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觀世音菩薩普門品 9
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觀世音菩薩普門品 9
4825
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:14
在座同修大家晚安
00:02:19
我們現在翻第七頁
00:02:31
第三行倒數第四字
00:02:38
不然我們現在開始
00:02:41
若有女人
00:02:44
設欲求男
00:02:46
禮拜供養觀世音菩薩
00:02:51
便生福德智慧之男
00:02:55
設欲求女
00:02:57
便生端正有相之女
00:03:01
宿植德本
00:03:04
眾人愛敬
00:03:07
對於本文我們上期
00:03:10
有引悟慈法師的解釋
00:03:16
我們今晚來看星雲法師的說明
00:03:21
照這段文讀來
00:03:26
若有女人
00:03:28
欲生男孩
00:03:31
許願觀世音菩薩
00:03:35
即能生漂亮的男孩
00:03:40
欲生女孩
00:03:41
許願觀世音菩薩
00:03:44
亦能生美麗的女孩
00:03:48
本文不外說的這種利益
00:03:53
男是標示智慧
00:03:56
女是標示慈悲
00:04:00
如欲求清淨智慧
00:04:03
以誠心誠意禮拜供養觀世音
00:04:08
通達觀世音所通達的諸法實相之理
00:04:14
把個尊敬 確信建立起來
00:04:18
即能得到圓滿的真智
00:04:23
如果欲得大慈悲
00:04:26
當常以觀世音的心為心
00:04:30
永不遠離的精進下去
00:04:37
則自然會生起愛人尊敬的慈悲心
00:04:43
如果身口意合而為一的禮拜供養
00:04:49
則觀世音就不會離開自己
00:04:54
在一心稱念觀世音菩薩的時候
00:04:59
天地萬物成為了一位觀世音
00:05:07
自己與觀世音之間
00:05:09
沒有區別
00:05:11
沒有障礙
00:05:13
當此之時
00:05:15
觀世音的大智慧 大慈悲
00:05:18
在自己也能顯現了
00:05:24
現在這篇星雲法師這樣解釋
00:05:30
若按照這段的文
00:05:35
用這個文字來讀
00:05:39
他說假使若有一個女人
00:05:43
你想要生男的
00:05:47
你來許願觀世音菩薩
00:05:50
就可以生出很漂亮的男孩子
00:05:55
你想要生女孩
00:05:58
你來許願觀世音菩薩
00:06:01
你就會生出真正美麗的女孩
00:06:06
本文絕對不會說這種的利益
00:06:12
若照這樣說來這是不合理
00:06:16
觀世音菩薩也不會保佑你
00:06:20
所以本文不是說外面的
00:06:25
現在說男孩是什麼
00:06:27
男孩是要標示我們人的智慧
00:06:32
女孩就是要來標示我們人的慈悲
00:06:37
所以一個人想要來求清淨的智慧
00:06:42
你要用我們的誠心誠意
00:06:45
來禮拜供養觀世音菩薩
00:06:50
你有辦法來通達觀世音菩薩
00:06:53
所通達的諸法實相之理
00:06:56
觀世音菩薩學什麼法
00:06:59
我們就照觀世音菩薩的腳步
00:07:02
照祂所做的我們去做
00:07:06
將這個尊敬確信建立起來
00:07:11
若這樣你就有辦法得到圓滿的真正智慧
00:07:18
如果你若想要得到大慈悲
00:07:23
你應該要時常用觀世音的心來做我們的心
00:07:31
觀世音是以大慈悲為本
00:07:35
我們要學祂的樣子
00:07:38
我們也要大慈悲
00:07:39
好比像是觀世音的心來做我們的心
00:07:43
永遠不會離開要精進下去
00:07:49
不能只說叫別人慈悲
00:07:55
我們自己要慈悲
00:07:58
若這樣自然你就會生出愛人尊敬的慈悲心
00:08:05
如果我們的心我們的嘴
00:08:09
我們的意念把它合而為一
00:08:13
來禮拜供養觀世音菩薩
00:08:17
若這樣觀世音菩薩
00:08:19
就不會來離開我們
00:08:22
你在一心地稱唸觀世音菩薩的時候
00:08:27
天地萬物就成為一個觀世音菩薩
00:08:34
不是對方觀世音菩薩
00:08:37
我們自己也變成觀世音菩薩
00:08:41
我們自己和觀世音菩薩之間
00:08:44
就沒有區別了
00:08:47
就沒有那個障礙了
00:08:50
在這個時候
00:08:52
觀世音菩薩的大智慧和大慈悲
00:08:56
對我們自己來說啊
00:08:59
我們就會顯現出來
00:09:04
所以按照星雲法師說的
00:09:08
一個人你要求智慧
00:09:11
我們要照觀世音菩薩的腳步去走
00:09:15
你若要求慈悲
00:09:17
你就要學這個觀世音菩薩的慈悲
00:09:20
這樣自然你的智慧就開慈悲就出來了
00:09:26
我們現在來看星雲法師的第二階段
00:09:31
這段文若作為一種胎教
00:09:38
那就是求子的女人
00:09:42
把心歸向大智慧大慈悲的觀世音
00:09:50
驅除種種的迷妄
00:09:53
遠離一切的邪見
00:09:56
由此如果是生男孩
00:10:00
則是福德智慧圓滿
00:10:04
如果生女孩
00:10:06
則端正有相
00:10:09
受人敬愛
00:10:12
這段文
00:10:13
除了神祕的靈驗之外
00:10:18
也可這樣從現實的方面來解釋
00:10:24
尤其這宿植德本
00:10:27
是說宿世的善業
00:10:31
顯現於現世成為德本
00:10:36
而能使人愛敬
00:10:39
所以此宿植德本
00:10:43
是從生前的過去善因
00:10:47
成為現在的善果
00:10:51
孩子在母親胎內
00:10:54
在未生以前
00:10:57
那個將要做母親的女人
00:11:01
如果心理及行為端正
00:11:04
所生的孩子的肉體與精神都有影響
00:11:09
所以這段文
00:11:11
應該特別注意
00:11:18
現在星雲法師說
00:11:22
現在這段的文
00:11:26
假使若把它做為一種胎教
00:11:30
不要說人的心法
00:11:32
說女人真的要生一個有智慧的男孩
00:11:37
很聰明的男孩
00:11:39
要生一個很漂亮很端正的女孩
00:11:43
有可能嗎
00:11:46
他說這樣就是求子的女人
00:11:53
你要將你的心
00:11:55
把它歸向大智慧和大慈悲的觀世音
00:12:01
來驅除你種種的迷妄來遠離一切所有的邪見
00:12:10
由於這樣如果你是生男孩
00:12:15
一定生到有福德有智慧圓滿
00:12:19
很聰明的男孩
00:12:23
如果你想要生女孩
00:12:26
若這樣你就會生出很端正
00:12:29
真正美貌會受人敬愛的女孩
00:12:38
這段文除了神祕的靈驗以外
00:12:47
也可以像這樣從現實方面來解釋
00:12:55
尤其我們文裡說一句宿植德本
00:13:03
這宿植德本是在說什麼
00:13:07
就是你宿世的善業
00:13:10
宿世的善業就是說你前世
00:13:14
你這個人前世鋪橋造路 施捨棺木
00:13:18
或是你這個人前世為非做歹
00:13:22
顯現在現世來成為德的本
00:13:30
假若你前世做很多善業
00:13:35
你前世做很多好事
00:13:38
若這樣子你這世就有德的本
00:13:43
會使人愛敬
00:13:47
所以這個宿植德本
00:13:52
就是將你未出生之前過去的善因
00:13:58
你前世種的善因
00:14:01
來生成現在的善果
00:14:04
這個孩子要生好生壞要看前世
00:14:08
前世若好的
00:14:10
生出來的孩子一定是好的
00:14:13
前世的孩子若壞
00:14:16
這世生出來的孩子一定是壞的
00:14:21
不過這個孩子在母親的肚子裡面
00:14:25
還沒有出生以前
00:14:29
我們即將要做母親的女人
00:14:33
如果你的心理 行為 若能端正
00:14:37
你所生的孩子的肉體和精神就會影響
00:14:44
這可以說是一種合理的話
00:14:49
例如這個孩子本來投胎要做壞小孩
00:14:54
不過在母親肚子裡母親有胎教
00:14:59
母親鋪橋造路 施捨棺木
00:15:02
做善事無所不至人脾氣又好
00:15:05
不會佔人家便宜什麼的
00:15:07
這個孩子自然會改變啊
00:15:09
他在肚子裡就在學啊
00:15:11
學他母親的樣子
00:15:14
像一個不肖子胡作非為
00:15:17
母親會教教到最後浪子回頭一樣
00:15:22
所以這個胎教很重要啊
00:15:25
不信你這個孩子在肚子裡
00:15:29
母親壞脾氣喝酒 賭博
00:15:34
那個孩子生出來若會好 我跟你打賭
00:15:38
所以如果你的心理行為
00:15:42
身為母親你有端正
00:15:44
所生的孩子的肉體和精神全都有影響
00:15:48
雖然是壞小孩來出世
00:15:51
不過你在肚子裡就教他
00:15:53
教他做好
00:15:54
所以這段的文啊
00:15:56
應該要特別地注意
00:15:59
先前是說我們人的修養的問題
00:16:04
到這段是要來說這個胎教的問題
00:16:10
按照星雲法師這段的解釋
00:16:15
就是希望你今天要生福德智慧的男孩
00:16:19
或是端正有相的女孩
00:16:22
一定是身為父母要先修養
00:16:26
才有辦法求到這種的小孩
00:16:30
你若沒有修養
00:16:31
若這樣觀世音菩薩你怎麼求都沒用
00:16:36
我們來看星雲法師的結論
00:16:41
根據這段文中所說
00:16:47
在男的方面
00:16:50
有福德智慧
00:16:54
在女的方面
00:16:56
是端正有相
00:17:00
這是因為女的姿容方面
00:17:04
比男的重要
00:17:08
所以略去福德智慧
00:17:12
在男的方面略云端正有相
00:17:17
這二者都應具求的
00:17:21
這裡應注意端正二字
00:17:26
因為在佛教中
00:17:28
是不光取姿容的
00:17:31
好比玉耶經中說
00:17:35
女人容貌端正者
00:17:38
不名美人
00:17:40
唯心行端正
00:17:43
受人愛敬者
00:17:45
名為美人
00:17:47
因此所謂美人
00:17:50
不光是美好的姿容
00:17:53
而更要的是端正
00:17:57
貞靜的心行
00:18:03
現在我們來看星雲法師這個結論這樣說
00:18:11
現在來根據這段文裡面所說的
00:18:18
在男生這個方面
00:18:22
我們經裡面寫說福德智慧
00:18:27
在女生方面
00:18:30
來寫端正有相
00:18:34
這是為什麼
00:18:37
因為我們女生較重視姿容這方面
00:18:44
比男生還要重要
00:18:47
因為若男生不漂亮來說
00:18:49
比較沒有人會嫌
00:18:51
女生若不漂亮
00:18:53
人家比較會嫌
00:18:55
所以他才略去這個福德的智慧
00:19:01
像女生稍微三八一下沒關係啊
00:19:03
長得漂亮就好了
00:19:07
若在男生方面
00:19:09
他簡略掉端正有相
00:19:13
男生較不重視這個容貌
00:19:16
重視人聰明有智慧
00:19:21
事實上說來這二樣
00:19:23
不論男生女生都要具備都要去求
00:19:28
男生不是只有說重視智慧
00:19:30
你也可以重視美貌
00:19:33
女孩子雖然重視自己的姿容
00:19:37
但是你也要去求人要有智慧
00:19:44
但是你要注意一項
00:19:48
現在我們普門品裡面在說端正這二字
00:19:57
因為在佛教裡面
00:20:01
現在不是只有說取姿容好就是端正
00:20:09
不是這樣子
00:20:13
在這個玉耶經裡面一句話
00:20:19
說女人的容貌端正
00:20:21
女生長得美 很漂亮
00:20:25
不能說是一個美人不能說你是漂亮的女生
00:20:32
只有心所做的事情
00:20:37
你若端正可以讓人尊敬可以讓人愛惜
00:20:44
這個才是真正的美人
00:20:47
假若你心行不好
00:20:49
長得再漂亮也沒用
00:20:53
因為這樣子呢我們今天所說的美人
00:20:59
不是只有說你漂亮的姿容
00:21:05
最重要就是要這個端正
00:21:08
人要有貞靜的心行
00:21:13
這是星雲法師所說的結論
00:21:19
我們今晚說來到這裡
00:21:20
就要做一個段落
00:21:23
在座同修大家晚安
00:21:28
就是要翻第七頁最後一行第五個字
00:21:33
不然我們現在開始
00:21:36
無盡意
00:21:39
觀世音菩薩
00:21:42
有如是力
00:21:45
若有眾生
00:21:47
恭敬禮拜
00:21:49
觀世音菩薩
00:21:52
福不唐捐
00:21:55
他說無盡意菩薩啊
00:21:58
觀世音菩薩就是有上面所說的很大的力量
00:22:06
假若有人恭敬禮拜觀世音的話
00:22:12
若這樣他的福德就不會白費掉
00:22:18
對本文我們現在就來看星雲法師的一個說明
00:22:30
釋尊講到此處
00:22:34
又告無盡意說
00:22:37
觀世音菩薩有如是力
00:22:40
因有眾生
00:22:43
恐持名無功
00:22:45
所以再說這若有眾生
00:22:48
恭敬禮拜觀世音菩薩
00:22:51
福不唐捐
00:22:54
唐捐是虛費的意思
00:22:57
福不唐捐
00:22:58
即是功不虛花
00:23:01
起初七難
00:23:03
是從外來的
00:23:05
所以在口稱誦觀世音菩薩
00:23:10
三毒是從內起的
00:23:13
所以在心常常觀想 憶念觀世音菩薩
00:23:19
二求願是身求
00:23:22
顯示身行恭敬禮拜
00:23:25
此即把身口意三業一致相應
00:23:29
由此而能受利益
00:23:33
現在星雲法師說釋迦佛祖說到這裡
00:23:41
又再對無盡意菩薩這樣說
00:23:45
說觀世音菩薩有這種的力量
00:23:50
因為有很多眾生啊
00:23:53
恐怕來持念觀世音菩薩的名字無功
00:23:59
所以現在他又再說這段若有眾生
00:24:04
恭敬禮拜觀世音菩薩
00:24:06
福不唐捐這句話
00:24:10
唐捐這字可以讀做捐
00:24:14
有的說樂捐
00:24:15
啊 有的說樂捐
00:24:17
這唐捐是什麼
00:24:19
唐捐是虛費的意思
00:24:22
虛費就是白費的意思
00:24:24
福不唐捐等於就是什麼
00:24:27
就是說你的功沒有白費
00:24:31
起初的七難
00:24:33
七個災難是從外面來的
00:24:37
所以在嘴巴稱呼來誦觀世音菩薩
00:24:44
但是現在三毒是在內心起的
00:24:48
七個災難是從外面進來的
00:24:50
現在三毒是從我們的內心起的
00:24:53
所以在我們的心時常觀想
00:24:58
來想觀世音菩薩
00:25:01
現在說二個求願
00:25:03
就是我們的身來所求的顯示
00:25:08
身的所行的恭敬的禮拜
00:25:12
所以這段就是
00:25:14
將我們的身口意三業一致相應
00:25:19
由這樣來得到利益
00:25:23
這個是星雲法師他的說明
00:25:29
另外來看悟慈法師的說法
00:25:33
釋尊讚歎觀世音菩薩隨人意願
00:25:41
有求皆得之力說
00:25:44
觀世音菩薩就是有如是力
00:25:48
這種金鋼不壞之力
00:25:51
乃不畏懼一切
00:25:54
遇到任何事情也絕不會屈服的
00:25:59
換一句話說
00:26:01
仁者無敵
00:26:04
在有了仁心人的前面
00:26:08
天下的一切會心服口服的
00:26:13
觀世音菩薩就是以這種大誓願為他之力
00:26:21
去容納一切
00:26:23
一切的生活
00:26:25
可以說也是包容在此力量之裡面
00:26:31
這裡面一個注解先做說明
00:26:34
辭彙這樣說
00:26:36
讚歎 非常讚美
00:26:40
讚歎就是真正讚美的意思
00:26:44
現在悟慈法師這樣說
00:26:48
他說釋迦佛祖非常讚美觀世音菩薩
00:26:57
隨著我們人的意願
00:27:00
你有求都有辦法得到他的力量
00:27:05
來說這個道理給他聽
00:27:09
觀世音菩薩就是有這種的力量
00:27:16
這種可以說是金剛不壞的力量
00:27:22
但是這個金鋼
00:27:23
因為金剛經的剛沒有金字旁是刀字旁
00:27:30
但是悟慈法師寫這樣我就照著寫
00:27:36
他說這種金鋼不壞的力量啊
00:27:39
就是一切不會畏懼
00:27:44
遇到任何事情絕對不會屈服的
00:27:49
換一句話說
00:27:52
說仁者無敵
00:27:54
為什麼仁者無敵
00:27:56
在有仁心人的前面
00:28:01
天下一切的人就會心服口服
00:28:05
絕對不敢和他敵對
00:28:08
所以觀世音菩薩就是有這種的大誓願
00:28:14
為了別人所做的力量
00:28:16
他不是為了自己
00:28:18
是為了別人
00:28:20
去容納一切的事情
00:28:24
一切的生活
00:28:26
也可以說包容在此力量的裡面
00:28:33
所以他有辦法容納包含一切
00:28:37
你有辦法來容納一切來說啊
00:28:39
沒有一個敢去抵抗
00:28:42
也沒有一個不口服心服的
00:28:45
因為你就是不包容
00:28:48
才會爭鬥才會互相不屈服
00:28:48
這是悟慈法師的前段
00:28:53
我們現在來看悟慈法師的下半段所說
00:29:03
釋尊勸人要受持觀世音菩薩
00:29:10
因為觀世音菩薩的神力是異常的大
00:29:16
如轉七難為七福
00:29:21
轉三毒為三德
00:29:23
在這裡又說
00:29:25
滿足二求
00:29:27
故應信於心而實行於身
00:29:32
所謂受持就是以觀世音菩薩
00:29:36
為我們絕對的信仰
00:29:39
要發願實行了他的一切
00:29:43
如果你有心禮敬
00:29:47
有意學他的一切
00:29:50
即福不唐捐
00:29:53
也就是必得其福
00:29:56
不會白費
00:30:13
唐為空
00:30:15
捐就是捨
00:30:18
也就是不會虛棄
00:30:20
一定會有其果報之意
00:30:24
這個唐字我們先做說明
00:30:28
辭海這樣說
00:30:29
唐 空也
00:30:31
唐就是空空沒有東西的意思
00:30:35
現在我們來看全文
00:30:39
悟慈法師說釋迦佛祖他來勸人
00:30:46
要來受持觀世音菩薩
00:30:49
因為觀世音菩薩的神力是非常的大
00:30:56
好比像轉七個災難
00:30:59
火難 水難 刀難 風難
00:31:03
鬼難 囚難 賊難來變成七個福
00:31:08
轉這個三毒貪瞋癡做三德
00:31:14
在這個裡面又說滿足二個求
00:31:21
所以應該信於心來實行我們的身
00:31:27
所說的受持就是用觀世音菩薩
00:31:33
為我們絕對的信仰
00:31:36
要發願實行了他的一切
00:31:41
要學觀世音菩薩的模樣
00:31:45
如果你有心來禮敬
00:31:50
有意要來學觀世音菩薩的一切
00:31:54
若這樣你的福不會白費
00:31:58
也就是一定會得到這個福
00:32:03
不會白費
00:32:05
唐就是空
00:32:07
捐就是捨
00:32:10
也就不會來虛棄
00:32:12
虛棄就是白費的意思
00:32:16
一定有一種好的果報的意思
00:32:21
這是悟慈法師的說明
00:32:26
我們現在再來看我們的本文
00:32:31
是故眾生
00:32:35
皆應受持觀世音菩薩名號
00:32:40
無盡意
00:32:42
若有人受持六十二億
00:32:45
恆河沙菩薩名字
00:32:49
復盡形供養
00:32:53
飲食 衣服 臥具 醫藥
00:32:57
於汝意云何
00:33:01
是善男子
00:33:03
善女人
00:33:04
功德多不
00:33:06
無盡意言甚多
00:33:09
世尊
00:33:10
佛言
00:33:11
若復有人
00:33:13
受持觀世音菩薩名號
00:33:16
乃至一時
00:33:18
禮拜供養
00:33:19
是二人福
00:33:21
正等無異
00:33:23
於百千萬億劫
00:33:26
不可窮盡
00:33:28
無盡意
00:33:29
受持觀世音菩薩名號
00:33:32
得如是無量無邊福德之利
00:33:38
是故就是說因此
00:33:41
因為這樣子呢
00:33:42
眾生大家都應該一心一意
00:33:48
來受持觀世音菩薩的名號
00:33:51
釋迦佛祖又說說無盡意菩薩
00:33:56
假若有一個人來持念
00:34:01
六十二億恆河沙相等的數字
00:34:08
諸菩薩的名號
00:34:11
又盡他一輩子的力氣
00:34:16
用飲食 衣裳臥具 醫藥等東西
00:34:24
供養這麼多菩薩的話
00:34:29
你的意思如何
00:34:32
這種善男子善女人的功德有多嗎
00:34:37
無盡意菩薩聽到這句話才回答
00:34:41
說若這種功德實在是很多
00:34:45
世尊啊
00:34:47
釋迦佛祖又說
00:34:50
祂說假使若有一個人
00:34:53
有辦法來持念觀世音菩薩的名號
00:34:58
乃至短暫的時間去禮拜
00:35:02
去供養觀世音菩薩的話
00:35:06
若這樣這二個福德一樣多
00:35:09
就是說你用一輩子
00:35:14
來供養無法算的菩薩和供養東西的功德
00:35:22
和一個人你用短暫的時間
00:35:25
去禮拜觀世音菩薩
00:35:27
供養觀世音菩薩的功德
00:35:30
這二個人的功德是一樣多
00:35:34
是沒有差別的
00:35:37
是經過百千萬億劫那麼久
00:35:44
也沒辦法窮盡他所做的功德
00:35:49
無盡意
00:35:50
你來持念觀世音菩薩的名號
00:35:53
就是有辦法得到這麼好
00:35:58
無量無邊的功德的福德
00:36:02
對於這句話我們來看星雲法師的說明
00:36:07
受持觀世音菩薩的名號
00:36:12
這個功德究竟有多少呢
00:36:17
我們看釋尊的比喻就可知道
00:36:22
釋尊向無盡意菩薩問道
00:36:25
如果有人受持六十二億恆河沙菩薩的名號
00:36:32
一直到他死的時候
00:36:35
他都是熱心的供養飲食 衣服 臥具 醫藥
00:36:42
那麼這個善男子善女人的功德
00:36:46
是多呢還是少呢
00:36:51
那個功德太多了 世尊
00:36:54
無盡意恭敬的回答
00:36:58
釋尊聽後
00:36:59
復有說道
00:37:01
如果再有一人
00:37:04
只一時受持觀世音菩薩的名號
00:37:08
並非是一生的受持
00:37:10
在一時能受持禮拜供養
00:37:14
則與先前終身禮拜供養
00:37:18
六十二億恆河沙菩薩的功德相同
00:37:22
一點沒有兩樣
00:37:24
這種功德在百千萬億劫的漫長時間中
00:37:29
是沒有窮盡的
00:37:32
受持觀世音菩薩的功德
00:37:35
就有這麼的多 這麼的大
00:37:39
現在星雲法師這樣說
00:37:43
他說你來受持觀世音菩薩的名號啊
00:37:48
若說到這個功德到底有多少
00:37:52
我們來看釋迦佛祖的比喻就會知道
00:37:58
釋迦佛祖向無盡意菩薩問
00:38:03
如果有一個人
00:38:07
來受持六十二億恆河沙菩薩的名號
00:38:12
這種的比喻啦
00:38:14
等於就是說如果有一個人
00:38:16
來受到很多很多菩薩的名號
00:38:21
一直到他死的時候
00:38:23
可以說一輩子他都熱心來供養吃的東西
00:38:29
穿的東西睡的東西 醫藥等
00:38:33
那麼你看這個善男子善女人的功德有多少
00:38:39
到底是多還是少
00:38:42
那時候無盡意菩薩說
00:38:45
若說到這個功德很多啊 師父
00:38:50
無盡意菩薩恭敬的回答
00:38:53
釋迦佛祖聽了之後才又說
00:38:57
如果有一個人
00:39:00
只一時來受持觀世音菩薩的名號
00:39:05
不是一輩子的受持
00:39:07
只是一時的受持
00:39:09
在一時有辦法受持來禮拜供養
00:39:13
那和之前一輩子受持很多很多菩薩的功德一樣
00:39:21
一點都沒有兩樣
00:39:23
這種功德在百千萬億劫
00:39:28
這麼長的時間中
00:39:30
就是沒有窮盡的
00:39:32
受持觀世音菩薩的功德
00:39:35
就這麼多 這麼大
00:39:39
聽到這句話之後
00:39:40
有的人覺得說
00:39:42
來受持很多菩薩一輩子
00:39:46
和一時來受持觀世音菩薩的名號
00:39:51
那個功德是一樣的
00:39:53
到底什麼原因
00:39:56
我們會覺得不可思議
00:39:58
因為我們今天已經沒有時間
00:40:03
等到你下期來看星雲法師下半段的說明
00:40:08
你就瞭解這個道理
00:40:11
我們今晚只有說到這裡為止
00:40:14
暫且告一段落
00:40:16
謝謝大家
00:40:20
在座同修大家晚安
00:40:24
我們現在來翻第八頁
00:40:32
第八頁第二行倒數第三字
00:40:38
不然我們現在開始
00:40:41
是故眾生
00:40:45
皆應受持觀世音菩薩名號
00:40:50
無盡意
00:40:53
若有人受持
00:40:55
六十二億恆河沙菩薩名字
00:41:00
復盡形供養飲食
00:41:04
衣服 臥具 醫藥
00:41:07
於汝意云何
00:41:10
是善男子
00:41:12
善女人
00:41:13
功德多不
00:41:16
無盡意言
00:41:18
甚多世尊
00:41:20
佛言
00:41:21
若復有人
00:41:23
受持觀世音菩薩名號
00:41:27
乃至一時
00:41:28
禮拜供養
00:41:30
是二人福
00:41:34
正等無異
00:41:37
於百千萬億劫
00:41:39
不可窮盡
00:41:40
無盡意
00:41:41
受持觀世音菩薩名號
00:41:45
得如是無量無邊福德之利
00:41:49
對本句我們上期
00:41:52
有引星雲法師前半段的說明
00:41:56
現在我們今晚就來看星雲法師後半段的解釋
00:42:02
關於敬拜佛菩薩
00:42:06
有這麼一段很有趣的比喻
00:42:11
過去有兩個人
00:42:14
一個人信仰很多的佛菩薩
00:42:18
他袋中放著很多佛菩薩的名號
00:42:27
另一個人只一心一意信仰觀世音菩薩
00:42:32
他的袋中也放著觀世音菩薩的名號
00:42:40
有一天兩個人走在路上
00:42:44
不意的路旁跳出一個凶漢來
00:42:49
向他二人連砍幾刀
00:42:52
一個人受傷另一個人沒有受傷
00:42:57
被砍傷的那個人不太高興的說
00:43:03
我很敬佛菩薩
00:43:06
我熱忱的敬拜佛菩薩的名號
00:43:11
放了很多在我的袋子裏
00:43:16
怎麼一點都不給我保護呢
00:43:20
袋子裏的佛菩薩忽然說話了
00:43:25
你所敬拜佛是自私自利的
00:43:29
所以佛菩薩不能保護你
00:43:32
由此不純潔的信仰
00:43:35
不知吾心自有佛
00:43:37
是不能達到信仰宗教的目的
00:43:42
星雲法師來弄一個真正趣味的比喻
00:43:46
現在這段文是比喻
00:43:49
比喻就是要讓你醒悟說
00:43:53
真正一個人信仰是要怎麼去信仰
00:43:58
他說關於敬拜佛祖 菩薩
00:44:03
有一段很趣味的比喻
00:44:07
說過去有兩個人
00:44:10
一個人信仰很多佛菩薩
00:44:15
無論什麼佛
00:44:16
無論什麼菩薩
00:44:18
一有佛或菩薩 他就敬拜
00:44:24
所以他的袋內
00:44:26
現在說袋內
00:44:28
不是指我們口袋的袋子
00:44:31
我們是說腦袋
00:44:33
我們頭腦裡
00:44:34
你的頭腦中有放很多佛菩薩的名號
00:44:41
無論什麼佛祖無論什麼菩薩
00:44:44
什麼一百菩薩
00:44:45
一千菩薩 一萬菩薩
00:44:48
可以說幾萬菩薩都放在頭腦裡
00:44:52
另外一個人
00:44:54
是只有一心一意
00:44:56
只有觀世音菩薩的精神放在他的頭腦裡
00:45:02
觀世音菩薩是可以說觀…
00:45:05
我們第一集就說完了
00:45:07
觀是看 音是聽
00:45:11
你有辦法看到世間的是非曲直
00:45:15
有辦法聽到世間的好壞話
00:45:21
所以他只有放觀世音菩薩這個名號
00:45:26
在他的頭腦裡
00:45:28
有一日 兩個人走在路上
00:45:33
無意中路邊跳出一個真正凶漢來
00:45:38
向他們兩個連砍幾刀
00:45:43
現在這個凶漢
00:45:44
是比喻就是名啦 利啦
00:45:47
這就是凶漢
00:45:50
一個人受傷
00:45:52
等於就是一個人讓名利砍得亂七八糟
00:45:56
整個家都快破產
00:45:58
另外一個人都沒有受傷
00:46:00
都沒有損失
00:46:03
被他砍得受傷這個人
00:46:05
就很不高興
00:46:08
說我來尊敬佛祖尊敬菩薩
00:46:12
我很熱心來敬來拜
00:46:16
初一 十五就用素果用素齋來敬拜祂
00:46:21
對佛菩薩的名號
00:46:24
我都放在頭腦內都不會忘記
00:46:28
為什麼都沒有保護我沒有保佑我
00:46:33
他為什麼一樣名利他就不會失敗
00:46:38
我為了名利就敗得亂七八糟
00:46:42
腦袋裡的佛菩薩忽然間就說話了
00:46:46
說什麼說你所敬拜是自私自利
00:46:51
所以佛菩薩不能保護你
00:46:55
他嘴巴在念佛
00:46:57
念佛的目的是要做什麼
00:46:58
在希望佛祖能保佑他賺錢
00:47:03
像我的身邊有個跟我兩三年的
00:47:07
我不能說名字說起來…
00:47:10
不說名字在座有的就知道是某人
00:47:16
也很熱心的啦
00:47:19
若去師兄弟的家裡
00:47:23
見到祖師的神像就拜
00:47:25
連這個祖師的畫像也拜
00:47:29
見到就拜
00:47:32
但是現在最近
00:47:35
他自己透露他的心聲
00:47:38
他說啊 老師的道理我沒辦法相信
00:47:43
他說怎樣
00:47:44
我目的是要親近他的身邊
00:47:46
看祖師能不能保佑我
00:47:48
保佑看我能否順利保佑我能否賺錢
00:47:52
跟了兩三年都沒有賺錢
00:47:54
這樣有什麼用
00:47:58
就這樣跑了
00:48:01
他信的目的是要信名和利
00:48:07
不是要信道理的
00:48:09
他說你今日
00:48:15
頭腦所想的都是自私自利的
00:48:19
所以佛祖菩薩不能保護你
00:48:22
你不是要信道理
00:48:25
你是信靈感顯化
00:48:27
我要怎麼保佑你
00:48:30
由這樣呢
00:48:31
我們就知道不純潔的信仰
00:48:35
你不知道說佛在你的心啊
00:48:37
你根本就不知道佛在你的心
00:48:41
你不知道我的心就是有佛
00:48:45
你沒有達到這個信仰宗教的目的
00:48:48
佛祖不會保佑你的啦
00:48:51
就真的是這樣
00:48:53
你一個人看到知道好壞聽到知道好壞
00:49:00
這個不法的工作不能做
00:49:02
不正當的東西我不能去做
00:49:07
你心裡有這樣來說的話
00:49:09
你那名利的刀砍幾百次也砍我不動
00:49:14
你若光是求要賺錢求要利益的
00:49:19
你稍微就被誘拐
00:49:21
讓人牽著鼻子走了
00:49:23
這個不錯
00:49:24
這個六合彩簽下去穩賺的
00:49:27
簽下去整個家就破產了
00:49:30
要保佑你
00:49:32
才會說很多落難神明就是這樣
00:49:35
時常有人在路邊撿到
00:49:37
沒有鬍子 沒有頭
00:49:39
沒有手的佛祖 菩薩時常撿到
00:49:42
因為怎麼樣
00:49:43
就沒有保佑他便將他的頭扭起來
00:49:46
鬍鬚通通拔掉
00:49:48
所以世間人佛在你的心
00:49:52
你的心若沒有佛你要怎麼去敬佛
00:49:55
這是星雲法師一個很諷刺的比喻
00:50:00
我們另外來看悟慈法師的解釋
00:50:04
釋尊因最了解這種道理的緣故
00:50:11
非常熱懇的獎勵吾人
00:50:15
受持觀世音菩薩的名號
00:50:19
也就是叫吾人應該不要忘記
00:50:23
觀世音菩薩的慈悲之力
00:50:27
要時時刻刻的
00:50:29
深念觀世音菩薩之恩德
00:50:34
六十二億恆河沙菩薩
00:50:37
就是表示福田多
00:50:40
受持這麼多的菩薩
00:50:42
當然是持名多
00:50:45
既說盡形壽
00:50:47
用飲食等四事供養等
00:50:51
於是種子多的了
00:50:55
在後半之經文裡
00:50:58
所舉的唯一觀世音菩薩
00:51:01
當然是表示福田之少
00:51:05
只持念觀世音菩薩之名號的話
00:51:11
既持名也是少
00:51:14
乃至一時禮拜
00:51:15
就是時間少
00:51:17
然而釋尊接著
00:51:20
卻說這兩人的功德是相等無異
00:51:24
這要由真知實際方面來解說
00:51:28
才能容易明瞭
00:51:32
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:51:36
說釋迦佛祖
00:51:39
因為最了解這個道理的關係
00:51:46
非常熱心 誠心來獎勵我們人
00:51:52
來受持觀世音菩薩這個名號
00:51:57
也就是叫我們人
00:51:59
應該不能忘記
00:52:01
觀世音菩薩的慈悲這個力量
00:52:06
要時時刻刻
00:52:07
深深來念著觀世音菩薩這個恩德
00:52:13
現在說六十二億恆河沙菩薩
00:52:16
就是表示福田很多
00:52:20
受持這麼多的菩薩
00:52:22
當然也是你所念的佛號也多
00:52:28
既然說盡形壽
00:52:30
盡形壽就是一輩子
00:52:33
你一輩子用這個飲食等四事
00:52:37
飲食等四事就是飲食 衣褲
00:52:43
睡的東西 藥品
00:52:45
這上期就說過了
00:52:47
這四項 來供養
00:52:51
等於就是你所種的種子很多
00:52:56
不過這後半段的經文裡
00:53:00
所說唯一的觀世音菩薩
00:53:03
當然是表示福田很少
00:53:07
只有來念觀世音菩薩名號的話
00:53:11
他所有的念的名也很少
00:53:15
乃至一時禮拜就是時間也少
00:53:19
但是釋迦佛祖
00:53:20
他接著來說這兩個人的功德
00:53:24
是一樣多的
00:53:26
沒有差別
00:53:28
這是要用我們人
00:53:30
真正的智慧實際這個方面來解釋
00:53:34
才有辦法容易明白這個道理
00:53:38
那麼現在這兩個比較
00:53:40
我們要怎麼用我們的真知實際方面來解釋
00:53:44
現在我們來看第二段的說明
00:53:48
真如實際乃是一多自性本自平等
00:53:55
觀世音菩薩就是證此實際的緣故
00:54:01
己是一則非一
00:54:03
與多正等的了
00:54:07
而六十二億恆河沙等菩薩
00:54:11
也是證此實際
00:54:13
故為多則非多與一正等哩
00:54:18
也許一中解無量故
00:54:21
才說六十二億恆河沙菩薩
00:54:26
無量中解一故才說觀世音
00:54:31
吾人對於六十二億的恆河中之沙
00:54:36
那麼多的菩薩
00:54:38
以很多生活必需品供養了他們
00:54:43
這種功德應算不盡的多了
00:54:47
而釋尊卻要由無盡意菩薩的口說出來
00:54:52
其功德到底是多還是少
00:54:56
無盡意菩薩的回答當然是
00:55:00
這種功德一定是算不盡的多
00:55:05
現在悟慈法師的說明這樣說
00:55:11
說這個真如實際就是什麼
00:55:17
就是這個一和這個多
00:55:20
一就是少 少和多
00:55:23
這個自性本來就是平等的
00:55:28
觀世音菩薩就是要來證明
00:55:31
這個實際的緣故
00:55:36
已經是一又不是一
00:55:41
和多一樣
00:55:45
而且六十二億恆河沙等菩薩
00:55:49
也是要來證明這個實際
00:55:53
所以這個多也不是多和一也是一樣
00:56:00
也能說這一的裡面來了解無量數
00:56:06
所以呢才說六十二億恆河沙菩薩
00:56:12
這無量數裡來了解一的關係
00:56:17
才來說觀世音菩薩
00:56:20
我們人對這六十二億恆河沙中的沙
00:56:26
這麼多的菩薩
00:56:28
用這麼多的生活必需要的東西
00:56:33
來供養他們
00:56:35
這種功德應該算是很多了
00:56:40
但是釋迦佛祖
00:56:42
他要無盡意菩薩的嘴說出來
00:56:48
說這個功德到底是多還是少
00:56:52
所以無盡意菩薩他的回答
00:56:55
當然是說這種功德一定是算不盡 是很多
00:57:02
這是我們中段
00:57:04
因為這個文很長無法一口氣說
00:57:07
所以現在我們就來看悟慈法師這個結論
00:57:11
你才會知道
00:57:12
現在悟慈法師又這樣說
00:57:16
釋尊聽到無盡意菩薩回答
00:57:21
接著又說明只持念觀世音菩薩的名號
00:57:28
以及短暫的時間去禮拜供養
00:57:33
即會和禮拜供養
00:57:36
六十二億恆河沙菩薩的功德相等
00:57:41
吾人之信心並不是要靠許多的佛菩薩的
00:57:47
惟世人的心情總是禮拜供養愈多的佛陀
00:57:53
愈多的菩薩愈好
00:57:56
以為求這位菩薩不靈時
00:58:00
再去求其他的菩薩
00:58:02
好像這樣的求法
00:58:04
總是會得到其中一位菩薩保佑似的
00:58:09
這是錯誤的見解
00:58:13
世人一看多或少時
00:58:16
則會以為是有差異
00:58:19
但是依真理來說
00:58:22
是心是佛
00:58:24
則一與多乃是同一而沒有異
00:58:29
吾人如此持念觀世音菩薩
00:58:33
信仰觀世音菩薩
00:58:35
口念其名號 心行其大悲
00:58:40
其功德乃無量無邊的
00:58:43
故應專心一意的皈命觀世音菩薩
00:58:49
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:58:53
他說釋迦佛祖
00:58:56
現在聽到無盡意菩薩他的回答
00:59:01
他說功德很多
00:59:03
我拜這麼多的佛祖拜這麼多的菩薩
00:59:08
供養這麼多的菩薩
00:59:10
那個功德很大
00:59:12
所以釋迦佛祖又接著又說明
00:59:17
你只有持念觀世音菩薩這個名號
00:59:21
以及在短短的時間去禮拜供養
00:59:26
你就有辦法和禮拜供養
00:59:29
六十二億恆河沙菩薩的功德一樣
00:59:34
我們人的信心
00:59:37
並不是說要靠很多佛祖和菩薩
00:59:41
不過世間的人的心情
00:59:44
他總是想說我拜愈多的佛祖
00:59:49
供養愈多的菩薩愈多愈好
00:59:53
以為求這位菩薩若沒有靈感的時候
00:59:57
再另外一個菩薩
01:00:00
祂好像會保佑他
01:00:03
若像這種的求法
01:00:06
總是會得到其中一位菩薩的保佑
01:00:11
我拜幾百 幾千 幾萬個
01:00:13
其中應有一個會保佑我
01:00:16
這就是什麼這就是你錯誤的看法
01:00:20
世間人 你看到多或少時
01:00:25
我們總是以為有差別
01:00:28
但是若照真理來說
01:00:32
我們的心就是佛你的心就是佛
01:00:36
所以這個一和多是一樣沒有差別
01:00:42
我們人如此若來持念觀世音菩薩
01:00:47
信仰觀世音菩薩嘴念這個名字
01:00:51
你的心行大悲
01:00:54
照著觀世音菩薩的腳步去走
01:00:57
若這樣你這個功德是無量無邊
01:01:01
所以應該你要專心一意
01:01:04
要來皈命這個觀世音菩薩
01:01:06
所以你就要知道
01:01:09
一個人 你心若沒有佛心
01:01:12
你的心若沒有菩薩心
01:01:15
你念佛有什麼用你拜佛有什麼用
01:01:19
實在你一個人
01:01:20
你要知道我們人的心就是佛
01:01:26
你拜什麼佛也一樣拜什麼神也一樣
01:01:30
只有你奉公守法 安分守己
01:01:34
不要違背良心做事情
01:01:36
你要做事兩隻手摸我們的天理良心
01:01:40
你若這樣做來說
01:01:42
相信佛菩薩就會保佑我們
01:01:47
這我是有經驗的
01:01:50
有人說老師啊你現在八十歲到了
01:01:53
你身體還那麼好
01:01:56
老師也沒有吃補
01:02:00
老師也沒有運動
01:02:02
但是真的年輕人我不敢跟他比啦
01:02:07
若同樣八十歲年代的
01:02:10
老師還有辦法跟你比身體
01:02:14
像我要出來我那些孩子就說
01:02:16
爸爸你多穿一件
01:02:18
是只有多穿一件薄薄的衛生衣以外
01:02:23
我也是都沒有
01:02:24
這件也是薄衣服這樣而已
01:02:27
真正你們這些年輕人衣服若脫起來還比我厚
01:02:31
大家說老師啊你要多運動啦 去爬山啦
01:02:39
你的身體一直坐著不好啦
01:02:42
你每日…梁先生像張先生 像陳先生
01:02:46
跑來要來載我時我就趴在桌上寫字
01:02:51
在四十年前就很多人說
01:02:54
老師啊你要稍微運動一下
01:02:57
你整日坐著
01:02:58
你會癆傷死掉
01:03:01
跟我說我會死的人都死光了
01:03:04
老師還沒死
01:03:06
大家說你早餐一塊豆腐乳配稀飯就過一餐
01:03:13
你不夠營養啦
01:03:15
不夠怎麼樣的…大家這樣唸我
01:03:19
結果真的沒營養歸沒營養
01:03:23
大家身體也沒有比我還好
01:03:26
像我那些兒子說老人家鈣質要多吃些
01:03:30
牛奶多喝一些
01:03:32
我又不愛喝牛奶
01:03:34
我也沒有吃什麼鈣質
01:03:36
但是若說這個筋骨
01:03:38
不會啦老師的骨頭還蠻柔軟的
01:03:41
也不怎麼硬
01:03:43
不然你像這樣彎看看彎看看 你的手試看看
01:03:48
真的有的年輕人還這樣子呢
01:03:51
真的這樣
01:03:53
什麼原因一個人你的心要清
01:03:58
不要胡思亂想
01:03:59
不要有妄念 不要有煩惱
01:04:02
一個人的煩惱最會阻礙我們的身體
01:04:06
一個人你若沒有煩惱 沒有妄念
01:04:10
有啦 老師有去手術過也有很多毛病
01:04:14
不過我的心沒有病恢復也很快
01:04:19
所以呢 才說世間人
01:04:21
最要緊的是相信你心裡的佛
01:04:24
是心是佛
01:04:25
像悟慈法師所說的
01:04:27
你一個人若相信我們心中的佛
01:04:31
你念什麼佛念什麼菩薩也都一樣
01:04:34
所以悟慈法師說
01:04:37
我們現在說觀音普門品
01:04:40
你唯一只有虔誠只有唸觀世音菩薩
01:04:45
你照觀世音菩薩的腳步
01:04:49
那麼你的福報就很大
01:04:52
我們今晚說來到這裡時間的問題
01:04:55
就暫且告一段落
01:04:57
下文等到下期再來分解
01:05:00
在座同修大家晚安
01:05:05
我們現在來翻第九頁
01:05:22
最後一行
01:05:30
不然我們現在開始
01:05:32
無盡意菩薩白佛言
01:05:38
世尊
01:05:40
觀世音菩薩
01:05:43
云何遊此娑婆世界
01:05:47
云何而為罪生說法
01:05:51
方便之力
01:05:53
其事云何
01:05:56
現在無盡意菩薩
01:05:58
又向釋迦佛祖請問這樣說
01:06:04
說世尊
01:06:06
觀世音菩薩
01:06:07
到底是用怎樣的方式
01:06:13
來遊化在這個娑婆世界
01:06:17
是怎樣為這些眾生來說法
01:06:22
祂度化眾生的方便之力
01:06:25
究竟是怎樣做的
01:06:29
對本文我們現在看悟慈法師的解釋
01:06:33
無盡意菩薩
01:06:37
首先請問觀世音菩薩之遊化娑婆世界之事
01:06:45
觀世音菩薩為了應赴眾生不同的境遇
01:06:50
為了導引眾生入於佛道
01:06:55
而到了這個很難堪住的娑婆世界來
01:07:03
到底他是怎樣能夠遊化到此世界來的
01:07:09
遊就是無論何處
01:07:12
都能自由自在的來往
01:07:15
自由自在的到處說法
01:07:18
自由自在的救度眾生之意
01:07:22
這一請問就是關於身業的問題
01:07:29
悟慈法師這樣說
01:07:32
說無盡意菩薩首先請問觀世音菩薩
01:07:40
祂今日來到我們這個娑婆世界
01:07:44
等於來指我們的地球
01:07:47
祂今日來到這個娑婆世界的事情
01:07:50
觀世音菩薩
01:07:53
祂為了要應付眾生不同的境遇
01:07:58
眾生有的有錢 有的沒錢
01:08:01
有的順境 有的逆境
01:08:03
所有的眾生都有不同的境遇
01:08:07
為了要來引導眾生入這個佛道
01:08:12
所以到了很難住的娑婆世界來
01:08:20
到底觀世音薩菩薩
01:08:22
是怎樣有辦法來遊化到這個世界來
01:08:28
這個遊就是什麼
01:08:29
就是無論去到哪那裡
01:08:32
都有辦法自由自在
01:08:35
看要來要去都沒有拘束
01:08:39
自由自在到處去講道
01:08:44
可說因時 因地 因人說法
01:08:47
可說自由自在來救度眾生的意思
01:08:53
現在這個請問
01:08:54
是關係到觀世音菩薩身業的問題
01:09:01
這是慈悟法師的第一段
01:09:06
現在來看第二段的解釋
01:09:06
悟慈法師這個第二段的說明
01:09:10
娑婆譯為堪忍
01:09:16
是吾人所居的國土之名
01:09:22
吾人想住在這個世界
01:09:26
須要忍耐一切
01:09:29
如不堪得住忍耐的話
01:09:35
則一天也不能住得下去的
01:09:39
是要大家互相忍耐
01:09:43
要捨棄我慢私見
01:09:47
方能住得長久的世界
01:09:51
如果真正做到除棄了我執 我慢的話
01:09:58
則這個世界會一變而為成淨土是也
01:10:06
因此所謂極樂淨土
01:10:09
不一定在於十萬億佛國的西方
01:10:15
以佛心淨化時
01:10:18
這個世界即是淨土
01:10:20
即是極樂世界的了
01:10:23
惟凡夫總是凡夫
01:10:27
是很難達到這種境地
01:10:32
因此而永恆的認為
01:10:36
這個世界乃是一苦惱的世界
01:10:40
所以觀世音菩薩
01:10:42
乃興起大慈大悲的心
01:10:48
現身到這裡來為的是為眾生拔苦與樂
01:10:56
現在悟慈法師這樣跟我們說
01:11:01
這兩字的娑婆
01:11:04
翻譯成我們中國話叫做堪忍
01:11:09
就是說很難忍耐
01:11:13
就是我們人現在所居住這個國土的名字
01:11:18
等於就是我們所住的這個地球的名字
01:11:23
我們人若想居住在這個地球上這個世界
01:11:30
需要很大的忍耐
01:11:34
假若你沒有辦法來忍耐的話
01:11:38
可說是一日你也無法住下去
01:11:43
是要大家互相忍耐要捨去我慢的私見
01:11:50
這樣你才能長久住在這個世界
01:11:56
如果你若真正做得到除去我們人的我執
01:12:04
我慢的話
01:12:07
那麼這樣
01:12:08
我們這個世界就變成一個淨土
01:12:14
因為這樣呢我們今日說的極樂淨土
01:12:18
不一定在那個十萬億佛國的西方
01:12:23
現在的人常常說這個極樂世界
01:12:26
就是那個西方
01:12:27
事實極樂世界不一定是極樂的
01:12:33
這以前我曾說過了
01:12:37
你假使一個人你若用我們的佛心來淨化的時候
01:12:45
我們住的這個世界也是淨土
01:12:49
也是一個極樂世界
01:12:53
假使一個人你若有佛心的表露
01:12:55
我們住的地方就是極樂世界
01:12:59
所以我有時候若出來講道
01:13:02
很多師兄弟說老師啊 辛苦了
01:13:05
我說你不能說老師辛苦了
01:13:08
老師一輩子不曾叫苦
01:13:13
苦是自己找來的
01:13:16
你的心裡若是沒有苦
01:13:18
你所住的地方就是極樂世界
01:13:22
假使你一個人
01:13:24
你的心
01:13:26
若沒有那個忍耐心
01:13:29
你的心
01:13:30
你假使若沒有淨化
01:13:33
雖然你超度到西方也是沒有用
01:13:37
這以前我也有引這個經典給你聽過了
01:13:43
因為怎樣呢
01:13:44
你一個人的心若沒有淨化
01:13:47
你去到西方有用嗎
01:13:49
你超拔到西方有用嗎
01:13:52
你愛喝酒的人那又沒酒店
01:13:57
愛抽菸的人那也沒賣菸
01:14:01
想泡杯茶那也沒茶館
01:14:05
想喝杯咖啡那也沒咖啡店
01:14:11
想聽歌那也沒有歌廳
01:14:14
你想跳個舞那也沒有舞廳
01:14:19
想看戲那也沒戲台
01:14:21
過來也在念佛
01:14:24
過去也在念佛
01:14:26
真的啦地上是用金磚在鋪地板
01:14:32
不過你摸也摸得到
01:14:35
要挖也挖不起來得也得不到
01:14:38
雖然是說所有裝飾
01:14:44
都是七寶來裝飾的但是你也沒有辦法去拿
01:14:50
每日只有聽阿彌陀佛講經
01:14:54
吃飽除了念佛 念經以外
01:14:58
就都沒有做什麼
01:14:59
若這樣來說你忍受得了嗎
01:15:03
你若忍受得了
01:15:04
去到那裡就真的是極樂世界
01:15:07
你若忍受不了
01:15:08
去到那裡是比住在地球上還難過
01:15:13
所以以前我也有引這個經給你們聽過
01:15:18
那是經典佛祖說的話
01:15:21
是在無量壽經裡所說的
01:15:25
假使你若說…一個人的心若沒淨化
01:15:30
你在那個地方住不下去
01:15:33
一直想說我不要不要不要…
01:15:34
我乾脆再出世為人較快活
01:15:38
在西方完全沒有滋味他會變成這樣子
01:15:43
所以現在悟慈法師才會這樣說
01:15:47
你用我們的佛心來淨化時
01:15:51
我們這個地球
01:15:53
若以我們現在住的我們的台灣就是淨土了
01:15:57
或是極樂世界了
01:16:00
不過凡夫總是凡夫
01:16:04
他無法達到這個淨化的境界
01:16:09
你無法達到淨化的境界呢
01:16:12
過來也苦 過去也苦
01:16:14
每樣都是苦
01:16:17
所以一個人要拔這個苦這不是一件簡單的事
01:16:22
因為這樣呢你永遠認為說
01:16:26
我們這個世界就是一個苦惱的世界
01:16:30
所以觀世音菩薩才生出大慈大悲的心
01:16:38
現身來到這個地方
01:16:42
祂的目的是要幫眾生拔這個苦 施這個樂給他
01:16:49
所以世間人啊
01:16:51
你說淨土不淨土是你一種心境而已
01:16:56
你一個人的心境若不轉變
01:16:59
永遠都是站在苦的境界
01:17:03
這是我們悟慈法師這個第二段所啟示我們的
01:17:08
現在來看第三段的說明
01:17:13
為了達成這種任務
01:17:17
既應現身
01:17:20
才能做出度眾的行動來
01:17:25
云何遊就是怎樣的現身其身
01:17:31
是怎樣的活動去度眾
01:17:34
故為身業
01:17:37
云何度 就是請問觀世音菩薩的口業
01:17:43
因為如只現身而沒有說法的話
01:17:49
則眾生不會了解真理
01:17:53
故無盡意菩薩第二項的請問
01:17:58
為關於口的活動情形
01:18:04
現在悟慈法師的第三段這樣說
01:18:09
說為了要達成祂度眾這個任務
01:18:16
所以祂應該要現身出來
01:18:20
才有辦法做出度眾的行動來
01:18:25
現在說云何遊這句話就是說要怎麼現身
01:18:31
將這個身要怎樣活動去度眾
01:18:36
所以這就是觀世音菩薩的身業
01:18:41
說云何要度
01:18:44
就是要請問觀世音菩薩的口業
01:18:48
因為只有現身你若沒有說法的話
01:18:55
那麼眾生他就不能了解這個真理
01:19:01
所以無盡意菩薩
01:19:03
第二項的請問就關係到
01:19:08
觀世音菩薩口業這個活動的情形
01:19:15
我們現在來看悟慈法師他的結論
01:19:20
來做參考
01:19:22
雖然如是但還是要有根本精神
01:19:30
才能做諸佛事而度化眾生的
01:19:36
所謂方便云何
01:19:39
就是請問觀世音菩薩的根本精神
01:19:45
也就是有關於意業的問題的了
01:19:50
所謂方便乃是為了達到真實之理的手段
01:19:57
絕對不是虛偽可比
01:20:01
是一種始終一貫為真理而採取的方法
01:20:08
為了達成度眾的目的
01:20:11
則需審察每類眾生之根智
01:20:17
對於愚人應怎樣的導引
01:20:21
對於賢者要怎樣的度法
01:20:25
對於善 惡等人又是怎樣才能化導
01:20:31
能夠了解對方而施適當於對方之教
01:20:37
就是所謂的方便法
01:20:39
無盡意菩薩就是代表眾人
01:20:43
向釋尊請觀世音菩薩的身口意三業的活動的問題
01:20:54
現在悟慈法師這樣說
01:20:58
雖然我們上面說那些事情
01:21:05
但是還需要不光是這個心和口
01:21:15
但是只有進一步要有根本的精神
01:21:20
要度化眾生不是只有這個身體和嘴巴
01:21:23
要另外有根本的精神
01:21:27
才有辦法做諸佛事來度化眾生
01:21:33
所說的方便云何這句話
01:21:37
就是請問觀世音菩薩的根本精神
01:21:42
也就是有關於意業的問題
01:21:47
所說的方便就是為了達到真實理的手段
01:21:55
絕對不是虛偽可比
01:21:59
是一種始終一貫為真理來所採取的方法
01:22:07
為了要來達成度眾的目的
01:22:10
需要審查每一個眾生
01:22:15
他的根基和他的知識
01:22:19
對於笨的人要怎麼去引導他
01:22:23
對於聰明的人要怎麼去度法
01:22:29
對於善人 對於惡人
01:22:32
要怎麼去感化引導他
01:22:37
有辦法來了解對方
01:22:40
來施予適當於對方的教導
01:22:46
就是所說的方便法所以這最困難
01:22:51
這叫做因人說法
01:22:54
現在我們普門品下面就要說這個了
01:22:58
現在再接下去就要說這些
01:23:01
因為個人的根基不同
01:23:06
個人的身分不同
01:23:09
個人他的知識也不同
01:23:13
笨的人有笨的教法
01:23:15
聰明的有聰明的教法
01:23:18
每一個人他的環境不同
01:23:22
所以教導的也不一樣
01:23:26
因此有很多問題
01:23:28
有時會感覺道理聽了會錯亂的原因在哪裡
01:23:34
因為古聖賢因人說法不同啊
01:23:41
像我曾遇到個年輕人說
01:23:44
啊 古時侯的聖人頭腦都不好
01:23:50
我說怎麼不好
01:23:51
我學校就有教論語若聽孔子的學說
01:23:56
孔子的頭腦也有點秀逗秀逗
01:24:01
我說你怎麼批評聖人的話
01:24:03
真的啊
01:24:05
光是孔子說的孝順我一看頭都暈了
01:24:11
一下子說你讓父母親吃穿就是孝順
01:24:18
有時說吃穿不孝順
01:24:21
你要聽父母親的話才算孝順
01:24:24
一下子說聽父母親的話不孝
01:24:27
一下子說這樣一下子說那樣
01:24:29
說得亂七八糟
01:24:31
怎麼有辦法聽出他的真理
01:24:37
這就是不能體會聖人的因人說法
01:24:41
假使若不能了解來說
01:24:44
有很多地方有時候你道理聽了會打死結
01:24:50
以前有個做扒手
01:24:56
現在扒手被抓到關不久
01:24:58
幾個月而已 放出來
01:24:59
今天放出來明天又去偷了
01:25:04
刑事組的抓到頭痛
01:25:07
他說你的手怎麼那麼壞
01:25:10
怎麼都關不怕
01:25:13
昨天放出去今天又做
01:25:18
他說沒辦法啊孔子教的啊
01:25:21
說孔子教的
01:25:22
孔子教你做小偷
01:25:24
他說是呀
01:25:27
論語裡就有說了啊
01:25:30
學生問孔子說我要怎麼孝順
01:25:37
孔子跟他說
01:25:38
你三年不改變你父母親的行為
01:25:42
這就是孝順
01:25:44
以前我父親在做小偷呀
01:25:47
對不對
01:25:48
現在我父親死了
01:25:51
我若沒有三年裡學我父親不改變我這個職業
01:25:56
這樣我就算孝順了
01:25:57
對不對
01:25:58
不然我就變成不孝子了
01:26:03
頭腦壞了
01:26:06
問他的這個學生
01:26:08
他不知道說他的根基是什麼樣
01:26:11
這個學生他父親是很慈善的人
01:26:16
鋪橋造路 施捨棺木
01:26:19
他問說我父親死了我要怎麼孝順
01:26:23
你三年不改變你父親的志願
01:26:27
這就是孝順
01:26:29
意思說你這三年拚命做善事
01:26:32
這樣你就是孝順
01:26:34
他不是說壞事
01:26:36
現在他不會去應用
01:26:38
不會去應用
01:26:39
他現在說三年
01:26:41
我父親做小偷我這三年不改變他就好了
01:26:45
這樣就不對了
01:26:46
也有一次 這都是報紙刊的
01:26:50
會害死聖人就是這樣
01:26:54
說盲腸炎醫生要幫他手術他不肯
01:26:57
就讓他死這樣說
01:26:59
他說他這樣死不孝什麼不孝
01:27:02
孔子教的孔子教你這不能手術嗎
01:27:08
人家孝經裡面說
01:27:13
我們的身體髮膚受之父母
01:27:17
不敢毀傷是為孝之始也
01:27:21
說我們身上的皮膚我們的身體
01:27:26
都是父母生給我們的
01:27:28
你不要切割 不要弄受傷
01:27:34
這就是孝順
01:27:35
你將我切和割我就不孝了
01:27:38
頭腦壞了 怎麼樣
01:27:40
這是教什麼不良少年武士刀一拿砍殺
01:27:47
吵架打鬥打得全是傷
01:27:49
孔子說這個身體皮膚
01:27:54
整身都是父母生給我們的
01:27:57
你若不受傷 你就是孝順了
01:28:00
這是對不良少年說的
01:28:03
你就將它當成連手術也不行
01:28:06
這就糟糕了 對不對
01:28:08
所以有很多道理
01:28:11
沒有因時因地說法沒有辦法理解
01:28:14
所以當時像釋迦佛祖
01:28:17
祂剛出來都全說有形有相的道理
01:28:21
後來才說那個空理
01:28:24
他的學生就聽得一頭霧水
01:28:27
師父啊 到底是說色比較對還是說相比較對
01:28:33
你剛開始說有形的
01:28:36
現在說無形的
01:28:38
到底你這兩個道理是哪一個比較對
01:28:42
所以釋迦佛祖才會去說這個般若波羅蜜多心經
01:28:46
說色即是空 空即是色
01:28:48
色不異空 空不異色
01:28:51
說這個道理出來
01:28:53
現在我們這個金剛經之後
01:28:57
我這個般若心經就說完了
01:29:00
你DVD光碟再聽就知道了
01:29:03
所以世間人就不了解中道的道理
01:29:07
你就變成頭腦壞了
01:29:11
所以像基督教現在有兩大派最糟糕
01:29:14
一個叫主日一個叫安息日
01:29:18
若主日的人是休禮拜日
01:29:26
若安息日的人休禮拜六
01:29:31
休禮拜六的人
01:29:33
上課的也不上課上班的也不上班
01:29:37
在台東那裡有一門派就這樣
01:29:40
政府也拿他沒有辦法
01:29:42
他說沒辦法我們這是主的命令
01:29:45
禮拜六不能上班上課整天都要休息
01:29:48
連醫院都關起來這樣說比較快
01:29:53
是誰的錯實在都是斷章取義
01:29:57
拿一個裡面的道理
01:30:00
祂當時這個耶穌跟祂的學生說
01:30:07
說全世界全都毀掉了
01:30:12
這個安息日不能毀掉
01:30:16
這個安息日不能毀掉是祂規定
01:30:19
當時耶穌說這個安息日就是休息日
01:30:29
不過後來 有一日
01:30:32
這個耶穌安息日去為人治病
01:30:36
人家就發生疑問說主啊 你這樣怎麼對
01:30:40
你說全世界的東西都毀掉
01:30:44
安息日不能毀掉
01:30:46
你為什麼安息日去為人醫病
01:30:49
耶穌才跟他說
01:30:52
假若你家有隻羊跌入糞坑
01:30:55
你說安息日不能救
01:30:57
那隻羊不就淹死了嗎
01:31:00
祂說若是做好事安息日可以做
01:31:04
我已經將安息日毀掉了
01:31:07
現在基督教這兩門派
01:31:10
他都有根據啊
01:31:12
安息日派的人說
01:31:14
主說 全世界的東西毀掉了安息日不能毀掉
01:31:18
若主日派的人他說
01:31:20
不是 主啊有交代說安息日他已毀掉了
01:31:25
你要死賴給他嗎
01:31:28
所以世人頭腦會歪的原因
01:31:31
是道理不深入研究
01:31:34
我們不了解的地方又不問要去請教人家
01:31:39
這是最壞的
01:31:41
所以他現在說
01:31:44
你今日要化度這些眾生
01:31:49
你就要先知道他的根智
01:31:53
對笨的人要怎麼去引導
01:31:56
對聰明的人要怎麼去引導
01:31:58
對於善人 對於惡人看要怎麼去化導
01:32:03
要了解對方來施與適合對方的這個教導
01:32:09
這就是因人說法了
01:32:12
就是所說的方便法
01:32:16
這個無盡意菩薩就是代表眾人
01:32:20
來向釋迦佛祖來請這個觀世音菩薩
01:32:26
祂的身業 口業 意業
01:32:29
這個三業活動的問題
01:32:32
但是對這三句話有時你也很要命的
01:32:37
人家常說你不能造業
01:32:40
這個業不光是惡業而已
01:32:43
現代人說造業大多數都說惡業
01:32:47
事實不是這樣
01:32:49
像老師在這裡講道理也是業
01:32:52
人家說你也不要這麼業
01:32:54
眼睛瞇瞇的睜不開人在生病還站在台上說
01:33:01
這也叫業
01:33:02
但是這個業是善業 對不對
01:33:06
所以世間人不知這個善業惡業的問題
01:33:11
我們嘴巴也有這個惡業嘴巴也有善業
01:33:17
我們的心也有善業也有惡業
01:33:20
我們的意也有善業也有惡業
01:33:23
那麼對這個業的定論我們要去了解
01:33:27
因此當時惠能六祖要皈空
01:33:31
他的那些徒弟說 師父啊
01:33:34
現在出去講道要怎麼應付眾生
01:33:37
惠能六祖就跟他說
01:33:41
你若知道三十六對法萬法皆通這樣說
01:33:46
什麼叫三十六對法
01:33:48
天對地
01:33:51
前對後
01:33:53
左對右
01:33:55
父親對母親
01:33:57
善對惡
01:33:58
神對鬼
01:34:00
道對魔
01:34:01
光對暗
01:34:03
有三十六對法
01:34:04
說這個三十六對法你若有辦法應用
01:34:06
就萬法皆通
01:34:09
說惡業就要知道善業
01:34:12
你說西方就要知道這個苦海
01:34:17
所以這個道理
01:34:18
你真的很多問題不去追究 研究
01:34:22
有時真的看經書看到整個走火入魔
01:34:26
就這樣而成神經病我不騙你
01:34:29
所以這個經書我不鼓勵人看
01:34:33
為什麼不鼓勵人看
01:34:34
除非你是有智慧的人看經書不要緊
01:34:38
若沒有智慧的人看經書
01:34:41
看到後來都想不通啦
01:34:44
奇怪 這道理怎麼前後矛盾
01:34:48
他不知道我這句話是對誰說的
01:34:51
這句話是什麼場合說的
01:34:54
這句話是什麼時機說的
01:34:57
你要先了解 所以無論你看什麼書
01:35:01
這句話是對誰說的你要先知道
01:35:04
你若不知道的話有時道理會變成副作用
01:35:09
所以今晚時間的關係說到這裡為止
01:35:14
在座同修大家晚安
01:35:18
我們現在翻第九頁
01:35:25
最後一行
01:35:28
第九頁最後一行
01:35:31
不然我們現在開始
01:35:34
無盡意菩薩白佛言
01:35:39
世尊
01:35:41
觀世音菩薩
01:35:43
云何遊此娑婆世界
01:35:47
云何而為罪生說法
01:35:50
方便之力
01:35:52
其事云何
01:35:54
對本文我們上期有引悟慈法師的解釋
01:36:00
今晚我們進一步來看
01:36:03
星雲法師的注解看怎麼樣
01:36:09
這段是無盡意菩薩
01:36:12
起問關於觀世音菩薩的身口意三業的事
01:36:21
這個身口意三業
01:36:23
是說些什麼事呢
01:36:27
這裏無盡意發問的主旨
01:36:31
分為三點要義
01:36:34
第一 問觀世音菩薩
01:36:37
是怎樣來這個娑婆世界
01:36:40
是怎樣的現身
01:36:43
娑婆世界的娑婆是梵語
01:36:48
譯為華言叫忍土
01:36:52
在悲華經中解釋說
01:36:55
名娑婆者 此諸眾生
01:36:59
受是三毒及諸煩惱
01:37:02
能忍斯惡 故名忍土
01:37:06
釋迦世尊所以垂跡應現於娑婆教化
01:37:11
就是要令眾生解脫此土的苦惱
01:37:17
第二 再進問觀世音菩薩的口業
01:37:21
是如何為眾生演說妙法
01:37:26
第三 再仰觀世音菩薩的意業
01:37:30
度眾生的方便之力究竟是怎麼樣
01:37:36
這裏所說的方便
01:37:38
方是方法 便是適宜
01:37:42
濟度眾生要用適宜的方法稱之方便
01:37:49
現在星雲法師這樣跟我們說
01:37:54
說現在這段的文
01:37:58
就是無盡意菩薩來問釋迦佛祖
01:38:04
關於觀世音菩薩
01:38:06
這個身口意這個三業的事
01:38:12
這個身口意三個業是說什麼
01:38:19
在這個地方
01:38:21
無盡意菩薩來發問的主旨
01:38:25
分做三點的要義
01:38:29
第一就是要問
01:38:31
觀世音菩薩是怎樣來這個娑婆世界
01:38:36
是怎樣現身的
01:38:40
這就是在說我們的身業
01:38:44
娑婆世界這個娑婆是印度話
01:38:50
翻譯成中國話叫忍土
01:38:54
在悲華經的裡面解釋這個忍土
01:39:00
它說名娑婆
01:39:04
就是這個娑婆所有的眾生
01:39:07
受到這個三毒貪瞋痴和所有煩惱
01:39:12
有辦法去忍耐這個痛苦所以才叫做忍土
01:39:20
釋迦佛祖祂今日來顯現在娑婆世界
01:39:28
來教化眾生就是要讓眾生解脫
01:39:32
這個娑婆世界的苦惱
01:39:37
現在第二個問題就是要來問什麼
01:39:40
問觀世音菩薩的口業
01:39:44
觀世音菩薩
01:39:46
怎麼樣為了眾生來說這個道理
01:39:52
第三就要再問觀世音菩薩的意業
01:39:58
觀世音菩薩要度眾生這個方便的力量
01:40:02
究竟是怎麼樣
01:40:06
現在這個地方所說的方便
01:40:10
方就是方法 便就是適宜
01:40:14
適宜就是因時因地因人
01:40:18
今日要來濟度眾生
01:40:21
就要用因時因地來說法這個方法叫做方便
01:40:28
那麼有人說
01:40:31
觀世音菩薩是大菩薩為什麼祂還有業呢
01:40:37
我們現在說到業大多數都說惡業
01:40:41
實在每個人都有業
01:40:43
像老師在這裡講道理也是業
01:40:46
業有善業也有惡業
01:40:49
我們對於這個業來看佛光大辭典的說明
01:40:54
三業 身口意三業
01:41:01
一 身業
01:41:05
指身所作之業
01:41:09
有善有惡
01:41:12
若殺生 偷盜 邪淫等為身惡業
01:41:21
若不殺生 不盜 不淫即為身善業
01:41:28
二 口業
01:41:31
指口所作之業 有善有惡
01:41:36
若妄語 離間語 惡語綺語等為口惡業
01:41:44
若不妄語 不兩舌不惡語 不綺語則為口善業
01:41:52
三 意業
01:41:54
指意所起之業
01:41:58
有善有惡若貪欲 瞋恚 邪見等
01:42:05
為意惡業
01:42:08
若不貪 不瞋 不邪見則為意善業
01:42:13
此外另有非善非惡
01:42:19
無感果之力的無記之身口意三業
01:42:25
佛光大辭典這樣說
01:42:28
說三業就是我們身體
01:42:30
我們的嘴巴我們的意三業
01:42:35
第一 就是我們身的業
01:42:39
就是指我們身軀所造的業
01:42:44
但是有一個善和有一個惡的業
01:42:49
假使若殺生 偷盜 邪淫
01:42:53
這就是我們身體的惡業
01:42:57
你若沒有殺生沒有偷盜 沒有邪淫
01:43:00
這就是身的善業
01:43:04
第二 口業
01:43:08
就是指我們嘴巴所造的業
01:43:13
這也是有善業和有惡業
01:43:17
你若妄語 離間語
01:43:20
離間語就是兩舌
01:43:23
或是惡語 綺語
01:43:25
這都是嘴巴的惡業
01:43:29
假使你若沒有妄語 沒有兩舌
01:43:31
沒有惡語 沒有綺語這就是嘴巴的善業
01:43:39
第三 就是我們的意業
01:43:42
意業就是指我們的意
01:43:45
我們的念頭所起的業
01:43:48
這也有善業和有惡業
01:43:52
一個人若貪欲 瞋恚 邪見這就是意的惡業
01:43:59
你若沒有貪欲沒有瞋恚 沒有邪見
01:44:02
這就是意的善業
01:44:06
另外還有什麼
01:44:08
有一個不是善業也不是惡業
01:44:12
就是這個無感果的力量
01:44:17
無記的身業口業 意業這三業
01:44:23
譬如說什麼叫身業
01:44:26
像我為了身體健康
01:44:30
我來去打太極拳早上去爬山
01:44:34
身體忙得不得了 這叫身業
01:44:37
但是這不善也不惡
01:44:41
譬如說一個人啊若在一起就話就很多
01:44:46
但他也不說壞話也不說好話
01:44:49
這就是無記無感果的口業
01:44:53
意業就是我們心裡
01:44:56
想這樣想那樣
01:44:57
但他沒不是想好事情也沒想壞事情
01:45:01
只是愛操煩
01:45:02
這就是我們意的無感果的這個業
01:45:08
所以這個業是很多種的業
01:45:11
所以觀世音菩薩祂就是為了度化眾生
01:45:17
祂不惜他菩薩的身下來娑婆世界
01:45:22
這就是祂的身業
01:45:25
祂這樣講經說法來度化眾生
01:45:27
就是祂的口業
01:45:30
而且祂所講道說法
01:45:33
並沒有為名沒有為利
01:45:35
祂的心清淨這就是祂的意業
01:45:39
所以每個人都有業
01:45:42
這段就是我們釋迦佛祖
01:45:46
來對無盡意來說觀世音菩薩三業的經過
01:45:51
現在接下去看下文下去
01:45:55
佛告無盡意菩薩
01:45:59
善男子
01:46:02
若有國土眾生
01:46:05
應以佛身得度者
01:46:07
觀世音菩薩即現佛身而為說法
01:46:14
釋迦佛祖對無盡意菩薩這樣說
01:46:17
說你們這些善男子
01:46:20
如果你們在娑婆世界裡的人
01:46:25
應該祂要用佛的身分
01:46:30
才有辦法度這個人的話
01:46:36
觀世音菩薩他就現出這個佛的相
01:46:42
來為他說法來引他入道
01:46:47
這段就是釋迦佛祖
01:46:49
用這個觀世音菩薩要來普現
01:46:53
這三十三身要來回答無盡意菩薩裡面
01:46:58
最首先一個這個三身應現當中的佛身
01:47:04
那麼有人說
01:47:07
這個觀世音菩薩是菩薩要怎麼度佛
01:47:12
這你就要了解
01:47:14
祂說要度佛不是真的成佛的佛
01:47:19
是這個人他想修要佛道沒有人引進
01:47:24
所以祂才現出佛身來跟他說法
01:47:28
像是一個人要考博士
01:47:31
你若沒有大學教授有那個博士的資格
01:47:36
你要怎麼去引導他這樣說比較快
01:47:39
我們現在來看星雲法師的說法
01:47:44
佛回答無盡意菩薩的問話
01:47:50
娑婆世界上如果有眾生應該用佛身來濟度的話
01:48:00
則觀世音菩薩就顯佛身為他說法
01:48:08
這是顯示第一以佛身說法
01:48:14
得度是得到度脫的意思
01:48:19
度同渡
01:48:22
即是從煩惱的此岸
01:48:26
渡到菩薩的彼岸
01:48:30
這就是彼岸之義
01:48:35
至於說到佛身是指什麼說的呢
01:48:39
佛身可以分為三種說法
01:48:44
一 法身
01:48:46
二 報身
01:48:47
三 應化身
01:48:50
這裏所說的佛身
01:48:52
是指為眾生的根機而應現的應身
01:49:00
現在星雲法師這樣說
01:49:04
釋迦佛祖來回答無盡意菩薩所問的話
01:49:11
這個娑婆世界上
01:49:15
如果若有眾生應該要用佛身來度的話
01:49:24
那這樣觀世音菩薩
01:49:27
祂就現出佛身為他說法
01:49:33
這就是顯示第一的佛身說法
01:49:39
在三十三應身中的第一個
01:49:45
現在得度就是得到度脫的意思
01:49:49
脫出生死的意思
01:49:52
度和這三點水的渡意思一樣
01:49:58
就是從煩惱的這邊岸
01:50:02
要渡到菩薩的那邊岸去
01:50:07
就是彼岸的意思
01:50:12
對於現在說到佛身
01:50:15
佛身是指什麼佛身可分成三種說法
01:50:23
第一就是法身
01:50:25
第二就是報身
01:50:27
第三就是應化身
01:50:30
法身是什麼
01:50:32
法身就是說我們的佛性
01:50:35
法身是無形的這就是我們的佛性
01:50:39
那麼報身呢
01:50:41
報身就是我們母親生給我們的這個身體
01:50:45
這叫做報身
01:50:48
應化身就是變化的身
01:50:54
我們古時候說變
01:50:56
若以現在來說是化妝 裝飾
01:51:00
譬如說我要去大學教書
01:51:03
我就應化成大學教授
01:51:06
我若要去幼稚班教書
01:51:09
就應化成很幼稚 很小孩子氣
01:51:13
應化成幼稚園的老師
01:51:17
這叫做應化
01:51:19
現在這個裡所說的佛身
01:51:22
就是指眾生的根機
01:51:26
眾生有的根機很深有的根機很淺
01:51:30
所以應現這個應身
01:51:32
就眾生你需要什麼祂應現這個身體
01:51:38
現在所說的佛身就是這樣
01:51:42
接下來我們就是來看悟慈法師的另外一個說法
01:51:48
觀世音菩薩能依對方不同的身分
01:51:56
而現不同的色相
01:51:59
如果顯現佛身才能使對方修佛道話
01:52:05
觀世音菩薩定會現出佛身來
01:52:10
假使佛身即嫌差的太遠時
01:52:15
則現出比佛陀的程度低一點的形體去入人群
01:52:23
去領導他們
01:52:25
隨順對方的需要
01:52:28
而施適當於對方之教
01:52:33
觀世音菩薩能現三十三種
01:52:38
不同身分去教化世人
01:52:41
這就是所謂的三十三應身
01:52:46
為了應付對方而自己所現出來的身形
01:52:51
才有了異
01:52:54
也是說明教化的方法
01:52:58
有了多種多樣之意
01:53:01
將這種種教化的方法
01:53:04
分為三十三種類
01:53:07
才有了三十三身之說
01:53:11
然而這是一種假定的分類而已
01:53:16
千萬不可拘執三十 四十等數字才是
01:53:22
因為觀世音菩薩乃普門示現
01:53:26
也就是無論甚麼身
01:53:28
甚麼法都能顯現去說法
01:53:32
故不是現身幾十的問題
01:53:38
現在我們來看悟慈法師這個說明
01:53:43
他說觀世音菩薩
01:53:46
他有辦法照著對方不同的身分
01:53:51
來現出不同的身體
01:53:55
如果祂若顯現這個佛的身體才有辦法
01:54:07
來讓對方修這個佛道的話
01:54:12
觀世音菩薩一定會現出佛身來
01:54:20
假使佛身嫌身分太高
01:54:25
那這時祂就會現出比佛程度還低一點的
01:54:33
形體來進入人群去領導他們
01:54:41
隨順著對方的需要
01:54:45
來施適當因人來說法
01:54:52
觀世音菩薩祂有辦法現出三十三種不同的身分
01:54:58
去教化世間人這就是所說的三十三應身
01:55:05
為了應付對方而且自己所現出的身形
01:55:12
才有不一樣
01:55:15
也是說明教化的方法
01:55:17
有很多種不同的意思
01:55:22
將這個種種教化的方法
01:55:25
我們將它分成三十三種的身分
01:55:30
才有三十三身的說法
01:55:34
但是這是一種假定的分類
01:55:38
因為這個觀音普門品裡面
01:55:41
跟你說三十三種的身分這是一種假定的
01:55:46
你不能拘執於三十 四十的數字
01:55:51
我們若要度一個人就好
01:55:54
人有富有 也有貧窮人
01:55:56
也有做官 也有沒地位
01:56:00
人也有各等人
01:56:02
祂現在所說的度人人的其中也有分成很多種
01:56:06
所以這是一種假定的分類
01:56:10
你千萬不能拘執三十 四十這數字才對
01:56:15
因為觀世音菩薩祂是普門的示現
01:56:20
也就是無論什麼身分無論什麼方法
01:56:25
祂都有辦法顯現去說法
01:56:29
所以祂現身
01:56:32
並不是只有說幾十種而已
01:56:34
可以說祂所現的身軀千百萬種
01:56:40
好比像要度一個修菩薩行
01:56:44
菩薩也有很多種菩薩
01:56:47
你要度一個做神
01:56:49
做神也有很多種做神的方法
01:56:53
所以祂所顯化的這只是簡單做個分類
01:56:59
做個三十三種並不一定就是三十三種
01:57:06
現在我們要進入
01:57:10
觀世音菩薩要度化眾生這三十三應身
01:57:14
我們今晚是只有第一個這個佛身
01:57:18
時間的關係今晚說到這裡為止
01:57:21
下期再針對這個下文再來詳細說明
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