直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 15
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 15
4427
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:19
我們現在翻十二頁
00:02:25
十四頁才對十四頁
00:02:29
十四頁第三行
00:02:33
倒數第三字
00:02:36
從下面算起來第三字
00:02:39
不然我們現在開始
00:02:41
應以天龍 夜叉 乾闥婆
00:02:47
阿脩羅 迦樓羅 緊那羅
00:02:51
摩羅伽 人非人等
00:02:56
身得度者
00:02:58
即皆現之而為說法
00:03:02
對本文我們 從上期引證悟慈法師
00:03:08
說到這個第八段
00:03:12
現在今晚對悟慈法師 第九段的說明來做參考
00:03:21
天龍八部均採自神話
00:03:27
然而這種思想乃為 印度古來的信仰對象之故
00:03:36
一切惡魔邪神 也被包容在佛教裡面
00:03:43
這是釋尊 欲藉民間信仰為機
00:03:49
欲使他們 均能皈於正道之方法
00:03:55
以不瞭解佛教的教理來看
00:04:00
則上面所列的
00:04:02
好像荒唐無稽之事
00:04:07
然而仔細研究起來
00:04:11
即知道是錯謬的見解
00:04:15
因為佛經裡面 有時是以事釋來論的
00:04:21
可是有時卻完全 得靠理釋來闡明
00:04:28
以事釋來談天龍八部
00:04:32
則有點神祕而令人費解
00:04:36
但是以理釋來論天龍八部
00:04:40
則會發見 不但不是荒唐無稽之談
00:04:44
還會了解到個中奧義的
00:04:53
現在悟慈法師 這樣跟我們說
00:04:58
說這個天龍八部
00:05:00
從我們上期說的這些
00:05:03
都採取神話來說的
00:05:11
但是這些思想
00:05:13
這個天龍八部的思想
00:05:17
是印度自古以來
00:05:20
一種信仰對象的關係
00:05:25
我們一切的惡魔邪神
00:05:29
也全部包容 在這個佛教的裡面
00:05:35
這是釋迦佛祖
00:05:38
想要藉由 民間的信仰做機會
00:05:44
給這些一般的人
00:05:47
全部有辦法 皈依在這個正道的方法
00:05:54
假如你如果不瞭解 佛教的教理來看
00:05:59
自上面跟你所說的這些話
00:06:04
好像是荒唐 無根無據就好像在說漫畫
00:06:12
但是你如果 仔細的研究起來
00:06:16
這樣我們就知道說 一種錯誤的看法
00:06:24
因為佛經裡面
00:06:26
有時候是用 這個後天的事來解釋
00:06:33
但是有時候 完全靠著先天的理
00:06:39
來解釋這個問題
00:06:42
你如果用後天的事 來解釋這個天龍八部
00:06:48
就有一點神祕 讓人不瞭解
00:06:53
不過你如果 用先天的理釋來論
00:06:57
這個天龍八部
00:06:59
你就會發現 不但不是荒唐無根無據
00:07:06
這個無稽之談
00:07:08
還會了解這個裡面 那個奧妙的意義
00:07:16
那麼這個悟慈法師說
00:07:18
如果用這個先天的理 來解釋天龍八部
00:07:22
就有真正奧妙的意義
00:07:24
到底什麼意義
00:07:26
我們現在來看 悟慈法師他的結論
00:07:33
八部眾裡面之天龍 是屬於善的一面
00:07:42
夜叉 阿修羅等 則為惡的部分
00:07:48
吾人的內心住有諸天善神
00:07:54
也為鬼畜邪神所棲
00:07:58
惡心旺盛時
00:08:00
則會化為阿修羅的戰場
00:08:05
也會生起併吞四海 之大欲念的迦樓羅
00:08:15
又會被獰猛的執念所囚
00:08:20
而化為大毒蛇去暴狂
00:08:27
亦者有時
00:08:29
如夜叉之殺人放火
00:08:33
強奪欺詐等念
00:08:36
也有時會在 吾人的內心打滾
00:08:41
其他如八萬四千煩惱
00:08:45
都會常自苦了自己的身心
00:08:49
然而一旦萌起善念
00:08:53
則心意始終都遊在天界
00:08:58
總而言之
00:09:00
觀世音菩薩
00:09:02
乃善能觀察 吾人的這些心理
00:09:07
而善應現身
00:09:10
去闡揚適當 於眾生的心理之法
00:09:15
所謂以毒制毒
00:09:17
正是這位菩薩 的善能說法度眾之謂也
00:09:26
現在這一段是 悟慈法師的結論
00:09:31
他說這個八部眾
00:09:33
八部眾就是天龍八部
00:09:37
那個裡面的天跟龍
00:09:42
這是屬於善的一方面
00:09:46
如果是說夜叉阿修羅這些
00:09:49
就是惡的部分
00:09:53
我們人的內心
00:09:57
都有這個諸天的善神
00:10:00
也有這個 鬼 畜牲 邪神來住
00:10:07
惡心如果比較旺盛的時候
00:10:10
就會化做阿修羅的戰場
00:10:14
一個人你如果想要做壞事
00:10:16
我們的心翻滾 就好比像阿修羅在戰爭
00:10:22
也會生起併吞四海 這個最大的欲念
00:10:29
這個迦樓羅
00:10:33
又會被這個 真正惡毒的執念來所囚
00:10:45
化作大毒蛇 去胡亂來
00:10:48
有時候就像這個夜叉
00:10:53
來殺人放火 強奪欺詐這個念頭
00:11:00
有時候我們人 的內心來打滾
00:11:06
其他就像八萬四千的煩惱
00:11:11
都會時常自己 來苦了自己的身跟心
00:11:19
但是一旦你如果生出善念
00:11:23
如果這樣你的心意
00:11:26
就好像遊在這個天界
00:11:30
你假如起善念
00:11:32
就好比像在天堂一樣
00:11:34
總而言之
00:11:37
觀世音菩薩
00:11:39
祂有辦法 來觀察我們人這些心理
00:11:45
而且祂有辦法來現身
00:11:49
來闡揚適當 眾生心理的說法
00:11:54
所說我們現在說 以毒制毒
00:11:58
這就是這位菩薩
00:12:00
祂有辦法說法度眾的意思
00:12:06
現在這個結論 悟慈法師就是說
00:12:11
如果以用事來說
00:12:13
這天龍八部 就是說一些這些卡通一樣
00:12:19
好比像說一些誇張的
00:12:21
無根無據的話
00:12:23
但是現在你用 先天的理來論我們的心
00:12:28
我們的心就已經 有這個天龍八部的存在
00:12:33
你一個人想說
00:12:34
我要去救人 要去做義工
00:12:37
要去做善事
00:12:39
你已經站在天龍 這個善心的方向
00:12:45
假如一個人 要去拐人 騙人
00:12:48
要去搶劫 做壞事
00:12:50
已經惡神 都在你的心在戰鬥
00:12:56
所以一個人 你如果發出這大慈悲心
00:13:00
好比像六祖壇經說
00:13:02
慈悲是觀音
00:13:04
你假如一個人 發出大慈悲的心
00:13:07
這就是觀世音菩薩 要來度這個天龍八部
00:13:12
這悟慈法師他說
00:13:14
用理來說 是說我們修養我們自己
00:13:19
好比像惠能六祖
00:13:21
在六祖壇經說 度自己心中眾生
00:13:25
這個道理
00:13:27
悟慈法師的解釋 就是到這為止
00:13:30
現在接下去看 星雲法師的說法
00:13:35
前面講的是人界的說法
00:13:41
從這裡是為天龍八部 的現身說法
00:13:47
天龍八部又叫做八部龍神
00:13:51
因為天龍 在八部眾中居於首位
00:13:56
八部
00:13:57
一 天
00:13:58
二 龍
00:13:59
三 夜叉
00:14:00
四 乾闥婆
00:14:02
五 阿修羅
00:14:04
六 迦樓羅
00:14:06
七 緊那羅
00:14:08
八 摩羅伽
00:14:11
現在一一的解釋如下
00:14:14
一 天是提婆的譯意
00:14:18
在法華經中說
00:14:20
清淨光潔 最尊最勝故名為天
00:14:25
這是對於帝釋 自在天毗沙門天以外
00:14:31
諸天部樂界的總稱
00:14:38
現在星雲法師說
00:14:40
前面所說的
00:14:43
都是說我們人間 這個人界的說法
00:14:49
現在從這裡開始
00:14:52
就是要來說這天龍八部
00:14:56
這個現身的說法
00:14:59
天龍八部 另外一個名叫做八部龍神
00:15:04
因為天龍在八部眾的裡面
00:15:09
居在前面
00:15:12
八部第一就是天
00:15:14
第二就是龍
00:15:15
第三就是夜叉
00:15:17
第四就是乾闥婆
00:15:19
第五就是阿修羅
00:15:20
第六就是迦樓羅
00:15:23
第七就是緊那羅
00:15:24
第八就是摩羅伽
00:15:28
現在一一來給他解釋
00:15:31
就是在下面所說的
00:15:33
第一就是天
00:15:35
天如果是印度話
00:15:38
叫做提婆 所翻譯的意思
00:15:41
在法華經的裡面說
00:15:44
說一個人如果是 清淨光潔最尊最勝
00:15:49
這樣就可以叫做天
00:15:52
假如一個人 你如果心沒有做壞
00:15:56
你如果是有福德
00:16:00
你六道輪迴之後
00:16:02
就到天的所在去享受
00:16:05
這是對於帝釋天 自在天 毗沙門天以外
00:16:12
這些不算在內
00:16:13
這些以前都說過了
00:16:16
諸天樂界的總稱
00:16:18
話如果說起來
00:16:19
說天上的眾神 這樣說比較快
00:16:24
現在來看星雲法師 說的這個第二段
00:16:29
二 龍 梵語那伽
00:16:35
是禽類的水屬之王
00:16:41
龍身到處隱顯自在
00:16:45
在法華經中 列有八大龍王之名
00:16:51
這裡面兩個注解 首先做說明
00:16:56
注解第一 辭海這樣說
00:16:59
禽 鳥獸總名
00:17:03
白虎通 田獵
00:17:05
禽者何 鳥獸之總名
00:17:10
辭海說這個禽是什麼
00:17:13
鳥類跟這個獸類 總合起來的名叫做禽
00:17:21
所以白虎通的田獵篇說
00:17:24
禽是什麼
00:17:26
就是鳥獸的總名
00:17:29
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:17:34
八大龍王 指八位龍王
00:17:38
乃列於法華經會坐上 之護法善神
00:17:43
又作八龍王即
00:17:46
一 難陀龍王
00:17:49
二 跋難陀龍王
00:17:51
三 沙伽羅龍王
00:17:54
四 和修吉龍王
00:17:57
五 德叉伽龍王
00:18:00
六 阿那婆達多龍王
00:18:03
七 摩那斯龍王
00:18:06
八 優婆羅龍王
00:18:10
現在佛光大辭典說
00:18:13
有八大龍王 就是指八位的龍王
00:18:21
因為這有舉例在法華經會
00:18:26
釋迦佛祖身邊護法的善神
00:18:31
有時候作八龍王
00:18:34
就是什麼
00:18:35
第一叫做難陀龍王
00:18:39
第二叫做跋難陀龍王
00:18:42
第三叫做沙伽羅龍王
00:18:45
第四叫做和修吉龍王
00:18:48
第五叫做德叉伽龍王
00:18:52
第六叫做阿那婆達多龍王
00:18:55
第七叫做摩那斯龍王
00:18:58
第八叫做優婆羅龍王
00:19:01
這個叫做八大龍王
00:19:04
現在看星雲法師的解釋
00:19:09
我們天龍八部的第二
00:19:12
就是龍
00:19:14
這個龍的印度話叫做那伽
00:19:19
就是禽類這個水屬的王
00:19:27
龍身他不論什麼地方 有時候就會隱
00:19:32
有時候會顯
00:19:34
自由自在 變化無邊
00:19:39
在法華經的裡面有舉例
00:19:43
有八大龍王的名字
00:19:47
我們今晚說到這裡 時間問題
00:19:50
就暫且告一段落
00:19:53
下文等到下期再來分解
00:19:56
在座同修
00:19:58
大家晚安
00:20:00
我們現在翻十四頁
00:20:06
第三行
00:20:10
後面算起來第三個字
00:20:14
不然我們現在開始
00:20:17
應以天龍 夜叉 乾闥婆
00:20:23
阿脩羅 迦樓羅 緊那羅
00:20:27
摩羅伽 人非人等
00:20:31
身得度者
00:20:33
即皆現之而為說法
00:20:38
說我們應該你如果 要用這個天龍八部
00:20:42
才有辦法 來度脫對方的時候
00:20:46
觀世音菩薩 祂就會顯現天龍八部
00:20:51
等人或是非人的身 去為對方說法
00:20:57
去度脫了對方
00:21:00
對本文上期引這個 星雲法師
00:21:04
說到第二段
00:21:06
今晚從星雲法師 的第三段來說起
00:21:10
三 夜叉 這是勇健鬼
00:21:17
能飛天的鬼類
00:21:21
四 乾闥婆
00:21:25
梵語是彥闥縛
00:21:30
譯有尋香 食香 嗅香 香神等多種不同之譯
00:21:42
以香為食
00:21:45
侍奉帝釋而司奏伎樂
00:21:50
常在須彌山之南
00:21:54
金剛窟中
00:21:56
能飛行於虛空
00:22:00
五 阿修羅 譯為非天
00:22:04
其果報似天而非天之義
00:22:09
是鬼神的一類
00:22:12
也譯為無端正
00:22:16
男醜女端正之義
00:22:19
阿修羅有前世 雖然也修五戒十善
00:22:26
可是他有我慢他之心
00:22:31
猜忌之念甚盛
00:22:35
死了之後
00:22:37
即是阿修羅
00:22:39
與忉利天互相憎嫉
00:22:43
故恆有戰鬥
00:22:46
世俗容易發怒的人
00:22:50
稱為燃燒著阿修羅的瞋火
00:22:54
就是從這裡而來
00:22:57
阿修羅不一定要說
00:23:00
住在天上
00:23:02
在人間到處都有阿修羅
00:23:07
現在看星雲法師 這個第三段的解釋
00:23:14
現在說這天龍八部
00:23:18
第三就是夜叉
00:23:21
這個夜叉就是什麼 一名叫做勇健鬼
00:23:27
他會飛天的鬼類
00:23:31
有的鬼不會飛
00:23:32
他這種的鬼會飛
00:23:36
第四叫做乾闥婆
00:23:41
如果以梵語叫做彥闥縛
00:23:48
翻譯中國話
00:23:50
有人翻譯叫做尋香
00:23:53
還是翻譯叫做 食香 嗅香 香神等
00:23:57
有很多種不同的翻譯
00:24:03
他就專門以香為食
00:24:06
都全吸收那個香煙
00:24:10
他住帝釋
00:24:14
帝釋就是等於
00:24:17
他們佛教就是說天公
00:24:21
在奏這個音樂
00:24:26
不管何時在須彌山的南方
00:24:30
這個金剛窟的裡面
00:24:34
他有辦法飛行在這個空中
00:24:40
第五就是叫做阿修羅
00:24:45
阿修羅 翻釋中國話叫做飛天
00:24:50
他的果報好像神
00:24:55
我們佛教 天就是叫做神
00:25:01
他的果報好像神
00:25:04
又不是神的意思
00:25:08
就是鬼神的一種
00:25:13
有時候翻譯叫做無端正
00:25:18
阿修羅若是男的很醜
00:25:21
女的很美 這個意思
00:25:27
阿修羅前世…
00:25:35
等於要墮落阿修羅 就是他在世的時候
00:25:42
雖然他也有修這個五戒
00:25:45
他也有去受戒啊
00:25:47
修這個五戒十善
00:25:51
不過他有這個我慢他的心
00:25:55
怎樣叫做我慢他
00:25:57
我慢就是自己說我很厲害
00:25:59
別人都沒用
00:26:02
假如你修行人 如果沒有注意這一點
00:26:06
每一個死 就從阿修羅道下去
00:26:09
你來信我的教 不要信別教
00:26:12
你來信我的教才會上天堂
00:26:15
信我的教才會去西方
00:26:17
信我的教才會去天上
00:26:20
你如果信別人的教
00:26:21
你會下地獄
00:26:23
信別的教都沒有用
00:26:25
這叫做我慢他
00:26:28
所以我說當今 很多修行人死
00:26:31
往阿修羅道下去很多
00:26:34
雖然他在世也有受戒
00:26:37
也有修五戒他不是沒修
00:26:40
不過這個我慢心重
00:26:43
所以呢 他有這個我慢心重
00:26:46
還有嫉忌心的念頭很大
00:26:50
如果看人家笨拙 就恥笑人家
00:26:54
看人家比他厲害
00:26:57
就很嫉妒
00:27:02
所以他死之後
00:27:04
就墮到阿修羅道下去
00:27:08
這個阿修羅時常跟忉利天
00:27:14
互相憎嫉
00:27:16
不管什麼時候都在戰鬥
00:27:20
所以這個阿修羅
00:27:24
說起來他的威力很大
00:27:27
他在世也有修行
00:27:30
是像我們 這個經典裡面在說
00:27:36
說他有天之格 沒天之德
00:27:41
他有做神的資格
00:27:44
不過他沒那個做神的德行
00:27:49
所以才叫做鬼神
00:27:51
所以你看很多寺廟
00:27:55
乩童如果起乩 就在決鬥在拚
00:28:03
那都是阿修羅
00:28:05
正神不會決鬥
00:28:08
所以你想說
00:28:12
我們年節在犒軍
00:28:15
犒軍在拜什麼
00:28:16
就是拜這些天兵 天將
00:28:20
所以一個人你如果修行
00:28:22
修到了脫生死之後
00:28:25
你如果進入四聖果
00:28:28
那都沒有兵將
00:28:30
他不會爭執 也不會戰爭啊
00:28:35
也不會吵架 也不會打架啊
00:28:39
所以這諸天
00:28:41
你如果沒有這天兵 天將
00:28:43
阿修羅如果來 你沒有辦法去抵抗
00:28:47
所以你如果說 有侍奉這個兵將
00:28:54
一定全部都是要後天
00:28:57
先天不必侍奉兵將
00:29:00
因為先天就沒戰爭
00:29:02
哪要兵將做什麼 對不對
00:29:05
所以他就是 有這個我慢他的心
00:29:08
跟猜忌的心很大
00:29:11
死了之後就是阿修羅
00:29:14
他不管何時都跟忉利天
00:29:18
來爭執來戰鬥來互砍
00:29:22
所以我們世間人 如果容易來發脾氣的人
00:29:28
稱呼叫做什麼
00:29:29
叫做燃燒著阿修羅的瞋火
00:29:34
就是從這裡來的
00:29:37
但是這個阿修羅不一定
00:29:40
要說住在天上
00:29:44
在我們人間 到處都有阿修羅
00:29:49
他就是不要 說得很明白這樣而已
00:29:53
等於修行人 動不動就擺臉色
00:29:57
說話這麼大聲
00:29:59
拳頭握這麼大一個
00:30:01
那等於都是阿修羅
00:30:03
他是說沒有那麼明白
00:30:05
就等於說人間 到處都有阿修羅
00:30:09
不是天上才有阿修羅
00:30:12
那種人死後一定 往阿修羅道下去
00:30:16
那樣說比較快
00:30:19
我們現在接下去來看 星雲法師第四段的解釋
00:30:25
六 迦樓羅
00:30:30
是印度神話中的怪鳥
00:30:35
梵音叫揭路荼
00:30:40
譯為金翅鳥
00:30:49
或者妙翅鳥
00:30:52
又稱為迦樓羅王
00:30:55
即是一切鳥類之王
00:31:00
住在須彌山北方大鐵樹間
00:31:06
翅翼金色
00:31:08
兩翼端相距 為三百三十六萬里
00:31:15
日日巡視須彌四天下
00:31:19
捕龍為食
00:31:22
頭上掛有如意球
00:31:25
常從口中吐出大火焰
00:31:29
所以有名叫做迦樓羅炎
00:31:36
現在星雲法師的第四段說
00:31:41
第六這個迦樓羅
00:31:46
是印度神話 中間的一種怪鳥
00:31:52
什麼叫做神話
00:31:54
神話就是無根無據的
00:31:57
說得很誇張
00:32:00
好像在說卡通漫畫
00:32:03
這就叫做神話
00:32:06
就是印度神話中一種的怪鳥
00:32:10
梵音叫做揭路荼
00:32:15
翻譯叫做金翅鳥
00:32:19
或是妙翅鳥
00:32:22
又稱做迦樓羅王
00:32:27
就是所有鳥類的王
00:32:31
住在須彌山的北方
00:32:34
這個大鐵樹的中間
00:32:38
牠這個翅膀金色
00:32:43
那個毛金色 鳥毛
00:32:48
兩個翅膀張開
00:32:54
有三百三十六萬里
00:32:58
若是悟慈法師 是叫做三百六十萬里
00:33:03
可以說兩個翅膀張開
00:33:05
比一個地球還大
00:33:10
這等一下在 佛光大辭典做些補充
00:33:14
牠每天在巡視 這須彌山四周圍的天下
00:33:24
全部都吃龍
00:33:26
如果看到龍就啄
00:33:29
牠的頭上掛有 這個大如意球
00:33:35
時常在嘴裡面 會吐出很大的火焰
00:33:41
所以有時候 名叫做迦樓羅炎
00:33:48
那麼現在悟慈法師 跟星雲法師
00:33:54
兩個在說這鳥的大小 就稍微不同
00:33:59
星雲法師說 三百三十六萬里
00:34:03
悟慈法師做三百六十萬里
00:34:06
誰比較對我不知道
00:34:09
現在這個 佛學大辭典做補充
00:34:14
佛學大辭典這樣說
00:34:16
迦樓羅 八部眾之一
00:34:23
兩翅相去三百三十六萬里
00:34:29
佛學大辭典這個略是什麼
00:34:31
略就是前悟慈法師
00:34:34
跟這個星雲法師 說過的話又重複的
00:34:37
這我都省略起來
00:34:39
是只有要讓你知道
00:34:41
到底這隻鳥有多大隻
00:34:45
他這個迦樓羅
00:34:48
是天龍八部其中的一個
00:34:52
兩隻翅張開 有三百三十六萬里
00:34:59
這是星雲法師所說的
00:35:06
現在呢 我們另外再來看 星雲法師的第五段解釋
00:35:19
七 緊那羅
00:35:22
譯為疑人或疑神
00:35:26
因人形而頭上有一角
00:35:31
人見之常疑為似人或非人
00:35:36
故得此名
00:35:39
乃帝釋的樂神
00:35:41
能以歌舞侍奉帝釋
00:35:46
其形像稍似馬首人身
00:35:51
人首鳥身
00:35:55
八 摩羅伽
00:35:58
譯為大腹行
00:36:01
或譯為大蟒神
00:36:03
是人形蛇首
00:36:07
現在星雲法師這樣說
00:36:11
這天龍八部的第七
00:36:15
這個緊那羅
00:36:18
翻譯中國話 叫做疑人或是疑神
00:36:24
因為這個緊那羅
00:36:26
他的身體是人的身體
00:36:30
不過他的頭有長一隻角
00:36:36
所以我們人看到
00:36:39
時常懷疑好像是人
00:36:44
你說人 他還有長角
00:36:47
有時候說好像不是人
00:36:50
不是人
00:36:51
你如果角沒有看到來說
00:36:53
就好像一個人
00:36:56
所以才有這個名
00:37:00
才有這個疑人 或是疑神這個名
00:37:04
就是在帝釋身邊的樂神
00:37:10
他有辦法用這個歌舞
00:37:14
來侍奉這個帝釋
00:37:17
但是他在跳舞的時候
00:37:21
他的形像 有時候馬的頭人的身體
00:37:28
有的時候化做人的頭
00:37:30
鳥的身體
00:37:32
他如果在跳舞會變化
00:37:37
天龍八部的最後這個第八
00:37:42
這個摩羅伽
00:37:44
翻譯中國話叫做大腹行
00:37:48
有時候翻譯叫做大蟒神
00:37:52
是人的身體 蛇的頭
00:37:57
是蛇神就對這樣子
00:38:00
這樣呢 天龍八部就全部結束
00:38:04
但是現在就要來看 星雲法師他最後的結論
00:38:09
到底現在星雲法師 這個結論要怎樣說
00:38:13
現在來寫上黑板
00:38:16
天龍八部已如上述
00:38:21
這些本來都是 出於印度的神話
00:38:27
因為印度人 在釋尊未誕生前
00:38:32
均以這些為信仰的對象
00:38:37
所以釋尊成道後
00:38:39
觀機說法
00:38:41
隨緣攝化
00:38:43
一切惡魔
00:38:45
神鬼天將
00:38:47
佛教之中
00:38:49
無不包容
00:38:51
因而給他們一個 進入真正大道的機會
00:38:57
人非人等這句
00:38:59
是總稱這個八眾
00:39:03
八部眾中
00:39:05
有似人而又不是人的
00:39:08
如緊那羅 摩羅迦
00:39:12
有完全不是人的 如龍等
00:39:16
所以說人非人等以上所說
00:39:21
正是顯示山河大地
00:39:24
有情無情
00:39:26
無論那一個
00:39:28
都是觀世音菩薩 之普門示現的教化的對象
00:39:35
我們現在詳細來看這個 星雲法師這段文
00:39:43
他說天龍八部
00:39:46
已經上面跟你說過了
00:39:50
這些本來都是 出在印度的神話
00:39:55
神話就是沒有根據的話
00:39:59
因為印度的人
00:40:02
在釋迦佛祖 還沒有出世的之前
00:40:06
全部信仰這個天龍八部
00:40:11
這就是本來 釋迦佛祖未出世之前
00:40:16
人家就信仰了
00:40:18
所以釋迦佛祖成道之後
00:40:22
看著這個機會來說法
00:40:25
因時因地說法
00:40:28
所以祂就隨緣攝化
00:40:32
雖然這裡是很誇張的故事
00:40:37
所以釋迦佛祖 一切的惡魔 神鬼 天將
00:40:42
佛教的裡面 可以說無所包容
00:40:46
因為都給他們有一個機會
00:40:50
進入真正的大道
00:40:53
因為你如果把他排斥來說
00:40:56
他不會去信仰你啊
00:40:58
你給他接納
00:40:59
他才會信你的道理
00:41:01
信你的道理之後
00:41:03
才慢慢的把他引證正道
00:41:07
現在說人非人等這句話
00:41:10
就是總稱呼這個天龍八部
00:41:15
因為這個天龍 八部眾的裡面
00:41:18
有的好像是人 又不是人
00:41:22
就是像緊那羅 摩羅迦就是
00:41:26
有的完全不是人
00:41:28
沒有顯現出人形的
00:41:30
就像龍等就是
00:41:33
所以才說叫做人非人等
00:41:37
所以以上給你所說的
00:41:39
就是要來顯示著 這個山河大地
00:41:44
可以說所有這個全天下
00:41:48
這個有情無情
00:41:50
無論哪一個
00:41:52
都是觀世音菩薩 這個普門示現教化的對象
00:41:58
因為觀世音菩薩千變萬化
00:42:02
祂不管你是人 不管你是神
00:42:06
不管你是鬼 不管你是妖
00:42:08
不管你是魔 不管你是畜牲
00:42:12
祂就是想盡辦法
00:42:14
要去把他度化
00:42:17
這段文到這裡 就是全部完結
00:42:21
下文等到下期 再詳細再來分解
00:42:26
在座同修
00:42:28
大家晚安
00:42:30
現在來翻十四頁
00:42:37
最後一行
00:42:41
不然我們現在開始
00:42:44
應以執金剛神得度者
00:42:49
即現執金剛神而為說法
00:42:56
對於這句話
00:42:57
我們現在看 星雲法師的解釋
00:43:02
執金剛神
00:43:06
因為手執金剛杵
00:43:12
所以叫執金剛神
00:43:17
或者又稱金剛密天
00:43:22
金剛手 金剛力士等
00:43:28
因為統領五百夜叉
00:43:32
或者又叫金剛夜叉
00:43:37
這可稱為佛教守護的神
00:43:42
在寺院大門旁 奉供的有兩個大王
00:43:50
右面是金剛神
00:43:54
左面是密力士
00:43:58
右面表示的善
00:44:01
左面表示的是斷惑
00:44:05
所以右面的是開著口
00:44:09
成為阿字
00:44:12
左面的是閉著口
00:44:15
成為吽字
00:44:19
這個叫做阿吽二王
00:44:25
其實是一王的變化
00:44:30
二王實在是一體
00:44:33
總而言之
00:44:35
是觀世音菩薩
00:44:37
現這個神 的相而來說法之意
00:44:44
金剛是堅固之義
00:44:47
如果以這個堅固
00:44:51
斷惑生善
00:44:53
則精神一到
00:44:55
何事不成
00:44:57
任他如何的困難
00:45:00
金剛堅固之力
00:45:03
也能打破
00:45:05
執金剛不外是 表示人格的堅忍不拔
00:45:12
對這個堅忍不拔 首先做個說明
00:45:16
辭彙這樣說
00:45:17
堅忍不拔
00:45:19
堅定忍耐絕不動搖
00:45:23
辭彙說堅忍不拔的意思
00:45:27
就是一個人的心堅定忍耐
00:45:31
絕對不會去動搖 這個心這個意思
00:45:41
現在我們來看 星雲法師這一段文
00:45:46
他說執金剛神
00:45:51
就是因為他的手
00:45:55
來拿著這個金剛杵
00:46:00
什麼叫做杵
00:46:03
你若曾經槌麻糬就知道
00:46:07
一支好比手握的較細小
00:46:15
下面較粗在槌麻糬
00:46:19
現在你若要說 山地的這些原住民
00:46:24
現在在槌麻糬
00:46:25
大家都用這樣的
00:46:26
但是現在 有的是用這種在槌
00:46:28
不是用這樣在槌的
00:46:32
這金剛杵整支呢
00:46:36
這個好比有用一粒一粒
00:46:39
好像一顆一顆這樣子
00:46:42
你若曾去日本的佛寺
00:46:47
門的門邊一定放這兩尊
00:46:50
台灣我還未曾看過
00:46:52
若是日本的佛寺一定有的
00:46:56
所以這位執金剛神 因為他的手
00:47:00
來拿著這金剛杵
00:47:03
所以才叫做什麼
00:47:04
叫做執金剛神
00:47:07
有時候稱呼為金剛密天
00:47:11
有時候說叫做金剛手
00:47:14
金剛力士等
00:47:18
這個金剛神 就是來統領五百夜叉
00:47:24
所以有時候叫做什麼
00:47:26
叫做金剛夜叉
00:47:30
這可以把他 稱呼為佛教的守護神
00:47:36
在這個寺院大門的旁邊
00:47:41
來供奉有兩個大王
00:47:46
右面是一個金剛神
00:47:50
左面就是一個密力士
00:47:55
右面這個大王表示是善
00:48:00
左面這個大王表示是斷惑
00:48:04
要斬斷這個迷惑
00:48:08
所以右面 這個金剛神嘴巴開開
00:48:15
成為阿字
00:48:18
不信的話 人家若說阿
00:48:20
嘴巴一定要張開
00:48:21
你嘴巴合起來 一定沒辦法說啊
00:48:25
若是左邊 嘴巴合起來變做吽字
00:48:30
吽就好比這個嘴巴合起來
00:48:35
這個叫做阿吽二王
00:48:39
其實是一個王
00:48:42
變化兩個
00:48:45
兩個王 實在是同一個體
00:48:49
總說一句話
00:48:52
是觀世音菩薩 現著金剛神的相貌
00:48:59
來說法的意思
00:49:02
金剛是什麼
00:49:03
金剛是很堅固的意思
00:49:07
如果這個堅固
00:49:10
要來斷這個迷惑
00:49:12
來生出這個善
00:49:15
假如精神一來
00:49:19
什麼事情不會成功
00:49:24
不論什麼困難
00:49:27
你金剛堅固的力量
00:49:31
自然就會打破這個困難
00:49:36
執金剛 話說起來
00:49:38
是表示我們人 人格的堅忍不拔
00:49:43
所以一個人 你若有這個堅定忍耐
00:49:48
心絕對不會動搖
00:49:50
等於就是執金剛神的顯現
00:49:54
這樣說較快
00:49:56
現在這是 星雲法師他的看法
00:50:02
另外我們來看悟慈法師
00:50:06
另外一個角度的說法
00:50:11
執金剛神
00:50:14
就是因為他的手裡 執有金剛杵的緣故
00:50:23
又有金剛密天 金剛手
00:50:28
金剛力士等名
00:50:32
又因領有五百夜叉的緣故
00:50:36
號為金剛夜叉
00:50:40
佛教興起後
00:50:43
為佛教守護之神
00:50:46
在寺院前門之門裡 所奉祀的二王
00:50:52
其右為金剛神
00:50:55
左則為密力士
00:50:59
右為善
00:51:00
左為斷惑
00:51:02
因此之故
00:51:05
右神則開口為阿字
00:51:10
左神則閉口為吽字
00:51:14
這是為阿吽二王
00:51:17
但是其本乃為一王之二化
00:51:23
二王原為一體之神
00:51:26
金剛為堅固之義
00:51:29
以此堅固
00:51:31
向於斷惑生善的話
00:51:35
則會精神一到 而打勝了一切困難
00:51:40
所謂執金剛
00:51:42
還是將此堅忍不拔 之意志人格化的哩
00:51:50
現在悟慈法師 的前半段這樣說
00:51:55
說執金剛神就是因為
00:52:01
他的手 有拿這個金剛杵的關係
00:52:08
說這個金剛杵 我再來補充一下
00:52:11
我剛才說好比像 是槌麻糬那支
00:52:15
事實若講明一點
00:52:16
你們就知道了
00:52:18
我們現在在打棒球 你就知道了
00:52:20
打棒球啊 那支在打球 和那支一樣
00:52:27
手握著那個較細小
00:52:29
前面較粗
00:52:31
它是相差什麼
00:52:32
相差這粗的部分
00:52:34
好像有釘 一粒 一粒 一粒這樣子
00:52:38
尖尖的這樣子
00:52:40
相差這樣而已
00:52:42
形體宛如 像打棒球那支一樣
00:52:47
這樣跟你們說聽較懂
00:52:50
所以他手拿金剛杵的關係
00:52:56
又有金剛密天的名
00:53:01
或是金剛手 金剛力士
00:53:05
這另外的名
00:53:08
又因為他有 領五百夜叉的關係
00:53:13
所以號叫做金剛夜叉
00:53:18
佛教來興起之後
00:53:22
做佛教守護的神
00:53:26
在寺院前門的門裡
00:53:32
什麼叫做門
00:53:34
我們若寺廟一定三扇門
00:53:37
中間這中門
00:53:39
旁邊又二個小門
00:53:41
門就是 兩旁邊的門叫做門
00:53:46
所以他在前門 門的裡面
00:53:50
所奉祀的兩個王
00:53:53
右邊就是金剛神
00:53:56
左邊就是密力士
00:53:59
右邊是要表示善
00:54:02
左邊是要表示斷惑
00:54:06
因為這樣的關係
00:54:09
右邊的神嘴巴開開
00:54:13
叫做阿字
00:54:16
左邊的神嘴巴合起來
00:54:19
叫做吽字
00:54:21
這是阿吽二王
00:54:24
但是其本就是 一個王化做兩個
00:54:29
兩個王原來是一體的神
00:54:33
金剛是堅固的意義
00:54:37
用著這個堅固
00:54:39
向於來斷迷惑
00:54:42
來生出這個善的話
00:54:45
就會精神一到
00:54:48
就打贏一切的困難
00:54:50
什麼困難都有辦法來打破
00:54:54
所說的執金剛
00:54:56
或是這個堅忍不拔 的意志的人格化的意思
00:55:03
這個是悟慈法師 他所說的前半段
00:55:07
我們現在 看他後半段的說明
00:55:12
在世間裡
00:55:16
有的一聽人家之勸化
00:55:20
則會理解
00:55:23
有的卻任爾怎樣說教
00:55:28
還是執迷不悟
00:55:31
是時則惟有迎請 執金剛大神來解決外
00:55:39
則無他途
00:55:42
所謂對於恃強我慢
00:55:46
而難化的眾生
00:55:49
應以威力去應赴
00:55:53
然後才慢慢的引導 他皈入佛道
00:55:59
就是這裡所示現之化身
00:56:04
這種執金剛神的精神
00:56:07
在追求真理上
00:56:10
是非常重要之事
00:56:13
因為執金剛神
00:56:16
即等於是堅固的意志願力
00:56:20
故有了這種願力
00:56:23
則不怕一切的阻礙
00:56:26
也就是說會排除萬難
00:56:30
去達成度人度世之大願
00:56:34
所以觀世音菩薩
00:56:36
為了佛法之弘化
00:56:39
不惜示現了執金剛神之身
00:56:43
去救度難化的眾生 的用意就是在這裡的
00:56:51
現在悟慈法師 的結論這樣說
00:56:57
說在這個世間的裡面
00:57:02
有的人一聽到別人勸化他
00:57:08
他就會理解
00:57:10
人家一勸化他 說給他聽
00:57:13
他自然就會改過
00:57:15
就會理解
00:57:17
不過有的一種人
00:57:19
你無論怎麼樣跟他說
00:57:23
他就是執迷不悟
00:57:26
你愈說他 他愈故意
00:57:30
在這個時候
00:57:33
就只有來迎請 這個執金剛大神
00:57:37
來解決以外
00:57:40
其它就沒辦法了
00:57:43
所說的對於這種恃強我慢
00:57:49
很難感化的眾生
00:57:52
應該用他的威力去應赴他
00:57:58
之後才慢慢慢慢…引導他
00:58:01
來皈入這個佛道
00:58:05
就是這個裡面 所示現這個化身
00:58:12
這種執金剛神的精神
00:58:17
在這個追求真理的上面
00:58:21
是非常重要的事情
00:58:26
因為執金剛神
00:58:29
是等於堅固的意志的願力
00:58:35
所以有了這種的願力
00:58:39
就不怕一切的阻礙
00:58:43
也就是會來排除萬難
00:58:49
去達成度人度世的大願
00:58:53
所以觀世音菩薩
00:58:56
為了這個佛法的弘化
00:59:00
祂就來實現 這個執金剛神的身
00:59:04
要來救度很難感化 的眾生的用意就是在這裡
00:59:13
現在這一段
00:59:16
就等於呢 我們觀世音菩薩啊
00:59:20
顯現著執金剛神啊
00:59:23
就是要來勸化 一些執迷不悟難感化的人
00:59:30
現在這是 悟慈法師他的看法
00:59:35
晚上說到這裡時間差不多
00:59:38
因為下文又說時間不夠
00:59:41
所以只有說到這為止
00:59:45
下文等到下期 再來詳細分解
00:59:49
不然我們現在看經文
01:00:00
無盡意
01:00:02
是觀世音菩薩
01:00:06
成就如是功德
01:00:09
以種種形
01:00:12
遊諸國土
01:00:14
度脫眾生
01:00:16
是故汝等
01:00:19
應當一心供養觀世音菩薩
01:00:25
現在釋迦佛祖
01:00:27
對這個無盡意菩薩這樣說
01:00:31
說無盡意菩薩
01:00:34
你要知道這個觀世音菩薩
01:00:37
就是成就 像以上所說的功德
01:00:44
或是用種種的形相
01:00:48
感化在所有國土的裡面
01:00:53
去度脫眾生
01:00:56
因為是這樣的緣故
01:01:00
你們大家應該要專心一意
01:01:05
虔誠來供養這位… 這個觀世音菩薩才是
01:01:16
對本文我們現在來看
01:01:21
這個星雲法師 一個前半段的解釋
01:01:26
前面從現佛身
01:01:33
到現執金剛神身
01:01:38
是示現觀世音菩薩 各各不同的現身
01:01:47
這段是總答
01:01:50
釋尊總答道
01:01:55
無盡意
01:01:56
觀世音菩薩
01:01:59
成就像前面示現的大功德
01:02:05
現種種的形
01:02:09
遊諸十方世界
01:02:12
度脫一切眾生
01:02:15
三十三身是示現無量數
01:02:21
就這段文的以種種形一句
01:02:27
亦可明白了
01:02:29
本來觀世音菩薩的本地
01:02:34
早為正法明如來
01:02:38
法身遍滿三千大千世界中
01:02:45
本來早已成佛的觀世音
01:02:49
應眾生之念
01:02:52
分身化現
01:02:55
因為是處處身
01:02:57
所以處處現
01:03:00
恰如天空
01:03:03
一輪明月
01:03:05
萬水萬現
01:03:08
這即是說不光是三十三身
01:03:14
觀世音菩薩可以現出 幾千幾百億萬的身
01:03:21
可以說幾千幾百億萬說
01:03:27
現在星雲法師這段這樣說
01:03:33
他說在前面 第一段說現這個佛身
01:03:42
到最後 來現這個執金剛神身
01:03:48
這就是示現觀世音菩薩
01:03:53
祂各各都用 不一樣的身現出來
01:04:01
現在這一段 就是要來總回答
01:04:07
釋迦佛祖 全部結束來這樣說
01:04:14
說無盡意
01:04:17
觀世音菩薩祂成就
01:04:22
像前面所示現這個大功德
01:04:30
祂來現著種種的形
01:04:35
來遊這個十方這個世界
01:04:41
十方就是東西南北
01:04:45
東南 西南 東北 西北 上下
01:04:49
這樣叫做十方
01:04:51
遊諸可以說這十方的世界
01:04:55
來度脫一切的眾生
01:05:00
現在在我們普門品 裡面說的這個三十三身
01:05:07
就是祂示現 不會去算的數量
01:05:14
就這段文來說
01:05:18
用著種種的形這一句
01:05:23
這樣你就可以明白
01:05:27
本來觀世音菩薩的本地
01:05:32
什麼叫做本地
01:05:34
等一下在另外做一個解釋
01:05:39
祂觀世音菩薩
01:05:43
可以說很早祂就已經成佛
01:05:49
祂這個佛號叫正法明如來
01:05:54
論祂的法身
01:05:56
是遍滿三千 大千世界的裡面
01:06:02
本來早就已經成佛
01:06:06
這個觀世音菩薩
01:06:10
祂應著眾生的要求
01:06:15
這個念就是眾生的念頭
01:06:17
等於就是眾生的要求
01:06:21
應著眾生的要求
01:06:23
祂來分身來化現
01:06:28
因為就是處處身
01:06:32
去一個地方現一個身
01:06:34
去一個地方現一個身
01:06:37
所以才說處處現
01:06:40
好比像什麼
01:06:42
好像那個天上 一輪月亮很圓 很亮
01:06:51
下面用幾萬的水桶
01:06:55
你現在這幾萬的水桶
01:06:57
你眼睛往下看
01:06:59
大家水桶的裡面 都有一個月
01:07:05
這就是說什麼
01:07:07
不是單單不光…
01:07:10
不光不是沒有光
01:07:12
這不光等於 就是說不止的意思
01:07:16
這就是可以說
01:07:17
不止觀世音菩薩 祂現著這三十三身
01:07:25
觀世音菩薩祂可以來現出
01:07:30
幾千幾百億萬的身
01:07:34
祂可以來說 幾千幾百億萬的道理
01:07:42
那麼現在要跟你們說明
01:07:45
就是說這個本地
01:07:47
什麼叫做本地
01:07:50
他說本地 早就是正法明如來
01:07:54
所以現在 對這個本地和正法明如來
01:07:57
做一個說明
01:08:00
現在來看 佛學大辭典這個解釋
01:08:06
本地
01:08:09
對於所現之化身
01:08:13
而稱能現之本身為本地
01:08:20
什麼叫做本地
01:08:23
本地等於就是對說
01:08:27
祂所顯現 那個化身的相對稱
01:08:34
等於就是祂本身就是本地
01:08:41
佛學大辭典說
01:08:43
正法明如來
01:08:46
觀世音菩薩 過去已成之佛名
01:08:53
現在說正法明如來
01:08:56
就是觀世音菩薩 過去已經成佛的名
01:09:04
佛學大辭典是簡單說法
01:09:08
詳細來看 佛光大辭典的說明
01:09:14
佛光大辭典這樣說
01:09:17
本地
01:09:18
指佛菩薩之實相法身
01:09:24
即對於所現之化身
01:09:27
而稱能現之本身為本地
01:09:33
本 根本
01:09:35
地 所以之義
01:09:38
言實相法身為萬化之本
01:09:44
猶如地為萬物之所以
01:09:48
故稱本地
01:09:51
佛光大辭典說本地
01:09:55
就是要來指佛祖 菩薩
01:10:00
祂的實相的法身
01:10:03
祂真正的果位的那個法身
01:10:09
等於就是對於 祂今天所現這個化身
01:10:15
來相對稱說本身
01:10:19
就是叫做本地
01:10:23
什麼叫做本
01:10:24
本就是根本
01:10:27
地就所以的意思
01:10:31
因為根本的關係
01:10:35
就是說這個實相的法身
01:10:39
就是萬化之本
01:10:42
祂今天要度男人 變男人
01:10:46
今天度女人 變女人
01:10:48
度老的 變老的
01:10:50
度少年的 變少年的
01:10:52
千變萬化
01:10:55
所以祂實相的法身
01:11:00
等於就是萬化的根本
01:11:03
好比像什麼
01:11:05
好像我們這個土地
01:11:07
就是萬物的根本
01:11:11
人所需要 來生五穀
01:11:15
來生水果 來生蔬菜種種
01:11:20
應著眾生的需要
01:11:22
它這個地會生萬物
01:11:25
所以才叫做本地
01:11:30
佛光大辭典又說
01:11:33
正法明如來
01:11:35
即觀世音菩薩 過去已成佛時名號
01:11:43
然以大悲願力
01:11:47
欲發起一切菩薩
01:11:49
度眾生而示現菩薩之形
01:11:54
佛光大辭典說正法明如來
01:11:59
等於就是觀世音菩薩
01:12:02
祂過去已經成佛時的名
01:12:08
但是正法明如來
01:12:12
祂有一個大悲的願力
01:12:16
所以才發起一切菩薩
01:12:19
要度眾生來示現菩薩的形
01:12:25
這樣你就知道說
01:12:27
很多人說 佛要度眾生
01:12:30
佛沒辦法度眾生
01:12:35
所以一個人若成佛之後
01:12:39
等於對於 我們眾生都沒利益
01:12:45
因為這個佛 已經達到如如不動
01:12:50
所以惠能六祖 在六祖壇經說
01:12:54
不思善 不思惡
01:12:56
則明上座本來面目
01:13:00
真的做佛的人
01:13:02
你做善 祂也不理你
01:13:06
你做惡 祂也不管你
01:13:09
你叫苦 祂也裝沒聽到
01:13:12
你叫哀 祂也裝沒看到
01:13:16
若這樣佛就沒慈悲了
01:13:18
不是沒慈悲
01:13:21
佛就已經達到如如不動
01:13:24
所以祂為了要度化眾生
01:13:27
就應這個菩薩身出來
01:13:31
所以我常常說 菩薩分做三種
01:13:37
就是這個果地菩薩
01:13:38
因地菩薩
01:13:41
和我們願地菩薩
01:13:45
果地菩薩就是已經成佛了
01:13:49
為了要度眾生
01:13:51
化做菩薩身出來
01:13:55
因地菩薩就是 已經成到菩薩的果位
01:14:00
但是還沒進入 這個佛的果位
01:14:05
若是願地菩薩
01:14:07
你們在座這些 大家都是菩薩
01:14:11
你們男的男菩薩
01:14:12
女的女菩薩
01:14:14
年紀較大的說老菩薩
01:14:18
所以這個金剛經說
01:14:21
若菩薩有我相 人相
01:14:23
眾生相 壽者相
01:14:25
即非菩薩
01:14:26
話聽得怪怪的
01:14:28
他說菩薩就已經離四相了
01:14:31
怎麼菩薩還有我相 人相
01:14:35
開頭說那個菩薩 是願地菩薩
01:14:39
最後說的是因地菩薩
01:14:44
他說你假如 今天若修菩薩行的人
01:14:48
你在修菩薩行 若有我相 人相
01:14:51
眾生相 壽者相
01:14:53
你就沒辦法 來成菩薩的果位
01:14:58
所以讀這個經書 你們就要很注意
01:15:02
讀經書若沒注意
01:15:04
有時候一句話就脫線了
01:15:09
像說這兩個字本地來說
01:15:12
你若突然看到本地說
01:15:14
這可能是台灣人啦
01:15:16
本地人
01:15:18
你外省人 我本地人
01:15:20
那不是這樣子
01:15:22
一樣是本地
01:15:24
一個是說明祂的法身
01:15:28
所以有時候說
01:15:31
我們的佛性 叫做本地風光
01:15:34
本地風光就是我們的佛性
01:15:37
所以只有一個佛性 也說很多種
01:15:42
所以這個觀世音菩薩
01:15:44
祂本來是正法明如來佛
01:15:47
祂有那個大悲願
01:15:50
這個悲
01:15:52
它怎麼不說慈
01:15:55
你若沒慈不會發這個悲心
01:15:59
但是有慈的人 不一定你有悲
01:16:03
這樣跟你說比較快
01:16:05
一個人你有慈心
01:16:09
你沒悲心
01:16:11
若有悲心的人
01:16:13
一定就有慈心
01:16:15
你若聽不懂 我說得更簡單給你聽
01:16:21
因為慈心 是賜人以樂
01:16:26
悲心是拔人之苦
01:16:31
例如說你沒有錢
01:16:33
我錢援助你
01:16:36
你在生病 我將症狀醫好
01:16:40
我幫助你 援助你
01:16:42
這都是慈心
01:16:45
但是這個慈心啊
01:16:47
不一定你會離苦啊
01:16:53
你現在沒錢
01:16:54
我拿一千塊給你啦
01:16:57
他那一千塊吃完了
01:16:59
等一下就又叫了
01:17:00
沒錢了 對不對
01:17:03
你在生病 我將症狀醫好啦
01:17:06
但是等一下 別的症狀又來
01:17:09
也是又苦
01:17:10
所以一個人有慈心啊
01:17:16
沒辦法拔人的苦
01:17:19
就要有那個悲心
01:17:21
你有那個悲心拔那個苦
01:17:24
他有悲心會講道理讓你聽
01:17:28
自然而然呢
01:17:31
他就會苦中求樂
01:17:35
才有辦法離開那個苦
01:17:37
你有辦法離苦
01:17:38
才有辦法成道
01:17:41
所以我們四聖諦裡面說
01:17:43
苦集滅道這句話
01:17:48
所以我就常常鼓勵
01:17:52
這些師兄弟若做善事
01:17:54
你要幫助他就順便 說一些道理給他聽
01:17:59
你說道理給他聽
01:18:00
他才會離苦
01:18:02
不然他絕對不會離苦
01:18:05
因為他心才會得到安樂
01:18:09
你只有錢給他
01:18:11
東西幫助他
01:18:12
好像無底深坑
01:18:15
永遠他都不會離苦
01:18:18
所以才說觀世音菩薩 發大悲願的
01:18:27
他有那個悲願
01:18:29
一方面賜你樂
01:18:32
一方面斷你的苦
01:18:35
這樣這個人 才有辦法去成就
01:18:39
現在我們來看 星雲法師第二段解釋
01:18:45
金光明經中說
01:18:49
佛之真法身
01:18:52
猶如虛空
01:18:54
應物現形
01:18:57
如水中日
01:19:00
這個就叫做以種種形
01:19:03
遊諸國土
01:19:05
度脫眾生
01:19:08
是故
01:19:09
是承上起下之詞
01:19:16
觀世音菩薩 因為有如上約種種的功德
01:19:22
所以釋尊勸眾生
01:19:26
應該一心供養觀世音菩薩
01:19:31
如前面所說到這個一心
01:19:35
最為重要
01:19:37
如果不是一心
01:19:39
則精神散漫
01:19:41
不能夠得十分的功德
01:19:45
心若專意
01:19:48
則精神集中
01:19:50
所求無有不應
01:19:54
星雲法師說
01:19:58
金光明經裡面 一句話這樣說
01:20:02
說佛真正的法身
01:20:07
好比像是虛空
01:20:09
好比像天上
01:20:13
應物現形 像水裡的太陽一樣
01:20:19
剛才是引證說月
01:20:21
現在說日
01:20:23
日月一樣
01:20:25
天上是一個日
01:20:27
不過照下來 全世界的人都看得到
01:20:35
他說這就是叫做以種種形
01:20:39
遊諸國土
01:20:42
度脫眾生這句話
01:20:45
現在說是故
01:20:47
是故等於就是 來承受上面的文
01:20:54
現在要來說下面的文詞
01:20:58
觀世音菩薩因為有像
01:21:02
上面跟你們說 種種這些功德
01:21:06
所以釋迦佛祖才勸告眾生
01:21:09
應該一心要來 供養觀世音菩薩
01:21:14
好比像前面跟你們所說的
01:21:18
這個一心是最重要的
01:21:22
如果若不是一心
01:21:24
這個精神就會散漫
01:21:27
這精神就渙散掉
01:21:30
沒辦法十分的功德
01:21:32
沒辦法去得到 這十分的功德
01:21:36
你的心中假如若專意
01:21:39
若這樣你的精神就集中
01:21:42
你所求 沒有一樣說不答應的
01:21:47
我們最後來看 星雲法師的結論
01:21:53
這個一心
01:21:55
就是觀世音菩薩的心
01:21:59
如果口稱念 觀世音菩薩的聖號
01:22:06
意常思想 觀世音菩薩的慈悲
01:22:12
身常具有恭敬禮拜的誠意
01:22:17
則我們的身口意三業
01:22:22
則和觀世音菩薩的 身口意三業一致
01:22:29
把潛在我們心裏頭 的觀世音菩薩換起來
01:22:38
我們的心
01:22:39
和觀世音菩薩的心合一
01:22:43
把這個人
01:22:45
作為供養
01:22:46
三業供養
01:22:48
在法華文句中說
01:22:52
身業供養是禮拜
01:22:55
口業供養是稱讚
01:22:58
意業供養是觀想相好
01:23:03
在大同經中
01:23:06
又分為理供養
01:23:08
與事供養
01:23:10
會其理而證入的叫理供養
01:23:15
供香花果品等叫事供養
01:23:21
理與事一致
01:23:23
心與身一如
01:23:25
方俱恭敬誠之義
01:23:32
現在星雲法師 這個結論這樣說
01:23:38
現在說一心
01:23:40
一心就是觀世音菩薩的心
01:23:45
如果你嘴巴來唸 觀世音菩薩這個聖號
01:23:54
你的心意時常 來思想觀世音菩薩的慈悲
01:24:02
你的身體時常 具備恭敬禮拜的誠意
01:24:09
若這樣我們人 的身口意三業
01:24:13
現在說這個三業 是指十善業
01:24:17
我們三業分兩種
01:24:20
一種是惡的業 這個十惡
01:24:24
一個是善的三業
01:24:26
叫做十善
01:24:27
現在這個說十善業
01:24:31
若這樣你就 和觀世音菩薩的身口意
01:24:34
三業一樣
01:24:38
你將放在我們人心裡
01:24:43
這個觀世音菩薩 把祂叫醒起來
01:24:48
我們人的心
01:24:50
和觀世音菩薩的心合一
01:24:54
你今天要稱唸觀世音菩薩
01:24:58
你的心要和觀世音菩薩一樣
01:25:02
將這個人來做供養
01:25:07
三業供養
01:25:09
若在法華文句裡面這樣說
01:25:13
身業的供養就是禮拜
01:25:17
對觀世音菩薩拜拜
01:25:20
口業的供養就是稱讚
01:25:23
就是來唸觀世音菩薩
01:25:26
意業的供養
01:25:28
就是心裡要觀想 觀世音菩薩的法相的好
01:25:36
在大同經的裡面
01:25:39
又分為一個 理的供養和事的供養
01:25:45
你若知道道理 來證入這個法門
01:25:49
這個叫做理的供養
01:25:52
你若燒香 獻花 獻果 來拜觀世音
01:25:59
這個叫做事的供養
01:26:02
這個理和事合在一起
01:26:06
你的心和身一樣
01:26:10
這樣才會具備恭敬 那個誠意的意思
01:26:17
這段就是星雲法師的說明
01:26:21
因為時間的關係
01:26:23
我們今晚就是說到這裡
01:26:26
下文等到下期再來分解
01:26:31
在座同修
01:26:32
大家晚安
01:26:36
我們現在來翻十五頁
01:26:40
十五頁
01:26:43
第一行
01:26:46
倒數第三個字
01:26:49
不然我們現在開始
01:26:54
無盡意
01:26:57
是觀世音菩薩
01:27:00
成就如是功德
01:27:04
以種種形遊諸國土
01:27:08
度脫眾生
01:27:10
是故汝等
01:27:13
應當一心供養觀世音菩薩
01:27:18
對本文上期我們有引證 星雲法師的解釋
01:27:24
現在晚上就來看 悟慈法師另外一個看法
01:27:30
這一段是釋尊總答之文
01:27:38
由這裡所說的 以種種形之一句
01:27:44
則益顯出三十三身
01:27:49
乃是無量數之代表數字
01:27:54
本來觀世音菩薩的本地
01:27:59
正法明如來
01:28:02
乃是遍滿於 三千大千世界之法身
01:28:08
因此其本佛應眾生之念
01:28:14
而處處現身
01:28:17
這事情恰似 天上之一輪明月
01:28:24
映現於萬水
01:28:27
也即是不惟 是三十三身而已
01:28:32
是有著幾百億萬 之應身與說法哩
01:28:39
所謂一月普現一切水
01:28:43
就是將觀世音菩薩 譬喻為月
01:28:48
一切眾生譬喻為水
01:28:52
映現之月與水 是這樣的密切而普遍
01:28:58
觀音之月亮雖只一個
01:29:03
而眾生之水
01:29:05
卻無量無邊
01:29:08
機緣一到
01:29:10
即會平等的普照
01:29:13
觀世音菩薩就是 這樣的現出種種之形
01:29:19
而自由自在的教化眾生
01:29:23
度脫眾生哩
01:29:26
這裡面有三個注解 首先做說明
01:29:31
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:29:35
本地
01:29:37
指佛菩薩之實相法身
01:29:41
即對於所現之化身
01:29:45
而稱能現之本身為本地
01:29:50
本 根本
01:29:51
地 所以之義
01:29:54
言實相法身為萬化之本
01:29:58
猶如地為萬物之所以
01:30:02
故稱本地
01:30:05
現在佛光大辭典這樣說
01:30:09
本地是什麼
01:30:11
就是指佛菩薩 祂的實相法身
01:30:16
實在的法身
01:30:19
就是對於祂所現的化身
01:30:24
來稱呼祂所現的根本
01:30:28
這個本身叫做本地
01:30:32
本是根本
01:30:34
地就是所以的意思
01:30:37
就是說實相的法身
01:30:40
就是萬化的根本
01:30:42
好比像這個土地 就是萬物所以化的根本
01:30:50
所以才稱呼叫做本地
01:30:52
本地若簡單說 就是祂的法身
01:30:55
這樣說較快
01:30:57
現在我們來看注解第二
01:31:02
正法明如來
01:31:05
即觀世音菩薩 過去已成佛時名號
01:31:11
然以大悲願力
01:31:15
欲發起一切菩薩度眾生
01:31:18
而示現菩薩之形
01:31:23
它說正法明如來
01:31:26
就是觀世音菩薩過去 已經成佛的時候的名號
01:31:35
但是祂有 這個大悲願的力量
01:31:39
祂想要發起一切菩薩
01:31:42
度眾生的示現 所來現這個菩薩身出來
01:31:47
所以就是老師以前跟你說
01:31:51
佛不會度人
01:31:54
現在若說佛祖出來度人
01:31:55
這都不可能的事情
01:31:58
像我們現在所有的佛經
01:32:01
都說如來佛
01:32:03
實在釋迦佛祖 不是祂自己稱為佛
01:32:08
是後來的翻譯者
01:32:11
這個翻譯經文的人
01:32:13
為了尊重佛祖
01:32:15
所以他才把祂寫佛
01:32:17
如來啦 什麼世尊啦
01:32:20
好比像大般涅槃經照實寫
01:32:24
都說釋迦菩薩 不能夠寫佛
01:32:28
佛絕對不會度人
01:32:30
因為這個佛 已經達到如如不動了
01:32:34
所以我們六祖壇經 裡面才說
01:32:38
不思善 不思惡 則明上座本來面目
01:32:43
你達到佛的境界
01:32:45
你做善你們家的事情
01:32:49
我也不會保祐你
01:32:51
你做惡 你家的事情
01:32:54
我也不會責罰你
01:32:57
若這樣佛就沒慈悲了
01:32:59
不是沒慈悲
01:33:01
他若有那個慈悲願的出來
01:33:04
一定要應化慈航倒駕出來
01:33:08
所以像彌勒佛祖
01:33:11
像地藏王菩薩
01:33:13
祂們過去都是佛啊
01:33:15
但是現在呢
01:33:16
祂應做菩薩身下來之後
01:33:19
現在彌勒菩薩 在這個兜率宮講道
01:33:24
像地藏王菩薩 祂就應化去地獄
01:33:28
做幽冥教主去傳道
01:33:31
所以觀世音菩薩 本來是正法明如來佛
01:33:36
祂為了要應化眾生 為了要救渡眾生
01:33:40
祂才化作菩薩身 才叫做觀世音菩薩
01:33:43
所以你就要知道這個原因
01:33:46
所以菩薩祂才會度人
01:33:48
佛是不會度人的
01:33:50
所以佛祖若要度人
01:33:53
一定就要應化菩薩身出來
01:33:57
所以現在悟慈法師這樣說
01:34:01
說現在這段就是釋迦佛祖
01:34:08
全部來解答的文
01:34:12
由這個裡面所說的 以種種形這句
01:34:19
就是會增加祂現出三十三身
01:34:25
就是無量數的代表數字
01:34:29
三十三身不是只有說 現三十三種而已
01:34:33
這三十三身是代表性的
01:34:37
論理來說可以說
01:34:39
祂應化的身是無數量數
01:34:45
本來觀世音菩薩祂的本地
01:34:49
本地就是祂的法身 就是正法明如來佛
01:34:55
祂就是遍滿 三千大千世界的法身
01:35:01
因為這樣祂的本佛
01:35:04
這個本佛和本地一樣
01:35:06
所以本來是要注解 想說注解又重複
01:35:11
那個文都差不多
01:35:13
本佛就是本地
01:35:15
等於就是祂的法身
01:35:18
應著眾生的念頭
01:35:22
而且祂處處來現身
01:35:25
這個事情好比像什麼
01:35:28
像天上有一輪月亮
01:35:35
下面有很多水
01:35:37
你想全世界無論河溝
01:35:41
無論是海
01:35:43
無論是一個臉盆 放在外面也是一桶水
01:35:48
所以祂就應現在萬水
01:35:51
你若天上一輪月亮
01:35:53
你隨便拿一個臉盆裝水
01:35:56
把它拿去外面
01:35:57
那個臉盆裡也有一輪月亮
01:36:01
所以也是 不是三十三身而已
01:36:07
祂就是有幾百億萬 的應變的身
01:36:14
和祂的說法
01:36:17
所以的一輪月
01:36:20
普現在所有一切的水
01:36:24
就是將觀世音菩薩 來譬喻什麼
01:36:29
譬喻叫做月
01:36:31
所有的眾生來譬喻叫做水
01:36:37
要來映現的月和這個水
01:36:40
就是這樣密切的普遍
01:36:44
比如說有一個人
01:36:46
你若發出這大慈悲心
01:36:50
這樣你就是觀音的應化
01:36:52
無論是老人 無論是小孩
01:36:55
無論是男人 無論是女人
01:36:59
一旦若發出慈悲的心
01:37:01
大家都是觀音
01:37:04
所以六祖壇經才說
01:37:06
慈悲即是觀音
01:37:08
六祖壇經就這樣說
01:37:10
一個人若有慈悲心
01:37:13
等於就是觀音的應化
01:37:15
這樣說較快
01:37:18
所以觀音就是月亮
01:37:23
雖然只有一個
01:37:25
不過眾生的水
01:37:27
是無量無邊的
01:37:30
你想想眾生到底有多少
01:37:35
機緣一到
01:37:37
你就會平等 普照觀世音菩薩
01:37:41
這就是這樣現出種種形
01:37:47
你看世間人 要找兩張臉一樣的很少
01:37:51
所以種種形
01:37:53
每一個人一個形態
01:37:55
每一個人若有 那個大慈悲心現出來
01:37:59
人人都是觀世音
01:38:03
而且自由自在來教化眾生
01:38:07
來度脫眾生
01:38:10
這是悟慈法師 他第一段的解釋
01:38:15
我們現在來看 第二段的說明
01:38:20
釋尊在這裡 並勸化了無盡意菩薩
01:38:27
以及在座的諸位
01:38:30
釋尊說觀世音菩薩
01:38:34
就是如此這般的 為了救度一切眾生
01:38:39
而始終一貫的
01:38:42
在絞盡腦汁 之最尊貴的大菩薩
01:38:47
故大家應該要虔誠的 去供養這位菩薩
01:38:54
去效法這位菩薩
01:38:58
也就是叫人
01:38:59
要以觀世音菩薩 的慈悲精神為自己的心情
01:39:05
去應赴他人
01:39:08
去使人也能夠 分享人生的真正幸福
01:39:14
而做到有意義的人生
01:39:18
有了這種心情 去踏上人生的生活的話
01:39:26
即假使吾人還是凡聖同居
01:39:30
還是龍蛇混雜的心
01:39:34
但是最底限度
01:39:37
吾人之惡念 總是沒有萌起之餘地
01:39:42
惡念惡行即不生起
01:39:45
即不求而自性善習善
01:39:51
是一愉快不過的 人生過程了
01:39:57
現在悟慈法師 這樣跟我們說
01:40:01
現在釋迦佛祖在這個場合
01:40:08
來勸化著無盡意菩薩
01:40:12
和在座在聽道理的人
01:40:17
釋迦佛祖這樣說
01:40:20
說觀世音菩薩 就是如此這般
01:40:27
為了要來救度一切眾生
01:40:31
頭至尾 一貫都絞盡祂的腦汁
01:40:37
可以說是 一個最尊貴的大菩薩
01:40:41
所以我們大家 應該要真正虔誠
01:40:47
來供養這個觀世音菩薩
01:40:52
來學著這個觀世音菩薩
01:40:56
或是叫我們人 用著觀世音菩薩
01:41:01
慈悲的精神 來做自己的心情
01:41:07
去應赴別人
01:41:10
去讓別人也有辦法
01:41:12
來分享我們 人生真正的幸福
01:41:17
做到有意義的人生
01:41:21
你若有這種的心情
01:41:24
去踏上人生的生活的話
01:41:29
假使我們人 還有這個凡聖同居
01:41:34
怎樣叫做凡聖同居
01:41:37
你的心若這樣 為名為利在爭
01:41:41
這就是凡心
01:41:44
假使一個人 說我要快來研究道理
01:41:48
要來實行這個道
01:41:50
這就是聖心
01:41:53
聖心等於也可以說是佛心
01:41:58
所以每一個人
01:42:00
他就有凡聖同居的心
01:42:05
你不信的話 晚上來這聽道理
01:42:07
你就是聖心
01:42:10
你若出去為了名與利 鬥爭這就是凡心
01:42:16
所以才叫做凡聖同居
01:42:19
或是龍蛇混雜的心
01:42:23
怎樣叫做龍蛇混雜
01:42:26
一個人若想要做善 就是龍的心
01:42:30
一個人若想要做壞
01:42:32
就是蛇的心
01:42:34
所以你假如若說
01:42:36
早上起床來人家說 要邀請去做善事
01:42:42
你這個龍的心就跑出來
01:42:45
假如下午若想說
01:42:48
這個生意 若不拐一下就做不成
01:42:52
那個蛇的心就跑出來
01:42:54
就是這龍蛇混雜的心
01:42:57
每一個人都有
01:43:00
但是你最底限度
01:43:04
我們人的惡念
01:43:06
總是不要讓它生出來
01:43:09
絕對這個惡念 不要讓它生出來
01:43:12
惡念若不生出來
01:43:14
這個凡心和邪心就不見了
01:43:19
若這樣你的惡念 惡行
01:43:22
就不會生出來了
01:43:25
若這樣你不用求
01:43:27
不用求觀世音菩薩
01:43:30
你也不用求天 也不用求佛
01:43:33
自然你的本性就會善
01:43:37
你的習性也會善
01:43:39
習性就是我們習慣的性 你也會善
01:43:44
就是一個真正快樂
01:43:47
不會說的那個人生過程
01:43:52
所以一個人的心 真的有辦法
01:43:55
放棄一切的邪念惡念
01:43:58
若這樣來說 人生就過得很快樂
01:44:03
我們現在來看這個 悟慈法師最後的結論
01:44:08
觀世音菩薩 所開的門為普門
01:44:15
十方弘通的大法門
01:44:22
吾人信仰觀世音菩薩之心
01:44:28
就是進入觀音普門 之門內的生活
01:44:35
以期能夠在此普門裡面
01:44:40
去過著清淨的生活
01:44:44
因為有了一心
01:44:46
則能近於觀世音菩薩之心
01:44:51
也就是能夠喚起潛在 於吾人內心奧處之觀音
01:45:02
所謂供養就是 叫吾人口裡稱念觀世音
01:45:10
內心念念不忘觀世音
01:45:14
外身恭恭敬敬的 禮拜觀世音
01:45:19
以身口意三業 去尊敬供養觀世音之謂
01:45:29
現在悟慈法師 的結論這樣說
01:45:34
說觀世音菩薩 祂所開這個門
01:45:38
就是叫做普門
01:45:41
可以說十方 全都通達的大法門
01:45:48
你無論從東邊來 從西邊來
01:45:50
從北邊來 從南邊來
01:45:55
東西南北 東南 西南 東北 西北 上下
01:45:59
你無論從哪一條來 祂那個門都開開
01:46:03
你就有辦法進去了
01:46:07
我們人你若信仰 觀世音菩薩的心
01:46:12
就是進入觀音 普門的門內這個生活
01:46:20
希望有辦法 在這個普門的裡面
01:46:25
去過著清淨的生活
01:46:30
因為有了一心
01:46:32
一心就是你有 這個真正的心
01:46:38
若這樣你就有辦法 親近觀世音菩薩的心
01:46:44
或者是有辦法來叫醒
01:46:49
藏在我們人內心 的裡面這個觀世音
01:46:55
每一個人你的內心
01:46:57
都有這個觀世音的存在
01:46:59
因為全部都還在睡啦 你沒把祂叫醒
01:47:06
現在所說的供養就是什麼
01:47:09
就是要叫我們人 嘴裡在念觀世音
01:47:16
內心就念念 不要忘記觀世音
01:47:20
只有嘴念沒用啊
01:47:23
要心裡念念不要把祂忘記
01:47:27
若是外身呢
01:47:29
我們外面就要恭恭敬敬 來禮拜觀世音
01:47:35
用著我們的身口意三業
01:47:41
等於就是十善業
01:47:44
你就要來行這個十善業
01:47:48
來去尊敬供養 觀世音的意思
01:47:53
所以一個人你若有辦法
01:47:56
來行這個十善業
01:47:58
等於就是 和觀世音菩薩一樣
01:48:04
晚上說來到這裡時間也到
01:48:07
這段經文還是結束
01:48:12
下期就說往下文說去
觀世音菩薩普門品
15/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000334
91596bdb-7873-4cc0-8f4d-a4b415b82ebe
網站除錯報馬仔