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頓悟入道要門論 10
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頓悟入道要門論 10
5591
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
現在看王鳳儀 言行錄裡面這段文
00:02:23
為人施捨財物
00:02:28
救急扶危濟人
00:02:33
那叫做善
00:02:37
行善的人
00:02:39
將來准富
00:02:42
有洪福享
00:02:45
因為天不虧人
00:02:51
要是為義舉
00:02:54
盡心竭力
00:02:56
任勞任怨
00:02:59
克苦完成
00:03:02
那叫做功
00:03:05
這裡面兩個注解 首先做說明
00:03:10
辭彙這樣說
00:03:13
義舉 正義的舉動
00:03:18
義舉是什麼
00:03:20
做事情為了正義
00:03:25
一切無代價去做事
00:03:29
這個叫做義舉
00:03:31
像現在說做義工那種就是
00:03:36
注解第二
00:03:38
辭彙這樣說
00:03:40
任勞任怨
00:03:42
形容熱心負責
00:03:45
不辭本身的勞苦
00:03:47
不怕他人的嫌惡
00:03:53
辭彙這樣跟我們說
00:03:56
任勞任怨
00:03:58
是要來形容我們很熱心
00:04:01
來負責事情
00:04:04
不辭本身的艱苦
00:04:07
不怕別人對我們棄嫌怨歎
00:04:16
老師是不敢說 我做到任勞任怨
00:04:19
不過我可以 舉一個例子給你聽
00:04:24
是怎樣一個人 不惜本身的勞苦
00:04:30
人家還會來嫌怨
00:04:34
像這次我們宜蘭 有某一個單位
00:04:41
要叫我去講演
00:04:45
也有正式公文來無所不至
00:04:51
但是後來 知道說我談道不談錢
00:04:57
沒去領這個錢
00:05:02
結果現在對方又有公文來
00:05:05
說現在要叫別人說了啦
00:05:08
你們老師不用了這樣說
00:05:11
我們裡面辦事的 那個彩鶴師姐跟我說
00:05:17
為什麼就公文來了
00:05:20
就要叫老師去說
00:05:22
怎麼臨時說不用
00:05:25
他說那個沒有鐘點費的
00:05:29
我們就不能辦這樣說
00:05:31
說沒鐘點費不能辦
00:05:33
她說沒鐘點費 義務幫你講就好了
00:05:37
怎麼不行
00:05:40
他說規矩不能這樣做
00:05:42
我們這樣沒辦法去處理
00:05:45
也沒辦法辦這個事情
00:05:49
不用錢人家也會棄嫌
00:05:51
你不能說不用錢人家愛
00:05:53
你不能這樣想
00:05:57
之前這個 在我們宜蘭有一間廟
00:06:07
我都對事不對人
00:06:10
才不會說去傷害到對方
00:06:13
假使我現在這樣說起來
00:06:14
對方聽到也不要緊
00:06:16
我們也沒有指名道姓
00:06:20
那是一間廟
00:06:22
也是我們宜蘭 早期全部在講聖諭的團體
00:06:28
那時叫道德會去幫他助講
00:06:33
助講之後
00:06:35
就說叫我們 每人印章拿去蓋
00:06:41
幫你助講還要拿印章蓋
00:06:44
要領錢呀
00:06:45
沒有啦
00:06:46
道德會沒有在領人家的錢
00:06:49
不行啦
00:06:50
你們沒領錢就破壞買賣
00:06:53
怎麼可以
00:06:54
對不對
00:06:55
這一定要領的這樣說
00:06:57
不然讓你們領就好了
00:06:59
你們自己廟裡 領去用就好了
00:07:02
我們不能領你們的
00:07:05
怎麼能這樣子
00:07:07
你來講一定要蓋印章
00:07:09
我們錢發出去
00:07:09
我們才有辦法 整理帳目這樣
00:07:13
那怎麼辦
00:07:15
沒辦法啊
00:07:17
在當時
00:07:18
現在這些 在座的行真也有份
00:07:21
像這個已經 過世的陳宗元先生啦
00:07:25
當時這個 宜蘭林浴淇也有參加
00:07:31
最後逼不得已印章拿去蓋
00:07:34
蓋好之後錢領來
00:07:36
那些錢再拿去 那間廟添香油錢
00:07:41
之後再來聘請我就不去了
00:07:46
沾一個名字 說我們拿人家錢
00:07:49
對不對
00:07:50
所以你不能說 不用錢人家會歡迎咧
00:07:52
真的不用錢 人家也會討厭你知道嗎
00:07:55
怎樣 破壞買賣呀
00:08:00
像這回人家說講道收門票
00:08:10
實在他不跟你拿錢也不行
00:08:16
要跟你拿也不對
00:08:17
不跟你拿也不對
00:08:19
變這樣
00:08:20
現在不是說我是說別人
00:08:26
現在他收門票來說
00:08:27
譬如說我收三千萬
00:08:30
我若拿一千萬 給你就很好了
00:08:32
譬如話這樣說
00:08:35
你沒跟他拿 沒跟他拿來說
00:08:38
他帳也不能算啊
00:08:40
對不對
00:08:42
你若說完全都免錢來說
00:08:45
辦的人沒錢可賺
00:08:48
乾脆不要辦比較對啊
00:08:50
對不對
00:08:54
像我就曾有一次在宜蘭
00:08:57
有一個某某團體 裡面的會長
00:09:02
我只有說話頭
00:09:05
我們理事長就知道是誰了
00:09:07
但是我們沒有必要 說什麼團體
00:09:11
他說老師啊
00:09:13
我幫你舉辦 一個大型的佈道會
00:09:17
電視廣告出去
00:09:19
這個海報發出去
00:09:22
一定有很多人來聽這樣說
00:09:26
我說好啊
00:09:29
我說但是 要叫我去說是可以
00:09:31
要有一個條件我才要
00:09:33
他說什麼條件
00:09:35
不能收錢的
00:09:37
不能拿緣金的
00:09:39
不能讓人簽名的
00:09:41
不能發門票的
00:09:44
不能去各單位向人樂捐的
00:09:47
這樣我才要
00:09:48
這樣不可能啦
00:09:50
這樣經費要從哪來
00:09:52
說經費要從哪來
00:09:53
你既然要叫我說 經費你去打算啊
00:09:56
我做義務講師幫你說
00:09:59
啊 你怎麼那麼傻
00:10:01
我去安排好幾個法師去說
00:10:05
那可以說錢用布袋裝
00:10:07
手都算錢算到起水泡了
00:10:11
若說你來去說
00:10:13
收一布袋的錢沒問題啦
00:10:16
這樣說
00:10:17
我說我不要
00:10:18
你去叫別人說
00:10:20
不用錢人家也不要啦
00:10:21
我不騙你
00:10:22
你不能說談道不談錢
00:10:24
不用錢人家會高興
00:10:25
我跟你說
00:10:28
所以任勞任怨 就是要形容熱心負責
00:10:33
不辭本身的勞苦
00:10:35
不怕別人嫌棄怨嘆
00:10:37
這樣才行
00:10:39
要做功德就是這樣
00:10:42
不然你要怎麼說任勞任怨
00:10:44
老師跟你說的這些話 都是事實的事情
00:10:47
是只有我不能 說名字這樣而已
00:10:51
像我最後說的這個
00:10:52
理事長什麼人他就知道
00:10:54
但是我沒必要去說人家
00:10:56
像我說那個某團體 叫我去就要去蓋印章
00:10:59
這個你們喊大師兄的 這個也有參加
00:11:03
你問他
00:11:04
沒跟他拿錢不行
00:11:07
結果我們也都沒有拿他的
00:11:09
就印章蓋下去 錢收來又捐獻
00:11:12
我們也是沒有拿他的
00:11:14
多費事呀
00:11:16
去沾一個印章蓋在那裡
00:11:17
說我們去領人家的錢
00:11:19
雖然我們沒有拿他的
00:11:21
不過一個章印蓋在那裡
00:11:23
他收多少我們不知道
00:11:25
這樣跟你說比較快啦
00:11:28
所以世間人你不能想說 不用錢人家就要
00:11:33
有一次去…
00:11:36
像是樹林的樣子
00:11:38
說不定行真 年輕人頭腦比較記得
00:11:40
他有跟我去
00:11:42
和我太太
00:11:44
去那裡說
00:11:45
說完而已就要拿錢給我們
00:11:47
不跟他收
00:11:48
不跟他收又不高興咧
00:11:50
不高興不得已 只好跟他收了
00:11:53
收了之後那些錢
00:11:54
我們就在那間廟裡 緣金箱又投了進去
00:11:57
多少錢不管他
00:11:58
就這樣投進去
00:11:59
投進去之後
00:12:00
隔日就打電話來了
00:12:02
明天不用來了
00:12:06
說明天不用來了
00:12:08
你們想說不用錢 人家就會高興嗎
00:12:10
這老師是經驗很多了啦
00:12:14
這難怪說這個人家 打電話去給忠淵師兄說
00:12:18
你跟你們老師說啦
00:12:20
不要發神經啦
00:12:21
破壞人家的買賣
00:12:25
不向人家拿錢 人家說神經你知道嗎
00:12:27
正月初一人家說你神經病
00:12:30
打電話來
00:12:33
所以要做功德不是那麼快
00:12:36
我不騙你啦
00:12:38
所以王鳳儀先生 在這個言行錄裡面
00:12:43
這樣跟我們說
00:12:46
為人施拾財物
00:12:51
你今天去布施行善
00:12:55
去救人
00:12:56
拿錢給人
00:12:58
拿米給人
00:13:00
去救急扶危幫助人
00:13:04
這是什麼
00:13:04
這就是善
00:13:06
人家說慈善團體這叫做善
00:13:10
做善的人啊 將來一定會有錢
00:13:15
怎樣 善有善報啊
00:13:19
有很大的福氣
00:13:21
洪福就是 很大的福氣來享受
00:13:26
因為天不會去虧待人啊
00:13:29
因為你做善嘛
00:13:31
上天會保佑你啊
00:13:34
這叫做福德
00:13:38
假使一個人 你若用那個正義的心
00:13:43
那正義的舉動
00:13:46
盡心盡力
00:13:47
任勞任怨
00:13:50
不怕人笑
00:13:51
不怕人嫌
00:13:53
不怕人怨嘆
00:13:55
來克苦完成
00:13:56
這才叫做功德
00:14:00
做功德 是真正無住的心去做
00:14:06
無代價的心去做 才能叫做功德
00:14:09
假使我若站在這說
00:14:11
喔 我講道理很偉大咧
00:14:14
今晚看能不能 弄得豐盛一點的請我
00:14:18
明天看能不能送我個紅包
00:14:20
若這樣我都沒有用
00:14:22
講道理也都沒有用
00:14:24
這樣跟你說比較快
00:14:28
所以很多人
00:14:31
有的人你看起來
00:14:34
這個心你有時候看不出來
00:14:39
所以有的人說 這次達賴喇嘛來我們這裡
00:14:42
喔 帶很多錢回去
00:14:44
真的啦
00:14:45
說帶幾千萬回去沒有錯
00:14:47
帶很多錢回去
00:14:49
不過他的內心很痛苦
00:14:52
達賴喇嘛講道理說到哭
00:14:54
你們電視台有沒有看
00:14:58
要離開飛機場怎麼說
00:15:02
拜託 你不要供養我
00:15:04
你不要拿紅包給我
00:15:06
你不要寵壞這些喇嘛
00:15:10
我現在呢
00:15:12
在宜蘭製作…
00:15:15
製作達賴喇嘛的專輯
00:15:18
打算上中下三集
00:15:21
三捲錄影帶
00:15:22
全部說這個喇嘛 他說的道理
00:15:27
實在他的道理是很好
00:15:30
不過人家 聽不聽得進去 不知道
00:15:38
所以我們今日 由以上種種這個引證
00:15:43
一個人不能執相
00:15:46
也不能執空
00:15:50
執相 就一味在相裡迷下去
00:15:53
執空 連道理都不要說
00:15:56
說 你嫌是嫌什麼
00:15:58
再嫌我不要說了
00:16:01
這樣就執空了
00:16:02
這些師兄弟就有一個
00:16:04
人家一嫌就怎樣 生氣就說不要了
00:16:08
以後我不要參加了 這樣
00:16:12
那就執空了
00:16:14
對不對
00:16:15
你嫌你的
00:16:17
我做我的
00:16:19
這樣才有辦法 於相離相 於空離空
00:16:22
人家一嫌就不要了
00:16:25
人家一誇讚就高興得半死
00:16:28
就有形有相 就一直迷下去了
00:16:31
所以不能執相
00:16:34
也不能執空
00:16:36
這樣說最簡單的話 就是這樣
00:16:42
所以呢
00:16:44
我們這個道理呀
00:16:45
要深入慢慢地去體悟
00:16:49
話到這裡
00:16:52
我們若對執空的人
00:16:57
再來說一個事情
00:17:02
過去也有人懷疑說
00:17:05
老師啊 你常常在黑板上 寫呂純陽祖師的注解
00:17:10
這可能不是祖師本人
00:17:14
祖師就已經 了脫生死了
00:17:17
他怎麼可能又來 跟凡間的人來接觸
00:17:24
可能這是天界的神…
00:17:26
這個欲界的神所注解的
00:17:31
但是也有人懷疑
00:17:33
注解這些詩
00:17:35
或是這些文
00:17:37
他說這可能 是老師你自己做的
00:17:40
真正若說老師有辦法注解
00:17:44
有辦法做
00:17:46
這樣老師 也可以稱祖 稱師了
00:17:50
老師其實也是個土包子呢
00:17:53
過去我寫信也託人幫我寫
00:17:58
要寫一張公文 也託人幫我寫
00:18:02
老師真的沒什麼學問
00:18:06
老師只有 讀國民學校畢業而已
00:18:11
以前說叫做公學校
00:18:12
現在說國民學校
00:18:14
這個漢文我也都沒有讀過
00:18:18
所以過去我們的總幹事
00:18:20
人家曾告我什麼狀呢
00:18:22
說老師啊
00:18:24
那總幹事在毀謗你
00:18:27
說他是怎麼毀謗我的
00:18:29
他說老師你不認識字
00:18:31
寫信也要託他寫
00:18:34
我說對呀
00:18:35
他說這樣沒有錯
00:18:37
實在總幹事是好意
00:18:40
好意人家看成是惡意
00:18:44
我最後也慢慢探聽
00:18:45
探聽總幹事 他說這句話動機在哪裡
00:18:49
就是人家問他
00:18:52
問說總幹事啊
00:18:53
你在道德會做總幹事
00:18:56
那個李某某說什麼 禪定中呂祖師會來指示他
00:19:03
來注解經典
00:19:05
這有可能嗎
00:19:07
這會不會是李老師 自己想的自己寫的
00:19:13
總幹事說不可能啦
00:19:16
那個李老師又不識字…
00:19:18
讀個國民學校
00:19:19
漢文又不懂
00:19:21
寫個信都叫我幫他寫
00:19:23
寫個公文都拜託我幫他寫
00:19:25
他怎麼可能寫那些文
00:19:27
這樣
00:19:29
實在是好意
00:19:30
目的是要證明說
00:19:33
老師實在是 定中祖師指示的
00:19:37
並不是老師自己做的
00:19:38
人家現在外人聽到就誤會
00:19:41
說他在毀謗我
00:19:42
不是在毀謗
00:19:44
他是在讚揚我
00:19:45
所以聽話你就要 很注意這個問題
00:19:53
所以你要知道說這個祖師
00:19:56
歷代的佛
00:19:58
他假使要出來度人的話
00:20:01
不是像看歌仔戲這樣
00:20:04
也不是像看電影這樣
00:20:06
說穿那個戲服 在街上逛來逛去
00:20:11
假使若說真正說這些仙佛
00:20:13
若穿那個古裝出來
00:20:16
在大街上逛來說
00:20:18
人家看了大家都嚇死了
00:20:21
對不對
00:20:23
所以你就要知道
00:20:25
這個古聖賢
00:20:26
不論是佛
00:20:27
不論是菩薩
00:20:29
不論是這些所有的仙長
00:20:32
他要來度人有兩種
00:20:37
一種是在這個定中指示你
00:20:44
像王重陽閉關十二年
00:20:49
他若沒有人幫他通靈
00:20:53
他怎麼有辦法做一代祖師
00:20:55
光是關在一個裡面 在那裡坐十二年
00:20:59
他要怎麼瞭解道理
00:21:02
像孫不二裝瘋去到洛陽
00:21:06
住在破瓦窯
00:21:09
若沒有真正 這些歷代的古聖佛祖
00:21:13
來幫他通靈
00:21:14
若這樣來說
00:21:16
他光是裝瘋 就有辦法做仙嗎
00:21:21
像惠能六祖不識字
00:21:25
在磨麥間八個月
00:21:28
光是磨麥八個月 他就開悟道理了嗎
00:21:32
不可能啦
00:21:33
絕對有這些神佛來幫他通
00:21:39
像耶穌 在曠野的地方四十九天
00:21:45
都沒有和人在一起
00:21:48
他就開悟道理
00:21:50
不然你一個人 去曠野那裡逛四十九天
00:21:54
自己去獨立生活
00:21:56
看你會不會開悟
00:21:58
一定也是有這些先賢
00:22:01
這些仙佛來幫他通的
00:22:04
像王善人都不識字
00:22:08
幫他父親守墓
00:22:13
他就明白道理了
00:22:16
一個不識字的人 也會說道理
00:22:20
一個在做長工的人 也會說道理
00:22:23
那是什麼
00:22:24
那一定就是有這些神佛 暗中來幫他通
00:22:30
我來引王善人一句話 你就能有所瞭解
00:22:34
所以呢
00:22:35
老師是都不會罣礙的
00:22:37
你跟我說那是欲界 的天神也不要緊啦
00:22:42
說這是老師 自己寫的也不要緊
00:22:45
你黑板上若當作說 那些文是老師自己寫的
00:22:48
黑板寫的那些詩 都是老師自己做的
00:22:51
像這些詩都老師自己做的
00:22:54
這樣也好啦
00:22:55
老師很偉大
00:22:56
又會做詩 又會做文
00:22:58
對不對
00:23:00
這樣也是好啦
00:23:02
老師是不會罣礙
00:23:03
是要說給你們 不能去執相 去執空
00:23:08
不能有所思想偏執
00:23:11
是要跟你說這樣而已
00:23:13
老師是都不會罣礙
00:23:15
你說怎樣老師都不會見怪
00:23:18
我都想到好的去
00:23:20
我不會想到壞的去這樣
00:23:22
所以老師常常 在強調說怎樣
00:23:25
說老師的性質
00:23:28
內無煩惱 外無恨
00:23:33
所以老師 這個恨字是不知道
00:23:36
不論對我再壞的人 我都不會恨
00:23:40
也有人過去離開 說要再回來的人
00:23:43
我說歡迎
00:23:45
浪子回頭金不換
00:23:48
老師也很高興
00:23:50
甚至他若真正要回來 要老師去向他低頭來說
00:23:56
老師也願意
00:24:00
老師是愛惜人才
00:24:03
老師絕對沒有那個恨的心
00:24:05
一輩子不曾怨恨
00:24:06
所以你不信
00:24:07
和我在一起那麼久
00:24:08
你曾聽到 老師說誰壞誰壞誰壞
00:24:11
看你曾不曾聽到
00:24:15
所以一個人學道心胸要廣
00:24:20
不能去執相
00:24:22
不能去執空
00:24:24
所以你說王善人 真正一個在做長工的人
00:24:28
他有辦法講道
00:24:30
這事實是他們古聖賢 這些祖師佛祖
00:24:36
來幫他通靈
00:24:37
要不然他是 絕對不可能的事情
00:24:40
像惠能六祖 他又沒有看經書
00:24:43
為什麼會引什麼經什麼經
00:24:45
你去看六祖壇經
00:24:47
時常在引什麼經什麼經
00:24:49
他就不識字啊
00:24:51
人家說師父啊 這是什麼字
00:24:53
你跟我說一下
00:24:54
說字你不要問啦
00:24:55
我不識字
00:24:56
道理你儘管問這樣
00:24:58
你六祖壇經有看就知道
00:25:01
那就是假使人家問他 他不知道
00:25:05
晚上靜靜或是定中 這些佛祖就來了
00:25:09
他就會跟他說就是這樣子
00:25:13
我們現在看王善人 嘉言錄一句話
00:25:18
給我爹守墳三年
00:25:23
我做一宗事就學一位古人
00:25:28
那古人的靈就來助我
00:25:32
這句話就很明白了
00:25:37
說為我的父親
00:25:42
他父親死了
00:25:43
為我的父親 來守這個墓三年
00:25:48
我們古時侯 都要為父母親守墓
00:25:53
若真正若做兒子的孝男
00:25:56
都在墓邊蓋一間草茅
00:25:59
和父母親在一起
00:26:01
在那邊守墳墓
00:26:03
那是古例
00:26:05
現在工業時代 沒辦法這樣做了
00:26:11
他說王善人做一件事情
00:26:13
我 一定學一個聖人的事情
00:26:18
那個聖人的靈就會來助他
00:26:23
他的靈來助他是什麼
00:26:24
就是來幫他通靈的
00:26:29
因為王善人的文 你有時候看會怪怪的
00:26:32
因為王善人第一 他不是我們中原的人
00:26:37
他是東北的人
00:26:39
所以這個文 總會也有很多幫他修改過
00:26:45
若要萬國道德總會 最初來台灣
00:26:50
王善人他原來的原稿
00:26:54
他的文你沒辦法讀
00:26:57
因為他都用他們 東北的方言寫的
00:27:01
所以後來就是這些道德會
00:27:04
這些先輩者 慢慢地修改到接近國語
00:27:10
像我們台灣人說的話
00:27:12
那個字來說
00:27:15
你真正要寫也沒辦法寫
00:27:18
像我現在說這部六祖壇經
00:27:21
我女兒現在就平常很努力
00:27:23
一直幫我修改
00:27:24
修改什麼 修改做國語的文
00:27:27
將台語的文 修改做國語的文
00:27:30
他就是打算將來
00:27:32
我女兒的願就是說 這部六祖壇經要完成
00:27:38
完成我每一話都寫在裡頭
00:27:43
像用國語的白話寫在裡面
00:27:47
不然現在像你們 有人印書這個看不懂
00:27:50
你就要配合錄影帶 你才看得懂
00:27:53
因為那個只有 抄黑板寫的而已
00:27:56
我注解說的話 都沒有寫在裡面
00:28:00
現在我女兒就不是
00:28:02
現在她就這樣
00:28:04
進度很慢啦
00:28:05
他就這樣慢慢地聽
00:28:07
這句台語的話 要怎樣修改做國語
00:28:10
這樣慢慢地 一直修改一直修改
00:28:13
一直寫
00:28:13
打算說這個 六祖壇經若完成之後
00:28:17
他就打算說當做我的遺作
00:28:21
不然我說的完整的書
00:28:26
可能是這本六祖壇經以外
00:28:29
別人不知道有沒有在做
00:28:30
我不知道
00:28:32
其他這是 都只有我寫黑板的
00:28:35
抄起來而已
00:28:36
你若沒有配合 錄影帶或DVD
00:28:39
配合錄音帶
00:28:41
根本有的都看不懂
00:28:42
現在我女兒 要寫這部六祖壇經
00:28:46
將來絕對讓你看得懂
00:28:48
怎樣看得懂
00:28:49
因為現在都讀國語比較多
00:28:52
台語也很難寫
00:28:54
將我這個台語的話
00:28:56
修改做國語的白話文
00:28:59
現在我女兒她的志願 就是只有這樣而已
00:29:03
她說我沒有 出去聽道理不要緊
00:29:05
老爸的一點心願 我幫你完成
00:29:10
她就是這樣
00:29:12
所以你想說 古聖人本來就是
00:29:16
都要有過去的聖賢 來幫他通
00:29:23
他才有辦法
00:29:25
過去這些聖賢 若沒來幫他通來說
00:29:28
他根本沒辦法
00:29:30
像釋迦佛祖 他在這個菩提樹下來悟道
00:29:35
他也是一樣啊
00:29:36
若假使若說 沒有過去的仙佛
00:29:39
像說燃燈佛
00:29:40
燃燈佛是差釋迦佛祖
00:29:43
差到幾千年前的人
00:29:45
不是和釋迦佛祖 同時代的人
00:29:48
他怎麼說燃燈佛幫他授記
00:29:51
那也是和他通靈的
00:29:53
可以斷定
00:29:54
斷定他和他通靈
00:29:55
和釋迦佛祖通靈
00:29:57
他幫他授記
00:29:58
也是在定中授記的
00:30:00
絕對不是說他本人的
00:30:02
不可能的事情
00:30:06
所以一個人有的說
00:30:07
我是為什麼 不會和古聖賢通
00:30:10
你若要 和古聖賢通很容易呀
00:30:13
無所住心
00:30:16
所以我們惠能六祖說
00:30:19
聽到五祖說應無所住 而生其心就開悟了
00:30:24
你一個人 若有所住的心若出來來說
00:30:27
你無論修得再好
00:30:29
功得做得再多
00:30:30
你就別想要 和這些古聖賢通靈
00:30:36
這樣跟你說比較快
00:30:38
像說你這個插頭 若沒有在插座插下去
00:30:42
電燈永遠都不會亮
00:30:45
雖然說你這個機器 研究很好
00:30:48
你每樣都弄得很精密
00:30:51
這個插頭沒有插進去
00:30:52
這台機器再好也沒有用
00:30:54
這樣跟你說比較快
00:30:57
所以呢
00:30:57
最要緊呢
00:30:58
就學這個無所住最好
00:31:01
其他都沒有什麼了
00:31:03
今晚說來到這裡時間問題
00:31:06
對下文的引證
00:31:08
我們等下期再來解釋
00:31:14
在座同修 大家晚安
00:31:19
我們從上期 來引到歷代的古聖賢
00:31:27
他今日會知道 有這個先天的道理
00:31:32
大多數都是這些仙佛
00:31:37
在這個定中來幫他指導
00:31:45
假使若說 他沒在定中幫他指導
00:31:49
這個仙佛他要慈航倒駕
00:31:55
現在這個社會和我們見面
00:31:58
他也不可能 用他本來的本體
00:32:05
這樣來現身
00:32:09
他一定都會 化一個另外的形像出來
00:32:18
譬如像說我們彌勒佛祖
00:32:21
當今若這些寺廟 在供奉彌勒佛祖
00:32:24
都立一尊這樣肥肥的
00:32:27
肚子胖嘟嘟的
00:32:30
說叫做彌勒佛祖
00:32:32
不是
00:32:35
彌勒佛祖的佛像
00:32:38
我家裡有一本
00:32:40
這些所有的佛菩薩的畫譜
00:32:43
你若要看
00:32:45
若來宜蘭
00:32:46
你跟我說
00:32:46
我可以拿給你看
00:32:48
彌勒佛祖的佛像
00:32:52
宛然和觀世音菩薩一樣
00:32:55
長得很苗條
00:32:57
而且還很斯文
00:33:01
若此時我們廟裡 在供奉的這個彌勒佛祖
00:33:06
事實那是 他彌勒佛祖應化出來
00:33:15
化做一個肥肥 胖胖的
00:33:20
在當時
00:33:25
在梁朝的時候
00:33:27
他現身
00:33:30
他出門都揹一個布袋
00:33:33
所以人家 稱他叫做布袋和尚
00:33:37
到最後他要皈空的時候
00:33:40
人家才知道說 他是彌勒佛祖化身出來的
00:33:44
所以後來的人
00:33:46
來雕塑這個彌勒佛祖呢
00:33:48
他就是都雕塑那個胖佛像
00:33:52
就是這個布袋和尚
00:33:56
老師若每次說的話
00:33:58
一定都有根據來說的
00:34:01
那個沒根據的話 老師絕對不說
00:34:05
我們現在來看佛學辭典 裡面一段典故做參考
00:34:11
布袋和尚
00:34:14
五代梁時
00:34:16
形裁腲脮
00:34:20
出語無定
00:34:22
常荷一布袋入廛
00:34:28
則物則乞
00:34:30
保福和尚問
00:34:33
如何是佛法大意
00:34:36
師放下布袋
00:34:39
福曰為祗如此
00:34:43
更為有向上事
00:34:46
師負袋而去
00:34:49
梁貞明三年
00:34:51
端坐岳林寺盤石
00:34:56
說偈曰
00:34:58
彌勒真彌勒
00:35:01
時時示時人
00:35:04
時人自不識
00:35:06
遂入滅
00:35:08
後現於他州
00:35:11
亦負布袋而行
00:35:16
現在佛學辭典這樣說
00:35:20
說這個布袋和尚 是五代梁的時代
00:35:27
現在說這個梁 你就要很注意了
00:35:32
這個梁不是梁武帝那個梁
00:35:37
所以自古以來
00:35:39
這個朝代同名的很多
00:35:41
同個朝代的名字很多
00:35:45
像宋朝也一樣
00:35:48
像唐朝也一樣
00:35:50
都有同名的唐朝
00:35:52
同名的宋朝
00:35:55
我們梁武帝 是南北朝時候的人
00:36:02
南北朝就是 我們漢朝分三國
00:36:06
三國歸晉朝
00:36:10
晉朝之後是南北朝
00:36:13
那南北朝時代的梁 是梁武帝
00:36:16
達摩祖師 就是梁武帝的時代
00:36:21
但是現在呢
00:36:23
來到南北朝之後才隋朝
00:36:28
隋朝才唐朝
00:36:31
唐朝才分五代
00:36:34
現在這個梁的皇帝是姓朱
00:36:38
叫做朱全忠
00:36:41
這個梁是五代的梁
00:36:44
不是南北朝的梁
00:36:45
你就要注意這樣子
00:36:47
不然你朝代 若搞錯了就糟了
00:36:52
這個布袋和尚 是五代梁的時候
00:36:58
他的身體這樣又肥又胖
00:37:04
說話
00:37:05
話若說起來好像瘋子
00:37:07
話亂說啦
00:37:09
對也說不對也說
00:37:10
亂講亂說這樣
00:37:12
出語無定
00:37:15
不管何時都揹一個布袋
00:37:21
來到這個市內
00:37:23
廛 廛就是一個市中心
00:37:26
揹一個布袋來到市中心
00:37:30
看到東西就向人求乞
00:37:32
那個給我好不好
00:37:34
這個給我好不好
00:37:36
見到東西就要向人家求乞
00:37:40
有一個叫做保福和尚
00:37:44
他就知道寶
00:37:46
知道說這不是 普通的瘋和尚
00:37:51
這個來歷不是那麼簡單的
00:37:54
所以呢 他就問他道理了
00:37:58
說什麼是佛法的大意
00:38:04
這個布袋和尚 都沒有講什麼
00:38:08
一個布袋就放在地上
00:38:13
保福和尚他就已經知道了
00:38:16
我們若真正若高僧的人
00:38:19
不必用嘴說的
00:38:24
只有用那個無情說法
00:38:29
一個表示你就要知道
00:38:32
知道說他的動作是什麼
00:38:38
當時保福和尚 又進一步又問
00:38:45
他說道理 是只有這樣而已嗎
00:38:48
還有更高的道理嗎
00:38:53
當時布袋和尚 將這個布袋揹了就走
00:39:01
到梁朝貞明三年
00:39:06
在這個岳林寺端坐
00:39:10
在一顆大石頭的上面
00:39:15
說一句偈語
00:39:18
說彌勒真彌勒
00:39:22
彌勒
00:39:23
我是真正的彌勒佛祖啊
00:39:27
我時常就在暗示 一些當時見到我的人
00:39:32
我不論是話
00:39:34
雖然你聽我在講話 是這樣怪怪的話
00:39:39
看我的行動怪怪
00:39:40
我時常都在指示當時的人
00:39:44
不過普通的人 根本你就不知道
00:39:49
話若說起來只有 這個保福和尚知道寶
00:39:52
其他的人都不知道
00:39:55
就這樣眼睛閉了 就皈天去了
00:39:57
入滅等於就是 我們佛家的人沒有說死
00:40:01
叫做入滅
00:40:03
後來現在他州
00:40:07
不同州
00:40:09
像說起先在台北
00:40:12
現在突然間在高雄
00:40:15
一樣揹一個布袋在走
00:40:21
你若用那個白話
00:40:24
他的事蹟在說
00:40:25
之後的人感覺奇怪
00:40:28
回來去挖他的墳墓
00:40:31
棺材打開裡面說是空棺
00:40:33
裡面都沒有東西
00:40:37
所以現在的人常常說
00:40:39
我彌勒佛祖來出世的
00:40:42
我是什麼 濟公活佛來出世的
00:40:45
我什麼菩薩來出世的
00:40:47
那都胡說亂說
00:40:51
既是出世
00:40:52
除非是什麼
00:40:54
除非像釋迦佛祖說
00:40:55
一來果來的
00:40:58
他知道過去 未來的事情以外
00:41:03
真正這些仙佛啊
00:41:05
他要來度化世間人 慈航倒駕
00:41:08
絕對沒有投胎
00:41:13
所以若歷代 要像說這個彌勒菩薩
00:41:16
像那個寒山拾得種種
00:41:21
他到底在世時住在哪裡
00:41:26
他從哪裡來
00:41:29
姓什麼
00:41:32
什麼名字
00:41:34
然後往哪裡去
00:41:36
都沒有人知道
00:41:39
像布袋和尚你怎樣去追求 都不知道他姓什麼
00:41:43
你也不知道 他是哪一個縣的人
00:41:47
最後往哪裡去 也沒有人知道
00:41:51
因為那是仙佛化身下來的
00:41:56
所以呢
00:41:58
種種東西你要注意
00:42:03
他要問佛法他布袋放下去
00:42:08
要再進一步問他道理而已
00:42:10
他布袋揹了就走了
00:42:14
你們去悟悟看
00:42:16
悟若有了
00:42:17
你的道就差不多成一半了
00:42:23
所以呢真正呢
00:42:26
有的不要直接跟你說
00:42:30
要讓你靜靜去悟
00:42:34
老師是一個凡夫
00:42:37
不過老師也有 很多動作在讓你悟
00:42:41
但是你們在座的人 有沒有悟到我不知道
00:42:45
跟在我身邊的人 有沒有悟我不知道
00:42:49
像跟我去日本
00:42:50
跟我去大陸
00:42:55
我揹的那一件
00:42:56
絕對什麼人 要幫我揹我都不要
00:43:00
什麼原因我不讓人家揹
00:43:01
大家都說老人家 你怎麼不讓這些年輕人揹
00:43:04
我不要就是不要
00:43:07
但是我最後 有稍微洩露一個意思
00:43:11
可能知道的人也有
00:43:15
像最近
00:43:17
人家也在問我說
00:43:17
老師哦 看你吃東西怪怪的
00:43:20
我說怎麼怪怪的
00:43:23
你吃東西不是要最硬的
00:43:25
就是要最軟的
00:43:28
不然就最鹹的
00:43:30
不然就最甜的
00:43:34
鹹不鹹甜不甜 的東西你不吃
00:43:37
硬不硬軟不軟的你也不吃
00:43:43
不然就吃最熱的
00:43:45
不然就吃最冷的
00:43:47
熱就熱到會燙嘴
00:43:49
冷就冷到會泌涼到心肝
00:43:51
若是半熱冷的
00:43:52
像你在這泡茶也一樣
00:43:55
顧著講話
00:43:56
放了一點時間我就不喝了
00:44:03
而且呢
00:44:06
我吃的東西 你們都感覺這樣怪怪
00:44:09
老師怎麼這樣
00:44:13
再讓你們慢慢去悟
00:44:16
知道再跟我說就好
00:44:21
所以呢種種東西呢
00:44:24
有的真的不要直接用說的
00:44:26
直接說來說你說離譜
00:44:30
讓你慢慢去悟
00:44:34
所以現在這個布袋和尚呢
00:44:39
他是彌勒佛祖化身下來
00:44:45
另外我們來引一段
00:44:52
這個豐干禪師的事蹟
00:44:58
在佛光大辭典這樣說
00:45:02
台州刺史閭丘胤
00:45:11
問豐干
00:45:14
天台國清寺是否有賢達
00:45:21
豐干答
00:45:24
寒山文殊
00:45:26
拾得普賢
00:45:30
當就見之
00:45:33
閭丘胤乃入寺
00:45:38
拜二大士
00:45:41
二士走曰
00:45:43
豐干饒舌
00:45:46
彌陀不識
00:45:48
禮我何為
00:45:51
二人連臂
00:45:52
笑傲出寺
00:45:54
後不知所終
00:45:57
時當道翹集錄寒山詩文
00:46:06
於寺內土地神廟壁
00:46:12
見師所題之詩偈
00:46:15
遂附於寒山集之中
00:46:20
宋高僧傳
00:46:22
釋氏稽古略
00:46:24
景德傳燈錄
00:46:26
神僧傳
00:46:29
這裡面一個注解 首先做說明
00:46:33
佛光大辭典這樣說
00:46:36
普賢菩薩
00:46:38
我國佛教四大菩薩之一
00:46:43
與文殊菩薩 為釋迦如來之脅士
00:46:49
即文殊駕獅子 侍如來之左側
00:46:56
普賢乘白象侍右側
00:47:02
佛光大辭典這樣說
00:47:06
說普賢菩薩 是我們中華民國
00:47:10
佛教四大菩薩 的其中的一個
00:47:16
和文殊菩薩兩個人
00:47:20
是釋迦佛祖的脅士
00:47:24
脅士等於若以我們 現在說的助教就對了
00:47:30
我們文殊菩薩是來騎獅子
00:47:36
站在釋迦佛祖的左邊
00:47:40
普賢菩薩是坐白象
00:47:44
站在釋迦佛祖的右邊
00:47:49
所以釋迦佛祖旁邊呢
00:47:51
有兩個菩薩
00:47:53
一個騎象
00:47:54
一個騎獅
00:47:57
這兩個就是文殊和普賢
00:48:03
現在佛光大辭典 裡面這樣說
00:48:09
說台州的刺史
00:48:12
在唐朝的時候說刺史
00:48:16
等於像現在的省長
00:48:20
台州刺史 等於就是台州的州長
00:48:23
這樣說比較快
00:48:26
這台州的刺史叫做閭丘胤
00:48:32
來問這個豐干禪師
00:48:36
說你天台國清寺 是不是有這個賢達
00:48:43
像是有那個高僧嗎
00:48:47
豐干禪師回答他
00:48:50
說寒山是文殊菩薩化身的
00:48:57
拾得是普賢菩薩化身的
00:49:02
你應該要去見
00:49:05
這閭丘胤 就這樣來到國清寺
00:49:11
要來拜這兩個大士
00:49:14
大士就是菩薩
00:49:16
要來拜這兩個菩薩
00:49:20
寒山和拾得立刻就跑掉了
00:49:25
他說豐干你話亂說
00:49:29
露洩我的天機
00:49:32
今天阿彌陀佛你不認識
00:49:35
拜我要做什麼
00:49:38
意思就是豐干禪師
00:49:40
就是阿彌陀佛化身下來的
00:49:45
兩個人就這樣
00:49:47
肩並肩哈哈大笑就走了
00:49:53
後來往哪裡去不知道
00:49:58
當時沿路找一些
00:50:02
像樹頭 壁旁一些詩
00:50:06
那都寒山拾得做的
00:50:08
將那些詩抄起來
00:50:11
做一本寒山詩文
00:50:16
在這個國清寺內 有一間土地廟
00:50:21
那個牆壁來看到 豐干禪師所題的詩偈
00:50:28
現在說師就是指豐干禪師
00:50:33
才將這個 豐干禪師的詩列出來
00:50:38
將它附在寒山詩集的裡面
00:50:43
現在這些文
00:50:45
在宋高僧傳
00:50:48
釋氏稽古略
00:50:50
景德傳燈錄
00:50:52
神僧傳都有這些文
00:50:57
現在這篇文
00:51:00
最主要是要來說豐干禪師
00:51:05
不是在說這個寒山和拾得
00:51:08
寒山拾得是變配角而已
00:51:12
你若寒山拾得 另外的文還有
00:51:17
現在佛光大辭典寫三
00:51:20
就是前面還有文在
00:51:24
這個主要是要讓你 瞭解這個豐干禪師
00:51:27
來報這個閭丘胤
00:51:31
來見這個寒山拾得的經過
00:51:37
詳細我們現在來看
00:51:44
就來看這個寒山這個史蹟
00:51:51
我們再來看 佛光大辭典的解釋
00:51:57
拾得 唐代天台山國清寺隱僧
00:52:07
姓氏 籍貫不祥
00:52:11
初豐干禪師 偶於赤城道中遇之
00:52:19
以為無家棄兒
00:52:22
遂攜至國清寺付僧扶養
00:52:27
既長
00:52:28
任香燈之職
00:52:31
一日
00:52:32
登座與諸佛像對盤而食
00:52:37
後呼憍陳如為小果聲聞
00:52:43
旁若無人
00:52:46
執大笑
00:52:48
僧乃驅之
00:52:50
罷其職務
00:52:53
供役廚下
00:52:56
平素狀類顛狂
00:53:00
與寒山為友
00:53:04
恒拾眾僧殘食菜滓
00:53:09
盛於竹筒
00:53:11
寒山來必負去
00:53:17
現在這個裡面三個注解
00:53:22
首先做個說明
00:53:37
注解第一
00:53:40
佛光大辭典這樣說
00:53:43
寺廟中掌管佛堂之焚香
00:53:49
燃燈等工作
00:53:52
亦稱之為香燈
00:53:56
佛光大辭典說 在寺廟的裡面
00:53:59
來掌管佛堂 在燒香和點燈的工作
00:54:05
叫做什麼
00:54:06
叫做香燈
00:54:10
注解第二
00:54:12
佛光大辭典這樣說
00:54:14
憍陳如
00:54:15
佛陀於鹿苑初轉法輪時
00:54:19
所度比丘之一
00:54:22
乃佛陀最初之弟子
00:54:27
佛光大辭典說
00:54:29
憍陳如是釋迦佛祖
00:54:32
在鹿苑第一次說法的時候
00:54:37
初轉法輪就是他成道之後
00:54:40
第一次說道理的時候
00:54:43
所度的出家人的一個
00:54:48
就是釋迦佛祖最初的弟子
00:54:52
注解第三
00:54:53
辭海這樣說
00:54:55
筋 同箸 飯具
00:54:59
現在這字筋 和這字箸是一樣
00:55:04
是吃飯在扒飯的那個筷子
00:55:10
現在我們來看佛光大辭典
00:55:14
他說拾得
00:55:17
是唐朝時代
00:55:20
天台山國清寺的隱僧
00:55:26
姓什麼 住哪裡都不知道
00:55:30
我就跟你說過了
00:55:32
這個佛 菩薩化身下來的
00:55:36
你要調查 住哪裡你也不知道
00:55:38
姓什麼你也不知道
00:55:40
所以他的姓氏籍貫 你都不知道
00:55:44
起初豐干禪師 帶回來這個佛寺
00:55:50
向他們那些徒弟說
00:55:52
說我這個 就是在路上撿回來的
00:55:57
所以呢
00:55:58
他說在路上撿回來的
00:56:00
後來才叫做拾得
00:56:02
拾得就是撿到
00:56:06
叫寺內這些出家人扶養他
00:56:11
長大了
00:56:13
叫他在佛寺裡燒香點燈
00:56:18
有一日
00:56:21
這個拾得爬到神明桌上坐
00:56:25
和所有的佛像
00:56:27
面對面吃東西
00:56:31
後來就是叫這個憍陳如
00:56:34
說你是一個小果的聲聞
00:56:37
好像若旁無人
00:56:39
拿那個筷子 這樣一直指他的頭
00:56:42
一直笑
00:56:45
所以寺內這些出家人
00:56:48
就這樣看不順眼將他趕走
00:56:52
就這樣這個工作不給他做
00:56:55
叫他去廚房擔水劈柴
00:57:01
平時看起來好像瘋子
00:57:05
他和寒山是很好的朋友
00:57:09
這個寒山真的 也不知道他的名字
00:57:13
因為他在這個國清寺後面
00:57:17
有一個山巖
00:57:19
叫做寒山巖
00:57:21
他在寒山巖生活
00:57:23
所以人家稱呼他叫寒山
00:57:27
他吃飽都撿什麼
00:57:30
撿一些出家人 吃剩的那些剩菜
00:57:36
放在竹筒的裡面
00:57:38
寒山若來就讓他拿回去
00:57:43
這段是來說 這個拾得的經過
00:57:52
但是其他
00:57:56
還有我們這個寒山的史蹟
00:58:02
因為我們今晚 沒辦法去談這些問題
00:58:06
因為時間到了
00:58:09
下期再來分解
00:58:12
你就知道說無論仙
00:58:14
無論是佛
00:58:15
無論是菩薩
00:58:18
他要來度化世間人
00:58:20
絕對不可能說來投胎出世
00:58:25
他都化身下來
00:58:27
表面上讓你看得狂狂顛顛
00:58:31
事實呢
00:58:32
他的一舉一動
00:58:34
都是來啟示世間人的
00:58:38
所以當今這個寒山詩集
00:58:41
你有地方買的
00:58:43
你若佛教的流通處 你要買這個寒山詩集
00:58:48
有三百幾首
00:58:51
這個寒山拾得 豐干禪師
00:58:55
三個人的詩都在裡面
00:58:58
因為寒山的詩最多
00:59:01
第二才拾得
00:59:03
豐干禪師才幾首而已
00:59:06
豐干禪師 像剛才說的那個刺史
00:59:11
在土地公廟牆壁 抄了幾首以外
00:59:16
其他都是寒山做的詩
00:59:19
拾得是一部分而已
00:59:22
所以呢
00:59:23
我們等下期再詳細來分解
00:59:26
在座同修 大家晚安
00:59:33
我們這次
00:59:35
這頓悟入道要門論 說來到說
00:59:41
仙佛要出來度人
00:59:46
他是不可能 用他本體的身出來
00:59:53
一定要化身
00:59:56
化做另外一個體
00:59:59
出來度人
01:00:02
所以呢我們若以仙佛來說
01:00:08
他若慈航倒駕來
01:00:11
和一般很多人說投入母胎
01:00:16
才說他是仙佛倒駕來
01:00:19
不可能
01:00:21
一但投入母胎 就是輪迴來的
01:00:26
他若輪迴來
01:00:28
就一定要 轉這個母親的胎元
01:00:31
再來出生
01:00:34
若真正仙佛慈航倒駕來呢
01:00:37
他會化做另外一個體
01:00:41
但是這個人到底從哪來
01:00:46
到底往哪去
01:00:50
他姓什麼 什麼名字 住哪裡
01:00:52
都沒有人知道
01:00:55
所以我們上期 也有引這個布袋和尚
01:00:58
這個彌勒佛祖化身
01:01:00
這個經過
01:01:02
我們今晚再進一步
01:01:04
我們來看 佛光大辭典這段文
01:01:10
寒山 唐代隱士
01:01:17
居浙江天台始豐縣西 四十公里之寒巖幽窟中
01:01:28
因不詳姓氏
01:01:32
故以寒山稱之
01:01:37
又稱寒山子或貧子
01:01:42
寒山常至國清寺
01:01:46
時寺中有僧名拾得
01:01:50
任食堂之職
01:01:53
與寒山交友
01:01:56
每收拾眾僧殘食菜滓
01:02:03
藏於巨大之竹筒中
01:02:06
若寒山來
01:02:08
二人即負之而去
01:02:14
現在佛光大辭典這樣說
01:02:18
說寒山
01:02:21
是在唐朝時代的隱士
01:02:28
住在浙江省 天台始豐縣的西邊
01:02:36
四十公里 的寒巖幽窟的裡面
01:02:41
像這個寒巖呢
01:02:44
有一個石洞
01:02:45
住在石洞的裡面
01:02:49
因為這個寒山 不知道姓什麼
01:02:52
什麼名字
01:02:54
到底從哪來沒人知道
01:02:58
所以呢
01:02:59
因為住在這個寒巖
01:03:01
所以人家才稱他叫寒山
01:03:07
稱呼這個名字
01:03:11
有時候稱呼叫做寒山子
01:03:15
或是叫做貧子
01:03:17
因為他什麼都沒有
01:03:19
沒有半樣東西
01:03:23
這個寒山 時常來到這個國清寺
01:03:29
因為這個天台 有一個國清寺
01:03:33
來到這個國清寺
01:03:35
當時這個寺中有一個和尚
01:03:39
名字叫做拾得
01:03:43
他是擔任廚房的工作
01:03:48
他和寒山交朋友
01:03:54
每每一些 這些出家人吃剩的
01:04:01
這些剩菜
01:04:03
菜滓就是剩菜
01:04:07
將它裝到很大的竹筒中
01:04:12
比如是竹筒很粗的
01:04:14
裝在竹筒的裡面
01:04:18
等寒山來
01:04:21
二個人再將這個 竹筒揹了就出去
01:04:27
以下還有文
01:04:29
但是我們上期有引拾得
01:04:33
這些文和拾得的史跡
01:04:35
大同小異
01:04:37
很相似
01:04:38
所以為了不要浪費時間
01:04:41
省略起來
01:04:43
你若看上期 拾得的史跡就知道
01:04:48
另外佛光大辭典這樣說
01:04:53
豐干
01:04:54
唐代僧
01:04:57
善作詩
01:05:00
與寒山拾得 並稱國清寺三隱
01:05:06
其餘生平事跡
01:05:09
及生卒均不詳
01:05:13
今存豐干詩數篇
01:05:17
及豐干拾得詩一卷
01:05:20
附載於寒山詩集中
01:05:25
現在佛光大辭典這樣說
01:05:28
說豐干是唐代的出家人
01:05:36
很會作詩
01:05:39
和寒山 拾得
01:05:44
三個人稱做國清寺的三隱
01:05:50
內容的記事
01:05:53
和拾得 寒山的文大同小異
01:05:56
所以這個中間把它略起來
01:05:59
為了節省時間就對了
01:06:03
其他
01:06:05
他一輩子的事跡
01:06:09
和他的出世
01:06:12
和往哪裡去都不知道
01:06:16
所以這個豐干 到底從哪來也不知道
01:06:19
往哪去也不知道
01:06:22
像寒山從哪裡來也沒人知
01:06:26
往哪裡去也沒人知
01:06:28
姓什麼也不知道
01:06:29
名也不知道
01:06:31
拾得也一樣
01:06:33
這就是佛祖化身下來的
01:06:37
我們上期就有說過了
01:06:40
豐干禪師 是阿彌陀佛化身來的
01:06:45
寒山是文殊菩薩化身來的
01:06:50
拾得是普賢菩薩化身來的
01:06:54
所以他這個 都沒有經過母胎
01:06:57
所以不知道 他們的父母是誰
01:07:00
也不知道住在哪裡
01:07:01
也不知道姓什麼 什麼名字
01:07:04
從哪裡來往哪裡去 都沒有人知道
01:07:07
這就是真正佛祖化身的
01:07:10
你若說知道他姓什麼
01:07:12
什麼名字
01:07:12
住在哪裡
01:07:13
他父母什麼名字
01:07:15
那都是輪迴來的
01:07:17
絕對不可能說是化身來的
01:07:20
既是化身來的 他不用投母胎
01:07:22
這樣說比較快
01:07:27
當今有存一個 豐干詩好幾篇
01:07:33
另外有一個 豐干和拾得的詩一卷
01:07:39
附在寒山詩的裡面
01:07:43
因為寒山詩有三百多首
01:07:47
拾得的詩差不多三十幾首
01:07:50
豐干詩才十幾首而已
01:07:55
因為拾得和豐干的詩少
01:08:01
這個寒山的詩多
01:08:04
所以呢
01:08:04
他才將豐干和拾得的詩
01:08:08
附在寒山詩的後面
01:08:11
所以你若買寒山詩集
01:08:14
就有這個豐干 和拾得的詩在裡面
01:08:19
我們另外再來看 宋朝高僧傳裡面一段文
01:08:27
寒山子
01:08:30
世謂貧子
01:08:34
風狂士也
01:08:37
幽止天台始豐縣 七十里寒山巖中
01:08:47
時國清寺有拾得者
01:08:52
寺僧使知事食堂
01:08:56
恒拾眾僧殘食菜滓
01:09:01
斷巨竹為筒
01:09:04
投藏於內
01:09:07
若寒山子來即負去
01:09:11
初台州守閭丘
01:09:17
入寺問寒山子
01:09:22
見之而拜
01:09:25
寺僧驚曰
01:09:27
大官何禮狂夫
01:09:31
二人連臂笑傲出寺
01:09:35
便身縮入巖穴中
01:09:40
其穴自合
01:09:43
寒山有詩
01:09:45
題於山林間
01:09:47
集之成卷
01:09:50
云寒山詩集
01:09:57
現在在宋朝這個高僧傳
01:10:03
第十九卷裡面這樣說
01:10:08
說這個寒山子
01:10:12
一般叫做貧子
01:10:14
很窮的人
01:10:18
生得好像瘋子
01:10:21
話亂說
01:10:23
實在不是亂說
01:10:25
因為他說的話 都全說那個密語
01:10:29
一般的人聽不懂啊
01:10:32
一般的人聽不懂 將他當做瘋子
01:10:37
幽止
01:10:38
幽止就是隱居
01:10:41
所以辭海這樣說
01:10:44
幽 隱也
01:10:46
止 猶居也
01:10:48
所以幽止就是隱居
01:10:52
他隱居在這個 天台的始豐縣七十里
01:11:00
但是現在說這樣 有的就有一個疑問
01:11:04
剛才說四十公里
01:11:06
剛才起先寫的那個
01:11:08
寫四十公里
01:11:10
現在寫七十里
01:11:12
這樣對嗎
01:11:14
本來就對呀
01:11:16
這個七十里 是說我們中國標準的里
01:11:21
以前說叫做 一里路二里路
01:11:25
公里和這個中國的里不同
01:11:29
你看辭海解釋
01:11:32
舊營造庫平制
01:11:36
一八○○尺為一里
01:11:40
合標準制○點五七六公里
01:11:50
我們中國以前標準的尺
01:11:55
一千八百才剛好一里
01:11:59
若現在來符合當今的公里
01:12:07
剛好零點五七六公里
01:12:14
零點五七六公里 就是五百七十六公尺
01:12:21
我們一千尺
01:12:25
一千公尺剛好一公里
01:12:27
五七六等於就是 半公里再多一點
01:12:35
我們中國一里
01:12:38
這個公里 剛好半公里多一點
01:12:42
所以他那個四十公里
01:12:44
等於就是中國七十里
01:12:47
所以這個你就要知道
01:12:49
不然你會覺得怪怪
01:12:51
前面寫四十公里
01:12:53
現在怎麼寫七十里
01:12:54
這個道理
01:12:58
他說隱居 在天台始豐縣七十里
01:13:04
這個寒山巖的裡面
01:13:08
剛才說寒巖
01:13:09
現在說寒山巖
01:13:12
因為我們這個中國名稱
01:13:14
有時候會說較長說較短
01:13:17
簡單像說你們這些 就從宜蘭和我來的
01:13:21
你就知道我們現在說冬山
01:13:23
有時候說冬瓜山
01:13:25
冬瓜山就三字
01:13:28
冬山就二字
01:13:29
一樣啊
01:13:31
寒山巖和寒巖意思一樣
01:13:36
多一個山跑出來而已
01:13:39
他住在寒山巖的裡面
01:13:44
當時這個國清寺 有一個叫做拾得
01:13:51
這個寺廟裡面這些出家人
01:13:54
叫他在廚房做事情
01:13:59
他都撿一些 人家吃剩的剩菜
01:14:04
去鋸那個粗大的竹
01:14:07
那個竹筒
01:14:08
將這些東西 放在竹筒的裡面
01:14:13
等寒山子來的時候
01:14:16
再讓他揹去
01:14:19
這略就是 有很多都重複的文
01:14:23
和剛才說過的文一樣
01:14:25
所以就節省時間
01:14:27
若有重覆的文
01:14:29
大多數我都省略起來
01:14:32
起初這個台州的太守
01:14:41
這個閭丘胤
01:14:43
他這個閭丘是姓
01:14:46
我們這個叫做複姓
01:14:49
他的名叫做胤
01:14:50
叫閭丘胤
01:14:52
現在只有說姓
01:14:53
沒有說名字
01:14:55
這個閭丘
01:14:57
進來到這個寺
01:15:01
來問這個寒山子
01:15:04
這個中略就是 因為這個豐干告訴他
01:15:07
告訴他國清寺
01:15:10
就是這個文殊寒山
01:15:13
普賢拾得
01:15:15
叫他去訪問
01:15:16
他就這樣入寺
01:15:18
見到寒山
01:15:20
雙腳跪下去就拜了
01:15:23
一些寺中這些和尚害怕
01:15:28
說你是一個大官
01:15:30
怎麼來拜這個瘋子
01:15:33
這兩個是瘋和尚你拚命拜
01:15:37
寒山和拾得兩個
01:15:40
連臂就是肩並肩
01:15:42
等於手牽手
01:15:44
哈哈大笑
01:15:46
走出寺
01:15:48
就這樣縮入寒山巖的裡面
01:15:53
縮就像是縮進去
01:15:57
現在這回我去大陸 也有去這個寒山巖看
01:16:02
那縫只有一點點
01:16:06
真的人要擠進去 是擠不進去
01:16:08
擠不進去
01:16:11
他縮就是好比縮進去
01:16:15
好像軟軟的這樣縮進去
01:16:18
但是他現在 這個高僧傳是說什麼
01:16:22
說進去這個巖的裡面之後
01:16:27
他那個巖 那個洞說就合起來
01:16:30
這說得是較顯化就對了
01:16:35
所以這個寒山有一些詩
01:16:39
題在山坡的地方
01:16:44
所以他這個 閭丘胤才收集起來
01:16:49
變成一本書
01:16:51
叫做寒山詩集
01:16:53
所以現在這個寒山詩集
01:16:58
我們是能買到
01:17:00
不是不能買到
01:17:01
你們可以買來做研究
01:17:05
另外我們再來看 佛光大辭典一段文
01:17:11
寺有護伽藍神廟
01:17:19
每日供食為鳥所食
01:17:24
拾得乃以杖擊神像曰
01:17:29
汝食不能護
01:17:32
安護伽藍乎
01:17:36
是夕
01:17:37
神附夢與全寺僧眾曰
01:17:43
拾得打我
01:17:46
明日
01:17:47
諸僧說夢相同
01:17:50
一寺紛然
01:17:52
始知其為非常之人
01:17:56
當其寺僧布薩時
01:18:01
拾得驅牛至僧堂曰
01:18:05
我不放牛也
01:18:07
此群牛者
01:18:09
多是此寺知事僧人也
01:18:13
並呼亡僧法號
01:18:16
牛各應聲而過
01:18:19
舉眾錯愕
01:18:22
這裡面三個注解 首先做說明
01:18:26
注解第一
01:18:28
佛光大辭典這樣說
01:18:30
伽藍神
01:18:32
狹義指伽藍守護神
01:18:41
廣義泛指所有 擁護佛法之諸天善神
01:18:48
現在佛光大辭典說
01:18:50
伽藍神是什麼
01:18:53
若說得較狹窄
01:18:55
就是指這個寺廟
01:18:58
伽藍就是寺廟
01:19:00
這個寺廟守護的神
01:19:04
若是說得較廣
01:19:07
就是指來保護著佛法
01:19:12
諸天所有善神 都叫做伽藍神
01:19:19
注解第二
01:19:20
佛光大辭典這樣說
01:19:23
布薩 或稱說戒
01:19:28
即同住之比丘
01:19:31
吾半月集會一處
01:19:35
請精熟律法之比丘
01:19:39
說波羅提木叉戒本
01:19:44
以反省過去半月之 行為是否合乎戒本
01:19:51
若有犯戒
01:19:53
則於眾前懺悔
01:19:58
佛光大辭典說布薩是什麼
01:20:01
有時翻譯成中國話 說叫做說戒
01:20:06
就是同一間寺廟的出家人
01:20:11
每半個月 來集會於一個地方
01:20:17
叫戒律很熟的出家人
01:20:22
來說這個戒律
01:20:24
波羅提木叉戒本 就是戒律的書
01:20:28
來說這個戒律
01:20:32
當今說每一個佛寺
01:20:36
說半個月 要集中這些出家人
01:20:39
要來說這個戒律
01:20:41
有沒有
01:20:42
沒有啦
01:20:43
唸經比較要緊
01:20:45
戒律管它戒律
01:20:48
論理來說
01:20:50
每半個月就要 集中來說這個戒律
01:20:56
來反省這半個月之中
01:21:00
是不是我做事情 有和這個戒律符合
01:21:05
假使若有人犯戒
01:21:07
要在眾人面前來懺悔
01:21:12
注解第三
01:21:13
佛光大辭典這樣說
01:21:15
知事 乃掌管諸僧雜事 與庶務之職稱
01:21:23
知事負有司掌庶務
01:21:27
保護僧物之責
01:21:32
他說這個知事是什麼
01:21:35
知事的範圍很廣
01:21:38
就是來掌管 所有出家人的雜事
01:21:43
和什麼
01:21:44
和主持所有庶務的職稱
01:21:48
所以知事他就負責什麼
01:21:51
來管理這個廟的財產
01:21:54
僧物 僧物就是廟的財產
01:21:57
像說收緣金
01:21:59
管理那些財產這樣
01:22:03
現在佛光大辭典這樣說
01:22:08
說這個佛寺
01:22:10
佛寺就是指 剛才說的那個國清寺
01:22:14
這個國清寺 有這個守護神的廟
01:22:21
每日人家去拜這個守護神
01:22:27
一些吃的東西 都被鳥搶去吃
01:22:34
拾得拿那個枴杖
01:22:38
在那個神明的神像打下去
01:22:42
說你很可惡啊
01:22:44
連自己吃的東西 都沒辦法保護
01:22:48
你要怎麼保護寺廟
01:22:51
人家拜你的東西 你都不能保護了
01:22:54
你還要保護寺廟
01:22:56
那晚
01:22:59
這些保護神 向整寺廟的出家人托夢
01:23:07
他說拾得打我
01:23:10
天亮 一大早
01:23:12
所有的出家人 說他昨晚做夢
01:23:16
一說起來都做一樣符夢
01:23:19
都說這個保護神 向所有的和尚說
01:23:25
拾得打他這樣說
01:23:28
整個寺廟的出家人都害怕
01:23:33
才知道說 這個拾得不是普通人
01:23:37
當時我們這個佛寺裡面呢
01:23:43
有每半個月來說這個戒律
01:23:49
有一日這個拾得 牽一群的牛
01:23:54
進去到佛堂裡面
01:23:57
一些人說這個瘋和尚
01:23:58
把牛牽進來做什麼
01:24:02
拾得說我不是在看牛
01:24:06
這些牛都是你們同伴
01:24:10
這些牛以前 都是在廟裡管錢的人
01:24:17
當時他這個拾得
01:24:22
將過去在這個廟裡管錢
01:24:25
死去的那些和尚
01:24:27
叫他
01:24:28
某某什麼法師
01:24:30
那隻牛就叫哞…
01:24:32
一隻就走過了
01:24:34
某某什麼法師
01:24:36
哞… 那隻牛就走過去
01:24:40
當時一些這些和尚
01:24:42
看了都嚇到發抖
01:24:45
錯愕就是嚇到手腳發抖
01:24:49
說要命啊
01:24:50
管理錢的人都出世做牛
01:24:52
看糟不糟糕
01:24:55
為什麼出世做牛
01:24:57
汙錢呀
01:24:58
我說可以吃佛祖 不能吃施主
01:25:07
譬如說你出家人 不是說不能用錢
01:25:11
人家一個月在外面賺三萬
01:25:16
我若一個月 拿他三萬來用也不要緊
01:25:19
譬如那些大和尚 一個月花幾十萬 幾百萬
01:25:24
真的以後會做牛
01:25:27
那些債要還到完
01:25:29
你到底吃多少不知道
01:25:35
譬如說你若吃人家一百萬
01:25:37
那隻牛抓去殺 那個牛肉賣多少
01:25:41
看出世幾百世這樣
01:25:44
一定那些錢要還到夠為止
01:25:47
你若出世去做雞鴨更慘
01:25:50
若要現在 一隻土雞才幾百元
01:25:54
若是那個飼料雞 一隻一百多元
01:25:56
你若吃了人家一百萬
01:26:00
那要出世幾萬次還得了
01:26:05
所以吃私人的是不要緊
01:26:11
吃公家的很糟糕 你知道嗎
01:26:14
所以為什麼老師 常說談道不談錢
01:26:18
連自己這些認的乾兒子
01:26:21
要拿錢給我我都不拿
01:26:23
老師怕啦
01:26:25
怕以下輩子去做雞鴨啦
01:26:27
去做牛啦
01:26:29
我不敢
01:26:31
說全懂全怕
01:26:33
不懂不怕
01:26:34
半懂半怕
01:26:36
就是不懂才不知道怕啦
01:26:39
你若看到這個故事來說
01:26:41
真的手腳會發抖
01:26:43
難怪這些和尚說 錯愕
01:26:46
聽了之後手腳會發抖
01:26:52
我們今晚說來到這裡
01:26:54
時間已經過了
01:26:55
只有說到這裡為止
01:26:57
下文等下期再來分解
01:27:00
在座同修 大家晚安
01:27:07
我們上期談到這個天台
01:27:15
這個三隱
01:27:17
就是說這個豐干禪師
01:27:20
和寒山捨得
01:27:23
我們今晚 再補充來做一個說明
01:27:28
現在來看佛學辭典
01:27:33
高僧傳
01:27:37
豐干師
01:27:40
居天臺國清寺
01:27:44
出雲遊
01:27:48
適閭丘胤出守天臺山
01:27:55
問彼有賢達否
01:28:00
曰寒山文殊
01:28:03
拾得普賢
01:28:06
狀如貧子
01:28:08
又似風狂
01:28:11
閭丘至任
01:28:13
入寺見二人拜之
01:28:17
二人曰
01:28:19
豐干饒舌
01:28:22
便連臂走出
01:28:28
對於本文我們
01:28:33
來做個詳細的說明
01:28:40
佛學辭典 是來引高僧傳說的
01:28:48
說這個豐干師
01:28:50
豐干師就是豐干禪師
01:28:55
是住在天臺的國清寺
01:29:00
出雲遊就是到處去訪道
01:29:06
所以我們古時若去訪道 說叫做雲遊四海
01:29:10
出雲遊就是到處去
01:29:14
去遇到這個閭丘胤
01:29:18
他要來這個 天臺的地方做官
01:29:25
他來問這個豐干禪師
01:29:32
說在你天臺 國清寺有賢達嗎
01:29:40
豐干禪師跟他說
01:29:42
寒山是文殊化身的
01:29:46
拾得是普賢化身的
01:29:50
表面看起來好像很窮
01:29:55
好比穿那個破衣褲
01:29:58
又看起來好像瘋子
01:30:02
這字風就有人疑問說
01:30:06
這個瘋狂是寫這字風嗎
01:30:09
這是古字
01:30:11
現代字多一個病字旁出來
01:30:15
但是我們古字寫這個字
01:30:18
風狂就是像瘋子
01:30:22
閭丘
01:30:24
因為這個閭丘是姓閭丘
01:30:27
這閭丘是複字姓
01:30:30
胤才是他的名字
01:30:33
這個閭丘胤來到天臺就任
01:30:38
就這樣來到國清寺
01:30:40
來見這個 寒山和拾得就拜了
01:30:45
二個人說豐干饒舌
01:30:48
露洩我的天機
01:30:51
就這樣手牽手就跑掉了
01:30:56
下面還有文啦
01:30:58
但是我們上期說了很多
01:31:01
所以若重複的文
01:31:04
大多數我都省略起來
01:31:08
另外來看天臺山國清寺 三隱集記裡面說的
01:31:15
初閭丘胤將牡丹丘
01:31:22
頭疾
01:31:24
醫莫能癒
01:31:27
遇禪師
01:31:29
名豐干
01:31:31
師曰記謁文殊普賢
01:31:36
此二菩薩
01:31:38
見之不識
01:31:39
若欲見之
01:31:41
不得取相
01:31:43
國清寺執火滌器
01:31:48
寒山拾得是也
01:31:53
天臺山國清寺 三隱集記裡面這樣說
01:31:58
說起初這閭丘胤
01:32:02
在這個丹丘的地方做官
01:32:08
得了一種頭痛的病
01:32:12
怎麼醫都醫不好
01:32:16
去遇到豐干禪師
01:32:20
這個頭痛將他醫好之後
01:32:24
他就問他
01:32:26
問說你們這個天臺 國清寺有賢達嗎
01:32:32
所以呢
01:32:34
他現在這個 豐干禪師跟他說
01:32:38
這個寒山就是文殊
01:32:40
拾得就是普賢
01:32:44
所以他要走的時候
01:32:47
他就交代他
01:32:49
說你要記得
01:32:52
記得你要來見這個 文殊菩薩和普賢菩薩
01:32:58
這兩個菩薩
01:32:59
你若見面你不認識他
01:33:03
你假使要見他們的面
01:33:07
你不能取相
01:33:10
你不能說袈裟穿得很筆挺
01:33:13
派頭很粗的才是
01:33:17
就是國清寺在生火 洗碗筷
01:33:23
這個寒山拾得就是
01:33:28
所以下面就又有寫了
01:33:31
因為這個閭丘胤 來到國清寺說要拜師
01:33:38
一些大和尚 小和尚都出來
01:33:43
一個一個報名字
01:33:47
當時這閭丘胤說
01:33:52
怎麼少兩個
01:33:54
他說沒有啊
01:33:56
所有的這些師父都出來了
01:34:00
大和尚小和尚都在這裡啊
01:34:03
說奇怪明明少兩個
01:34:06
他說還有少誰嗎
01:34:08
他說寒山拾得呀
01:34:11
那些和尚大家都笑
01:34:13
說那兩個是瘋子 你要見那個瘋子
01:34:17
他說我要找瘋子這樣說
01:34:20
就去了廚房
01:34:22
看兩個在洗碗雙腳跪下去
01:34:25
說要拜師
01:34:27
兩個嚇到說誰叫你來的
01:34:30
他說豐干禪師告訴我來的
01:34:33
他說豐干禪師饒舌饒舌
01:34:36
露洩我的天機
01:34:37
兩個就一起跑了
01:34:39
走到寒山巖 就進入巖的裡面
01:34:43
整個洞門將它關起來
01:34:47
閭丘胤說師父我是 誠心誠意來求道的這樣說
01:34:52
說你若要我的道
01:34:53
去找呀
01:34:54
整個山坡都是我的道
01:34:57
最後一找出來
01:34:59
無論樹木
01:35:01
剝皮題詩
01:35:03
有的牆壁題詩
01:35:05
有的石頭上刻字題詩
01:35:08
那時才一首一首抄起來
01:35:12
然後所做的才是寒山詩集
01:35:16
這是我們中國很出名的
01:35:18
現在這本書 你要買還能買到
01:35:24
另外這個仙傳遺拾 裡面這樣說
01:35:31
寒山子者
01:35:32
不知其名氏
01:35:35
大曆中
01:35:36
隱居天臺翠屏山
01:35:40
其山深邃
01:35:43
當暑有雪
01:35:45
亦名寒巖
01:35:47
因此號為寒山子
01:35:51
好為詩
01:35:53
每得一篇一句
01:35:55
輒題於樹間 石上
01:35:59
有好事者
01:36:00
隨而錄之
01:36:02
凡三百餘首
01:36:05
分為三卷
01:36:06
行於人間
01:36:08
十餘年
01:36:10
忽不復見
01:36:14
在仙傳遺拾裡面說 這個寒山子
01:36:19
到底姓什麼
01:36:21
什麼名字
01:36:24
住在哪裡
01:36:26
都沒有人知道
01:36:29
在大曆中
01:36:31
大曆中就是在唐朝的年代
01:36:34
是公元七百六十六年 到七百七十九年間
01:36:39
都叫做大曆那個年號
01:36:43
他隱居在這個天臺翠屏山
01:36:47
這個山可說是在很深山
01:36:51
不是淺山
01:36:52
深山
01:36:56
夏天有時候還下雪
01:37:00
那個山是很高的山 又很深山
01:37:03
連夏天有時候還在下雪
01:37:07
所以又有個名字叫做寒巖
01:37:11
因為這樣呢
01:37:12
人家才稱呼他叫做寒山子
01:37:15
很愛做詩
01:37:18
每每做一篇一句的詩
01:37:21
都提在樹間或是石頭上
01:37:26
所以後來好事的人
01:37:29
一首一首將它抄起來
01:37:32
將它做書
01:37:33
有三百幾首
01:37:34
分做三卷
01:37:36
流行在我們這個人間
01:37:40
他住在這個寒巖十多年
01:37:44
突然間就不見了
01:37:46
往哪裡去不知道
01:37:48
他就是佛祖化身來的
01:37:51
往哪裡去
01:37:52
根本就不可能有人 能知道這個問題
01:38:01
但是從上期到這期 引到這個仙佛的事蹟
01:38:10
也有人說
01:38:14
說我今日學道
01:38:17
我也學很好啊
01:38:19
我的知識也不輸人啊
01:38:24
為什麼
01:38:26
我也時常在坐禪
01:38:29
在這個禪中
01:38:30
是為什麼沒辦法 和這個仙佛相通
01:38:35
這就是一般人 所不能瞭解的
01:38:40
我們要知道仙佛
01:38:42
你想要和他相通
01:38:44
一定要有這個 克己利人的心
01:38:49
要捨去這個私心
01:38:52
要有大功之心
01:38:55
假使你有一點點的私心
01:38:59
或是有一點驕傲的心
01:39:02
你就不可能和仙佛相通
01:39:07
老師今年八十一歲
01:39:11
我可以說三十多歲 就出來講道
01:39:16
在這個四五十年當中
01:39:20
我敢說真正 我有去遇到仙佛遇到三次
01:39:28
但是呢
01:39:29
一般的人你和他說仙佛
01:39:32
他說啊老師也瘋了
01:39:36
我再說個我的經過給你聽
01:39:39
一次是在彰化
01:39:46
有一個人頭髮亂糟糟
01:39:53
鬍子很長
01:39:55
但是他的鬍子
01:39:57
好像漿糊去黏到的這樣
01:40:00
這樣整團啦
01:40:01
這樣一整團這樣
01:40:06
牽十多隻的狗
01:40:10
坐在一個夜市的一個廣場
01:40:16
人都是好奇呀
01:40:18
多多少少都圍在那裡看
01:40:20
我想說那裡 人那麼多在做什麼
01:40:22
我也靠過去
01:40:25
一隻狗要賣一塊錢
01:40:30
現在呢
01:40:31
若跟他買狗拿一塊錢給他
01:40:34
隨便你挑
01:40:35
看你要哪一隻
01:40:38
他就拿一疊的經書送你
01:40:43
我擠到前面看詳細一點
01:40:47
抬頭看著我
01:40:49
喂 先生啊
01:40:52
你知道意思嗎
01:40:54
問我知道意思嗎
01:40:55
我怎麼忽然間 好像靈感或是…
01:41:02
或是忽然間像是有一個…
01:41:05
這個啟發我自身的智
01:41:09
我回答他一句話
01:41:11
說你賣九求一 對不對
01:41:15
他就在賣狗嘛
01:41:17
說賣九求一
01:41:18
一塊錢就是一嘛
01:41:19
說你賣九求一 對不對
01:41:21
哈哈哈哈這樣笑
01:41:23
就這樣爬起來
01:41:25
狗都放掉
01:41:27
就這樣去了
01:41:28
就這樣都不曾看過了
01:41:32
我問彰化市的那些人說
01:41:35
這個人以前曾看過嗎
01:41:37
他們說不認識
01:41:38
從哪裡來不知道
01:41:40
我相信這就是 佛 菩薩化身來的
01:41:45
要不然怎麼可能這樣
01:41:48
對不對
01:41:50
所以你假使若輕視來說
01:41:53
說不定你看都看不到
01:41:57
還有一次是什麼
01:41:59
是那個靈光大會
01:42:01
若說到靈光大會
01:42:05
你們喊大師兄的這個行真
01:42:09
他也曾和我一起去
01:42:12
像前面這個梁先生 也曾和我一起
01:42:15
去參加這個靈光大會
01:42:18
靈光大會若說明白一點 就叫做乩童的大會啦
01:42:22
台灣全島乩童一次 這樣好幾百個集過來這樣
01:42:27
那個乩童這樣熱鬧紛紛的
01:42:30
現在我久一點沒有參加
01:42:34
人家就不要寫信給我
01:42:36
不然以前每年的靈光大會
01:42:39
都會寫信給我 我都會去參加
01:42:42
梁先生就和我 一起參加好幾次
01:42:48
在靈光大會的時候
01:42:51
要吃飯
01:42:53
有一個身上 是臭到都不能聞的
01:42:57
好像整年 都沒有洗澡還是怎樣的
01:43:01
還烏漆抹黑又赤腳的
01:43:04
穿一件衣服又破破的
01:43:08
他一坐下去 那桌都沒有人坐
01:43:10
只有坐他一個而已
01:43:14
我坐在他的對面
01:43:17
對著我說
01:43:19
老先生啊
01:43:20
我三十多歲就留鬍鬚了
01:43:23
說老先生啊
01:43:24
大家都說我不是什麼好人
01:43:29
都不跟我坐在一起
01:43:31
只有你不棄嫌敢坐過來
01:43:35
你不嫌臭嗎
01:43:37
說不會啦
01:43:38
香香的怎麼會臭
01:43:40
就在那裡和我談道理
01:43:42
他談的道理真的 你有時候沒辦法回答他
01:43:46
他說的那個道理很玄妙
01:43:50
說完後
01:43:53
靈光大會完畢 往哪裡去不知道
01:43:56
我也有問那些所有的 那些各寺廟的住持
01:44:01
那些乩童
01:44:02
問他們說 那個你們曾看過嗎
01:44:05
說不曾咧
01:44:06
頭一次來參加的
01:44:07
從哪裡來也不知道
01:44:10
我相信那絕對是 仙佛的化身來的
01:44:15
再一次
01:44:17
是在台北圓環
01:44:19
那時台北圓環都全是夜市
01:44:22
都全在賣吃的
01:44:24
我就做生意回來 和一些同業的在那裡吃飯
01:44:31
一個人這樣狂狂顛顛
01:44:35
來到之後
01:44:36
手就這樣在那個菜 這樣用手拿了就吃
01:44:41
酒端來就喝
01:44:45
我那一些同業的就說
01:44:48
衛生真差
01:44:51
不要不要 趕他走
01:44:54
不能不能不要趕他走
01:44:56
要吃就讓他吃
01:44:58
你若不要吃你另外再叫
01:45:00
對不對
01:45:02
一直對著我看
01:45:04
老先生我敬你我敬你這樣
01:45:07
喝一喝手就再抓一把菜
01:45:13
剩半瓶酒一提
01:45:16
邊塞邊喝
01:45:18
一直笑一直笑
01:45:20
就往街尾去了
01:45:22
我那朋友說
01:45:23
走衰運去遇到瘋子
01:45:25
我說你不能說那是瘋子
01:45:27
說不定那是佛祖化身來的
01:45:29
哪有可能啦
01:45:31
那個還沒瘋
01:45:32
李先生你比他還瘋這樣說
01:45:35
世間就是這樣
01:45:38
真的呢
01:45:40
仙佛要化身來
01:45:41
他不會用這個本體的身來
01:45:45
不然當時這個呂純陽祖師
01:45:52
和這個鐘離老祖 要來度王重陽
01:45:57
那七真傳說過
01:45:58
你們有聽就知道
01:46:00
他難道真的說 這樣化一個仙體出來
01:46:05
也是化做兩個乞丐來的
01:46:08
本來是要度王媽媽
01:46:11
但是王媽媽 她就看不起人家
01:46:14
結果才去度這個王舉人
01:46:18
就是那個王重陽
01:46:20
所以我們若有時候 若去遇到奇形怪狀
01:46:25
絕對不能去輕視人家
01:46:28
不能看不起人家
01:46:30
仙佛他要試人家的心
01:46:33
要怎麼試我們你都不知道
01:46:37
這是我因為有一點經驗
01:46:41
來說給你聽的
01:46:44
所以一個人 你說要仙佛相通
01:46:49
最要緊是要 有大公無私的心
01:46:53
而且呢沒有那個驕傲的心
01:46:57
我們人呢
01:46:58
要克己利人的心
01:47:01
你才有辦法
01:47:02
不過當今的人大多數
01:47:05
百分之九十九
01:47:06
大家都有私心
01:47:10
自己的事情比較要緊
01:47:12
別人的事情呢
01:47:13
他就都是 將它拋到耳後的較多
01:47:20
所以呢
01:47:22
我們現在要說的
01:47:26
我們再來引一個事例
01:47:34
我說人啊
01:47:36
不能有私心這個問題
01:47:39
來看王善人一句話
01:47:43
這誠明錄這樣說
01:47:46
這個誠明錄和這個嘉言錄
01:47:51
這都是我們道德會的前輩
01:47:54
王鳳儀先生
01:47:56
就是這王善人所說的話
01:48:01
所以這誠明錄
01:48:02
王善人這樣說
01:48:05
先天是無私的
01:48:08
後天是自私的
01:48:12
這是先天與後天的分別
01:48:16
是人急須知道的
01:48:20
誠明錄說先天是什麼
01:48:23
是無私的
01:48:26
後天是自私的
01:48:30
這是先天和後天所分別的
01:48:36
是我們人急須要知道的
01:48:41
所以一個人你若有私心
01:48:44
絕對不可能和仙佛通
01:48:48
所以才說王善人 他是一個長工
01:48:54
在幫人家做長工
01:48:56
他有辦法和仙佛通
01:48:59
他就是無私
01:49:02
我們若後天都是自私
01:49:04
都為了自己的
01:49:07
這是先天和後天的分別
01:49:10
是我們人一定要知道的
01:49:13
誠明錄又一句話
01:49:16
究竟先天後天
01:49:18
怎麼分呢
01:49:20
人人只顧妻子的
01:49:23
便是後天
01:49:25
不顧身家只謀公共福利的
01:49:29
便是先天
01:49:33
王善人說
01:49:35
究竟你先天後天 要怎麼樣去分
01:49:40
現在大家都說我學先天
01:49:44
開口閉口大家都說先天
01:49:48
你要知道 先天和後天怎麼分
01:49:54
每一個人都只有顧妻兒
01:49:59
這就是後天
01:50:03
你若不顧自己
01:50:05
不顧妻兒
01:50:07
只有為了公共福利
01:50:11
這個就是先天
01:50:16
嘉言錄這樣說
01:50:19
我一生過人的地方
01:50:22
便是為了公益
01:50:25
而不再顧妻子
01:50:28
別人做的善事很大
01:50:32
總免不了顧妻子
01:50:34
所以不如我
01:50:37
王善人說我一輩子
01:50:41
這個過就是超過
01:50:43
我一輩子超過 和別人不一樣的地方
01:50:48
就是為了公的
01:50:52
我就不再顧這個妻兒
01:50:56
別人善事做得再大啦
01:50:58
拿幾千萬出來做善事
01:51:01
總免不了都顧妻兒
01:51:04
妻兒第一的
01:51:06
所以他都輸我
01:51:09
但是我話說這樣 你就要注意了
01:51:13
你不能這樣講說
01:51:15
既然要學先天
01:51:19
妻兒就讓他們餓死 不給他們吃
01:51:22
不是這樣
01:51:26
所以道理不能聽一邊
01:51:29
現在不顧妻兒
01:51:31
什麼叫不顧妻兒
01:51:35
就不能一味 只想要給妻兒享受
01:51:40
這個善事一分錢都不肯做
01:51:44
對公的事情 你都不肯去做
01:51:49
這就是只顧妻兒
01:51:51
你就沒有為了公的做事情
01:51:57
老師不是誇獎自己的
01:52:01
老師是過來人
01:52:04
老師就是這樣
01:52:07
我有辦法吃粥拌鹽在生活
01:52:12
但是你要再注意喲
01:52:15
說你為了公益不顧妻兒
01:52:20
你外面自己在享受
01:52:22
妻兒讓他在受饑
01:52:24
這樣你不要下地獄就還好
01:52:30
我們的生活一定要 比我們的妻兒還艱苦才行
01:52:36
我較年輕的時候 家庭很艱苦
01:52:43
若早期像這個梁先生
01:52:46
像這個你們叫大師兄這個
01:52:50
李溫良先生 你問他就知道了
01:52:53
我的生活
01:52:55
他們這個早期 有和我在一起過就知道了
01:53:01
老師當時我妻子 他們娘家也煽動她
01:53:08
你丈夫都在外面
01:53:10
說不定吃好的做輕鬆的
01:53:13
讓這些妻兒 在家庭在生活在艱苦
01:53:17
就挑撥我老婆說
01:53:19
妳就去旅社看他
01:53:22
跑出去外面看
01:53:24
我妻子若要去找我
01:53:27
都坐那個晚上的晚班車去
01:53:30
去到而已 她沒有直接去旅社
01:53:33
等到這個很晚了
01:53:37
人家要 關這個店門了她才去
01:53:41
我都住在那個最差的旅社
01:53:44
最便宜的旅社
01:53:48
人家在住的房間都挖壁洞
01:53:52
那個攤販都木板牆
01:53:55
拿那個鑽子鑽那個壁洞
01:53:58
做什麼
01:53:59
要看隔壁房
01:54:02
若我的房間怎樣
01:54:05
我的房間若
01:54:06
每次去住的那間旅社說
01:54:08
啊 房間 若給李先生住最好
01:54:11
我若去就去買一桶漿糊
01:54:14
那個漿糊買整桶的
01:54:17
用粉泡的那種漿糊
01:54:21
第一個裡面就用報紙 先鋪一層起來
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再去買白報紙那個白紙
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上面再舖一層
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我出門經書都用紙箱
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好幾箱
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就將那個紙箱 做成書架靠在牆壁
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吃飽就在那裡看書
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我太太來旅社
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那女中說
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啊太太你來你丈夫 的房間我們才敢進來
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不然我們不敢進來
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我的房間被單蚊帳
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第一天到 一定要幫我換新的
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若接下來就不用再換了
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洗澡也不用他幫我放熱水
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都我自己放
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連要打掃 我房間我也自己清理
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出去吃飯那個飯店說
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啊 太太你來真好
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你丈夫加菜
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說加菜是什麼
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也是吃現成的菜呀
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我去若一碗飯
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我們說的一碗飯 一塊豆腐乳我就過一餐了
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有時候肚子餓
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煮一碗擔仔麵
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裝一碗飯
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將那碗飯配麵
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麵做菜
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這樣在生活
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我太太才感動
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說我丈夫在外面 比我們還艱苦
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我們有什麼能夠怨嘆
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我那些兒子要讀書都自己
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自己要註冊都自己去賺錢
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放暑假都自己去賺註冊費
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結果現在我的兒子 大家都很孝順
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我說我可說是幸福的家庭
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兒子孝順媳婦孝順
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女兒也孝順
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好像中了第一特獎
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有的兒子一直寵一直寵
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寵到要爬上頭頂
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結果一到老了
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將他送到養老院 安養院去
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不是說妻兒不能照顧
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我們若有錢 妻兒先要照顧
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我們兒子要栽培到
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男生的娶妻
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女生的嫁人
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這是我們的義務
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但是呢你不要想說
01:56:52
要留什麼財產 給這些子孫
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所以若說真正一個人啊
01:57:02
你若出在公心
01:57:05
所以人家常問我老師啊
01:57:07
你會不會辛苦
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說老師不曾叫苦過
01:57:10
怎樣我都不會叫苦
01:57:12
我這個身體 已經捨給眾生去了
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所以你若說得較那個
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你若要拖死我 我也甘願
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所以才說老師啊 哪裡要講課
01:57:24
我說走呀
01:57:25
再艱苦我也走
01:57:29
這就是為了公益
01:57:31
不是為了自己
01:57:33
不是為了利益
01:57:37
不然我怎麼說談道不談錢
01:57:40
四五十年來沒讓人供養
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這就是沒私心啊
01:57:48
因為呢
01:57:48
錄影師說錄影帶的時間 剩兩三分鐘而已
01:57:53
到這裡要一段落
01:57:56
下文再補充做個解釋
頓悟入道要門論
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