觀世音菩薩普門品 25

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 25

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:15 我們今晚來翻二十三頁
00:02:29 第二行
00:02:35 不然現在開始
00:02:37 眾生被困厄
00:02:42 無量苦逼深
00:02:46 觀音妙智力
00:02:50 能救世間苦
00:02:55 這個上期有說明星雲法師的解釋
00:03:04 今晚來看悟慈法師的說明看怎麼樣
00:03:10 現在來寫上黑板
00:03:14 眾生之苦可說是無量無邊
00:03:25 惟其根本的苦惱在於貪瞋痴的三毒
00:03:38 六道的眾生
00:03:42 尤其是地獄的眾生
00:03:47 對於瞋恚心理乃最為濃者
00:03:56 餓鬼即貪慾心理最為強盛
00:04:05 畜生即愚痴心理最為熾盛
00:04:13 瞋恚心薄一點的為修羅
00:04:20 貪慾心稀一點的為人類
00:04:27 愚痴心微一點的為天神
00:04:34 這是由精神上的分類
00:04:41 上自佛陀下至地獄的心理
00:04:49 悉收於自然的一心
00:04:54 上昇即為佛菩薩
00:04:59 下沉就為地獄餓鬼
00:05:05 人類的心理乃為很多的苦惱所占有
00:05:14 如常說的生老病死之苦
00:05:21 也就是說此身即為苦器
00:05:28 此世就是苦之海哩
00:05:38 現在這一篇文
00:05:41 若沒有詳細跟你解釋
00:05:45 有的人看不懂
00:05:49 我這個括弧裡面就是詳細說明
00:05:56 悟慈法師第一段我這是略記
00:06:05 較細節的事情沒有寫
00:06:09 因為要寫下去講幾天都講不完
00:06:16 說眾生的苦
00:06:21 可以說是無量無邊
00:06:25 說到眾生的苦
00:06:28 沒辦法說起啊
00:06:29 很多的
00:06:33 世間人沒一個敢說他沒有苦的
00:06:38 連修行人他也有苦
00:06:44 但是苦他沒有表露出來
00:06:48 眾生是叫苦連天
00:06:56 只有這個根本的苦惱是什麼
00:07:04 根本的苦惱在這個貪瞋痴
00:07:14 貪就是貪欲
00:07:18 瞋就是瞋恚
00:07:22 痴就是痴愚
00:07:25 這個是三毒
00:07:30 六道的眾生
00:07:35 尤其地獄的眾生
00:07:40 這個地獄的眾生是指為非作惡的人
00:07:49 這個地獄不是現在的地獄
00:07:53 是將來會到地獄的人
00:07:58 將來會到地獄的人啊
00:08:01 這個瞋恚心理特別濃厚
00:08:08 那個瞋大多數做壞事
00:08:14 都這個瞋恚心起的
00:08:20 若是餓鬼
00:08:24 這個不是現在在做餓鬼
00:08:28 是慳貪的人他的貪慾心理很強
00:08:41 慳貪就是吝嗇
00:08:47 什麼叫做吝嗇
00:08:50 我們若節儉就是節儉自己
00:08:58 自己什麼都捨不得花
00:09:04 嗇吝不是自己奢侈浪費
00:09:13 叫他做善事一毛錢都拿不出來的人
00:09:18 這個叫做慳貪
00:09:22 慳貪他的貪慾心最強
00:09:27 死後就要到餓鬼道
00:09:32 若畜生呢
00:09:36 人說人面獸心
00:09:43 這種的人他的愚痴的心理最強盛
00:09:52 沒有守人倫
00:09:57 做事情沒有理智胡亂來
00:10:02 死之後要到畜生道去
00:10:09 若瞋恚心比較薄一點的
00:10:15 就是什麼就是那個修羅
00:10:20 阿修羅是比較瞋恚心較淡薄
00:10:28 瞋恚心若重就要到地獄去
00:10:35 我們若若阿修羅大多數都什麼
00:10:40 都黨同伐異
00:10:44 我若信佛教
00:10:48 排斥這個外教說你不好你不好
00:10:52 我若信道教也說外教不好
00:10:59 我信基督教他說外教都魔
00:11:06 那種的人死之後會墮入阿修羅道
00:11:15 若貪慾心比較少一點的人
00:11:21 就是人類
00:11:24 就是修人道的一般的人
00:11:29 若修人道的人啊
00:11:33 貪慾的心有比較淡薄
00:11:37 你貪慾心若濃厚就要到餓鬼道去
00:11:45 這樣愚痴的心若比較少的人
00:11:51 就是天神
00:11:55 就在修天道一般的人
00:12:01 他說修天道也有愚痴心
00:12:07 是啊
00:12:10 愚痴的人像神若愚痴怎麼愚痴
00:12:16 胡亂保佑啊
00:12:20 好人保佑沒關係
00:12:21 壞人也保佑啊
00:12:25 賭大家樂也保佑你
00:12:27 賭博也保佑你
00:12:31 胡亂保佑
00:12:34 你若是愚痴比較淡薄的人
00:12:40 就做無明的善人
00:12:45 你做善會去做神
00:12:48 但是你無明啊
00:12:51 該當做的善事你不做
00:12:55 不應當做的善事你一直做
00:13:01 那個人賭博賭到走投無路
00:13:08 你拿錢幫助他
00:13:10 這就是愚痴
00:13:15 應當幫助是幫助他家族的人
00:13:19 不能幫助這賭博的人
00:13:23 或是花賭騙
00:13:28 錢胡亂撒
00:13:32 失敗你幫助他
00:13:38 若正經生意失敗你幫助他沒關係
00:13:43 做壞事失敗你幫助他
00:13:47 這個就是無明
00:13:52 若無明呢以後去做神
00:14:01 是做比較低的神
00:14:04 沒辦法做大聖大道的神
00:14:09 現在說的這些都是精神上的分類
00:14:15 不是說你做畜生做餓鬼
00:14:22 或地獄做人阿修羅神
00:14:29 這是說精神上的分類
00:14:37 你若假使有修上到佛祖
00:14:49 下到地獄這個心理
00:14:55 都收在自然的一個心
00:15:02 你若心向上
00:15:06 最高就是做佛做菩薩
00:15:12 下面若沉下
00:15:15 就到地獄餓鬼
00:15:20 我們人的心理
00:15:24 最多就是這個苦惱來佔有我們
00:15:31 平常我們說生老病死之苦
00:15:38 他這裡有論這個苦
00:15:41 但是我省略起來
00:15:44 單單這些苦你聽十法界就知道
00:15:49 單單說這個苦說好幾天說不完
00:15:55 也就是說我們這個身體
00:16:01 就是苦的機器
00:16:04 這個世間就是苦的海
00:16:09 我們說苦海苦海
00:16:13 萬事都苦
00:16:17 你們若普通人比較沒有苦
00:16:23 修行修越高苦越多
00:16:31 是為什麼苦會越多
00:16:35 因為修行人想要了脫生死
00:16:40 所有的業都會侵害我們的身體
00:16:47 所以才說有的說啊修行不好啊
00:16:53 人沒有修行就很快活
00:16:57 修行痛苦得要死
00:17:03 你不用見怪
00:17:05 我說一個理由給你聽
00:17:08 你就聽得懂
00:17:12 像斗南有一個人姓黃在賣香的
00:17:23 他一輩子天理良心
00:17:29 不敢騙人
00:17:31 香好的就是好壞的就是壞的
00:17:37 若善事很肯做
00:17:44 他道理也很深入
00:17:53 在石龜溪感化堂服務
00:17:58 哪裡知道老了病得輾轉病榻
00:18:06 我去探病很怨嘆
00:18:10 說李先生
00:18:13 我現在想道理都想不通了
00:18:19 我一輩子也不曾做壞事
00:18:23 讓我這個病苦纏身體
00:18:30 沒有修的人就沒有這樣子
00:18:35 我天理良心做事情
00:18:41 我賺的錢都全部布施
00:18:45 讓我病到這樣痛苦
00:18:50 我說你不用怨嘆
00:18:54 我才引釋迦佛祖的道理給他聽
00:18:59 釋迦一般的佛教徒都不敢說釋迦的業
00:19:09 但是你若看釋迦興起行經的裡面
00:19:14 你就知道釋迦是很歹命的
00:19:19 病到駝背病到起不了床
00:19:30 而且祂的業很多的
00:19:35 但是佛教徒不敢說
00:19:38 道高一尺魔高一丈
00:19:45 病你不要修行
00:19:50 修行若越高你的業債就越多
00:19:57 什麼原因我說一個原因給你聽
00:20:03 我們人的業
00:20:07 不是說前世做壞這世來受報
00:20:13 釋迦佛祖說無始劫以來的業
00:20:19 一百年前一千年前一萬年前
00:20:24 一世一世積來的業
00:20:30 舉一個例子說我開一間公司
00:20:35 這個公司不是全我的本錢
00:20:41 有的標會的
00:20:44 有的叫人投資的
00:20:47 有的跟人借的
00:20:51 你公司存在利息有在繳
00:20:59 日子馬馬虎虎地過
00:21:02 事業越大他的債務越重
00:21:08 但是有一天
00:21:11 你宣布說我這個公司要收起來
00:21:17 發生什麼事
00:21:19 你公司要收起來債主都到了
00:21:25 五分討不到討三分也沒關係
00:21:30 財產都把你查封了
00:21:34 讓你變得淒慘落魄
00:21:42 這個就是一個例子
00:21:45 好比我前世過去世
00:21:49 無如劫以來的業
00:21:54 我還在做人
00:21:58 後世還要出世
00:22:01 這一世若沒有還下一世再還啊
00:22:08 下一世若沒還再下一世還啊
00:22:13 一世一世慢慢去還
00:22:18 不過有一天
00:22:20 你宣布說我下一世不要再來了
00:22:25 我了脫生死
00:22:28 這些業說你若了脫生死
00:22:31 我就沒得討了
00:22:34 他的業就都纏身了
00:22:39 才會說我一輩子過三個大劫
00:22:47 年輕時我得到肝病
00:22:51 瘦到成一層皮一付骨頭
00:22:59 死不了
00:23:02 第二劫就是我駝背
00:23:06 你們這些有看我駝背的人也有
00:23:09 像那位梁先生像那位大師兄他都知道
00:23:16 駝到九十度拉不起來
00:23:22 晚上睡覺哀哀叫
00:23:25 黑板用踮腳尖這樣寫
00:23:29 這些師兄弟才說老師啊
00:23:33 黑板替你寫啦
00:23:44 要把他討回來寫不好意思了
00:23:47 也比較懶惰了
00:23:50 駝背怎麼好的
00:23:52 我不知道
00:23:54 你問我駝背怎麼好的
00:23:55 我不知道
00:23:58 中藥也吃西藥也吃
00:24:00 青草藥也吃胡亂吃
00:24:05 自己慢慢的挺挺… 挺直起來
00:24:11 駝背還死不了
00:24:15 這一回中風
00:24:19 我現在走路腳還稍微跛跛的
00:24:23 但是現在有比較順利
00:24:27 手也癱腳也癱
00:24:30 我在睡覺都自己復健
00:24:36 在床上手這樣按用大力這樣拉這樣拉
00:24:42 買兩個機器手這樣壓壓
00:24:49 腳呢我扶著牆就硬要挺直
00:24:55 若彎了我左腳踢右腳把它踢直
00:25:01 他現在腳掌若歪了
00:25:03 我就踢它踢到比較正
00:25:07 這樣一年多了
00:25:10 我現在中風好一半多一點
00:25:15 剛開始說話叭哩叭囉
00:25:19 你聽不懂啦
00:25:25 到半年多了話就稍微會說
00:25:30 但是開始說的時候
00:25:34 你若沒有詳細聽聽不懂
00:25:37 現在差不多好八分了
00:25:41 但是講久了舌頭仍然會打結
00:25:45 忍耐聽一下
00:25:47 我時常說就比較快好
00:25:51 人若要幫我服務我不肯
00:25:54 他說老師啊
00:25:56 人好意要幫你服務你不肯
00:25:59 說你們幫我服務我依靠心若跑出來
00:26:05 就整天依靠你們
00:26:08 我就不會復健了
00:26:11 你讓我自生自滅
00:26:15 我才會復健
00:26:17 現在若中風的人
00:26:21 我可以當復健師教他
00:26:23 教說整個心不能丟給人家
00:26:27 整個心若丟給人家
00:26:29 屁股就爬不起來
00:26:31 我沒騙你
00:26:34 這是我的經驗
00:26:36 我過三個大劫都沒死
00:26:40 這也是還過去世的業
00:26:45 我知道五百年來我的業因
00:26:49 釋迦佛祖知道無始劫以來的業因
00:26:54 老師道行較淺
00:26:57 我知道五百年來
00:27:00 我一世一世的業我都知道
00:27:05 我現在最大的毛病這個頭
00:27:11 現在比較不會了
00:27:14 剛開始這樣痛到快要破掉
00:27:21 醫生跟我說要手術
00:27:25 說我腦的地方淤一塊血
00:27:30 沒有手術不會好
00:27:33 但是祖師給我指示
00:27:36 說你不可以手術
00:27:39 你若要手術就要死在手術檯
00:27:45 什麼原因
00:27:47 這個也我的業
00:27:50 我過去世無緣無故
00:27:56 拿一支棍子打死一隻狗
00:27:59 那隻狗的頭被我打破死掉
00:28:03 那是業帶來的
00:28:07 現在那隻狗一世一世慢慢轉世
00:28:12 轉世到現在在當醫生
00:28:17 剛好註死被那個醫生看
00:28:21 他說你若上手術檯要死在他的手
00:28:25 這是冤冤相報
00:28:29 他是鼓勵我要手術
00:28:31 我說我不要手術
00:28:33 他說沒有手術不會好啊
00:28:35 我說沒關係
00:28:36 不會好暫且忍耐
00:28:40 現在的醫師有組織一個基金會
00:28:48 那個基金會若每次活動
00:28:52 我就拿錢給他
00:28:55 拿不多啦多多少少拿
00:29:00 這些師兄弟不知道的人說
00:29:02 老師啊我們自己的中道會
00:29:06 你不捐款
00:29:08 那個錢拿去捐給醫生
00:29:11 我都不要說
00:29:13 就一直問一直問
00:29:15 問到最後逼不得已
00:29:17 我說不是啊
00:29:18 我要消這個業啦
00:29:21 我欠那個醫生的債
00:29:24 他組織的基金會
00:29:27 多多少少我的業把它消消看會比較清嗎
00:29:31 還好現在比較不會痛了
00:29:35 這個業不是說你修行人就不會生病
00:29:45 修行人有的病到淒慘可憐
00:29:49 我們這裡不知道有沒有金山和尚的書嗎
00:29:55 那個金山和尚
00:29:59 從出家到他死為止
00:30:04 沒有一年人好好的沒病
00:30:05 每年病病到臨死用摔的這樣子死
00:30:13 金就金子的金山就是山
00:30:17 金山和尚
00:30:19 那個有書啦
00:30:21 以前我也拿幾本給道場
00:30:25 那個書啦拿來看
00:30:28 修行的人不是沒有業
00:30:31 你若說我後世要做人
00:30:35 業比較不會靠過來
00:30:37 下一世做人
00:30:39 這一世沒還下一世再還啊
00:30:42 你若生病求神明
00:30:46 會好嗎會哦會好
00:30:49 那神明幫你作主幫你破解
00:30:53 說不要跟他討啦
00:30:55 他就在修行不要跟他討啦
00:30:58 下一世再來討
00:31:01 你要了脫生死就不行了
00:31:03 下一世你就不回來了還下一世
00:31:07 一定要跟你討
00:31:11 所以你若要修了脫生死的道理
00:31:14 若有業就不能怨嘆
00:31:18 怨嘆業就不會消
00:31:21 孔子得大病
00:31:26 子路說老師啊
00:31:30 我去某一個神求你的病好
00:31:38 孔子回他一句話說
00:31:40 丘之禱也久矣
00:31:43 某就是孔子說我
00:31:46 我祈禱很久了
00:31:49 他說你若幫我祈禱
00:31:52 那個業就去到下一世
00:31:55 我下一世就不來了啊
00:31:57 你還下一世
00:31:59 說不用啦不用啦
00:32:04 每一個修行人都有業
00:32:08 但是你甘願還跟不甘願還
00:32:13 你若不願還
00:32:15 讓你修到好就要一來果又再來
00:32:20 一來又再來就是又帶業再來出世一次
00:32:27 釋迦佛祖就是這樣子
00:32:31 所以這一篇文啊
00:32:34 說世間的人啊
00:32:37 這個身體就是苦的工具
00:32:41 這個世間就是苦海啊
00:32:45 苦海無邊啊
00:32:48 我們說到這裡
00:32:50 現在來看第二段的說明
00:32:55 現在來說悟慈法師的第二段的說明
00:33:03 假使不改善吾人的心理的話
00:33:10 即任爾怎樣的逃避到深山去
00:33:17 也逃避不了凡世所吹來之惡風
00:33:25 仍然過著貪慾而不滿足的生活
00:33:33 如果住在宏莊寬美的殿堂
00:33:40 每日所過的是華衣足食的生活
00:33:47 浸注在貪慾裡面的
00:33:51 所謂樂中之樂非真樂
00:33:57 要由苦中而磨練出來的快樂
00:34:02 才是真正的快樂
00:34:06 人生既為娑婆裡面之苦海
00:34:12 在此不自由身中求解脫
00:34:18 才能有個真正的快樂
00:34:22 才能獲得安心自在
00:34:26 想實行這種理想的生活
00:34:32 必須投入於真正信仰的生活
00:34:37 有了真正信仰生活
00:34:41 始能由貪瞋痴的困厄苦惱脫離
00:34:48 始能嚐到真正的醍醐味
00:35:05 悟慈法師第二段這樣說
00:35:11 說假使
00:35:14 若沒有改善我們人的心理
00:35:20 無論怎麼樣… 你怎麼逃避到深山去
00:35:27 也逃避不了這個凡世所吹來的惡風
00:35:36 仍然過著貪慾而且不滿足的生活
00:35:44 你在深山開一間山廟
00:35:49 開一間寺庵
00:35:53 打算說住在那裡靜靜修養
00:35:59 不過你讓這個貪慾心所纏不滿足
00:36:06 就開佛店做神棍
00:36:13 開佛店就是你在那個寺廟賣東西
00:36:20 或是幫人家消災解厄來賺錢
00:36:27 如果你住在真正大間的佛堂
00:36:36 每天所過的袈裟…
00:36:41 袈裟穿得很體面
00:36:47 吃都吃那個進口貨
00:36:55 你完全浸在貪慾裡面的
00:37:00 所謂樂中之樂
00:37:05 這不是真正的快樂
00:37:11 你今天要由苦中來磨練出來的快樂
00:37:17 才是真正的快樂
00:37:21 苦中求樂這才真正的快樂
00:37:27 我們人既然是娑婆裡面的苦海
00:37:36 這個娑婆若我們儒家叫做紅塵啦
00:37:41 裡面的苦海
00:37:45 在這不自由的身體的之間
00:37:52 求得解脫了脫生死
00:37:57 才有辦法得到真正的快樂
00:38:02 你若沒有脫出生死
00:38:04 永遠都不快樂
00:38:08 才有辦法得到安心自在
00:38:14 你今天想要實行這種理想的生活
00:38:22 一定要投入真正信仰的生活
00:38:29 我們要信佛信神就是要知道神的偉大
00:38:37 佛祖的偉大
00:38:41 這樣才有辦法由這個貪瞋痴
00:38:48 這個困厄苦惱來脫開
00:38:55 才有辦法去得到真正先天的道理
00:39:05 這個醍醐是先天的真理
00:39:14 這樣說你們是聽不懂
00:39:18 對這個醍醐要注解
00:39:22 不過今晚已經沒有時間
00:39:27 什麼叫做醍醐
00:39:30 醍醐是最高的
00:39:33 等到下一期再來說明這個醍醐味
00:39:38 你們若有辦法得到醍醐味
00:39:42 你就成道了
00:39:45 今晚只有說到這裡
00:39:48 列為師兄弟
00:39:49 大家晚安
00:39:52 上期說這個悟慈法師第二段的裡面
00:40:00 有一個注解這個醍醐
00:40:05 什麼叫做醍醐
00:40:08 現在把它寫上黑板做參考
00:40:12 現在來看佛光大辭典的解釋
00:40:18 醍醐
00:40:21 指由牛乳精製而成
00:40:28 最精純的酥酪
00:40:34 乃五味之一
00:40:38 即乳酪生酥熟酥醍醐等
00:40:47 五味中之第五種味
00:40:53 故亦稱醍醐味
00:40:59 就是牛乳之中最好的美味
00:41:08 所以我們經典的裡面
00:41:14 每每用這個醍醐來比喻涅槃佛性真實教
00:41:24 有時候了脫生死的道理比喻為醍醐
00:41:30 有時我們的佛性比喻為醍醐
00:41:36 有時候真實的教化把它比喻醍醐
00:41:42 是大乘理趣六波蜜經第一卷裡面這樣說
00:41:57 契經如乳調伏如酪
00:42:02 對法教者如彼生酥
00:42:07 大乘般若猶如熟酥
00:42:11 總持門者譬如醍醐
00:42:16 醍醐之味
00:42:20 乳酪酥中微妙第一
00:42:27 能除諸病
00:42:31 令諸有情身心安樂
00:42:37 總持門者契經等中最為第一
00:42:47 能除重罪令諸眾生解脫生死
00:42:55 速證涅槃安樂法身
00:43:00 這裡面又一個註解
00:43:02 首先做說明
00:43:06 總持門
00:43:09 總持之法門
00:43:12 即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力
00:43:24 佛光大辭典這樣說
00:43:28 說總持門
00:43:31 是總持的法門
00:43:37 就是可以總攝來持這個無數的佛法
00:43:45 不會把它忘記這個念頭的智慧的力量
00:44:04 所以現在佛光大辭典這樣說
00:44:09 說醍醐是指什麼
00:44:13 指這個牛乳精製成的
00:44:20 是最精粹的酥酪
00:44:26 就是五味其中的一味
00:44:32 五味就是乳酪生酥熟酥醍醐
00:44:40 這五味的之間第五種的味
00:44:46 所以有時稱呼叫做醍醐味
00:44:52 就是牛乳之中最好的美味
00:44:59 所以經典的裡面
00:45:03 每每這個醍醐把它比喻為涅槃佛性或是真實的教
00:45:14 大乘理趣六波蜜經第一卷這樣說
00:45:21 說一般的經典好比像牛乳一樣
00:45:31 有辦法調伏好比像這個酪
00:45:36 就是牛乳去製成的東西
00:45:45 對於這個法的教育
00:45:52 好比像什麼
00:45:53 好比像生酥
00:45:56 經好比像牛乳
00:46:00 調伏我們的心好比像酪
00:46:05 對於這個法教好比像生酥
00:46:10 大乘的智慧好比像熟酥
00:46:17 總持門比喻叫做醍醐
00:46:23 醍醐的味
00:46:27 就是這個乳酪酥的裡面
00:46:32 最微妙的第一
00:46:36 有辦法除去所有的病
00:46:41 現在說這個病是我們的心病
00:46:45 並不是說我們身體的病
00:46:50 可以讓所有的眾生
00:46:54 這個有情就是眾生
00:46:58 起初佛教是梵語
00:47:03 他梵語叫做薩埵
00:47:08 鳩摩羅什法師翻譯叫做眾生
00:47:14 玄奘法師把它翻譯叫做有情
00:47:19 有情就是眾生
00:47:23 可以讓所有的眾生的身體跟你的心得到安樂
00:47:33 什麼叫做總持門
00:47:37 總持門就是經典的裡面
00:47:42 最為第一的
00:47:47 說起來是最上乘的話
00:47:55 這個話你若有辦法去實行
00:47:59 可以除去我們人過去錯誤的重罪
00:48:06 可以讓眾生解脫這個生死
00:48:13 快速證了這個了脫生死安樂
00:48:19 得到這個法身
00:48:23 這是醍醐的解釋
00:48:32 另外我們再看佛學大辭典的說明
00:48:38 涅槃經十四曰
00:48:43 譬如從牛出乳
00:48:48 從乳出酪
00:48:52 從酪出蘇
00:48:55 從生蘇出熟蘇
00:49:00 從熟蘇出醍醐
00:49:04 醍醐最上
00:49:07 若有服者眾病皆除
00:49:13 所有諸藥悉入其中
00:49:19 善男子佛亦如是
00:49:25 從佛出生十二部經
00:49:32 從十二部經出修多羅
00:49:38 從修多羅出方等經
00:49:43 從方等經出般若波羅蜜
00:49:49 從般若波羅出大涅槃
00:49:54 猶如醍醐
00:49:57 言醍醐者喻於佛性
00:50:17 現在來看佛學大辭典
00:50:22 說涅槃經第十四卷一句話
00:50:30 說譬如從牛… 那個乳牛擠出牛奶出來
00:50:40 這個牛奶再製作這個酪
00:50:47 酪再製作這個蘇
00:50:52 這個蘇是生蘇
00:50:56 現在將生蘇再煉作熟蘇
00:51:02 熟蘇再煉出醍醐
00:51:07 醍醐就是牛奶製作最上品的
00:51:15 假使若有機會吃的人
00:51:19 所有的病都沒有
00:51:24 因為這個醍醐裡面所有的藥都在裡面
00:51:31 你們這些善男信女
00:51:36 有的說他只有說善男子
00:51:39 你怎麼說善男信女
00:51:42 本來話是沒辦法寫到很清楚很明白
00:51:51 六祖壇經才說三十六對法
00:51:57 說天就知道地
00:52:01 說亮就知道暗
00:52:04 說前面就知道後面
00:52:08 這是相對法
00:52:11 好比像三字經
00:52:14 說子不教父之過
00:52:17 孩子若沒有教父親的過失
00:52:21 母親難道沒有過失
00:52:23 不是
00:52:25 這個文三字經是三個字而已
00:52:30 沒辦法寫說父母之過
00:52:38 一定寫父之過
00:52:42 說善男子就要知道一個善女人
00:52:46 這是相對的話
00:52:50 他說佛祖也一樣啊
00:52:54 佛祖作這個十二部經
00:53:00 十二部經我之前曾說過了
00:53:04 十二部經不是有十二本的經
00:53:10 每一本經都有十二部
00:53:15 那個部就是分類
00:53:19 比如文長文
00:53:22 短文偈語比喻
00:53:25 那都一部一部
00:53:28 每部經都有十二部經
00:53:32 這十二部經才出這個修多羅
00:53:39 修多羅是佛祖所說的教法
00:53:46 修多羅是梵語印度話
00:53:52 修多羅是包含一切的經
00:53:58 從修多羅才出方等經
00:54:04 所有的經裡面才選出大乘的經
00:54:12 從這大乘的經才出這個般若波羅蜜
00:54:20 般若就是智慧
00:54:24 波羅蜜就是到彼岸
00:54:27 你們若學這個大乘經
00:54:30 自然你就開智慧
00:54:35 你若開智慧之後就會大涅槃
00:54:42 大涅槃就是覺行圓滿作佛
00:54:48 這個大涅槃就比喻好比像是醍醐
00:54:54 現在說醍醐是什麼
00:54:58 醍醐就是比喻我們人的佛性
00:55:05 所以我們的經裡面若說醍醐
00:55:08 就是描寫我們的佛性
00:55:12 這是悟慈法師第二段裡面的注解
00:55:23 悟慈法師這篇文
00:55:26 都有三段的解釋
00:55:30 現在來解釋第三段
00:55:34 觀世音菩薩
00:55:37 有了妙智之力
00:55:42 這種妙力乃能救世間苦
00:55:51 也就是能拔除吾人的三毒
00:55:59 能與吾人以真正的快樂
00:56:05 所謂苦
00:56:08 定有其應受的原因
00:56:12 其原因當然是由吾人的內心發出來的業
00:56:22 吾人因為沒有智慧的緣故
00:56:29 都被無明惑業所愚弄
00:56:35 因之而結成如前面所說的貪瞋癡三毒來
00:56:45 觀世音菩薩有了妙智之力
00:56:52 即會以此妙智之力去實施救度眾生的工作
00:57:02 他的工作當然由根本處著手
00:57:09 會教人斷除迷惑
00:57:14 會教人燃起真理之燈
00:57:19 這樣即不會再造苦的原因之業
00:57:27 不造苦業
00:57:29 即不會再受苦憂之身
00:57:52 悟慈法師第三段這樣說
00:57:58 說觀世音菩薩
00:58:02 有了這個妙智慧的力量
00:58:08 妙智慧就是般若
00:58:13 這種妙智慧的力量
00:58:17 有辦法救度世間的苦
00:58:23 也是有辦法拔除我們人的三毒
00:58:32 三毒就是貪瞋癡
00:58:38 有辦法讓我們人真正的快樂
00:58:46 所說的苦
00:58:50 定有其應受的原因
00:58:55 這個原因當然就是我們人的內心發出來的業
00:59:06 我們人因為是沒有這個智慧的原因
00:59:14 都被這個無明的惑業所來愚弄
00:59:20 無明就是沒有智慧
00:59:25 讓這個沒有智慧迷惑的業來所愚弄
00:59:31 因為這樣呢
00:59:34 結成前面所說的貪瞋癡三毒來
00:59:45 觀世音菩薩有這個妙智慧的力量
00:59:54 他就會將這個妙智慧的力量
01:00:00 去實施救度眾生的工作
01:00:07 他的工作當然由根本處著手
01:00:17 會教我們人斷除迷惑
01:00:23 會教人燃起真理之燈
01:00:30 有燈就是光
01:00:33 光就是破暗
01:00:37 光是描寫智慧
01:00:40 暗是描寫迷心
01:00:45 這樣他就不會再說造這個苦的原因的業
01:00:54 不造苦的業
01:00:57 就不會受苦憂的身
01:01:04 這實在是真的
01:01:07 我現在就經驗到了怎麼不是真的
01:01:12 你看今天走路跟人不一樣
01:01:16 走不怎麼順
01:01:19 就今天從宜蘭要來
01:01:23 腳還沒上來他的門就關了
01:01:27 被車門夾一個
01:01:30 現在骨頭稍微傷到
01:01:34 若沒有走路不會痛
01:01:38 走路骨頭會痛
01:01:41 但是我看到觀音這個文
01:01:46 我就不要想苦了
01:01:48 想苦就走不動
01:01:52 要上來台上也愁容滿面
01:01:57 這樣苦就掃除了
01:02:00 人說以苦為樂
01:02:05 你這個苦把它變成樂
01:02:09 樂才會高興
01:02:12 高興這個病才會不見
01:02:16 所以這觀音普門品很好哦
01:02:21 這個苦我們的內心發的
01:02:26 你若覺得很痛就哀哀叫
01:02:31 你若覺得不痛牙根咬著也沒什麼啦
01:02:37 笑容才跑得出來
01:02:42 說到這裡時間也差不多
01:02:49 下文若再說下去
01:02:50 寫黑板都不夠
01:02:53 大賢大德大家晚安
01:02:58 現在來翻二十三頁
01:03:12 第四行
01:03:22 現在開始
01:03:25 具足神通力
01:03:29 廣修智方便
01:03:34 十方諸國土
01:03:38 無剎不現身
01:03:42 種種諸惡趣
01:03:45 地獄鬼畜生
01:03:50 生老病死苦
01:03:53 以漸悉令滅
01:03:58 觀世音菩薩是具足有那神通的力量
01:04:09 廣修過的智慧方便法門祂的一切眾生
01:04:19 因此在十方的諸國裡面
01:04:25 沒一個佛寺說不是祂現身的地方
01:04:33 所有的惡趣中
01:04:39 就地獄餓鬼畜生這些三惡途
01:04:46 以及眾生的生老病死種種的苦惱
01:04:54 觀世音菩薩會運用祂的智慧和方便法門
01:05:05 漸漸讓我們人完全消滅這個苦惱
01:05:13 這段是總計三十三應身
01:05:21 當時也是通明了身苦意三業的這一段
01:05:33 現在我們來看星雲法師的解釋
01:05:40 這是三十三身的總說
01:05:47 已在前面所講的能救世間苦的是妙智力
01:05:57 妙智力是體
01:06:01 把這妙智力應用出來而成神通力
01:06:10 這是用
01:06:13 十方諸國土無剎不現身
01:06:21 這是相
01:06:24 妙智力如鏡之光明
01:06:30 神通力如鏡中所映現的森羅萬象的影子
01:06:41 所以觀音不離體相用
01:06:46 而能得到自在
01:06:50 神通力是指由智慧的活動
01:06:55 而得的自由自在
01:07:00 佛與菩薩均具有神通力
01:07:07 能觀察我們經驗以上的事
01:07:14 叫天眼通天耳通
01:07:20 凡事都能如意的叫做神足通
01:07:26 察知他人之心的叫做他心通
01:07:33 知道過去的宿命叫做宿命通
01:07:40 斷盡一切煩惱叫漏盡通
01:07:45 這皆是指的不凡的智慧活動而言
01:08:03 現在來看星雲法師的解釋
01:08:08 他說這篇文就是說
01:08:12 觀音祂的三十三應身的總說
01:08:21 已在我們過去前面所說的能救世間苦
01:08:30 這是妙智力
01:08:34 妙智力是本體
01:08:39 將這個妙智力應用出來
01:08:44 變成神通力
01:08:48 神通力是用
01:08:51 用就是應用
01:08:55 十方所有的國土
01:09:00 無剎這個剎就是寺廟
01:09:05 沒有廟不現身
01:09:08 等於說每一間寺廟祂就會現身
01:09:15 這個就是相
01:09:18 現身出來就是相
01:09:21 妙智力好比一面鏡子的光明
01:09:28 神通力好比鏡中
01:09:33 所映現出來的森羅萬象的影子
01:09:39 森羅萬象就是你無論什麼東西
01:09:44 拿到鏡子的面前影子就跑進鏡中
01:09:52 所以觀音不離開這個本體
01:09:59 跟那個相的應用
01:10:03 有辦法得到自由自在
01:10:09 神通力就指由我們的智慧的活動
01:10:17 所得的自由自在
01:10:21 佛與菩薩都具備有這個神通力
01:10:31 有辦法觀察我們的經驗以上的事
01:10:36 叫做天眼通天耳通
01:10:42 說一個較明白的
01:10:44 眼睛你無論上界地獄人神鬼
01:10:53 你眼睛看得到這就是天眼通
01:10:59 耳朵有辦法聽上中下眾生的聲音
01:11:05 這就是天耳通
01:11:10 無論什麼事情都有辦法如意
01:11:16 這叫做神足通
01:11:20 神足通不是簡單的
01:11:24 神足通有的叫做分身法
01:11:29 一個人在高雄
01:11:31 一個人在台北
01:11:36 台北的人說某月某日某人在高雄跟我說話
01:11:43 胡亂說
01:11:44 他人就在台北跟我說話
01:11:48 怎麼會分身法
01:11:53 分身法就是要一氣化三千
01:11:59 我們的生魂覺魂靈魂
01:12:05 三條魂都化成靈魂
01:12:11 所以他有辦法一個人現出三個身體
01:12:17 這不是普通人有辦法的
01:12:21 神足通若沒有修養很高深的人
01:12:27 也沒辦法
01:12:31 若察知他人的心叫做他心通
01:12:39 你在那裡坐
01:12:41 我看就知道你的心在想什麼
01:12:45 這叫做他心通
01:12:48 他心通是比較容易
01:12:52 通常在修是天眼通天耳通他心通
01:12:59 這三項比較容易修
01:13:02 若要神足通就很難啦
01:13:08 知道過去的宿命叫做宿命通
01:13:15 知道我前世是什麼
01:13:19 你前世是什麼人
01:13:22 我會知道
01:13:24 就釋迦佛祖說祂無始劫以來的因果
01:13:31 祂都知道
01:13:34 所以我剛剛看櫃子裡他那就有大藏經的第四冊
01:13:41 那大藏經第四冊
01:13:45 釋迦佛祖說祂無始劫以來的事情
01:13:48 祂都知道
01:13:52 一個人要修成佛
01:13:55 不是說一世一世修來的
01:14:00 你若要作佛這一世就成了
01:14:04 釋迦佛說祂無始劫以來
01:14:08 曾下過地獄
01:14:11 曾去做餓鬼
01:14:14 也曾去做畜牲
01:14:18 那裡面都有寫啊
01:14:20 這不是毀謗的
01:14:22 大藏經擺在那裡你可以去拿
01:14:26 要看可以翻給你看
01:14:30 我們人要修有的說作佛沒有那麼快啦
01:14:36 就要一世過一世一直修才會成
01:14:40 不是的
01:14:42 你前世下地獄
01:14:46 這世若發心要修你也會成佛
01:14:51 才說修行是只有怕你沒堅心而已
01:15:01 你若有堅心人人都會成佛
01:15:08 若要斷盡一切的煩惱
01:15:12 這叫做漏盡通
01:15:15 這個最難
01:15:18 連菩薩要得到漏盡通都沒辦法
01:15:24 唯獨只有佛有辦法而已
01:15:29 你要成佛一點點的煩惱都不行
01:15:36 菩薩還有煩惱
01:15:39 煩惱什麼煩惱眾生
01:15:45 這樣不會成佛
01:15:48 等於煩惱要斷盡
01:15:52 這個漏就是煩惱
01:15:57 煩惱叫做漏
01:16:02 漏盡就是煩惱已經都沒有了
01:16:07 才叫做漏盡通
01:16:11 這都是指不凡…
01:16:15 普通人做不到的智慧的活動來說的
01:16:22 這是星雲法師第一段的解釋
01:16:27 我們現在看他第二段的解釋
01:16:33 現在觀世音菩薩
01:16:40 具足這些神通力普度眾生
01:16:49 廣修智方便
01:16:54 是在殊勝的用中
01:16:59 繁興萬行
01:17:04 以一切權力方便化度眾生
01:17:11 十方諸國土
01:17:15 總指虛空中的一切世界
01:17:20 無剎不現身的剎
01:17:24 是國土之義
01:17:28 即是沒有一個國土不現身說法
01:17:35 所以是不光指三十三身
01:17:41 真理遍滿於宇宙
01:17:46 到處都是觀音
01:17:50 現身的地方
01:17:54 例如我們平日所見的開水壺中的水蒸氣
01:18:04 瓦特見了而發明了蒸氣的力量
01:18:11 由於紙鳶的線上
01:18:17 富蘭克林知道了電氣的存在
01:18:24 因一個蘋果從樹上落下來
01:18:33 牛頓因此知道了萬有引力
01:18:40 郊外的花草供詩人的吟詠
01:18:47 松間的明月引起遊子的鄉思
01:18:56 見到了貧窮乞丐的人
01:19:00 則生慈悲之心
01:19:03 見到衰殘老病者則感到世間無常
01:19:12 像這些無不是觀音的示現
01:19:30 星雲法師這樣說
01:19:35 說現在觀世音菩薩
01:19:43 祂有具足這些神通力
01:19:48 來普度眾生
01:19:52 廣修智方便這句話
01:19:57 是在殊勝的用中繁興萬行
01:20:07 用了一切的權力方便法來化度所有的眾生
01:20:17 現在說十方諸國土
01:20:22 就指虛空中一切的世界
01:20:27 無剎不現身的剎
01:20:32 是指國土的意思
01:20:36 就是說沒一個國土他不現身說法
01:20:44 所以不是只有指說觀音的三十三身
01:20:53 真理是遍滿在宇宙
01:20:59 到處都是觀音現身的地方
01:21:07 比如一個例子
01:21:10 我們平時所看到的
01:21:17 那個開水壺一打開裡面跑那個蒸氣出來
01:21:26 那個開水有那個煙啊水煙
01:21:30 那就是蒸氣
01:21:33 瓦特看到這個蒸氣就發明了蒸氣的力量
01:21:44 當時才發明什麼
01:21:46 發明火車啊
01:21:50 火車就利用那個蒸氣來發動的力量
01:21:56 才發明那個火車
01:22:01 由在這紙鳶的線上
01:22:07 富蘭克林知道這個電氣的存在
01:22:15 紙鳶就是我們說的風箏啦
01:22:22 陰雨天在放風箏
01:22:26 雲上打雷那個線引電下來
01:22:35 他就知道說這有電
01:22:40 才去發明了這個電器的器材
01:22:48 因為一顆蘋果在那樹上掉下來
01:22:57 這個牛頓就知道說這個地球有引力
01:23:06 什麼叫做引力
01:23:09 現在我們人都倒立的你知道嗎
01:23:17 地球是圓的在旋轉
01:23:22 白天向上面晚上人是倒立的
01:23:30 倒立怎麼不會掉下去
01:23:34 就是有那個吸引力
01:23:39 這時候快要九點了
01:23:46 我女兒他家現在天亮了
01:23:52 我女兒住美國啦
01:23:56 我就說若在宜蘭哦
01:23:59 弄一個電鑽一直鑽鑽到底剛好到你家
01:24:05 怎麼樣
01:24:06 我女兒住那裡密西根州
01:24:12 時間跟我們台灣相反
01:24:20 我們這裡中午十二點
01:24:24 她那剛好晚上十二點
01:24:27 我們天亮她剛好晚上
01:24:32 地球就是圓的啊
01:24:36 地球在轉現在完全還沒倒過來
01:24:41 現在轉到傾斜
01:24:44 到晚上我們人就倒過來了
01:24:49 就有那吸引力人才吸得住
01:24:57 才說太空人去到太空會飛了
01:25:03 出到太空船外而已
01:25:05 不會掉下去
01:25:07 它那沒有吸引力嘛
01:25:13 有那吸引力他就知道說
01:25:18 這個地球是圓的
01:25:22 我們去郊外看到花草
01:25:30 會做詩的人看到花草
01:25:36 他就吟詩作對
01:25:41 在松樹下看到天上的明月
01:25:48 就引起了出外人
01:25:51 遊子就是出外人
01:25:53 出外人想到故鄉
01:25:58 我們若去看到貧窮人或是那個乞丐
01:26:05 就生出慈悲的心出來
01:26:10 我們看到一個破相殘廢老人生病的人
01:26:21 就覺得說世間是無常
01:26:24 沒有永久的
01:26:28 起初小孩子一下就變大人
01:26:33 一下子就老生病就死了
01:26:39 很快哦
01:26:41 你們若知道你快老了
01:26:44 看出世的嬰兒最知道
01:26:47 孩子生出來一下會走了
01:26:52 一下讀書了
01:26:55 學校畢業要工作了
01:26:58 光是被孩子追到老了
01:27:03 我記得不久前還在讀書
01:27:10 不懂半樣
01:27:12 現在九十歲了
01:27:15 沒有用了
01:27:17 很快的你不知道
01:27:21 才會說人生是無常啊
01:27:28 像這些沒一樣不是觀音
01:27:34 沒一樣說不是觀世音菩薩的示現
01:27:40 觀世音菩薩不是
01:27:43 不是指祂本人
01:27:46 就六祖壇經說
01:27:48 慈悲就是觀音
01:27:52 人人都會做觀音
01:27:57 現在再接下去來看星雲法師的第三段
01:28:04 種種諸惡趣
01:28:07 是指四聖以外六道輸迴的眾生
01:28:16 尤以六道中的地獄鬼畜生
01:28:22 叫做三惡趣
01:28:25 生老病死苦
01:28:28 就是人生的生老病死的四苦
01:28:36 漸次的把他消滅
01:28:41 照字面似屬外力所致
01:28:49 其實佛菩薩教我們要想得到解脫
01:28:56 唯有拿出自己真智來
01:29:02 達觀諸法實相的真理
01:29:07 才能滅卻這些惡趣和四苦
01:29:13 所謂個個面面觀自在
01:29:18 人生一生普陀山
01:29:22 所以無論在什麼時候
01:29:26 想到觀自在不是他人
01:29:30 用這樣不斷地修養
01:29:34 這是最重要的
01:29:46 星雲法師這樣說
01:29:49 說種種諸惡趣
01:29:52 是指四聖以外
01:29:57 四聖就是聲聞緣覺菩薩佛
01:30:03 這叫做四聖
01:30:05 四聖了脫生死
01:30:08 這以外的六道迴輪的眾生
01:30:13 六道輪迴眾生
01:30:15 就是天人阿修羅畜生餓鬼地獄
01:30:25 這輪迴六道的眾生
01:30:28 最重要就是六道中的地獄跟餓鬼跟畜生
01:30:36 這叫做三惡趣
01:30:40 惡趣有時候稱為三惡道
01:30:44 生老病死苦
01:30:48 就是我們人一生的生老病死四樣的苦
01:30:59 漸漸照順序將這個把他消滅掉
01:31:07 若照字這樣看起來
01:31:11 好像外力所致
01:31:16 其實佛菩薩在教我們
01:31:25 你們想要解脫
01:31:28 你們想要了脫生死
01:31:32 只有要拿出自己的真正的智慧來
01:31:40 你要達觀諸法的實相
01:31:45 實相就是我們人的本性的真理
01:31:52 才有辦法滅了這些惡趣跟四苦
01:31:59 你若有辦法看出本性
01:32:03 你絕對就不會墮入惡趣
01:32:07 你就脫離四苦
01:32:10 以苦為樂
01:32:13 我們書中有說一句話
01:32:18 個個面面觀自在
01:32:21 人生一生普陀山
01:32:26 說每一個人你看起來
01:32:31 觀世音菩薩在哪裡
01:32:33 就是你啊
01:32:36 你就是觀世音菩薩
01:32:39 觀自在就是觀世音
01:32:44 人生一輩子
01:32:49 你說要普陀山要朝觀世音
01:32:54 你這個身體就是普陀山
01:32:57 你的心就是觀世音
01:33:01 所以無論在什麼時候
01:33:06 你想到觀世音
01:33:09 觀自在就是觀世音
01:33:13 因為我們中國有兩個翻譯者
01:33:18 這個觀自在是玄奘法師翻譯的
01:33:24 觀世音是鳩摩羅什法師翻譯的
01:33:31 說觀自在觀世音是一樣
01:33:35 我們若般若心經就說觀自在菩薩
01:33:41 若我們普門品就說觀世音菩薩
01:33:47 這個觀世音菩薩不是別人
01:33:52 你用到這樣不斷修養自己
01:33:58 你就是觀音了
01:34:01 現在你不會拿出觀音的心出來
01:34:07 把祂當作觀音是外人
01:34:11 你用這樣不斷去修養
01:34:15 這是最重要的
01:34:19 你自己要做觀世音啊
01:34:22 不要想說外面的觀世音要度我們
01:34:27 自己不能度焉能度他人
01:34:31 這句話你謹記在心
01:34:35 說到這裡時間也到了
01:34:38 暫且告一段落
01:34:41 下期再來開講了
01:34:43 列位師兄弟
01:34:47 大家晚安
01:34:51 現在來翻二十三頁第四行
01:35:09 具足神通力
01:35:14 廣修智方便
01:35:20 十方諸國土
01:35:24 無剎不現身
01:35:29 對這段文我們上期有引星雲法師的解釋
01:35:42 今晚來看悟慈法師的解釋看是怎麼樣
01:35:50 神通力就是妙智力之應用
01:36:00 妙智力如鏡之明朗之體
01:36:09 神通力就是如在明鏡裡面
01:36:17 善能應現森羅萬象之作用一樣
01:36:27 可說是體用不相隔離而得自在的了
01:36:37 佛教將神通分為天眼天耳神足
01:36:47 他心宿命漏盡之六通
01:36:55 天眼通就是以自在無礙之智眼
01:37:03 去觀察眾生的心情
01:37:09 天耳通就是以智慧之耳去體察眾生的心情
01:37:20 也就是不用看不用言而耳即能明瞭一切
01:37:32 神足通就是以不可思議之示現眾生
01:37:41 而自由自在的教化
01:37:47 他心通就是善能察知對方之心裡
01:37:55 宿命通就是善能明瞭自他之過去世之宿命
01:38:05 漏盡通之漏為煩惱之謂
01:38:12 是善能除盡煩惱之力
01:38:18 能夠示現在於無量的世界
01:38:23 使一切眾生開悟
01:38:39 悟慈法師這樣說
01:38:44 說神通力就是我們的妙智慧的力量的應用
01:38:55 妙智力好比像一面鏡子很亮的本體
01:39:04 神通力就是在明鏡裡面
01:39:11 有辦法現出一切的事情的作用一樣
01:39:19 可以說體用不相分離的
01:39:27 而得到自在自由
01:39:35 所以妙智力跟神通力是不能離開的
01:39:43 佛教將這個神通分為天眼通天耳通
01:39:54 神足通他心通宿命通漏盡通這六通
01:40:06 這六通是人修養所得來的
01:40:11 跟一般依通不同
01:40:16 這就是自通
01:40:20 自通跟依通不一樣
01:40:25 自通是自己修行得來的
01:40:33 依通是靠神靠鬼才有辦法通的
01:40:46 自通就是靠自己的修養所得的
01:40:54 依通就是乩童神啦鬼啦
01:41:01 在旁邊說給他聽
01:41:04 或是現這個景給他看他才會知道
01:41:10 自通不是
01:41:12 自通你隨時要看隨時要聽都有辦法
01:41:21 所以呢
01:41:25 天眼通就是什麼
01:41:29 天眼通就是自在無礙的智慧的眼睛
01:41:36 去觀察眾生的心情
01:41:41 他眼睛看你一下就知道你的心裡怎麼樣
01:41:49 天耳通就是用智慧的耳朵
01:41:54 去體察眾生的心情
01:41:59 也是說不用眼睛看不用嘴巴說
01:42:06 耳朵就有辦法明瞭一切的事情
01:42:13 神足通另一個名叫做神境通
01:42:18 就是用不可思議的示現眾生
01:42:25 得到自由自在的教化
01:42:30 像觀世音菩薩
01:42:34 要度小孩就化做小孩
01:42:37 度老人化做老人
01:42:41 度神化神度鬼化作鬼
01:42:46 可以說起來是變化無窮
01:42:53 他心通就是看到你的臉
01:43:02 就知道你的心理
01:43:04 你的心裡在想什麼
01:43:09 宿命通就是有辦法
01:43:12 明瞭自己跟別人的過去世的宿命
01:43:22 總說一句就是知道三世因果
01:43:26 你前世做什麼
01:43:29 你將來變怎麼樣他都知道
01:43:34 漏盡通這個漏字就是煩惱的意思
01:43:44 就是說有辦法除盡煩惱的力量
01:43:49 每一個人都有煩惱
01:43:53 得到漏盡通全都沒有煩惱
01:43:59 有辦法示現無量的世界
01:44:06 達到漏盡通
01:44:08 他就知道三千大千世界的重大
01:44:15 可以讓一切的眾生得到開悟
01:44:22 這是悟慈法師第一段的說明
01:44:28 現在來看第二段的說法
01:44:33 這些神通除了漏盡通之外的五通
01:44:42 乃是修行者容易會成就之事
01:44:51 不但是佛菩薩以及阿羅漢有之
01:44:59 就是天神及人之行者
01:45:05 均因修養的功行而有之力
01:45:14 將此種力量稱為神的原因
01:45:21 就是因為究竟智慧時
01:45:27 自會得到不可測量之無的力用
01:45:35 也就是絕大的佛菩薩之活用之力
01:45:44 通者無論對於甚麼事物均能自由自在故為神通
01:45:59 觀世音菩薩已具足了以上所說之大力
01:46:08 依此神力智慧方便
01:46:15 在於十方之諸國土
01:46:21 去現身說法
01:46:24 去濟度了一切眾生
01:46:29 方便為種種方法
01:46:34 是為了貫徹自己的目的
01:46:40 而講究種種度人的方法之謂
01:46:47 方便又叫做權方便
01:46:52 由佛教來說
01:46:55 佛陀為了度脫眾生
01:47:00 而用權智去施種種的善巧方法
01:47:08 使人斷惑解疑
01:47:12 使人皈入一實真理
01:47:17 所謂轉迷開悟之方便是也
01:47:35 悟慈法師第二段這樣說
01:47:40 現在說神通
01:47:44 除了漏盡通以外
01:47:50 這個五通是修行者容易會成就的事情
01:48:00 不但是佛菩薩以及阿羅漢有
01:48:07 就是天神跟我們修行的人
01:48:14 都是因為修養的力行而得到
01:48:22 我們人也會得到
01:48:26 將這種的力量稱為神
01:48:31 這個神是神通的神的原因
01:48:35 就是因為究竟你有這智慧的時候
01:48:45 自然會得到不可測量的無阻礙的力量
01:48:55 也就是絕大的佛菩薩的活用之力
01:49:05 若通是什麼
01:49:08 無論對於什麼事情
01:49:12 都有辦法自由自在所以才叫做神通
01:49:19 觀世音菩薩已經具足了以上所說這些的力量
01:49:31 依靠了這個神力智慧方便
01:49:39 在這個十方的諸國的裡面
01:49:44 十方就是東西南北
01:49:48 東南西南東北西北
01:49:54 上就是指天堂
01:49:57 下就是指地獄
01:50:00 可以說天地人三界的裡面
01:50:06 祂都去現身說法
01:50:12 去濟度一切的眾生
01:50:16 方便就是為了種種的方法
01:50:23 是為貫徹自己的目的
01:50:27 講究種種度人的方法
01:50:33 方便又叫做權方便
01:50:38 由佛教來說
01:50:41 佛祖為了要度脫眾生
01:50:47 用了這個權智去施種種的善巧方法
01:50:56 使人斷了迷惑解了疑問
01:51:02 使人都有可以皈入一實的真理
01:51:08 一實的真理就是可以讓人脫出生死輪迴之理
01:51:17 所說就是轉迷開悟
01:51:22 等於就是引迷入悟的方便就是
01:51:29 所以方便是什麼
01:51:32 若說比較坦白的話
01:51:35 姑且騙一騙
01:51:39 用騙的方法把你引這個迷來入這個悟
01:51:47 不過當今一些傳道者
01:51:53 都引迷入迷
01:51:57 你若引迷入悟很好哦
01:52:00 他不是把你引迷入迷
01:52:04 所以方便
01:52:06 什麼叫做方便
01:52:08 現在來解釋這個方便

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