觀世音菩薩普門品 3

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 3

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:14 在座同修大家晚安
00:02:20 我們對這個觀音普門品
00:02:22 從頭開始
00:02:27 爾時無盡意菩薩
00:02:32 即從座起
00:02:35 偏袒右肩
00:02:37 合掌向佛
00:02:39 而作是言
00:02:41 世尊觀世音菩薩
00:02:45 有何因緣名觀世音
00:02:50 我們上期就是說到這裡
00:02:54 接下來
00:02:55 佛告無盡意菩薩
00:02:59 善男子
00:03:01 若有無量百千萬億眾生
00:03:06 受諸苦惱
00:03:08 聞是觀世音菩薩一生稱名
00:03:12 觀世音菩薩即時觀其音聲
00:03:17 皆得解脫
00:03:20 對這一句話我們上期有引悟慈法師的說明
00:03:26 晚上我們來看星雲法師的講法
00:03:31 一心稱名
00:03:34 一心就是念念與觀世音合而為一
00:03:41 沒有他念混入
00:03:46 稱名是稱南無大悲觀世音菩薩的名號
00:03:55 一心稱名
00:03:58 務要注意稱名上面
00:04:01 所冠的一心二字
00:04:05 心念是根本
00:04:08 要念到我是觀音
00:04:11 觀音是我
00:04:13 學佛就是學自己
00:04:17 一切都是自己一人的問題
00:04:22 即時觀其聲音
00:04:25 皆得解脫
00:04:28 這是說觀音的什麼呢
00:04:34 這是說的解脫諸苦惱
00:04:38 這個解脫並不是解除有形的束縛叫做解脫
00:04:45 我們既然知道是自繩自縛
00:04:51 如果能以平等之心解除我執的繩
00:04:58 以慈悲之念打斷煩惱的鎖
00:05:02 則觀世音即時示現給你解脫了
00:05:09 現在星雲法師這樣說
00:05:13 說你一心稱名
00:05:16 一心要稱這個名
00:05:19 一心就是什麼
00:05:21 就是念念我們這個觀音
00:05:26 和我們的心合在一起
00:05:30 沒有其他的念頭來混雜
00:05:36 現在說稱這個名
00:05:38 就是要稱南無大悲觀世音菩薩的名號
00:05:46 現在說一心稱名你要注要一點
00:05:52 稱名上面所冠一心兩字
00:05:58 才叫做一心稱名
00:06:02 我們的心念是根本
00:06:06 要念到說我就是觀音
00:06:09 觀音就是我
00:06:11 你不要說觀音在神桌上
00:06:15 不要說觀音在外面
00:06:18 你要念說我就是觀音
00:06:21 觀音就是我
00:06:25 學佛就是要學自己
00:06:30 你如有佛的心
00:06:32 你就是佛
00:06:34 你若有大慈大悲的心
00:06:36 你就是觀音
00:06:40 一切都是自己一個人的問題
00:06:45 現在說即時觀其聲音
00:06:49 皆得解脫
00:06:51 這說這個解脫是在說什麼
00:06:56 這所說的解脫
00:06:59 就是解脫所有的苦惱
00:07:04 這個解脫並不是要解除有形的束縛叫做解脫
00:07:12 一般的人說解脫就是說有形的解脫
00:07:15 現在我們所說的解脫不是有形的解脫
00:07:21 我們既然知道自己拿繩子綁自己
00:07:27 世間人都拿繩子綁自己
00:07:32 如果你有辦法用平等之心
00:07:36 來解除我執的繩子
00:07:40 用慈悲的念頭來打斷煩惱的鎖
00:07:47 若這樣觀世音菩薩即時示現讓你解脫
00:07:55 這樣已經說明白了
00:07:56 世間人都拿繩子來綁自己
00:08:01 說一個比較那個
00:08:03 你一個人就是沒有那個平等心
00:08:06 沒有那個平等心
00:08:07 才會生出煩惱
00:08:10 人家稱讚你就開心得嘴巴合不起來
00:08:14 人家如果嫌你就臉色臭臭的
00:08:17 若愛就想要追求
00:08:23 追求不到生出煩惱
00:08:26 不愛的要推也推不走
00:08:28 也生出煩惱
00:08:30 這就是你自己的繩子綁到自己
00:08:34 假如一個人你有辦法
00:08:37 將你這條綁自己繩子的煩惱把它打斷以後
00:08:45 觀世音菩薩就顯現出來
00:08:48 所以悟慈法師和星雲法師說得沒錯
00:08:54 一心念觀世音菩薩
00:08:58 或者是要念這個佛
00:09:00 都要念念和觀世音菩薩或者是這個佛要合為一心
00:09:08 我們就知道佛
00:09:10 佛就在我們的心
00:09:12 觀世音菩薩也是在我們的心
00:09:16 所以我們六祖壇經有一句話這樣說
00:09:21 佛向性中作
00:09:26 莫向身外求
00:09:30 自性迷
00:09:33 即是眾生
00:09:35 自性覺
00:09:37 即是佛
00:09:39 慈悲即是觀音
00:09:42 現在六祖壇經疑問品裡面說
00:09:47 你佛祖要向你的本性裡面去作
00:09:55 你不要向身體外面要去求佛
00:10:00 你在外面求無真佛
00:10:03 真正的佛是在你的自性裡面
00:10:09 你自己的本性如果是迷
00:10:13 你就是眾生
00:10:16 所以人家說眾生眾生
00:10:18 眾生就是你本性迷的關係
00:10:23 你自己的本性如果能夠覺悟你就是佛
00:10:30 你有大慈大悲的心你就是觀音
00:10:35 所以佛祖在你的心
00:10:38 觀音也在你的心
00:10:40 不在外面
00:10:43 所以觀無量壽經這樣說
00:10:47 是心作佛
00:10:48 是心是佛
00:10:52 觀無量壽經是我們淨土宗的三部經的其中一本
00:10:59 我們淨土宗最主要的就是
00:11:03 阿彌陀經和無量壽經
00:11:08 以及這一本觀無量壽經
00:11:10 這三本是淨土宗主要的經
00:11:15 所以這觀無量壽經說
00:11:18 你的心要作佛
00:11:22 你的心就是佛
00:11:25 佛在哪裡
00:11:26 佛也在你的心
00:11:30 遺教經注這樣說
00:11:34 悟人求心不求佛
00:11:38 愚人求佛不求心
00:11:43 不然這個遺教經是什麼經
00:11:45 我們來看佛學大辭典
00:11:49 遺教經
00:11:50 佛垂般涅槃略說教誡經之異名
00:11:57 佛垂滅時之遺教也
00:12:02 這個遺教經是佛祖
00:12:06 這個所說的經的一本
00:12:09 這個遺教經是簡單說的
00:12:11 應該是要說
00:12:13 佛垂般涅槃略說教誡經
00:12:19 這另外一個名字
00:12:21 才說是遺教經
00:12:23 是佛祖要死之前所遺言的教導
00:12:31 所以這遺教經注這樣說
00:12:35 說有開悟的人
00:12:39 是求心不求佛
00:12:44 笨的人
00:12:46 才求佛不求自己的心
00:12:51 聰明的是才求自己的心
00:12:54 笨的才求外面的佛
00:12:59 因這個遺教經的說法
00:13:08 我們現在就知道
00:13:13 開悟的人是求自心不求佛
00:13:21 笨的人才求佛不求自己的心
00:13:26 當今皈依這個三寶也是一樣
00:13:30 我們開悟的人
00:13:33 是要皈依自性三寶
00:13:36 如果根基淺的人
00:13:39 才皈依住持三寶
00:13:42 那麼有人說什麼叫做住持三寶
00:13:46 什麼叫做自性三寶
00:13:48 我們現在來做一個解釋
00:13:51 住持三寶木佛畫像佛寶也
00:14:00 三藏之文句法寶也
00:14:05 剃髮染衣者僧寶也
00:14:10 佛學大辭典說
00:14:13 住持三寶
00:14:15 什麼叫做住持三寶
00:14:17 神桌上木刻的佛祖
00:14:22 和牆壁所畫的那個佛祖像
00:14:27 這就叫做佛寶
00:14:30 如果是三藏
00:14:32 經藏律藏論藏
00:14:34 這三藏的文句就是叫做法寶
00:14:39 頭髮剃起來
00:14:42 穿著袈裟
00:14:44 這就叫做僧寶
00:14:47 所以初學的人根基淺的人
00:14:52 就是來拜神桌上的佛祖
00:14:55 說皈依佛寶
00:14:57 來念佛念經來說我皈依法寶
00:15:01 來拜一個師父
00:15:06 拜一個和尚做師父
00:15:08 這樣叫皈依僧寶
00:15:10 這是根基淺的人
00:15:12 也是初學的人
00:15:15 那麼真正有根基深的人
00:15:21 也就是說一個頭腦好的人
00:15:25 他就不要皈依這個
00:15:28 要皈依什麼
00:15:29 皈自性三寶
00:15:32 所以佛學大辭典才說
00:15:36 自性三寶三寶佛法僧也
00:15:42 佛者自性之覺
00:15:45 法者自性之正
00:15:48 僧者自性之淨
00:15:50 故云自性三寶
00:15:54 六祖壇經曰
00:15:56 勸善知識歸依自性三寶
00:16:01 佛者覺也
00:16:03 法者正也
00:16:05 僧者淨也
00:16:06 自心歸依覺
00:16:08 邪迷不生
00:16:10 小欲知足
00:16:12 能離財色
00:16:13 名兩足尊
00:16:16 自心歸依正
00:16:18 念念無邪見
00:16:19 以無邪見故
00:16:21 即無人我貢高貪愛執著
00:16:25 名離欲尊
00:16:27 自心歸依淨
00:16:29 一切塵勞愛欲境界
00:16:32 自性皆不染者
00:16:34 名眾中尊
00:16:36 若修此行
00:16:39 是自歸依
00:16:42 現在佛學大辭典這樣說
00:16:46 說這自性三寶
00:16:49 三寶是指佛寶法寶僧寶
00:16:53 什麼叫做佛寶
00:16:56 佛寶就是我們自己本性的覺悟
00:17:00 叫做佛寶
00:17:02 法寶就是我們自己本性有走正道
00:17:07 這叫做法寶
00:17:10 僧寶就是我們自己的本性清淨
00:17:14 叫做僧寶
00:17:16 這三項合在一起叫做自性三寶
00:17:21 現在佛學大辭典來引六祖壇經
00:17:26 說勸你們這些有知識的人
00:17:29 你要歸依自性三寶
00:17:32 佛寶就是覺悟
00:17:35 法寶就是正法
00:17:37 僧寶就是清淨
00:17:40 你自己的心若歸依覺悟
00:17:44 你的邪迷就不會生
00:17:47 人就不會貪欲會知足
00:17:51 有辦法離開名和利
00:17:54 這個名字叫兩足尊
00:17:57 你自己的心如果歸依正法
00:18:02 念念就沒有這個邪見
00:18:05 因為你沒有邪見的關係
00:18:08 就沒有你和我眼光高
00:18:12 有那個貪欲吝嗇執著
00:18:15 這個名字叫離欲尊
00:18:18 你自心如果歸依清淨
00:18:21 一切所有的煩惱
00:18:23 塵勞就是煩惱
00:18:26 愛就是吝嗇
00:18:27 欲就是貪欲這個境界
00:18:30 你自己的本性都不會被污染到
00:18:34 這個名字叫眾中尊
00:18:36 如果你有辦法這樣來修
00:18:39 這個叫做自己歸依
00:18:44 但是我們現在佛學大辭典
00:18:47 說到這裡的文有一個很重要的句子
00:18:51 他並沒有寫出來
00:18:54 現在補充六祖壇經的文幾句話
00:18:58 你就知道歸依自性三寶
00:19:01 你若沒有大智慧的人沒有可能
00:19:04 六祖壇經這樣說
00:19:06 剛才這個佛學辭典
00:19:10 引到那邊下面還有重要的文
00:19:14 這些重要的文你要瞭解
00:19:17 這是接到剛剛佛學辭典所引的下面的文
00:19:24 若修自性三寶是自歸依
00:19:31 凡夫不會
00:19:34 從日至夜
00:19:36 受三歸戒
00:19:39 若言歸依佛
00:19:42 佛在何處
00:19:44 若不見佛
00:19:47 憑何所歸
00:19:49 言卻成妄
00:19:53 六祖壇經接下去這樣說
00:19:56 說你如果修到自性三寶
00:20:01 這樣就是真正的歸依
00:20:05 不過這些凡夫俗子他不會啊
00:20:10 不會歸依自性三寶
00:20:13 這樣天亮到晚上
00:20:15 從日至夜就是天亮到晚上
00:20:19 要去佛寺要歸三歸戒
00:20:24 要來歸這個三歸五戒
00:20:29 如果你一個人我要去歸依佛
00:20:33 到底佛祖在哪裡
00:20:36 六祖在問你
00:20:37 佛祖在哪裡
00:20:40 如果你沒有看到佛祖
00:20:43 你憑什麼要歸
00:20:45 你憑什麼要歸
00:20:48 你說話都說妄言
00:20:51 這不是我說的
00:20:53 這是一代祖師說的
00:20:56 他的話也可以說
00:20:58 這所有的佛教界都承認了
00:21:02 若沒有承認來說
00:21:04 他在這個佛學大辭典也不會把它引證啊
00:21:10 若是這個六祖
00:21:13 他的言論如果不對
00:21:19 佛教界也不會把它叫做經
00:21:23 歷代祖師都說論
00:21:25 只有六祖這部說做經
00:21:28 所以你就要知道
00:21:31 我們惠能六祖也是佛
00:21:35 所以呂純陽祖師這樣說
00:21:39 皈依佛
00:21:41 皈依那一佛
00:21:44 若言皈依木雕泥塑之佛
00:21:48 其佛表法而無知覺
00:21:52 然則究竟皈依那一佛
00:21:56 當知佛者覺也
00:21:58 然覺不離自心佛與眾生
00:22:03 本無差別
00:22:05 只覺與不覺之分
00:22:08 故皈依佛
00:22:10 即是皈依自心覺
00:22:13 非皈依心外之佛
00:22:16 心外有佛否
00:22:18 確有之
00:22:20 諸佛雖無量遍滿
00:22:24 我等自心不覺
00:22:26 諸佛與我何干
00:22:29 必須自心自覺
00:22:32 方與諸佛相應
00:22:34 故皈依佛
00:22:36 即是皈依自心覺也
00:22:41 現在呂純陽祖師這樣跟我們說
00:22:45 說要皈依這個佛
00:22:48 你要皈依那一尊的佛
00:22:51 到底你要皈依那一尊的佛
00:22:55 如果你要皈依用木頭刻
00:22:59 用陶瓷燒的
00:23:02 或是用泥土捏的這個佛祖
00:23:06 那個佛是表面的形態
00:23:12 但是它沒有知覺啊
00:23:17 但是我們今天到底要皈依那一尊的佛
00:23:25 你要知道佛就是覺悟
00:23:31 但是這個覺悟沒有離開你自己的心
00:23:38 這個佛祖和眾生本來就沒有差別
00:23:44 是只有覺和不覺的分別
00:23:47 你如果覺就是佛
00:23:49 如果不覺
00:23:50 不覺就是眾生啊
00:23:54 所以你今天要皈依佛
00:23:57 就是要皈依自心的覺悟
00:24:01 不是要皈依心的外面這個佛
00:24:07 但是有人說
00:24:09 心的外面有沒有佛
00:24:13 確實是有
00:24:16 我們所有過去的佛祖
00:24:19 雖然無量遍滿
00:24:22 但說佛千千萬萬很多
00:24:25 自古至今這個佛祖是很多
00:24:29 但是我們今天你的自心沒有要覺悟
00:24:33 這些佛祖跟你有什麼關係
00:24:36 這句就很明白
00:24:40 你說我要做博士
00:24:42 要做博士你自己自心要覺悟
00:24:46 去研究論文去拿博士的學位
00:24:51 要不然這些博士和你有什麼關係
00:24:55 對不對
00:24:56 這樣很簡單啊
00:24:58 外面那些博士和你什麼關係
00:25:00 你自己不做博士
00:25:02 外面那些博士和你什麼關係
00:25:06 所以你自己的心要自己覺悟
00:25:11 這樣你才有辦法和佛祖相應
00:25:14 所以才說皈依佛
00:25:16 即是皈依自心覺這句話
00:25:21 晚上說到這裡
00:25:23 時間差不多
00:25:26 告一段落
00:25:27 下文就是說
00:25:29 若有持是觀世音菩薩名者
00:25:35 設入大火火不能燒
00:25:38 由是菩薩威神力故
00:25:44 這句話就要很注意
00:25:47 他說如果一個人被火燒
00:25:49 念觀音的名字火會熄滅
00:25:52 你如果是不覺悟的人
00:25:55 不知怎樣講這句話
00:25:57 遇到大火你不要走看看
00:25:59 會不會被火燒死
00:26:02 對這個問題下期再來解釋
00:26:05 到底我們被大火燒的時候
00:26:09 念觀音的名字火會不會熄滅
00:26:11 是為什麼會熄滅
00:26:13 針對這個問題我們慢慢來研究
00:26:18 在座同修大家晚安
00:26:22 我們現在翻第二頁
00:26:31 第二行
00:26:35 第七字
00:26:38 不然我們現在開始
00:26:41 若有持是觀世音菩薩名者
00:26:48 設入大火
00:26:50 火不能燒
00:26:53 由是菩薩威神力故
00:27:00 說如果若有人持念觀世音菩薩這個名號的話
00:27:10 你若說一個人跳入這個大火中
00:27:16 那個大火也沒辦法把你燒毀
00:27:21 因為這位菩薩偉大神力的緣故
00:27:27 讓這大火即時消滅
00:27:32 對本文大家要特別注意
00:27:36 我們經中說到的大火
00:27:40 不是外面火燒房子的火
00:27:43 也不是燒木頭紙燒的火
00:27:48 這個火就是指我們人心中的火
00:27:52 比喻說這個瞋火慾火貪火等等
00:27:58 如果你把它當真正在這個火燒房子的火
00:28:05 你若笨笨
00:28:07 火燒房子的時候
00:28:08 你若不走
00:28:10 只念觀世音菩薩
00:28:12 我看你燒得變成人乾
00:28:15 我們現在來看悟慈法師的說明
00:28:20 在吾人的精神上
00:28:24 於二十四小時裡
00:28:30 火難乃不斷的在浸蝕
00:28:36 法華經裡面曾譬喻為
00:28:39 三界猶如火宅
00:28:43 在這三種世界裡
00:28:46 常有火燄很熾盛的在燃燒
00:28:53 一不注意時
00:28:55 則會被火燄所吞沒
00:28:59 也就是會在精神上
00:29:01 變為廢人之意
00:29:05 瞋恚之火
00:29:06 能燒功德林
00:29:09 瞋恨之火
00:29:11 端的是會燒毀吾人的所種的所有功德
00:29:18 吾人的許多功德會一夕之中
00:29:23 皈為灰燼
00:29:26 精神上的火炎是這樣的利害
00:29:30 故千萬不能等閑視之
00:29:36 悟慈法師這段這樣說
00:29:42 說在我們人的精神上
00:29:48 在這二十四小時裡面
00:29:53 這個火難可以說不斷在浸蝕和吞沒
00:30:05 在法華經的裡面譬如說
00:30:10 三界好像火宅
00:30:14 三界是什麼
00:30:16 三界就是指天地人
00:30:20 天就是指什麼
00:30:22 指神和阿修羅
00:30:25 阿修羅是鬼神
00:30:28 這屬於天
00:30:30 人界就是指我們人和畜生
00:30:35 地界是指惡鬼和地獄
00:30:42 等於就是三界就是指這六道
00:30:46 在這六道中就好像火宅
00:30:50 好像火燒房子的房子一樣
00:30:54 在這三種的世界裡面
00:30:58 時常都有這個火燄在燒著我們
00:31:08 你若是不注意的時候
00:31:11 就被這火燄把你吞沒
00:31:16 也就是在我們的精神上
00:31:19 變成一個廢人的意思
00:31:23 有的很多人在世善事做很多
00:31:27 只發一個脾氣所有的功德就不見了
00:31:32 所以在這經的裡面才說
00:31:35 瞋恚之火能燒功德林
00:31:39 說這個瞋恚之火會燒我們很多的功德
00:31:44 林就是林
00:31:46 我們土話說林
00:31:47 樹林就是說樹很多
00:31:50 功德林等於就是說功德很多
00:31:54 這瞋恚的火會把所有的功德燒掉
00:31:59 所以這個瞋恨
00:32:02 瞋恨和瞋恚一樣
00:32:04 恚就是恨
00:32:07 說瞋恨的火
00:32:11 會來燒到我們人在世所種的很多很多的功德
00:32:23 我們人很多功德在一夕之間就變成灰燼
00:32:31 這是真的
00:32:33 我來跟你們說一些我的經驗
00:32:39 如果在座有去宜蘭去我家
00:32:44 我神桌上有一個木魚和一個金磬
00:32:48 那個金磬拿起來看背後有一個凹洞
00:32:53 我如果燒香就一直看那個凹洞
00:32:57 為了那一個凹洞我好悽慘
00:33:01 我說這三十年前的事情
00:33:05 那時候我修的根基還不是很深
00:33:09 真正出來這個各道場說這個經是二十年而已
00:33:16 前二十年前半段的這二十幾年
00:33:20 都是什麼
00:33:21 就好像是現在的宣導組去廟裡說而已
00:33:27 只說一些善事和說一些小道理而已
00:33:34 那當時才和祖師接近
00:33:39 根基又不深
00:33:41 有時候接得到有時候接不到
00:33:44 都是有時候在睡夢中祖師才來指示我
00:33:49 我可以這樣說
00:33:53 家庭再怎麼艱苦
00:33:54 我就說過給你們聽
00:33:56 艱苦到吃粥配鹽
00:33:58 這樣我勉強出去講道理
00:34:03 當時道德會的一些同仁
00:34:07 他說那個老李
00:34:10 整年都在說道理
00:34:12 大概他們家的生活很好這樣說
00:34:15 但是幾個認識我的人都說
00:34:17 不是噢他家的生活很困苦喔
00:34:20 家庭艱苦也有辦法出來說道理
00:34:24 有一天理監事要吃午餐的時候
00:34:30 整群帶來我家
00:34:32 那時候我家的房子
00:34:35 那個梁的就知道
00:34:36 較早期的
00:34:38 像那個阿明啦
00:34:40 晚上如果有來這裡的
00:34:43 梁太太隔壁這個都知道
00:34:46 我家以前的房子長什麼樣子
00:34:48 你如果要來我家要很謙虛
00:34:51 要很有禮貌才能進來我家
00:34:53 為什麼
00:34:54 因為頭要低低的才能進去
00:34:56 因為那個房子矮矮的
00:35:00 你若這樣走進去就撞到頭了
00:35:04 所以就好像破窯一樣
00:35:06 你頭要把它擠進去才能進去
00:35:09 否則你不能進去
00:35:10 頭一次去我家頭都會去撞到
00:35:13 我並沒有說謊
00:35:17 那個理監事來到看到我家在吃飯
00:35:21 哦李先生你吃這樣子而已
00:35:23 吃這樣就對啊
00:35:25 裡面一個姓楊的楊阿奕理事
00:35:30 這樣子看到眼淚就流下來
00:35:34 說李先生你這麼的苦修
00:35:36 這麼的不眠不休又出來說道理
00:35:40 那時候我的家庭艱苦到那樣
00:35:44 又禁不住鄰居上下的刺激
00:35:50 我太太那時候才剛剛學而已
00:35:56 有時候我說的話
00:35:58 十句聽沒一句
00:36:01 我有時候說東她說去西
00:36:03 我說西她說東
00:36:05 說南她說北
00:36:06 有時候會跟我作對
00:36:09 因為這也難怪
00:36:11 因為每個婦人家希望丈夫會賺錢
00:36:15 家庭生活富裕
00:36:16 看鄰居上下小孩穿得很好
00:36:19 大家都享受
00:36:21 我們家庭這麼艱苦
00:36:22 我們丈夫笨不會賺錢
00:36:26 而且又被鄰居的人刺激
00:36:30 我那邊的鄰居們說
00:36:31 那你說什麼道理
00:36:33 我們都不用說道理
00:36:34 大家都比你更好
00:36:36 你說道理說得你太太在哮喘
00:36:38 那時候我太太當時正在哮喘
00:36:41 那樣子哮哮叫
00:36:45 那時候我剛在燒香
00:36:48 我太太可能是鄰居的刺激氣得受不了
00:36:52 我在燒香她在那裡亂叫亂叫的在刺激我
00:36:58 鄰居的人刺激我太太
00:37:00 我太太在刺激我
00:37:02 那時我脾氣發起來
00:37:04 手這樣揮過去
00:37:06 不得了
00:37:08 不是故意的
00:37:10 揮過去那個金磬彈到地上去
00:37:13 鏘一下
00:37:14 撞到桌角
00:37:15 上面是神桌下面是另一張桌子
00:37:19 撞到那個桌角去
00:37:21 桌角壞掉
00:37:23 那個金磬也凹下去
00:37:26 哦那時候我心裡很痛苦
00:37:29 跪在祖師的面前懺悔
00:37:32 那個金磬撿起來
00:37:35 那時候地上又沒有舖水泥
00:37:38 沾上一些泥土
00:37:40 我就把它擦一擦放回去
00:37:43 然後祖師就跟我指示
00:37:46 說你這十幾年所積的功德都毀掉了這樣說
00:37:52 看有多厲害
00:37:53 積十幾年的功德一日就毀掉了
00:37:57 我現在看到這段文才想到那件事
00:38:01 看你多會積功德
00:38:04 若說來眼眶會紅
00:38:06 就是那時候家庭艱苦受到種種的打擊
00:38:11 就因為這樣十幾年的功德
00:38:13 這樣一日就毀掉了
00:38:17 所以才說有時候我們人有很多的功德啊
00:38:22 一日之間就把它毀掉了
00:38:26 所以要注意還是不用注意
00:38:28 這是我的經驗說給你們聽
00:38:30 以後我不管經過多大的打擊
00:38:34 我都要硬壓抑住…
00:38:39 當初是沒辦法像現在這樣
00:38:41 現在你這邊耳朵說我那邊耳朵出去
00:38:43 不去理他
00:38:44 那時候人家說我也勉強去忍耐
00:38:48 否則沒有辦法對不對
00:38:50 所以一個人瞋恚的火是很厲害
00:38:54 就好像火燒房子
00:38:56 一次燒起來
00:38:58 那麼家產幾億萬就破產了
00:39:02 我們的功德就是這樣
00:39:04 所以就變成灰燼了
00:39:09 在這精神上的火燄是這樣的厲害
00:39:13 所以千萬你不要等閒視之
00:39:18 所以我為了那次以後
00:39:22 我才低聲下氣
00:39:24 想說今天要出來講道
00:39:29 太太如果沒有先度沒有辦法
00:39:32 那時候我太太有一個口頭禪
00:39:35 因為我在外面脾氣很好
00:39:38 從以前我在外面的脾氣就很好
00:39:40 如果若是我太太說我
00:39:42 我心情就不太好
00:39:44 所以我太太怎麼說
00:39:46 說你出外笑面虎在家氣死妻子
00:39:52 之後被她說也有理
00:39:55 所以我今天道會成
00:39:56 我也要感謝我太太
00:39:58 因為沒有我的妻子給我磨練
00:40:00 我也不會成功
00:40:03 之後再經過幾十年
00:40:08 我妻子就漸漸跟著我走
00:40:10 會協助我
00:40:12 而後就做我的助教
00:40:14 做我的助教就是說她也出去說
00:40:17 較早期我太太也做過宣導組長過
00:40:22 因為我太太過世以後
00:40:25 才被那個板橋李溫良接
00:40:29 現在才賴先生下去接
00:40:32 早期是我太太下去做宣傳組長
00:40:35 所以今天真正道會成
00:40:37 若沒有鄰居刺激諷刺
00:40:40 若沒有我妻子給我磨練
00:40:42 我今天道也不會成功
00:40:44 這就是要很感激過去給我刺激的人
00:40:49 所以這樣可以說一個人
00:40:52 你雖然說你功德努力的做的做的做
00:40:56 一旦你脾氣一發起來
00:40:59 你所積的功德就化為烏有
00:41:02 這是悟慈法師的前半段說的
00:41:05 我們現在來看這後半段的說明
00:41:08 如果在平常的時候
00:41:14 積有了善德
00:41:18 已有相當的工夫的話
00:41:22 則遇著何等事時
00:41:26 也不會因惑情的刺激而萌起惡念來
00:41:36 這種人就是這裡所提示的設入大火
00:41:42 火不能燒的模範者
00:41:47 也就是真正信仰觀世音
00:41:50 當念觀世音的人
00:41:54 精神上積有修養的人
00:41:57 則會把將欲燃起之瞋火打滅
00:42:05 瞋火既不會生起
00:42:07 即其他的惡念之火
00:42:10 也會隨之而滅
00:42:14 到了這種境地的人
00:42:17 因為有了觀世音菩薩的大威德
00:42:23 大神通力量使吾人妄執解脫
00:42:29 則如在那焰焰熾燃大火當中投入冷水一樣
00:42:37 迷惑之火一時告滅
00:42:40 一轉而為光明赫灼的智慧光明
00:42:47 對著本文我們現在來做一個詳細的說明
00:42:56 悟慈法師這樣說
00:42:59 說如果在我們平常的時候
00:43:06 我們積一些善德
00:43:10 也已經有相當的工夫的話
00:43:17 你若遇到無論什麼事情
00:43:21 也不會因為一個迷惑
00:43:23 一個情感上的刺激來萌起惡念來
00:43:31 就好像我剛才跟你們說
00:43:32 受到一個刺激而已火就升起來
00:43:38 這種的人就是在這裡面所提示
00:43:43 這個設入大火火不能燒這個模範的人
00:43:49 有這樣做
00:43:50 你才有資格說一個名字念觀世音菩薩的模範者
00:43:58 也就是真正信仰觀世音菩薩
00:44:02 你就應該念觀世音菩薩這種的人
00:44:09 我們念觀世音菩薩的人
00:44:11 你在這精神上你積有修養的人
00:44:16 他就會把要燒起來之瞋恚火打滅
00:44:23 瞋恚的火既然不能生出來
00:44:28 那麼其他惡念的火
00:44:32 惡念的火比如像婬火貪火種種
00:44:37 他也會隨瞋火來消滅
00:44:43 到這種境地的人
00:44:48 因為他為了觀世音菩薩
00:44:52 這個大威德大功德大神通的這個力量
00:44:57 可以讓我們人
00:44:59 這個盲目的固執得到這個解脫
00:45:05 若這樣雖然說
00:45:08 那個瞋火一直在燃燒當中
00:45:13 好像把它投入冷水裡面一樣
00:45:17 這個迷惑的火一時就熄滅
00:45:21 一轉就變為光明真正亮的智慧就生出來
00:45:29 現在這段就是悟慈法師後半段的說明
00:45:34 在座同修大家晚安
00:45:40 你現在翻第二頁
00:45:53 如是觀世音菩薩能者
00:45:59 設入大火火不能燒
00:46:03 如是菩薩威神力故
00:46:08 對句話我們上次是引這個悟慈法師的說明
00:46:14 我們現在晚上來看星雲法師的說法
00:46:20 若有持是觀世音菩薩名者
00:46:25 設入大火火不能燒
00:46:29 照本文看來
00:46:32 若有執持觀世音菩薩名號的人
00:46:37 無論什麼大火之中
00:46:40 也不會燃燒
00:46:43 這是由於菩薩的威德神通之力的緣故
00:46:49 由我們心中的瞋火
00:46:53 佛遺教經上說
00:46:57 瞋恚之害
00:46:58 能破善法
00:47:00 壞好名聞
00:47:02 今世後世
00:47:04 人不善見
00:47:07 當知瞋心甚於猛火
00:47:12 常當防護
00:47:14 無令得入
00:47:16 這瞋好比猛烈的大火
00:47:20 這瞋恚的火
00:47:22 不是在外邊
00:47:24 而是在自己的心內
00:47:27 所以瞋恚火之害
00:47:30 能滅諸善根
00:47:32 這個瞋恚之火
00:47:34 是怎樣生起的呢
00:47:38 是老執著自己
00:47:40 為著自己
00:47:42 從我慢而起的
00:47:46 現在星雲法師這樣說
00:47:51 說現在我們在經說
00:47:54 若有持是觀世音菩薩的名號者
00:47:58 設入大火火不能燒
00:48:03 若是要照著本文
00:48:05 照著本文就是照經的文來看
00:48:10 如果你若是執持觀世音菩薩這個名號的人
00:48:16 無論什麼再怎樣大的火之中
00:48:21 都不會燒
00:48:25 這是由觀世音威德的神通的力量的關係
00:48:33 由我們心中的瞋火
00:48:37 在這個佛教遺教經上面說
00:48:42 說我們人這個瞋恚的厲害
00:48:47 會來破壞我們的善法
00:48:50 善法就是十善法
00:48:53 會破壞我們好的名聲
00:48:57 無論是今世無論是後世
00:49:01 人人就不要看見
00:49:03 大家不要說來破壞這個善的法
00:49:08 我們要知道這瞋恚的心
00:49:13 比這猛烈的火還要厲害
00:49:18 所以我們時常應該要去注意要去防護
00:49:26 不要讓這火打入我們的內心
00:49:31 這瞋恚好比這真正猛烈的大火
00:49:37 這瞋恚的火不是在外邊
00:49:41 不是外邊在燒的火
00:49:44 就是在我們自己心裡
00:49:47 這個火在我們心裡
00:49:49 所以這瞋恚的火的厲害
00:49:53 會來消滅所有的善根
00:49:57 這個瞋恚的火是怎樣生出來的
00:50:01 就是一個人不管何時都執著自己
00:50:07 為了你自己從這我慢的心升起來的
00:50:12 好像一個人我比你行我比你會
00:50:17 你一個人對我不好我就發脾氣
00:50:20 這叫做瞋恚的火
00:50:24 所以這瞋恚的火
00:50:26 實在有時候像我上期向你們說
00:50:30 說火燒功德林
00:50:32 這瞋恚的火生出來以後
00:50:35 會破壞我們很多的功德
00:50:38 我們現在來看佛學大辭典所說的
00:50:43 瞋恚之熱惱
00:50:46 譬如火
00:50:49 謂之瞋恚火
00:50:51 又瞋恚能燒盡一切之功德
00:50:56 故譬之於火
00:50:59 佛學大辭典說一個人的瞋恚
00:51:04 一個頭殼怦怦叫
00:51:07 一個心怦怦跳
00:51:09 譬如好像火在燒
00:51:13 所以叫做瞋恚火
00:51:16 又這瞋恚會燒盡我們所有的功德
00:51:22 所以他才把它譬如做火
00:51:25 所以我們人若生氣
00:51:28 罵人啦或是跟人家相罵啦
00:51:31 這都是屬於火
00:51:35 增一阿含經這樣說
00:51:38 諸佛涅槃
00:51:39 汝竟不遭遇
00:51:42 皆由瞋念火
00:51:47 說所有的佛祖來世間度化
00:51:53 到他皈佛為止你都沒有辦法遇到
00:51:57 為什麼你沒辦法遇到
00:51:59 因為你有瞋恚火的關係
00:52:01 你就沒有那個機會去遇到佛
00:52:07 佛學大辭典這樣說
00:52:09 欲火婬欲之熱情如火也
00:52:14 大集經三十八曰
00:52:17 欲火入心
00:52:19 猶如鬼著
00:52:24 說這欲火
00:52:26 就是我們人的婬欲的熱情好像火
00:52:33 好像男生女生在戀愛
00:52:36 為了愛情熱呼呼
00:52:38 這叫做欲火
00:52:41 所以大集經三十八曰裡面說
00:52:44 欲火如果進到我們的心
00:52:46 就好像鬼在牽我們
00:52:49 世間為了這個愛情什麼事情都敢做
00:52:55 像每日報紙來看
00:52:57 不是男生殺女生
00:52:59 就是女生殺男生
00:53:01 這都是欲火入心
00:53:03 好像鬼在牽他一樣
00:53:06 修真錄這樣說
00:53:09 瞋是心中火
00:53:11 能燒功德林
00:53:14 滅卻心頭念
00:53:16 火燒亦清涼
00:53:19 說我們這個瞋恚就是我們人心裡面的火
00:53:25 會燒盡我們的功德
00:53:29 所有的功德
00:53:30 林就是林
00:53:32 林就很多
00:53:34 頭一句就是說我們自己
00:53:37 我們自己瞋恚的火如果發出來
00:53:41 會燒盡我們人的功德
00:53:44 現在下一句是說之外得來
00:53:49 說你如果滅卻我們的心頭的念頭
00:53:53 如果說火燒我們
00:53:56 我們就不會痛
00:53:58 就覺得很清涼
00:54:00 為什麼火燒我們會覺得很清涼
00:54:04 比如說人家罵我們
00:54:06 人家糟蹋我們
00:54:08 我們不理他
00:54:11 你若一定不理他來說
00:54:13 你自然我們的心就很涼
00:54:16 心若涼來說
00:54:18 他那個火就沒有辦法來燒我們
00:54:22 這就是很簡單的事情
00:54:25 所以一個人
00:54:27 你若真正遇到人家侮辱糟蹋的時候
00:54:33 你心把它放清靜
00:54:36 他無論對方的火再怎麼大都無法燒到我們
00:54:42 所以我們這瞋的火欲的火
00:54:47 再來我們再引佛光大辭典的解釋
00:54:53 淫火比喻淫欲之熱情如火
00:55:00 若不祛除可燒毀身心
00:55:09 他說這個淫火
00:55:11 是來比喻我們人淫欲的熱情
00:55:15 就好像是火
00:55:17 就好像男生女生正在熱戀的時候熱呼呼
00:55:23 若是你這個淫火沒有把它祛除
00:55:28 有時候會燒毀我們的身和心
00:55:35 是為什麼會燒毀我們的身心
00:55:38 比如說…為了愛
00:55:40 你看殺對方就傷到身
00:55:45 有的人失戀不能吃不能睡
00:55:47 就傷到心
00:55:49 所以這淫欲的火有時傷到身
00:55:53 有時傷到心
00:55:56 楞嚴經這樣說
00:55:58 色目行婬
00:56:00 同名欲火
00:56:02 菩薩見欲
00:56:04 如避火坑
00:56:07 為什麼叫色目
00:56:09 我們眼睛看到一個女孩子很美
00:56:12 心裡怦怦跳
00:56:15 那個女孩子來交往不是很好
00:56:17 這叫做色目行婬
00:56:20 雖然你沒有接近她的身體
00:56:23 只是用眼睛看心裡翻滾的
00:56:26 這就是色目行婬
00:56:28 同樣這個名字叫做欲火
00:56:32 所以修菩薩行的人
00:56:34 看到這個欲
00:56:37 就好像逃避這個火坑一樣
00:56:41 趕快就要溜
00:56:43 不能把它放在眼睛裡心裡正在翻滾
00:56:49 在這楞嚴經這句話這個悟慈法師的注解這樣說
00:56:57 色為向人形容
00:57:01 目則為自己觀察
00:57:04 淫欲有如猛火之深坑
00:57:07 一旦墮落則會喪身失命
00:57:12 所以菩薩境地的人
00:57:15 看到婬欲之境
00:57:17 會遠離迴避不敢冒入
00:57:23 現在這楞嚴經就是悟慈法師來注解這段文
00:57:29 他說這個色就是來向我們人形容
00:57:34 譬如男生看到女生
00:57:36 或者是女生看到帥哥
00:57:39 這色就是向人們來形容
00:57:43 眼睛這個目
00:57:45 就是指自己來觀察
00:57:48 好像在看他
00:57:51 這個淫欲就好像猛火的深坑一樣
00:57:56 一旦墮落
00:57:58 不是會喪身就是會失命
00:58:02 所以修菩薩行境界的人
00:58:06 他看到這淫欲的境
00:58:09 會遠離迴避會避開
00:58:13 不敢好像說輕易親近進去
00:58:19 智度論才說
00:58:21 淫火內發自燒而死
00:58:26 說淫火若從裡面發出來
00:58:29 自己燒就死了
00:58:33 現在比較不會以前就有可能
00:58:36 以前你看歌仔戲常常是病相思
00:58:40 病得像…山伯英台病到死
00:58:44 現在比較不會這樣
00:58:45 現在會去傷害別人
00:58:47 以前是真的喔
00:58:49 以前淫火內發自燒而死
00:58:53 這智度論是這個龍樹菩薩作的
00:58:58 所以就是以前就是真的會病相思
00:59:01 自己燒自己死
00:59:05 我們這個道有這個上乘和下乘
00:59:09 等於有這個先天和有這個後天
00:59:13 我們如果先天就是要自己修自己
00:59:18 修我們自己的本性
00:59:21 下乘就是要依靠他力
00:59:24 用那引迷入悟的方法去化度世間人
00:59:29 我們這本法華經本來是上乘的經
00:59:35 也可以說是了脫生死的經
00:59:37 雖然我們表面上你把它念做觀世音菩薩
00:59:42 這個叫做普門品這部經
00:59:46 如果依後天來說把它當外面的火
00:59:51 實在你若依上乘的眼光來看
00:59:54 就像我們上期悟慈法師的說明
00:59:57 和星雲法師今天所說的說明
01:00:00 你就知道這個火就是指我們內心的火
01:00:04 不是指外面的這個火
01:00:07 接下來我們來看下面的文
01:00:12 若為大水所漂
01:00:17 稱念名號
01:00:19 即得淺處
01:00:22 他說假如有一個人
01:00:26 被這個愛欲的大水來所漂流的時候
01:00:32 你如果有辦法來稱念觀世音菩薩的名號的話
01:00:38 即時我們就會漂流到淺的地方
01:00:43 就會脫離這個愛水所來給我們帶來的災難
01:00:52 所以說到這個大水
01:00:55 有的人就把它當作掉下海中或是丟下溪裡
01:01:00 不是你若說這個大水
01:01:05 你把它當作溪水或是海水
01:01:08 真的一個人被水沖走你念觀世音菩薩
01:01:12 不要救他看看
01:01:14 我看會變成水鬼我不騙你
01:01:17 那麼這個水是什麼
01:01:19 完全是指我們內心的
01:01:22 我們現在看悟慈法師的說明
01:01:25 所謂大水
01:01:29 仍然是指吾人內心之迷惑
01:01:35 如大火之能燒曠野一樣
01:01:40 大水也全將樹木房屋等物
01:01:47 倒壞而流失
01:01:50 人類總是為了迷惑之水
01:01:53 而失去的理智
01:01:55 而將智性之活動沉溺
01:01:59 消散了許多財物
01:02:02 至於身敗名裂這種事
01:02:06 並不是限於那一種人而已
01:02:10 是不分賢愚善惡
01:02:13 一旦遇到愛慾之大水時
01:02:17 一樣的均會被毀滅
01:02:22 愛欲之水
01:02:23 是如是這般的會惱亂吾人之心
01:02:29 一念之差
01:02:33 即會被那萬觔之力的猛烈愛水所押而流
01:02:44 然而要怎樣做才能制止愛欲之水勢
01:02:50 若被那愛欲之大水所漂沒之時
01:02:56 能夠專心一意的
01:02:58 稱念觀世音菩薩聖號的話
01:03:03 即得淺處
01:03:05 也就是會脫離迷夢之境
01:03:10 而至於醒悟之聖城
01:03:15 現在對於這句話
01:03:18 我們來做一個詳細的解釋
01:03:25 悟慈法師說現在說這個大水
01:03:30 不是外面那個大水
01:03:33 也是說我們人內心的迷惑
01:03:39 這內心的迷惑和剛剛說的大火
01:03:43 會燒著曠野一樣
01:03:47 大水也會把我們人
01:03:50 所有的樹木或是房屋
01:03:55 或是所有的東西都會流掉
01:03:59 你若看到大水就知道
01:04:01 都會被流走
01:04:03 我們人總是為了迷惑的水有時會失去理智
01:04:09 而自將我們智性的活動來沉溺消散很多財物
01:04:19 至於身敗名裂這種事情
01:04:25 並不是限制於那一種的人
01:04:29 是不分你賢能愚笨善惡
01:04:33 一旦你遇到愛慾的大水的時候
01:04:36 一樣都會被它毀滅
01:04:39 這也是真的
01:04:42 你若是上做到皇帝
01:04:45 就像那紂王為妲己
01:04:48 吳王為西施
01:04:50 全都會被毀滅掉
01:04:53 有時候一個人雖然有地位有錢
01:04:58 你若為了酒色
01:05:01 人家說執迷不悟
01:05:03 好像沉入水裡叫做執迷不悟
01:05:07 有的為了愛情導致家破人亡
01:05:11 這種情形很多
01:05:14 所以這就不分什麼
01:05:15 不限於那一種人
01:05:18 有的是聰明的人就被酒色迷惑
01:05:23 並沉迷下去
01:05:25 有的說得比較那個
01:05:27 像做到大法師
01:05:29 有的做到有地位的人
01:05:32 一樣就是身敗名裂
01:05:37 我們最近有一個出雜誌
01:05:40 而且是演講很棒的大作家
01:05:44 結果也是為了這個女人的問題
01:05:50 致使整個名聲都沒了
01:05:53 這就是說愛欲
01:05:56 不管是什麼人
01:05:58 不管你是聰明愚笨善惡
01:06:01 一旦遇到愛欲的大水時
01:06:04 一樣都會被毀滅掉
01:06:08 愛欲的水
01:06:09 就是這般會惱亂我們人的心
01:06:14 一念之差
01:06:16 就會被這幾萬斤之力的猛烈這個愛水所押走流掉
01:06:26 但是你要怎樣才能制止這愛欲的水勢
01:06:34 假如有一個人被這愛欲的大水所漂流
01:06:39 快要沉沒的時候
01:06:42 你如果有辦法一心一意稱念觀世音菩薩的聖號的話
01:06:48 你就到了淺處
01:06:50 一個人的心若有觀音的心
01:06:54 自然而然你依內心念出來
01:06:58 你就不會湮沒掉
01:07:01 也就是會脫離這迷夢的境界
01:07:05 達到醒悟的聖城
01:07:08 這是悟慈法師所說的
01:07:11 我們今天晚上說到這裡
01:07:13 因為時間的問題
01:07:15 就暫且告一段落
01:07:17 在座同修大家晚安
01:07:22 現在翻第二頁
01:07:28 第四行倒數算來第三字
01:07:39 我們現在開始
01:07:42 若為大水所漂
01:07:47 稱其名號
01:07:50 即得淺處
01:07:52 說如果有一個人
01:07:56 被這愛欲的大水所漂流的時候
01:08:01 你若有辦法來稱念觀世音菩薩的名號的話
01:08:06 那隨時就沖到淺的地方
01:08:11 會脫離被這愛水所淹沒的災難
01:08:18 所以我們現在說的大水
01:08:21 有的人很多人把它解釋為一般的水
01:08:26 例如跌入大海跌入溪水中的來唸觀音的名字
01:08:31 就爬起來在淺灘上
01:08:33 這是萬萬不可能的事情
01:08:36 假如可能來說
01:08:39 很多人跌落水的時候
01:08:42 趕快來念觀音的名字就好了
01:08:44 人就不用去解救
01:08:47 這個水也就是說在我們心中
01:08:51 就是這愛欲的水
01:08:54 所以有時候古代說女人是禍水
01:08:59 現在比較沒有
01:09:01 若是以前那些大人物都為了女人而有所失敗
01:09:10 才說女人是禍水
01:09:12 我們上期有解釋悟慈法師的說明
01:09:17 晚上來看星雲法師如何解釋
01:09:23 若為大水所漂
01:09:28 稱其名號
01:09:29 即得淺處
01:09:32 這個大洪水
01:09:34 仍然可以從精神上去考察
01:09:39 我們是在生死大海中漂蕩者
01:09:46 貪生厭死是人之情
01:09:50 尤其我們陷在愛欲水中
01:09:55 而這愛欲之水
01:09:57 最易導人走上迷途
01:10:01 在這個世界上
01:10:04 有種種的愛欲在誘惑著我們
01:10:09 因而不知有多少人
01:10:13 以此就招致了身敗名裂
01:10:19 四十二章經說
01:10:23 人懷愛欲
01:10:24 不見道者
01:10:26 譬如澄水
01:10:29 致手攪之
01:10:32 眾人共臨
01:10:34 無有賭其影者
01:10:37 人以愛欲交錯
01:10:40 心中濁興
01:10:43 故不見道
01:10:45 我們漂流在愛欲的大海中
01:10:49 快要沉沒的時候
01:10:52 從這個愛欲大海而漂浮到淺處
01:10:57 除一心稱念觀世音菩薩的功德
01:11:01 那很不容易找到其他的方法求救濟的
01:11:12 現在來看星雲法師這段文
01:11:16 現在普問品說
01:11:19 若為大水所漂
01:11:21 稱其名號
01:11:22 即得淺處這句話
01:11:25 這句話你不能說外面
01:11:29 現在這個大洪水完全要由我們精神上去考察
01:11:37 我們每一個人都在這生死大海之中漂蕩著
01:11:46 若說到貪生怕死
01:11:49 厭死跟怕死意思一樣
01:11:52 貪生怕死是我們每一個人的情
01:11:58 尤其我們陷在這愛欲之水當中
01:12:04 而且這愛欲的水
01:12:06 最容易引導我們走上迷途
01:12:12 在這個世界上
01:12:14 有很多很多的愛欲在誘惑著我們
01:12:20 因為我們不知道有多少人
01:12:25 為了這愛欲之水而招致身敗名裂
01:12:32 所以現在星雲法師引四十二章經裡面的一句話
01:12:37 說一個人你的心抱著愛欲
01:12:45 他就是沒有辦法看出這個道
01:12:50 為什麼一個人他心懷愛欲就無法看見道
01:12:56 現在舉個例子說
01:13:00 水如果清澈
01:13:03 現在用你的手拍打水面讓它起泡
01:13:10 眾人把臉貼近水面
01:13:13 都看不到影子
01:13:16 人的這個愛欲也一樣
01:13:20 一個人心不清明
01:13:23 所以才沒有辦法看見道
01:13:27 水若清澈
01:13:28 像古時候沒有鏡子
01:13:31 於是我們知道古時候有鏡子的人家就是很富有
01:13:36 不然就是做官才有這個鏡子
01:13:39 所以有一部電影(歌仔戲)講到陳三磨鏡
01:13:45 這鏡子怎麼磨
01:13:48 你不知道這磨鏡的意思
01:13:51 以前的鏡子是用銅做的
01:13:54 這銅久了就生銅綠
01:13:58 若生銅綠就無法照到身影
01:14:02 於是就決定生銅綠就請人來磨
01:14:06 磨得光亮
01:14:08 所以我們如有生銅綠
01:14:11 有一罐藥水用棉花沾一下擦一擦就很光亮
01:14:16 照鏡子才能照到身影
01:14:18 如果是貧窮人家呢
01:14:20 那有辦法買到銅鏡
01:14:23 就是用水桶裝水
01:14:26 水讓它清澈
01:14:28 水就是讓它靜止清澈的時候
01:14:31 去照才會看到身影
01:14:33 所以說你去照水影看是漂亮還是醜
01:14:36 這叫做照水影
01:14:37 但水若撥動它之後
01:14:40 身影就照不出來
01:14:43 所以一個人的心
01:14:45 也就是心鏡、心鏡
01:14:47 心若有那魔念
01:14:49 就像水撥動它一樣
01:14:52 所以本性就看不出來了
01:14:55 因此一個人用手攪亂水面
01:15:01 眾人看時
01:15:02 那水影根本就看不出來
01:15:06 我們人的愛欲若錯綜複雜
01:15:11 我們的心中就亂烘烘的
01:15:14 不清明
01:15:16 所以才無法看出道
01:15:20 我們漂流在愛欲的大海之中
01:15:25 快要沉沒的時候
01:15:28 人家說沉迷酒色
01:15:30 就是沉了
01:15:32 快要沉下去的時候
01:15:34 在這愛欲大海想要漂浮到淺的地方
01:15:41 除了一心稱念觀世音菩薩的功德以外
01:15:48 是很不容易找到其他的方法來求這救濟
01:15:54 觀世音菩薩是在我們的心中
01:15:57 所以六祖壇經才說慈悲是觀世音
01:16:01 所以一個人若發出慈悲之心
01:16:05 你才有辦法看出自己的本性
01:16:08 再接下來
01:16:10 對於這水是愛欲
01:16:15 不是多數說水火都講它是外面的水火
01:16:21 對這火上期也說完了
01:16:25 這水大多數指它是我們的貪欲和貪愛
01:16:31 這愛欲之心
01:16:32 都比喻叫做水
01:16:35 我們來引幾項做參考
01:16:37 首先引楞嚴經讓大家做個參考
01:16:42 色目多求
01:16:46 同名貪水
01:16:50 菩薩見貪
01:16:53 如避瘴海
01:16:58 色目
01:16:58 什麼叫做色目
01:17:00 色目就是我們眼睛去觀察
01:17:03 這多求的心和貪水同名
01:17:10 菩薩指什麼
01:17:12 是指修菩薩行的人
01:17:15 所以修菩薩行的人見到這字貪
01:17:19 就好像在逃避瘴海
01:17:23 什麼叫做瘴
01:17:24 瘴就是一種毒氣
01:17:27 就是說有毒的海
01:17:32 所以楞嚴經悟慈法師註解這樣說
01:17:37 多貪多求之事
01:17:39 都一樣的號之為貪水
01:17:43 菩薩看此貪欲
01:17:45 猶如迴避瘴癘之海
01:17:52 楞嚴經悟慈法師註解說到
01:17:55 一個人多貪多求的事情
01:17:59 都一樣稱它為貪水
01:18:03 修菩薩行的人看到這貪欲
01:18:06 就好像迴避這有毒的大海一樣
01:18:12 佛光大辭典這樣說
01:18:15 貪水
01:18:17 貪愛之情
01:18:19 都吸引諸物
01:18:21 又能滋長惡法
01:18:23 故以水為喻
01:18:28 現在說這貪水
01:18:30 一個人貪愛之情
01:18:33 會去吸引很多東西
01:18:36 東西把它放在水裡
01:18:39 就一直流下去
01:18:41 人家說你下流
01:18:44 就是指水會吸引人下去
01:18:49 所以會來助長壞習慣
01:18:53 於是以水來做譬喻
01:18:57 佛光大辭典又說到
01:18:59 癡水愚癡之煩惱
01:19:02 譬如濁水
01:19:04 故稱癡水
01:19:06 佛光大辭典說癡水
01:19:09 貪也可以譬如叫做水
01:19:12 癡也可以譬如叫做水
01:19:14 所以愚癡之煩惱
01:19:16 就像很髒的水
01:19:18 故做癡水
01:19:22 另外又來看楞嚴經這一段文
01:19:27 色目我慢
01:19:30 名飲癡水
01:19:32 如避巨溺
01:19:36 對這句話來看悟慈法師的註解
01:19:41 癡水出自印度
01:19:45 人若飲之
01:19:46 就會癡迷顛倒
01:19:49 初心學佛的人
01:19:52 一旦犯著
01:19:53 貢高我慢的話
01:19:56 則會墮落生死輪迴
01:19:59 所以我慢有如在飲癡水
01:20:03 飲人癡迷不已
01:20:07 如避巨溺者
01:20:10 巨海洪濤
01:20:12 一旦沉溺
01:20:14 則難以脫出
01:20:16 菩薩是有大智慧的人
01:20:19 自不會陷入我慢的深坑
01:20:23 自會嚴避而不回顧
01:20:28 現在楞嚴經悟慈法師註解這樣說
01:20:32 說這癡水是在印度一條河的名字
01:20:40 一個人若喝到這癡水之後
01:20:49 一個人就會癡迷顛顛倒倒
01:20:53 所以印度一條癡水的水
01:20:56 就像現在有人吃速賜康一樣
01:21:01 會迷迷顛顛
01:21:03 這是一種譬喻
01:21:06 因為釋迦佛祖有看到癡水有毒性
01:21:10 才用這譬喻來說
01:21:14 一個人開始學佛
01:21:18 一旦觸犯到貢高我慢的話
01:21:23 什麼叫貢高我慢
01:21:24 我最行我明師我活佛
01:21:28 這都是貢高我慢
01:21:31 你就會墜落生死輪迴
01:21:35 絕對無法脫離生死
01:21:37 一定要去六道輪迴
01:21:39 所以我慢
01:21:41 就好像是去喝癡水一樣
01:21:45 會令人癡迷不停止
01:21:52 說如避巨溺
01:21:56 這個巨就是指巨海洪濤
01:22:02 什麼叫作巨海洪濤
01:22:03 用現代的話稱瘋狗浪
01:22:07 釣魚的人被瘋狗浪拖走
01:22:10 就是巨海洪濤
01:22:13 一旦一個人被瘋狗浪拖走
01:22:17 你沒有辦法脫出要死沒命
01:22:21 菩薩是有修大智慧的人
01:22:25 絕對不會陷入我慢的深坑
01:22:29 所以一個人我慢
01:22:31 他沒有資格修菩薩行
01:22:33 這樣說比較快
01:22:35 所以一個修菩薩行的人
01:22:38 你自然要迴避
01:22:41 看到貢高我慢就好像看到瘋狗浪
01:22:47 絕對不要回頭去看
01:22:49 絕對不要有貢高我慢的心
01:22:56 另外對於貪癡禍水
01:23:02 接下來看修真錄的解釋
01:23:07 貪癡是禍水
01:23:13 能沉溺人於死
01:23:17 故汝等行者
01:23:21 莫被貪癡禍水所漂
01:23:25 若勇力回頭上岸
01:23:28 則見菩薩道
01:23:31 修真錄說貪和癡是禍端的水
01:23:38 會將人沉溺
01:23:42 我們說溺
01:23:42 溺是什麼
01:23:43 溺就是跌入水中叫做溺
01:23:46 會跌入水中而死
01:23:49 所以你們大家修行的人
01:23:53 絕對不要被貪和癡的禍水所漂走
01:23:59 你若有勇敢的力量
01:24:02 回頭爬到岸上
01:24:05 你就看到仙燈大道
01:24:08 菩提道就是大道
01:24:11 另外看佛學大辭典這樣說明
01:24:16 以水火二河
01:24:20 喻眾生之貪瞋
01:24:24 以中間之白道
01:24:26 喻清淨願往生心
01:24:31 觀經散善曰
01:24:34 譬如有人
01:24:37 欲向西行百千里
01:24:40 忽然中路
01:24:42 見有二河
01:24:44 一是火河在南
01:24:47 二是水河在北
01:24:50 各深無底
01:24:52 南北無邊
01:24:54 正水火中間有一白道
01:24:59 可闊四五寸許
01:25:03 此道從東岸至西岸
01:25:07 云云
01:25:10 對這句話我們來做一個詳細的說明
01:25:20 佛學大辭典這樣說
01:25:23 用到水和火二條河
01:25:28 要來比喻什麼
01:25:30 比喻眾生的貪和瞋
01:25:35 水火二河的中間有一條白道
01:25:42 這是比喻清淨希望往生西方的心
01:25:50 這觀經散善
01:25:57 這是一本書的名稱
01:25:59 裡面內容這樣說
01:26:02 例如有一個人
01:26:05 想要往西方要走幾百千里的路途
01:26:13 忽然在這中路
01:26:18 中路就是指中途
01:26:20 指走到半路
01:26:22 要去西方走到半路
01:26:26 看到有二條河
01:26:30 一條是火河在南邊
01:26:36 第二條是水河在北邊
01:26:41 為什麼說火河在南邊水河在北邊
01:26:44 這是用道家的五行去理論
01:26:48 所以有很多佛經要拿道家的言詞來做比喻
01:26:54 才聽得比較懂
01:26:57 道家經的金木水火土
01:27:00 這個南我們說南方丙丁火
01:27:05 所以火才比喻南
01:27:08 這是用五行來解釋
01:27:12 因為我們說南方丙丁火
01:27:13 才說一是火河在南
01:27:17 第二是水河在北
01:27:20 因為我們中國人說北方壬癸水
01:27:24 因此才說水河在北
01:27:28 這不是真的在南邊或北邊
01:27:31 只是一種比喻法
01:27:34 這河之深無底
01:27:40 南北無邊
01:27:43 到底這河多大條
01:27:46 沒有邊境
01:27:48 水和火的中間有一條白道
01:27:54 什麼叫做白道
01:27:55 西方庚辰金
01:27:58 經最白
01:27:59 所以西方才描寫做白
01:28:02 所以我們要皈依
01:28:04 要怎樣皈依
01:28:06 從這皈字來看
01:28:07 一定要寫個白
01:28:10 這個皈
01:28:11 依
01:28:13 皈沒寫這字
01:28:15 普通皈依都寫這皈字
01:28:20 因為你要跟著西方就要反白
01:28:23 反白才叫做皈
01:28:25 西方是清白的地方
01:28:28 就像剛講的清淨願往生心
01:28:34 所以在這水和火中間有一條白道通往西方
01:28:40 但這條路才四五寸寬而已
01:28:45 為什麼描寫只有四五寸寬
01:28:47 說這條路很難走
01:28:49 真正要去西方很難走
01:28:52 只有四五寸寬如果不走好
01:28:56 不是走入火河或水河裡
01:29:02 這條路從東邊的岸
01:29:06 東邊的岸就是指東土
01:29:08 要去西岸
01:29:10 這西岸就是西方
01:29:13 云云
01:29:13 說要怎麼走你想想看
01:29:16 這條路要怎麼走
01:29:18 這條路才四五寸寬而已
01:29:21 踩不好就跌下去
01:29:24 真正世間人都被這貪和瞋害死
01:29:32 修行人最怕這樣
01:29:34 為什麼老師說談道不談錢
01:29:37 就怕這貪
01:29:40 貪很厲害
01:29:42 我認識的師兄弟
01:29:44 老師沒關係啦
01:29:46 你這麼辛苦
01:29:48 我不跟人說沒人看見
01:29:50 意思啦意思啦
01:29:52 我說拜託你不要害老師
01:29:54 好不好
01:29:55 因為這是我的誠意又不是你向我討的
01:29:58 老師你常常講自動供養無罪
01:30:03 對不對
01:30:04 那有關係
01:30:05 那是真的如果自動拿給我我沒罪
01:30:08 我把它拿去吃點心我也沒罪
01:30:10 不過會造成什麼
01:30:12 會造成貪
01:30:15 為什麼造成貪
01:30:17 鴨蛋也會有縫我不騙你
01:30:21 現在人家說老師很固執不拿錢
01:30:24 你靜靜地拿給他
01:30:26 不講就會收了
01:30:28 他會偷偷說
01:30:31 他若偷偷說就說老師你也不要偏心
01:30:34 誰給你你就拿
01:30:36 就想說好啦
01:30:37 我也不好意思怕我自己大小眼
01:30:39 現在放入口袋
01:30:41 這邊也說
01:30:42 那邊也講
01:30:42 收一收口袋就熱了
01:30:45 口袋一熱
01:30:46 沒有錢的時候就用討的
01:30:49 你要知道這貪很厲害
01:30:53 你把它想說這貪這水的河
01:31:00 很長又沒底
01:31:03 一個人貪就會無底
01:31:06 你若不相信
01:31:08 你可以想說有的人
01:31:10 現在政府在抓這些活佛這些欺騙社會
01:31:15 那財產收集起來有幾十億萬
01:31:18 真的是無底洞
01:31:19 我不騙你
01:31:22 所以老師就怕得腳底冰涼
01:31:25 說到錢我就怕
01:31:29 所以這個貪
01:31:31 要去西方這條路
01:31:33 這貪很重要
01:31:34 有的是貪名
01:31:36 有的是貪利
01:31:38 有的利看得破
01:31:40 不過這個名看不破
01:31:42 不是貪名就是貪利
01:31:44 我徒弟收得比較多
01:31:45 我地位就會比較高
01:31:47 都是這樣這就是貪
01:31:51 那瞋呢
01:31:52 修行人這最糟糕
01:31:55 我說在座聽道理的人應該不會貪
01:31:58 我不騙你
01:32:00 但瞋改不起
01:32:02 道理聽幾十年
01:32:04 那瞋是改不了
01:32:07 人家說江山易改本性難移
01:32:10 一個人的脾氣很難改
01:32:15 平常時大家都很好
01:32:20 不過聽到一句逆耳的話
01:32:22 脾氣就升上來
01:32:25 所以人家說火燒功德林
01:32:27 在我們上期說火的時候就說完了
01:32:32 這瞋就是火
01:32:35 所以這貪瞋修行人最要緊
01:32:38 要去西方這條路才四五寸寬而已
01:32:42 要小心走
01:32:44 你若貪心跌入水河裡
01:32:48 一個人脾氣升上來跌入火河裡
01:32:52 這河又是無底深坑那才慘
01:32:55 所以希望對這水火這兩條河中間這一條白道要走好
01:33:04 要小心走
01:33:05 不要大步走
01:33:07 若大步走會跌下去
01:33:09 穩穩的走
01:33:12 不要太慢
01:33:14 所以現在的人要一步登天
01:33:15 實在很危險
01:33:17 為什麼危險
01:33:18 因為沒有耐心
01:33:19 像老師這樣說
01:33:21 要掃三心離四相要去除七情六慾要修六度
01:33:28 這樣嫌煩嫌煩很危險
01:33:33 這兩天報紙刊一種宗教說明年三月要坐飛碟
01:33:42 要讓上帝接到天上去
01:33:49 要一步登天
01:33:51 你無修卻要坐飛碟去
01:33:53 要怎樣坐
01:33:55 你看明年到三月只剩三個多月而已
01:34:01 現在是十二月了
01:34:04 明年三月如果上帝真的用飛碟接那些上去
01:34:09 老師這顆頭讓你砍去當椅子坐
01:34:12 我敢說
01:34:14 世間人妖言惑眾胡作非為
01:34:18 你記得嗎
01:34:19 那年剛好是甲子年
01:34:22 雙立春雙雨水不知道你記不記得
01:34:26 真是糟糕
01:34:28 什麼劉伯溫懺怎麼樣
01:34:31 單子一直寫
01:34:32 不相信這個道理會吐血會死
01:34:36 不相信這道理會抽筋而死
01:34:38 什麼這樣天地要裂開
01:34:43 我說絕對不會
01:34:46 像坐在前面的師姊
01:34:49 那時候正在廟裡拜拜
01:34:52 當時正在信這些道理
01:34:54 老師天地真的會裂
01:34:57 我說不會啦
01:34:59 那些通通把它燒掉
01:35:00 不要看通通燒掉
01:35:02 她說不敢燒
01:35:03 說不相信會吐血死會嚇死人
01:35:07 我說沒關係妳把它燒掉
01:35:09 你若害怕你把它拿去燒
01:35:13 光天化日之下大聲說
01:35:15 這就是宜蘭李老師叫我燒的
01:35:18 不是我自己要燒的
01:35:21 你去講有事情我負責
01:35:23 不信你問他他說真的去講
01:35:25 心裡害怕講說這是老師教我的
01:35:28 說叫我燒掉有事他要負責這樣說
01:35:35 就如劉伯溫懺我燒不只十萬張
01:35:39 以前要去羅東有一間勸善堂一間觀世音廟
01:35:44 桌上放幾千張
01:35:45 我就抱去金亭燒掉
01:35:48 那個廟公叫做阿壽
01:35:50 那一大疊是要給人的
01:35:53 你怎麼把它全部抱去燒掉
01:35:54 我說有事老師負責啦
01:35:56 我這樣跟他說
01:35:57 妖言惑眾胡亂來
01:36:01 什麼劫什麼劫
01:36:04 心要做好
01:36:07 一個人若有正氣心
01:36:09 都不用怕劫
01:36:12 你心裡若有鬼就會先怕在前面
01:36:15 我不騙你
01:36:18 所以你要我把報紙它剪下來放著
01:36:22 明年三月飛碟要來接那些人
01:36:25 若被接走
01:36:26 老師的頭被斬下來讓你當椅子坐
01:36:28 我敢在這裡說
01:36:31 絕對不可能的
01:36:33 要一步登天
01:36:34 那麼好
01:36:36 又沒有修行
01:36:37 又沒有什麼
01:36:39 這樣就把房子賣掉
01:36:43 錢拿到那裡
01:36:43 坐在那裡
01:36:44 就要坐飛碟去
01:36:47 若是用紙剪成的飛碟比較快
01:36:52 要坐那做要很拚命
01:36:55 不信
01:36:55 老師我也跟著他預言
01:36:56 他預言
01:36:57 我也預言
01:36:58 那絕對不可能的
01:37:01 上帝吃飽那麼有空要來接你
01:37:05 那麼多人
01:37:06 那台飛碟不就比巨無霸的飛機還大
01:37:09 那有法子那麼多人要如何載
01:37:16 總是時間到了
01:37:18 下文
01:37:19 下期再來分解
01:37:21 在座同修大家晚安
01:37:26 我們現在來翻第二頁第四行第十二個字
01:37:41 我們現在開始
01:37:43 若有百千萬億眾生
01:37:50 為求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶
01:38:02 是謂大海
01:38:05 假使黑風吹起
01:38:08 飄隨羅剎鬼國
01:38:14 其中若有乃指一人稱觀世音菩薩名者
01:38:22 隨諸人等
01:38:24 該得解脫羅剎之難
01:38:27 依序因緣名觀世音
01:38:33 他說假使若有很多很多的眾生
01:38:43 為了要求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等的這些寶物
01:38:53 坐在船上要進入一片大海
01:38:58 在這時候假使他們的船看不到前面
01:39:07 那陣黑風吹過來
01:39:10 而且你的船被吹到羅剎鬼國的裡面
01:39:16 在這個時候
01:39:18 這個群人裡面不管你是少人還是多人或者是只有一人
01:39:25 你若有辦法來持念觀世音菩薩的名號的時候
01:39:32 那這一群人就會得到解脫
01:39:38 不會被這羅剎鬼來吞沒而惹致災難
01:39:43 因為觀世音菩薩就是因為這個緣故
01:39:47 所以名字才叫觀世音
01:39:51 但是你要注意一點
01:39:53 我們普通人若說迷信
01:39:56 說真的一隻船駛入大海而遇到鬼來說
01:40:02 這條船找不到出路
01:40:04 若念觀音的名字
01:40:06 這條船就會平安
01:40:08 並不是這樣
01:40:10 現在所講的道理都說在我們的心上
01:40:14 現在我們來看悟慈法師的一個說明
01:40:18 因為悟慈法師的這個說明文章非常長
01:40:22 因為黑板的限制
01:40:24 因而分成幾段來做說明
01:40:27 悟慈法師的前半段這樣說
01:40:31 第三就是關於風難的問題
01:40:39 珍寶是人人喜愛之物
01:40:44 自古以來
01:40:46 為了尋求寶物
01:40:50 而罹災難者
01:40:52 不計其數
01:40:55 珍寶雖是可愛
01:40:58 但為了求寶須得冒險
01:41:03 所冒的險真是令人不可言宣
01:41:10 這裡所舉出的險
01:41:13 雖然是羅剎之難
01:41:16 然而若沒有看不見前面之黑風的話
01:41:23 則不會致於被羅剎所害
01:41:28 尤其是七難當中有第五的鬼難
01:41:34 同時火、水、風等難才是有次序而名正言順的排法
01:41:45 故這裡
01:41:47 還是以風難來的恰當
01:41:52 這裡面的注解首先做說明
01:41:55 辭海這樣說
01:41:57 梵語謂惡鬼為羅剎
01:42:02 辭海說梵語
01:42:04 梵語就是印度話
01:42:06 說惡鬼就叫做羅剎
01:42:11 現在我們來說悟慈法師的頭一段
01:42:17 現在說第三的災難
01:42:21 就是關於風的災難的問題
01:42:28 現在談到珍寶
01:42:31 就是每個人都愛的東西
01:42:36 自古以來
01:42:38 為了要找這寶物來遭受災難的人是不可計數的
01:42:47 這珍寶雖是人人愛
01:42:51 不過為了要求寶你就要冒險
01:42:57 所以你要冒險真是令人無法說明險是什麼
01:43:06 在這裡面所舉出的險
01:43:10 雖然是羅剎的災難
01:43:13 也就是鬼的災難
01:43:16 如果前面沒有看不見黑風的話
01:43:24 你就不會被羅剎所害
01:43:28 尤其是法華經裡有七個災難
01:43:32 這七難之中
01:43:34 第五的災難就是鬼難
01:43:38 同時頭一個災難是火難
01:43:41 第二個災難是水難
01:43:43 現在這第三叫風難
01:43:45 這樣才有照順序且名正言順的排法
01:43:52 所以在這文章裡面不能說鬼難要說成風難
01:43:58 這樣才比較適合
01:44:01 這是第一段的文章
01:44:04 現在來看第二段的說明
01:44:10 若有百千萬億眾生
01:44:16 就是說明不管是甚麼人
01:44:20 所謂七種財寶乃譬喻七聖財
01:44:26 一信財二進財三聞財四慚財五戒財六捨財七定慧財
01:44:40 均為精神上之財寶
01:44:45 以上就是七聖財之大意
01:44:49 佛佗將這些精神的財產喻為前述的七寶
01:44:57 這些無窮盡
01:44:59 又是無盡藏的財產
01:45:03 乃無論那一位眾生均有之物
01:45:08 惟有了好多眾生
01:45:11 卻全部把它忘卻的一乾二淨
01:45:16 真是可憐愍者
01:45:21 忘卻精神財產的人
01:45:24 定是朝慕名譽
01:45:27 夕求金錢在齷齰裡打滾的人
01:45:33 也許是這樣的緣故
01:45:36 不會感覺到自己有個無盡藏的財產
01:45:41 現在看到本文我們來做一個詳細的說明
01:45:54 悟慈法師這樣說
01:45:58 現在經文裡面說
01:46:01 若有百千億眾生這句話
01:46:06 就是說明不管是什麼人
01:46:11 這不是描寫很多人
01:46:14 是不論什麼人
01:46:16 假使不論什麼人
01:46:19 所說的七聖財是指什麼
01:46:22 就是要來譬喻七聖財
01:46:27 七聖財第一就是信財
01:46:30 第二就是進財
01:46:32 第三就是聞財
01:46:34 第四就是慚財
01:46:36 第五就是戒財
01:46:37 第六就是捨財
01:46:39 第七就是定慧財
01:46:43 這些都是我們精神上的財寶
01:46:47 所以今天有一個人
01:46:48 你說你要上天
01:46:50 你要坐這法船
01:46:52 你沒有這種七種財寶
01:46:55 這個錢來買船單
01:47:00 船票是沒有地方買的
01:47:02 用我們凡間的錢是沒有辦法買的
01:47:06 因為七聖財的文很長
01:47:11 現在下面會一條一條的做解釋
01:47:15 不然這七聖財就要寫好多遍的黑板
01:47:20 所以下面才逐條做說明
01:47:23 所以在這一段把它簡略下來
01:47:26 以上就是七聖財的大意
01:47:32 佛祖將祂這精神的財產來比喻前面所說的七寶
01:47:43 這些無窮盡又無盡藏的財產
01:47:48 無論那位眾生都有的東西
01:47:52 無論什麼人都有
01:47:55 只有很多的眾生
01:48:01 把他自己的財產忘得一乾二淨
01:48:07 自己的口袋裡裝錢
01:48:09 還不知道他自己有錢
01:48:12 可以說真是可憐的可憐
01:48:18 忘卻精神財產的人
01:48:22 吃飽只有天亮和晚上
01:48:26 要來奪這個名求這個利
01:48:32 在這骯髒的社會裡打滾
01:48:38 也許是有了這個的原因
01:48:42 他自己就不會覺得自己有個無盡藏的財產
01:48:48 世間人對這無形的財產不去追求
01:48:52 每個人都去追求有形有色骯髒的財產
01:48:58 但這也是真的
01:49:01 錢不是說不好
01:49:05 自古有一句話
01:49:07 財是養命之源害人之本
01:49:13 我們的錢財
01:49:16 會養我們的性命
01:49:18 因為沒有錢財肚子餓就受不了
01:49:23 不過這錢財害死人
01:49:27 你看歷代的人為了金錢來冤枉死的人很多
01:49:33 所以才說一個人有吃有穿其他就不用計較了
01:49:41 所以現在來看悟慈法師第三段的解釋
01:49:46 這裡所舉出的黑風
01:49:50 乃是指吾人的瞋恚貪欲愚癡等心
01:49:57 有了這些猛烈之風
01:50:01 將會把吾人精神上如六度之船愚弄
01:50:11 終會飄流至羅剎鬼國
01:50:15 羅剎鬼國如由精神上來解釋
01:50:20 則在世間上還有吸人之血
01:50:26 搞人之膏等人之存在
01:50:31 如殺人、強盜、欺詐等是
01:50:36 這些鬼事
01:50:38 不但是古時有之
01:50:41 就是文明的社會也屢見不鮮
01:50:46 是比羅剎鬼國還令人恐怖哩
01:50:52 這不但是社會上的問題
01:50:55 就是吾人自己也有殺生偷盜
01:51:00 妄語邪淫綺語惡口兩舌貪欲瞋恚愚癡等心理潛在
01:51:11 而有時會起而作祟
01:51:15 一旦這些心理發作時
01:51:19 就是飄流到羅剎鬼國一樣
01:51:23 其後果是不堪設想的
01:51:26 我們所坐的船舶一旦墮入這種境遇時
01:51:33 就是被黑風所翻弄一樣的了
01:51:39 現在悟慈法師的第三段文章這樣說
01:51:43 說普門品所出的黑風
01:51:49 這黑風是指什麼
01:51:51 指人的瞋恚貪欲和愚癡等心
01:51:59 人若有這些猛烈的風
01:52:05 就會從人的精神上如六度的船來愚弄它
01:52:14 所以我們剛剛說七聖財
01:52:17 七聖財裡面就包括六度
01:52:21 於是下面就會說明七聖財詳細
01:52:26 你就知道七聖財和六度有很大的關係
01:52:32 若這六度之船被打暈之後
01:52:38 就會飄流到羅剎鬼國去
01:52:42 羅剎鬼國不是真正的鬼國
01:52:47 用我們精神上來做解釋
01:52:51 在這世間上有很多吸人的血啃人骨髓的人很多
01:53:03 就好像殺人強盜欺詐
01:53:08 欺騙詐欺等都是
01:53:12 這些鬼事
01:53:14 不但古時候就有
01:53:17 就是我們現在文明的社會裡面也常看到沒什麼稀奇
01:53:26 若說現在的社會
01:53:30 這些邪惡的人是比羅剎鬼國還要恐怖
01:53:38 這不但是社會上的問題
01:53:42 就算我們自己也有殺生偷盜
01:53:47 妄語邪淫綺語惡口兩舌貪欲
01:53:51 瞋恚愚癡等心理潛藏在我們的心裡
01:53:59 有時候會起來作祟
01:54:04 一旦這些心理發作的時候
01:54:08 就是飄流到羅剎鬼國去一樣
01:54:13 說其後果是不堪設想的
01:54:17 我們所坐的這條法船
01:54:21 一旦掉入這種種的逆境的時候
01:54:30 就是被黑風所翻弄一樣
01:54:36 所以我說這經的解釋
01:54:39 一般的解釋都說有形有色的道理
01:54:45 真正普門品裡面所說的道理全部在我們心上
01:54:51 它說的鬼也在我們的心
01:54:54 說寶也在我們的心
01:54:57 所以普門品裡有很多的注解本看來
01:55:06 只有悟慈法師和星雲法師的解釋比較圓滿
01:55:12 其他都說很離譜的道理
01:55:15 所以世間人有時候說別人就沒說這樣
01:55:19 但是你要知道
01:55:21 就像大學教授在大學教書
01:55:24 但國民學校的老師在教的就不一樣
01:55:28 因為學道的人說心法就說是我們的修養
01:55:34 要是說迷信就跟你說亂七八糟的話
01:55:39 現在來看悟慈法師的結論
01:55:42 你就知道這段經在說什麼
01:55:45 悟慈法師又說

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