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觀世音菩薩普門品 20
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觀世音菩薩普門品 20
4881
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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在座同修
00:02:18
大家晚安
00:02:22
我們現在來翻十九頁
00:02:29
第一行
00:02:38
不然我們現在開始
00:02:41
汝聽觀音行
00:02:46
善應諸方所
00:02:50
弘誓深如海
00:02:53
歷劫不思議
00:02:56
侍多千億佛
00:03:00
發大清淨願
00:03:04
對於本文我們上期 有引證很多事例
00:03:11
但是要注意一點就是說
00:03:14
侍多千億佛
00:03:17
這個千億不是實數
00:03:22
是一個比喻說很多的意思
00:03:27
所以我們上期也有 引過很多事例的解釋
00:03:36
像說一般在說的 什麼千千萬萬
00:03:41
什麼在佛家所說的 八萬四千法門種種
00:03:47
這都是只有來比喻 一個數字的多
00:03:51
並不是說那個實數
00:03:55
所以當今讀經書的人
00:03:58
你若沒有注意
00:04:00
常常被這個文字所咬住
00:04:04
像說六祖壇經裡面所說的
00:04:08
說西方十萬八千里
00:04:11
一般的人 你若把它當做實數
00:04:13
當做是用那個里程
00:04:16
你假如若說用里程來說
00:04:20
你若用尺來量
00:04:22
在我們三重說十萬八千里
00:04:26
不信你若跑去日本 他也說十萬八千里
00:04:31
你跑去美國說 也是十萬八千里
00:04:34
為什麼都不差半尺
00:04:38
這個就不是實數
00:04:41
十萬八千里是指十惡八邪
00:04:45
我們現在來看 六祖壇經這段文
00:04:50
刺史又問曰
00:04:55
弟子常見僧俗念阿彌陀佛
00:05:01
願生西方
00:05:04
請和尚說
00:05:07
得生彼否
00:05:09
願為破疑
00:05:12
師曰
00:05:13
使君善聽
00:05:16
惠能與說
00:05:19
世尊在舍衛城中
00:05:21
說西方引化經文
00:05:25
分明去此不遠
00:05:28
若論說里數
00:05:30
有十萬八千
00:05:33
即身中十惡八邪
00:05:36
便是說遠
00:05:37
說遠為其下根
00:05:40
說近為其上智
00:05:44
使君心地但無不善
00:05:48
西方去此不遙
00:05:51
若懷不善之心
00:05:53
念佛往生難到
00:05:56
今勸善知識
00:05:59
先除十惡
00:06:01
即行十萬
00:06:03
後除八邪
00:06:05
乃過八千
00:06:09
六祖壇經疑問品裡面 一段文這樣說
00:06:14
刺史
00:06:16
刺史就是指這個韋刺史
00:06:19
我們唐朝的時候
00:06:21
說刺史就是等於 現在的省長
00:06:26
這個刺史來問六祖
00:06:30
說弟子不管何時 都看到一些出家人
00:06:36
僧就是出家
00:06:38
俗就是在家嘛
00:06:40
看到一些出家的人 在家的人在唸阿彌陀佛
00:06:45
說唸這個阿彌陀佛的人 要去西方
00:06:50
請師父你說
00:06:53
有辦法往生到西方嗎
00:06:57
彼 彼就是指西方
00:07:00
希望師父 你破解我的疑問
00:07:06
惠能六祖這樣說
00:07:09
說使君
00:07:10
使君就是指這個刺使
00:07:13
說使君你注意聽
00:07:17
我跟你說明
00:07:21
世尊在舍衛城的裡面
00:07:24
來說這個西方引化經文
00:07:29
祂明白來跟我們說西方
00:07:33
離我們東土不遠
00:07:37
若要按照它的里數
00:07:41
有十萬八千里
00:07:44
這個十萬八千里 並不是用尺量的
00:07:49
就是來指我們身體裡面 這個十惡八邪
00:07:55
假如一個人 你若說喔 西方很遠
00:08:00
要十萬八千里
00:08:04
你若說遠的人 這個人根基很淺
00:08:09
你若說近
00:08:12
你就是一個很有智慧的人
00:08:16
對於本文
00:08:19
才想起以前 達摩初祖要度梁武帝
00:08:23
這個以前可能有說過
00:08:26
不過學而時習之
00:08:28
道理是要 翻了又翻 講了又講
00:08:32
說了再說
00:08:33
這樣你才會瞭解
00:08:37
當時達摩祖師要來度 梁武帝的時候啊
00:08:41
梁武帝問祂啊
00:08:44
說聖僧你何方人氏
00:08:48
聖僧你是從哪裡來
00:08:50
你從哪裡來
00:08:52
祂說我西方人氏
00:08:54
我是從西方來的
00:08:57
他說喔 我今天一直想 想要來去西方
00:09:02
既然你從西方來
00:09:04
師父這裡到西方有多遠
00:09:08
祂說十萬八千里
00:09:11
喔 十萬八千里不止遠囉
00:09:15
師父你從西方來到 我們這裡要多久
00:09:20
祂說讓你猜啊
00:09:21
你猜猜看走多久啊
00:09:23
他說要十年嗎
00:09:26
祂說不用
00:09:28
不然也要五年
00:09:30
祂說不用
00:09:32
不然也要三年
00:09:33
祂說不用
00:09:35
不然要一年嗎
00:09:37
祂說不用
00:09:38
這樣我不會猜了
00:09:40
十萬八千里路途這麼遙遠
00:09:42
說什麼你一年都不用
00:09:44
你是怎麼走的
00:09:47
祂說陛下
00:09:48
陛下是尊重皇帝的話
00:09:53
說啊 陛下你喔 真的若要去西方這樣啦
00:09:58
我從西方來
00:10:01
肚子餓餓的
00:10:03
你煮個午餐給我吃這樣子
00:10:06
吃飽之後
00:10:09
我帶你去西方
00:10:11
我們去西方吃晚餐還很早
00:10:16
梁武帝聽到這句話 說這個瘋和尚咧
00:10:20
哪有說這裡吃午餐
00:10:23
吃飽要帶我去西方 說還很早
00:10:26
晚餐還很早
00:10:28
就把祂趕出去
00:10:30
他就是無緣
00:10:32
應該你若是有明白 有智慧的人他會問祂
00:10:36
說嗯 十萬八千里 為什麼這裡吃午餐
00:10:40
到晚上去西方 吃晚餐還趕得上
00:10:42
應該要追究 他不是
00:10:45
說祂是瘋和尚 把祂趕出去
00:10:49
所以他就不知道說 這個叫做密意
00:10:52
我們這個佛經裡面 很多這個密意
00:10:59
他說假如你一個人若說 西方十萬八千里很遠
00:11:03
這樣你的根基很淺
00:11:07
你若說很近你就是有智慧
00:11:12
今天你心地若不壞
00:11:17
不善就是壞
00:11:19
無不善就是不壞
00:11:21
說你心地若是不壞
00:11:24
若西方跟我們東土 不遠 近近的
00:11:29
遙就是遠啊
00:11:31
不遙就是不遠
00:11:35
假如你的心地 若沒有那個善
00:11:38
不善就是惡
00:11:40
說你的心若懷一個惡念
00:11:44
你若要念佛 要往生西方不會到達
00:11:49
難到就是不會到達
00:11:53
今天來勸你們 這些有知識的人
00:11:58
你首先將這個十惡 把它除掉
00:12:03
這樣你就走十萬的路了
00:12:06
你再將這個八邪把它除掉
00:12:10
又走過八千了
00:12:13
所以十惡八邪若除去之後
00:12:17
你西方就到達了
00:12:20
所以達摩祖師 說這樣就對了
00:12:23
你在這裡吃飽我現在說 一個十惡八邪給你聽
00:12:27
你若有辦法 把十惡八邪斷掉
00:12:30
西方馬上到達
00:12:32
在這裡吃午餐吃飽
00:12:34
來去西方吃晚餐 還很早就對啊
00:12:37
祂又沒有騙你
00:12:39
不過愚癡的人啊 他都被這個文字咬住
00:12:44
一味就是說十萬八千里 就是那個里程
00:12:52
由這樣我們就來瞭解說
00:12:55
佛祖在講道理
00:12:57
裡面用很多的密意
00:13:01
好比是我們的觀音普門品
00:13:04
前面那裡就有說了
00:13:06
說一個人若被火燒
00:13:08
唸觀音的名字火就熄了
00:13:11
你若傻傻的
00:13:13
你若失火 不走
00:13:14
在那裡唸觀音的名字
00:13:16
被火燒一個變人乾
00:13:19
不是
00:13:21
他所說的火就是我們人的 心火 慾火 貪火 無名火
00:13:27
一個人瞋恚心 這個火若升起來
00:13:31
你若說啊 南無觀世音菩薩
00:13:34
這個火就會熄了
00:13:36
所以一個人呢
00:13:38
你就不要 被這個文字把你咬住
00:13:42
所以說這個密意
00:13:45
怎樣叫做密意
00:13:47
我們現在來看 佛學大辭典一句話
00:13:52
密意
00:13:54
於佛意有所隱藏
00:13:59
不為顯了真實之說者也
00:14:04
現在說密意是什麼
00:14:07
密意就是佛祖的心意
00:14:11
怕這句話若直接說 會承受不了
00:14:16
所以才用這個真理 把它隱藏起來
00:14:21
不直接來說真實的話
00:14:24
這個叫做密意
00:14:27
像說現在觀音普門品
00:14:29
像我剛才說的說
00:14:31
一個人你若被火燒到
00:14:34
你若是好比說瞋火 淫火 慾火你若著火
00:14:41
你若唸觀音的名字 火就熄了
00:14:43
修行修得那麼辛苦要死了
00:14:46
他不要這樣
00:14:49
現在若騙你說
00:14:51
你若假如房子著火 唸觀音的名字火會熄掉
00:14:55
很有好處
00:14:57
大家都愛啊
00:15:02
好比昨天
00:15:06
有一個太太問我什麼
00:15:09
說老師啊 我們師父在說哦
00:15:14
說什麼你若洗一下手 就有一個功德
00:15:20
拿一支香拜一個佛 也有一個功德
00:15:24
你若唸一句經文 也有一個功德
00:15:29
他說這個是佛祖說的這樣
00:15:32
這個經要去哪裡買這樣說
00:15:35
說我不曾聽過這種話 我不知道
00:15:38
這樣人家比較愛
00:15:39
這樣也是功德 那樣也是功德
00:15:41
每個人都愛
00:15:43
你若說你若沒有修養
00:15:45
怎麼唸都沒有用 人家就不要
00:15:47
一定要這樣騙他才要啊
00:15:51
所以你看
00:15:54
有的說老師啊 你說的道理
00:16:00
很會講很好聽
00:16:03
老師說的話不好聽
00:16:07
老師若論口才 老師不好
00:16:12
論內涵老師也不好
00:16:15
老師才讀國民學校而已
00:16:17
人家有的是佛學院畢業的
00:16:20
論內涵我也不好
00:16:23
若說修養 修養也不好
00:16:26
人家說得那樣輕聲細語
00:16:29
老師說到氣憤處的時候 這樣大聲吼叫
00:16:32
修養不好
00:16:36
老師說話和人家不一樣 你們才愛聽
00:16:40
東西都是這樣子
00:16:41
常聽 人家就不愛聽
00:16:43
老師都是人家不愛說的話 都把它說出來
00:16:47
一般的師父都沒有人敢說
00:16:51
他都懂哦 但是他不要說
00:16:54
什麼原因不要說
00:16:56
說了之後飯碗要弄破
00:16:59
說了之後 廟沒有人要蓋啊
00:17:02
說了之後也沒有人 要拿緣金給他啊
00:17:05
說他就不愛啊
00:17:07
總是用方便說法
00:17:12
有人說誰說的才對 誰說的才不對
00:17:15
世間沒有那個對和不對的
00:17:18
大家師父說的 大家都是對的
00:17:22
境界的問題啦
00:17:25
不然你叫教幼稚班的老師
00:17:28
你叫他去大學教大學生 看有沒有辦法
00:17:31
沒有辦法啊 對不對
00:17:34
他的程度就是這樣
00:17:37
若是幼稚班的學生
00:17:39
就要買糖果給他吃
00:17:40
泡牛奶給他吃
00:17:42
孩子若哭就要騙他 要摸摸他的頭 對不對
00:17:48
大學生不用這樣子
00:17:50
要直接說啊 是境界的問題
00:17:53
不是說誰說的對 誰說的不對
00:17:56
不是這樣
00:17:59
所以說到這個方便教呢
00:18:01
佛光大辭典才說啊
00:18:05
宣說之觀點而言
00:18:09
一切無非是方便施說
00:18:14
然其中直接闡釋菩提本身
00:18:20
表其真實之意圖者 稱為真實教
00:18:26
其於此
00:18:27
為使導入真實之意圖者
00:18:30
而因應眾生 顯示種種方便法者
00:18:35
稱為方便教
00:18:38
說若要說道理的觀點 這樣來說
00:18:43
一切大多數說的 都是方便的說法
00:18:48
矇騙 矇騙
00:18:51
但是其中若有人 直接來說了脫生死的道理
00:18:58
表現他實在 那個心說出來的
00:19:02
沒有騙你的
00:19:03
用那個實在的心說出來的
00:19:06
這個叫做真實的教
00:19:10
若為了考慮到眾生
00:19:13
忍受不了
00:19:15
把你引迷入悟
00:19:18
使導入真實之意圖 叫做引迷入悟
00:19:22
要把你引迷入悟
00:19:24
應著眾生他愛的東西 種種的方便法
00:19:29
這個叫做方便教
00:19:32
方便教就是說矇騙 矇騙
00:19:37
所以佛祖裡面的經文呢
00:19:41
十本的其中啊
00:19:43
有九本都是騙的
00:19:47
有的說這樣佛祖也不對
00:19:50
做為一個佛祖 怎麼會來騙人
00:19:53
不騙就不行啊
00:19:56
像說我們現在 讀幼稚班也很多人
00:19:59
讀國民學校就較少了
00:20:02
再讀中學就又更少了
00:20:04
再讀大學就又更少了
00:20:06
要做博士就又更少了
00:20:09
對不對
00:20:10
當然是你愈淺的道理 人家愈愛啊
00:20:18
你若說這個
00:20:20
啊 你唸一個佛會去西方
00:20:23
人家高興得半死
00:20:25
你說你就要去十惡八邪 才會去西方
00:20:28
唸佛不會到西方
00:20:30
啊 那個到底要去死
00:20:31
人家不要啊
00:20:34
沒有辦法啊
00:20:37
他說既然做佛祖的人 騙人要做什麼
00:20:41
你要知道這個妄言有兩種
00:20:51
一種叫做大妄言
00:20:54
一種叫做小妄言
00:20:58
一種叫做方便妄言
00:21:03
若是大妄言 是犯了四波羅夷罪
00:21:07
一定要下地獄的
00:21:11
什麼叫做大妄言
00:21:15
法華經裡面就有說了
00:21:18
未得謂得 未證謂證
00:21:22
是為大妄言
00:21:24
還沒得到你說得到
00:21:28
你還沒證果你說證果
00:21:32
自己稱呼活佛
00:21:34
自己稱呼祖師
00:21:36
自己稱呼我是名師
00:21:38
這些都是大妄言
00:21:42
我才說這個 達賴喇嘛很厲害
00:21:46
你達賴喇嘛來 你電視有看你就知道
00:21:51
記者問他 說喇嘛
00:21:56
人家稱呼你是活佛 你是活佛嗎
00:21:59
哦 不敢當 不敢當 你不要說我是活佛
00:22:02
我跟你一樣 我不是活佛
00:22:05
不然人家怎麼會叫你活佛
00:22:07
他就要叫我怎麼會有辦法
00:22:10
我不是活佛
00:22:12
他自己承認說他不是活佛
00:22:14
假如若說是 我是活佛
00:22:16
他要下地獄
00:22:19
真的這樣
00:22:20
那是人家稱呼他 他沒有辦法啊
00:22:23
對不對
00:22:25
他自己承認說不是活佛
00:22:27
像惠能六祖
00:22:30
人家問他說
00:22:32
黃梅法旨是誰得到的
00:22:36
這個五祖的衣缽是誰得到
00:22:39
祂不敢說是我得到的
00:22:41
說他得到要下地獄
00:22:44
祂說知佛法的人得到
00:22:46
知道佛法的人得到
00:22:49
所以人家又問祂
00:22:52
說你知道佛法嗎
00:22:54
問惠能說你知道佛法嗎
00:22:56
惠能跟他說我不知佛法
00:22:59
說我不知道佛法
00:23:04
金剛經釋迦佛祖怎麼說
00:23:07
說我在然燈佛所 於法無所得
00:23:12
我在然燈佛的地方
00:23:13
然燈佛對我授記 我都沒有得到
00:23:18
所以你一個人若 未得謂得 未證為證
00:23:21
這個就是大妄言
00:23:22
怎樣大妄言
00:23:24
你要騙眾生的錢嘛
00:23:26
你是活佛我供養你
00:23:29
你是名師我供養你
00:23:32
借神借佛的名字 來騙人家的錢
00:23:36
這個罪很重 要下地獄
00:23:40
若是小妄言呢
00:23:42
小妄言就是一般說謊話
00:23:45
普通的一般說謊話
00:23:48
若是這個以後要帶業
00:23:51
不用下地獄啦 要帶業
00:23:55
帶業就是去做啞巴啦
00:23:58
做大舌頭啦
00:24:00
或是好比說種種會 受盡磨鍊那種的
00:24:06
若是方便妄言無罪
00:24:11
怎樣叫做方便妄言
00:24:13
譬如說兩個人在吵架啦
00:24:16
甲的放話啦
00:24:18
說你搞怪 等一下要殺你
00:24:21
現在這個人聽到 他可以直接老實說嗎
00:24:24
說哦 甲的說要殺你
00:24:26
會要命咧 是兇殺呢
00:24:29
那個乙的說好啊 先下手為強
00:24:32
他若跑來殺他怎麼辦
00:24:34
要說謊話啊 要怎麼說
00:24:36
說你不要虧待人家
00:24:37
那個甲的在說 說你對他道個歉就算了
00:24:40
這個是騙他的
00:24:43
現在他來跟甲的說
00:24:44
不要啦 人家乙的說 要跟你道歉啦
00:24:47
道個歉就算了
00:24:48
這也是謊話啊
00:24:51
現在有一天
00:24:53
甲的和乙的相互碰面
00:24:56
乙的說跟他道歉就好了
00:24:59
說甲的那個很抱歉哦
00:25:02
他就以前就說過了
00:25:03
人家跟他說 人家要跟他道歉
00:25:06
心爽啊
00:25:07
就沒關係 沒關係 算了
00:25:11
這個一樣
00:25:13
像說你今天不學道
00:25:17
總是矇騙 矇騙你
00:25:19
說騙你唸佛會去西方
00:25:23
是壞的嗎 哪有什麼壞的
00:25:27
唸佛解除你眼前的三業
00:25:32
什麼業
00:25:34
你在唸佛會罵人嗎
00:25:36
不會罵人就不會造口業了
00:25:39
你在唸佛不能卡拉ＯＫ啦
00:25:43
也不會跑去賭博啦
00:25:45
你絕對不會在賭場 卡拉ＯＫ在那裡唸佛的啦
00:25:48
你不會造身業啊
00:25:52
你既然在唸佛
00:25:53
心不會胡思亂想 想東想西啦
00:25:56
不會造意業啊
00:25:58
你若不造三業
00:26:01
起碼後世還去做人
00:26:03
你若稍微做一些善事
00:26:06
還再去做神 這樣是多壞
00:26:09
對不對
00:26:09
這個叫做方便妄言啊
00:26:12
好比舉個例子啦
00:26:16
說啊 我帶你去 去哪裡走一走一下
00:26:23
他說多遠
00:26:25
實在要走五個鐘頭啦 要走五個鐘頭
00:26:28
現在他們騙你啊
00:26:30
啊 走三個鐘頭就到了
00:26:33
想說好 三個鐘頭
00:26:35
早上若八點走去
00:26:38
走到那裡吃中餐剛好
00:26:41
跟他走 走到中午還沒到達
00:26:44
怎麼還沒到
00:26:45
還要兩個鐘頭啦
00:26:47
不然你說三個鐘頭
00:26:49
還要兩個鐘頭才會到
00:26:52
你要再走還是要轉回去
00:26:54
我問你
00:26:56
走五個鐘頭啦
00:26:57
你已經走三個鐘頭了
00:26:59
你沒那麼笨再轉回去 再走三個鐘頭
00:27:02
再苦也把兩個鐘頭走完
00:27:04
對不對
00:27:08
假如一個人
00:27:10
你在唸佛的中間 你受到人天福報
00:27:16
之後你難道那麼笨說
00:27:18
你騙我又不是真的去西方
00:27:20
不要了我要來去做普通人 你難道那麼笨嗎
00:27:24
對不對
00:27:27
一定你再苦也要走去
00:27:29
我沒有騙你
00:27:30
這個叫做方便妄言
00:27:34
所以我們在這個五戒
00:27:36
五戒的中間
00:27:40
都有一個大小和方便
00:27:43
譬如殺生也一樣
00:27:46
殺生有大殺生
00:27:49
有小殺生
00:27:50
有那個方便殺生
00:27:55
殺生也有方便 有啊
00:27:59
大殺生是什麼 殺人
00:28:01
叫做大殺生
00:28:03
找幾個殺人
00:28:05
我敢說這個社會上 很多人殺人
00:28:10
像現在做假酒 人家喝了死掉
00:28:12
那個也是殺人
00:28:14
像做那個假藥給人家吃
00:28:17
吃了 若死
00:28:18
那就是殺人了
00:28:22
像弄那個不對的藥 給人家吃
00:28:25
不對的針 幫人家注射
00:28:27
你自己不小心
00:28:29
這也是殺人
00:28:32
像我們若賣東西 裡面防腐劑加太多
00:28:36
這個這些有的沒的 這些添加物加太多
00:28:40
吃了讓人家致癌種種死
00:28:43
你也是殺人
00:28:44
這是四波羅夷罪 一定要下地獄
00:28:48
若是小殺生呢
00:28:50
這個十法界裡面都有說了
00:28:52
現在我是提一下而已
00:28:54
你們再看十法界
00:28:55
小殺生就是殺畜生
00:28:58
那個就要帶業
00:29:01
你現在有的整年度 都在生病
00:29:03
我命很不好
00:29:04
人家都不會生病
00:29:06
我怎麼一年到頭都在生病
00:29:08
你前世太貪吃
00:29:09
土雞肉吃太多了
00:29:11
我沒有騙你
00:29:13
有的一種人 一年到頭都不會生病
00:29:18
一輩子都不會生病
00:29:20
前世一定吃素
00:29:22
我沒有騙你
00:29:25
所以這個因果定律 是很有趣的東西
00:29:28
這叫做小殺生啦
00:29:30
若是方便殺生呢
00:29:32
像我們在拜牲醴 那叫做方便殺生
00:29:37
因為怎樣方便殺生
00:29:38
他為了要超渡畜生
00:29:41
這個我有說拜牲醴 那個光碟你看就知道
00:29:45
拜牲禮並不是要給神明吃
00:29:47
你說讓神明吃 就是糟蹋神明
00:29:50
那要超渡畜生
00:29:52
這個叫做方便殺生
00:29:53
為了要超渡牠才殺牠
00:29:57
這個叫做方便殺生
00:29:59
像淫來說
00:30:02
也有大淫 也有小淫
00:30:04
也有方便的淫
00:30:10
奇怪哪有那種的
00:30:13
是啊
00:30:15
大淫是什麼
00:30:18
假神假鬼來騙人
00:30:21
我是什麼神來出世的 我和你有緣
00:30:26
你要跟我在一起
00:30:28
有的乩童一上乩 說我什麼神來附身
00:30:31
你要和我在一起
00:30:34
那種的都要下地獄
00:30:36
真的都要下地獄
00:30:38
你經典裡面就有寫
00:30:40
說和神鬼一起
00:30:47
若是這個叫做小淫呢
00:30:51
小淫就是跟著 人家有先生的女人啦
00:30:56
跟著人家有妻子的男人
00:31:02
那種罪就比那個較輕一點
00:31:06
若是方便的淫呢
00:31:08
就是你沒有丈夫 我沒有老婆
00:31:11
戀愛 未結婚就在一起
00:31:16
那種為了自己的方便
00:31:19
但是你若在一起之後
00:31:22
若正式娶她 正式嫁他 這樣沒有關係
00:31:25
若沒有
00:31:26
若沒有你也有罪
00:31:27
是比較輕而已
00:31:29
因為對方沒有妻子嘛
00:31:30
對方沒有丈夫嘛
00:31:32
那個罪就比較輕
00:31:34
所以這個都有分階級的
00:31:39
想說偷盜也有分大小
00:31:44
你若盜取三寶物
00:31:47
做神棍 做佛棍 那都要下地獄
00:31:51
你若要說一般去做小偷 做強盜搶人家
00:31:58
那個就比神棍 佛棍 罪較輕一點
00:32:06
假如你若肚子餓
00:32:09
或是什麼給人家 拐吃 拐喝那種的
00:32:14
那個罪就又更輕了
00:32:18
這也是賊啊
00:32:20
這也是賊 但是罪比較輕而已
00:32:26
所以凡事你知道這個罪
00:32:29
不是只有說
00:32:31
犯了都一樣 不是這樣
00:32:35
有分別
00:32:36
有大小都有分別
00:32:40
這個方便妄言呢 沒有罪
00:32:43
為了要救人嘛 對不對
00:32:47
他不是真正騙你啊
00:32:49
目的是要為你引迷入悟
00:32:51
要把你引入正路嘛
00:32:54
這個叫做方便教
00:32:59
所以我們這個方便教
00:33:02
一名叫做權教
00:33:05
我們現在再來看 佛光大辭典的解釋
00:33:10
權實二教
00:33:15
權教與實教並稱
00:33:20
權教又作方便教
00:33:23
意為權謀之教
00:33:27
即佛隨順眾生意
00:33:31
以方便權謀 所施設之教門也
00:33:37
實教又作真實教
00:33:43
意為真實究竟之教
00:33:47
即佛隨自意內證之實義
00:33:53
而發揮之教法
00:33:57
佛光大辭典說
00:34:00
有這個權實兩個教門
00:34:06
權就是權教
00:34:10
實就是實教
00:34:13
權教和實教兩樣合在一起 才叫做權實二教
00:34:20
權教另外一個名字 叫做方便教
00:34:26
方便教就是權教
00:34:29
意思就是權謀之教
00:34:31
權謀就是好比用這樣 好意說矇騙 矇騙那個教門
00:34:39
就是佛祖
00:34:41
來隨順著眾生的意
00:34:46
你要什麼我弄什麼
00:34:48
你要吃甜 我煮甜的
00:34:49
要吃鹹的 煮鹹的
00:34:51
你若要吃酸的 我煮酸的
00:34:53
要吃辣的 煮辣的
00:34:55
隨順著眾生的意思
00:34:59
來用著這個方便權謀 來所施說的教門
00:35:06
用那個善意的欺騙
00:35:09
要你好的騙你
00:35:11
像我剛才說的
00:35:13
走路五個鐘頭 騙你三個鐘頭
00:35:17
我的目的是要 讓你走到目的這個一樣
00:35:22
若是實教就不是喔
00:35:25
實教就是真實的教
00:35:29
意思就是真實要讓你 了脫生死的教
00:35:35
就是佛祖隨著 祂自己的心意
00:35:40
要讓你證果 真實來發揮的教法
00:35:44
管你喜歡聽 不喜歡聽
00:35:46
我就是要讓你了脫生死啊
00:35:49
我就用良心道德
00:35:52
將我知道的說給你聽這樣
00:35:56
一句話都不會騙你的
00:35:59
你要修就修 不修就不要修這樣
00:36:02
這個叫做真實的教
00:36:06
所以佛教大辭典才說
00:36:10
方便
00:36:11
對真實而釋
00:36:14
則為究竟之旨歸為真實
00:36:19
假設暫廢為方便
00:36:23
故又名善巧
00:36:26
即入於真實能通之法也
00:36:30
利物有則云方
00:36:34
隨時而施曰便
00:36:38
依此釋
00:36:39
則為小乘入大乘之門
00:36:42
故謂之方便教
00:36:45
現在這樣就跟你們 說得很清楚了
00:36:49
他說方便和真實 是相對的話
00:36:56
就是究竟
00:36:58
究竟就是了脫生死
00:37:00
達到最高的目的
00:37:04
來說的話叫做真實的話
00:37:07
沒有騙你的啦
00:37:11
若是矇騙 矇騙來說
00:37:15
是暫時的啦
00:37:17
到最後就要把它丟掉
00:37:20
廢 廢就是把它毀掉
00:37:24
這個就是方便
00:37:26
所以這個名字叫做善巧
00:37:30
就是要讓你進去真實
00:37:34
有辦法通達 這個了脫生死的法
00:37:39
等於就是說叫做引迷入悟
00:37:44
不過很慘咧
00:37:45
現在一些眾生
00:37:48
執迷不悟才會吃力
00:37:54
有很多眾生
00:37:57
好比像那個小孩
00:37:59
永遠長不大
00:38:03
有的在學道理 學好幾十年了
00:38:08
一個奶嘴讓你咬著
00:38:13
那個奶嘴沒辦法吸奶
00:38:18
只有這樣咬著吸一吸而已
00:38:21
吸吸吸好幾十年了
00:38:23
奶嘴還拿不起來才吃力啊
00:38:27
很多人這樣咧
00:38:28
一個奶嘴吸十多年了
00:38:31
有的吸一輩子 那個奶嘴還拿不下來
00:38:38
說利物有則
00:38:39
什麼叫做利物有則
00:38:43
物就是指眾生
00:38:46
我利用眾生但是有規矩
00:38:49
則就是規矩
00:38:52
騙人有兩種啦
00:38:56
一種是騙人花錢 不會消災的
00:39:01
那種叫做騙人的
00:39:04
利物有則就是騙你會消災
00:39:10
嘴巴雖然騙你 不過你有達成目的啊
00:39:13
像我說的唸佛 唸經 起碼你不會做壞事啊
00:39:19
所以利物有則這個叫做方
00:39:25
若是隨時而施
00:39:28
看你要什麼
00:39:28
看你要吃鹹的 要吃甜的 要吃辣的 要吃酸的
00:39:32
由你的心意弄給你的 這個叫做便
00:39:38
若照這樣來解釋
00:39:41
就是要讓你 小乘入大乘的門
00:39:45
好比小孩要把你 牽入大人的那個門
00:39:49
所以才叫做方便教
00:39:52
若牽會長大沒有關係啊
00:39:54
不過可惜現在 都牽不會長大
00:39:57
越牽越縮 越牽越縮
00:40:00
永遠都不會長大
00:40:04
不過有一些師父 他也不讓你長大
00:40:07
若讓你長大要命
00:40:09
讓你長大你就懂了
00:40:11
懂道理啊
00:40:12
懂道理你錢就不會拿去
00:40:14
對不對
00:40:15
總是這樣誘拐誘騙 誘拐誘騙
00:40:17
不然你能怎麼樣
00:40:19
不然你看有的一間佛寺說
00:40:21
蓋了好幾億萬 好幾十億萬
00:40:26
真的要修若一間精舍 就很好了
00:40:32
沒有辦法啦
00:40:33
不過世間人
00:40:35
你若是那個小間廟 他看不上眼
00:40:39
若看大間的
00:40:42
錢再多都填下去
00:40:44
所以人家說 錦上添花人人有
00:40:48
雪中送炭世間無
00:40:53
你看看一個人錦上添花
00:40:59
他本來就有的 你又拿錢跟他互咬
00:41:04
這個大家都很喜愛
00:41:07
若那個人肚子餓 說你去盛一碗飯給吃
00:41:11
你想要懶惰你不肯啊
00:41:16
所以呢 世間人啊
00:41:19
說智慧 智慧 這個叫做智慧
00:41:21
所以我若和人家 一起出去進香或是
00:41:25
現在沒有了啦
00:41:26
以前比較年輕
00:41:28
出去進香啦 或是說去遊覽
00:41:31
我在車子裡都跟人家交待
00:41:32
說你若看到那間廟壞壞的
00:41:35
師父若吃得較不營養的
00:41:38
你就添油香多添一點
00:41:41
若是那個大間廟就不用了
00:41:44
你若拿一點點 他看不起你啦
00:41:46
拿太多你划不來啦
00:41:49
不然只有剩幾分鐘 在這裡結束
00:41:53
下文等到下期再來分解
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我們就來翻十九頁
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十九頁第一行
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汝聽觀音行
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善應諸方所
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弘誓深如海
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歷劫不思議
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侍多千億佛
00:42:33
發大清淨願
00:42:38
對於這篇文
00:42:40
說侍多千億佛
00:42:44
我們自上期以來
00:42:46
拿很多考證
00:42:49
就知道說這個千億佛 這個千億不是實數
00:42:55
千億佛就是一種密意的話
00:42:59
對千億佛的密意
00:43:02
我們下面再來說明
00:43:05
所以我們今天 學菩薩行的人
00:43:10
需要用那個智慧 去研究經中這個密意
00:43:15
所以大般若經裡面
00:43:19
有一個叫做四依
00:43:21
四依的裡面
00:43:23
有一個叫做 依義不依字這句話
00:43:27
我們現在大家來做 一個研究一下
00:43:30
我們現在來看 大般涅槃經一句話
00:43:35
是諸比邱
00:43:38
當依四法
00:43:41
何等為四
00:43:44
依法不依人
00:43:46
依義不依字
00:43:48
依智不依識
00:43:51
依了義經不依不了義經
00:43:56
大般涅槃經 是釋迦佛祖說的
00:44:00
祂說你們這些出家人
00:44:03
這個比邱
00:44:05
若一般的經典沒有耳朵旁
00:44:09
好比像大般涅槃經 這個比邱用耳朵旁這個邱
00:44:15
祂說你們這些出家人
00:44:18
應該你依靠四種的法
00:44:23
什麼叫做四種的法
00:44:26
第一 就是依法不依人
00:44:29
學道的人你是依靠道理
00:44:33
不是要依靠那個人
00:44:36
第二 就是依義不依字
00:44:40
你學道的人啊
00:44:42
看經書 要知道裡面的內容意義
00:44:46
不是只有讓那個文字 把你咬住
00:44:50
第三 就是依智不依識
00:44:54
學道的人要依靠智慧
00:44:57
不要依靠知識
00:45:00
第四 就依了義經 不依不了義經
00:45:05
了義經就是 了脫生死的道理
00:45:09
不了義經就是說顯化靈感
00:45:12
等於就是後天的道理
00:45:15
你要依了義經 不要依靠不了義經
00:45:20
對本文詳細
00:45:22
我們現在來看 智度論的解釋
00:45:28
一 依法不依人
00:45:32
依法可入道
00:45:36
假令其人為凡夫外道
00:45:40
而所說契於法
00:45:43
亦可信受奉行
00:45:47
假令現佛身之相好
00:45:51
而所說不契於法
00:45:53
則亦捨而不可依
00:45:57
二 依了義經 不依不了義經
00:46:02
三藏中有了義經
00:46:05
有不了義經
00:46:07
入道之人
00:46:08
當先曉之
00:46:11
三 依義不依字
00:46:14
字乃言說
00:46:16
但是張筌蹄
00:46:19
若依字
00:46:20
徒增疑惑
00:46:22
義乃中道
00:46:24
非言語所及
00:46:27
學人宜去筌蹄
00:46:30
思惟實義
00:46:32
四 依智不依識
00:46:35
識為妄想之心
00:46:37
對六塵而起
00:46:39
耽迷不覺
00:46:41
學人宜定止妄識
00:46:45
策發真智
00:46:49
現在智度論
00:46:52
這是龍樹菩薩著作的
00:46:54
這本書
00:46:55
這是龍樹菩薩著作的
00:46:59
龍樹菩薩來解釋這個四依
00:47:03
祂說第一
00:47:05
是依法不依人
00:47:09
我們學道的人最要緊
00:47:11
依靠道理
00:47:14
你不要依靠人
00:47:17
你若依靠道理
00:47:20
你有辦法入道
00:47:22
假如這個人
00:47:25
是一個凡夫外道
00:47:29
不過他說的道理
00:47:32
若符合真理
00:47:35
你可以相信他
00:47:38
可以接受他
00:47:40
可以對他奉行
00:47:44
但是有人說
00:47:45
凡夫怎麼會知道道理
00:47:48
你不要說凡夫 就不知道道理
00:47:54
我們六祖壇經 一句話怎麼說
00:47:59
惠能六祖說欲學無上菩提
00:48:04
不可輕於初學
00:48:07
下下人有上上智
00:48:09
上上人有沒意智
00:48:12
若輕人
00:48:14
即有無量無邊罪
00:48:19
祂說你今天若要學 了脫生死的道理
00:48:23
你不要輕視說
00:48:25
現在這個人 又沒有學到道理
00:48:27
他才剛剛在學而已
00:48:30
你想想那個下下人
00:48:32
下下人就是凡夫
00:48:34
但是這個凡夫 他也有上上智
00:48:37
有最高的智慧
00:48:40
上上人…雖然說 你這樣佛學院畢業的
00:48:44
經書這樣經論滿腹
00:48:48
不過這個上上人 也有時候會埋沒你的智慧
00:48:54
你若輕視人
00:48:55
你就有無量無邊的罪
00:48:59
所以你就不要說 凡夫就沒有道理了
00:49:03
我來引一個光復初期
00:49:06
老師所親眼看到 和親耳聽到的
00:49:10
這個以前我的經典 裡面也曾引過
00:49:15
六祖壇經也曾引過
00:49:18
剛光復初期
00:49:22
在花蓮還沒什麼發達
00:49:25
台東啦 台東都還沒有什麼發達
00:49:31
那當時的麵店 飯店 也都是很簡陋
00:49:37
不像現在這個大飯店
00:49:40
或是說大餐廳
00:49:43
就有一個下午 肚子餓就想說來去
00:49:47
這個飯店去那邊吃飯
00:49:50
一進去裡面這樣客滿 滿滿都是客人
00:49:55
他那當時喔
00:49:57
都全用竹子做的竹桌
00:50:01
小小張的
00:50:02
一張桌子就四張椅子
00:50:05
四角落 四張椅子
00:50:08
那當時我看角落
00:50:11
有兩個原住民
00:50:13
我們現在說原住民
00:50:16
古早若日本時代 說叫做高砂族
00:50:19
之後才說這個山地人
00:50:22
但是現在都不能說這樣
00:50:24
若要再更早說叫做生番
00:50:27
但是現在都不能說這個話
00:50:29
現在要說原住民
00:50:32
有兩個原住民坐在那裡
00:50:38
坐在那裡呢 在喝酒
00:50:40
他喝是喝那個米酒
00:50:43
最粗的米酒
00:50:46
買一些粗菜
00:50:48
兩個人喝得很暢快
00:50:53
我進去呢
00:50:54
這兩個原住民很有禮貌
00:50:58
他就說先生 這裡啦 這裡啦 這裡啦
00:51:01
先生就是先生啦
00:51:03
好比稱呼
00:51:04
這裡啦 就是說這裡啦 這裡有位置啦…
00:51:07
這麼客氣我就過去
00:51:10
和我湊下去就變三個
00:51:14
這兩個原住民很客氣
00:51:17
就倒一杯酒要給我喝
00:51:20
說很抱歉 我沒有喝酒這樣說
00:51:22
是的 是的 你沒有喝哦這樣
00:51:25
啊 就這樣笑嘻嘻
00:51:28
後面一個出差的公務人員
00:51:33
手拿一只那個黑色皮箱
00:51:37
可能是我們台北 出差去台東的樣子
00:51:44
進去完全 看這樣裡面都是人
00:51:47
這兩個原住民 實在很客氣啦
00:51:51
也可以說很有禮貌啦
00:51:55
看那個人看沒有位置
00:51:57
這樣一個站起來 就對他招手
00:52:00
先生這裡啦 這裡啦 這裡啦…這樣說
00:52:03
說到那個公務人員 多沒有禮貌你知道嗎
00:52:10
轉頭看他一下 回應他什麼話
00:52:13
哪裡來的傻番人
00:52:16
他說你這個傻番這樣說
00:52:20
真的啦
00:52:21
那時候的山地人
00:52:23
我們這個原住民 沒有像現在這麼活潑
00:52:26
那時候剛剛 以前被日本壓制
00:52:30
很土氣 又抽他們山地的菸
00:52:34
那個氣味很重
00:52:38
但是那兩個原住民 沒有生氣哦
00:52:42
他罵他你這個傻番
00:52:44
他又沒有生氣
00:52:46
沒有生氣 回應他一句話怎麼應
00:52:49
你若會聽日語的人 我說你就聽得懂了
00:52:53
(日語)
00:53:07
這句話實在說得很好
00:53:09
現在我翻譯台灣話給你聽
00:53:13
他說什麼是生番
00:53:16
我們吃東西有付錢啊
00:53:19
對不對
00:53:19
我們又不會賴帳
00:53:20
我們有付錢啊
00:53:22
像你這種不說道理 你才是生番啦
00:53:27
這樣有道理 沒有道理
00:53:30
所以呢 現在這句說
00:53:32
你假如若是 一個凡夫說的話
00:53:37
他的道理就有符合
00:53:39
你也要接受他啊
00:53:43
要信他啊
00:53:44
說這句話就真的啊
00:53:45
什麼叫做生番
00:53:47
說話不講道理 糾纏不清霸道
00:53:50
那才是生番
00:53:52
若人若這樣好好做人
00:53:56
我吃東西也不跟人囉嗦
00:53:58
我付帳給他
00:53:59
這麼客氣叫你來這裡坐
00:54:02
我怎麼會是生番 對不對
00:54:04
這是很合道理的話啊
00:54:07
所以我們喔
00:54:07
山上 山上人
00:54:09
平地 平地人
00:54:10
海邊 海邊人
00:54:12
有錢 有錢人
00:54:14
沒錢 沒錢人
00:54:16
哪有什麼生番
00:54:18
生番就是那種不說道理的
00:54:20
那個才是叫做生番
00:54:23
假如若是說凡夫在說的話
00:54:26
外道 什麼叫做外道
00:54:28
若依我們佛教說外道就是
00:54:31
信基督教啦
00:54:32
信道教啦
00:54:33
信一貫道啦
00:54:35
他說叫做外教
00:54:37
不管你是凡夫 不管你是外道
00:54:40
他說的話符合道理
00:54:43
他的話你可以相信他
00:54:46
你可以接受他
00:54:47
可以照他的話去做
00:54:51
假如講道的人 現著佛身之相好
00:54:57
怎麼樣現著佛身相好
00:54:59
袈裟一件說幾十萬 穿上去這樣閃亮
00:55:03
頭髮這樣剃得亮晶晶
00:55:07
吃得這樣肥嘟嘟的
00:55:10
很福相好比佛祖咧
00:55:13
有的說稱呼活佛這樣子
00:55:15
很莊嚴
00:55:18
不過他說的道理
00:55:22
不契合於佛理
00:55:25
若這樣你要丟棄他
00:55:27
不要依靠他
00:55:30
為什麼要丟棄不要依靠他
00:55:33
我在第四台曾看到 一個多脫線啊
00:55:35
說什麼話
00:55:36
你聽聽看有道理沒有道理
00:55:37
你來聽聽看
00:55:40
他說你們 大家來唸佛很好哦
00:55:45
你信什麼教都沒有用
00:55:48
你若唸佛哦
00:55:50
要死的之前
00:55:51
你若唸三聲
00:55:54
佛祖就帶你去西方了
00:55:57
以前有一個人為非亂做
00:56:03
死之後往地獄去
00:56:06
閻羅王看到這個人 為非亂做啊
00:56:10
要把他捉去打屁股
00:56:12
這個人大聲喊一句 南無阿彌陀佛
00:56:16
說閻羅王受驚就站起來
00:56:19
說開赦 開赦 開赦… 喊開赦
00:56:23
你想想看唸佛這麼好哦
00:56:26
這樣有道理嗎
00:56:28
這句話你研究看看
00:56:30
看有沒有道理
00:56:33
不然有一個人去搶劫啦
00:56:35
捉到法庭上
00:56:39
法官要將你定罪啦
00:56:41
大聲對他喊說總統啊
00:56:46
他說誰叫總統
00:56:48
你胡亂來屁股多打兩下
00:56:53
若是我當閻羅王
00:56:56
說做壞事要捉去打屁股
00:56:59
他若喊阿彌陀佛
00:57:01
大棍多打三百下
00:57:04
知法犯法 唸佛的人 你還做壞事 對不對
00:57:09
說什麼要唸佛很好
00:57:11
你想這樣有符合道理嗎
00:57:15
這使人頭痛
00:57:19
雖然他穿袈裟穿得很瀟灑
00:57:24
雖然說他是一個高僧啦
00:57:27
不過說的道理 就不符合道理
00:57:32
我這個說的不是毀謗
00:57:35
我話說得較那個
00:57:37
我也並沒有指名道姓
00:57:40
你們在座 若看到第四台就知道
00:57:45
像一次我們這裡的師兄 跟我說什麼呢
00:57:48
說老師啊
00:57:50
我去聽一個法師在講哦
00:57:52
哦 好幾萬眾
00:57:55
一個體育館這樣人滿滿的
00:58:02
啊 說到最後哦
00:58:04
道理說得真的不錯啦
00:58:06
不過說到最後被錢抵帳啦
00:58:09
說跟這些眾生怎麼說呢
00:58:13
我跟你說哦
00:58:15
我看你們很少人請關公來
00:58:19
你們要記住哦
00:58:21
明天若要來聽道理哦
00:58:23
關公就順便請來啊
00:58:26
我說這樣你們聽懂嗎
00:58:28
若聽不懂我說明白一點啦
00:58:30
我說請關公就是拿紅包啦
00:58:34
愈紅愈好啦
00:58:36
愈大包愈好啦
00:58:37
功德無量啦
00:58:39
這樣說有合理嗎
00:58:42
他那個大法師說的
00:58:44
跟我說的人 現在還坐在這裡
00:58:46
我又沒有說謊
00:58:48
老師不會妄言
00:58:52
也有一個法師
00:58:54
現在在監牢裡囚禁
00:58:56
我不能說名字是真的
00:59:00
說道理說得快結束
00:59:02
跟他那些徒弟說
00:59:03
所有的門都把它封起來
00:59:06
封門起來要做什麼
00:59:08
每個人拿一個缽
00:59:09
站在門邊
00:59:11
隨緣 隨緣 隨緣…
00:59:13
一個婦人說 我又沒有帶錢啊
00:59:16
不然你的金子也好啦
00:59:18
說他的金子也好
00:59:20
他說師父怎麼這樣
00:59:23
哪有說沒錢金子也好
00:59:25
這個師父現在是怎樣
00:59:28
說他的徒弟回應他怎樣
00:59:30
啊 你不要罵師父哦
00:59:31
罵師父罪很重哦
00:59:35
這樣有合理嗎
00:59:38
所以我們世間的人
00:59:41
我說道理什麼道理 聽沒有關係
00:59:43
不論什麼教的道理 聽都沒有關係
00:59:47
耳朵掏乾淨聽他說
00:59:49
好的撿起來
00:59:51
壞的把它丟掉
00:59:53
但是若說到錢你就要走
00:59:55
這樣說最快
00:59:57
什麼道理你聽都沒有關係
00:59:59
若說錢你就要走
01:00:02
若不走你花錢又不消災啦
01:00:05
我沒有騙你啦
01:00:08
所以說假如這個人 若現出像佛祖這樣的
01:00:13
派頭很粗
01:00:15
不過他說的道理 就不符合道理
01:00:20
若這樣這個要把它丟掉
01:00:23
你不要依靠這個師父
01:00:25
你若依靠這個師父 你會要命咧
01:00:32
我在第四台又看到一個 多脫線的師父咧
01:00:35
說怎樣咧
01:00:37
一個信徒問他啦
01:00:40
說師父啊
01:00:42
我們來聽佛經可以賭博嗎
01:00:48
那個師父回答應他怎樣呢
01:00:51
賭沒有關係啦 不要輸太多啦
01:00:55
說賭沒有關係不要輸太多
01:00:58
這樣有道理嗎
01:01:00
另外一個怎麼說呢
01:01:03
說師父啊
01:01:04
來聽道理可以去跳舞嗎
01:01:08
說沒有關係啊
01:01:08
你自己心裡不要想爽
01:01:10
若給對方的人爽就好了 這樣說
01:01:13
這樣有合道理嗎
01:01:16
若像這種你若皈依他嗎
01:01:19
我看你頭腦稍微壞掉
01:01:20
我沒有騙你
01:01:23
你冷靜用你的智慧去想 這樣有沒有道理
01:01:29
這是第二
01:01:33
若是第三呢
01:01:35
依義不依字
01:01:40
但是這個字 有的翻譯叫做語
01:01:43
說叫做依義不依語
01:01:49
你要知道這個字
01:01:52
是照字解說
01:01:58
不過這是一種 不合理的道理
01:02:06
筌蹄就是說 聽到好像有道理
01:02:08
實在都沒有理
01:02:13
你若依靠這個字
01:02:17
增加著你的疑惑
01:02:22
我們若道理是中道
01:02:25
不偏空不偏相
01:02:30
我們若真正若義
01:02:32
不是用這個字這個話
01:02:35
有辦法跟得上嗎
01:02:38
所以我們學道的人 你要瞭解說
01:02:40
這個道理對不對
01:02:43
你要用智慧去裁判
01:02:46
要想到真正的道理
01:02:50
所以你想想看
01:02:52
像我們六祖壇經
01:02:56
有一個人問惠能六祖
01:03:00
說西方十萬八千里
01:03:03
要怎麼走
01:03:06
惠能六祖說 你不要解釋錯誤
01:03:09
十萬八千里不是用尺量的
01:03:13
若用尺量的來說
01:03:14
我們三重埔說十萬八千里
01:03:18
你若跑去宜蘭說 也是十萬八千里
01:03:21
你跑去日本說 也是十萬八千里
01:03:24
連差一尺都沒有
01:03:27
惠能六祖說的
01:03:29
十萬八千里是什麼
01:03:32
去十惡除八邪
01:03:36
你若掃除十惡八邪
01:03:38
十萬八千里的路就走到了
01:03:42
所以有很多道理哦
01:03:45
不能用那個字來解釋
01:03:49
好比像我們這個普門品
01:03:51
說一個人若被火燒
01:03:53
唸觀音的名字
01:03:54
火會熄掉
01:03:56
你把它當做燒房子的火嗎
01:03:59
不信的話你若火燒房子 你要趕快跑
01:04:02
若不跑你唸觀音的名字 燒得變人乾
01:04:05
我沒有騙你啦
01:04:07
要不然是什麼火
01:04:08
祂說的火是我們的心火
01:04:12
貪 貪火 瞋 瞋火 痴 痴火 無名火
01:04:18
種種這個無名火 發作起來的時候
01:04:22
你唸一個南無觀世音菩薩
01:04:24
這個火就熄掉了
01:04:26
是說我們的心火
01:04:27
不是在外面的火
01:04:29
所以你不能 去依靠這個字解釋
01:04:34
你要依靠那個義
01:04:37
好比像現在所說的
01:04:40
說釋迦佛祖說
01:04:43
祂侍過千億佛
01:04:47
千億佛多少你知道嗎
01:04:49
這個千億佛 就是很多很多的佛
01:04:52
不是說幾千億的佛
01:04:54
若這樣就不對了啦
01:04:56
你不能照這個字去解釋
01:05:01
現在第四
01:05:05
依智不依識
01:05:09
智是什麼
01:05:11
智就是智慧
01:05:14
識就是知識
01:05:18
祂說你若知識 就是妄想的心
01:05:23
對六塵來生出來
01:05:28
你一個人耽迷不覺
01:05:32
所以你知識的人啊
01:05:36
像這些科學家啦
01:05:39
這些所有的發明家啦
01:05:44
這都是知識
01:05:46
但是呢 知識沒有用
01:05:50
所以你看一些學者
01:05:52
一些知識分子
01:05:54
被騙得團團轉
01:05:58
好比昨日中國時報 裡面刊一則什麼
01:06:03
有一個學者
01:06:05
在一間公司做主管
01:06:09
為了家裡面說這樣 糾糾纏纏運氣不好
01:06:14
去請教人家
01:06:15
人家說就要消災
01:06:17
要怎麼消災
01:06:18
不知道怎樣被他拐說
01:06:20
偷公司的錢
01:06:22
去讓他消災說花一億多元
01:06:25
現在偷公款
01:06:26
現在才捉去
01:06:29
這樣有沒有頭腦 沒智慧
01:06:33
知識很有啦
01:06:34
相當一個學者 怎麼會沒有智識
01:06:37
知識很高啦 沒有智慧
01:06:40
識 識就是可以說 是妄想的心
01:06:46
對六塵而起 耽迷不覺
01:06:50
我們學道的人啊
01:06:52
要來制止這個知識
01:06:56
要策發著真智
01:06:57
要開出你的智慧
01:07:00
所以我們有智慧的人 不認識字也沒有關係
01:07:05
像惠能六祖不認識字
01:07:08
祂做一代的祖師
01:07:10
像道德會的王善人
01:07:12
不認識字
01:07:14
做一代的聖人
01:07:16
所以呢 你知識再高
01:07:19
都沒有用
01:07:22
有的人
01:07:25
我就曾遇到某某一間佛寺
01:07:28
老師說的都是對事不對人
01:07:31
但是老師不會妄言
01:07:33
妄言是大戒呢
01:07:35
沒有的事情胡亂說
01:07:37
去到地獄 是要抽舌根你知道嗎
01:07:40
我又不是傻說
01:07:41
沒有的事情胡亂說
01:07:45
我有一個老朋友的太太
01:07:50
他母親生病
01:07:53
去某一間很大間的佛寺
01:07:56
去那裡靜養
01:07:59
他去照顧他母親
01:08:02
有一次我和這些同修的
01:08:08
去那裡探訪他
01:08:11
他在說給我聽
01:08:12
說到這樣肚子捧著 快要笑死
01:08:15
說怎樣
01:08:17
他說啊 老師啊 我會讓這些出家人笑死
01:08:21
我說怎樣
01:08:22
說有一個尼師說問他
01:08:26
說菜姑啊 菜姑
01:08:28
他就沒有剃頭髮嘛
01:08:30
吃素就是菜姑啊
01:08:32
他若剃頭髮就是尼姑嘛
01:08:36
他說菜姑啊 菜姑 可以請教一下好嗎
01:08:38
他說好啊
01:08:40
觀音佛祖較大 還是觀音媽較大
01:08:44
說問他說觀音佛祖較大 還是觀音媽較大
01:08:47
那他傷腦筋啊
01:08:50
你相當一個師父咧
01:08:52
說問我觀音佛祖較大 還是觀音媽較大
01:08:56
他隨便跟她開玩笑怎麼說
01:08:58
說你算算看說
01:08:59
母親再上去是祖母咧
01:09:02
祖母再上去才曾祖母咧
01:09:04
當然曾祖母比祖母還大
01:09:07
若這樣現在我們這裡就
01:09:09
的觀音我們就把他 叫做觀音佛祖
01:09:12
不要叫做觀音媽
01:09:14
看有多脫線
01:09:17
那個也是大法師
01:09:19
真難說啦
01:09:21
普普通通啦
01:09:22
若沒有智慧 你知識再怎麼高
01:09:25
什麼佛學院畢業 都沒有用啦
01:09:27
我敢說這樣
01:09:30
不然既然佛學院畢業 大家都知道什麼
01:09:33
說邪命說法
01:09:35
邪命說法就是 講道不能做生意
01:09:39
講道不能跟人家收錢
01:09:42
講道不能跟人家募捐
01:09:43
他難道不懂嗎
01:09:45
大家開口都是錢
01:09:48
閉口也是錢
01:09:50
有的道理很會講 講到最後也用錢抵帳
01:09:53
都變成這樣子
01:09:55
所以老師才強調說 談道不談錢
01:10:00
現在像對面這個梁先生 跟我快要三十年了
01:10:04
像你們喊大師兄 跟我三十多年了
01:10:07
你們問他說曾拿錢給我嗎
01:10:10
老師五十年來
01:10:13
我到明年 剛好滿五十年講道
01:10:16
這五十年來我連拿 人家一毛錢都沒有
01:10:21
你怎麼那麼傻
01:10:22
我就是傻就對啊
01:10:24
我的道號叫做愚叟
01:10:27
傻老人 不知道要錢
01:10:32
傻才會成道啦
01:10:34
我沒有騙你啦
01:10:35
七真傳你有看嗎
01:10:38
七真傳王重陽怎麼說
01:10:40
說你若要做仙要三個條件
01:10:45
如蠢 如庸 如愚
01:10:50
什麼叫做蠢
01:10:51
蠢就好比像白痴
01:10:54
如庸 如庸 就好比像沒用的人
01:10:58
愚 愚就好比像不懂道理
01:11:03
傻老師這是小傻而已 我沒有騙你
01:11:08
老師是這樣而已 阿達
01:11:12
若釋迦佛祖這是大傻
01:11:16
我小傻 釋迦佛祖這樣 阿達
01:11:19
怎麼他是大傻
01:11:21
你怎麼罵佛祖
01:11:22
說真的啊
01:11:24
人家罵我神經咧
01:11:26
我罵佛祖大神經
01:11:28
怎麼樣大神經
01:11:30
釋迦佛祖祂父親 是國王你知道嗎
01:11:35
祂父親若死換祂做國王
01:11:39
這樣王子不做
01:11:42
去出家
01:11:44
去出家 若跟祂父親拿一袋錢
01:11:47
一間佛寺 把它蓋得大大間
01:11:50
去享受也好
01:11:52
不是 赤腳拿一個缽
01:11:57
到處去求乞 好像乞丐在乞討
01:12:01
你想想這樣有沒有大傻
01:12:06
傻的才會做神啦
01:12:07
我沒有騙你啦
01:12:09
若神明桌上面 那些神明佛祖大家都傻啦
01:12:13
都全是這些聰明的 跪成這樣喔 一直拜
01:12:18
有的說要朝山
01:12:19
三步一跪五步一拜
01:12:23
這樣一直磕頭磕到佛祖寺
01:12:25
都全是這些 聰明的在拜傻的
01:12:28
想得好氣又好笑
01:12:33
不傻不能做佛
01:12:35
不怕被人家吃虧
01:12:37
不怕犧牲
01:12:40
你才有辦法
01:12:42
你若真的斤斤計較的人
01:12:46
你絕對不用怕說 你會做些什麼道理
01:12:52
像我剛才說一句說
01:12:57
唸佛不會到西方
01:13:00
有的人會反對喔
01:13:02
若唸佛很誠意的人會反對
01:13:05
你說唸佛不會到西方
01:13:06
是啊 要怎樣去到西方
01:13:11
嘴唸阿彌陀 心肝像利刃
01:13:14
嘴唸經 卻做虧心行
01:13:16
不要下地獄 就算幸運啊
01:13:18
要去西方
01:13:21
要不然是怎麼樣
01:13:24
釋迦佛祖說唸佛會到西方
01:13:28
這個叫做方便妄言
01:13:30
好比像在騙小孩
01:13:32
你很厲害以後會當總統
01:13:35
這個孩子 難道真的會當總統
01:13:37
以後長大當流氓也不一定
01:13:41
釋迦佛祖在世
01:13:46
四十年沒說真理
01:13:51
祂在世說道理 才說四十多年
01:13:55
說四十多年的中間啊
01:13:57
四十年沒說真理
01:14:00
到快要死之前
01:14:02
才說一段真理而已
01:14:04
所以不了義就不是真理
01:14:09
了義才是真理
01:14:11
不了義就不是真理
01:14:12
祂說你要依了義經 不依不了義經
01:14:17
我來引一個無量義經 裡面一段文做參考
01:14:22
善男子
01:14:25
我先於菩提樹下
01:14:29
得成阿耨多羅三藐三菩提
01:14:33
是時以佛眼觀一切諸法
01:14:37
不可直說真理
01:14:39
何也
01:14:40
諸眾生性欲不同也
01:14:45
故以方便力
01:14:47
說種種法
01:14:49
是故四十餘年來
01:14:52
未顯真實
01:14:54
善男子
01:14:55
所說之法
01:14:57
文辭雖一
01:14:59
義各有異
01:15:03
無量義經釋迦佛祖這樣說
01:15:08
說你們這些有善根
01:15:11
這些善男信女
01:15:15
我先前在這個菩提樹下
01:15:22
來得成無上的正等正覺
01:15:26
阿耨多羅三藐三菩提
01:15:28
翻譯中國話就是叫做 無上正等正覺
01:15:34
在這個時候
01:15:37
我用著這個佛眼
01:15:39
來看著一切的道理
01:15:42
沒辦法直接說真理
01:15:46
為什麼沒辦法直接說真理
01:15:48
說的你不相信啊
01:15:51
說的你不要聽
01:15:54
祂說何也 為什麼我不說真理
01:15:59
所有的眾生的性 和他的欲念不同
01:16:05
大家都要靈感啊
01:16:07
要顯化啊
01:16:09
像小孩要吃糖要吃甜啊
01:16:12
要褒獎啊
01:16:15
所以我才用方便力
01:16:18
對這個方便 我們之前有解釋過了
01:16:21
方便就是善意的欺騙
01:16:24
我才用這個方便的力量
01:16:27
說著很多的道理
01:16:31
為了這樣子
01:16:33
我四十年來 不曾說真正的道理
01:16:39
釋迦佛祖 說四十年沒說真理啦
01:16:43
總共說四十多年 四十年沒說真理
01:16:47
就可以說都沒說了
01:16:50
所以都是不了義的經啦
01:16:52
用那個善意的欺騙
01:16:55
矇騙矇騙
01:16:56
沒騙你就不聽啊
01:16:59
所以釋迦佛祖在 譬喻經裡面也說很多
01:17:03
祂若不這樣你不走啦
01:17:07
為了這樣我就四十年來啊
01:17:10
我就不曾說真理啊
01:17:12
這個略 略是什麼
01:17:14
略就是引很多事例啦
01:17:16
像剛才說的西方 十萬八千里啦等等
01:17:20
什麼祂出生 一手指天一手指地
01:17:25
說天上天下唯我獨尊
01:17:30
祂說你們這些有善根的人
01:17:32
我今天說的道理
01:17:35
文辭一樣 道理不同
01:17:38
義就是道理
01:17:39
文辭一樣啦 道理不同
01:17:44
所以像我剛才說的
01:17:46
釋迦佛祖說 一手指天一手指地
01:17:49
說天上天下唯我獨尊
01:17:52
現在一般的人都說什麼
01:17:55
釋迦佛祖說走七步 一手指天一手指地
01:18:00
我最行
01:18:02
釋迦佛祖 若說這樣你會要命咧
01:18:06
後來一個文偃禪師
01:18:08
他說釋迦佛祖 若真的說天下祂最行
01:18:11
我把祂打死
01:18:13
把祂丟去給狗啃這樣說
01:18:15
絕對不會那個誇口啦
01:18:18
釋迦佛祖說的是說真我
01:18:21
真我就是我們的佛性
01:18:24
說天上天下 你就修佛性最獨尊
01:18:30
我是指真我
01:18:31
不是在指這個 說肉體的這個我
01:18:37
這樣就解釋錯誤了
01:18:40
所以很多道理你要注意哦
01:18:42
很多道理若沒有注意
01:18:44
像這個觀音普門品 就是這樣啊
01:18:47
什麼火啦 水啦 賊啦
01:18:50
裡面說你若被賊捉去喔
01:18:54
你若唸觀音的名字 賊會跑掉
01:18:57
要命 你若被人家綁票
01:19:00
你若真的唸觀音的名字
01:19:02
卻被人家把你撕票
01:19:04
卻被人家把你殺死
01:19:05
我沒有騙你
01:19:07
賊是什麼
01:19:09
指我們的六賊
01:19:11
六個賊
01:19:13
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體 意念
01:19:16
這個叫做六賊
01:19:17
六個賊
01:19:19
我們的心就是賊王
01:19:23
所以假如一個人要罵人
01:19:26
這個嘴巴的賊要罵人
01:19:28
我是佛的弟子咧
01:19:30
南無觀世音菩薩
01:19:32
你嘴巴合起來 就不會罵人了
01:19:35
眼睛看到 一個女孩子很漂亮
01:19:37
眼睛這樣睜大 好比牛眼咧
01:19:40
不行喔 我是觀音的弟子哦
01:19:42
南無觀世音菩薩
01:19:44
眼皮垂下來
01:19:46
就不會看他了
01:19:47
賊就跑掉了
01:19:50
所以今天 你不知道這個道理
01:19:53
釋迦佛祖在說的道理說
01:19:56
文辭一樣
01:19:57
文辭雖一
01:19:59
義各有異
01:20:00
道理不同啊
01:20:03
所以才說
01:20:05
祂跟你說
01:20:06
奉侍著千百億的佛
01:20:10
哪有那麼多佛
01:20:12
是描寫說很多很多的佛
01:20:16
好比當今大家說
01:20:17
釋迦佛祖死掉哦
01:20:20
單單那個舍利子哦
01:20:23
這樣八萬多瓶
01:20:26
釋迦佛祖死掉 連一顆舍利子都沒有
01:20:30
連一顆都沒有
01:20:32
是真的還是假的
01:20:34
嗯 真的假的
01:20:36
爭那個又沒有用
01:20:39
你去看大般涅槃經 裡面就有寫
01:20:45
釋迦佛祖死掉
01:20:47
叫做碎身舍利
01:20:51
那個身體這樣燒掉
01:20:53
變成好像灰燼這樣子
01:20:55
細細的
01:20:56
裡面都沒有半樣
01:20:58
大家愛
01:20:59
舍利是骨灰叫做舍利
01:21:02
大家隨意拿個瓶子
01:21:04
用手指將骨灰 抓一點 抓一點…
01:21:08
一堆的骨灰看抓多少
01:21:10
不是只有那個骨頭而已
01:21:13
和那些燒的木頭的木灰
01:21:15
攪和在一起 像魚摻蝦這樣子
01:21:17
一個人抓一點去供奉
01:21:20
你若不相信 來我家看大藏經
01:21:23
我翻給你看
01:21:25
老師都不會妄言的
01:21:27
我若妄言對佛祖過意不去
01:21:29
我沒有騙你
01:21:32
所以經書 若沒有看很可憐啦
01:21:35
我沒有騙你
01:21:36
大家只聽怎樣 怎樣…
01:21:38
多偉大 多偉大
01:21:41
佛祖也是人修的啦
01:21:43
你若要修你也會做佛啦
01:21:47
所以六祖壇經 裡面才一句話說
01:21:51
若悟眾生是佛
01:21:55
若迷佛是眾生
01:21:59
你若會開悟哦
01:22:01
眾生大家都是佛啦
01:22:03
你若迷啊
01:22:05
你稱呼說 我是活佛我是高僧
01:22:08
你也是眾生啦
01:22:09
這樣說比較快
01:22:12
一個人若不會開悟 要做什麼佛
01:22:14
佛也是人做的
01:22:16
你要做佛也很簡單啊
01:22:18
我沒有騙你
01:22:19
怕你不做而已
01:22:21
你要做佛有佛的條件
01:22:24
要做菩薩 有菩薩的條件
01:22:26
要做神有神的條件
01:22:28
做人有人的條件
01:22:30
最好十法界多看兩遍 你就知道
01:22:34
今晚說到這裡時間的關係
01:22:37
在座同修
01:22:39
大家晚安
01:22:46
翻十九頁
01:22:50
第一行
01:22:52
不然我們現在開始
01:22:59
汝聽觀音行
01:23:04
善應諸方所
01:23:07
弘誓深如海
01:23:10
歷劫不思議
01:23:13
侍多千億佛
01:23:15
發大清淨願
01:23:18
對本文我們上期 就有引很多事例
01:23:24
在我們文中說
01:23:26
侍多千億佛
01:23:30
就是說
01:23:32
觀世音菩薩呢 祂有侍奉過
01:23:38
很多 很多千萬億的佛祖
01:23:42
實在這是一種 這個方便說法
01:23:46
是不可能說侍奉過
01:23:50
見過這麼多的佛祖 是不可能的
01:23:54
所以我們上期 也有引這個無量義經
01:23:58
釋迦佛祖祂當時
01:24:02
見性之後出來講道
01:24:05
可以說四十年沒說真理
01:24:08
全部都說方便法門
01:24:10
真正的真理
01:24:12
是祂要死之前幾年而已
01:24:17
所以呢 這部觀音普門品
01:24:21
是法華經的其中的一品
01:24:25
所以這個法華經裡面呢
01:24:28
有這個方便品裡面 就已經有跟我們表示
01:24:33
說釋迦佛祖祂在世
01:24:37
祂在傳道
01:24:38
起初也都是用方便的方法
01:24:41
下去說法
01:24:43
現在我們來看 法華經方便品一個說明
01:24:49
眾生心所念
01:24:54
種種所行道
01:24:58
若干諸欲性
01:25:01
先世善惡業
01:25:04
佛悉知是己
01:25:07
以諸緣譬諭
01:25:10
言辭方便力
01:25:13
令一切歡喜
01:25:17
對本文我們來看 悟慈法師一個白話注解
01:25:23
悟慈法師這樣說
01:25:26
所念即是欲念
01:25:29
眾生的心起了欲念
01:25:33
造出種種之行動來
01:25:38
於是種種欲望俱發
01:25:42
宿世以來
01:25:44
不可磨滅的善惡之業
01:25:49
這此情
01:25:51
佛陀全部知曉
01:25:54
所以用種種的因緣
01:25:57
種種的譬諭
01:25:59
種種的言辭
01:26:01
種種的方便之力
01:26:03
使他們滿足其欲
01:26:07
令一切眾生歡喜樂聞
01:26:15
現在悟慈法師說
01:26:18
現在說所念
01:26:19
所念就是現在眾生心所念
01:26:23
這個所念就是什麼
01:26:24
就是欲念
01:26:27
因為眾生的心
01:26:30
他生出這個欲念
01:26:34
他就造出 很多很多的行動來
01:26:39
所以他才說種種所行道
01:26:45
就這樣呢 釋迦佛祖 祂就用著種種的方法
01:26:51
看到眾生 有很多很多的欲望
01:26:56
都在我們的內心 一直發出來
01:27:00
因為你宿世以來
01:27:02
沒辦法 去磨滅掉的善惡的業
01:27:07
祂才說若干諸欲性
01:27:12
若干諸欲性 先世善惡業這句話
01:27:18
祂說你過去沒辦法 去磨滅這個善惡的業啊
01:27:25
這個事情佛祖全部都知道
01:27:30
祂才會說一句話
01:27:32
佛悉知是己
01:27:37
所以現在釋迦佛祖 知道你一個人的業障
01:27:43
各人都不同
01:27:45
各人在世 你所有的欲望也不同
01:27:49
所以祂就用到 很多很多的因緣
01:27:53
用到很多很多的譬諭
01:27:56
用到很多很多的言辭
01:28:00
用到很多很多的方便力
01:28:03
讓他們大家 可以滿足這個欲念
01:28:07
可以讓眾生 大家歡喜去聽祂的道理
01:28:13
所以祂才說以諸緣譬諭
01:28:17
言辭方便力
01:28:19
令一切歡喜這句話
01:28:24
所以我們上期 說到這個無量義經
01:28:28
釋迦佛祖說祂四十年來呢
01:28:31
不曾說真理
01:28:35
所以這個法華經呢
01:28:37
祂在這個方便品裡面 就有跟我們說得很清楚
01:28:44
釋迦佛祖當時 要講法華經的時候啊
01:28:48
有四萬眾的人 在聽祂的道理
01:28:54
但是說了之後 一些人一直走掉
01:28:56
一直說一直跑掉…
01:28:59
釋迦佛祖感覺不對咧
01:29:02
現在我一講真理 大家一直走咧
01:29:05
就這樣停止不講了
01:29:09
你若詳細去翻法華經 方便品裡面就有說了
01:29:14
我現在是用白話
01:29:16
沒辦法再幫你們寫在黑板
01:29:18
再寫黑板 就浪費整天的時間
01:29:23
釋迦佛祖就不說了
01:29:26
不說舍利佛就要求啊
01:29:29
要求說啊 別人不聽 我要聽這樣說
01:29:33
釋迦佛祖又開始講
01:29:36
現在一開始說之後
01:29:38
諸天的神都跑掉了
01:29:41
因為祂在說道
01:29:42
不是只有人在聽而已
01:29:44
神鬼也都在聽
01:29:47
所以呢
01:29:48
一些諸天的神都跑掉了
01:29:51
為什麼做神不聽道理
01:29:55
過去釋迦佛祖說
01:29:58
有燒香有保祐
01:29:59
就是有吃藥有行氣
01:30:02
大家就拚命來拜佛 拜神
01:30:06
很努力
01:30:07
現在釋迦佛祖開始 要講法華經講怎麼樣
01:30:12
說做神啊 不能隨便保祐人家
01:30:17
做神要無條件去保護人家
01:30:21
你做神呢
01:30:23
看到一個忠臣 孝子 節婦 義士
01:30:28
或是修行人你要保祐他
01:30:31
假如人家拜你 你保祐他
01:30:34
你做神就不正當了
01:30:36
哇 這些神不聽咧
01:30:39
我是希望廟較大間
01:30:41
較多人來拜我
01:30:42
什麼你說呢
01:30:43
要無條件去保祐人家
01:30:46
假如若有條件去保祐人家
01:30:47
這樣不行 不聽
01:30:50
溜掉 走掉
01:30:53
釋迦佛祖看這樣不行啊
01:30:55
若人走掉沒關係
01:30:56
連神也都溜掉
01:30:58
不說了
01:31:00
一不說之後
01:31:02
舍利佛又要求 要求祂說
01:31:06
要求祂說 釋迦佛祖就開始再說
01:31:11
說什麼
01:31:12
說我們修行人要靠自己
01:31:16
不要靠佛 要靠自力
01:31:20
要自修自悟
01:31:24
這個佛是讓你 暫時依靠而已
01:31:26
好比像孩子在靠父母
01:31:29
暫時讓你依靠
01:31:31
你長大之後就是要靠自己
01:31:34
哇 一說下去 連徒弟也都走了
01:31:37
一些根基較淺的徒弟 也都一直走掉
01:31:40
釋迦佛祖頭痛
01:31:43
祂說連自己的徒弟都走了
01:31:45
現在我要講什麼道理
01:31:48
就不要講
01:31:50
不講 舍利佛跪下
01:31:53
硬要求 要求釋迦佛祖講
01:31:57
祂說若大家都跑光光
01:32:01
我也要聽
01:32:02
因為我是要求了脫生死啊
01:32:05
假如我若沒聽 要怎麼了脫生死
01:32:08
所以釋迦佛祖 逼不得已才開始講
01:32:11
這段文就是這樣啦
01:32:16
祂說我說是方便
01:32:20
令得入佛慧
01:32:22
未曾說汝等
01:32:25
當得成佛道
01:32:27
所以未曾說
01:32:29
說時未至故
01:32:31
今正是其時
01:32:33
決定說大乘
01:32:37
祂說我早期都說那個 方便的法門
01:32:43
好比像大人騙小孩的方法
01:32:46
矇騙 矇騙
01:32:48
目的是要讓你 漸漸引迷入悟
01:32:53
來開這個佛的智慧
01:32:57
為什麼過去我不說真理
01:33:01
為什麼我過去我不說 說你會做佛的道理
01:33:06
我今天過去沒說的原因啊
01:33:09
就是要講的時機還沒到
01:33:14
好比像孩子還沒長大咧
01:33:16
你跟他說 那個大人的大道理
01:33:19
他不會接納啊
01:33:22
今天已經時機到了
01:33:26
為什麼時機到了
01:33:28
第一 釋迦佛祖年紀大了
01:33:30
七十多歲
01:33:33
第二 舍利佛硬要求的
01:33:37
一來舍利佛硬要求
01:33:39
二來年紀大了
01:33:41
不說也不行了
01:33:43
管他們啦
01:33:44
說一說你們 若不聽就不聽 就算了
01:33:46
好比像篩東西呢
01:33:50
開始用粗孔的篩斗來篩
01:33:54
現在用細孔的篩斗 還要再篩過
01:33:58
所以今天正是時機到了
01:34:01
我決定要說大乘
01:34:03
決定要說這個 了脫生死的道理
01:34:08
由這樣你看就知道說
01:34:10
真正的佛呢
01:34:13
苦衷很多
01:34:16
現在有人一說喔
01:34:17
人家那個某法師哦
01:34:19
一說都好幾萬人在聽
01:34:23
這樣啦
01:34:25
所有的法師若按照說 了脫生死的道理
01:34:30
他若有幾萬人在聽
01:34:34
老師這顆頭 讓你斬去當椅子坐
01:34:39
我們中國一個高僧 叫做弘一法師
01:34:44
這是清朝時代的人
01:34:48
他下去說 了脫生死的道理而已
01:34:51
都沒有人要聽他的
01:34:52
而且一樣是出家人 罵他神經病
01:34:58
他說他在說的道理
01:35:00
不曾超過一百個人
01:35:04
再怎麼聽 也十多個二十多個
01:35:08
沒有人可以接受
01:35:10
不過弘一法師 是一個很偉大的高僧
01:35:14
現在你若佛教界 說到弘一法師
01:35:16
大家都很尊敬
01:35:19
不過可惜他在世
01:35:21
他的道理 沒什麼人可以接納
01:35:26
我們對於本文
01:35:31
說這個千億佛
01:35:35
要怎麼樣解釋
01:35:37
才會符合了義
01:35:40
我們這段文特別
01:35:42
請呂純陽祖師的解釋
01:35:44
我們過去這個…
01:35:47
這段普門品呢
01:35:49
都不曾有呂祖師注解過
01:35:52
這篇文呢 我特別呢
01:35:54
求呂祖師來注解這篇文
01:35:58
我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:36:01
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:36:06
汝 指無盡意菩薩
01:36:11
釋迦欲述觀音行願
01:36:17
示於無盡意
01:36:19
故曰 汝聽觀音行也
01:36:23
方所者 一切處境也
01:36:27
觀世音菩薩能善應 一切處境度化眾生
01:36:33
故曰 善應諸方所也
01:36:37
弘誓者
01:36:39
四弘誓願
01:36:42
觀世音菩薩之誓願
01:36:44
其志廣大深如大海
01:36:48
故曰 弘誓深如海也
01:36:52
劫者
01:36:53
指吾人之妄念
01:36:55
觀世音菩薩在起心動念時
01:36:59
皆能制止
01:37:01
故曰 歷劫不思議也
01:37:04
佛者
01:37:05
指吾人之道心
01:37:08
於一一道心
01:37:09
皆為一佛
01:37:11
如是道心不可數
01:37:13
故曰 千億佛也
01:37:16
觀世音菩薩在起心動念時
01:37:20
皆以道心度化妄念佛心
01:37:25
故曰 侍多千億佛也
01:37:29
又觀世音菩薩 以大清淨之心
01:37:33
發四弘誓願自行化他
01:37:37
故曰 發大清淨願也
01:37:42
這個裡面呢
01:37:44
有四個注解
01:37:49
所以我們現在先來說明一下
01:37:53
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:37:57
行願
01:37:59
指修行與誓願
01:38:02
又作願行
01:38:05
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:38:09
方所
01:38:11
方角與處所
01:38:13
即佔有空間一部分之場所
01:38:19
現在佛光大辭典
01:38:23
裡面說這個行願 和這個方所
01:38:28
行願就是我們人 的修行和誓願
01:38:31
所以它另外一個名字 就是叫做願行
01:38:34
方所就是方角 方就是四角嘛
01:38:38
方角就是這個四角落
01:38:40
都有這個角
01:38:43
就是等於說佔有空間 一部分的場所
01:38:48
每一個角落他都到達
01:38:50
可以說無論 什麼地方祂都到達
01:38:55
注解第三 這個叫做四弘誓願
01:39:01
和注解第四 這個在說自行化他
01:39:07
文比較長 黑板寫不下
01:39:10
所以等一下 再另外做專文說明
01:39:14
現在呂純陽祖師這樣說
01:39:18
說汝是要來指無盡意菩薩
01:39:24
好比說指你那個意思
01:39:28
釋迦佛祖要來說這個 觀音菩薩祂的行願
01:39:36
要來表示 給這個無盡意知道
01:39:42
所以才說 汝聽觀音行也這句話
01:39:47
方所就是一切的處境
01:39:51
觀世音菩薩 祂有辦法來善應一切處境
01:39:56
無論哪一個角落
01:39:58
祂都有辦法去度化眾生
01:40:01
所以才說善應諸方所
01:40:05
現在說弘誓
01:40:07
等於就是指四弘誓願
01:40:10
觀世音菩薩祂的誓願
01:40:13
祂的志非常的大
01:40:17
可以說深好比那個大海
01:40:19
所以才說弘誓深如海
01:40:23
劫是指我們人的妄念
01:40:28
一個人的妄念
01:40:30
你起一個妄念就是一個劫
01:40:33
這個以前在達摩破相論 裡面也有說過
01:40:38
觀世音菩薩 祂起心動念的時候
01:40:43
都有辦法去制止
01:40:45
所以才說歷劫不思議
01:40:49
現在說佛是什麼
01:40:51
佛就是指我們人的道心
01:40:54
所以我們觀無量壽經才說
01:40:56
是心是佛是心做佛
01:40:59
每一個道心都是一個佛
01:41:04
我們一般要起妄念
01:41:05
但是呢 祂菩薩呢
01:41:09
每一個念頭都是道心
01:41:12
所以呢 每一個念頭都是一尊佛
01:41:16
這個佛沒辦法去算
01:41:19
所以我們才說千億佛
01:41:22
觀世音菩薩祂在 起心動念的時候
01:41:26
都用這個道心
01:41:28
來度化這個妄念
01:41:31
將來要成佛這個心
01:41:34
所以才說侍多千億佛
01:41:38
又觀世音菩薩
01:41:41
祂用大清淨的心
01:41:44
來發出四弘誓願
01:41:47
可以說自行化他
01:41:50
度自己度別人
01:41:52
所以才說 發大清淨願這句話
01:41:57
現在我們接下去 來注解第三和注解第四
01:42:03
現在我們來看
01:42:07
佛光大辭典這個說明
01:42:11
四弘誓願
01:42:14
一 眾生無邊誓願度
01:42:20
謂菩薩誓願救度一切眾生
01:42:25
二 煩惱無盡誓願斷
01:42:30
謂菩薩誓願斷除一切煩惱
01:42:35
三 法門無量誓願學
01:42:39
謂菩薩誓願學知一切佛法
01:42:44
四 佛道無上誓願成
01:42:48
謂菩薩誓願證得最高菩提
01:42:52
此四弘誓願
01:42:55
可配於苦集滅道四諦
01:43:01
那麼現在對於本文
01:43:03
我們來做個詳細解釋
01:43:07
現在我們說 四弘誓願這句話
01:43:13
第一就是眾生 沒辦法說的多
01:43:18
很多 很多
01:43:21
我們要立誓希望度盡他們
01:43:28
這個就是什麼 就是菩薩
01:43:31
現在說菩薩 就是修菩薩行的人
01:43:34
修菩薩行的人啊 誓願要去救度一切眾生
01:43:40
但是你說要救度 一切眾生 你就注意
01:43:44
因為我們若是小乘法
01:43:48
都說外面的道理
01:43:51
上乘法就是 說我們裡面的道理
01:43:54
說我們的本性
01:43:57
在六祖壇經
01:44:00
這個眾生是指什麼
01:44:02
指我們心裡的眾生
01:44:05
因為今晚 就沒有時間
01:44:07
沒辦法寫上黑板
01:44:09
所以我只有 用嘴巴唸給你們聽
01:44:13
在六祖壇經懺悔品 第六裡面這樣說
01:44:18
說善知識
01:44:21
大眾豈不道 眾生無邊誓願度
01:44:26
恁麼道
01:44:28
且不是惠能度
01:44:30
善知識
01:44:31
心中眾生
01:44:33
所謂邪迷心 誑妄心
01:44:35
不善心 嫉妒心 惡毒心
01:44:38
如是等心
01:44:40
盡是眾生
01:44:42
各須自性自度
01:44:44
是名真度
01:44:46
你假如若有 六祖壇經再去翻
01:44:50
在這個六祖壇經懺悔品 第六裡面就有這段文
01:44:57
惠能六祖說你們 這些有知識的人
01:45:02
大家說我今天要度眾生
01:45:06
說眾生無邊誓願度
01:45:09
若這樣說起來
01:45:10
是不是師父 你要出來度化眾生
01:45:16
惠能六祖跟他搖頭
01:45:19
說你們這些有善根的人
01:45:22
我說的眾生是 我們心內的眾生
01:45:27
心內的眾生是什麼
01:45:29
就是所說的邪迷的心
01:45:32
誑妄的心
01:45:35
不善的心
01:45:37
嫉妒的心
01:45:39
惡毒的心
01:45:41
這些心都是眾生
01:45:45
所以各人要自性自度
01:45:48
你自己用我們的佛性
01:45:51
去度你心內的眾生
01:45:55
這是什麼
01:45:56
這才是真正的度
01:46:00
己不能度要怎麼度他人
01:46:02
說度是要度自己 心裡的眾生
01:46:06
自己心裡眾生度盡
01:46:09
我們都沒有絲毫的缺點
01:46:13
你才有資格去度別人
01:46:16
所以呢 我這裡把它寫說
01:46:19
在六祖壇經 就是指心裡眾生
01:46:23
你若有六祖壇經再拿來翻
01:46:26
那個懺悔品第六 裡面就有說了
01:46:31
第二 說煩惱無盡
01:46:35
每一個人的煩惱說不完
01:46:39
你要誓願去斷
01:46:41
這個煩惱要把它斷掉
01:46:45
就是說我們修菩薩行的人
01:46:48
要誓願斷掉一切的煩惱
01:46:53
第三 就是法門無量誓願學
01:46:58
若佛法 這個法門是無量多的
01:47:03
就是說我們 修菩薩行的人啊
01:47:06
誓願要來學一切的佛法
01:47:10
無論大乘法 小乘法
01:47:12
一切都要去研究
01:47:16
第四 佛道無上誓願成
01:47:21
我們這個佛道是最高
01:47:23
不過你誓願要成功
01:47:26
就是說修菩薩行的人啊
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誓願要證得最高的菩提
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你一定要脫出生死
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這個四弘誓願可以 把它配苦集滅道
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因為我們煩惱是苦啊
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度眾生是所集啊
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我們這個滅
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滅就是不生不滅
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就是這個無上菩提啊
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你若說這個道
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道就是一切的佛法啊
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所以就是這個四弘誓願
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你可以跟它配苦集滅道
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這個四諦來說
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因為我們今晚 沒有那個時間再談下去
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因為時間也過去了
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不然是應該就要再引 這個六祖壇經給你們聽
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不然我們今晚 只有說到這裡為止
觀世音菩薩普門品
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