【短篇版】還鄉直指08-3

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指08-3

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:01:05 在寶雨經裡面說
00:01:07 菩薩住道
00:01:09 見諸法真實義
00:01:12 真者真實也
00:01:14 實義者所謂虛空也
00:01:17 即真如也名實相
00:01:22 寶雨經說菩薩他的心只有念這個正道
00:01:30 他看到一切的法真正的道理
00:01:36 真就是真實沒有虛假的
00:01:41 實義就是虛空
00:01:46 什麼叫做虛空
00:01:48 虛空有辦法去容納萬物
00:01:52 這就是真如
00:01:54 這個名叫做實相
00:01:59 而且對於這個實相
00:02:01 佛學大辭典又說
00:02:03 實者非虛妄之義
00:02:07 相者無相也
00:02:09 是指稱萬有本體之語
00:02:13 曰法性
00:02:15 曰真如
00:02:16 曰實相
00:02:17 其體一也
00:02:19 其他所謂佛性本性
00:02:22 無非實相之異名也
00:02:27 佛學大辭典說實是什麼
00:02:30 不是虛妄的意思
00:02:32 是實在的意思
00:02:35 相就是無相
00:02:37 就是只有一切的東西的本體的話語
00:02:44 像我們在佛經裡面說法性真如實相
00:02:49 這個本體都同一個
00:02:52 好比像說落雨落水下雨
00:02:57 那也是本體都一樣啊
00:02:59 名字不一樣而已
00:03:01 其他所說的佛性本性
00:03:05 也是實相另外一個名
00:03:08 所以現在說實相等於是說我們的佛性
00:03:11 說我們的本性
00:03:13 這樣說比較快
00:03:16 所以佛學的教本三十六課裡面說
00:03:21 正念就是只有念到這個真如實相
00:03:27 只有看我們的本性
00:03:29 所以我們說明心見性
00:03:31 你心若會明性才看得出來
00:03:37 那麼有的很多人說
00:03:40 要怎麼看出本性
00:03:44 無住者佛性也
00:03:46 這頓悟入道要門論有說
00:03:49 我們人無住心就是我們的佛性了
00:03:53 你今天若得到正念
00:03:57 你就跟道會相應
00:03:59 你若沒有正念不會跟道不會相應
00:04:02 一個人
00:04:03 念頭好像牛毛
00:04:06 想這樣想那樣
00:04:09 所以俱舍論才一句話這樣說
00:04:13 佛之大悲攝化眾生
00:04:18 常住於三種之正念
00:04:23 第一念住
00:04:25 眾生信佛佛亦不生喜心
00:04:30 常安住於正念正智也
00:04:35 第二念住眾生不信佛
00:04:39 佛亦不生憂惱
00:04:42 常安住於正念正智也
00:04:46 第三念住
00:04:48 同時一類信一類不信
00:04:52 佛知之
00:04:53 亦不生歡喜與憂戚
00:04:57 常安住於正念正智也
00:05:03 俱舍論說
00:05:06 佛祖有一個大悲心
00:05:11 祂來攝住化解化導眾生
00:05:18 永遠住在三種的正念
00:05:24 第一個正念是住在什麼
00:05:28 眾生他有相信佛祖
00:05:32 但是佛祖祂不會高興
00:05:35 我相信你你是為什麼不高興
00:05:38 祂就不會去動那個心
00:05:42 永遠安住在正念跟正智
00:05:48 第二個念住
00:05:51 眾生不相信佛祖
00:05:55 但是佛祖祂也不會煩惱
00:05:59 祂遠安住在正念跟正智
00:06:05 第三個念住
00:06:08 同一個時間
00:06:11 有一個相信佛祖
00:06:14 跟有一個不相信佛祖
00:06:17 佛知道
00:06:20 但是祂不會生高興也不會煩惱
00:06:24 永遠住在正念正智
00:06:28 不會說你相信佛祖我保佑你
00:06:31 你不相信佛祖我不會保佑你
00:06:34 不是這樣子
00:06:36 好比像基督教的聖經說
00:06:40 這個天太陽的光照出去
00:06:44 善的人我也照你
00:06:46 惡的人我也照你
00:06:50 天若下雨
00:06:52 善人我也讓你淋雨
00:06:56 惡人我也讓你淋雨
00:06:58 不會說我讓善的人好像雨傘幫你遮著不淋雨
00:07:03 壞人我就讓他淋雨了
00:07:04 不會這樣子
00:07:07 像上次做水災土石流
00:07:10 不會說善的人我讓你留著
00:07:14 惡的人我讓你死
00:07:16 他也不會這樣
00:07:17 該當死的就死
00:07:19 不應當死的惡人他也不會死
00:07:22 這是佛的心
00:07:25 所以才會說什麼是我們的本性
00:07:28 六祖壇經說
00:07:30 不思善不思惡
00:07:34 即明上座本來面目
00:07:39 好比老師在說
00:07:42 我說比較白話啦
00:07:44 而且說的也比較沒有優雅的文句
00:07:49 這句話老師怎麼樣說
00:07:51 說來無歡喜去無擔憂
00:07:55 來者同修去者不留
00:07:58 來就來去就去
00:08:00 你對我好跟我沒關係
00:08:03 你對我壞也跟我沒關係
00:08:06 關係很大咧
00:08:08 怎麼沒關係
00:08:09 對你好你應該要很高興啊
00:08:12 對你壞你要生氣啊
00:08:14 是為什麼跟你沒關係
00:08:16 你想想有什麼關係
00:08:19 你對我好是你修養很好
00:08:24 你修行將來會去做佛做菩薩
00:08:28 你要分給我嗎
00:08:30 跟我什麼關係
00:08:32 你不相信我罵我詈我
00:08:35 糟蹋我
00:08:37 那是你修養不好
00:08:39 將來你若下地獄
00:08:41 我又沒有要跟你去啊
00:08:43 跟我什麼關係
00:08:46 意思就是這樣子
00:08:47 這個就是正念
00:08:49 正當的念頭啊
00:08:50 他不會去責怪啦
00:08:54 好比像剛剛吃飽飯
00:08:57 有一位師兄就大家閒閒在那裡坐在說
00:09:01 他說以前他相信一間佛堂
00:09:08 夫妻很努力
00:09:10 對那個宮很努力
00:09:14 結果後來呢
00:09:17 那個堂主跟他說
00:09:20 你對這間廟不要那麼熱心啦這樣說
00:09:24 你不用對這個廟這麼努力
00:09:26 這麼熱心這樣說
00:09:28 說他聽了心情不好
00:09:30 就這樣離開那個宮堂
00:09:32 說我這樣有功沒有賞
00:09:35 我努力到這樣子
00:09:36 還做到流汗把我嫌到流口水
00:09:43 這樣就是沒有正念
00:09:48 我們人都沒有考慮
00:09:49 是為什麼他說叫你不要熱心
00:09:52 我們對他很努力的話
00:09:55 他很高興啊
00:09:56 是為什麼他叫我說不要那麼努力
00:09:59 不要那麼熱心
00:10:01 我們要回想自己
00:10:04 因為很多信徒
00:10:08 因為他太太在跟人家問事很靈
00:10:13 那個裡面的堂主在幫人問事情
00:10:16 比較沒有那麼靈
00:10:18 大家來要找他老婆不要找堂主
00:10:23 若做什麼都聽他的話
00:10:25 不要聽堂主的話
00:10:28 你想想看堂主他會怎麼樣
00:10:30 讓你當堂主你會怎麼想
00:10:32 哇糟了
00:10:32 我這間廟快要把我捧去了
00:10:35 以後堂主就要換人了
00:10:37 他當然跟你說
00:10:38 你不要那麼熱心不要那麼努力
00:10:41 你越努力信徒就越信你不信我
00:10:45 將來我就完蛋了
00:10:48 他就沒有考慮這樣子
00:10:50 所以無論什麼事情
00:10:52 人家罵我人家糟蹋我
00:10:54 你就先考慮說
00:10:56 他不去罵別人怎麼來罵我
00:10:59 一定我們有去虧欠人
00:11:02 一個人若有正念的話
00:11:05 會去考慮自己不會去責怪別人
00:11:09 這是一種的正念
00:11:12 我在說都對事不對人
00:11:15 這樣才不會去傷害人的自尊心
00:11:19 所以我們對這個正念的問題
00:11:22 就是不要去想那些有的沒的
00:11:24 沒有用的事情不要去想
00:11:28 好比像現在俱舍論所說的
00:11:31 你有相信我我也沒有高興啊
00:11:35 你不相信我你罵我
00:11:37 我也不會生氣啊
00:11:39 一個有相信我
00:11:41 一個沒有相信我
00:11:42 一起來我都跟你們摸摸頭啊
00:11:44 我也不會說我比較疼你
00:11:47 我不疼你不會這樣子
00:11:50 以前佛祖出去化緣
00:11:53 一個孩子很誠意去拿一些飯放在缽的裡面
00:12:01 佛祖就摸他的頭
00:12:03 說你很乖很乖以後你會當王
00:12:09 之後經過一段期間
00:12:11 又有另外一個人看佛祖拿缽要來化緣
00:12:15 然後鏟一些牛糞放在缽的裡面
00:12:20 佛祖跟他摸頭
00:12:21 你很乖你很乖以後你會當王
00:12:26 他那些徒弟說師父你頭腦壞掉了
00:12:30 他跟你供養吃的東西
00:12:33 你說會當王是有道理
00:12:35 他跟你放牛屎下去
00:12:37 你也跟他說他會當王
00:12:40 他說因果造化啦
00:12:42 我們不要造口業啦
00:12:45 結果兩個孩子將來都去當王
00:12:47 當什麼王
00:12:49 一個去當人的國王
00:12:51 一個去當牛糞龜
00:12:53 也是都一樣當王啊
00:12:56 是他自己的因果造化而已
00:12:59 祂不會跟他說壞話
00:13:02 他糟蹋祂也說當王
00:13:05 他尊敬祂祂也說他會當王
00:13:08 祂不會跟他說壞話啊
00:13:11 這個就正念啦
00:13:12 所以一個人要達到正念是不簡單的問題
00:13:17 普通人你若誇獎我
00:13:19 哈哈哈很高興
00:13:20 看他的臉色就知道笑容滿面
00:13:23 你若嫌他就這樣怒目圓睜
00:13:27 這樣一個心裡快要捶胸下去這樣
00:13:30 那就是沒有正念啦
00:13:31 這樣跟你說比較快
00:13:33 所以一個人你八正道要學正念
00:13:36 就是說來無歡喜去無擔憂
00:13:39 來者同修去者不留
00:13:42 你對我好也這樣
00:13:44 對我不好也這樣
00:13:46 這樣心才會安靜
00:13:47 不然你心都不會安靜
00:13:50 你誇獎我今晚高興得睡不著
00:13:52 你嫌我我今晚氣到這樣整夜都睡不著
00:13:56 這樣就糟糕了
00:13:57 去造成自己的困擾而已
00:14:01 早上說到這時間就到了
00:14:04 這個八正道就只有剩一個正定而已
00:14:08 這個正定若說完
00:14:09 這個八正道就說完了
00:14:12 但是現在的人大家都說我要入定入定
00:14:15 入定很容易
00:14:18 要正定就很困難
00:14:21 這個入定呢有正定有邪定
00:14:26 也有痴定也有魔定
00:14:29 那個定是很多種
00:14:31 現在人說定什麼叫做定
00:14:33 定就是定住在一個東西
00:14:35 心不會轉動就是定
00:14:38 一個人賭博下去這樣叫吃飯也不吃
00:14:43 身體這樣沒有洗澡骯髒他也一直賭下去
00:14:47 這個人也入定了
00:14:50 定在賭
00:14:54 所以這個定的問題就是
00:14:57 定住在東西這個心不會轉動就是定
00:15:01 定有正定邪定啊
00:15:04 還有痴定啊還有魔定啊
00:15:08 下期就是要說這個定的問題
00:15:12 這個正定說完之後
00:15:14 我們就再恢復這個本課那些文再下去說
00:15:18 不然我們早上說到這裡
00:15:20 在座同修大家早安
00:15:25 我們這次說這個還鄉直指
00:15:29 引來到這個八正道
00:15:31 在這個八正道其中
00:15:34 我們只有剩一個正定還沒說明
00:15:39 所以早上就對這個正定解釋之後
00:15:44 再來恢復這個本課
00:15:47 在佛學大辭典這樣說
00:15:50 八正定
00:15:53 以真智入於無漏清淨之禪定
00:16:00 我們八正道的第八就是正定
00:16:06 就是用我們人的真正的智慧
00:16:09 等於就是我們這個般若妙智慧
00:16:14 入在這個沒有煩惱
00:16:17 漏漏就是煩惱
00:16:19 無漏就是沒有煩惱
00:16:22 入在這個沒有煩惱
00:16:23 這個清淨的禪定才叫做正定
00:16:28 所以一個人若在坐的時候
00:16:30 心裡若紛擾不停
00:16:32 這樣就不是正定了
00:16:35 所以佛學常見詞彙才說
00:16:38 正定正確的禪定
00:16:42 亦即把心安住於一境
00:16:47 不亂不動為八正道之一
00:16:53 佛學常見詞彙說
00:16:55 正定就是有那個正確的禪定
00:17:01 等於就是我們人將我們的心
00:17:04 把它安住在一個地方
00:17:07 不會被亂不會被動
00:17:10 才叫做正定
00:17:12 這就是八正道其中的一個
00:17:16 所以法華經才說
00:17:19 常好正定在於閑處修攝其心
00:17:26 法華經說時常我們要行這個正定
00:17:33 所以在閒的時候
00:17:36 我們修養最重要是什麼
00:17:39 是我們的心要把它攝住
00:17:42 不要讓他散亂
00:17:45 辭海這樣說
00:17:48 正定佛家語八正道之一
00:17:53 謂以正智入於無漏之禪定也
00:17:57 正定為梵語三昧之義譯
00:18:03 大乘義章言三昧者
00:18:06 是外國語此名正定
00:18:11 辭海說正定是我們佛家的術語
00:18:17 是八正道其中的一個
00:18:21 就是用到我們的正智
00:18:23 這個般若妙智慧
00:18:26 入在沒有煩惱的禪定
00:18:30 正定若梵語叫做三昧
00:18:35 這個三昧的道理的翻譯叫做正定
00:18:40 所以在大乘義章裡面說
00:18:44 說這個三昧就是外國的話
00:18:47 翻譯中國話就是正定
00:18:52 那麼現在說這個三昧
00:18:54 佛光大辭典這樣說
00:18:57 三昧梵語意譯為正定
00:19:01 即將心定於一處的安定狀態
00:19:07 達正定之狀態時
00:19:10 即起正智慧而開悟真理
00:19:15 佛光大辭典這樣說
00:19:17 說三昧是梵語
00:19:21 若意思翻譯叫做正定
00:19:24 就是將我們的心定在一個地方
00:19:29 定在一個地方等於就是定在一個境界
00:19:33 來安定了我們心的狀態
00:19:37 達到正定的狀態的時候
00:19:40 我們就生出般若妙智慧出來
00:19:44 就會開悟見性發出真理
00:19:48 所以現在當今說在打坐在坐
00:19:53 我敢說一百個一千個其中
00:19:57 找不到一個說真正在坐禪的人
00:20:02 因為現在的人若打坐在坐
00:20:04 說叫做坐禪
00:20:05 實在這都不對
00:20:07 我們的坐
00:20:10 有分成很多種
00:20:13 我們現在來慢慢來研究對於這個坐
00:20:18 這個問題
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