【短篇版】還鄉直指03-4

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【短篇版】還鄉直指03-4

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:00:42 我們上期對於年節
00:00:45 來殺豬宰羊拜牲醴種種這些問題
00:00:52 我們上期有引證到建醮這個原因
00:00:58 現在下午進一步
00:01:01 在論語裡面有一段很有趣的記事
00:01:06 我們來做個引證
00:01:08 對於拜牲醴的意義
00:01:11 讓我們大家徹底了解
00:01:14 在論語八佾篇裡面一句話這樣說
00:01:19 子貢欲去告朔之餼羊
00:01:27 子曰賜也
00:01:29 爾愛其羊
00:01:31 我愛其禮
00:01:35 對於這篇我們來看呂純陽祖師祂的注解
00:01:41 呂純陽祖師這樣說
00:01:44 朔每月初一日也
00:01:50 餼羊羊之生牲也
00:01:56 古禮每月告朔於廟
00:02:02 則以餼羊祭之
00:02:05 時禮廢不告朔
00:02:10 時人違禮
00:02:13 猶進餼羊祭之
00:02:16 子貢見其禮廢
00:02:20 而欲去其羊
00:02:23 故曰
00:02:25 子貢欲去告朔之餼羊也
00:02:31 孔子以為羊存
00:02:35 可指羊談禮
00:02:43 去羊則禮廢
00:02:49 故孔子不許也
00:02:54 子貢去其羊也
00:02:57 故曰賜也
00:02:59 爾愛其羊
00:03:01 我愛其禮
00:03:05 這裡面有兩個注解首先做說明
00:03:09 注解第一辭海這樣說
00:03:13 陰曆每月初一日曰朔
00:03:18 參閱新月條
00:03:21 辭海說在陰曆每個月初一叫做朔
00:03:28 現在參考來看新月這個條目
00:03:34 注解第二
00:03:35 新月亦謂之朔
00:03:40 此時月在地日之間
00:03:44 其暗面適與地對
00:03:48 地上不見月光
00:03:52 辭海說新月是什麼
00:03:56 就是地球在這個時候
00:04:02 這個月在地球和太陽的中間
00:04:10 譬如說這顆是太陽
00:04:18 這顆是地球
00:04:23 這個月剛好在中間
00:04:29 這個月在中間呢
00:04:32 那個暗面對著這個地球
00:04:37 這個月一面亮的一面暗的
00:04:40 這個暗的剛好向著地球
00:04:43 所以地球呢根本就沒有看到這個月光
00:04:50 現在這個地球會自轉
00:04:53 自轉之後它自然月就會漸漸出來
00:04:58 現在一小眉
00:05:00 越來越大眉
00:05:03 現在又縮回去
00:05:06 它這樣一直轉一直轉一直轉
00:05:09 所以朔日就是等於沒有看到月就對了
00:05:14 注解第二
00:05:18 餼生牲也
00:05:21 辭海說餼是什麼
00:05:24 就是生的牲醴
00:05:27 集解這樣說
00:05:29 餼是已殺
00:05:32 殺又非熟
00:05:35 謂生肉未熟也
00:05:39 其實餼亦是生
00:05:43 現在說餼就是已經這個牲畜殺好了
00:05:49 殺好還沒熟
00:05:51 還沒下去煮啊還沒熟
00:05:55 等於就是生肉還沒熟
00:05:59 其實餼也是生的
00:06:03 所以我們若殺豬宰羊呢
00:06:05 供在豬公架那個根本肉都是生的
00:06:12 生豬羊就對了
00:06:15 所以現在呂純陽祖師說
00:06:20 這個朔就是每個月初一
00:06:27 餼羊就是羊生的牲醴
00:06:34 我們古禮每個月初一
00:06:40 在廟的地方
00:06:44 用這個生羊拜要把牠超度
00:06:52 當時當時就是指春秋的時候
00:07:00 這個禮教已經廢掉了
00:07:04 每個月初一就沒有做告朔之禮
00:07:10 當時的人都違背禮教
00:07:16 但是還殺羊在拜
00:07:20 有殺羊在拜
00:07:22 但是沒有把牠祭就對了
00:07:26 子貢來看這個禮教已經廢掉了
00:07:31 拜羊已經沒有意義
00:07:35 所以他就這樣將殺羊的禮俗要把它廢掉
00:07:42 所以才說子貢欲去告朔之餼羊這句話
00:07:49 但是孔子的看法
00:07:53 祂說這隻羊
00:07:55 雖然你沒有祭牠
00:07:58 不過你拜羊
00:08:00 這個羊的存在
00:08:03 可以來指點羊來說這個禮教
00:08:10 讓後世看到這隻羊
00:08:14 知道說古時候有告朔這個禮教
00:08:19 你這隻羊若把牠廢掉
00:08:23 這個禮就完全沒有了
00:08:26 所以孔子才不允許子貢把這個羊拿掉
00:08:33 所以才說賜也爾愛其羊我愛其禮
00:08:39 祂說子貢啊
00:08:42 你把羊拿掉禮教廢掉就沒有了
00:08:46 你愛羊但是我愛禮教
00:08:49 這是孔子和子貢兩人對答
00:08:56 所以現在當今有很多人
00:08:59 不知道指色談空的道理
00:09:03 我就有那個光碟在說神明上的道理就說不完
00:09:10 拜四果不是要給神明吃
00:09:14 像你在點蠟燭點香
00:09:18 那也不是什麼敬神明
00:09:20 這都是一種指色談空的道理
00:09:24 你拜牲醴也一樣
00:09:26 指色談空的道理
00:09:29 你這個禮若廢掉來說
00:09:33 等於就不知道古禮長得什麼樣子
00:09:37 有人說佛教比較好
00:09:39 人家佛教不用拜什麼牲醴啊
00:09:42 根本我們用這個禮教有用嗎
00:09:47 有人會有這樣的疑問
00:09:51 但是你要知道
00:09:54 現在佛教雖然是說他沒有拜牲醴
00:09:59 古時候也是有
00:10:01 是差別像子貢那樣的人把它毀掉而已
00:10:08 所以古時候呢
00:10:10 在印度也有一種方便殺生
00:10:14 方便殺生等於就是拜牲醴
00:10:18 老師說的沒有根據不會隨便說
00:10:23 因為若隨便說會惹事情
00:10:26 所以你想說像電視上
00:10:29 有的在國會話隨便亂說
00:10:32 變成互告無所不至
00:10:35 所以老師從年輕說到現在五十年
00:10:39 我還不曾被人挑錯誤的原因
00:10:42 就是沒有證據我不要說
00:10:46 真的老師說的道理若不是事實
00:10:49 讓這些佛教界的大和尚就抓去打屁股
00:10:52 我沒有騙你
00:10:55 沒有的事情說了人家會對你反抗
00:10:59 我現在來引一個佛光大辭典裡面一句話
00:11:05 方便殺生
00:11:09 指大菩薩所行
00:11:12 利益眾生之殺生
00:11:16 此等殺生無染濁之過失
00:11:21 反生無量福德
00:11:24 速得無上菩提
00:11:27 如菩薩了知某人
00:11:31 必作無間等業
00:11:34 唯有殺之
00:11:35 方能避免此惡
00:11:39 即謂方便殺生
00:11:42 華嚴經探玄記卷十九
00:11:48 現在佛光大辭典說在我們佛家
00:11:53 有一個方便殺生
00:11:56 就是指大菩薩
00:11:59 祂所行利益眾生的殺生
00:12:05 我們若小菩薩就是還在修菩薩行
00:12:10 大菩薩就已經成菩薩道啊
00:12:14 祂為了要利益眾生來殺生
00:12:19 這種的殺生是沒有染到污濁的過失
00:12:26 反過來會生出很多很多的福德
00:12:32 會趕快成就無上的菩提
00:12:36 會得到先天的大道
00:12:40 好比像這個菩薩
00:12:44 知道某一個人
00:12:46 他會去做這個無間等業
00:12:50 他做這個事情之後
00:12:52 死會墮落無間地獄
00:12:55 到阿鼻地獄去
00:12:58 只有這個人把他殺死
00:13:02 才有辦法避免這個惡
00:13:06 這樣叫做方便殺生
00:13:11 華嚴經的探玄記卷十九裡面就有記載
00:13:18 這樣說不定你聽不懂
00:13:21 譬如說這個人已經計畫
00:13:25 要去殺一群人
00:13:28 這個人若去殺一群人
00:13:31 一定會犧牲很多的性命
00:13:35 現在我知道
00:13:37 我有那個力氣
00:13:39 我將這個人殺死
00:13:41 我下地獄沒關係我把他殺死
00:13:44 這樣他就少造那些殺生
00:13:47 但是他把他殺死會去地獄嗎
00:13:49 他不會
00:13:50 反而生出無量的福德
00:13:54 成就無上的菩提
00:13:58 好比說他殺十個人有十條的罪
00:14:02 他為了要救十個人去殺死那個人
00:14:08 他殺人就有罪了
00:14:11 他就有一條罪
00:14:12 不過救十個人他有十條的功
00:14:17 好比說一元賺十元
00:14:20 實賺還賺九元他還划算
00:14:25 這是以菩薩的心願去做的
00:14:30 所以在華嚴經探玄記裡面這樣說
00:14:36 若菩薩由如是方便勝智行殺生等
00:14:44 無染濁過失生無量福德
00:14:48 速得無上菩提
00:14:51 了知此人定作無間等業
00:14:55 以方便令離此惡
00:14:58 唯可斷命使不作惡
00:15:02 又菩薩自念
00:15:05 我行殺業
00:15:07 必墮地獄為彼受苦
00:15:11 彼雖現受少輕苦惱
00:15:15 來世必受樂果報也
00:15:20 這裡面有一個注解首先做說明
00:15:25 注解第一
00:15:27 佛學大辭典這樣說
00:15:30 華嚴經探玄記二十卷
00:15:34 賢首撰
00:15:36 華嚴經之注釋
00:15:40 他說華嚴探玄記有二十卷
00:15:44 是賢首菩薩著的
00:15:47 是華嚴經的注解本
00:15:52 這個賢首的注解
00:15:55 佛學大辭典這樣說
00:15:58 賢首華嚴宗第三祖
00:16:02 唐法藏字賢首
00:16:06 他說這個賢首是華嚴宗的第三祖
00:16:11 是唐朝一個法藏和尚他的號
00:16:17 他的字號叫做賢首
00:16:21 注解第二佛光大辭典這樣說
00:16:27 漚和俱舍羅
00:16:30 又作異名多略
00:16:35 意譯方便勝智
00:16:38 即菩薩為攝化眾生
00:16:42 而善巧方便
00:16:46 涉種種事
00:16:47 示種種相
00:16:50 法華義疏卷三
00:16:52 外國稱漚和拘舍羅
00:16:56 漚和稱為方便
00:17:00 拘舍羅名為勝智
00:17:04 現在這段文這樣跟我們說
00:17:11 他說漚和俱舍羅
00:17:14 有時候還有另外一些名字
00:17:17 但是這個名字很多簡單約略起來
00:17:21 意思就是方便的勝智
00:17:25 就是菩薩為了要來救度眾生
00:17:30 用這個善巧的方便
00:17:33 涉及很多很多的事情
00:17:36 用很多很多的相
00:17:39 這個法華義疏第三卷說
00:17:43 外國在說漚和拘舍羅
00:17:46 漚和是稱做方便
00:17:49 拘舍羅就是叫做勝智
00:17:53 現在來看華嚴經探玄記
00:17:59 他說假使若是一個菩薩
00:18:04 他有這個方便勝智
00:18:09 來行殺生這些工作
00:18:14 他沒有來染骯髒的過失
00:18:19 會生無量的福德
00:18:22 很快成就先天大道
00:18:26 就是知道說這個人一定做壞事
00:18:32 會墮落無間地獄
00:18:36 他用方便的力量讓他離開這個惡
00:18:42 只有把他殺死
00:18:46 能夠不要讓他作惡
00:18:49 又菩薩他自己心念
00:18:55 我今天行殺業
00:18:57 我來殺這些牲畜
00:19:01 殺了之後我會下地獄
00:19:04 但是我下地獄沒關係
00:19:07 我為了這些牲畜的受苦
00:19:10 把牠承擔起來
00:19:13 這些牲畜雖然眼前受到小痛苦
00:19:18 要把牠殺掉一下子的痛苦
00:19:21 不過後世再去出世
00:19:24 牠就得到樂的果報
00:19:27 這是佛教的觀念
00:19:31 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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