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頓悟入道要門論 23
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頓悟入道要門論 23
5908
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們現在來翻二十六頁
00:02:31
第六行第三字
00:02:38
不然我們現在開始
00:02:40
又云
00:02:42
大乘最上乘
00:02:47
其義云何
00:02:50
答大乘者
00:02:52
是菩薩乘
00:02:55
最上乘者
00:02:57
是佛乘
00:02:59
對於本文
00:03:01
我們年底有解釋了 呂純陽祖師的注解
00:03:09
那個裡面共計
00:03:12
有八個注解的其中
00:03:17
有兩個注解還沒解釋
00:03:21
就是這個佛乘和最上乘
00:03:25
所以今晚首先補充 這個佛乘和最上乘之後
00:03:31
再進入接下去下文
00:03:34
佛學大辭典這樣說
00:03:38
佛乘
00:03:40
說一切眾生 悉可成佛道之教法
00:03:47
謂之佛乘
00:03:50
此法說唯一成佛法
00:03:56
故又云一乘也
00:04:01
佛學大辭典 說這個佛乘是什麼
00:04:06
就是要來說 一切所有的眾生
00:04:11
全都有辦法 會成佛道的教法
00:04:17
就是說這個佛乘
00:04:21
就是唯一他會成佛的法
00:04:25
所以有時候叫做一乘
00:04:31
佛光大辭典這樣說
00:04:34
佛乘
00:04:36
說一切眾生 悉可成佛之教法
00:04:40
稱謂佛乘
00:04:43
此法不分三乘
00:04:45
而說唯一成佛之法
00:04:50
故又稱一乘
00:04:53
法華經方便品
00:04:57
如來但以一佛乘故
00:05:01
為眾生說法
00:05:05
佛光大辭典說佛乘
00:05:09
是要來說所有的眾生
00:05:12
全都有辦法來成佛的教法
00:05:17
這個叫作佛乘
00:05:19
因為這個佛乘不分三乘
00:05:23
不分什麼 下乘 中乘 上乘
00:05:26
全部都沒有分
00:05:29
他只有來說到 只有會成佛的法
00:05:34
所以有時候說叫做一乘
00:05:38
在法華經的方便品
00:05:42
說如來只有用著 這個一佛乘的關係
00:05:51
祂對這個眾生的說法
00:05:54
祂沒有說 其他這些顯化靈感
00:05:57
只有說 你要怎麼樣才會作佛
00:06:00
就只有這個辦法而已
00:06:04
這個佛乘 等於就是最上乘
00:06:08
所以佛學大辭典才又說
00:06:11
最上乘 至極之教法也
00:06:17
法華經授記品曰
00:06:19
諸菩薩智慧堅固
00:06:22
了達三界
00:06:25
求最上之乘
00:06:28
即圓乘也
00:06:33
佛學大辭典說最上乘
00:06:36
就是可以說最高的教法
00:06:39
沒有再更高的
00:06:42
所以在法華經的 授記品裡面這樣說
00:06:48
說所有的修菩薩行
00:06:51
這個有智慧堅固的人
00:06:56
他瞭解到欲界 色界 三界
00:07:01
要來求這個最上的法門
00:07:07
等於就是叫做圓乘
00:07:10
什麼叫做圓乘
00:07:11
現在再來看 佛學大辭典的解釋
00:07:16
圓乘 圓滿無缺之教法也
00:07:21
謂三乘中之佛乘
00:07:26
它說圓乘是什麼
00:07:29
就是圓滿 全都沒有缺點的教法
00:07:34
一點缺點都沒有
00:07:38
就是這個三乘的裡面
00:07:41
這個佛乘
00:07:44
詳細佛光大辭典這樣說
00:07:48
圓乘 圓滿無缺之教法
00:07:53
係佛陀就眾生根機之利鈍
00:07:59
所立之三種教法
00:08:02
其中佛乘因欲求無上菩提
00:08:08
普度一切眾生
00:08:10
修習六度萬行
00:08:13
終將達於圓滿
00:08:16
究竟而與佛陀結合
00:08:19
故稱圓乘
00:08:23
現在佛光大辭典這樣說
00:08:26
說圓乘
00:08:30
就是圓滿一點缺點 都沒有的教法
00:08:36
就是關係到佛祖
00:08:40
祂就眾生根器的利鈍
00:08:44
利就是聰明
00:08:46
鈍就是愚笨
00:08:49
學道有的比較聰明 有的比較愚笨啊
00:08:53
所以為了有的比較聰明 有的比較愚笨
00:08:56
所以祂才立這三種的教法
00:09:00
好比像說我們人讀書
00:09:04
讀國民學校
00:09:06
讀中學
00:09:07
讀大學
00:09:11
小學這個國民學校
00:09:13
等於就是下乘
00:09:16
中學等於就是中乘
00:09:20
你若讀大學
00:09:21
等於就是大乘
00:09:24
他來設這三種的教法
00:09:28
其中這個佛乘
00:09:31
就是因為要來 求這個無上的菩提
00:09:34
沒有再更高的教法
00:09:38
為什麼沒有再更高的教法
00:09:43
我們假如 若是上乘是菩薩乘
00:09:47
菩薩乘就是可以說最高
00:09:50
像讀書說最高就是大學
00:09:56
但是這個大學
00:09:58
包含很廣啊
00:10:02
大學也有學士
00:10:05
也有碩士 也有博士
00:10:10
一個人你若學上乘之後
00:10:15
好比像讀大學
00:10:17
畢業之後 好比我一個學士啊
00:10:19
我最高的學府畢業的
00:10:23
不過你若要再求更高
00:10:25
要做一個果地菩薩
00:10:28
一定你就要再去 特別研究院再去學
00:10:36
來考這個碩士
00:10:41
菩薩就等於碩士
00:10:44
聲聞等於就是學士
00:10:48
不過要求最高 沒有再更高的學位是什麼
00:10:54
就是要讀博士科啊
00:10:56
博士再上去沒有了啦
00:10:58
沒有再更高的
00:11:00
佛等於就是博士
00:11:04
菩薩等於就是碩士
00:11:07
聲聞等於就是學士
00:11:09
全部都是上乘法
00:11:12
好比像是大學生
00:11:14
但是這個 還有分這三個階級
00:11:19
所以為了要來求 沒有再更高這個先天大道
00:11:24
要來普度一切眾生
00:11:27
所以來修習這個六度萬行
00:11:31
到最後要達到圓滿
00:11:36
他說學六度
00:11:39
是修菩薩行
00:11:42
修菩薩行難道沒有圓滿
00:11:46
修菩薩行不一定會圓滿
00:11:51
是怎麼說的呢
00:11:53
因為修六度有的是有住
00:11:57
有的是無住
00:11:59
什麼叫做有住
00:12:01
六度若修圓滿
00:12:06
等於就是有辦法做到菩薩
00:12:09
不過你若沒有達到無住心
00:12:12
沒有辦法作佛
00:12:16
你聽不懂我比較簡單 舉一個例子給你們聽
00:12:20
六度就是布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:12:29
所以金剛經常常說 這個無住布施
00:12:35
你若有住的布施
00:12:38
最高是到菩薩而已
00:12:41
一定要到無住的布施
00:12:43
怎樣叫做無住
00:12:47
就是我們 所說的說要三輪體空
00:12:52
做善事就沒有布施的我
00:12:55
沒有受施的你
00:12:58
沒有布施之物
00:13:02
沒有布施的我就是
00:13:04
我布施之後 這個我就拿掉了
00:13:09
人家說某人啊
00:13:11
哦 你很善心 近來說你全部在布施
00:13:14
是啊
00:13:15
哪裡那裡也是我去做
00:13:17
哪裡那裡也是我去做
00:13:19
這個就是有住啦
00:13:20
這個就沒有圓滿
00:13:22
就是有住
00:13:25
啊 某人啊 你很誠心
00:13:27
你今天去哪裡做善事
00:13:29
我就去台中啦 我就去台南啦
00:13:32
什麼人 若沒有我去他就死了
00:13:35
這個就是有住
00:13:39
人家若說某人啊
00:13:41
近來說你在做布施
00:13:43
唉 哪有啦
00:13:45
那個該盡我的義務
00:13:47
你去哪裡做 忘記了啦
00:13:53
這個就是沒有布施的我
00:13:56
沒有受施的你
00:13:59
你若做善事若指名道姓
00:14:03
講地方
00:14:04
那個就是有受施的你
00:14:06
就要沒有受施的你
00:14:10
人家說咦 某人啊
00:14:11
你今天去哪裡做善
00:14:13
我就去花蓮港啦 我就去台中啦
00:14:16
我就去哪裡
00:14:17
這個就有那個你的存在
00:14:20
就沒有那個布施的你
00:14:21
去哪裡做也一樣啦
00:14:25
那個就是無住啊
00:14:27
無布施之物
00:14:30
嗯 那個九二一哦
00:14:33
這個大地震
00:14:35
聽說你去做善事
00:14:37
說整卡車載東西去
00:14:39
你載什麼
00:14:40
我就載米載幾百斤啦
00:14:42
我就罐頭拿多少啦
00:14:44
我就是什麼東西啦
00:14:48
你若無住就說
00:14:49
該當做的啦 若有就多多少少拿
00:14:53
沒有就拿少一點
00:14:55
拿什麼都一樣啦
00:14:57
我哪有那麼好記憶
00:14:58
東西拿去了 我怎麼知道拿什麼
00:15:01
這個就是無受施之物
00:15:04
這樣才有辦法達到圓滿
00:15:07
這個就是無住的布施
00:15:11
若是無住的持戒呢
00:15:14
哎喲 受五戒 說要殺盜淫妄酒
00:15:18
那糟糕了 我去吃到肉了
00:15:20
去沾到葷了
00:15:22
那糟糕了 我今天哦
00:15:25
稅金沒有去繳
00:15:27
那我不就犯戒
00:15:29
這個都是有住
00:15:32
真的該當做要去做
00:15:36
像六祖說
00:15:39
心平何勞持戒
00:15:44
我根本我就不會去犯到啊
00:15:46
不會去犯到 對於戒律都沒有用啊
00:15:50
對不對
00:15:50
那個心就已經 達到那個無住心的持戒
00:15:56
若是無住的忍辱呢
00:16:00
你罵我
00:16:03
我那時候很氣 牙根咬緊這樣
00:16:06
硬忍下來
00:16:07
那個不是功夫啦
00:16:09
那個也沒有忍辱啦
00:16:13
啊 你占我便宜
00:16:15
你糟蹋我
00:16:16
啊 我為了要修行 我不要理你了
00:16:20
這個才屬於中級而已
00:16:21
還是有住的
00:16:24
無住就要達到什麼
00:16:28
要達到無生法忍
00:16:32
怎樣叫做無生法忍
00:16:35
人家說口水 噴在臉上擦起來
00:16:38
這個還是有住
00:16:40
怎樣有住
00:16:41
你噴我 我知道口水在臉上啊
00:16:43
我把它擦掉 這叫做有住啊
00:16:46
說口水噴在臉上
00:16:50
假裝不知道
00:16:51
不知道你噴到我
00:16:53
我這張臉 沾到口水我也不知道
00:16:58
這樣就是無住
00:17:01
所以要達到 那個無住的心的忍辱
00:17:06
你罵我 我也這樣
00:17:07
你糟蹋我我也這樣
00:17:10
要達到那個無住的忍辱
00:17:14
無住的精進呢
00:17:17
我修到什麼境界 你也幫我看看
00:17:20
那個就是有住啊
00:17:23
管他修到什麼境界
00:17:25
該當做的要做嘛
00:17:27
像中庸說的
00:17:30
人家做一次做不到 我做十次嘛
00:17:33
做十次做不到 我做一百次
00:17:36
人家說要三千功八百果
00:17:40
那是一個基本數
00:17:43
你做五千功難道不好嗎
00:17:46
做一萬果難道不好嗎
00:17:49
難道一定要說
00:17:50
啊 我現在 三千功八百果了
00:17:52
我到這裡就結束了 我不用再做了
00:17:56
那個就是有住心了嘛
00:18:00
你就一直做
00:18:02
三千功 我做一萬功 十萬功
00:18:04
一百萬功也沒關係
00:18:06
你儘管去做
00:18:07
都不要把他想在心裡面
00:18:09
不要說我現在 果位證到哪裡了
00:18:12
我現在有入賢嗎
00:18:14
我現在有入哲嗎
00:18:16
問了就都是有住了
00:18:19
絕對沒有辦法達到究竟
00:18:22
這個叫做無住的精進
00:18:26
無住的禪定呢
00:18:28
坐禪是怎麼坐
00:18:30
手是怎麼放
00:18:31
心裡是怎麼想
00:18:32
這個都是有住
00:18:35
行住坐悟皆是禪
00:18:39
我站在這裡
00:18:41
這樣在講道理
00:18:42
也可以禪定
00:18:47
很多人哦
00:18:48
現在若麥克風 拿起來在說話
00:18:51
下面的人亂動
00:18:52
我自己的心裡也浮動
00:18:55
那個就是有住啊
00:18:56
亂動亂動你的
00:18:58
說話說你的
00:18:59
我全部都不要理你
00:19:01
以前我們這裡一個師兄弟
00:19:03
我若在前面說道理
00:19:06
他在後面另外開課
00:19:08
三五個在那個嘰嘰喳喳
00:19:10
人家說某人啊 很糟糕
00:19:12
和老師在拚館
00:19:13
說我不知道啊
00:19:17
要達到那個無住
00:19:19
說的比較那個
00:19:20
真的在這裡講道理
00:19:21
外面獅隊來了 叮咚叫
00:19:25
我也不要知道
00:19:28
舞獅是你的事情 講道我的事情
00:19:31
舞歸你舞 說歸我說
00:19:34
和我有什麼關係 這個就是定啊
00:19:41
應該是不必要說 為了要讓你瞭解
00:19:45
所以也是要說
00:19:47
想釋迦佛祖也一樣
00:19:49
祂說過去怎樣過去怎樣
00:19:51
祂那個不是要炫耀 是要跟你們瞭解說
00:19:54
就是過去我這樣修
00:19:56
你們就要照我這樣修
00:20:00
你去我家你在注意看
00:20:02
我的旁邊兩台電視機
00:20:04
一個人看兩台
00:20:07
另外旁邊又一台電唱機
00:20:10
我有時候在解經
00:20:14
電視機兩台都打開
00:20:16
電唱機又打開讓它唱歌
00:20:19
我又在那裡寫字
00:20:21
他們說這樣不會很吵嗎
00:20:24
我就是在練無住啦
00:20:25
我是練還沒有成功
00:20:27
是在練無住啦
00:20:29
我去宜蘭警察局講道理
00:20:35
那個錄影帶 你有看你就知道
00:20:37
剛要開始講的時候
00:20:39
那個警察局長 楊政彬先生
00:20:42
出來致詞
00:20:44
他說我看到一個奇人啦
00:20:47
怪人
00:20:48
看到一個怪人
00:20:50
當初宜蘭警察局長 要叫我去警察局講的時候
00:20:55
帶一些分局長 那些高級警官來
00:20:59
我剛好在寫字
00:21:01
兩台電視機剛好在播出
00:21:04
那個局長說
00:21:05
老師這樣不會很吵嗎
00:21:07
說不會啊
00:21:08
不信的話你現在 在這裡和我講話哦
00:21:11
我一邊寫字一邊跟你說
00:21:14
我耳朵又聽電視
00:21:16
這樣不會妨礙
00:21:18
哦 這樣你筆不用放
00:21:20
我跟你說
00:21:22
我照常他一邊說 我一邊那個
00:21:25
他注意看 我字有沒有寫錯
00:21:29
之後說啊 電視在說什麼
00:21:31
在說什麼啊
00:21:35
這個頭腦不會被擾亂
00:21:36
這個就是定啊
00:21:38
不是坐禪 說傻傻的坐這樣
00:21:40
坐到都不知道人
00:21:42
這樣叫做坐禪
00:21:43
不是這樣
00:21:44
行住坐臥皆是禪
00:21:47
無論在說話無論在走路
00:21:50
無論在睡覺
00:21:52
都有辦法這個禪定
00:21:55
沒有那個形色
00:21:57
這個才是叫做無住
00:21:58
有住就要裝一個形體了
00:22:03
無住的智慧
00:22:07
等於就是我們佛家 所說的自然智
00:22:12
不用說人家問一句話
00:22:14
就趕快去翻哦 去翻哦
00:22:16
若我還要再翻
00:22:17
我還沒有那個自然智
00:22:21
你問 我即問即答
00:22:25
像釋迦佛祖 六祖也都一樣
00:22:28
祂都即問即答
00:22:30
祂腦袋不用去想
00:22:34
這個就達到無住的智慧
00:22:38
你這六項若能圓滿
00:22:40
才有辦法成佛
00:22:44
才會學道說 聲聞自覺
00:22:50
聲聞你就自己會覺悟
00:22:54
菩薩是自覺覺他
00:22:58
我自己會自覺
00:23:00
但是我知道的 還說給你聽
00:23:04
佛就覺行圓滿
00:23:06
你要達到佛
00:23:07
一定一點缺點都不行
00:23:13
最近我說我們宜蘭會館 快要成立了
00:23:18
我還要做一個紀念品
00:23:19
來送這些師兄弟
00:23:21
他說老師啊 別浪費錢啦
00:23:25
你做得很多
00:23:27
東西做得剩太多
00:23:34
那些錢 你難道不會存起來
00:23:40
若名和利對我都沒有用
00:23:44
我若要名
00:23:46
道德會 我也可以做理事長啊
00:23:49
協會我也可以 做理事長啊
00:23:52
大家勸我做 我就不要
00:23:54
中道會 我也可以做理事長啊
00:23:56
但是我就不要
00:24:00
我就全心 想要來研究道理
00:24:06
你一個佛
00:24:08
我不敢說我作佛
00:24:10
我是在學
00:24:12
認真佛的衣裾袈裟拉緊
00:24:17
我的野心比較大
00:24:19
將來看有沒有辦法作佛
00:24:21
要作佛就要圓滿啊
00:24:24
欠一點的人情債都不行
00:24:29
所以錢跟著我最好命啦
00:24:32
怎樣好命
00:24:34
前手接錢後手空
00:24:38
口袋不時都沒有
00:24:40
真的若小偷摸我身體的
00:24:43
那都是笨的啦
00:24:44
也是多倒楣的啦
00:24:46
就摸不到東西 摸那個要做什麼
00:24:49
對不對
00:24:51
我的寶是只有我這些注解
00:24:54
我一只皮箱 隨時顧緊緊的怎麼樣
00:24:57
我顧那一只皮箱
00:24:59
不是裡面有金銀珠寶
00:25:01
不是有金錢啦
00:25:03
怕這些資料若拿去
00:25:05
我沒有辦法可以說
00:25:06
因為我還沒有達到 那個無住的智慧啊
00:25:10
我沒有辦法說
00:25:12
所以我這些所有的資料
00:25:15
我要顧好
00:25:16
是為了眾生
00:25:21
像我兒子 每個月都會拿錢給我
00:25:25
我若禮拜日就帶我 那些孫子去大賣場
00:25:29
都買一買給我那些孫子
00:25:32
我兒子就說
00:25:34
爸爸那一點點 要給你當零用錢用
00:25:36
你花錢花到你孫子去
00:25:38
我說你錢給我 是要給我用
00:25:42
還是要讓我看
00:25:45
他說要給你用的
00:25:47
說若要給我用好
00:25:49
若錢要給我看我不要拿
00:25:51
你不要給我
00:25:53
你錢給我
00:25:55
我把它一點一點存著
00:25:57
積在腰包
00:25:58
等到我若死了
00:26:00
快來哦
00:26:00
阿爸的手尾錢趕快來拿哦
00:26:02
那個我不要拿
00:26:05
我若死沒有手尾錢啦
00:26:07
沒有啦
00:26:10
我都把它花一花 用掉
00:26:13
我欠眾生欠很多啦
00:26:19
老師你為什麼說你欠眾生
00:26:22
是啊
00:26:24
讓這些眾生 供養就是欠眾生啊
00:26:29
我就聽說老師 你沒有讓人家供養啊
00:26:32
你怎麼說 讓這些學生供養
00:26:37
我說沒有讓人家供養
00:26:39
是說金錢沒有讓人家供養
00:26:43
若說一個人 都沒有讓人家供養
00:26:46
那都是騙人的啦
00:26:47
哪一個沒有讓人家供養
00:26:50
來這裡啦
00:26:52
今晚阿賜請吃飯 那不是供養
00:26:57
今晚在阿輝他家睡
00:27:01
又沒有人 跟我們拿旅館錢
00:27:03
那不是供養
00:27:05
宜蘭來到這裡坐車
00:27:08
又沒有出油錢啊
00:27:09
那不是供養
00:27:13
老師哦 給這些眾生 供養都很多啦
00:27:18
啊 還也還不了
00:27:20
要還什麼人也不知道
00:27:22
乾脆紀念品多做一些啦
00:27:27
我今天呢
00:27:30
才跟我身邊某一個人說
00:27:34
說你們做法都不對
00:27:37
他說怎樣不對
00:27:38
你若要送人家禮品
00:27:41
也多做一些
00:27:44
做得很剛好
00:27:46
啊 就這些 要送人的有兩百個
00:27:51
不然多做十份
00:27:55
兩百十份
00:27:56
若遇到他的 親戚 朋友若來
00:27:59
你要怎麼辦
00:28:00
若拿不夠不是很漏氣
00:28:03
我在做不是這樣
00:28:07
我若五百個
00:28:09
最少也做一千個
00:28:13
像這些師兄弟
00:28:14
臨時若要這個杯子
00:28:16
你跟我說我那裡還有
00:28:18
雖然說去年做到現在
00:28:20
我還是有
00:28:21
像那個手提箱你若要
00:28:23
我那裡也還有
00:28:24
他說老師啊 再拿一只送我
00:28:25
我馬上拿來給你
00:28:28
我都做超過啦
00:28:29
上次做那個扇子
00:28:31
我做一千支
00:28:33
才送五 六百支
00:28:35
還剩三 四百支
00:28:37
這五 六年中間還送很多
00:28:40
人家若來在熱
00:28:42
報紙拿來在搧搧搧…
00:28:44
我趕快去裡面 扇子拿兩支出來
00:28:46
哇 扇子拿去搧啦
00:28:49
搧好要拿還給我
00:28:50
不用啦 你拿回去做紀念啦
00:28:55
我給人家
00:28:56
有的說老師哦
00:28:58
什麼人跟你拿 你就馬上給他
00:29:01
我怎麼只拿一支而已
00:29:03
我說你要跟我講啊
00:29:04
我拿給你啊
00:29:06
因為我沒有用公費啊
00:29:08
那個都是 我私房錢做的啊
00:29:12
我又沒有跟人家拿錢啊
00:29:14
又沒有拿會裡的 公費拿來花啊 對不對
00:29:19
所以我做的東西呢
00:29:23
照公道我會每個送
00:29:25
管你是大人 小孩
00:29:29
你若有來就有緣
00:29:31
有的一輩子不曾來聽
00:29:33
突然間今天來我也給他
00:29:38
有的不是咧
00:29:39
有的送禮品說
00:29:41
啊 你們夫妻一對啦
00:29:43
不然你拿一份就好
00:29:47
實在這樣很不平等
00:29:50
有的人說這樣 我們一個人來聽就好了
00:29:52
哪要兩個人來聽
00:29:54
好啊
00:29:55
我們一家五 六個來聽 才拿一份
00:29:58
就一個比較佔便宜了
00:30:02
這樣就不平等了啦
00:30:04
我沒有分大小眼啦
00:30:06
有來就來緣
00:30:08
說得難聽一點
00:30:09
你抱在手上在喝奶
00:30:11
他若跟我討 我也給他啦
00:30:13
有人就有份了啦
00:30:15
見到面就有緣了啦
00:30:17
這樣跟你說比較快
00:30:19
所以要作佛 就要達到平等觀
00:30:22
不是那麼容易說 隨隨便便 不是這樣
00:30:27
不然怎麼會說覺行圓滿
00:30:30
一點點的缺點都不行
00:30:36
他們這些一說
00:30:36
老師啊 你兒子一點錢給你
00:30:39
你就花一花 在你孫子身上
00:30:42
說我欠我兒子的債啊
00:30:44
他說怎樣欠他
00:30:45
他每個月拿錢給我 我不是欠他的債
00:30:49
說那種沒道理的
00:30:51
你從他小時候養到大
00:30:53
沒有錯
00:30:54
我從他小時候養到大
00:30:56
不過做父母養兒孫 這是我們的責任
00:31:01
他供養我們
00:31:03
他不供養你 晚輩錢不給你
00:31:05
你也沒辦法啊 對不對
00:31:08
那他給我們就是有緣
00:31:10
拿給我們 就等於欠他的人情債
00:31:14
我都把它用還回去
00:31:17
寧可我口袋空空 比較自由啦
00:31:24
好比王重陽
00:31:29
那當時呂純陽祖師和 鍾離老祖要度祂
00:31:37
說一句話怎麼說
00:31:38
家雞有食湯鍋近
00:31:41
野鶴無糧任高飛
00:31:45
家裡面的雞 看起來很好命啦
00:31:48
不過用一個雞籠 把牠拘束住
00:31:53
那哪時候要捉去殺要燉
00:31:56
還是要煮要白斬
00:31:59
你也還不知道
00:32:03
野鶴無糧任高飛
00:32:05
那個野鶴都沒有人養牠
00:32:07
我早上爬起來來去啄蟲
00:32:10
早上爬起來來去啄草
00:32:12
自由自在無憂無礙
00:32:18
像祖師說
00:32:20
沒錢一身空
00:32:23
地上躺下去睡
00:32:24
我不怕小偷來摸我的口袋
00:32:29
若有錢也很可憐咧
00:32:31
今天在車裡也又聽一大堆
00:32:34
哎喲 我老婆什麼人哦
00:32:36
一點錢存在銀行 放在保險箱
00:32:40
一把鑰匙拿著
00:32:43
三兩個月了
00:32:44
想說要看一下
00:32:46
保險箱打開看一下
00:32:48
看有沒有人來
00:32:50
怕人家來 趕快又放回去
00:32:53
鑰匙鎖著趕快跑
00:32:55
那些寶貝要去死嗎
00:32:58
像我家裡東西也很多咧
00:33:02
都這些師兄師弟哦
00:33:06
去買一些這些
00:33:07
不是古董啦 模仿的古董啦
00:33:12
拿來我就放在桌上
00:33:14
拿來我就 把它放在櫥子裡
00:33:17
人家說老師啊 這個蠻好看的
00:33:19
我說蠻好看那拿回去啊
00:33:22
我每次來每次去買盆景
00:33:25
就愛去我們這裡鹿谷
00:33:27
那個花店去買盆景
00:33:29
他說老師啊
00:33:31
你這樣買盆景你買不厭煩
00:33:33
每次來每次買
00:33:35
你那些盆景 又沒有增加咧
00:33:38
再怎麼擺也那一些
00:33:40
說是啊
00:33:41
像這回台南幾個師兄弟去
00:33:45
他說老師啊
00:33:45
這個還不錯
00:33:47
我趕快塑膠袋拿著
00:33:49
趕快裝下去說
00:33:50
趕快提回去 趕快提回去
00:33:51
他說不要啦不要啦
00:33:52
你就少一盆了
00:33:54
說少一盆
00:33:54
我明天要去鹿谷啊
00:33:56
我要回來隨手 再帶一盆回來就有了
00:34:04
那個都不用煩惱說
00:34:06
被人家搶 去被人家劫去
00:34:08
我最小氣什麼 經書
00:34:11
你若去我家哦
00:34:12
那些古董我都沒有鎖啦
00:34:14
那些古董都把他放在桌上
00:34:17
若是經書我鎖緊緊的
00:34:21
我為什麼 鎖那些經書要做什麼
00:34:24
不是為了我自己啦
00:34:26
為了眾人啦
00:34:28
我若沒有那些經書
00:34:30
我耍不動了啦
00:34:34
有一次我女婿去我那裡
00:34:37
看到一本經書 喜歡把它拿回去
00:34:40
我也不知道 他把我拿回去
00:34:43
慘了
00:34:43
要找資料找到快發瘋了
00:34:47
找不到那個資料
00:34:49
管他啦
00:34:50
不然說別的
00:34:52
有一日我去我女兒那裡
00:34:56
看到她那個桌上有一本書
00:34:58
這本書就熟悉熟悉的
00:35:00
啊 就是我的呀
00:35:01
我跟我女婿說
00:35:02
這本不是我的嗎
00:35:03
他說對呀
00:35:04
怎麼跑到這裡來
00:35:06
我就跟你借
00:35:07
你跟我借
00:35:08
你跟我借你有問我嗎
00:35:09
你跟我借的
00:35:10
我就想說看完才要還你
00:35:14
說看完才要還我
00:35:16
我為了這本書 找到快發瘋了
00:35:18
好心 好心趕快拿來還我
00:35:21
我趕快把它拿起
00:35:23
所以這些經書 我很小氣哦
00:35:27
哦 像現在這些師兄弟
00:35:29
若要資料來拿
00:35:30
都要向我登記
00:35:32
沒有登記不行的
00:35:34
一次某一個師兄弟 跟我借了凡四訓
00:35:40
好幾年了 都沒有拿來還我
00:35:43
等到和美 快要說了找不到
00:35:47
然後人家跟我說
00:35:49
那個就什麼人 跟你借去了
00:35:51
誰跟我借去了
00:35:53
我就問他說
00:35:54
某人啊 我了凡四訓 有在你那裡嗎
00:35:56
說有啊
00:35:56
說現在已經好幾年了
00:35:58
你怎麼沒拿來還
00:36:00
啊 沒有啦
00:36:01
老師你又沒有在說
00:36:02
我就擺著啦 這樣說啦
00:36:04
我說拿來還拿來還
00:36:05
好啦 不然我拿去 影印一下再還你
00:36:07
他才拿來還我
00:36:09
所以我現在不要了 很小氣啦
00:36:12
我乾脆若要出門
00:36:14
鑰匙拿來把它鎖起來
00:36:17
有的沒跟你拿哦
00:36:19
上面把你抽一本來看 看一看 從下面放進去
00:36:26
我的書哦 若停電 眼睛閉閉來摸都有
00:36:30
我哪一個位置 放在哪一格我都知道
00:36:33
用手摸的我就有了
00:36:35
但是不是咧
00:36:38
他把上面放到下面去
00:36:41
我們在上面摸不到啊
00:36:43
摸不到之後
00:36:45
就整櫥翻透透
00:36:47
怎麼到下面來
00:36:49
他就是給你看看
00:36:53
想說下面留一個縫 就把它擠進去
00:36:56
就找不到了
00:36:57
所以你若去我家
00:36:59
書櫥每櫥我都鎖著
00:37:02
不是我小氣啦 沒有辦法啊
00:37:06
我沒有那本書 我就沒有辦法說啊
00:37:08
沒有鎖不行啊
00:37:12
所以真正學道 要學到圓滿
00:37:16
老師是還沒有圓滿啦
00:37:19
因為我沒有那個自然智
00:37:22
我若有自然智
00:37:24
說隨便他呀
00:37:24
經書要拿你儘管拿啊
00:37:26
你問我 隨時問就隨時有啊
00:37:30
哪需要去看經書 對不對
00:37:32
現在我是努力 在修而已啦
00:37:35
還沒有達到圓滿
00:37:37
還沒有達到圓滿 就是要努力啊
00:37:40
這個也是鼓勵 你們這些師兄弟
00:37:42
互相大家要勉勵
00:37:44
要努力
00:37:46
你才有辦法 來修成這個正果
00:37:51
好 閒話說太多去了
00:37:53
我們再看下文下去
00:38:01
又問
00:38:04
云何修而得此乘
00:38:09
答修菩薩乘者
00:38:13
即是大乘
00:38:16
這個人又問
00:38:18
說要怎麼修
00:38:20
才有辦法 得到這個上乘之法
00:38:26
祖師就說了
00:38:28
說你修菩薩乘
00:38:30
就是叫做大乘
00:38:32
也是叫做上乘
00:38:36
又再接著下去
00:38:41
證菩薩乘
00:38:44
更不起觀
00:38:47
至無修處
00:38:49
湛然常寂
00:38:52
不增不減
00:38:54
名最上乘
00:38:56
即是佛乘也
00:38:59
說你假如 若有辦法證到菩薩乘
00:39:05
你就不要 生出這個有住的心
00:39:14
你修到沒修的地方
00:39:17
沒修就是圓滿啊
00:39:20
你有辦法達到永遠的寂靜
00:39:25
道是不增不減
00:39:28
這個就是叫做最上乘
00:39:30
也是佛乘
00:39:32
對於本文詳細的解釋
00:39:35
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:39:40
不起者 無生也
00:39:44
觀者 住心也
00:39:48
至無修處者
00:39:50
言修至無修無證之境也
00:39:56
不增不減者
00:39:58
真空之異名也
00:40:01
欲修佛乘
00:40:03
應無所住
00:40:06
達於無修無證之境
00:40:09
其心常寂
00:40:12
處於真空
00:40:14
是名最上乘
00:40:17
故曰 證菩薩乘
00:40:21
更不起觀
00:40:22
至無修處
00:40:25
湛然常寂
00:40:27
不增不減
00:40:28
名最上乘
00:40:30
即是佛乘也
00:40:33
這個裡面有四個注解
00:40:37
首先做說明
00:40:39
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:40:43
不起者
00:40:44
即無生也
00:40:47
不起等於就是無生
00:40:49
不就是無
00:40:51
起就是生
00:40:54
注解第二
00:40:57
觀經淨影疏裡面這樣說
00:41:02
觀者 繫念思察
00:41:05
說以為觀
00:41:07
他說什麼叫做觀
00:41:10
心頭不時被這個念頭綁住
00:41:15
這樣子的想東想西
00:41:17
這個就是觀
00:41:21
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:41:25
無修無證
00:41:27
離修證情念之無為真人也
00:41:33
說無修無證的意思
00:41:35
就是離開修證情念
00:41:38
這個無為的真人
00:41:41
假如你心裡常一直 想說我是修行人
00:41:45
那個你就已經沒有 離開這個修證的情念
00:41:50
我現在已經修成正果了
00:41:53
我得到了
00:41:54
這個都不是真正無住的心
00:41:59
所以要達到這個無修無證
00:42:01
離開修證 的念頭的無為真人
00:42:05
才叫做無修無證
00:42:08
所以四十二章經 裡面才說
00:42:12
供養千億三世諸佛
00:42:16
不如供養一無念無住
00:42:18
無修無證之人
00:42:23
說你有辦法供養 千億的三世諸佛
00:42:28
這個是數字跟你說很多
00:42:32
等於就是說我一輩子
00:42:34
全世界的佛祖我都拜遍
00:42:37
你不如什麼
00:42:38
不如去供養一個 無念無住無修無證的人
00:42:46
所以我們王善人說
00:42:49
我是造佛的祖師
00:42:52
他說那麼誇口
00:42:54
說他是在造佛的祖師
00:42:57
佛祖是他造的
00:42:59
是呀
00:43:01
比較說一個苦修苦行的人
00:43:04
他達到無修無證
00:43:08
但是為了環境種種
00:43:11
有時候 要修這條路走不動
00:43:18
修不到這個圓滿
00:43:22
他後世一來果又要來修
00:43:26
假如你若幫助他這一世
00:43:29
有辦法讓他修成正果
00:43:32
等於佛祖就是他造的啊
00:43:35
你沒有幫助他不作佛祖嘛
00:43:38
為了你幫助他他作佛祖
00:43:40
啊你是造佛的祖師啊
00:43:42
那有哪裡不對
00:43:45
造佛的祖師 就是幫助他成佛
00:43:48
就是造佛的祖師
00:43:51
所以呢 王善人說的話
00:43:53
你不要說他很誇張
00:43:55
嗯 佛祖他造的 是呀
00:43:59
他若不供養他
00:44:00
他若不幫助他
00:44:01
他不會成佛啊
00:44:03
他成佛就是你幫忙的啊
00:44:06
就是你造的啊
00:44:08
你成就他的啊
00:44:12
所以你供養 全世界的佛祖
00:44:16
不如你來供養一個 無念無住無修無證的人
00:44:22
你就是造佛的祖師
00:44:26
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:44:29
般若心經曰
00:44:32
諸法空相 不生不滅
00:44:35
不垢不淨 不增不減
00:44:38
是法即真空
00:44:41
真空無增減也
00:44:47
他說般若 波羅蜜多心經裡面說
00:44:51
諸法 本來就是空相
00:44:56
它就不生不滅 不骯髒不乾淨
00:45:02
也不增也不減 這個法就是真空
00:45:08
真空就是沒有這個增減
00:45:11
這樣你聽的比較不懂
00:45:15
這盞電燈管是什麼
00:45:17
真空管
00:45:21
這個電燈管裡面呢
00:45:25
要造這個燈管呢
00:45:27
一定那些空氣要抽掉
00:45:31
裡面若有空氣哦
00:45:33
這個燈管馬上爆掉
00:45:37
假如你空氣 若把它抽得光光的
00:45:41
這個電燈不會亮
00:45:46
所以這個空氣
00:45:47
裡面要留一點點的空氣
00:45:51
不能增也不能減
00:45:56
有那個空氣存在
00:45:58
他現在電出來
00:46:01
燃燒那個空氣
00:46:03
這個電燈才會亮起來
00:46:07
你若空氣抽到光不會亮
00:46:11
不信的話若稍微裂痕 空氣若進去
00:46:14
空氣若較多… 比較多來說
00:46:17
這個燈管馬上變黑
00:46:20
就不會亮了
00:46:23
所以真空以人來說
00:46:27
有的人說我心裡 都不要想半樣
00:46:31
你執空
00:46:32
好比這顆電燈泡
00:46:34
裡面空氣抽比較多
00:46:39
也可以說叫做頑空
00:46:42
不是真正的空
00:46:47
所以呢
00:46:48
我們頓悟入道要門論 裡面就有一句話說
00:46:52
無念者 無邪念
00:46:54
非無正念
00:46:57
無念不是心裡 都空空沒有半樣
00:47:01
就要有正念 沒有邪念
00:47:06
所以才說何謂正念
00:47:08
何謂邪念
00:47:12
說想有想無 即為邪念
00:47:17
不想有無 即為正念
00:47:22
說你心裡若想有的沒的
00:47:25
這個就是邪念
00:47:27
所以人若比較容易煩惱
00:47:29
啊 你就想那些有的沒的
00:47:32
有的沒的這個就是邪念
00:47:37
你沒有這個有的沒的
00:47:39
只有一心只有想正念
00:47:43
這個才是叫做真空
00:47:47
所以才會說 什麼叫做正念
00:47:53
他說無住心就是
00:47:56
無住心就是無念
00:47:59
他的心有一個正念
00:48:01
一點點妄念都沒有
00:48:05
所以呢我們現在 呂純陽祖師說
00:48:09
不起 不起就是無生
00:48:12
觀就是住心
00:48:16
說至無修處
00:48:18
就是說這個人 達到無修無證的境界
00:48:23
不增不減就是真空 另外一個名字
00:48:28
所以你今天想要修作佛
00:48:32
應該達到無所住心
00:48:35
要達到這個 無修無證的境界
00:48:40
這個心不管何時都靜靜的
00:48:44
處在真空的境界
00:48:49
這個叫做最上乘
00:48:51
所以才說證菩薩乘
00:48:56
更不起觀
00:48:58
更不起觀 就是說你要證菩薩乘
00:49:02
加一層 你就不能有所住的心
00:49:05
達到無修處
00:49:07
達到無修無證的境界
00:49:10
你的心裡不管何時 心裡都靜靜的
00:49:13
不增不減
00:49:16
這個叫做最上乘
00:49:18
等於就是佛乘
00:49:21
所以作佛不是那麼簡單的
00:49:24
你心裡若一點沒有圓滿
00:49:28
一點點缺角
00:49:29
你就沒有辦法達到佛
00:49:31
讓你最高也是到 菩薩的境界而已
00:49:36
今晚說來到這裡 時間已經超過了
00:49:40
我們就在這裡 暫且告一段落
00:49:43
等到下期我們再來開講
00:49:48
在座同修 大家晚安
00:49:52
我們現在翻二十六頁
00:50:00
最後一行
00:50:04
不然我們現在開始
00:50:07
問涅槃云
00:50:13
定多慧少
00:50:16
不離無明
00:50:19
定少慧多
00:50:21
增長邪見
00:50:24
定慧等故
00:50:27
即名解脫
00:50:29
其義如何
00:50:32
答 對一切善惡
00:50:36
悉能分別
00:50:39
是慧
00:50:41
於所分別之處
00:50:44
不起愛憎
00:50:47
不隨所染
00:50:49
是定
00:50:51
即是定慧等用也
00:50:55
對於本文詳細我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:51:01
定多慧少者
00:51:06
曰 痴定
00:51:09
痴定之人
00:51:12
不能分明是非曲直
00:51:16
故曰 不離無明也
00:51:21
定少慧多者
00:51:23
曰 狂慧
00:51:26
狂慧之人
00:51:27
運用巧智
00:51:30
不了正理
00:51:32
執種種之邪見
00:51:35
故曰 增長邪見也
00:51:40
若定慧均等
00:51:44
對是非曲直
00:51:47
皆能分明
00:51:50
不起好惡之心
00:51:54
不隨波逐流
00:51:57
心無所縛
00:51:59
自由自在
00:52:01
故曰 即名解脫也
00:52:06
現在呂純陽祖師說
00:52:09
一個人你的定若很多
00:52:14
慧若少
00:52:16
定就是指禪定
00:52:18
很多人有的坐下會出竅
00:52:21
會禪定
00:52:23
不過你沒有智慧呀
00:52:26
這個叫做痴定
00:52:29
雖然說你會禪定
00:52:34
不過痴定的人啊
00:52:36
他沒有辦法來 分明這個是非曲直
00:52:42
對與不對
00:52:44
他根本沒有辦法去分別
00:52:47
所以才說不離無明
00:52:50
無明就是迷痴
00:52:53
雖然你會禪定 你若沒有智慧
00:52:55
這個人等於就是迷痴
00:52:59
到底你所看到的境
00:53:02
是神是佛
00:53:04
是魔是鬼
00:53:05
你也不知道
00:53:09
一個人你定少慧多
00:53:14
你頭腦很好 智慧很高
00:53:17
但是你沒有辦法禪定
00:53:19
這個叫做狂慧
00:53:22
若是狂慧的人啊
00:53:24
他運用到他的巧智
00:53:28
自作聰明
00:53:30
不瞭解這個正理
00:53:33
他就執著很多很多的邪見
00:53:38
所以才說增長邪見
00:53:42
假如一個人你禪定 智慧
00:53:46
兩項若會平等
00:53:50
對於這個是非曲直
00:53:53
都有辦法去分明
00:53:57
不會生出這個好惡的心
00:54:01
好就是愛
00:54:02
惡就是討厭
00:54:04
不會生出這個好惡的心
00:54:07
不會隨波逐流
00:54:10
隨波逐流 好比人家如果說這樣
00:54:13
你就跟著人家這樣
00:54:16
自己沒有主見
00:54:18
聽人家說的話
00:54:21
你就跟著他走
00:54:24
一個人你假如這個心
00:54:26
若不會被這個六塵所綁住
00:54:29
我們就自由自在啊
00:54:31
所以才說 即名解脫這句話
00:54:35
所以這個裡面 共計有六個注解
00:54:39
痴定 無明 狂慧 邪見
00:54:44
隨波逐流 解脫
00:54:47
這六個注解 因為若要做一次
00:54:50
一口氣把它 寫在黑板沒有辦法
00:54:53
所以現在我們這些注解
00:54:55
就是分別來做說明
00:54:58
首先來看我們 這個注解第一
00:55:02
這個痴定
00:55:03
怎樣叫做痴定
00:55:05
來看佛學大辭典的解釋
00:55:09
痴定
00:55:12
有禪定而無智慧者
00:55:17
據觀音玄義上曰
00:55:21
若定而無慧者
00:55:24
此定名痴定
00:55:28
譬如盲兒騎瞎馬
00:55:32
必墮坑落塹而無疑也
00:55:38
佛學大辭典說痴定
00:55:39
什麼叫做痴定
00:55:42
痴定就是 這個人有這個禪定
00:55:45
因為你打坐 在這個定呢 會出竅
00:55:50
但是他沒有智慧呀
00:55:53
所以沒有智慧呢
00:55:55
有這個禪定沒有這個智慧
00:55:58
就變做痴定
00:56:01
現在根據這個觀音玄義 的上卷裡面一句話
00:56:10
說假如一個人若有定
00:56:12
沒有智慧
00:56:15
這個定的名字叫做痴定
00:56:19
好比像一個瞎子
00:56:22
騎一匹瞎眼的馬
00:56:26
人也瞎眼
00:56:28
馬也瞎眼
00:56:31
就想說這條路 直直走去就好了
00:56:36
我們若定的人
00:56:37
就是定一個東西
00:56:39
譬如說我這個東西 若定下了來說啊
00:56:44
我就沒有改變
00:56:47
這個叫做定
00:56:49
這個定呢
00:56:50
我們正定和這個痴定
00:56:54
另外一個叫做邪定
00:56:57
若邪定就不是
00:56:59
譬如說我愛賭博咧
00:57:01
我定在這個賭博
00:57:02
你怎麼說我都不聽
00:57:04
這個就是邪定
00:57:06
這個是譬喻這樣說
00:57:08
痴定就是一直取 一個那個說
00:57:11
啊 唸佛真好
00:57:12
心裡只有唸佛
00:57:13
什麼樣的道理 他都不要接納啦
00:57:17
譬如說你若練到一個東西
00:57:19
他就執著在這個東西
00:57:22
其他的東西他都不要理
00:57:24
這個叫做痴定
00:57:26
痴定就好像是 一個瞎子騎一匹瞎馬
00:57:30
就這條路直直地走去啊
00:57:33
瞎子呢
00:57:35
到了山的盡頭
00:57:38
下面就是溪谷
00:57:40
不會想說這匹馬要轉彎
00:57:43
看要彎到左邊 還是彎到右邊去
00:57:46
他不是咧
00:57:47
就這樣直直走下去
00:57:49
往溪谷裡面去
00:57:51
這個坑就溪谷
00:57:54
塹就是很深的懸崖這樣子
00:58:00
一定就是這樣子
00:58:03
所以佛光大辭典才說
00:58:07
痴定
00:58:08
僅有禪定而無智慧
00:58:11
稱為痴定
00:58:13
痴定之行者
00:58:15
猶如盲兒騎瞎馬
00:58:18
於定中
00:58:19
每有墮坑落塹之險
00:58:24
佛光大辭典說痴定
00:58:27
他是只有禪定
00:58:30
但是沒有智慧
00:58:32
這個叫做痴定
00:58:34
痴定的修行人
00:58:38
宛如好像一個瞎子
00:58:40
騎一匹瞎眼的馬
00:58:43
在這個定中
00:58:45
每每會有掉到 溪谷的那個危險
00:58:51
你若有智慧來說啊
00:58:53
學道他就不會偏
00:58:57
所以每一個修行人
00:59:00
都會執著一項
00:59:03
若執著唸佛 他就只有執著在唸佛
00:59:06
執著在好像說我要靜坐
00:59:10
就執著在靜坐
00:59:12
執著在看經書
00:59:14
我這本經書很好 只有執著在這本經書
00:59:17
他都不會轉換
00:59:20
他沒有智慧啊
00:59:22
所以釋迦佛祖才說
00:59:24
要三車並行
00:59:27
你若修這個空理的人啊
00:59:32
他看一些這些 有形有色的瞧不起
00:59:37
你若修有相的人啊
00:59:39
對於空理一無所知
00:59:43
所以釋迦佛祖才說
00:59:45
你學道的人啊
00:59:47
你無論哪一個教門
00:59:49
哪一個門派
00:59:50
都要去瞭解
00:59:52
要知道這些佛 所有的神仙啊
00:59:57
都是因時 因地說法
00:59:59
你就要有那個智慧
01:00:02
不能講道用那個死訣的
01:00:05
很多人講道用死訣的
01:00:08
到最後都失敗
01:00:11
所以每一個地方
01:00:15
你首先要瞭解那個地方
01:00:18
所聽的人的思想怎麼樣
01:00:23
以前這個梁先生 跟著我出去講道啊
01:00:28
跟著我最久
01:00:30
最起初老師出來講道
01:00:34
只有以慈惠堂為主體
01:00:38
在台北
01:00:39
內湖慈惠堂
01:00:40
中和慈惠堂
01:00:41
聯邦慈惠堂
01:00:43
松山慈惠堂
01:00:46
都走這個慈惠堂的路
01:00:49
但是說一部瑤池金母經呢
01:00:52
每一間我都講不一樣
01:00:56
那個梁先生說 老師你怎麼這樣子
01:00:59
昨天說這樣子
01:01:00
你今天怎麼說這樣
01:01:03
我說是啊 你聽久了你就知道
01:01:07
是為什麼 說道理會說不一樣
01:01:11
要首先瞭解那間廟的宗旨
01:01:16
所以現在 在說話我都直剖的
01:01:19
以前不敢啦
01:01:21
怎樣不敢
01:01:22
因為那個廟有廟的顧忌啊
01:01:27
現在要入這間廟宇
01:01:29
要首先瞭解這個廟的宗旨
01:01:33
就說你們廟裡有誦經團嗎
01:01:37
你們廟有在幫人家算命嗎
01:01:40
你們這間廟
01:01:42
有人在幫人家排八字嗎
01:01:43
你們這間廟有乩童嗎
01:01:46
都要先問
01:01:48
比如說這間廟 就重視唸經咧
01:01:52
現在道理若說到 這個唸經法門呢
01:01:56
就閃避 把它閃開
01:01:59
你若直接直剖 說頌經沒有用
01:02:02
拜託你明天不要來
01:02:05
對不對
01:02:06
這間廟若有乩童
01:02:09
你就要閃
01:02:10
閃這個乩童
01:02:11
這間廟若有在算命
01:02:13
你不要說 算命全都是騙人的
01:02:16
所以說話絕對不一樣
01:02:19
一定要閃
01:02:20
這邊閃 那邊閃
01:02:22
所以很難說
01:02:25
現在這個私人的講演中心
01:02:28
什麼都可以直接說的
01:02:32
所以道理不是那麼簡單的
01:02:36
以前老師曾在台北 某某一間很出名的慈惠堂
01:02:43
老師是都對事不對人
01:02:47
那裡都只有重視什麼
01:02:49
只有重視唸經而已
01:02:53
有時候一兩句 對於這個唸經哦
01:02:56
若要引六祖壇經哦
01:02:58
唸經就變成沒用
01:03:01
恐怕現在若說了之後
01:03:03
堂主說明天 你不要來就糟糕了
01:03:07
所以若說到那裡呢
01:03:09
看堂主這樣 眉頭皺著 皺著
01:03:11
我們就知道心情不好了
01:03:14
我現在就把他說回來
01:03:16
說你們每個都很好運哦
01:03:18
會跟著這個堂主走
01:03:21
台灣全島慈惠堂好幾百間
01:03:24
你們看看你們堂主 有辦法叫你們來聽道理
01:03:28
你們跟著堂主走 就沒錯了啦
01:03:30
這個堂主是最有智慧的人
01:03:33
臉上就轉笑臉了
01:03:36
你假如若沒有 這樣屁股拍一下
01:03:41
頭沒有稍微摸一下哦
01:03:44
真的就不用講了
01:03:48
所以才說講道 不能直接說破
01:03:52
直接說破都很危險
01:03:56
所以我們現在 也很多主講坐在這裡
01:04:00
你們這些主講 就要注意這一點
01:04:04
去每一間寺廟呢
01:04:07
那間廟有所顧忌的地方呀
01:04:10
儘量… 若是看見一個瘡在結痂
01:04:16
就用那個藥水 稍微滋潤一下
01:04:19
慢慢讓它痊癒
01:04:20
不要將結痂 把它摳起來
01:04:22
血水滴滴流哦 那個是很痛苦的
01:04:25
我沒有騙你
01:04:27
所以一個人啊
01:04:29
你若痴定的人啊
01:04:31
好比像瞎子在騎瞎馬
01:04:34
在這個定的中間
01:04:36
一定會跌入溪谷裡面
01:04:39
這句話和佛學大辭典說
01:04:42
是根據觀音玄義 卷上裡面記載
01:04:47
這個文法做不一樣而已
01:04:52
對於痴定
01:04:53
另外再來看 修真錄一個解釋
01:04:58
心存貪名利
01:05:03
身處於流俗
01:05:06
則無有智慧
01:05:09
縱能入禪定
01:05:11
其名曰 痴定
01:05:14
身定心不定
01:05:17
念念無止息
01:05:20
則難入正定
01:05:23
縱有智慧在
01:05:25
其名曰 狂慧
01:05:28
若不貪名利
01:05:31
不處於流俗
01:05:34
了悟吾心自如如
01:05:37
則見自性
01:05:40
見性則是禪定智慧
01:05:43
若如此即自解脫
01:05:48
這個裡面對於這個流俗
01:05:50
首先做個說明
01:05:53
辭海這樣說
01:05:55
流俗
01:05:57
謂頹靡之俗
01:05:59
為眾所共習也
01:06:03
什麼叫做流俗
01:06:05
流俗就是一種壞風俗
01:06:09
頹靡就是敗壞啊
01:06:12
敗壞的風俗
01:06:14
不過眾人都愛啊
01:06:17
壞的風俗人家比較喜愛
01:06:19
好的風俗人家比較不要
01:06:21
真的嗎
01:06:23
真的呀
01:06:24
不然說像你們鹿谷啦
01:06:27
不信的話 現在你們廟裡熱鬧
01:06:30
你請一棚正版的戲
01:06:33
和請一個康樂隊
01:06:36
你看看 哪一邊的人比較多說
01:06:40
以前我曾去一個鄉下
01:06:44
去那裡講聖諭
01:06:47
頭一晚人很多
01:06:49
第二晚人也很多
01:06:51
第三晚剩兩個老人家
01:06:55
都沒有人
01:06:56
嗯 今天晚上 突然間人跑去哪裡
01:06:59
只有剩下這兩個老先生
01:07:02
很多人哦
01:07:03
隔壁竹圍 人擠不過去 這樣說
01:07:07
說在做什麼
01:07:08
康樂隊來呀
01:07:10
那個幼齒的 十幾個在脫衣舞呀
01:07:13
要死賴給他嗎
01:07:16
世間人就壞風俗 人家比較喜歡啦
01:07:19
好的風俗 人家不愛
01:07:22
這個叫做流俗啦
01:07:25
現在修真錄說
01:07:28
我們人的心
01:07:30
若存著一個貪名貪利
01:07:34
一個修行人愛名聲
01:07:38
想要賺錢
01:07:41
你的身體處在這個流俗
01:07:45
流俗就是好比說
01:07:47
為了要吸引信徒不擇手段
01:07:51
若這樣子呢
01:07:52
這個修行人 就是沒有智慧呀
01:07:57
假使說你有辦法
01:07:59
學坐禪 學到會入禪定
01:08:03
不過這個名字就是痴定
01:08:07
你的身體定了
01:08:09
不過你的心不定
01:08:12
你心都為了名為了利呀
01:08:15
身體是有定啦
01:08:17
不過你的心不定
01:08:20
每一個念頭都不會停止
01:08:24
等一下想說現在要怎樣 才會讓這間廟會興旺
01:08:29
怎麼樣這間廟才會大間
01:08:33
要怎樣信徒會多
01:08:36
那個念念心裡都不會停止
01:08:40
若這樣你就沒有辦法 入這個正定
01:08:45
假使說這個人 讓你智慧很高
01:08:49
你也是叫做狂慧
01:08:52
對於這個狂慧
01:08:53
我們注解第三 就會詳細說明
01:08:59
假使你修行人 若不要貪名不要貪利
01:09:05
不要站在這個流俗
01:09:09
你會了悟我的心
01:09:11
本來就是如如不動
01:09:15
若這樣你就看出 你自己的本性
01:09:20
你見性就是禪定智慧
01:09:23
假使若如此
01:09:26
自然你就解脫
01:09:28
每一個人 只有想說你要解脫
01:09:31
你若沒有這樣子
01:09:33
你沒有辦法去解脫
01:09:39
又我們這個修真錄
01:09:42
這個說法
01:09:44
我們就知道說
01:09:45
禪定和智慧是合一的
01:09:51
所以我們這個 瑤池金母解脫真經裡面
01:09:56
才一句話這樣跟我們說
01:09:59
金母曰
01:10:02
解脫非難 難在定慧
01:10:07
瑤池金母這樣說
01:10:10
我們每一個人修行
01:10:13
就是說要修解脫
01:10:16
但是你要解脫不困難
01:10:21
困難在哪裡
01:10:22
困難就是那個禪定和智慧
01:10:26
一個人你若 有辦法禪定和智慧
01:10:29
自然你就會解脫
01:10:33
在六祖壇經 定慧品裡面這樣說
01:10:39
定慧猶如何等
01:10:44
猶如燈光
01:10:47
有燈即光
01:10:49
無燈即暗
01:10:51
燈是光之體
01:10:53
光之燈之用
01:10:58
六祖壇經定慧品說
01:11:02
這個禪定和智慧
01:11:06
要怎麼樣去平等
01:11:11
禪定 智慧 就好比像燈光一樣
01:11:17
若有燈才會光
01:11:20
無燈就暗
01:11:23
你有那盞燈光才會光
01:11:26
若沒有那盞燈光就是暗
01:11:30
這個燈是光的本體
01:11:35
因為有那盞燈
01:11:37
點亮那個光才會發的出來
01:11:39
所以燈就是光的本體
01:11:43
那麼光呢
01:11:44
這個光就是燈的作用
01:11:48
因為這個燈若火把它點亮
01:11:51
那個光就發出來了
01:11:54
那個燈等於就是叫做定
01:12:00
光等於就是智慧
01:12:04
呂純陽祖師這樣說
01:12:08
眾生學道執而偏
01:12:13
定慧分家各自賢
01:12:17
禪定現前無智慧
01:12:21
名云癡定群魔纏
01:12:26
縱開智慧難禪那
01:12:30
狂慧何能得佛緣
01:12:34
但願猛醒修六度
01:12:40
功成果滿證金仙
01:12:46
現在呂純陽祖師說
01:12:49
我們眾生來學道
01:12:53
固執又偏一邊
01:12:58
禪定和智慧都分家
01:13:02
各人都是說他很厲害
01:13:05
學禪定的人 說你若沒有坐禪
01:13:08
你不能作佛
01:13:11
你若研究經典的人
01:13:15
說你若不懂道理
01:13:16
禪定沒有用
01:13:18
互相說他比較厲害
01:13:23
假如一個人有辦法禪定
01:13:26
但是你沒有智慧
01:13:28
這個名字就是癡定
01:13:31
所有的這個魔就來纏你
01:13:34
所以很多人坐禪
01:13:36
坐到走火入魔 的原因在那裡
01:13:39
因為你沒有智慧呀
01:13:41
沒有智慧就會走火入魔
01:13:45
假如一個人你開智慧
01:13:48
但是你沒有辦法禪定
01:13:51
禪那和禪定意思一樣
01:13:54
這個是梵語
01:13:56
這個是我們中國話
01:14:00
本來叫做禪那
01:14:02
翻譯叫做禪定
01:14:06
一個人你若狂慧
01:14:09
因為你有智慧沒有禪定
01:14:11
你狂慧
01:14:12
若狂慧
01:14:13
你要怎麼樣去作佛
01:14:18
只有希望趕緊 像做夢一樣醒過來
01:14:24
要修六度
01:14:26
現在這個字你就要注意
01:14:27
這個字可以讀作兩個音
01:14:31
可以讀平音
01:14:33
可以讀仄音
01:14:36
你若讀平音叫做「醒」
01:14:39
讀仄音叫做醒
01:14:43
你因為我們這個詩呀
01:14:46
一定要平仄
01:14:49
這個仄韻這個就要平韻
01:14:52
這個才又仄韻
01:14:54
你若讀作醒來說哦
01:14:56
這三個字 都變做仄韻這樣不行
01:14:59
所以就要讀作醒哦
01:15:02
但願猛醒修六度
01:15:04
你要趕緊醒來
01:15:06
來修這個六度
01:15:09
你三千功若成
01:15:13
八百果若滿
01:15:15
你就作佛了
01:15:17
金仙 金仙就是佛
01:15:21
所以修行 絕對不能偏一邊
01:15:26
一定要定慧齊全
01:15:29
今晚說來到這裡
01:15:31
我們時間就到了
01:15:33
這六個注解其中
01:15:35
我們只有說注解第一而已
01:15:38
對於還有五個注解
01:15:45
因為今晚沒有辦法說
01:15:47
等到下期再來分析
01:15:50
在座同修 大家晚安
01:15:55
我們現在翻到二十六頁
01:16:02
最後一行
01:16:04
不然我們現在開始
01:16:07
問涅槃云
01:16:12
定多慧少
01:16:16
不離無明
01:16:18
定少慧多
01:16:21
增長邪見
01:16:24
定慧等故
01:16:27
即名解脫
01:16:29
其義如何
01:16:32
答對一切善惡
01:16:36
悉能分別
01:16:39
是慧
01:16:41
於分別之處
01:16:44
不起愛憎
01:16:47
不隨所染
01:16:49
是定
01:16:51
即是定慧等用也
01:16:55
對於本文
01:16:56
我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
01:17:03
在這個裡面有六個注解
01:17:06
就是這個痴定 無明
01:17:10
狂慧 邪見 隨波逐流和這個解脫
01:17:17
我們上期有解釋注解第一
01:17:23
今晚進入這個注解第二
01:17:26
這個無明
01:17:28
我們來看 佛學大辭典的解釋
01:17:34
無明
01:17:36
謂闇鈍之心
01:17:39
無照了諸法事理之明
01:17:44
即痴之異名也
01:17:48
本業經上曰
01:17:51
無明者
01:17:53
名不了一切法
01:17:56
大乘義章
01:17:59
言無明者
01:18:01
痴闇之心
01:18:04
體無慧明
01:18:06
故曰 無明
01:18:09
現在佛學大辭典說
01:18:12
無明是什麼
01:18:14
無明就是說 一個人迷迷惘惘的心理
01:18:22
他沒有辦法來照出 一切的法這個事理
01:18:30
事就是俗事
01:18:33
理就是真理
01:18:35
沒有辦法瞭解這個俗事
01:18:37
和真理的分別
01:18:41
等於就是我們貪瞋痴
01:18:44
這個痴的另外一個名字
01:18:50
在佛本業經 上卷裡面一句話
01:18:56
說無明是什麼
01:18:59
無明這個名字 就是不瞭解一切的法
01:19:05
大乘義章這樣說
01:19:08
它說什麼叫做無明
01:19:10
無明就是痴闇的心
01:19:14
它的本體 沒有智慧的光明
01:19:17
所以才叫做無明
01:19:20
這個是佛學大辭典的解釋
01:19:25
另外來看這個 佛光大辭典的說明
01:19:30
無明
01:19:31
為煩惱之別稱
01:19:36
不如實之知見之意
01:19:40
即闇昧事物
01:19:44
不通達真理與不能明白 理解事相之精神狀態
01:19:55
泛指無智愚昧
01:19:59
特指不了解 佛教道理之世俗認識
01:20:04
即稱作痴
01:20:08
佛光大辭典這樣說
01:20:11
無明
01:20:14
等於就是煩惱 另外一個名字
01:20:20
它沒有辦法實實在在
01:20:25
有那個智慧
01:20:28
知見和智慧一樣
01:20:30
就是沒有這個智慧的意思
01:20:34
就是一個人 好比像在走夜路
01:20:39
沒有看見東西
01:20:42
他沒有辦法 來通達這個真理
01:20:47
他沒有辦法明白來理解
01:20:51
這個世俗的事情
01:20:56
這句話等於就是說 你沒有辦法通達真理
01:20:59
也沒有辦法明白 理解這個世俗的事情
01:21:04
一種精神的狀態
01:21:08
一般是指沒有智慧
01:21:11
愚昧的意思
01:21:14
若是特別就是來指 不瞭解佛教道理
01:21:19
這個世俗認識的心
01:21:23
等於就是痴的意思
01:21:28
所以我們世間人
01:21:30
大多數都認識這個世俗
01:21:34
對於真理不會去瞭解
01:21:39
所以我們真理 和世俗不一樣
01:21:43
所以我們古聖賢一句話說
01:21:48
順者俗 逆者道
01:21:54
怎麼樣叫做順
01:21:56
順就是順這個世俗
01:22:00
你若順世俗
01:22:02
就是等於一般世俗的道理
01:22:07
你若逆世俗
01:22:10
才是真理
01:22:12
因為我們真理 和世俗是相反的
01:22:18
真理是向上
01:22:20
世俗是向下
01:22:24
有時候講這樣子 你會聽不瞭解
01:22:27
我簡單來引一個事物
01:22:31
以前也曾講過了
01:22:34
總是學而時習之
01:22:37
很多人聽之後會忘記
01:22:40
也有很多人沒聽到的
01:22:44
為什麼真理和世俗不一樣
01:22:48
比如來引一個例子
01:22:51
我們一般若有拿香的人
01:22:53
都是有信神
01:22:55
也有很多人 加入這個廟宇的組織
01:23:00
也很多民間設這個神明會
01:23:06
現在一年一次要擲筊爐主
01:23:10
若擲到爐主的人啊 很高興
01:23:14
人家就說某人啊
01:23:15
很好運哦 擲到爐主
01:23:19
這個是世俗的看法
01:23:24
若是真理就不是
01:23:27
若真理若說起來
01:23:29
擲到爐主的人 是很歹運的人
01:23:31
才會擲到爐主
01:23:33
好運的人不會擲到爐主
01:23:37
不信的話 這個人 氣運若很旺盛的人
01:23:40
你若擲爐主 看擲得到嗎 絕對擲不到
01:23:45
什麼原因 歹運才會擲到爐主
01:23:51
因為你有信神啊
01:23:54
你對這間廟的神 真的很尊敬呀
01:23:58
你今年很歹運啊
01:24:01
這些神明可憐你啊
01:24:03
說啊 某人對我這麼信仰
01:24:06
這麼依賴我
01:24:08
今天他已經歹運啊
01:24:10
恐怕會發生事情
01:24:13
好 我讓你擲到爐主
01:24:16
我派一些天兵天將 去你們家保護你
01:24:22
不幸中之幸
01:24:24
歹運的其中去得到好運
01:24:29
你若好運的人
01:24:31
我們運氣盛
01:24:32
鬼神看到都怕
01:24:35
他都不用讓人家保護啦
01:24:40
就是你氣勢弱 才要讓人保護
01:24:44
氣勢若強的人 不用人家保護
01:24:48
所以一個人 你德行若做很好的人
01:24:51
他若擲會到爐主 我再跟你打賭
01:24:53
絕對擲不到
01:24:56
都是零零落落的才擲得到
01:25:00
等於就是歹運的人 才會擲到爐主
01:25:03
這個就是世俗的道理
01:25:07
和真理不同的地方在這裡
01:25:12
因為你沒有辦法通達真理
01:25:14
也沒有辦法明白理解 這個世俗的事情
01:25:19
一般都是世俗的認識
01:25:21
看這個世俗的事情而已
01:25:26
比如說我們在唸經
01:25:28
好嗎
01:25:31
若以世俗的眼光看起來
01:25:34
唸經很好
01:25:37
唸佛也很好
01:25:40
若以真理來說 唸經沒用
01:25:45
你怎麼說這樣子 是啊
01:25:49
六祖壇經你若有看就知道
01:25:53
當時這個法達和尚
01:25:57
去訪問惠能六祖
01:26:00
去到之後很驕傲
01:26:04
這個惠能說哦
01:26:06
你這個人哦
01:26:08
吃不到三片青菜
01:26:12
就想要上西天了
01:26:16
惠能就問了呀
01:26:18
說大德你學的是什麼法
01:26:22
你學什麼法啦
01:26:25
法達和尚回答祂什麼
01:26:27
我從小孩子時出家
01:26:31
到今天為止
01:26:33
我唸法華經三千部
01:26:37
三千部的法華經要唸多久 你猜猜看沒有關係
01:26:43
一部法華經二十八品
01:26:49
我們此時一般通用 在唸這個觀音菩薩
01:26:54
觀世音菩薩這個普門品
01:26:58
這個普門品是只有 法華經的裡面
01:27:02
的第二十五品
01:27:04
只有裡面的一品而已
01:27:07
你唸那個觀音普門品 要唸多久我問你
01:27:12
二十八品的法華經 要唸到結束
01:27:14
要唸多久我問你
01:27:17
讓你一日唸一品好不好
01:27:20
不要說什麼
01:27:22
不然讓你一日啊
01:27:23
唸一部經好不好
01:27:26
法華經從第一品 唸到第二十八品
01:27:29
這樣讓你唸一日好不好
01:27:31
都不要吃飯 都不要睡覺
01:27:32
這樣子唸好不好
01:27:34
三千部就要唸三千天
01:27:39
要唸多久我問你
01:27:40
都不要吃飯
01:27:41
就要唸三千日了
01:27:44
這個是一個比喻啦
01:27:45
不止三千日啦
01:27:47
一日你要唸一部唸不完啦
01:27:52
在他心裡想 這樣很偉大呀
01:27:56
惠能六祖 嘴巴笑笑問他一句話
01:28:00
說法華經的宗旨是什麼
01:28:04
哦 被祂說一說
01:28:05
嘴巴開開的不會回答
01:28:07
他說我就照經文這樣唸 我怎麼知道內容在說什麼
01:28:13
很多人這樣哦
01:28:15
這裡在座也很多唸經生啦
01:28:17
現在前面坐的這個阿智
01:28:20
以前哦 她唸經是站中間的
01:28:25
在唸那個金剛經
01:28:29
整本不用看經啦 她可以倒背如流
01:28:33
啊 有一天聽我說金剛經
01:28:37
在說阿耨多羅三藐三菩提
01:28:40
我單單這句話解釋兩三天
01:28:44
哦 只有那一句
01:28:46
就那麼深奧哦這樣說
01:28:49
啊 我在白唸經
01:28:53
若金剛經哦 這句話哦
01:28:55
頭至尾至少唸好幾十遍
01:28:59
說有一日去問她 那個教經的老師
01:29:02
說老師啊 老師啊
01:29:04
這個阿耨多羅三藐三菩提 要怎麼解釋
01:29:07
唸就好啦 懂什麼
01:29:11
就這樣之後 就不要去唸了
01:29:13
就不要唸了
01:29:14
連一個意思都不知道 現在要怎麼唸
01:29:20
所以呢 這個惠能六祖 問法達和尚說
01:29:25
法華經宗旨在哪裡
01:29:27
就嘴巴開開的不會回答
01:29:32
他說不然你懂嗎
01:29:33
這個法達和尚問祂
01:29:35
說不然你懂嗎
01:29:37
說我不認識字啦
01:29:39
你把法華經唸給我聽
01:29:41
我解釋給你聽
01:29:43
你唸 我解釋給你聽
01:29:46
這樣法達和尚 開始就從第一品唸起
01:29:51
唸到方便品
01:29:54
六祖說好了
01:29:56
不用再唸了
01:29:57
他說我知道了
01:30:00
這個法華經的宗旨 就是除我
01:30:04
什麼叫做除我 你知道嗎
01:30:08
金剛經的境界才是無我
01:30:14
無我就是無人無我
01:30:16
所以才說無我相 無人相 無眾生相 無壽者相
01:30:23
這個無我
01:30:25
等於就是 沒有你和我的分別
01:30:28
眾生平等
01:30:32
但是這個還不是究境
01:30:35
金剛經是只有講空理
01:30:38
還沒有達到究境
01:30:41
法華經最後是除我
01:30:44
什麼叫做除我
01:30:46
沒有這個我的存在
01:30:49
你活在世間要做什麼
01:30:52
不是要吃飯 大便
01:30:54
也不是為了賺錢要富有
01:30:58
我活在世間 就是要度化眾生
01:31:01
沒有我的存在
01:31:03
若我們儒家說 叫做克己利人
01:31:09
達到無我的境界
01:31:10
那個不是普通人做得到
01:31:13
就要達到佛的境界
01:31:15
你才有辦法 達到這個除我的境界
01:31:18
你菩薩才無我而已
01:31:23
才會金剛經說
01:31:26
菩薩若有我相 人相 眾生相 壽者相即非菩薩
01:31:32
無我是菩薩的境界
01:31:34
除我是佛的境界
01:31:40
那個法達和尚被說了一下
01:31:42
雙腳就跪下
01:31:45
就拜師
01:31:47
說一首偈語說
01:31:50
唸經三千部
01:31:53
曹溪一句亡
01:31:55
六祖壇經 你再拿去翻沒有關係
01:31:59
說我唸三千部的經
01:32:03
曹溪就是六祖的道場
01:32:06
說我來到曹溪
01:32:08
三千部的經 都丟掉 沒有用
01:32:12
你多會唸
01:32:14
唸三千部的經
01:32:15
不如六祖跟他說一句話
01:32:20
經是什麼
01:32:22
唸經好嗎 不是壞
01:32:25
若以世俗的眼光來看
01:32:28
唸經可以解除 我們人眼前的三業
01:32:36
什麼叫做三業
01:32:38
第一 可以解除這個口業
01:32:42
因為你在唸經呀
01:32:45
沒有那個時間去罵人啦
01:32:48
口業不會造啊
01:32:52
第二 唸經不會去造 我們人這個身業
01:33:01
什麼叫做身業
01:33:03
我在唸經 我沒有辦法去賭博
01:33:05
我也沒有辦法 去玩女人啊
01:33:07
我唸經也沒有時間 跟人家囉哩囉嗦啊
01:33:11
這個身業不會造啊
01:33:14
第三 唸經 不會製造這個意業
01:33:19
不會製造意業 就不會胡思亂想
01:33:22
不會去想東想西
01:33:25
你若沒造三業
01:33:27
起碼來生會往三善道去
01:33:31
三善道就是天 人 阿修羅
01:33:35
往三善道去
01:33:36
不用墮入三惡道去
01:33:39
是好這樣而已
01:33:40
若要了脫生死哦 那很拚咧
01:33:46
經好比像藥單
01:33:48
每一部經裡面 都在教我們怎樣修養
01:33:52
每一部經 拿來就是這樣子
01:33:56
所以俗語我們一句話說
01:34:01
真藥醫假病
01:34:04
真病沒藥醫
01:34:08
咦 為什麼真藥會醫假病
01:34:10
這個假病不是假的病
01:34:12
是假體的病
01:34:15
真病就是我們靈性的病
01:34:19
真正的藥 是醫我們假體的病
01:34:23
若是真病呢
01:34:25
什麼叫做真病 不孝 不仁 不義 不忠
01:34:29
這個都是真病
01:34:31
若是真病
01:34:32
不然你藥再好 拿來讓他吃看會好嗎
01:34:37
再好的藥你也沒辦法吃
01:34:39
不然要怎麼樣
01:34:40
要道理來醫啊
01:34:43
這個道理都是在經的裡面
01:34:47
所以經好像藥單一樣
01:34:52
假如一個人說我在生病
01:34:56
若想說要來藥店 抓一帖藥吃
01:35:02
現在來看那個藥書
01:35:04
當歸啦 熟地啦
01:35:06
不然蛤蚧啦 海龍 海馬啦
01:35:10
不然冬蟲啦
01:35:12
現在努力一直唸咧
01:35:14
病會好嗎
01:35:16
那個藥單唸到嘴巴歪掉 病都不會好啦
01:35:21
不然要怎麼樣
01:35:22
一定要去藥店抓藥啊
01:35:26
藥抓好 只有看到藥 你的病也不會好
01:35:30
你要下去煎藥
01:35:32
藥煎好 病也不會好
01:35:35
不然要怎麼樣 要喝下去啊
01:35:38
藥喝下病才會好啊
01:35:40
對不對
01:35:42
比較說一個人
01:35:44
不忠 不孝 不仁 不義的人
01:35:48
現在看這個經書 好比像在看藥單
01:35:52
現在唸這些藥味之後
01:35:54
會好嗎 沒效啊
01:35:56
你就要照這個經的裡面
01:36:00
要去體會
01:36:02
體會之後要去實行
01:36:05
這個病才會好
01:36:08
好比像那些藥 要吃下腹才會好
01:36:10
不然你不會好
01:36:14
所以若以 凡俗的眼光來看
01:36:17
唸經是很好不是壞
01:36:20
不過若以真理來說
01:36:23
你若沒有修養
01:36:25
唸什麼經都沒有用
01:36:27
經若真的唸到下巴掉了 都沒有用
01:36:33
我來引一個小故事
01:36:36
但是我跟你說
01:36:38
這個以前 可能也曾說過了
01:36:40
我很多故事都說了又說 講了又講 翻了又翻
01:36:44
不過很多人說
01:36:46
老師你這個說過
01:36:48
我怎麼沒有聽到
01:36:49
是啊 聽不…
01:36:51
有的這邊耳朵聽 那邊耳朵就走掉了
01:36:54
明天就忘記了
01:36:56
讓你比較好記憶
01:36:58
三兩個月也忘記了
01:37:01
除非你有把它記在簿子裡
01:37:03
把它記在心裡再說
01:37:07
以前有一個守寡婦
01:37:10
什麼叫做守寡婦
01:37:12
守寡婦就是 丈夫死掉的女人
01:37:17
很富有
01:37:19
她丈夫 留很多財產給她 很富有
01:37:23
單單生一個女兒
01:37:27
兩母女設一間的佛堂
01:37:30
家庭的佛堂就對啦
01:37:33
他母親從天亮到晚上
01:37:35
都和佛祖在算帳
01:37:38
為什麼和佛祖算帳
01:37:40
唸珠拿來
01:37:42
南無阿彌陀佛
01:37:43
一句 唸珠轉一粒
01:37:44
南無阿彌陀佛
01:37:46
唸珠入兩粒
01:37:47
一直轉一直轉
01:37:48
現在又更利便
01:37:50
現在用那個計算機
01:37:53
這樣一直按 一直按
01:37:55
按算說我今天 唸幾百句 幾千句
01:38:00
但是他母親做什麼工作
01:38:02
他丈夫死了
01:38:03
女人啊 做生意不會啊
01:38:06
將那些錢去放高利貸
01:38:10
現在若放高利貸哦
01:38:13
錢若沒還哦
01:38:15
人抓走 屋拆掉 小雞雛抓到沒半隻
01:38:21
現在在唸佛啊
01:38:26
那些借錢的中間人來呀
01:38:30
他說某人啊
01:38:32
什麼人跟你借的那些錢哦
01:38:34
說這個月沒有辦法還啦
01:38:37
說跟你繳利息啦
01:38:39
下個月再還可以嗎
01:38:41
可以啊 利息要加哦
01:38:43
說利息要加
01:38:45
說不要啦 照原來那個利息
01:38:47
不要 不要 不要……
01:38:48
不然幫我討回來 幫我討回來
01:38:49
阿彌陀佛……
01:38:53
他那個女兒看了受不了
01:38:56
等到那個中間人回去 就跟他母親說
01:38:59
媽媽那個窮苦人 才跟我們借錢
01:39:03
你放那個高利貸
01:39:05
人家就沒錢跟你繳利息
01:39:08
就下個月再還
01:39:11
你就要加他利息
01:39:12
這樣好嗎
01:39:14
傻女孩子啊
01:39:15
你祖媽 若沒有賺這個利息錢
01:39:18
你吃飯要從哪裡來
01:39:21
她女兒說媽媽
01:39:25
你說要唸佛 唸佛
01:39:27
你唸佛要做什麼
01:39:29
唸佛要來西方啊 說唸佛要做什麼
01:39:33
說媽媽你唸佛 難道會到西方嗎
01:39:35
為什麼不會到
01:39:38
媽媽 你若要唸佛
01:39:42
你為什麼不要多做善事
01:39:45
像上次我們村子裡 一個窮苦人死了
01:39:49
人家那個領導人 出來募款
01:39:51
說要幫他買棺材
01:39:53
你一毛錢都不能出
01:39:55
你祖媽又不是欠他的債啊
01:39:58
死人我還跟他出棺材
01:40:00
她說你若不能出
01:40:02
我們某一個親戚 生病沒錢可以醫
01:40:07
你怎麼不拿一點援助他
01:40:10
你祖媽都欠人家救濟了
01:40:11
怎麼救濟人
01:40:13
她說媽媽你若沒有錢 可以做善事沒有關係啦
01:40:17
你那張嘴不要那麼壞啦
01:40:20
這樣動不動就把鄰居左右
01:40:23
這樣又咒又罵的
01:40:25
他若不惹我 我怎麼會罵他
01:40:29
說不聽啊
01:40:31
唉 她女兒沒有辦法
01:40:33
好啊
01:40:34
他女兒就想辦法啊
01:40:36
有一日 她母親跪在佛祖面前
01:40:40
在那裡南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
01:40:42
南無阿彌陀佛…
01:40:43
他女兒就站到後面來了
01:40:47
媽媽
01:40:49
她母親就聽到女兒在叫了
01:40:51
就轉頭說要做什麼
01:40:54
她女兒就走了
01:40:57
叫我 我問你 你就走了
01:41:00
她就又唸了
01:41:01
她女兒就又來了
01:41:03
媽媽
01:41:04
她就說要做什麼
01:41:05
她女兒就又走了
01:41:07
她若說媽媽 要做什麼
01:41:09
她就跑掉
01:41:10
媽媽 要做什麼
01:41:11
她就跑掉
01:41:12
頭尾剛好唸九句
01:41:15
第十句叫她媽媽而已
01:41:17
她母親就翻臉了
01:41:19
夭壽女孩子
01:41:21
叫那個要死 要替人家死
01:41:24
你祖媽在唸佛在忙
01:41:25
你在那裡 一直媽媽 媽媽 媽媽…
01:41:27
給你回應問你要做什麼
01:41:29
你又不說
01:41:31
她說媽媽 我叫你幾聲你知道嗎
01:41:34
你祖媽顧著唸佛
01:41:35
怎麼知道你唸幾聲
01:41:38
媽媽我叫你幾聲 你不知道
01:41:42
但是你現在在唸佛
01:41:44
到底唸幾聲 佛祖會知道嗎
01:41:49
你唸一句 轉一粒阿彌陀佛
01:41:51
一句 轉一粒唸珠
01:41:53
唸兩句 轉兩粒
01:41:54
你天亮到晚上 不知道唸多久
01:41:58
我剛才在叫你媽媽哦
01:42:00
我沒有唸珠
01:42:01
我用手指頭在算
01:42:03
媽媽 媽媽 媽媽 媽媽 媽媽 媽媽
01:42:05
媽媽 媽媽 媽媽
01:42:07
剛好九句
01:42:09
第十句叫你你就翻臉了
01:42:12
你對我又咒又罵 叫我去替人家死
01:42:16
媽媽你唸佛 從天亮唸到晚上
01:42:19
我看佛祖煩死哦
01:42:21
祂怎麼會保佑你
01:42:23
怎麼會幫你度西方
01:42:25
哦 她母親 被她說得愣了一下
01:42:29
不會回答了 不會回答
01:42:31
不然我現在要怎麼辦
01:42:33
他說媽媽你要改換心腸
01:42:37
我們佛祖說
01:42:39
慈悲為本
01:42:42
你的慈悲心若發出來
01:42:44
一定要去幫助一些窮苦人
01:42:48
方便為門
01:42:50
像人家跟你借錢 人家就做不到
01:42:52
跟你繳利息就好
01:42:54
就不要硬逼人家
01:42:57
你慈悲也沒有 方便也沒有
01:43:00
你要怎麼去唸佛
01:43:03
他媽媽說這樣好
01:43:05
我現在聽你的話 要來改了
01:43:08
就改換心腸
01:43:10
結果兩母子哦
01:43:12
都歸佛道去
01:43:16
這樣說起來你就瞭解說
01:43:17
世俗和真理是不同的
01:43:23
若要舉很多例子讓你聽嗎
01:43:25
舉不了啦
01:43:26
是簡單這樣引一個平常
01:43:29
我們學道中間
01:43:31
常會去遇到的事物 說給你聽
01:43:34
所以現在就是說你無明
01:43:39
就是沒有辦法通達真理
01:43:41
也沒有辦法明白 理解世俗的事情
01:43:47
所以這個叫做無明
01:43:49
現在來看注解第三
01:43:53
這個注解第三呢
01:43:56
就是叫做狂慧
01:43:59
什麼叫做狂慧
01:44:00
我們現在看佛學大辭典
01:44:03
狂慧
01:44:06
斥散亂之智慧為狂
01:44:10
觀音玄義上曰
01:44:14
若慧而無定者
01:44:17
此慧名狂慧
01:44:20
譬如風中燃燈
01:44:24
搖颺搖颺照物不了
01:44:28
佛學大辭典說狂慧是什麼
01:44:33
就是一個心亂糟糟
01:44:36
沒有那個定力的智慧
01:44:38
這個叫做狂
01:44:41
所以在觀音玄義 的上卷裡面這樣說
01:44:46
上面這些文 是在痴定已經說過了
01:44:52
所以現在若再寫變做重複
01:44:55
省略起來
01:44:57
他說假使一個人有智慧
01:45:00
但是沒有禪定
01:45:03
這個慧的名字叫做狂慧
01:45:07
比如說我們要點燈火
01:45:12
颳風
01:45:15
風一吹
01:45:17
那個燈火就一閃一閃的
01:45:20
搖颺就是火一閃一閃的
01:45:23
照東西照不清楚
01:45:27
不信的話 你晚上這裡點一盞燈火
01:45:31
你在旁邊看書
01:45:33
看有沒有辦法看
01:45:35
風若在吹
01:45:36
火這樣搖著搖著
01:45:38
這個字看不清楚
01:45:43
所以這個佛光大辭典
01:45:46
在說的這些文
01:45:48
和佛學大辭典說的 都大同小異一樣
01:45:53
所以不用重新解釋
01:45:56
現在我們來看注解第四
01:46:00
這個邪見
01:46:02
來看佛光大辭典
01:46:05
邪見
01:46:07
指不正之執見
01:46:10
主要指撥無四諦
01:46:14
因果之道理者
01:46:19
佛光大辭典說邪見是什麼
01:46:24
是指這個 不正當固執的看法
01:46:30
主要是指沒有認 這個四諦 因果是什麼
01:46:38
什麼叫做四諦
01:46:39
四諦就是這個苦集滅道
01:46:42
這個在我們十法界裡面 就有詳細說明過了
01:46:53
再接續下去看注解第五
01:46:57
增訂本辭海這樣說
01:47:00
隨波逐流
01:47:02
喻無主見也
01:47:05
聽人擺佈
01:47:07
人云亦云
01:47:10
增訂本辭海說 隨波逐流是什麼
01:47:14
就是比喻一個人沒有主見
01:47:18
聽人家說什麼
01:47:20
他就照人家這樣走
01:47:22
人家若跟你說東你就走東
01:47:24
說西你就走西
01:47:26
自己沒有主見
01:47:29
所以王鳳儀 嘉言錄裡面一句話
01:47:36
世人學道
01:47:38
也被道迷
01:47:40
聽說那位神仙有靈
01:47:44
就供奉上
01:47:47
給他燒香
01:47:49
聽說那位神佛好
01:47:52
就給他修廟
01:47:55
以為是無量功德
01:47:58
再不然
01:47:59
佞佛的去唸經
01:48:02
這和小人諂媚 又有什麼不同
01:48:08
這叫迷惑
01:48:10
還有貪心用事的為了求福
01:48:15
離道更遠了
01:48:19
王鳳儀嘉言錄裡面說
01:48:22
世間的人說學道
01:48:25
很多人被這個道迷去了
01:48:29
聽人家說 哪一個神仙很靈感
01:48:33
就趕快侍奉在神明桌上
01:48:36
拚命一直燒香一直拜拜
01:48:39
聽到哪一尊的佛祖很好
01:48:43
就趕快替他蓋廟
01:48:45
他當做說 這樣叫做無量的功德
01:48:49
若沒有嗎
01:48:50
就是和佛祖撒嬌去唸經
01:48:55
這個和小人
01:48:58
來諂媚有錢有勢的人 有什麼不一樣
01:49:04
這個就是叫做迷惑
01:49:07
還有更貪心的人
01:49:11
為了求福
01:49:13
若這樣離道就很遠了
01:49:19
為什麼求福是貪心
01:49:22
很多人說某人很誠心哦
01:49:26
常常就去求佛
01:49:28
常常就去求神
01:49:31
實在求神是貪心
01:49:35
不是誠心
01:49:38
我說貪心有的不要相信
01:49:39
不然現在來做參考
01:49:42
比較說你買一副四果
01:49:47
那副四果幾塊錢
01:49:49
讓你最大付
01:49:50
讓你最高級的啦
01:49:52
那副四果 讓你買一千元好不好
01:49:56
神明啊 佛祖啊 你保佑我賺大錢
01:50:01
若賺那個三千 五千
01:50:03
那個不是大賺錢啦
01:50:04
說大賺錢最少也說
01:50:06
幾十萬 幾百萬 幾千萬
01:50:08
這也才是大賺錢
01:50:10
不然這樣啦
01:50:12
我提一籃水果來你家說
01:50:15
某人啊 不然你拿一百萬給我
01:50:16
看你要不要
01:50:19
佛祖又不是在開銀行啊
01:50:21
對不對 你有貪心嗎
01:50:25
一個人要這個兒子說
01:50:29
考大學考得上
01:50:32
不然這樣很豐盛啦
01:50:34
買一副牲禮來去拜啦
01:50:37
那副牲禮讓你最大隻啦
01:50:39
一隻鵝 一隻火雞啦
01:50:41
不然買一個豬頭啦
01:50:43
不就很大一副了
01:50:44
讓你那一副牲禮 花一萬元好不好
01:50:48
你保佑我兒子大學考得上
01:50:52
若真的考得上
01:50:54
你十萬元 放在那裡也還太少啦
01:50:57
若說穩上的啦
01:50:59
你有貪心沒有
01:51:02
一個人若生病
01:51:05
三支香拿來
01:51:08
佛祖你保佑這個病趕快好
01:51:12
他的香最好是沉香啦
01:51:17
你買一束香去
01:51:19
說那束香要一千元啦
01:51:22
不要說什麼
01:51:25
你若去給醫生看
01:51:26
現在是健保
01:51:27
你也在繳健保費啊
01:51:29
若沒有的話去給醫生看
01:51:30
只有一個掛號費和拿藥
01:51:33
一千元夠嗎
01:51:35
你有貪心還是沒有
01:51:37
不是看一次就會好的
01:51:39
給醫生看
01:51:41
你這樣只有三支香拿來
01:51:43
就保佑身體趕快好
01:51:46
不然要怎樣
01:51:48
不用
01:51:49
你若想要大學 想要考上 要努力讀書
01:51:54
你若想要賺錢要努力一點
01:51:58
你若病要讓他好
01:52:00
你就探聽 比較有名的醫生讓他看
01:52:04
藥勤勞一點吃 對不對
01:52:08
所以世間人就是說
01:52:10
現在人家說修道 就去廟裡拜
01:52:14
去佛寺拜
01:52:15
這個說叫做修道
01:52:19
修道就是要學道理
01:52:21
要照這個道理去走
01:52:24
才是真正的修道
01:52:27
這個就是說…
01:52:30
隨波逐流就是 聽人家說這樣你就這樣啦
01:52:33
哪一個佛祖很靈感哦
01:52:34
哪一個神明很靈感哦
01:52:36
去啊
01:52:37
哎喲 你唸佛會去西方哦
01:52:40
聽人家講的他就這樣
01:52:43
沒有考慮一切
01:52:47
老師不一定說這些話
01:52:49
聽了有的會不喜歡
01:52:51
不過沒有說我忍不住啊
01:52:56
像以前孔子生病的時候
01:53:01
子路跟他說師父啊
01:53:03
不然我來求天神啦
01:53:05
保佑你病好
01:53:07
祂說我求很久了
01:53:09
不用你求
01:53:11
祂就不要讓他求
01:53:16
好比之前 我人不舒服去住院
01:53:21
也有一些這些師兄弟說
01:53:23
老師啊 人家說 哪一間廟多靈感哦
01:53:26
我來幫你求一下
01:53:27
說不用求 不用求
01:53:29
若會死就讓他 死不用求
01:53:32
給醫生看的藥拚命吃
01:53:35
說不要吃的東西 克制一下就好了
01:53:42
總說一句話自己要修養
01:53:47
每個說我要求平安符
01:53:50
我教你啦 最平安的符哦
01:53:53
一張啦 你不用求
01:53:55
我教你你自己畫
01:53:58
絕對平安
01:54:00
什麼
01:54:01
安分守己 奉公守法
01:54:06
若這個平安符最平安的啦
01:54:11
有的說車禍
01:54:13
車禍若真的說意外的事故
01:54:18
有啦 不是沒有 很少
01:54:21
大多數都是什麼 人為的
01:54:24
超車啦 超速啦
01:54:27
闖紅燈啦
01:54:29
你若真的有修道的人哦
01:54:35
大事會化小事
01:54:37
像埔里來的這個天成
01:54:40
這回也出車禍
01:54:42
不過人都沒有事
01:54:43
整台車翻過去
01:54:44
人都沒有事情
01:54:47
說翻三圈
01:54:51
現在像台南黃明東先生
01:54:54
一輛車撞到歪七扭八
01:54:57
警察要來處理
01:54:59
說車裡怎麼沒有人
01:55:01
那個黃明東 他們幾個人站旁邊說
01:55:03
人站在這裡啦
01:55:04
說車子歪七扭八 你們人都沒有事 是啊
01:55:09
一個人修養若好
01:55:12
萬事我們若照規矩在那個
01:55:16
要出車禍就沒有辦法啊
01:55:18
上天若有眼睛 都會庇佑你啦
01:55:21
冥冥中庇佑你啦
01:55:26
現在這裡 有好幾位在這裡啦
01:55:29
現在像這個施欽通啦
01:55:31
你們都叫他施菩提啦
01:55:35
這樣這個… 脖子有一條神經壓迫的
01:55:40
說要去手術
01:55:42
說一百個才五個人活著
01:55:46
去手術 一百個才活五個
01:55:50
他進去手術
01:55:52
首先進去那個出來也失敗
01:55:55
最後出來那個也失敗
01:55:57
那他出來都沒有事情
01:56:00
他說冥冥中 好像旁邊有人在保護
01:56:07
像那個淵仔先生
01:56:10
林忠淵先生也在這裡
01:56:12
他太太也是頭部摔到
01:56:15
啊 去手術
01:56:16
大家說這個穩定死的
01:56:18
結果現在身體也好好的
01:56:20
也有辦法夫妻倆 一起來這裡聽道理
01:56:27
像我們礁溪這個柯太太
01:56:33
在那個癌症末期的
01:56:36
醫生跟她兒子 她先生說
01:56:40
說回去哦 愛吃的買給她吃啦
01:56:44
這個人撐不到八個月啦
01:56:47
先生哭 太太也哭
01:56:51
那當時我太太還在 你知道嗎
01:56:54
我太太死十五年了啦
01:56:56
她人還好好的 現在人還在
01:57:02
我說都是我們 這些師兄弟啦
01:57:07
像這個武荖坑
01:57:11
那個方時和先生
01:57:13
要去換那個心臟膜
01:57:16
他說早五分鐘也要死
01:57:18
晚五分鐘也要死
01:57:21
怎麼樣
01:57:22
沒有那個心臟膜 要怎麼換
01:57:25
就要弄那個假的膜
01:57:28
人造的膜
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人造的膜醫生說 這是沒有保證的啦
01:57:33
是暫時的
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結果他那輛車 剛要推入手術室而已
01:57:42
人家剛好送這個心臟膜來
01:57:45
他若較早送來 前面那個人得去
01:57:49
前面進去那個人得去
01:57:51
他若推進去 得不到
01:57:54
後面那個人得去
01:57:56
早五分鐘他也沒用
01:57:58
晚五分鐘也沒用
01:58:00
這樣好溜溜
01:58:03
現在身體又很健康
01:58:07
現在台北開金飾店 那個鄭文和先生
01:58:12
他妻子要去手術
01:58:14
醫生對他搖頭
01:58:15
一直跟他搖頭說
01:58:17
這個是死虎 當做活虎打啦 這樣
01:58:22
結果現在呢
01:58:23
身體健康得像一條龍
01:58:28
現在人還在 你可以去問他
01:58:33
所以神庇佑我們 是一個人有修養
01:58:36
你有道德的人 冥冥中神就庇佑你
01:58:42
真的呢
01:58:44
一個人你若有修養
01:58:47
聽天由命
01:58:49
由他去
01:58:51
老師也死好幾次 沒有死去
01:58:54
之前我得到駝背 大家都知道
01:58:56
現在為什麼 是人家替我寫黑板
01:58:59
就是那當時沒有辦法寫啊
01:59:02
駝背成差不多九十度了
01:59:05
寫黑板用這樣 踮腳尖這樣在寫
01:59:08
這些師兄弟看到受不了
01:59:10
說老師啊 不然替你寫
01:59:12
現在一寫好 要討回來寫 不好意思
01:59:16
而且現在久了沒寫也懶惰
01:59:19
人不能夠寵溺的
01:59:22
對不對
01:59:25
所以最要緊呢
01:59:27
學道就是要研究道理
01:59:31
學道不是迷迷惘惘的
01:59:34
你若迷迷惘惘來說哦
01:59:36
大家就慘兮兮了
01:59:38
很多人聽我的道理
01:59:39
以前家庭夫妻不和好
01:59:42
現在夫妻很好
01:59:44
有的家庭不顧 現在家庭很顧
01:59:48
聽道理是要記在腦中
01:59:51
聽到的話我們要去體會
01:59:55
要去想要去做
01:59:57
這是最要緊的
02:00:01
這本頓悟入道要門論 是一本很好的書
02:00:05
現在最後 還有一個注解第六
02:00:08
因為我們今晚 沒有辦法解釋
02:00:12
最後這個注解說解脫
02:00:16
每一個人 也想說要解脫 要解脫
02:00:18
要怎麼解脫
02:00:23
解脫就已經了脫生死了
02:00:26
你一個人 若沒有解脫來說哦
02:00:30
你說要作仙作佛很拚啦
02:00:34
所以到底一個人 要怎麼樣才能解脫
02:00:38
等到下期再來說
02:00:40
今晚只有說到這裡為止
頓悟入道要門論
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