:09:22
若不知假裝你知道
00:09:25
這個人已經犯假知的過失
00:09:30
這是下流的人
00:09:33
這樣我們就知道
00:09:34
不論是佛教
00:09:37
不論是儒家
00:09:38
不論道教
00:09:40
這個話都是一致的
00:09:43
另外我們再來 看史記裡面一句話
00:09:48
孔子適周問禮於老子
00:09:54
辭去而老子送之曰
00:09:59
吾聞富貴者
00:10:02
送人以財
00:10:04
仁人者送人以言
00:10:09
吾不能富貴
00:10:11
竊仁人之號
00:10:14
送子以言
00:10:17
史記孔子世家裡面說
00:10:22
孔子為了禮教的問題
00:10:26
來到周訪問老子
00:10:32
他訪問老子之後
00:10:34
兩人就談了禮教
00:10:38
這中略就是 裡面談禮教的問題
00:10:43
現在目的是要說謙
00:10:45
所以對中間兩個言論
00:10:49
簡略起來
00:10:50
此後有時間我再來說
00:10:53
辭去就是 話說完要離開要回去
00:10:57
告辭
00:11:00
老子就很誠意的 送他到門口
00:11:05
才對孔子這樣說
00:11:08
我過去有聽到 過去的古聖賢說
00:11:13
有錢有地位的人
00:11:17
就是送人有價值的東西
00:11:21
這個財不是只有錢而已
00:11:23
連有價值的東西都叫財
00:11:26
若是有錢有地位的人
00:11:29
朋友就是 送有價值的東西給你
00:11:34
若是仁人君子
00:11:38
因為就是送人一些好話
00:11:42
相送一些好的話
00:11:46
他說我不能有錢
00:11:51
我也無法有地位
00:11:55
我偷拿仁人的名號
00:11:59
這個仁人說是偷拿的
00:12:01
竊就是偷拿
00:12:03
意思描寫說
00:12:05
我說的道理
00:12:07
不是我會的
00:12:09
是古聖賢說的道理 我偷拿來的
00:12:13
我偷拿仁人這個名號
00:12:16
送你幾句話
00:12:18
這個子就是指你
00:12:20
我送你幾句話
00:12:23
這樣有謙虛嗎
00:12:25
他說你要回去了
00:12:27
我說幾句好話給你聽
00:12:29
或是說你要回去了 我教你幾招功夫
00:12:33
普通人就是這樣子
00:12:34
他不是咧
00:12:36
他說我偷拿古聖賢的言論
00:12:40
我送你幾句話
00:12:42
看看這樣子 有謙虛沒有謙虛
00:12:45
六祖壇經頓漸品 裡面有一句話
00:12:49
師曰 吾言有法與人
00:12:53
即為誑汝
00:12:55
什麼是誑
00:12:56
先看辭海
00:12:58
誑 欺也 惑也
00:13:01
辭海說這誑的意思是欺騙
00:13:04
也是迷惑
00:13:06
像是要牽著你的鼻子走
00:13:08
這叫做誑
00:13:10
六祖壇經頓漸品說
00:13:12
師 就是指六祖
00:13:14
六祖這樣說
00:13:17
假使我今天 若有道理來傳授你
00:13:21
這樣我就是騙你了
00:13:24
為什麼說有道理是被你騙
00:13:26
這個道理不是我的
00:13:29
是古聖賢留傳下來
00:13:31
我有什麼道理可以給你
00:13:35
所以有時說
00:13:37
老師你有時候說話很謙虛
00:13:40
我的謙虛不值得 古聖賢的一根腳毛
00:13:44
我有時也會吹牛
00:13:47
古聖賢是謙虛再謙虛
00:13:51
若說我的謙是一點而已
00:13:54
有時候心情好 也會多少吹牛幾句
00:14:01
這樣還沒有很謙虛
00:14:02
老師還沒有謙虛
00:14:04
真正的古聖賢就很謙虛
00:14:07
所以這些師兄弟 出門不能很驕傲
00:14:10
動不動就覺得自己很行
00:14:15
好像三十三天外的散仙
00:14:19
說話吹牛誇大膨風都不好
00:14:24
真正學道是愈謙虛愈好
00:14:28
所以我們在易經
00:14:30
易經裡面有一卦叫地山謙
00:14:35
我們這個六十四卦之中
00:14:38
乾卦雖然是純陽
00:14:40
但乾卦 只有達到第五爻而已
00:14:45
第六爻就又跌下來了
00:14:48
所以我們有時說九五之尊
00:14:51
九五之尊 就是說乾卦的第五爻
00:14:54
乾卦到第五爻最高
00:14:57
再上就就要跌下來
00:14:59
謙卦不是喔
00:15:01
這個謙的卦是六爻皆吉
00:15:06
再壞運的人擲到謙卦來說
00:15:09
絕對是好運的
00:15:11
謙受益
00:15:13
所以你們要注意這點
00:15:16
所以學道是學這個謙字
00:15:19
比如說像釋迦佛祖啊
00:15:21
像孔子啊
00:15:23
像惠能六祖啊
00:15:25
像老子啊
00:15:27
你看說話都那麼謙
00:15:31
所以我們今晚說到這裡
00:15:33
時間也差不多
00:15:35
我們就暫且告一段落
00:15:37
下文等下期再來分解
00:15:41
在座同修 大家晚安
00:15:48
我們現在來翻第十頁
00:15:58
後面算回來第四行
00:16:04
第十頁後面算回第四行
00:16:08
不然我們現在開始
00:16:11
問欲修什麼法
00:16:16
即得解脫
00:16:19
當今的人 大家都說要了脫生死
00:16:23
要了脫生死就是要解脫
00:16:26
現在有個人問祖師
00:16:30
祖師啊
00:16:32
到底要修什麼法
00:16:34
才有辦法來了脫生死
00:16:38
來不生不滅
00:16:39
來做仙做佛
00:16:42
但是現在要來回答 這個問題之前
00:16:47
我們要先來了解 這個解脫的意思
00:16:51
我們先來看辭海一個說明
00:16:56
解脫 佛家語
00:17:00
脫離煩惱之繫縛
00:17:04
而得自在之義
00:17:08
現在辭海說解脫是什麼
00:17:11
解脫就是我們佛教 裡面一句術語
00:17:16
就是要脫離人的煩惱束縛
00:17:21
來得到自在的意思
00:17:26
佛學常見詞彙這樣說
00:17:30
解脫 脫離束縛
00:17:33
而得自在的意思
00:17:37
佛學常見詞彙說
00:17:39
解脫就是 要來脫離一切束縛
00:17:43
來得到自在的意思
00:17:46
佛光大辭典這樣說
00:17:50
解脫 指由煩惱束縛中解放
00:17:57
而起脫迷苦之境地
00:18:01
以能超度迷之世界
00:18:06
故又稱度脫
00:18:09
廣義言之
00:18:12
擺脫世俗任何束縛
00:18:16
於宗教精神上感到自由
00:18:20
均可用以稱之
00:18:24
佛光大辭典說解脫是什麼
00:18:28
就是指由我們人的煩惱
00:18:32
世間煩惱很多
00:18:35
由煩惱的束縛中間
00:18:39
我們來解脫放開
00:18:43
而且超脫迷和苦惱的境地
00:18:50
能超度這個迷的世界
00:18:54
所以可以稱呼叫度脫
00:18:59
廣義就是話說的比較廣
00:19:03
話若說得比較廣來說
00:19:07
就是要來擺脫 世俗任何的束縛
00:19:11
無論我們的事業
00:19:12
無論我們的社會
00:19:14
無論我們的家庭
00:19:16
一切我們感到煩惱
00:19:18
受到壓迫的束縛
00:19:21
我們要將它打開
00:19:25
在宗教的精神上
00:19:28
我們感覺得到自由
00:19:30
通通都可以叫做解脫
00:19:34
再來我們再進一步
00:19:36
看佛學大辭典的解釋
00:19:41
解脫
00:19:43
梵曰 木底
00:19:47
譯曰 解脫
00:19:51
離縛而得自在之義
00:19:55
解惑業之繫縛
00:19:58
脫三界之苦果也
00:20:01
頓悟入道要門論曰
00:20:04
問 欲修何法
00:20:07
即得解脫
00:20:09
答 唯有頓悟一門
00:20:12
即得解脫
00:20:13
云 何謂頓悟
00:20:16
答 頓者頓除妄念
00:20:20
悟者悟無所得
00:20:23
現在佛學大辭典這樣說
00:20:27
說解脫是什麼
00:20:29
解脫若是梵語叫做木底
00:20:34
翻成中國話叫做解脫
00:20:38
就是要離開束縛
00:20:42
來得到自由自在的意思
00:20:48
因為每個人 都有惑業來綁住我們
00:20:53
所以我們要來 解除惑業這條繩子
00:21:01
要來脫離三界的苦果
00:21:04
三界就是我們六道
00:21:07
要脫離六道的苦果
00:21:12
所以他來引我們 現在說的頓悟入道要門論
00:21:17
裡面的一句話
00:21:20
他來問祖師說
00:21:22
要怎麼樣修才能得到解脫
00:21:27
祖師說只有頓悟 這條路才能得到解脫
00:21:34
這個人又問祖師
00:21:37
什麼叫做頓悟
00:21:39
祖師就說
00:21:41
頓 就是頓除妄念
00:21:44
頓就是即時
00:21:46
除就是除掉
00:21:48
我們人的妄念 阻礙了我們的道
00:21:51
人的妄念像一條繩子 綁住了我們的身體
00:21:54
所以即時 將我們的妄念來解除
00:21:59
悟 就要悟無所得
00:22:02
一個人 若有所得的心跑出來
00:22:04
一條繩子就綁住了
00:22:07
一個人若無所得的心來說
00:22:09
你就沒有煩惱
00:22:11
沒有煩惱來說
00:22:13
我們就即時將妄念來解除
00:22:17
這樣才有辦法解脫
00:22:20
所以我們道學辭典才說
00:22:23
解脫 解惑之繫縛
00:22:26
脫三界之苦果
00:22:29
不執著一切相
00:22:32
以斷疑生信為主
00:22:36
以離相為宗
00:22:38
以無住為體
00:22:40
則自性解脫
00:22:43
道學辭典是我們道教的書
00:22:46
你若要研究道教 就要看道學辭典
00:22:51
你若要研究佛教 就要看佛學辭典
00:22:56
解脫是什麼
00:22:59
就是解迷惑拖累的束縛
00:23:04
要來脫離三界六道的苦果
00:23:08
不執著一切的相
00:23:11
一個人若執著相來說
00:23:13
煩惱就跑出來
00:23:16
用著斷疑疑惑 來生出信心來做主體
00:23:24
用著離開一切相來做宗旨
00:23:28
用著無所住心來做體相
00:23:33
做我們的本體
00:23:36
這樣我們的自性自然解脫
00:23:40
所以這樣看來
00:23:42
無論我們道教 佛教
00:23:45
理論都差不多一樣
00:23:48
由此可見
00:23:51
我們這個解脫
00:23:53
是要解脫自己的心念
00:23:57
來解開 世俗任何一種的束縛
00:24:03
也是我們後天宗教 有為種種的束縛
00:24:10
我們後天的 宗教來說都有束縛
00:24:14
你就信我的教才好
00:24:15
信別人的不好
00:24:17
你去信別人的教會怎樣
00:24:20
心就罣礙的種種
00:24:24
所以好像 一條軟繩子將我們綁住
00:24:29
我們現在來看 呂純陽祖師的一個解釋
00:24:35
解脫者
00:24:37
解除有為法之繫縛
00:24:41
脫離欲界之苦果也
00:24:45
這裡面兩個注解先做說明
00:24:49
注解第一
00:24:51
佛學辭典這樣說
00:24:54
有為
00:24:56
為者
00:24:57
造作之義
00:24:59
有造作謂之有為
00:25:04
凡因緣所生之事物
00:25:07
皆有為也
00:25:10
佛學辭典說
00:25:12
有為是什麼
00:25:15
這個為就是造作的意思
00:25:21
假使有造作
00:25:22
就是叫有為
00:25:26
假使是因緣所生的事物
00:25:30
一切通通都叫有為
00:25:34
有為就是有所造作
00:25:36
什麼是造作
00:25:38
比如說我站在這裡講道理
00:25:41
這也算是有為
00:25:44
你坐在這聽道理
00:25:46
這也是有為
00:25:48
有人說有為就不會解脫了
00:25:51
但你要知道
00:25:52
說解脫是說我們的心境
00:25:57
所以說外要有為
00:26:00
內要無為
00:26:02
我們的心 不能有 有為的存在
00:26:06
我若站在這講道理 想說很多人來聽就很好
00:26:12
我若講道理 就要得到什麼功果
00:26:15
有所得的心跑出來
00:26:17
這樣就變成有為
00:26:19
假若我在講道理 用那個無住的心去講
00:26:23
根本我的心 並不是要炫耀 為名為利
00:26:29
是想說盡我的義務去做
00:26:31
這就叫做無為
00:26:35
你說你坐在這裡 聽道理當然是有為
00:26:38
不過你的心不能想說
00:26:40
我現在聽道理 看能不能做仙做佛
00:26:43
我在這裡聽道理 看能不能得到好處
00:26:46
這個心的有為就跑出來
00:26:48
所以你的心就是說
00:26:50
我們聽這個道理
00:26:53
我們就要照這個道理來修
00:26:55
不要想有所得的心出來
00:26:58
這才叫做無為
00:27:00
所以我們說這個無為
00:27:02
就是說我們的心境
00:27:04
並不是指外觀的形相
00:27:10
所以金剛經說
00:27:12
一切有為法
00:27:14
如夢幻泡影
00:27:17
如露亦如電
00:27:19
應作如是觀
00:27:22
金剛經說
00:27:23
一切若有為之法
00:27:25
好像做夢
00:27:27
好像幻影
00:27:29
好像水泡
00:27:31
好像影子
00:27:33
也好像早晨的露水
00:27:36
也好像是閃電
00:27:38
你將它當做這樣來看
00:27:42
因為有為法是不長久的
00:27:44
好像做夢
00:27:46
眼睛張開醒了就沒有了
00:27:49
這個幻境
00:27:50
什麼是幻境
00:27:51
像是電影 電視都是幻境
00:27:56
不信你將電源 關掉都沒有了
00:27:58
一眨眼而已
00:28:00
那個水泡
00:28:02
水若波動起水泡
00:28:05
但是水若靜止之後 水泡即刻破了
00:28:11
像照到光 影子跑出來
00:28:16
光若消失 影子就不見了
00:28:20
也好像早晨的露水
00:28:22
太陽一出現
00:28:24
露水就蒸發了
00:28:26
好像那個閃電
00:28:28
這個電不是電燈的電
00:28:30
這個閃電是打雷之前
00:28:33
那個光有在閃一下
00:28:35
這就是閃電
00:28:36
像閃電一眨眼而已
00:28:39
所以有為法 要當成這樣來看
00:28:44
道教大辭典這樣說
00:28:47
道家以由因緣造作
00:28:51
而生一切事務之法
00:28:53
稱為有為法
00:28:55
所以道教大辭典這句話
00:28:58
和佛學大辭典說的話
00:29:02
大略意思是一樣
00:29:04
不用再說明
00:29:07
那麼再說這個欲界
00:29:09
這個注解第二這個欲界
00:29:12
欲界是什麼
00:29:13
辭海這樣說
00:29:15
欲界
00:29:16
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:29:21
上自六欲天
00:29:24
下迄無間地獄
00:29:27
辭海說欲界
00:29:30
就是有淫欲
00:29:33
有食欲的眾生所住的地方
00:29:38
若上面在六欲天
00:29:42
六欲天就是我們 一般十法界說的諸天
00:29:49
下面說到無間地獄
00:29:53
這樣就通通包含這個六道
00:29:56
最上面是諸天
00:29:58
最下面是無間地獄
00:30:00
就是六欲天這個 諸天 人 阿修羅
00:30:05
以及畜生 惡鬼 地獄
00:30:10
所以這個欲界
00:30:12
六道中都是有欲的世界
00:30:16
才叫做欲界
00:30:20
對六欲天
00:30:22
我們要先了解六欲天
00:30:26
這個天為什麼 會分成六個部分
00:30:30
這個六欲天 到底是什麼樣的人在住
00:30:36
我們先來看辭海的說明
00:30:41
六欲天
00:30:44
佛經說欲界有六重天
00:30:52
即四王天 忉利天 夜摩天
00:30:59
兜率天 樂變化天 他化自在天
00:31:06
分詳各本條
00:31:11
對本文我們來 做一個詳細的說明
00:31:22
辭海說
00:31:24
六欲天 就是在佛經的裡面
00:31:30
說這個欲界有六重的天
00:31:35
話說起來有六層的天
00:31:40
最低的天就是四王天
00:31:44
第二就是忉利天
00:31:48
第三就是夜摩天
00:31:51
第四就是兜率天
00:31:56
第五就是樂變化天
00:32:01
第六就是他化自在天
00:32:05
因為若只有說這樣 你聽不懂
00:32:08
現在就分條詳細來解釋
00:32:13
什麼是四王天
00:32:15
什麼是忉利天
00:32:16
什麼叫做夜摩天
00:32:18
什麼叫做兜率天 樂變化天
00:32:22
他化自在天
00:32:25
所以現在 你就要知道天的分層
00:32:34
我們這個天
00:32:36
當今我們在拜的神明
00:32:40
我們現在 在拜拜的神明
00:32:43
都是只有在四王天而已
00:32:46
因為這四王天 沒有離開地球
00:32:51
四王天和地球層次一樣
00:32:55
所以我們天 有分地居天和空居天
00:33:00
地居天就是 和地球沒有分開
00:33:06
天完全在地球內
00:33:12
那麼空居天就離開地球
00:33:14
另一世界
00:33:17
所以神明不管什麼時候
00:33:20
都在廟宇神桌上 駐守在那裡就是這樣
00:33:25
我們請衪就馬上來
00:33:27
就好像鄰居
00:33:31
說不定你身旁 有神明坐在旁邊
00:33:36
你也看不見
00:33:38
神明跟你坐同一張椅子
00:33:42
你也還沒有感覺
00:33:45
有人說為什麼沒感覺
00:33:47
因為空間不同
00:33:50
空間不同你就沒有感覺了
00:33:53
這樣跟你說比較快
00:33:56
所以你就要知道空間不同
00:34:00
就不會打擾到的理由
00:34:02
像是神鬼
00:34:05
為什麼能從牆壁裡出來
00:34:09
門就關住了為什麼進得來
00:34:12
因為空間不同 衪不會受到阻礙
00:34:17
你若聽不懂
00:34:19
我說明白給你聽 你就聽懂了
00:34:22
像現在的電視機也好
00:34:27
收音機也好
00:34:29
為什麼會設定頻率
00:34:33
中視就第幾頻率
00:34:35
華視就第幾頻率
00:34:37
第四台就第幾頻率
00:34:39
絕對是要分開
00:34:41
若是同一頻率就慘了
00:34:43
會互相干擾
00:34:44
若是互相干擾影像就不清
00:34:48
像電台也一樣
00:34:51
要干擾別人的電台
00:34:53
只要發同一電波頻率出去
00:34:57
那麼電台就收不清楚了
00:35:01
電話也一樣
00:35:03
不能設同一號碼
00:35:06
若是同一號碼
00:35:08
頻率相同也會干擾
00:35:11
會互相干擾就對了
00:35:14
所以神的空間
00:35:16
和人的空間和鬼的空間
00:35:19
一樣都是在地球上
00:35:22
但是即使互相交錯來說 也不會撞在一起
00:35:27
所以有人說 會看到鬼犯到鬼什麼的
00:35:33
就是你的心 已經達到跟鬼的頻率一樣
00:35:40
同頻率就會干擾了
00:35:42
你就看到他了
00:35:44
你看到他
00:35:44
他看到你
00:35:46
若是不同頻率是看不到的
00:35:50
所以這是很厲害的問題
00:35:52
有的說人有陰陽眼
00:35:54
這都不是好現象
00:35:57
因為有陰陽眼
00:35:59
那麼眼睛頻率 已經和鬼的頻率一樣
00:36:04
所以我們不能說名字
00:36:07
我是對事不對人
00:36:08
我知道有陰陽眼的人
00:36:11
因為被陰的一直吸一直吸
00:36:15
吸到最後 大家都變得痴痴呆呆
00:36:18
有的人導致生病
00:36:21
像是得到 陰症一樣就生病了
00:36:26
那個很厲害
00:36:28
所以有陰陽眼不用高興
00:36:31
若看久了就會有毛病出來
00:36:36
因為你陰氣重
00:36:39
天眼和陰陽眼就不同了
00:36:43
天眼是修行所得的
00:36:49
天眼可以上觀天庭
00:36:51
下觀地獄
00:36:53
在欲界中 可以自由自在看得到
00:36:57
那是天眼
00:36:58
陰陽眼不是
00:36:59
陰陽眼是 只有看到陰的而已
00:37:03
有的說陰的也看到神
00:37:05
他所看的神是陰神
00:37:08
不是陽神
00:37:09
陽神他不可能看的到
00:37:13
以前台北有個陰陽眼的人
00:37:16
遇到我在內湖
00:37:20
瑤池金母下降八仙護駕時
00:37:26
他說老師我覺得很奇怪
00:37:29
牆外的我都看的到
00:37:32
牆內的就濛濛看不到
00:37:35
他要看神看不到
00:37:37
絕對不可能看得到
00:37:39
若看陰的他就看得到
00:37:43
這是真的事
00:37:45
老師說的話
00:37:46
我若說名字 你們就認識他了
00:37:49
這裡面知道的也很多
00:37:51
我不能說
00:37:52
因為我都 對事不對人的關係
00:37:55
所以才說你對於六欲天
00:38:02
六欲天有地居天和空居天
00:38:05
地居天是在我們地球內
00:38:08
後期我就很詳細的說明
00:38:11
空居天就已經離開地球
00:38:13
和地球沒有在一起
00:38:15
在另外一個地方
00:38:17
要知道這樣就好
00:38:19
所以最接近我們人
00:38:23
跟我們人 最接近的就是四王天
00:38:27
四王天再來就是忉利天
00:38:31
當今的人動不動 唸個佛就想要了脫生死
00:38:36
有可能嗎
00:38:37
絕對不可能
00:38:39
釋迦他母親 在那裡你知道嗎
00:38:43
釋迦佛祖 他母親死的時候在忉利天
00:38:48
這我不能胡亂說
00:38:50
後期我就會說明
00:38:52
拿證據出來給你們聽
00:38:55
老師說的 都是有證據有佛經說的
00:38:59
忉利天 才欲界的第二天而已
00:39:03
忉利天才在 欲界第二天而已
00:39:07
一代佛祖的母親
00:39:10
才在忉利天而已
00:39:12
你唸個佛就要了脫生死
00:39:15
會那麼容易
00:39:17
那釋迦佛祖為什麼 不能讓他母親了脫生死
00:39:22
最簡單的理由
00:39:24
釋迦佛祖 不時到忉利天講道
00:39:29
他為了要度他母親
00:39:31
所以常常到忉利天講道
00:39:34
這個佛經裡面就有記載
00:39:36
所以我們學道是要學智慧
00:39:42
但是我說這些話 你是在這裡聽
00:39:47
我們去人家的佛廟
00:39:49
去人家的寺廟不能講
00:39:52
為什麼不能講
00:39:54
因為若初學的人跟他說了
00:39:56
承受不住呀 對不對
00:39:59
你若跟他說
00:40:01
萬一他退道就麻煩了
00:40:05
他唸佛雖然很迷信
00:40:09
雖然在傻傻的拜傻傻的跪
00:40:12
很迷信
00:40:14
起碼他不會做壞事啊
00:40:16
對不對
00:40:17
他不會做壞事來說
00:40:19
就不會墮入三惡道啊
00:40:22
他唸佛
00:40:23
還勝過你在那裡說閒話啊
00:40:26
他在唸經
00:40:27
還勝過你 在那裡唱卡拉OK啊
00:40:30
他在那裡雖然迷信
00:40:32
還勝過你去上舞廳
00:40:35
哪有什麼不好
00:40:36
我們不能說他不好
00:40:39
是說要了脫生死 是不可能的事情
00:40:41
不能說唸個佛 就要了脫生死
00:40:44
這是萬萬不可能的事
00:40:47
有的說要超度了脫生死
00:40:49
要怎麼樣超度
00:40:50
你有辦法超度嗎
00:40:51
要是有辦法超度
00:40:53
那釋迦佛祖就會 幫他母親超度了脫生死了
00:40:57
為什麼會 讓他母親在忉利天
00:40:59
這是很簡單的事情
00:41:00
對不對
00:41:03
再來第三就是夜摩天
00:41:09
第四就是兜率天
00:41:12
兜率天 是彌勒佛祖住在那裡
00:41:16
西方是阿彌陀佛在那講道
00:41:19
兜率天是彌勒佛祖在那裡
00:41:22
所以有一種是彌勒的法門
00:41:25
說你若來信這個法門來說
00:41:28
你就會了脫生死 到彌勒佛祖那裡
00:41:31
不可能的
00:41:33
彌勒佛祖還在欲界裡
00:41:35
不是在三界外
00:41:41
彌勒佛祖還在兜率天
00:41:44
我說的是不能妄言的
00:41:46
後期我就會 引證經典給你聽
00:41:51
彌勒佛祖還在兜率天講道
00:41:54
你若信他的法門
00:41:56
像信阿彌陀佛
00:41:58
去西方聽阿彌陀佛講經
00:42:01
你若信了彌勒的法門
00:42:04
你死後去兜率天 聽彌勒佛祖講道
00:42:08
要在那裡修行
00:42:09
不是了脫生死
00:42:11
你不能想說我信了 那個法門就要了脫生死
00:42:15
不可能
00:42:18
你要了脫生死要有條件
00:42:20
現在我們在說十法界
00:42:24
現在已經說到天的法界
00:42:30
說到聲聞法界
00:42:31
你就知道 怎樣才會了脫生死
00:42:34
要了脫生死是要有條件的
00:42:36
不是說 我唸個佛就要了脫生死
00:42:40
來信個什麼法門 就要了脫生死
00:42:42
這是不可能的事
00:42:46
再來就是樂變化天
00:42:53
在欲界六天之中 最高的天是什麼
00:42:59
最高的天就是他化自在天
00:43:04
他化自在天是誰在住的
00:43:06
魔王在住的
00:43:08
魔王
00:43:10
所以現在的鬼神 魔神 都是第六天的魔王在管的
00:43:16
所以有時魔在亂道
00:43:23
為什麼神明不責備他們
00:43:26
你有辦法責備他嗎
00:43:28
有時神明看到魔
00:43:34
手腳就冷了
00:43:39
我簡單說給你聽 你比較懂啦
00:43:41
若一般的神像治安人員
00:43:44
這樣跟你說比較快
00:43:46
那個魔王權力很大噢
00:43:51
你看過第四台嗎
00:43:54
跟總統喝酒還掀桌子
00:43:58
那是大魔王
00:43:59
你看有的警察 看到地方黑道的民意代表
00:44:13
手腳就發冷了
00:44:15
你有辦法嗎
00:44:17
除非就是犯了大罪
00:44:20
犯了大罪才有辦法處理
00:44:22
若是小事就睜隻眼閉隻眼
00:44:25
哪有那麼大瞻子
00:44:26
對不對
00:44:27
你不敢處理
00:44:28
每次都抓搖旗吶喊的
00:44:32
都抓那一些
00:44:34
不信你出去示威抗議
00:44:37
都是抓那些小囉嘍
00:44:39
若是幕後那些在指揮的人
00:44:41
你看是不是有辦法抓
00:44:42
你若是有辦法抓到
00:44:43
我就跟你打賭
00:44:45
你看到他反倒還怕他
00:44:47
你還有辦法抓他
00:44:48
他化自在天就全都住那些
00:44:51
這樣跟你說比較快
00:44:53
所以才說 他化自在天的魔王
00:44:57
會跟天公戰鬥
00:45:01
這些欲界 為什麼會有天兵天將
00:45:06
欲界有天兵天將
00:45:09
就是要跟魔軍 要跟魔兵打仗
00:45:13
所以才要天兵天將
00:45:15
不論什麼時都在戰
00:45:17
所以六欲天在六道之中
00:45:23
都是一樣
00:45:24
只是階級 較高較低這樣而已
00:45:26
都是一樣
00:45:29
若了脫生死就不用兵將了
00:45:32
那都不用兵將
00:45:34
所以說要拜兵將是後天的
00:45:38
假使若說有護法神在
00:45:42
那都是後天的
00:45:45
先天不用護法
00:45:48
因為了脫生死之後
00:45:51
一個人的靈光
00:45:53
魔若看到靈光 就跑得遠遠的了
00:45:56
他哪有辦法過來
00:45:59
所以一個人 有辦法了脫生死
00:46:02
說是解脫
00:46:04
解脫出生死後
00:46:06
魔都不會近身
00:46:09
所以都不用護法
00:46:11
也不用兵將
00:46:12
都不用
00:46:14
所以有兵將 有護法都是後天
00:46:18
這樣跟你說比較快
00:46:20
所以大家就都不知道意思
00:46:22
所以有人問我說
00:46:24
先天是怎麼解釋
00:46:26
後天是怎麼解釋
00:46:28
我們現在來解釋 做一個參考
00:46:32
我們六道最高是什麼
00:46:33
六道最高就是天
00:46:38
諸天 人 阿修羅 畜生 惡鬼 地獄六道
00:46:45
天是六道中最高的
00:46:48
叫做天
00:46:50
先天 在天之前
00:46:55
天之前 就已經不受天管了
00:46:58
走在天之前出去了
00:47:00
已經了脫生死了才叫先天
00:47:03
什麼叫做後天
00:47:04
後天就是在天的衣襟
00:47:08
跟在天的後面
00:47:10
你要想說
00:47:12
將來看能不能做神
00:47:13
你在天的後面
00:47:15
我們人也在天的後面
00:47:17
對不對
00:47:17
後天就是 在天的後面才叫後
00:47:20
後就是跟在後面嘛
00:47:22
先就是走在前面嘛
00:47:24
先天就是了脫生死
00:47:27
後天就是輪迴
00:47:28
這樣跟你說最快
00:47:30
不然什麼叫先天
00:47:31
什麼叫後天
00:47:32
不時有的廟說 先天什麼寺 先天什麼宮
00:47:38
大家都是後天
00:47:39
哪有什麼先天
00:47:40
若是先天就不用蓋寺廟了
00:47:44
就像維摩詰說 直心就是道場了
00:47:48
這樣說比較快
00:47:50
站在這裡說也是後天
00:47:52
哪有什麼先天
00:47:53
是你的心境要達到先天
00:47:57
這樣才能解脫
00:47:59
不然不能解脫
00:48:00
所以這段是要論 解脫
00:48:02
頓悟入道要門論
00:48:04
第一課 就是要教你解脫的方法
00:48:07
所以我們後期來談六欲天
00:48:10
一層一層的六欲天
00:48:12
說完後就要來進行說 怎樣才能解脫
00:48:16
怎樣才能了脫生死
00:48:18
這個道理你要去研究
00:48:20
我們今晚說到這裡
00:48:22
時間的問題
00:48:23
就暫且告一段落
00:48:26
在座同修 大家晚安
00:48:33
我們上期
00:48:35
談到說一個人要解脫
00:48:38
就要脫出欲界
00:48:41
這個欲界總共有六個天
00:48:45
叫做六欲天
00:48:48
我們今晚
00:48:50
針對第一個天 四王天來說起
00:48:56
在這個辭海裡面 這樣跟我們說
00:49:00
四王天
00:49:01
佛經說
00:49:03
此天為欲界六天之第一
00:49:07
即與人間最接近之天也
00:49:12
現在說四王天是什麼
00:49:14
在這個佛經裡面說
00:49:17
這個四王天 是欲界六天的第一個天
00:49:25
就是跟人最接近的天
00:49:29
像廟裡拜拜的神 大多數都是在四王天
00:49:35
所以呂純陽祖師才說
00:49:38
四王天
00:49:40
道家曰太皇黃曾天
00:49:44
此天乃人間寺廟 蒞任神所住之天也
00:49:51
對這個注解先來做說明
00:49:55
道教大辭典這樣說
00:49:58
欲界六天
00:50:00
一曰太皇黃曾天
00:50:03
二曰太明玉完天
00:50:06
三曰清明何童天
00:50:09
四曰玄胎平育天
00:50:13
五曰元明文舉天
00:50:16
六曰上明七曜摩夷天
00:50:20
道教大辭典說
00:50:22
我們欲界有六個天
00:50:25
我們上期說佛學大辭典
00:50:28
裡面也說欲界有六天
00:50:32
第一天 就是叫做太皇黃曾天
00:50:36
第二就是太明玉完天
00:50:40
第三就是清明何童天
00:50:43
第四就是玄胎平育天
00:50:46
第五就是元明文舉天
00:50:49
第六就是上明七曜摩夷天
00:50:53
所以佛教和道教
00:50:56
雖然名稱不同
00:50:58
實在是同一個地方
00:51:01
好像我上期說給你們聽的
00:51:03
你要去哪
00:51:04
我要去高雄
00:51:06
你要去哪
00:51:06
我要去打狗
00:51:07
打狗就是高雄
00:51:10
是名稱不同而已
00:51:13
所以現在呂純陽祖師說
00:51:15
四王天
00:51:17
若是我們道家 就說是太皇黃曾天
00:51:21
這個天就是在人間
00:51:25
所有這些寺廟 蒞任神所住的天
00:51:31
比如說各廟的神明
00:51:34
各寺的佛祖 都是在四王天的裡面
00:51:41
所以有的不知道的說
00:51:43
比如說我們這裡 堂裡供奉關聖帝君
00:51:49
根本就不是他本人
00:51:51
是另外一個人 來這裡蒞任的
00:51:55
所以我們若降乩 恩主說姓章
00:52:00
上回出乩我就有看到
00:52:02
都一樣
00:52:03
像佛寺來說
00:52:05
佛寺的佛祖也不是他本人
00:52:09
佛祖已經到無色界去了
00:52:12
不在人間的地方
00:52:16
人間就是 代理佛祖在那鎮坐
00:52:21
所以在座的人
00:52:23
信佛教 信道教都沒關係
00:52:27
你若信道教來說
00:52:28
你人有修養
00:52:30
不然你去做城隍啦
00:52:31
你的人不錯
00:52:33
不然你去做恩主啦
00:52:34
若信佛教的人說
00:52:36
你做人就不錯
00:52:37
不然你去做釋迦佛祖啦
00:52:39
不然你去做觀世音菩薩啦
00:52:42
如果是女眾 不然你去做媽祖婆啦
00:52:46
不然你去做靖姑娘娘啦
00:52:49
就是派任去做的
00:52:52
所以你要知道 有時乩童出來
00:52:55
明明是同一個神明
00:52:57
說話都說不一樣
00:52:59
那都是蒞任的神
00:53:01
所以一個人生前若愛唱歌
00:53:06
那出乩那個神明全部唱歌
00:53:10
愛歌仔調的唱歌仔調
00:53:12
愛亂彈的唱亂彈
00:53:15
愛外江的唱外江
00:53:17
我去花蓮港
00:53:18
去信安宮那個乩童大會
00:53:21
裡面也有唱山地歌
00:53:23
那就是山地的人
00:53:25
他也有修養啊
00:53:27
去做神就唱山地歌
00:53:31
若武館出身的人
00:53:33
出來就碰碰叫
00:53:35
操五寶無所不至的
00:53:37
那就是武乩
00:53:39
那生前就是武館的人
00:53:41
所以你就看這個神生前
00:53:44
偏好什麼
00:53:46
那他自然就會表現了
00:53:49
比如說有我 有辦法沒有辦法不知道啦
00:53:52
比如說我以後去做神
00:53:55
在廟裡來說 相信都是講道理的
00:53:59
不然就是會做詩
00:54:01
叫我操五寶我是沒有辦法
00:54:05
叫我唱歌 我五音不全也不會唱
00:54:08
這樣說比較快
00:54:10
那是要看 那個人的善根的關係
00:54:13
所以你就要知道
00:54:15
四王天是寺廟鎮座的神
00:54:20
都在四王天
00:54:21
這樣跟你說比較快
00:54:23
我們這個四王天 再上去就是忉利天
00:54:28
我們現在 再來看辭海的解釋
00:54:31
忉利天
00:54:33
佛經說此天 為欲界六天之第二
00:54:39
忉利 梵語
00:54:42
義譯為三十三天
00:54:47
辭海說忉利天是什麼
00:54:50
忉利天是佛經裡面所說的
00:54:54
這個天是屬於 欲界六天裡面的第二天
00:54:59
這個忉利是梵語
00:55:02
梵語就是印度話
00:55:05
翻成中國話叫做三十三天
00:55:09
但是你要注意 這個三十三天
00:55:11
不是說共有三十三個天
00:55:15
是名稱叫做三十三天
00:55:19
所以這個忉利天 和剛才說的四王天
00:55:23
都在地球上
00:55:25
和地球是同一個地方
00:55:28
這叫做地居天
00:55:30
所以有的人說 走出三十三天外
00:55:38
三十三天外就是在第三天
00:55:41
第三天不在地球
00:55:44
第三天就是另外一個地方
00:55:47
離開地球就對
00:55:48
叫做空居天
00:55:50
這等一下會解釋
00:55:53
所以佛學辭典才說
00:55:55
摩訶摩耶
00:55:58
生悉多太子
00:56:01
七日而沒
00:56:03
生於忉利天
00:56:06
摩訶摩耶 是釋迦佛祖的母親
00:56:10
釋迦佛祖的母親 生完釋迦佛祖後
00:56:16
悉多是釋迦佛祖的名字
00:56:20
叫悉多太子
00:56:22
因為他父親做國王
00:56:24
所以才叫做悉多太子
00:56:27
他母親生釋迦佛祖之後
00:56:30
七日就死了
00:56:33
她往生到忉利天的地方
00:56:36
所以他母親 就是去到忉利天
00:56:41
辭海說摩耶
00:56:43
釋迦佛之母也
00:56:45
具名摩訶摩耶
00:56:48
迦昆羅衛國淨飯王夫人
00:56:51
生悉多太子
00:56:54
七日而沒
00:56:56
辭海說摩耶
00:56:59
這是簡單說
00:57:01
是釋迦佛祖的母親
00:57:04
全部的名字叫做摩訶摩耶
00:57:08
是迦昆羅衛國 淨飯王的妻子
00:57:13
他父親是國王就是了
00:57:16
生完釋迦佛祖之後
00:57:19
七日就死了
00:57:21
所以他母親死後
00:57:24
是只有到忉利天
00:57:26
所以現今的很多的人說
00:57:29
死後唸二句阿彌陀佛 就想到西方
00:57:33
就了脫生死了
00:57:36
西方不是了脫生死的地方
00:57:39
西方是另外一個世界
00:57:43
那裡沒有痛苦
00:57:45
沒有憂惱
00:57:47
大多數若有知識的人
00:57:52
或是會變通的人
00:57:55
他絕對不會去西方
00:57:58
在六天之中
00:58:00
看看要去哪一天
00:58:01
再去補修
00:58:02
後來再做蒞任的神
00:58:06
這個西方大多數都是
00:58:09
好比叫他辦事情 沒有辦法辦好
00:58:12
再送他去那兒 聽阿彌陀佛講經
00:58:16
若是了脫生死就不用聽經
00:58:18
是在那講經
00:58:20
這是鼓勵一些人
00:58:22
因為平常時沒辦法 研究道理
00:58:27
只有鼓勵你唸佛
00:58:29
唸佛後來去西方
00:58:32
你可以多少去那兒
00:58:33
多多少少 聽阿彌陀佛講經說法
00:58:36
去那兒再重修
00:58:38
所以我們欲界 六天西方種種
00:58:41
這就是等於什麼
00:58:43
像是補習班
00:58:45
這樣說比較快
00:58:47
在那兒補習
00:58:49
將來看看是否能了脫生死
00:58:53
這個補習班 不同的補習班啊
00:58:55
有的國民小學也有補習班
00:58:59
讀初中也有補習班
00:59:01
讀大學也有補習班
00:59:03
那是程度的關係
00:59:05
若是西方的補習班
00:59:06
等於好比是教幼稚班的
00:59:08
這樣說比較快
00:59:10
只有一直 唸佛 聽經這樣而已
00:59:12
其他都沒有什麼
00:59:14
沒有教要怎麼修
00:59:17
要怎麼做
00:59:18
將來你去做神 要怎樣去庇佑百姓種種
00:59:23
我都是說實話
00:59:25
不過這種話 你就別去佛祖廟說
00:59:30
去佛祖廟說會破功啊
00:59:33
一些很認真在唸佛的人
00:59:36
跟他一說害他手都軟了
00:59:38
結果不唸就罪過了
00:59:40
他唸佛不是壞的
00:59:42
我就常常說 起碼他在唸佛 唸經
00:59:46
他不會造三惡業啊
00:59:48
不造三惡業 將來就不會墮入三惡道啊
00:59:52
他會到三善道去
00:59:53
哪有什麼壞啊
00:59:55
所以我們不能跟人家說壞
00:59:57
是那個修持的境界 不同這樣而已
01:00:00
你就要注意這一點
01:00:02
所以你若是真的 說唸個佛去西方
01:00:07
就有辦法了脫生死
01:00:09
那麼釋迦佛祖的母親 為什麼去忉利天
01:00:12
就直接到西方好了 為什麼去忉利天
01:00:15
對不對
01:00:17
釋迦佛祖你看經就知道
01:00:19
釋迦佛祖 他常常去忉利天
01:00:22
去講道給他母親聽
01:00:25
所以他為什麼 要講道理給他母親聽
01:00:29
講道理給他母親的目的
01:00:32
就是要讓他母親 能趕快了脫生死
01:00:35
說不定他母親 已經了脫生死了
01:00:39
已經二千多年了
01:00:41
釋迦佛祖也很努力
01:00:43
很努力的常去忉利天
01:00:45
你若有看佛經就知道
01:00:48
所以要到忉利天比較近
01:00:50
都是在地球上
01:00:52
說不定現在有一些神 跟你坐同一張椅子
01:00:55
你也不知道
01:00:57
因為這個同一個地方 是空間不同而已
01:01:01
這叫做地居天
01:01:03
所以說到地居天
01:01:05
我現在引證 佛學大辭典給你做參考
01:01:09
地居天
01:01:12
六欲天中四王天
01:01:15
忉利天之二者
01:01:18
謂之地居天
01:01:20
餘之四者
01:01:22
夜摩 兜率 樂變化 他化自在
01:01:27
謂之空居天也
01:01:31
佛學大辭典說
01:01:32
地居天
01:01:34
就是六欲天的中間 這個四王天和忉利天
01:01:39
這兩個天叫做地居天
01:01:43
其他的四天
01:01:46
就是夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
01:01:52
叫做空居天
01:01:54
佛光大辭典這樣說
01:01:57
地居天為空居天之對稱
01:02:01
指欲界六天中 之四王天 忉利天
01:02:06
此二天稱為地居天
01:02:09
此說係出自俱舍論等
01:02:14
佛光大辭典這樣說
01:02:16
說地居天
01:02:18
就是空居天的相對的話
01:02:23
就是指我們 欲界六天的中間
01:02:26
四王天和忉利天
01:02:28
這兩個天叫做地居天
01:02:32
這個講法是根據俱舍論等
01:02:36
等就是還有其他的論
01:02:39
俱舍論等裡面所說
01:02:43
那麼現在 另外再來說明 空居天
01:02:47
佛學大辭典這樣說
01:02:50
空居天
01:02:53
居於空之天也
01:02:56
對於地居天而言
01:02:59
謂欲界之夜摩 兜率 樂化 他化自在四天
01:03:07
及色界之諸天也
01:03:11
佛學大辭典說 空居天是什麼
01:03:15
是在空之天
01:03:19
空之天就是 離開我們這個地球
01:03:22
不在我們地球上
01:03:24
所以相對和地居天來說的
01:03:29
就是我們欲界的 夜摩天
01:03:32
兜率天 樂化天 他化自在天
01:03:36
這個四天和色界諸天
01:03:40
都在空居天
01:03:43
佛光大辭典這樣說
01:03:45
空居天 指居於空中之天
01:03:50
如欲界六天中之夜摩天
01:03:54
兜率天 樂化天 他化自在天
01:03:58
及色界諸天相對於此
01:04:01
四王天 忉利天等
01:04:05
佛光大辭典說
01:04:07
空居天是什麼
01:04:08
就是指居於空中
01:04:12
不在我們地球的天
01:04:15
像欲界六天中的
01:04:18
夜摩天 兜率天 樂化天 他化自在天
01:04:22
和色界諸天
01:04:24
都是在空居天
01:04:27
若是相對的天
01:04:30
就是四王天 忉利天
01:04:33
這是在我們的地居天這樣
01:04:36
所以若是這樣跟你講
01:04:39
你就會了解說
01:04:42
我們欲界六天之中啊
01:04:47
四王天 和忉利天就是在地球上
01:04:55
所以釋迦佛祖他母親
01:04:57
就是在忉利天
01:04:59
所以釋迦佛祖去傳教
01:05:02
不論什麼時都會到
01:05:03
因為同一個地球
01:05:05
是只有空間不同
01:05:07
只要進入定中就馬上到了
01:05:11
若是空居天 就沒有那麼快到達
01:05:15
若是在四王天 和忉利天就很容易到
01:05:25
像我們祖師祂下來傳道
01:05:29
大多數都是 在四王天傳道比較多
01:05:32
就是要教化一些諸天的神
01:05:35
能夠讓他快一點修持
01:05:38
所以天的分別 是這樣的清楚要了解
01:05:45
現在第三天是什麼
01:05:46
第三天就是夜摩天
01:05:49
第四天就是兜率天
01:05:52
現在我們 再來看辭海的說明
01:05:56
夜摩天
01:05:58
佛經說此天 為欲界六天之第三
01:06:04
夜摩 梵語
01:06:06
義譯言時分
01:06:11
辭海說 夜摩天
01:06:14
在佛經說這個 夜摩天
01:06:17
就是欲界六天中的第三天
01:06:23
夜摩是印度話
01:06:26
翻成中國話就是叫做時分
01:06:30
也可以說是時分天
01:06:31
這樣跟你說比較快
01:06:34
再接下來辭海這樣說
01:06:37
兜率天
01:06:39
佛經說此天 為欲界六天之第四
01:06:44
兜率 梵語
01:06:46
義譯為知足
01:06:49
謂受樂知足而生喜足心也
01:06:56
法華經勸發品
01:06:58
若有人受持誦讀
01:07:01
解其義趣
01:07:03
是人命終
01:07:05
即往兜率天上彌勒菩薩所
01:07:10
按彌勒菩薩住兜率內院
01:07:14
常說法教化諸天人
01:07:18
辭海這樣說
01:07:20
兜率天 是在佛經裡面所講的天
01:07:27
就是欲界六天中的第四天
01:07:33
兜率 這是印度話
01:07:37
翻成中國話就是叫做知足
01:07:40
也可以說是知足天
01:07:43
因為一個人 歡喜去接受知足
01:07:49
會生出歡喜心出來
01:07:53
有的人知足 不會生歡喜心啊
01:07:56
怎麼樣
01:07:57
嘴裡說知足 知足
01:08:01
實在是沒錢在說知足啦
01:08:03
有錢就不會知足了
01:08:05
所以生出歡喜心這個知足
01:08:09
你才有辦法 來到這個兜率天
01:08:14
所以法華經 的勸發法華品裡面說
01:08:18
假使若有人受持誦讀
01:08:22
了解這個經的意思
01:08:24
義趣就是道理
01:08:27
知道內容
01:08:29
能了解經的內容
01:08:32
這個人死之後 就會往生到兜率天
01:08:37
去聽彌勒菩薩講道理
01:08:42
按說彌勒菩薩 住在兜率天的內院
01:08:47
常常在說法教化諸天人
01:08:50
諸天人是所有的神
01:08:54
話若說起來
01:08:55
這個兜率天的補習班
01:08:59
就像大學的補習班
01:09:02
和西方的補習班比較不同
01:09:08
這是高級的人
01:09:11
像是已經可以聽道理之後
01:09:15
將來要去往生的
01:09:16
要去了脫生死的
01:09:20
所以要到兜率天
01:09:22
人就要知足 才有辦法到兜率天
01:09:25
現在很多人說
01:09:27
啊 你若來信兜率天
01:09:34
來聽彌勒佛祖
01:09:36
來信彌勒門
01:09:38
現在有一種 是全在信彌勒佛祖
01:09:41
死之後 去兜率天就了脫生死了
01:09:46
沒有那麼簡單啦
01:09:49
一個人若不知足
01:09:50
是要怎樣去兜率天
01:09:53
設這個彌勒法門來說
01:09:59
那個法師錢來也錢來也
01:10:01
人不能知足
01:10:03
連法師都不能到兜率天了
01:10:05
信徒哪能到兜率天
01:10:08
最好是要知足
01:10:12
有錢就多做布施
01:10:14
要有歡喜心
01:10:16
若是捨不得 就沒有歡喜心了
01:10:21
要歡喜知足
01:10:23
你能了解經的道理
01:10:27
這樣就絕對能到兜率天
01:10:29
那就是高級神了
01:10:32
若到了兜率天
01:10:34
要了脫生死就很快
01:10:35
為什麼
01:10:36
因為彌勒佛祖 全都是說先天的道理
01:10:39
阿彌陀佛是說後天的道理
01:10:43
那是像一些 頭腦比較不會變通的
01:10:48
頭腦會變通的
01:10:50
就真的到兜率天去
01:10:52
去聽彌勒佛祖 講一些先天道理
01:10:55
將來就能了脫生死
01:10:57
這像是大學補習班
01:10:59
這樣跟你說比較快
01:11:01
若是去西方
01:11:02
這是國民小學的補習班
01:11:06
那裡只有唸佛
01:11:08
去那裡極樂 只有去那裡快樂而已
01:11:14
去那裡都無憂無惱
01:11:16
只有去那裡快樂而已
01:11:17
其他的比較沒有作用
01:11:20
老師說的不是胡亂批評啦
01:11:22
是照理論
01:11:24
你若是有智慧去想想
01:11:26
這樣是真的假的
01:11:28
若要去西方很容易
01:11:31
西方只要唸個佛就行了
01:11:33
要到兜率天唸佛到不了
01:11:35
兜率天人就要知足
01:11:38
就要知道 經的道理才能到兜率天
01:11:44
不信的話一個人只有唸佛
01:11:46
問這個經在說什麼 不知道
01:11:48
那個沒有辦法 那沒有辦法到兜率天
01:11:50
對不對
01:11:51
那是說較平常人
01:11:54
我們要用智慧去裁判
01:11:58
要去西方是只有唸佛
01:12:02
要去兜率天就起碼要知足
01:12:06
要了解經的意思
01:12:08
這樣才有辦法到兜率天
01:12:10
那你就知道 兜率天的境界比較高了
01:12:13
不過兜率天 才在第四天而已
01:12:17
在欲界第四天
01:12:19
第五天在那裡
01:12:20
到底第六天又在那裡
01:12:22
因為我們今晚沒時間了
01:12:24
後期再來說明
01:12:27
在座同修 大家晚安
01:12:33
我們上期談到 一個人要解脫
01:12:38
絕對要脫離欲界
01:12:41
你若沒有脫離欲界
01:12:43
就沒有辦法解脫
01:12:47
但是對這個欲界
01:12:50
我們上期談到欲界
01:12:55
這個六欲天
01:12:57
在六欲天
01:12:59
我們已經說到第四天
01:13:02
這個兜率天
01:13:05
今晚接下來說第五天
01:13:10
這個樂變化天
01:13:12
辭海這樣說
01:13:15
樂變化天
01:13:19
佛經說 此天為欲界六天之第五
01:13:25
亦云化樂天
01:13:29
辭海說樂變化天
01:13:32
在這個佛經
01:13:34
說這個天 就是欲界的第六天的第五
01:13:40
另外一個名字叫化樂天
01:13:45
現在最高的第六天
01:13:48
辭海這樣說
01:13:50
他化自在天
01:13:53
佛經說 此天為欲界六天之第六
01:13:59
略名他化天
01:14:03
此天是欲界之主
01:14:06
為害正法之魔王
01:14:10
即四魔之中之天魔也
01:14:13
智度論云
01:14:15
魔有四種
01:14:17
四者 他化自在天子魔是也
01:14:22
辭海說
01:14:24
他化自在天在佛經裡面說
01:14:30
這個天就是 欲界六天的第六
01:14:35
是最高的天
01:14:38
簡單說是他化天
01:14:41
這個天就是欲界的主人
01:14:46
為害正法的魔王
01:14:49
就是這個四魔之中的天魔
01:14:55
這個四魔 以前我們曾經講過
01:14:58
在這個智度論裡面這樣說
01:15:02
說魔有四種
01:15:05
一二三都略起來
01:15:07
第四就是他化自在天子魔
01:15:11
這個是什麼
01:15:12
這個就是第六天的天魔
01:15:16
所以呢現在說欲界第六天
01:15:21
大略就是這樣全部講完
01:15:25
但是有人問我
01:15:31
生在諸天應該是要快樂
01:15:37
為何說要脫離苦果
01:15:42
因為我們 前面說解脫的時候
01:15:46
呂純陽祖師說
01:15:47
解脫者
01:15:48
解除有為法之繫縛
01:15:51
脫離欲界之苦果
01:15:53
有說這句話
01:15:55
所以我們今天就要知道
01:15:58
諸天是在六道中
01:16:02
如諸天還有個欲的存在
01:16:06
所以才叫做六欲天
01:16:09
若是有欲
01:16:10
一但有欲就是苦
01:16:13
無欲才無苦
01:16:15
世間人 若有欲的存在就是苦
01:16:20
所以現在我們 來看佛學大辭典一個說明
01:16:26
釋氏要覽下曰 雜阿舍經云
01:16:33
佛言若眾生所有苦
01:16:39
皆以欲為本
01:16:42
增一經云
01:16:44
欲生諸煩惱
01:16:46
欲為生苦本
01:16:50
佛學大辭典這樣說
01:16:53
說釋氏要覽的下卷 裡面一句話
01:16:59
在雜阿含經裡面這樣說
01:17:05
佛祖有一句話
01:17:08
假若這些眾生 所有苦從哪裡來
01:17:14
眾生大家都有苦
01:17:16
這個苦從哪裡來
01:17:19
都是這個欲來做根本
01:17:25
所以在這個增一經
01:17:30
但是你要注意增一經
01:17:32
增一經就是增一阿含經
01:17:37
因為這個阿含經 不是只有一本而已
01:17:43
阿含經有長阿含經
01:17:47
雜阿含經
01:17:49
增一阿含經
01:17:51
但他現在簡略說增一經
01:17:54
是增一阿含經
01:17:58
他說這個欲 會生出生有的煩惱
01:18:04
欲就是我們生苦的本
01:18:09
真的嗎？
01:18:10
是的
01:18:11
一個人無欲就無苦
01:18:14
一個人有欲
01:18:16
名得不到也是苦
01:18:19
利得不到也是苦
01:18:21
你要孩子讀大學
01:18:23
孩子讀不到也是苦
01:18:25
你心裡有欲望
01:18:28
有一個貪欲的心跑出來
01:18:33
都是苦的根本
01:18:37
所以我們在 大莊嚴經裡面這樣說
01:18:44
若知無我
01:18:46
則無貪欲
01:18:48
便得解脫
01:18:52
雖無我而無解脫何
01:18:58
則煩惱覆
01:19:02
故被束縛
01:19:06
煩惱斷則得解脫
01:19:11
那麼這個大莊嚴經
01:19:15
到底是什麼樣的經
01:19:20
我們現在首先 要了解大莊嚴經這本經
01:19:29
佛學辭典這樣說
01:19:32
大莊嚴經
01:19:34
方廣大莊嚴經之略名
01:19:39
他說大莊嚴經
01:19:41
是方廣大莊嚴經 的簡略的名字
01:19:47
方廣大莊嚴經 是什麼樣的經
01:19:51
佛學辭典又這樣說
01:19:54
方廣大莊嚴經十二卷
01:19:58
唐地婆訶羅譯 有二十七品
01:20:05
佛學大辭典說
01:20:06
方廣大莊嚴經 總共有十二卷
01:20:11
是唐朝地婆訶羅翻譯的
01:20:19
地婆訶羅這不是中國人
01:20:23
這是印度人
01:20:24
因為在唐朝時來中國
01:20:28
他所翻譯的
01:20:30
總共有二十七品
01:20:33
有的人說老師
01:20:35
你一句話引證又引證
01:20:39
說的那麼詳細要做什麼
01:20:42
若不這樣引證 你們道理聽不懂
01:20:45
很多人有的 講道理是趕速度的
01:20:50
說一說問你們聽什麼
01:20:52
不知道
01:20:54
說的說不知道
01:20:55
聽的聽不知道
01:20:57
我講道理 站在這幾小時都是浪費了
01:21:01
這樣怎麼需要講
01:21:03
也不用聽了
01:21:05
老師的道理 是絕對要讓你們聽懂的
01:21:10
聽不懂你可以再問
01:21:14
假使大莊嚴經
01:21:17
你要去書店買也買不到啊
01:21:21
你要翻大藏經也翻不到啊
01:21:25
為什麼翻不到
01:21:26
它的全名 就叫做方廣大莊嚴經
01:21:31
你就要翻這個才有
01:21:34
我們要翻經書的名字
01:21:36
就要翻全名
01:21:38
像說增一經
01:21:41
你要去書店翻 也翻不到那個增一經
01:21:45
不然你要翻什麼
01:21:46
就要翻增一阿含經
01:21:48
這才翻得到
01:21:50
所以老師在解釋 比較囉嗦的原因在這裡
01:21:54
就是要讓你了解這本經
01:21:56
讓你有得買
01:21:58
讓你有得翻
01:22:00
這樣才有效果
01:22:03
不然有的在講理問他
01:22:05
師父 這是誰說的
01:22:08
佛祖說的啊
01:22:10
佛祖在哪一部經說的
01:22:12
佛祖說的就是佛祖說的
01:22:14
就只有這樣而已
01:22:16
佛祖說的祂的經 是有好幾千部
01:22:20
看你要怎樣去翻
01:22:22
光那些經名 就無從翻起了
01:22:25
對不對
01:22:25
所以才說老師 會比較囉嗦的原因在這裡
01:22:28
絕對要讓你翻得到
01:22:30
讓你這個文翻得到
01:22:33
這樣才不會說老師妄言啦
01:22:35
對不對
01:22:36
現在這個 大莊嚴經裡一句話怎麼說
01:22:41
假使這個人知道無我
01:22:46
一個人若無我就沒有貪欲
01:22:50
沒有貪欲就能解脫
01:22:54
但有人說
01:22:57
我也看過沒有貪欲的人
01:23:01
他也無我
01:23:03
但為什麼不能解脫
01:23:06
這就是一個問題了
01:23:08
看那個人都無我了
01:23:11
而且他也沒有貪欲了
01:23:13
為什麼不能解脫
01:23:16
他才說 即煩惱覆
01:23:22
故被束縛
01:23:24
他說這個人就是怎樣
01:23:26
就是煩惱覆蓋住他
01:23:29
所以他就被束縛
01:23:32
煩惱斷才能解脫
01:23:37
這個怕你聽不懂
01:23:38
我再說詳細一點 你才聽得懂
01:23:40
道理是絕對要讓你聽懂
01:23:44
一個人若想要無人無我
01:23:47
一個人若無我就無貪欲
01:23:50
他這個人 若不正當的錢他也不賺
01:23:54
名也不強奪來啊
01:23:57
什麼事都不跟人計較
01:24:00
也不會貢高啊
01:24:02
也不會驕慢啊
01:24:03
也不會看不起人啊
01:24:06
這樣還不能解脫
01:24:07
為什麼不能解脫
01:24:09
就是煩惱
01:24:11
怎樣煩惱
01:24:13
雖然我不貪利
01:24:16
不跟人計較金錢啦
01:24:21
不過內心在掙扎
01:24:23
明明這個就穩賺 我們又不去賺
01:24:26
被別人賺走了
01:24:28
實在是外表不想賺
01:24:35
不過內心卻在掙扎
01:24:38
對不對
01:24:39
想說我就不要名
01:24:41
現在要選舉 我不想跟人選
01:24:43
不跟人選 看別人在做民意代表
01:24:48
說我若出來選就穩中了
01:24:51
我們為了不要名
01:24:53
就不跟別人選
01:24:54
我今天才會沒有地位
01:24:57
內心在掙扎
01:24:59
對不對
01:25:00
比如說一個人罵我
01:25:04
罵我 想說了我就要修行了
01:25:06
不要理他
01:25:07
不理他內心卻又在掙扎
01:25:10
實在是我就在修行
01:25:13
若不是在修行 我就要罵他咒他
01:25:15
這就是煩惱
01:25:17
這樣你就聽懂了
01:25:19
雖然這個人說無我
01:25:22
為什麼不能解脫
01:25:24
就是被煩惱覆蓋住
01:25:27
所以才被煩惱綁住
01:25:30
煩惱斷了才能解脫
01:25:33
煩惱要怎麼斷
01:25:34
這就要無所住心了
01:25:36
不會放在心上
01:25:38
不放心上就能解脫了
01:25:41
這是很簡單的道理
01:25:44
所以一個人對這個道理
01:25:47
我們要了解
01:25:48
有的人吃素 吃一輩子還不能解脫
01:25:53
有的人吃素 吃三天就解脫了
01:25:57
有的人唸經 唸一輩子的經還不能解脫
01:26:01
有的人唸二句經就解脫了
01:26:04
哪有那麼奇怪
01:26:05
不然我們現在再來討論
01:26:07
我們婆沙論裡面一句話
01:26:11
或有一日持齋戒
01:26:16
能種解脫分善根者
01:26:21
有終身持齋戒
01:26:25
亦不能種解脫分善根者
01:26:31
或有誦一偈
01:26:33
能種解脫分善根者
01:26:37
有善通三藏文義
01:26:41
亦不能種解脫分善根者
01:26:46
其故如何
01:26:48
若以此事
01:26:51
勇猛回向解脫涅槃
01:26:54
永離生死
01:26:56
若不如是回向
01:27:00
終身持戒修學
01:27:02
亦不能解脫也
01:27:06
這裡面兩個注解先做說明
01:27:10
注解第一
01:27:11
佛學辭典這樣說
01:27:13
婆沙論
01:27:15
阿毘達磨 大毘婆沙論之略名
01:27:23
現在說這個婆沙論
01:27:28
應該全部的名字
01:27:30
是阿毘達磨 大毘婆沙論的簡略名稱
01:27:38
那麼這個阿毘達磨 大毘婆沙論是什麼書
01:27:44
現在再看佛學辭典
01:27:46
阿毘達磨大毘婆沙論
01:27:49
唐玄奘譯
01:27:54
佛學辭典說
01:27:55
阿毘達磨 大毘婆沙論這本書
01:27:58
是唐朝的玄奘法師翻譯的
01:28:03
這個玄奘法師是很出名
01:28:07
平常在演的西遊記 說三藏取經
01:28:11
就是這個玄奘法師
01:28:13
這本書 就是玄奘法師所翻譯的
01:28:19
注解第二婆沙論
01:28:25
福分善根者
01:28:29
能作人天之因業
01:28:33
生人則為豪貴族或王族
01:28:41
生天則帝釋梵王等
01:28:46
解脫分善根者
01:28:50
能作解脫因
01:28:52
決定不退
01:28:53
必至涅槃
01:28:58
現在這個注解第二
01:29:01
我們在婆沙論裡面 一句話這樣說
01:29:07
說這個福份的善根
01:29:12
這是什麼
01:29:13
就是有辦法 去出世在人天的因業
01:29:19
看是要出生做人或是諸天
01:29:23
若是出生做人
01:29:26
就會做有錢人 或做大官或是王族
01:29:34
若是生在諸天
01:29:37
就會去做 帝釋梵王這個大神
01:29:44
若是解脫分善根 和福分善根就不同
01:29:50
解脫分善根是什麼
01:29:52
就是有辦法來做解脫的因
01:29:58
決定他不會再輪迴
01:30:02
不退就是不退回六道輪迴
01:30:06
一定脫出生死
01:30:08
涅槃就是了脫生死
01:30:11
所以現在 婆沙論裡這段文說
01:30:18
有的人只有 持齋戒一日而已
01:30:25
他就有辦法 來種了脫生死的善根
01:30:33
也有人一輩子來持戒
01:30:40
但他還沒辦法 得到解脫分的善根
01:30:47
也有人誦一個偈語而已
01:30:52
他就有辦法 來種解脫分的善根
01:30:58
也有人善通三藏文義
01:31:02
無論經藏 律藏 無論論藏
01:31:07
這個三藏他都很瞭解
01:31:11
講經說法也很行
01:31:14
每樣事都會
01:31:16
還是沒有辦法 來種了脫生死的善根
01:31:22
到底這是什麼原因
01:31:26
有的齋戒 只有才持一日而已
01:31:31
他就能種到了脫生死
01:31:34
有的一輩子
01:31:36
來持齋戒還是不能解脫
01:31:40
有的人誦個偈語而已
01:31:42
他就能解脫
01:31:44
有的人對三藏的 經律論
01:31:49
很了解還是不能解脫
01:31:51
這是什麼原因
01:31:54
對於這件事
01:31:58
你若能勇猛回向
01:32:01
解脫涅槃
01:32:04
你就永遠脫離生死輪迴
01:32:08
若是不這樣回向
01:32:11
一輩子來修持戒律
01:32:16
規矩修很好
01:32:18
為人修養好
01:32:20
都還不能解脫
01:32:24
若這樣講起來 說不定你們還聽不懂
01:32:26
我再講明白一點給你們聽
01:32:28
比如惠能六祖就好
01:32:32
惠能六祖只聽到五祖說
01:32:38
應無所住而生其心
01:32:40
只有一句話而已
01:32:42
他就種了解脫的善根出來
01:32:53
你看像神秀
01:32:57
在五祖的身邊
01:33:02
還做助教 教誨師
01:33:05
他還是不能 種了脫生死的善根出來
01:33:13
有的人善事一直做
01:33:15
做一大堆
01:33:16
結果也是人天福報
01:33:21
有的人只有這樣 持齋戒一日
01:33:28
他就種了解脫的善根出來
01:33:35
因為怎樣
01:33:37
一個人 聽到一句話他就開悟
01:33:42
看出本性
01:33:44
一旦看出本性之後
01:33:45
他絕對不會做錯
01:33:48
他所走的路都很順利
01:33:52
所做的都無住之心
01:33:55
有的經唸一輩子
01:33:57
他心還是有住啊
01:34:00
有的人道理在講
01:34:02
咦 那捐香油錢 箱子裡的錢不知有多少
01:34:06
我這回道理說完 不知道可以收多少錢
01:34:10
這個心已經有住了 你要如何解脫
01:34:14
對不對
01:34:16
所以一個人要解脫
01:34:19
雖然道理懂很少
01:34:23
但是心有達到無住的境界
01:34:26
你要解脫就很容易
01:34:28
道理懂很多
01:34:30
結果心還是有住的心
01:34:33
沒有辦法看出本性
01:34:36
是要如何解脫
01:34:38
這個問題就在這裡
01:34:41
道理不是靠會講
01:34:45
有很多人說
01:34:46
老師你功德無量
01:34:48
我哪有什麼功德
01:34:49
你講道理給人聽
01:34:52
講道理給人聽 也是和你們一樣
01:34:55
講的和聽的一樣
01:34:58
若是沒有種下 解脫分的善根來說
01:35:01
你是要如何解脫
01:35:03
對不對
01:35:05
一個人聽道理
01:35:08
聽完回家之後 僥倖失德的事還是繼續做
01:35:12
這是要如何解脫
01:35:15
講道是講道
01:35:17
心裡只想說
01:35:19
錢可以收多少
01:35:21
徒弟可以收多少
01:35:23
廟能蓋多大間
01:35:25
這要如怎樣解脫
01:35:26
這個問題很簡單
01:35:29
道理不是講的
01:35:32
道理若是 用講的能解脫來說
01:35:36
一些說法傳道的人
01:35:41
大家都可以解脫了
01:35:43
不可能
01:35:46
所以釋迦佛祖
01:35:48
他在百喻經裡面做個譬喻
01:35:52
因為有時候 道理不做譬喻來說
01:35:55
有時聽一輩子也聽不懂
01:35:59
我們來看百喻經 裡面一句話
01:36:03
昔有大長者子
01:36:07
共諸商人
01:36:09
入海探寶
01:36:12
此長者子
01:36:15
善誦入海捉船方法
01:36:20
語眾人言
01:36:23
入海方法我悉知
01:36:28
眾人聞已
01:36:30
深信其語
01:36:33
既至海中
01:36:36
船師遇病忽然便死
01:36:42
時長者子即便代處
01:36:46
至洄澓駛流之中
01:36:51
喝言 當如是捉如是正
01:36:57
船盤迴旋轉
01:37:01
不能前進
01:37:03
舉船商人沒水而死
01:37:07
凡夫之人
01:37:09
亦復如是
01:37:11
小習經義
01:37:14
雖誦其文
01:37:15
不解其義
01:37:17
妄授經文
01:37:19
使人迷亂失心
01:37:22
終年累歲
01:37:24
空無所獲
01:37:26
如彼愚人
01:37:28
使他沒海
01:37:31
百喻經裡面這樣說
01:37:35
說古時有個大長者的兒子
01:37:41
和一些生意人
01:37:44
入海要這個找寶貝
01:37:48
這個長者的兒子
01:37:51
他很會講這個 在海上開船的方法
01:37:57
捉船 就是駕駛船隻
01:37:59
在海上開船的方法
01:38:05
現在這個讀做 語
01:38:07
語 就等於是談論的意思
01:38:11
不能讀做語
01:38:13
對眾人談論 在海上開船的方法
01:38:20
他說什麼我都懂
01:38:22
船就怎麼開
01:38:23
要進就要怎麼進
01:38:25
要退就要怎麼退
01:38:26
要彎就要怎麼彎
01:38:28
說得津津有味
01:38:32
眾人聽了之後
01:38:34
都相信了他的話
01:38:37
現在這個讀做語
01:38:39
都相信他的話
01:38:41
居然這艘船開到海中
01:38:46
開船的師傅突然死亡
01:38:52
當時眾人就叫 長者的兒子替他開船
01:38:59
開船的人就死了
01:39:01
既然你那麼會開船
01:39:03
不然就讓你開
01:39:06
船開到一個漩渦的地方
01:39:10
海有時會有漩渦
01:39:13
開到那個地方
01:39:16
他就大聲說話 唱就是大聲說啦
01:39:21
船應該要怎麼開
01:39:24
怎樣才會正這樣
01:39:27
但是這艘船結果 卻在漩渦的地方一直轉
01:39:33
沒有辦法前進
01:39:37
整艘船上的生意人
01:39:39
都摔落海裡死光了
01:39:44
他說凡夫的人也一樣啊
01:39:48
學一些經的道理
01:39:52
雖然會誦這個經
01:39:55
不過不了解這個經的道理
01:39:59
我這樣講 曾經有人怎麼說呢
01:40:02
既然不會經的道理
01:40:04
為什麼出來講經
01:40:07
我們明朝 王陽明先生怎麼說
01:40:11
說知而不行則是未知
01:40:15
這句話你就要了解
01:40:19
知而不行
01:40:24
知道卻不做
01:40:27
這樣結果 你就根本就不懂啊
01:40:33
一個人知道你就不想做
01:40:35
那怎麼會知道
01:40:36
唉喲 你就貪瞋痴 不能犯到
01:40:42
人就要不貪 要不瞋 要不痴
01:40:46
結果廟蓋的很大間 有沒有貪嗎
01:40:50
緣金收得很多你有貪嗎
01:40:53
徒弟拚命的收你有貪嗎
01:40:55
我問你這樣就好了
01:40:57
財產這樣很多
01:40:59
有的人財產幾十億萬的
01:41:02
那這有沒有貪
01:41:03
修行人 要那麼多錢做什麼用
01:41:06
不要瞋啊
01:41:08
你就要來信我的道理
01:41:11
才能脫出生死
01:41:13
若信別人的道理就完了
01:41:17
最近我在第四台看到一個
01:41:20
頭都痛了
01:41:22
我對事不對人
01:41:25
有某某人
01:41:27
他說你要來聽我的道理
01:41:29
我說的這部經
01:41:32
你若能聽我這部經之後
01:41:36
你就能直接做佛
01:41:38
做羅漢也還不好噢
01:41:40
做菩薩也沒用啊
01:41:42
要直接做佛才有用
01:41:46
你若不信聽別人的經
01:41:50
做羅漢和菩薩都很痛苦
01:41:55
你做佛才有辦法 要回到無極天
01:42:00
無極天有多遠你知道嗎
01:42:02
要去到無極天 就要走兩百億年
01:42:07
億喔 兩百億年
01:42:09
但是你要是 跟我走就很快了
01:42:12
功德無量
01:42:14
你若跟我走
01:42:16
因為我是走光年的
01:42:20
光年多快你知道嗎
01:42:24
一秒鐘地球繞七圈半
01:42:27
所以你要到無極天
01:42:29
一下子就到了
01:42:31
你若相信別人的道理
01:42:34
到無極天要兩百億年
01:42:38
沒有辦法
01:42:40
所以你就要相信我的道理
01:42:43
哪有這種道理你看看
01:42:45
貪瞋痴都犯到
01:42:47
迷迷惘惘
01:42:49
這樣子他也在講道理
01:42:52
我這不能說是什麼人
01:42:54
反正第四台 你有看到就知道了
01:42:57
我都是對事不對人
01:43:01
所以這就像開船的人
01:43:05
怎麼開怎麼開要怎麼樣
01:43:08
要來去找寶
01:43:11
根本讓你知道道理 還不會做
01:43:15
哪還有什麼作用
01:43:16
對不對
01:43:17
所以我常說 孔子有一句話說
01:43:22
聽其言而觀其行
01:43:23
這最要緊
01:43:25
聽他說話看他的行為
01:43:30
像你聽老師說的話
01:43:32
你也不要相信
01:43:34
看老師有沒有做到
01:43:36
所以老師常說句一話
01:43:38
你拿一隻拐杖準備好
01:43:40
老師說的話若沒有做到
01:43:42
你拐杖隨時把我打下去
01:43:44
全島的大法師若敢說
01:43:47
師父我若做不到
01:43:49
你就拿拐杖打我
01:43:50
看哪一個人敢講
01:43:52
真的這樣
01:43:53
用說的沒有用
01:43:55
看有沒有辦法做
01:43:57
對不對
01:43:58
若只會誦經文
01:44:03
不了解經文的意義
01:44:06
只想要教人
01:44:08
授就是教人
01:44:09
只想要教人
01:44:11
讓人迷亂失心
01:44:14
錢若拿來功德無量
01:44:17
我曾遇到個師父怎麼說
01:44:19
師父啊 善事我也有在做善事哩
01:44:22
沒有用
01:44:23
你錢都拿到外頭去沒有用
01:44:25
要拿來這裡才有用
01:44:28
真是這樣的嗎
01:44:30
常常有人打電話給我說
01:44:33
老師啊 這個回向要怎麼做
01:44:37
我問你住哪兒
01:44:39
有人說我住台南啦 住嘉義啦 住屏東啦
01:44:44
若是遠路就說
01:44:45
你們就近若有 孤兒院啦 養老院啦
01:44:49
應該援助的人
01:44:51
對社會有益的事去做都好
01:44:54
他說 咦 老師啊
01:44:56
我拿去你們那兒不行嗎
01:44:58
可以呀 怎麼不可以
01:45:00
我是想說我們這裡比較遠
01:45:02
你在近一點 的地方做比較快
01:45:04
我不曾聽過人家這樣說
01:45:06
我每次去人家的地方
01:45:08
我說善事要怎麼做
01:45:10
他說拿來這裡
01:45:11
我拿去別的地方不行嗎
01:45:13
不能 拿去別的地方沒有功德
01:45:15
拿來這裡才有功德
01:45:17
都是這樣
01:45:18
老師不會叫人家這樣
01:45:20
對社會有益
01:45:22
對眾生有益
01:45:24
能幫助社會來說
01:45:28
幫助貧苦的人
01:45:29
幫助這個社會安定
01:45:31
你在哪裡做都是一樣
01:45:33
我敢這樣說
01:45:34
一個人 只有貪瞋痴都無法克服
01:45:42
只有讓人迷亂失心
01:45:45
一輩子這樣 迷迷茫茫的遊盪
01:45:51
結果得不到半樣東西
01:45:53
得到什麼 得不到半樣
01:45:56
說功德是一點功德也沒有
01:45:59
像這樣的愚人
01:46:02
結果都要沉入海
01:46:04
這個海就是苦海
01:46:06
沉入苦海中
01:46:08
很可憐的
01:46:11
就像剛才說的 大長者的兒子
01:46:15
說他多會開船
01:46:19
說的津津有味
01:46:21
我們講道理是開法船
01:46:23
這是船 這也是船
01:46:25
這是一個比喻
01:46:27
一個講道的人就是開法船
01:46:30
你只有說 我這艘船要怎麼開
01:46:33
就要去三心離四相
01:46:36
就要斬十惡八邪
01:46:39
結果呢
01:46:40
結果去碰到漩渦
01:46:42
遇到名遇到利在那裡 一直轉一直轉一直轉
01:46:46
說開喲 走噢走噢走噢
01:46:48
結果沉下去
01:46:49
沉入苦海中下去
01:46:53
所以要解脫 怎樣才能解脫
01:46:56
像剛才說的
01:46:58
像六祖只聽一句
01:47:00
應無所住而生其心
01:47:01
他就解脫了
01:47:04
道理懂得多
01:47:05
當然要講道理的人 道理要懂得多
01:47:09
不然要學道的人
01:47:11
聽到的話要去實踐
01:47:15
要去實行去做
01:47:17
不然的話
01:47:18
講的也一樣
01:47:20
聽的也一樣
01:47:22
所以有人聽到我的道理
01:47:28
比較沒有滋味
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有人曾說過 老師的道理不錯啦
01:47:33
不過很苦修的
01:47:35
很苦修的
01:47:37
不苦怎麼會有樂啦
01:47:41
很簡單啊
01:47:44
我不會做糖果給人吃
01:47:46
所以一般的人
01:47:49
你要對師父親切一點
01:47:51
對師父好一點
01:47:53
錢多拿一些來
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聽到老師的話
01:47:58
有的說
01:47:59
這樣也不行
01:48:01
那樣也不行
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我常常 跟在一起的師兄弟說
01:48:07
你對老師很好
01:48:09
老師不高興
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你拿東西送我
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我也不高興
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你辦的再豐盛請我 也不高興
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你再怎麼供養我 我也不高興
01:48:21
不然老師 怎麼樣你才會高興
01:48:25
我說的話 照我說這個道理
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照著古聖賢的腳步去走
01:48:32
這樣我最高興
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其他我都不高興
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對不對
01:48:37
所以你若真的 聽到我的道理之後
01:48:42
不要說樣樣做得到啦
01:48:44
我就說過道理 不是每個人都做的到
01:48:50
有錢人的環境 和窮人的環境
01:48:54
和種種有內外 很多環境不同
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就以我們的環境去修
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你聽到老師的道理
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這句話有合乎我的環境
01:49:10
你就照這樣修
01:49:12
照我這樣去做
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最要緊的是 貪瞋痴三毒要除掉
01:49:18
貪瞋痴三毒除去之後
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你要了脫生死就比較容易
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不然就難了
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有的人說老師 這個你也難 那個你也難
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實在要修行手就軟了
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你就說這樣頭摸一下 就上天庭這樣比較快
01:49:37
拂塵甩一下 就上天庭這樣比較快
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老師沒有那種功夫
01:49:42
你若真的要 拂塵拉一下就想上天上
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你就要找別人了
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老師是真正的實料
01:49:54
沒有加菜底的 說給你們聽
01:49:58
你若要吃味精較甜的
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要吃香料 菜料 雜碎的東西
01:50:06
老師是沒有辦法的
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所以不要想累 要認真修
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對不對
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你假若說 我這世無法了脫生死
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起碼你能修到諸天
01:50:24
人若能修到諸天來說
01:50:26
在諸天五百年之中 再來補修也行
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人不能太貪心
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大家都貪心 想要一下就成佛
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老師也都還不敢想要做佛
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說正經的
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老師不敢說我是十全十美
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老師也還有小毛病
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大毛病我沒有
01:50:51
也還有小毛病
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老師你有什麼小毛病
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修養不好啊
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說話大聲
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不會輕聲細語啊
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不會拿糖果騙小孩啊
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對不對
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老師還有毛病很多
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所以老師希望 我若有辦法了脫生死
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有辦法進入聲聞界和羅漢
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這樣我就很滿足了
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到那裡再修
01:51:21
我們若進入聲聞果之後 就像大學畢業了
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若是大學畢業 就不會輪迴了
01:51:27
不會輪迴就慢慢修
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怎麼樣慢慢修
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像我大學畢業來講
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就不會退回到高中或初中
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絕對不會了
01:51:36
若初中或高中畢業 就要再唸了
01:51:39
對不對
01:51:40
你若大學畢業之後
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若是要進研究院
01:51:47
看是要考碩士考博士
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有活到六七十歲 才考到博士的人也有
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對不對
01:51:53
這就沒有限制了
01:51:55
最好你要加油
01:51:58
最差的你也要到諸天
01:52:01
你若有辦法進入聲聞果
01:52:06
你若有辦法達到羅漢來說
01:52:08
不會再退轉了
01:52:09
到那裡再慢慢修
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要做菩薩做佛 都不會為難了
01:52:15
像大學畢業之後
01:52:17
我研究院一年一年的研究
01:52:19
說不定博士的學位 也會讓你拿到了
01:52:24
所以你也要加油
01:52:26
不要想困難
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不要想懈怠
01:52:29
要精進
01:52:31
若有辦法精進來說
01:52:34
自然就能了脫生死了
01:52:37
我們再在這部 頓悟入道要門論
01:52:40
這才開頭在說而已
01:52:42
你一步步的聽入心
01:52:44
你一句句的聽入腹
01:52:47
你要了脫生死 是絕對沒問題
01:52:52
我敢跟你保證
01:52:53
你若沒做我就不敢保證
01:52:56
我說的話你要去實踐
01:53:00
那這樣我敢跟你保證
01:53:02
你不用怕不會了脫生死
01:53:03
不用怕說不會解脫
01:53:05
我們今晚說到這裡
01:53:08
時間的問題
01:53:09
就暫且告一段落
頓悟入道要門論
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