頓悟入道要門論 30

弘道紀行

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頓悟入道要門論 30

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月27日 00:00

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00:02:17 佛光大辭典這樣說
00:02:21 清淨心
00:02:23 金剛經
00:02:25 諸菩薩摩訶薩
00:02:29 應如是生清淨心
00:02:34 不應住色生心
00:02:37 不應住聲香味觸法生心
00:02:43 即無執者之心
00:02:49 佛光大辭典說清淨心
00:02:54 金剛經這樣說
00:02:59 所有的修菩薩行的人
00:03:03 這個菩薩是指修菩薩行
00:03:07 摩訶薩就是已經成菩薩道的人
00:03:14 摩訶薩就是大菩薩
00:03:17 應該照我說的這樣
00:03:22 要生出清淨心
00:03:27 你不應該住色生心
00:03:31 不能看一個東西心裡就動
00:03:36 不應住聲
00:03:39 不能聽一句話心裡就翻騰
00:03:44 香就聞到一個香臭
00:03:49 味就是吃到鹹淡
00:03:52 觸就摸到熱冷粗細
00:03:57 法就是妄念的心生起
00:04:01 等於這個就指沒有執著的心
00:04:06 我們心裡沒有妄念就是清淨心
00:04:14 現在再接下去
00:04:24 過去諸佛
00:04:28 皆修清淨無受行
00:04:35 得成佛道
00:04:39 今時有人
00:04:43 發心修無受清淨行者
00:04:50 即與佛功德等用
00:04:55 無有異也
00:05:01 故云入諸佛位也
00:05:08 如是悟者
00:05:11 與佛悟同
00:05:14 故云位同大覺已
00:05:18 真是諸佛子
00:05:24 他說過去有很多
00:05:33 所有的佛祖
00:05:36 全都修這個清淨不住六塵的清淨行
00:05:46 這是成就佛道
00:05:50 當今修行人來發心
00:05:56 修不住六塵的清淨行
00:06:02 就跟佛所走的功德一樣
00:06:06 一點點都沒有差別
00:06:10 所以才說入諸佛位
00:06:16 假使若有辦法如此了悟
00:06:21 你就跟佛的覺悟一樣
00:06:25 所以才說位同大覺已
00:06:31 這才有資格當真正修菩薩行的人
00:06:39 就說真是諸佛子
00:06:44 再看下去下文
00:06:52 從清淨心生
00:06:58 智智清淨
00:07:01 名為諸佛子
00:07:08 怎麼寫叫做智智清淨
00:07:12 通常都說智慧
00:07:13 他怎麼寫智智
00:07:16 我們對於這個問題寫上黑板做參考
00:07:22 我們現在來看仁王般若波羅蜜經
00:07:31 自性清淨名本覺性
00:07:37 即是諸佛智智
00:07:43 他說我們的自性若會清淨
00:07:48 這個名字叫做本覺的性
00:07:53 本覺就是我們的自性
00:07:57 就是所有的佛祖的智智
00:08:04 佛學大辭典這樣說
00:08:08 智智
00:08:09 智中之智也
00:08:12 特稱佛之一切智
00:08:17 說智智
00:08:19 是智的裡面又再智
00:08:24 特別稱呼佛祖的一切智
00:08:28 叫做智智
00:08:33 仁王護國般若波羅蜜多經這樣說
00:08:40 這個經跟這個經是不同哦
00:08:43 這本經是羅什法師翻譯的
00:08:47 這本經是不空和尚翻譯的
00:08:53 他說常淨解脫身
00:08:56 寂滅不思議
00:08:59 名為一切智
00:09:03 永遠清淨有辦法解脫的身體
00:09:10 可以說心非常平靜達到不思議的境界
00:09:17 這個名字叫做一切智
00:09:22 一切智佛學大辭典這樣說
00:09:28 一切智佛智之名
00:09:32 三智之一
00:09:35 一切智為視平等界
00:09:38 空性之智
00:09:42 佛學大辭典這樣說
00:09:45 說一切智
00:09:47 是佛祖的智慧的名字
00:09:51 佛祖有三智
00:09:53 這個三智的其中的一個
00:09:58 一切智就是看眾生平等
00:10:06 祂是空性的智
00:10:10 什麼叫做空性
00:10:14 佛學大辭典這樣說
00:10:17 空性真如之異名
00:10:23 梵語舜若多譯曰空性
00:10:31 佛學大辭典說空性
00:10:34 就是真如的異名
00:10:38 真如就是我們的本性
00:10:42 梵語叫做舜若多
00:10:47 翻譯中國話叫做空性
00:10:53 空性真如佛性
00:10:57 這個都同一個東西
00:11:01 名字不一樣
00:11:05 智度論這樣說
00:11:08 問有一切智人何等是
00:11:14 答曰是第一大人
00:11:19 三界尊名曰佛
00:11:24 有一個人問
00:11:26 說若有一切智的人是什麼人
00:11:34 回答這樣說
00:11:37 有一切智的人就是第一大人
00:11:43 三界最至尊
00:11:46 這個名字叫做佛
00:11:50 佛才有這個一切智
00:11:55 楞伽經這樣說
00:11:58 智之至極為智智
00:12:02 理之至極為如如
00:12:07 說智達到最高的境界
00:12:11 就是智智
00:12:13 理若至高的境界
00:12:17 叫做如如
00:12:19 智智如如
00:12:21 都是佛的境界
00:12:25 今晚說到這時間就到了
00:12:29 暫且告一段落
00:12:31 列位師兄弟大家晚安
00:12:37 看三十二頁
00:12:50 第六行
00:12:59 現在開始
00:13:02 問只是佛之與法
00:13:10 為是佛在先
00:13:13 為是法在先
00:13:18 若法在先
00:13:21 法是何佛所說
00:13:29 若佛在先
00:13:33 承何教而成道
00:13:42 答佛亦在法先
00:13:51 亦在法後
00:13:56 現在大家要注意聽
00:13:58 我話說得不怎麼流暢
00:14:02 忍耐一下
00:14:06 有一個人來問祖師
00:14:15 說問你
00:14:18 到底佛在先還是法在先
00:14:28 法就是經啦這個經典
00:14:33 你若說佛在先
00:14:39 這樣說啊
00:14:45 不是哦
00:14:48 若是說法在先
00:14:51 若假使法在先
00:14:54 這個法是什麼人做的
00:15:00 你若說這本經在先
00:15:02 這本經誰做的
00:15:07 你若要說法在先
00:15:10 這個經在先
00:15:15 釋迦佛是什麼人教祂這個法
00:15:25 祖師回答
00:15:29 也可以說佛在先
00:15:33 也可以說法在先
00:15:39 再接下去
00:15:44 問因何佛法先後
00:15:53 答若據寂滅法
00:16:00 是法先佛後
00:16:06 若據文字法
00:16:12 是佛先法後
00:16:16 何以故
00:16:19 一切諸佛
00:16:22 皆因寂滅法
00:16:25 而得成佛
00:16:30 即是法先佛後
00:16:37 這個人才再問
00:16:41 說你若說佛在先也可以說的
00:16:46 法在先也可以說的
00:16:49 這樣就矛盾了
00:16:53 祖師才回答
00:16:58 若要假使要說寂滅法
00:17:06 寂滅法就是無情說法
00:17:12 都沒人說
00:17:15 看天看地看萬物的變化
00:17:20 這個叫做無情
00:17:24 若要用無情說法來說
00:17:32 是法在先佛在後
00:17:40 佛來看這些無情說法才說道理的
00:17:47 若要根據文字法
00:17:51 根據文字法就是經書
00:17:55 若要根據文字法
00:17:58 就是佛在先法在後
00:18:05 什麼原因
00:18:09 你要知道所有的佛祖
00:18:13 看到無情說法
00:18:17 才寫這個經典出來
00:18:23 你若說法先
00:18:26 就是無情說法
00:18:30 你若說佛在先是文字法
00:18:36 說佛在先也可以說的
00:18:39 說法在先也可以說的
00:18:45 再接下去
00:18:49 經云諸佛所師
00:18:57 所為法也
00:19:01 得成道已
00:19:06 然始廣說十二部經
00:19:13 引化眾生
00:19:17 眾生承佛法教
00:19:25 修行得成佛
00:19:29 即是佛先法後也
00:19:38 他說若要根據經來說
00:19:44 所有的佛祖
00:19:50 所做的法
00:19:55 都看這個無情說法來成道
00:20:03 才來開始做這個十二部經
00:20:10 來引度眾生
00:20:15 眾生受到佛法的教示
00:20:22 修行才有辦法成佛
00:20:28 這個就是佛在先法在後
00:20:36 現在說十二部經你要注意
00:20:43 這個十二部不是有十二部的
00:20:47 像說什麼法華經金剛經這個涅槃經這樣十二部
00:20:57 不是哦
00:21:00 這個十二部是說分類
00:21:07 好比讀書有國文數學理化體育
00:21:15 這樣分成十二部分
00:21:20 什麼叫做十二部經
00:21:24 今晚來解釋這個十二部經
00:21:27 現在來看智度論的解釋
00:21:42 十二部經
00:21:46 一切經分為十二種類之名
00:21:56 一修多羅此云契經
00:22:05 二祇後此云重頌
00:22:14 三伽陀譯云諷誦
00:22:23 四尼陀那譯云因緣
00:22:31 五伊帝目多譯云本事
00:22:38 六闍多伽譯云本生
00:22:46 七阿浮達摩
00:22:50 新云阿毗達磨此譯未曾有
00:22:59 八阿波陀那此譯譬喻
00:23:08 九優婆提舍此譯議論
00:23:16 十優陀那此譯自說
00:23:23 十一毗佛略此譯方廣
00:23:30 十二和伽羅此譯授記
00:23:40 這些寫得花花綠綠
00:23:45 有的人有的看不懂
00:23:49 佛經是很複雜
00:23:53 每一部經都有這十二部
00:23:59 像金剛經裡面也有這十二部
00:24:05 一部的經分成十二種類
00:24:13 現在注解第一
00:24:17 佛學大辭典這樣說
00:24:22 契經經典中直說法義之長行文也
00:24:35 契經者猶言契於理
00:24:41 契於機之經典
00:24:45 這裡面一個註解長行
00:24:51 首先做說明
00:24:55 佛學大辭典這樣說
00:24:59 長行謂經文中
00:25:05 直宣說法相而不限定字句之文句
00:25:15 以文句之行數長故也
00:25:23 長行的意思
00:25:27 就是經文的裡面
00:25:32 直接說這個道理
00:25:36 而且不限定字句的文句
00:25:43 以文句的行數很長的關係
00:25:52 通常有的寫文
00:25:56 五字一句有的七字一句
00:26:02 若是三字經三字一句
00:26:07 這長行就沒有限制字句
00:26:11 也有十字的也有八字的
00:26:14 也有三字的也有五字的
00:26:19 像這個說
00:26:20 這個就兩字這就四字
00:26:25 現在就一二三四五六七八九十
00:26:29 這就十幾字這叫做長行
00:26:35 所以說契經什麼叫做契經
00:26:40 經典的裡面
00:26:44 直接說這個法義的… 文很長的文
00:26:57 契經就是契合於道理
00:27:05 契合於機會的道理
00:27:11 這個就是契經的意思
00:27:15 每部經好比像金剛經
00:27:22 若要講那個偈語說
00:27:26 若以色見我
00:27:29 以音聲求我
00:27:31 是人行邪道
00:27:34 不能見如來
00:27:37 那就五字一句五字一句了
00:27:42 這個長行就是沒有分句
00:27:49 長短句的意思
00:27:53 辭海這樣說
00:27:56 契經
00:27:57 經典中講說法義之散文也
00:28:05 契經就是經典的裡面
00:28:11 說這個道理的散文
00:28:15 什麼叫做散文
00:28:18 辭海這樣說
00:28:21 散文文體名
00:28:25 文之不專用對偶
00:28:28 又不用韻者
00:28:31 皆為散文
00:28:34 散文就是說作文的體制的名字
00:28:42 文沒有專用對偶
00:28:47 你若那個偈語就是有相對的話
00:28:52 又沒有韻者
00:28:55 沒有說那個韻
00:28:57 通常作詩要韻
00:28:59 它沒有那個韻
00:29:04 這個全都叫做散文
00:29:08 若有韻就變成頌
00:29:14 若我們中國叫做詩或是偈語
00:29:20 那就有對偶也有那個韻在裡面
00:29:30 今晚說到這裡
00:29:32 只有注解第一而已
00:29:35 列位同修大家晚安
00:29:42 我們上期說這個頓悟入道要問論
00:29:48 引證這個十二部經
00:29:53 十二部經並不是十二本的經
00:30:00 照著我們佛教
00:30:04 有這個大乘法跟小乘法
00:30:10 小乘法分為九部
00:30:17 大乘法分十二部
00:30:24 十二部就是每一本經裡面有十二種的說法不同
00:30:35 所以我們上期注解第一
00:30:39 這個契經已經說過了
00:30:44 今晚就是要說注解第二
00:30:49 詳細現在看黑板
00:30:58 佛學大辭典這樣說
00:31:04 重頌
00:31:07 應於前長行之文
00:31:13 重宣其義者
00:31:17 即頌也
00:31:21 凡定字句之文體
00:31:25 謂為頌
00:31:30 佛學大辭典這樣跟我們說
00:31:34 說重頌的意思
00:31:39 應在面前那個長行的文
00:31:48 就前面說這個契經
00:31:53 契經就是那個文很長
00:31:59 文句不一定
00:32:03 也有三字一句也有五字一句
00:32:07 也有七字一句
00:32:09 也有十多字一句
00:32:13 所以才長行的文
00:32:17 又重新再說一次
00:32:23 這叫做頌
00:32:27 這個頌跟長行有一點點不同
00:32:34 它的字句有一定的
00:32:40 看要三字一句全部三字
00:32:46 若五字一句全部五個
00:32:52 像金剛經說若以色見我
00:32:58 五字它說
00:33:02 若以聲求我也五字
00:33:07 是人行邪道也五字
00:33:11 不能見如來也五字
00:33:16 五個字就全部五字
00:33:20 這叫做頌
00:33:24 所以辭海才說
00:33:28 說重頌
00:33:31 應於前段所說之散文
00:33:37 而重演其義者也
00:33:41 每句字數都有一定
00:33:46 故謂之頌
00:33:49 辭海說的跟佛學大辭典說的
00:33:54 是意思一樣
00:33:57 他說重頌就應在面前所說這個散文
00:34:05 散文就是長行
00:34:08 它的文散散的
00:34:13 沒有一定的字數
00:34:16 而且又再重覆再說一次
00:34:22 每一句話它的字的數字
00:34:27 有一定的
00:34:29 好比三字五字七字有一定的
00:34:34 所以才叫做頌
00:34:40 現在已經這個契經跟這重頌解釋好了
00:34:51 現在來看注解第三
00:34:55 佛學大辭典這樣說
00:34:59 諷頌又作孤起頌
00:35:07 不依長行
00:35:10 直作偈頌之句者
00:35:14 如法句經是也
00:35:19 諷頌
00:35:22 另外一個名字叫做孤起頌
00:35:29 就是沒有依靠長行
00:35:33 那本經書
00:35:36 沒有這個長行的散文就對了
00:35:41 直接作這個偈頌的句
00:35:46 好比像法句經就是
00:35:51 所以辭海說
00:35:53 孤起頌
00:35:57 即前無散文
00:36:01 直作偈頌之句者
00:36:04 如法句經是
00:36:09 說孤起頌
00:36:12 就是面前沒有這個散文
00:36:16 散文就是長行
00:36:19 直接作這個偈頌
00:36:23 有時說偈語啦
00:36:25 有時說頌
00:36:27 偈頌的句子就是
00:36:31 法句經就是這個孤起頌
00:36:35 剛剛說諷頌也可以說
00:36:40 這就是注解第三
00:36:45 現在來看注解第四這個本事
00:36:52 現在來把它寫上黑板
00:36:55 佛學大辭典這樣說
00:37:00 因緣
00:37:04 經中說見佛聞法因緣
00:37:11 及佛說法
00:37:14 教化因緣之處
00:37:18 如諸經之序品
00:37:22 即因緣經也
00:37:28 剛剛倉促間跟你說錯
00:37:32 說注解第四是本事
00:37:35 本事是注解第五
00:37:38 這個注解第四佛學大辭典這樣說
00:37:44 因緣的意思
00:37:48 就經的裡面
00:37:53 說到看佛祖在講道那個因緣
00:38:00 跟祂的說法
00:38:04 在教化因緣的地方
00:38:10 好比在某什麼地方
00:38:13 什麼在伽耶山什麼在靈鷲山什麼的
00:38:21 說祂教化的地方
00:38:27 好比像所有的經這個序品
00:38:34 每一部經都有
00:38:38 佛祖去化緣
00:38:44 化緣到一個地方
00:38:53 就洗腳坐上蒲團
00:39:01 有的說什麼
00:39:03 要講道就要洗腳
00:39:06 你要知道印度的風俗
00:39:12 我們中國的文化
00:39:15 比較發達
00:39:18 在孔子的時候
00:39:22 就有穿衣服
00:39:25 穿草鞋
00:39:29 印度沒有衣服可穿
00:39:33 一塊布圍一圍背在背後這樣而已
00:39:40 而且印度沒有鞋子
00:39:44 都要打赤腳
00:39:47 連佛祖去傳道
00:39:52 去托缽也是都打赤腳
00:39:58 打赤腳要回到講道的地方
00:40:02 坐上蒲團腳沒有洗怎麼可以
00:40:08 就說洗腳聽眾有菩薩羅漢
00:40:17 就什麼國王什麼人有幾萬人什麼的
00:40:24 那就是因緣
00:40:27 才開始要說法華經
00:40:30 開始要說金剛經
00:40:33 開始要說法句經
00:40:37 那就叫做因緣
00:40:41 在哪裡講道有多少人
00:40:49 說什麼經
00:40:51 那就是因緣
00:40:57 好比像所有的經的開始
00:41:01 這個序品就是因緣經
00:41:08 辭海這樣說
00:41:11 因緣
00:41:13 經中敘述佛說法
00:41:18 教化之因緣者
00:41:21 因緣就是一本經的裡面
00:41:25 說到佛祖講道
00:41:28 來教化眾生的因緣
00:41:34 十二部經的第四就是因緣
00:41:41 第五叫做本事
00:41:46 現在把它寫上黑板
00:41:49 佛學大辭典這樣說
00:41:54 本事
00:41:58 佛說弟子過去世因緣之經文
00:42:07 如法華經中
00:42:10 藥王菩薩品是也
00:42:18 佛學大辭典這樣說
00:42:21 說本事
00:42:25 就是釋迦佛祖來說起祂的徒弟
00:42:34 過去的時候的因緣
00:42:39 裡面寫的經文
00:42:43 好比像法華經的裡面
00:42:48 這個藥王菩薩品就是
00:42:54 這個藥王菩薩跟藥師佛是不同人哦
00:43:01 這是祂的徒弟
00:43:06 好比常不輕菩薩
00:43:10 他不識字
00:43:13 怎麼會來成就菩薩
00:43:17 他過去是怎麼樣
00:43:23 來說這個徒弟過去世的因緣
00:43:31 這叫做本事
00:43:36 辭海說本事
00:43:39 佛說弟子過去因緣之經文
00:43:46 這個文跟佛學大辭典大同小異
00:43:51 不用再說明
00:43:56 注解第六
00:44:00 本生
00:44:04 佛說自身過去世因緣之經文也
00:44:13 佛學大辭典這樣說
00:44:17 這個本生
00:44:20 就是佛祖說祂自己
00:44:24 過去世的因緣的經文
00:44:30 這個過去世不是前世
00:44:36 過去世是十世八世百世千世
00:44:44 佛祖說祂無始劫以來的事情
00:44:52 就老師說有的聽到好像說卡通
00:45:00 我是沒有辦法像佛祖這樣
00:45:04 說過去世無始劫以來的事情
00:45:11 但是起碼我知道我本人
00:45:15 五百年前的事情到今天
00:45:20 我會知道
00:45:22 不是五百世哦
00:45:24 五百年啦
00:45:28 五百年前我在祖師面前
00:45:33 身邊啦
00:45:34 管理文書
00:45:38 叫做文士
00:45:43 這個管理文…
00:45:47 但是說現代話你比較聽得懂啦
00:45:51 在天庭當圖書館的館主啦
00:45:57 專門在管文書
00:46:00 因為犯法下來這個凡間五百年了
00:46:07 這一世若修不成
00:46:09 哪知要再拖多久不知道
00:46:14 所以才會我什麼業都願意受
00:46:21 你看過去駝背腦充血
00:46:28 今年過年就住醫院
00:46:33 我不會埋怨
00:46:35 知道這個業沒有消沒辦法修成正果
00:46:41 這個叫做本生
00:46:44 本生就說自己的過去的事情
00:46:50 辭海說的文跟佛學大辭典一樣
00:46:56 不用又再重說
00:47:02 接下來現在注解第七
00:47:06 說這個未曾有
00:47:09 把它寫上黑板
00:47:11 未曾有
00:47:15 記佛現種種神力不思議事之經文也
00:47:30 佛學大辭典這樣說
00:47:35 說未曾有
00:47:39 就記佛祖現出很多很多的神通力
00:47:50 它寫神力等於就是神通
00:47:55 神力讓你想不透的事情的經文
00:48:04 你若看經文說
00:48:05 說那個誇張的
00:48:09 好比像聽漫畫做卡通一樣
00:48:19 做事情有時候你感覺不可思議
00:48:26 想不透
00:48:31 好比像這裡簿子被拿完了的樣子
00:48:36 還有的樣子
00:48:37 那個紅的就是
00:48:39 好比像我在內湖慈惠堂
00:48:45 瑤池金母親自八仙伴駕來降臨的記事
00:48:53 讓你聽到好像在說卡通的
00:49:00 當時在內湖顯化的事情
00:49:04 現在最前面戴眼鏡的這位梁先生
00:49:09 他親眼看到的
00:49:11 你去問他
00:49:13 你們的大師兄他也有看到
00:49:20 你可以去問他
00:49:23 剩下的已經都皈天了
00:49:30 你們大師兄在船尾我在船頭打坐
00:49:38 瑤池金母出詩
00:49:43 我唸他在我後面抄
00:49:50 我坐這樣他坐在…
00:49:53 我在船頭他在船尾在抄
00:49:56 船尾有一盞電燈
00:49:59 他在那裡抄
00:50:02 寫字寫一個錯字了我都知道
00:50:07 他的道號叫做行真
00:50:10 我說行真吶你寫錯了
00:50:14 他說你臉轉向那邊
00:50:16 也有看到後面有沒有寫錯
00:50:19 梁先生你去問他看真的假的
00:50:25 這個叫做不思議
00:50:28 讓你聽到好像說漫畫的
00:50:31 做卡通一樣
00:50:36 那時西北雨這樣整桶倒
00:50:41 大家煩惱
00:50:42 我說不用煩惱
00:50:45 時間到雨就停了
00:50:51 瑤池金母要來
00:50:55 天上昏天暗地
00:50:59 我喊敲鐘擂鼓
00:51:03 鼓敲下去鐘鏘敲下去而已
00:51:08 雲一下子散開
00:51:10 月亮跑出來
00:51:12 真的假的人在這你去問
00:51:17 這個有沒有不思議
00:51:20 讓你頭腦怎麼想你都想不透
00:51:28 佛現出種種的神通力
00:51:32 讓你想不透的事情的經文
00:51:40 辭海這樣說
00:51:44 未曾有
00:51:48 記佛菩薩現種種神通不思議事之經文也
00:52:02 辭海說未曾有
00:52:05 就記載佛祖菩薩現出種種的神通
00:52:12 讓你想不透事情的經文
00:52:20 好比像觀世音菩薩
00:52:24 要度老人
00:52:27 化成老人的模樣
00:52:31 要度小孩
00:52:33 化成小孩的模樣
00:52:39 要度老的祂就變成老頭子
00:52:44 感化老人家
00:52:47 度男的變男的
00:52:49 度女的變女的
00:52:52 才說觀世音菩薩
00:52:56 說男的也可以說
00:52:57 說女的也可以說的
00:53:02 你若七月普度
00:53:08 廟的大門旁邊放一個紙糊的紙人
00:53:17 青面獠牙好像鬼一樣
00:53:23 那是誰
00:53:25 觀世音菩薩
00:53:30 七月要度鬼化成鬼王
00:53:36 一般若說叫做普度公
00:53:42 不思議讓你想都想不透
00:53:50 好比達摩祖師
00:53:55 當時要度梁武帝
00:54:04 梁武帝問說
00:54:07 聖僧你哪裡人
00:54:13 問說師父啊你哪裡的人
00:54:17 他回答說我西方來的
00:54:21 哦梁武帝很高興說
00:54:24 即然你西方來的
00:54:29 西方到這多遠
00:54:33 他說十萬八千里
00:54:40 梁武帝說十萬八千里很遠啊
00:54:44 他說你西方來到這多久
00:54:51 說讓你猜啊
00:54:55 他說要十年嗎
00:54:57 他說不用
00:54:59 不然也要五年
00:55:02 他說不用
00:55:04 不然就一年
00:55:06 他說不用
00:55:08 不然就一個月
00:55:10 他說不用
00:55:11 說我不會猜
00:55:15 十萬八千里問你一個月你說不用
00:55:20 不然你西方來到中原多久
00:55:27 說我哦
00:55:29 早上在西方來的
00:55:33 中午肚子餓了
00:55:36 要吃飯
00:55:39 陛下要你若跟我去西方
00:55:42 晚上來西方吃晚餐還很早
00:55:49 啊梁武很生氣
00:55:52 說你這個瘋和尚
00:55:55 把他趕出去
00:55:58 那六祖壇經
00:55:59 這就有六祖壇經了
00:56:01 你拿去看就有寫這段記事
00:56:09 所以後來的人說
00:56:11 有意度梁武
00:56:15 無意度神光
00:56:19 他有那個心要來度梁武帝
00:56:25 但是梁武帝沒有那個根機
00:56:30 沒辦法度啊
00:56:33 最後才去度神光
00:56:39 要去度神光的時候
00:56:43 神光他也會講道啊
00:56:46 在講道給人聽
00:56:50 他化一個乞丐和尚
00:56:54 坐在後面
00:56:58 動來動去
00:57:00 頭髮抓一抓
00:57:03 鬍鬚摸一摸
00:57:06 一下吐口水一下笑一下哭
00:57:12 神光就很氣了
00:57:15 你好像在鬧的一樣
00:57:20 心裡就在想
00:57:23 你這個不肖和尚
00:57:27 等到我若講完
00:57:30 就把你拔牙齒
00:57:32 那牙齒突出來
00:57:37 那兩個牙齒把你拔掉
00:57:42 道講完了
00:57:45 聽眾跑光光了
00:57:49 只剩不肖和尚坐在那裡
00:57:54 神光說道講完了你不走
00:58:02 他說師父你要我的東西都還沒拿
00:58:07 我要怎麼走
00:58:10 我修行人不貪心
00:58:13 要你什麼東西
00:58:15 你說謊話
00:58:19 你不貪心不過你說謊
00:58:25 神光說說謊是妄言
00:58:31 妄言是四波羅夷之一
00:58:35 我怎麼會說謊
00:58:39 你剛剛說講道講完要拔我牙齒
00:58:45 你現在說你叫我走
00:58:49 那你不是說謊
00:58:52 神光嚇一跳
00:58:55 他說若要我牙齒簡單
00:58:59 拳頭朝牙齒打下去
00:59:02 牙齒就掉下去血一直流
00:59:07 站起來他就走
00:59:10 神光就嚇到
00:59:12 說這個不是普通的和尚
00:59:16 在後面追他
00:59:20 怎麼追都追不到
00:59:24 來到溪邊
00:59:27 那裡有種蘆葦
00:59:31 他蘆葦葉採一葉
00:59:33 把它丟到水裡
00:59:35 兩隻腳站蘆葦葉要過河
00:59:42 神光也相當
00:59:44 他修得很好
00:59:48 他沒辦法像蘆葦葉短短的這樣走過河
00:59:54 他去抓一枝榕樹的樹枝
00:59:59 把它丟到水裡
01:00:01 站在榕樹枝他也要過河去追他
01:00:08 達摩祖師回頭手把他指一下
01:00:12 哦糟了
01:00:14 被他指一下樹葉一直沉下去
01:00:17 開始浮著一直沉下去
01:00:21 沉到小腿沉到胸口
01:00:25 再沉下去會死
01:00:28 他就大聲說師父啊照顧啊
01:00:37 達摩祖師回頭揮一下
01:00:41 樹葉又浮上來
01:00:45 到岸上神光雙腳跪下去要拜師
01:00:57 他說我這個不肖和尚你也喜歡
01:01:01 他說無論怎樣我都拜你為師
01:01:06 你不怕苦
01:01:08 說我不怕
01:01:10 你不怕死
01:01:12 說我不怕
01:01:14 我生死看破了
01:01:17 好你生死看破了跟我走
01:01:24 就走了
01:01:26 走到一個山巖
01:01:33 這個山爬上去來到這斷崖
01:01:39 非常陡
01:01:45 達摩祖師就跳下去
01:01:52 神光也有神通力
01:01:55 他也跟祂跳下去
01:01:58 達摩祖師說你硬要的
01:02:02 好啊再走
01:02:04 走到一個大河溝
01:02:10 一艘船
01:02:14 達摩祖師就這樣跳下船上
01:02:20 神光想要跳下去一看
01:02:22 啊糟了
01:02:24 那船沒有船底
01:02:28 沒有船底跳下去就落水了
01:02:32 不敢跳
01:02:35 徒弟啊不來坐船要過去那邊岸了
01:02:43 他說師父
01:02:45 那艘船又沒有船底
01:02:48 跳下去死了
01:02:51 啊你說謊話
01:02:54 你跟我說生死看破了
01:02:58 你不怕死什麼跳下去會死你就在怕
01:03:05 神光想說到這來了
01:03:07 拚命了管他的他也跳下去
01:03:12 跳下去沒有船底是沒有船底
01:03:17 卻站在水面
01:03:21 在帶過去那邊岸
01:03:25 之後神光變二祖
01:03:30 才改名叫做慧可
01:03:33 初祖達摩慧可第二祖
01:03:39 他以前叫做神光
01:03:42 有意度梁武
01:03:45 無意度神光
01:03:47 祂目的不是要度神光
01:03:50 是度梁武帝
01:03:54 梁武帝沒有根機
01:03:57 他要小乘法
01:04:01 最後死在這個侯景的手上
01:04:11 敵兵到了
01:04:15 他信佛啊
01:04:20 不要起兵打仗
01:04:25 叫文武百官坐下去唸佛號
01:04:33 阿彌陀佛阿彌陀佛…
01:04:35 在那裡一直唸
01:04:37 唸到最後城破了逃
01:04:42 死在五臺山餓死
01:04:50 有的說梁武帝不是十八羅漢
01:04:55 哪有咧十八羅漢
01:05:00 這明天在虎尾
01:05:05 虎尾說過了
01:05:08 說這個十八羅漢跟梁武帝的事情
01:05:14 這個也有ＤＶＤ你可以拿去看
01:05:20 虎尾就已經說過了這裡又說就重複了
01:05:26 這個叫做未曾有
01:05:29 讓你想不透的啦
01:05:33 聽到好像說漫畫卡通
01:05:37 好像在講傳奇
01:05:42 今晚說到這裡時間的關係
01:05:47 暫且告一段落
01:05:50 下趟再來注解第八
01:05:55 列位大賢大德大家晚安
01:06:02 我們上期來說到這個十二部經
01:06:13 注解來到第七
01:06:19 今晚就要這個注解第八譬喻開始
01:06:26 現在來看佛學大辭典的說明
01:06:32 譬喻
01:06:34 經中說譬喻之處也
01:06:42 說譬喻是什麼
01:06:44 經的裡面說譬喻的地方
01:06:51 譬喻就是比喻一個例子
01:06:55 因為怕聽眾聽不懂
01:07:00 所以才舉一個例說
01:07:04 辭海跟佛學大辭典說一樣
01:07:09 不用重複再說
01:07:14 注解第九佛學大辭典這樣說
01:07:21 論議
01:07:23 以法理論議問答之經文也
01:07:33 佛學大辭典說
01:07:36 論議就是佛法的道理
01:07:41 來討論互相來問
01:07:48 一個問一個答的經
01:07:52 像頓悟入道要門論就是這樣
01:07:57 一個人提出問題
01:08:00 佛祖回答他
01:08:04 這頓悟入道要門論
01:08:07 就是一個人問祖師回答他的文
01:08:16 辭海這樣說
01:08:18 論議
01:08:20 佛與弟子等論議法理
01:08:26 互相問答之經文也
01:08:32 辭海說論議就是佛祖跟祂的徒弟
01:08:40 互相討論這個道理
01:08:45 互相一個問一個答的經文
01:08:53 注解第十
01:08:56 自說
01:08:59 無問者佛自說之經文
01:09:06 阿彌陀經是也
01:09:11 說自說
01:09:14 就是沒有人問
01:09:17 佛祖自己說的經文
01:09:21 比如阿彌陀經就是
01:09:26 阿彌陀經沒人問祂自己說的
01:09:31 這個阿彌陀有的讀作「阿」彌陀
01:09:36 這個讀作阿「阿」都沒有關係
01:09:42 因為這個字照著佛經頭尾
01:09:48 可以說八種的音
01:09:52 但是還沒那個機會
01:09:57 經文若說到那裡
01:09:59 我就解釋這個阿字怎麼會讀作八個音
01:10:07 辭海這樣說
01:10:10 這個文跟佛學大辭典一樣
01:10:15 就不用再解釋
01:10:20 注解十一
01:10:23 佛學大辭典這樣說
01:10:27 方廣說方正廣大之真理之經文也
01:10:38 方廣就是釋迦佛祖
01:10:43 說一個真理
01:10:46 方正就是真理
01:10:49 說很廣大的道理的經
01:10:55 這個大乘經才有說
01:10:59 小乘經就沒有說這個方廣
01:11:05 辭海說跟佛學大辭典一樣
01:11:11 不用再說明
01:11:15 最後說注解第十二
01:11:22 佛學大辭典這樣說
01:11:27 授記
01:11:29 於菩薩授成佛之記之經文也
01:11:39 授記是什麼
01:11:43 說你若修菩薩行
01:11:48 後來你會做佛的經文
01:11:55 辭海這樣說
01:11:58 授記
01:11:59 懸記菩薩將來成佛之經文也
01:12:08 授記是什麼
01:12:10 就是記載修菩薩行的人
01:12:16 將來你會做佛的經文
01:12:23 你聽道不一定說你修菩薩行
01:12:31 你若修下乘經
01:12:36 就沒有用了
01:12:40 所以這個授記
01:12:46 是一個形式而已
01:12:51 你若沒有修菩薩行
01:12:54 沒辦法做佛
01:12:58 所以有分一個九部經跟十二部經
01:13:06 授記是十二部經最後一個經典
01:13:16 若九部經就不是
01:13:22 這九部經下面就會再說
01:13:29 對於這個十二部經
01:13:32 詳細再看佛光大辭典的說明
01:13:39 本來這是上期寫的
01:13:45 剛剛阿保跟我說
01:13:48 你寫一寫沒有說明
01:13:51 我說有啊
01:13:53 他說你只有說注解而已
01:13:56 本文沒有說明
01:13:59 所以不得已再寫一遍
01:14:03 開始想說要寫佛光大辭典
01:14:09 就這樣說了
01:14:11 重複再寫一次
01:14:16 智度論這樣說
01:14:21 十二部經
01:14:24 一切經分為十二種類之名
01:14:32 一修多羅
01:14:35 此云契經
01:14:39 二祇後
01:14:44 此云重頌
01:14:49 三伽陀
01:14:52 譯云諷誦
01:15:00 四尼陀那
01:15:04 譯云因緣
01:15:07 五伊帝目多
01:15:11 譯云本事
01:15:14 六闍多伽
01:15:17 譯云本生
01:15:20 七阿浮達摩
01:15:24 新云阿毗達磨此譯未曾有
01:15:32 八阿波陀那
01:15:35 此譯譬喻
01:15:38 九優婆提舍
01:15:42 此譯論議
01:15:45 十優陀那
01:15:48 此譯自說
01:15:52 十一毗佛略
01:15:56 此譯方廣
01:15:59 十二和伽羅
01:16:02 此譯授記
01:16:12 智度論這樣說
01:16:16 說經的裡面有十二部經
01:16:22 就是說所有的經分成十二種類的名
01:16:32 若要現在說數學國文
01:16:37 什麼理化科學分類十二種
01:16:45 第一就是修多羅
01:16:49 翻譯中國話叫做契經
01:16:54 第二叫做衹後
01:16:58 若中國話叫做重頌
01:17:03 第三伽陀翻譯中國話叫做諷誦
01:17:11 第四尼陀那
01:17:14 翻譯中國話叫做因緣
01:17:19 第五伊帝目多
01:17:23 翻中國話叫做本事
01:17:28 第六闍多伽
01:17:32 翻譯中國話叫做本生
01:17:37 第七阿浮達摩
01:17:40 若新的說法叫做阿毗達摩
01:17:47 翻譯中國話叫做未曾有
01:17:52 第八阿波陀那
01:17:55 翻譯中國話叫做譬喻
01:18:00 第九優婆提舍
01:18:04 翻譯中國話叫做論議
01:18:09 第十優陀那
01:18:11 翻譯中國話叫做自說
01:18:16 十一毗佛略
01:18:19 翻譯中國話叫方廣
01:18:24 十二和伽羅
01:18:27 翻譯中國話叫做授記
01:18:31 全部十二個注解
01:18:35 我們已經說明清楚了
01:18:40 今晚進一步
01:18:43 就是要來解釋佛光大辭典的說法
01:18:50 十二部經
01:18:53 即契經
01:18:56 又作長行
01:18:59 以散文直接記載佛陀之教說
01:19:07 即一般所說之經
01:19:12 二重頌與契經相應
01:19:17 即以偈頌重複闡釋契經所說的教法
01:19:27 三記別又作授記
01:19:33 四諷頌
01:19:36 全部皆以偈頌來記載佛陀之教說
01:19:45 五自說佛陀未待他人問法
01:19:53 而自行開示教說
01:19:58 六因緣
01:20:01 記載佛說法教化之因緣
01:20:07 如諸經之序品
01:20:14 七譬喻以譬喻宣說法義
01:20:24 八本事
01:20:27 載本生譚以外之佛陀與弟子之行誼
01:20:37 九本生載佛陀前生修行之種種大悲行
01:20:48 十方廣宣說廣大深奧之教義
01:20:56 十一希法又作未曾有法
01:21:03 十二論議載佛陀論議抉擇諸法體性
01:21:12 分別明了其義
01:21:31 佛光大辭典這樣說
01:21:34 說十二部經
01:21:38 就是第一契經
01:21:42 翻譯中國話叫做長行
01:21:47 用散文直接記載佛祖的教育說法
01:21:59 就是一般所說的經
01:22:04 第二就是重頌
01:22:09 這個佛光大辭典都沒有寫這個梵文
01:22:15 佛學大辭典
01:22:17 有寫像說什麼修多羅啦祇夜啦
01:22:23 有寫那些
01:22:24 這個佛光大辭典
01:22:27 十二部經沒有寫那些
01:22:34 這就是跟契經相應
01:22:39 說偈語的讚嘆
01:22:43 重複說這個契經所說的教法
01:22:49 第三就是記別
01:22:52 記別有時說授記
01:22:56 第四就是諷頌
01:23:00 全部都用這個偈頌來記載佛祖的教法
01:23:08 看要三字也有五字七字
01:23:13 統一跟我們中國的詩一樣
01:23:19 第五就是自說
01:23:22 佛祖還沒別人問祂
01:23:28 祂自己開示講道理
01:23:34 第六就是因緣
01:23:37 記載佛祖說的道理
01:23:43 來教化因緣
01:23:48 比如所有的經的序品就是
01:23:54 第七譬喻
01:23:57 用譬喻來講道理
01:24:01 第八本事
01:24:04 記載這個本生以外佛祖跟弟子的交誼
01:24:13 第九本生
01:24:16 記載佛祖前世修行種種的大悲行
01:24:24 第十方廣
01:24:28 就是說到真正深奧的道理
01:24:34 十一就是希法
01:24:37 又說未曾有法
01:24:41 世間沒有的道理
01:24:44 十二就是論議
01:24:48 記載佛祖來討論決定所有的法的本體的性
01:25:01 分別可以了解這個意義
01:25:07 這就是十二部經
01:25:10 另外一個九部經
01:25:14 佛光大辭典這樣說
01:25:18 九部經為佛經內容
01:25:24 據法華經方便品之載
01:25:29 九部為一修多羅
01:25:34 二祇夜三伽陀四本事
01:25:43 五本生六未曾有七因緣
01:25:51 八譬喻九優婆提舍
01:25:58 稱為小乘的九部
01:26:03 係自十二部經中除去方廣
01:26:09 和受記無問自說等三部而成者
01:26:20 佛光大辭典這樣說
01:26:23 九部經就是佛經裡面說的內容
01:26:31 根據法華經方便品記載的
01:26:37 這個九部就是什麼
01:26:40 第一就是修多羅
01:26:43 就是這個契經
01:26:46 第二祇夜就是重頌
01:26:52 前面這個佛學大辭典
01:26:58 我看經文拿眼鏡來慢慢看
01:27:04 我知道寫錯了
01:27:07 因為怎麼樣
01:27:08 我現在中風之後
01:27:11 這個手不會寫字
01:27:15 叫一個助理代替我寫
01:27:19 那個寫祇後
01:27:21 那個後寫錯了
01:27:24 是要祇夜
01:27:27 第三就是伽陀
01:27:30 翻譯中國話叫做諷誦
01:27:34 第四本事第五本生
01:27:38 第六未曾有
01:27:40 第七因緣第八譬喻
01:27:45 第九優婆提舍就是論議
01:27:53 這些稱為小乘的九部經
01:27:59 關係自十二部經裡面
01:28:04 除去方廣受記無問自說
01:28:11 九部經沒有這個方廣受記無問自說這三部
01:28:20 十二部經就多這三個
01:28:27 很不好意思
01:28:30 小弟這幾天話都說不清楚
01:28:38 我很怕第二次中風
01:28:43 說話一直抽舌根
01:28:47 希望多多原諒
01:28:50 你看黑板我說話若不清楚的地方
01:28:56 跟你道歉
01:28:59 我是很勇敢站上來講
01:29:03 若普通人休息了
01:29:08 我精神維持我這個身體
01:29:13 答應人更重於欠人
01:29:16 我說寧願倒在黑板下
01:29:20 我都不休息
01:29:23 現在是盡我的力量
01:29:27 今晚謝謝大家收聽
01:29:30 列位師兄弟大家晚安
01:29:37 我們上期引這個十二部經
01:29:44 十二部經是大乘法
01:29:50 若小乘法是九部經
01:29:56 對九部經
01:30:00 我們上期有引一段
01:30:11 這個佛光大辭典的解釋
01:30:19 今晚現在來看佛學大辭典的說法
01:30:24 九部經
01:30:28 佛經之內容分類有九種也
01:30:38 是即小乘經中唯有九部
01:30:46 乃以九部經為小乘經之分類者也
01:30:56 古來傳為小乘之九部者
01:31:03 言十二部經中
01:31:07 小乘不明行因成佛之義
01:31:14 故無和伽羅
01:31:19 法淺易諮
01:31:21 故無優陀那
01:31:25 未顯廣理
01:31:28 故無毘佛略也
01:31:34 現在看黑板詳細說明
01:31:40 佛學大辭典這樣說
01:31:45 說九部經
01:31:49 佛經的裡面內容分為九種
01:31:58 這個九種我們上期在佛光大辭典
01:32:04 已經有說明過了
01:32:07 現在若再寫就重複
01:32:11 所以把它簡略
01:32:13 你看上期的記載就知道
01:32:18 這就是小乘經中只有九部
01:32:27 就是用九部的經做小乘經的分類
01:32:36 自古以來
01:32:39 小乘的九部
01:32:43 就是十二部經裡面
01:32:49 它會扣三部
01:32:53 怎麼把它扣三部
01:32:57 因為初學的人
01:33:01 小乘的人不明白行菩薩六度的因
01:33:10 來做佛的意義
01:33:15 他只有說唸佛就成道了
01:33:21 你若說修六度很麻煩
01:33:25 所以他沒有這個菩薩六度的成因
01:33:32 做佛的意義
01:33:36 就像六祖壇經說的
01:33:40 明心見性立地成佛
01:33:46 人人都會做佛
01:33:50 若是小乘的人說
01:33:54 只有佛祖才會做佛
01:33:57 我們人不會做佛
01:34:01 他再修也修到羅漢而已
01:34:07 所以他裡面就沒有和伽羅
01:34:13 就是授記品的部分
01:34:21 小乘的法門很淺容易知道
01:34:31 所以裡面就沒有優陀那
01:34:35 就是說無問自說的經
01:34:42 沒有顯出廣大的道理
01:34:47 所以就沒有毘佛略
01:34:50 就是這個方廣的經
01:34:55 你若小乘法
01:35:00 要說大乘法給他聽的話
01:35:05 他不要聽也不要相信
01:35:12 裡面很多條說不完
01:35:15 光是引一個說吃肉就好
01:35:22 你若小乘的人
01:35:25 看人家吃肉啊你破戒了
01:35:29 你吃葷了你不會成佛了
01:35:33 都一定這樣子
01:35:36 他不知道說
01:35:38 這個吃肉有兩種的思想
01:35:46 所以瓔珞菩薩經裡面就有說
01:35:53 凡夫這個貪欲
01:36:04 有殺害心故斷食肉
01:36:11 凡夫要吃肉說
01:36:14 他有殺害的心
01:36:18 這個土雞肉比較好吃
01:36:21 這個黑豬肉比較好吃
01:36:25 這個美國牛的肉比較好吃
01:36:28 有那個殺害心
01:36:33 祂說行菩薩道
01:36:37 無殺害心故食肉無以罪過
01:36:45 祂說若菩薩行的人
01:36:49 他沒有殺害的心
01:36:53 所以吃肉無罪反而有功德
01:36:57 吃肉是為什麼會有功德
01:37:02 現在吃這個肉
01:37:05 他不是說好吃
01:37:09 你心裡若想好吃就有殺害心
01:37:16 吃這塊肉
01:37:18 好比吃豬肉來說
01:37:21 啊你這隻豬很可憐
01:37:25 你今天當豬
01:37:27 我吃你這個肉
01:37:30 幫你擔業
01:37:34 要幫這隻豬擔業
01:37:38 有誰要
01:37:42 好比你欠我的錢
01:37:45 不向你討這樣就很好了
01:37:51 你出世當豬我不要吃你的肉
01:37:56 不要向你討
01:37:58 這樣就很好了
01:38:01 修菩薩行的不是
01:38:04 說你欠我的不向你討
01:38:09 順便你欠人的幫你還債
01:38:13 有誰要
01:38:16 所以大乘法思想
01:38:20 跟這個小乘法的思想不同
01:38:25 你若要講給他聽
01:38:28 不高興啊
01:38:33 所以呢
01:38:37 這個大乘跟小乘分別很多
01:38:47 所以呢
01:38:48 小乘才九部
01:38:52 大乘分十二部
01:38:58 現在我們來看下文
01:39:02 看三十三頁
01:39:06 啊寫也是一樣
01:39:20 問云何是說通
01:39:30 宗不通
01:39:34 答言相行相違
01:39:39 即是說通宗不通
01:39:45 問云何是宗通說亦通
01:39:55 答言行無差
01:40:01 即是說通宗亦通
01:40:10 現在一個人又問
01:40:14 什麼叫做說通宗不通
01:40:22 宗不通你要注意哦
01:40:27 那個不
01:40:28 說不是說沒有哦
01:40:31 這個不是加強語氣
01:40:35 不是加強語氣
01:40:39 宗不通就是
01:40:42 會達到宗通的意思
01:40:49 說話跟行為不一樣
01:40:59 這就是說通宗不通
01:41:05 什麼叫做宗通
01:41:10 說亦通
01:41:15 說話行為都一致
01:41:23 嘴巴通心裡這就是說通宗也通
01:41:34 那麼對於說通宗通
01:41:39 我這樣說話不怎麼順暢
01:41:42 看你們有的聽較不懂
01:41:45 現在把它寫在黑板做參考
01:41:50 現在來看佛學大辭典
01:41:57 禪門自悟徹底云宗通
01:42:04 說法自在曰說通
01:42:11 宗說俱通為大宗師
01:42:18 祖庭事苑七曰
01:42:23 清涼云宗通自修行
01:42:30 說通示未悟
01:42:37 楞伽經三曰
01:42:42 佛告大慧云
01:42:46 一切聲聞菩薩有二種通相
01:42:56 謂宗通及說通同註曰
01:43:06 宗者道之本
01:43:11 說者教之跡
01:43:17 證道歌曰
01:43:22 宗亦通說亦通
01:43:29 定慧圓明不滯空
01:43:36 這裡面有兩個注解
01:43:41 首先做說明
01:43:46 注解第一
01:43:49 佛學大辭典這樣說
01:43:54 宗者尊也
01:43:58 傳正法為眾所尊崇者稱曰宗師
01:44:08 說宗就是尊敬的意思
01:44:15 我們來宣道說正法
01:44:21 正法就是八正道
01:44:24 為了眾人來尊敬他崇拜他的人
01:44:33 稱呼為宗師
01:44:37 要做宗師的人
01:44:40 就是眾人有尊敬
01:44:43 他可以說行為正當
01:44:51 注解第二
01:44:54 華嚴四祖
01:44:58 清涼國師諱澄觀字大林
01:45:09 山陰人姓夏侯氏
01:45:16 身長九尺四寸
01:45:22 垂手過膝
01:45:26 口四十齒
01:45:30 目光夜發
01:45:35 畫乃不眴
01:45:40 日記萬言
01:45:44 七行俱下
01:45:48 才供二筆
01:45:52 年十一出家
01:45:56 嘗以雜事自勵
01:46:01 後居京師
01:46:05 唐獻宗迎入內
01:46:10 賜號清涼國師
01:46:15 唐文宗開成三年坐逝
01:46:22 壽百二十歲
01:46:30 現在看佛學大辭典
01:46:36 華嚴四祖
01:46:40 就是我們中國十八宗的其中
01:46:46 華嚴宗就對了
01:46:48 華嚴宗的第四祖
01:46:52 這個清涼國師
01:46:57 他的名字叫做澄觀
01:47:02 字號叫做大林
01:47:07 是山陰的人
01:47:11 姓夏侯氏
01:47:15 說哪有這種怪姓
01:47:19 我們中國的姓
01:47:23 一般說百家姓
01:47:26 中國的姓有四萬多姓
01:47:33 單字姓有二字姓有三字姓
01:47:39 也有四字的姓
01:47:45 所以中國的姓說不完
01:47:50 上回新聞刊說有一個女人姓第五
01:48:01 人家遇到說第五太太
01:48:06 人聽到說
01:48:08 你當人家的小老婆第五個嗎
01:48:13 他說不是啦
01:48:15 我老公姓第五
01:48:18 人家叫我第五太太
01:48:21 看有沒有糟糕
01:48:24 什麼姓都有
01:48:28 若姓要說完
01:48:31 有一本人姓的書
01:48:35 那有得買你買來看
01:48:39 他姓夏侯氏
01:48:45 他的身體九尺四寸
01:48:51 我們才五尺多而已
01:48:54 他九尺四寸
01:48:58 他手這樣垂下去過膝蓋
01:49:04 我們的手垂下去在大腿而已
01:49:08 他的手這樣伸下去到膝蓋
01:49:13 嘴巴牙齒四十齒
01:49:18 我們才三十多齒而已
01:49:21 他四十齒
01:49:24 他眼睛晚上會亮
01:49:28 好比像貓這樣子
01:49:31 遠遠看那眼睛閃閃發亮這樣
01:49:39 早上眼睛瞳仁不動
01:49:46 呆呆的
01:49:48 都不會轉這邊不會轉這邊
01:49:53 一日讀經書讀幾萬句
01:50:04 一次看字看七行
01:50:12 要像我看一行就很累了
01:50:15 他看七行
01:50:20 你們大師兄說眼睛看兩行
01:50:25 他比較厲害
01:50:28 一次來問我字
01:50:33 說你翻哪一本經書裡面就有了
01:50:41 過半個鐘頭來說
01:50:43 沒有啦我翻不到
01:50:47 乾脆啦我翻給你
01:50:50 我就幫他翻
01:50:52 說第幾頁啦
01:50:56 再一下又再打電話來
01:50:58 沒有啦
01:51:00 哪有那麼奇怪
01:51:02 我幫你翻
01:51:04 我說第幾行第幾字啦
01:51:09 再一下子說有了啦
01:51:10 找到了
01:51:12 我說你這樣翻來翻去沒有
01:51:15 你字怎麼看
01:51:18 我一次看兩行
01:51:20 你看兩行看到跑行了
01:51:27 我沒辦法
01:51:29 我看一行就很累了
01:51:31 他看兩行
01:51:34 清涼國師一次看七行
01:51:41 不知道怎麼看的我不知道
01:51:45 他的才華兩隻手同時寫字
01:51:55 兩隻手拿兩支筆同時寫字
01:52:04 到十一歲就出家
01:52:12 時常做這個雜役工作自己鼓勵自己
01:52:23 現在的人
01:52:26 像我那個大兒子說
01:52:29 我是老爺
01:52:31 做什麼都要人服務
01:52:36 要以前我一個姐夫
01:52:40 那個坐下去好像木頭人
01:52:44 早上起床
01:52:48 他妻子要幫他換衣服
01:52:52 穿睡衣要換外出衣
01:52:56 椅子坐下去臉盆水端來
01:53:03 牙刷牙膏沾好
01:53:06 漱口杯放到嘴巴邊這樣刷
01:53:10 連漱口杯都懶得拿這樣刷
01:53:14 嘴巴漱一漱就吐在漱口杯裡
01:53:20 她就端去倒
01:53:24 毛巾幫他擰好讓他擦臉
01:53:28 擦好那些水幫他洗腳
01:53:32 再端去倒
01:53:34 那就真的是老爺
01:53:38 清涼國師不是
01:53:42 鼓勵工作要自己做
01:53:49 我是沒有他那麼厲害
01:53:54 我飯要自己煮
01:53:57 他們那些說要煮給我吃
01:53:58 我說不用我自己煮
01:54:00 我要煮比較爛
01:54:02 我要自己煮
01:54:05 我棉被自己摺
01:54:08 地板自己掃
01:54:10 我以前住旅館不會麻煩人
01:54:15 現在的人當領導人
01:54:19 都要喊東喊西叫人做
01:54:24 若讓人感動的像那位黃先生
01:54:27 以前當理事長
01:54:30 校長兼工友
01:54:37 地板都他在掃
01:54:41 若工作褲腳摺起來地板也洗
01:54:46 有的理監事不是
01:54:48 到來這裡
01:54:50 這裡不去做這裡不去做
01:54:52 都叫人家做
01:54:56 他當到一個國師哦
01:54:59 什麼叫做國師
01:55:01 國師就是皇帝的老師
01:55:06 當到皇帝的老師
01:55:09 工作自己做
01:55:12 不用人家做
01:55:17 他常常雜事工作自己做
01:55:23 孔子也一樣啊
01:55:26 有一次來問他徒弟說
01:55:32 你們老師怎麼雜事工作自己做
01:55:40 他學生靜靜的
01:55:44 有一日問孔子說
01:55:48 人家說你怎麼工作自己做
01:55:51 孔子很謙虛
01:55:54 沒辦法啦我從小就家庭貧窮
01:56:01 做雜事工作習慣了
01:56:05 那是謙虛
01:56:10 後來搬去京都住
01:56:17 若現在說
01:56:19 我們鹿谷搬去台北住
01:56:24 到唐朝獻宗的時候
01:56:30 把他迎入朝內
01:56:36 進去內殿就對了
01:56:40 才賜一個法號給他
01:56:45 叫做清涼國師
01:56:50 到唐朝文宗開成三年
01:56:58 坐在椅子就這樣皈佛去了
01:57:04 當時剛好一百二十歲
01:57:10 算很長命了
01:57:12 活到一百二
01:57:18 好說換帶子

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