還鄉直指舊版94

弘道紀行

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還鄉直指舊版94

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月25日 00:00

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00:02:45 再接下去看下文
00:02:50 由此
00:02:52 漸漸進步
00:02:56 日就高遠
00:02:58 了道還鄉
00:03:00 當不難矣
00:03:03 不然
00:03:04 一念未除
00:03:05 一念又生
00:03:07 念既雜而心更紛
00:03:13 若曰掃除
00:03:15 又多一掃除之念
00:03:17 不能歸一
00:03:19 安能進功
00:03:22 假使內魔外魔掃除之後
00:03:26 這樣我們就漸漸進步
00:03:30 一天一天
00:03:32 道就會比較高
00:03:35 了道之後
00:03:38 你就可以回到先天的故鄉
00:03:42 這樣應該是沒問題
00:03:45 不然你一個念頭還沒除掉
00:03:48 另一個念頭又生出來
00:03:51 你的念頭若很複雜
00:03:53 你的心越亂
00:03:57 你說要掃除
00:04:00 又多一個掃除的念頭
00:04:03 你的心無法歸一
00:04:05 怎麼能進功德
00:04:10 再接下去
00:04:11 究竟涅盤
00:04:13 三世諸佛
00:04:16 非遠離顛倒夢想不可
00:04:25 那麼對於究竟涅盤
00:04:29 到底何謂究竟涅盤
00:04:32 我們現在來看
00:04:33 佛光大辭典一個說明
00:04:36 佛光大辭典
00:04:38 究竟
00:04:40 形容至高無上之境界
00:04:44 如佛示現至高無上之真理
00:04:49 即稱為究竟法身
00:04:52 大般涅槃
00:04:54 顯示佛教之最終目的
00:04:57 即稱為究竟涅槃
00:05:00 這裡面一個注解先作說明
00:05:04 佛光大辭典這樣說
00:05:06 大般涅槃
00:05:08 指大滅度
00:05:10 大圓寂
00:05:11 為佛完全解脫之境地
00:05:15 北本涅槃經卷二十六
00:05:19 菩薩摩訶薩修大涅槃
00:05:23 於一切法悉無所見
00:05:26 若有見者
00:05:28 不見佛性
00:05:30 不能修習般若波羅密
00:05:33 不得入於大涅槃
00:05:37 佛光大辭典說
00:05:40 大般涅槃就是指什麼
00:05:43 大滅度或是叫做大圓寂
00:05:47 就是佛祖完全解脫的境界
00:05:52 在北本涅槃經的第二十六卷
00:05:57 一句話這樣說
00:06:00 說菩薩大菩薩
00:06:02 修大涅槃
00:06:05 所以在一切法
00:06:08 什麼都無所見
00:06:12 所以假使一個人若說
00:06:14 我看出真理了
00:06:16 我看出本性了
00:06:18 假使有所見
00:06:20 你就無法看出佛性
00:06:23 你無法修習般若波羅密
00:06:27 也無法得大涅槃
00:06:29 所以這很重要
00:06:31 所以很多這些道門道親
00:06:34 動不動就說得到了看到了
00:06:38 所以金剛經才說
00:06:40 無得之得
00:06:41 無說之說
00:06:42 無極之極
00:06:44 真的一個人說自己看出本性
00:06:47 你根本就沒看到
00:06:51 所以佛光大辭典說
00:06:53 究竟
00:06:55 就是形容至高無上的境界
00:07:00 就像是佛祖示現最高無上的真理
00:07:05 就稱為什麼
00:07:06 叫做究竟法身
00:07:09 大般涅槃顯示佛教最終之目的
00:07:16 這個叫做什麼
00:07:17 叫做究竟涅槃
00:07:20 所以我們現在本文這樣說
00:07:24 究竟涅盤
00:07:26 三世諸佛
00:07:27 非遠離顛倒夢想不可
00:07:32 現在說究竟涅槃
00:07:35 就是過去的佛
00:07:36 現在的佛
00:07:37 未來世的佛
00:07:39 你若沒有離開顛倒夢想
00:07:44 現在很多人道理都有顛倒的想法
00:07:48 你沒離開顛倒夢想不行
00:07:53 再接下去
00:07:56 涅者
00:07:58 不生雜念也
00:08:01 盤者
00:08:03 不滅雜念也
00:08:06 不生不滅
00:08:09 乃為三世諸佛下手之口訣也
00:08:14 如欲不生不滅
00:08:17 又非遠顛離倒夢想
00:08:22 不能辦到
00:08:25 往往念起即滅
00:08:28 隨起隨滅
00:08:30 旋滅旋生
00:08:33 屢滅屢生
00:08:35 安得不生不滅之功夫
00:08:37 成無上之妙道也
00:08:42 它說何謂涅
00:08:43 涅就是不生雜念的意思
00:08:48 盤就是不滅雜念
00:08:51 這個意義
00:08:53 為什麼不滅雜念
00:08:55 一個人若不生就不滅啊
00:08:58 你有生才有滅
00:09:00 一旦不生就不滅
00:09:03 這個不生不滅
00:09:04 這就是三世諸佛
00:09:07 要下手的口訣
00:09:10 所以一個人你想要不生不滅
00:09:14 你又沒有離開顛倒夢想
00:09:17 你絕對做不到
00:09:21 一個人往往念起
00:09:24 就又滅
00:09:25 隨起隨滅
00:09:28 隨滅旋生
00:09:30 你看一個人說現在念頭起
00:09:34 等一下又沒了
00:09:35 沒了又生出來
00:09:36 生出來又沒了
00:09:39 屢滅屢生
00:09:40 這樣一直生一直滅
00:09:42 一直生一直滅
00:09:44 這樣可以說是輪迴不止
00:09:47 你怎麼能得不生不滅的功夫
00:09:50 成就無上的妙道
00:09:55 原夫念自心生
00:09:59 還從心滅
00:10:01 平時看空一切是假
00:10:05 一身是假
00:10:08 惟修身了命之大道是真
00:10:13 則深知一念一輪迴之苦也
00:10:18 拔盡根塵輪迴種子
00:10:23 凡有見聞
00:10:25 一切顛倒夢想
00:10:27 既行遠離
00:10:29 對景忘情
00:10:34 它說原來
00:10:37 我們的念
00:10:39 從我們的心生出來
00:10:43 又從我們的心滅掉
00:10:46 平常你若能夠看空一切
00:10:51 感覺一切都是假
00:10:53 我們的身體也是假
00:10:56 只有修身了命
00:10:58 這個大道才是真的
00:11:01 你若深深瞭解一念一輪迴
00:11:06 這是苦
00:11:07 一個念頭就一個輪迴
00:11:10 因為念頭生出來就滅
00:11:13 現在又生又滅
00:11:14 就是一念一輪迴
00:11:17 這是一種苦啊
00:11:19 你若能夠拔盡六根和六塵
00:11:24 所有在輪迴的種子
00:11:28 假使一個人有見聞
00:11:32 眼睛所看所聽的
00:11:36 一切所有顛倒夢想
00:11:38 因為道和俗本來是相反的
00:11:44 這以前也有講過
00:11:48 所以我們今天對顛倒夢想
00:11:52 都要遠離
00:11:56 就要對境忘情
00:12:00 那麼要怎麼樣才有辦法對境忘情
00:12:04 我們現在翻二十一頁
00:12:09 第三行
00:12:11 第十二個字
00:12:15 不然我們現在開始
00:12:18 務將後天之情欲
00:12:22 一刀斬斷
00:12:26 學道的人最重要
00:12:30 就是要將後天的七情和六欲
00:12:35 要一刀斬斷
00:12:39 那麼何謂七情六欲
00:12:43 我們現在對七情六欲
00:12:46 一一作詳細說明
00:12:49 先來看辭海
00:12:52 辭海這篇文
00:12:55 七情
00:12:57 為喜怒哀懼愛惡欲也
00:13:04 禮禮運
00:13:07 何謂人情
00:13:09 喜怒哀懼愛惡欲
00:13:12 七者
00:13:13 弗學而能
00:13:17 這裡面有一個注解
00:13:20 因為這字愛
00:13:22 一般的人看這字愛
00:13:25 當作仁愛的愛
00:13:29 博愛的愛
00:13:30 但是現在這字愛就不是
00:13:33 七情這個愛是解釋什麼
00:13:35 我們現在看辭海
00:13:39 愛
00:13:40 嗇也
00:13:42 孟子梁惠王
00:13:45 百姓皆以王為愛也
00:13:51 辭海說這個愛是什麼
00:13:53 就是嗇
00:13:55 嗇用俗話說就是小氣
00:13:59 一個人
00:14:00 你這個人怎麼這麼小氣
00:14:02 錢拿不出來就是小氣了
00:14:05 現在孟子梁惠王篇
00:14:09 裡面一句話說
00:14:10 百姓大家都說王為愛
00:14:17 這篇文讀錯就糟了
00:14:20 你若讀錯讀成
00:14:21 百姓皆以王為愛說
00:14:23 百姓大家說王你很仁慈
00:14:26 你很有愛心
00:14:28 不是
00:14:29 因為這位梁惠王
00:14:30 是一位真正無道的人
00:14:33 對不對
00:14:34 他怎麼會說很有愛心
00:14:36 他說百姓大家說王你這人很小氣
00:14:41 不知道百姓的艱苦
00:14:43 對百姓都不體貼
00:14:46 那個意思
00:14:47 這個愛就是吝嗇
00:14:52 對這字嗇字
00:14:53 我們又一個註解
00:14:56 辭海這樣說
00:14:57 嗇
00:14:58 愛濇也
00:15:00 見說文嗇部
00:15:02 按
00:15:03 愛濇即慳吝
00:15:05 方言
00:15:07 凡貪而不施
00:15:09 或謂之嗇
00:15:13 辭海說嗇就是愛濇
00:15:17 但是你就要注意
00:15:19 這個有三點水的濇
00:15:22 和沒三點水的嗇一樣
00:15:24 意思一樣
00:15:27 所以中國的字很麻煩
00:15:30 為什麼麻煩
00:15:32 一樣一個愛解釋不同
00:15:35 同一個字解釋不同
00:15:37 現在一樣是嗇
00:15:40 字寫不一樣
00:15:41 意思一樣
00:15:43 中文有時候
00:15:44 同個意思字寫很多種
00:15:47 有時候同個字解釋很多種
00:15:49 所以中文的文法
00:15:51 你若沒有相當的造詣研究
00:15:54 有時候經書你讀不懂
00:15:57 我不騙你
00:16:00 它說嗇就是愛濇
00:16:03 這是說文嗇部裡說的
00:16:09 說文是以前的辭典
00:16:12 現在什麼辭海辭庫
00:16:13 國語辭典
00:16:15 大多數都是從說文裡取出來的
00:16:22 照愛濇的意思就是慳吝
00:16:26 慳吝就是小氣
00:16:29 所以方言說
00:16:31 一個人你若貪不布施
00:16:36 這就是叫做嗇
00:16:38 一個人貪
00:16:39 錢拿不出來
00:16:40 這就是叫做嗇
00:16:42 俗話就是說小氣
00:16:45 我們現在看辭海
00:16:50 它說七情就是什麼
00:16:54 就是高興生氣悲哀
00:16:58 恐懼吝嗇討厭貪欲
00:17:05 在禮記禮運篇
00:17:08 禮是禮記
00:17:10 禮運是禮記篇的名字
00:17:13 才說禮禮運
00:17:16 就是禮記禮運篇裡面說
00:17:20 什麼是人情
00:17:23 人情是什麼
00:17:26 就是高興生氣悲哀
00:17:29 恐懼吝嗇討厭貪欲
00:17:33 這七種
00:17:35 不用學都會
00:17:39 我們什麼都要學
00:17:41 這七種不用學
00:17:43 你要不要相信
00:17:45 這七種若要學
00:17:47 你這個人頭腦不太好
00:17:49 這不用學
00:17:50 自然的
00:17:51 不然你看孩子出生
00:17:56 還不會說話還不會走
00:18:00 高興的話嘻嘻嘻一直笑
00:18:03 需要人教嗎
00:18:04 你就笑你就笑
00:18:05 要別人教嗎
00:18:06 不用別人教
00:18:08 那生氣呢
00:18:11 臉很臭一直叫
00:18:14 感覺他就是在生氣
00:18:16 也不用教
00:18:17 那個表情自然跑出來
00:18:21 那悲哀呢
00:18:23 現在尿布濕
00:18:25 或是身體不舒服
00:18:27 就哭了叫了
00:18:29 都不用別人教
00:18:32 那懼呢
00:18:33 怕
00:18:34 不然怎麼說幫孩子收驚
00:18:37 怕能說你不要怕嗎
00:18:39 哪需要教
00:18:40 你就會怕
00:18:40 哪需要教
00:18:41 不用教
00:18:42 對不對
00:18:43 這懼
00:18:44 那講到吝嗇
00:18:46 若讓孩子拿東西在手上
00:18:49 你要拿拿不走
00:18:50 不給你
00:18:51 對不對
00:18:52 那是吝嗇
00:18:54 那惡
00:18:56 討厭
00:18:58 不信的話這個他不喜歡
00:19:00 就是說沒他的緣
00:19:02 你硬要抱他就不給你抱
00:19:05 一直撇到旁邊
00:19:05 不讓你抱
00:19:06 這就是惡
00:19:07 討厭
00:19:09 那欲呢
00:19:10 看到東西就要拿
00:19:11 看到東西就要拿
00:19:13 那都不用別人教
00:19:14 才說弗學而能
00:19:17 這七種都不用學
00:19:19 自然就會
00:19:20 白癡這七種也有
00:19:23 再笨的人這七種他都有
00:19:26 這叫做不用教就會了
00:19:30 我們現在接下去
00:19:33 看韓愈原性篇
00:19:36 韓愈原性篇
00:19:39 其所以為情者七
00:19:43 曰喜
00:19:45 曰怒
00:19:48 曰哀
00:19:49 曰懼
00:19:51 曰愛
00:19:53 曰惡
00:19:54 曰欲
00:19:56 上焉者之於七也
00:19:59 動而處其中也
00:20:02 下焉者之於七也
00:20:06 忘與甚直情而行也
00:20:12 這裡面
00:20:13 這個中
00:20:14 就是指中庸說的中和
00:20:18 我們對中和先來作說明
00:20:24 在中庸的第一章裡這樣說
00:20:29 喜怒哀樂之未發
00:20:33 謂之中
00:20:35 發而皆中節
00:20:37 謂之和
00:20:40 中庸第一章說
00:20:42 高興生氣悲哀快樂
00:20:47 還未發
00:20:49 就是說還未發還未動的時候
00:20:52 這個叫做中
00:20:54 但是高興生氣悲哀快樂發出來
00:21:00 發出來之後中節
00:21:03 這個叫做和
00:21:06 那麼
00:21:08 何謂中節
00:21:10 我們現在再來看
00:21:11 中庸直解裡的說明
00:21:14 喜悅憤怒悲哀快樂
00:21:18 這四種情感
00:21:21 在未發出來的時候
00:21:23 就是一點也不偏不著之本性
00:21:28 這就叫作中
00:21:31 發出來之後
00:21:32 如果都合宜
00:21:34 便叫作和
00:21:38 中庸直解說
00:21:40 高興生氣悲哀快樂
00:21:44 這四種情感
00:21:47 還沒發出來的時候
00:21:49 這就叫做一點都不偏
00:21:52 不被黏住的本性
00:21:55 這就是中
00:21:58 但是現在高興生氣悲哀快樂發出來
00:22:04 要生出高興
00:22:05 生出生氣
00:22:06 生出悲哀
00:22:07 生出快樂
00:22:08 如果合宜
00:22:11 就是叫做和
00:22:14 所以這個中和
00:22:16 當今的人要達到這個境界的人很少
00:22:20 所以我們現在來看
00:22:21 韓愈的原性篇你就知道
00:22:27 說今天我們在說情
00:22:31 情有七種
00:22:34 第一就是高興
00:22:36 第二就是生氣
00:22:39 第三就是悲哀
00:22:40 第四就是恐懼
00:22:42 第五就是吝嗇
00:22:45 第六就是討厭
00:22:47 第七就是貪欲
00:22:50 上焉
00:22:51 何謂上焉
00:22:53 上就是指有學道的人
00:22:55 知道道理的人
00:22:58 他們對這七種
00:23:00 對喜怒哀懼愛惡欲這七種
00:23:05 動而處在中和
00:23:08 他動了之後會處在中和
00:23:12 那下
00:23:14 下就是沒學道的人
00:23:16 不知道道理的人
00:23:18 對喜怒哀懼愛惡欲這七種
00:23:23 有的忘
00:23:25 忘就是全部沒有
00:23:27 全部沒有就是什麼
00:23:29 沒有高興
00:23:31 都不會高興
00:23:33 你做什麼他都不會高興
00:23:36 你怎麼罵他都不會生氣
00:23:40 父母親死他也不悲哀
00:23:45 什麼都不怕死
00:23:48 有錢都會給別人
00:23:52 也不會想要討厭
00:23:55 也不會想要東西
00:24:00 這叫做忘
00:24:01 忘就是什麼都沒有
00:24:04 這若依佛教講就是叫做執空
00:24:09 有的甚直情
00:24:12 甚直情就是
00:24:14 現在高興就高興到快要跳起來
00:24:18 生氣就像是打雷
00:24:22 悲哀是哭到快要昏過去
00:24:26 怕是一直抖
00:24:28 快要鑽到桌子底下去
00:24:30 吝嗇是一毛錢都拿不出來
00:24:33 講到討厭的就快要吵架
00:24:36 講到貪欲
00:24:39 就是說什麼都想要
00:24:41 這叫做直情
00:24:44 這叫做執相
00:24:47 這都不是道
00:24:49 全不是道
00:24:51 一個人若忘就變什麼
00:24:53 變木偶啦
00:24:55 就像是白癡一樣
00:24:56 生氣也不會
00:24:57 高興也不會
00:24:58 什麼都不會
00:24:59 對不對
00:25:00 比白癡還悽慘
00:25:01 就像是木偶一樣
00:25:03 若直情的人就不合理
00:25:06 所以世間人
00:25:08 若上的人對七
00:25:10 動而處其中
00:25:13 那麼要怎麼處其中
00:25:16 這是一個很有趣的道理
00:25:20 我們現在再來看
00:25:23 朱熹夫子一個說明
00:25:26 看朱熹夫子這段文
00:25:29 喜怒哀樂
00:25:32 情也
00:25:34 其未發
00:25:36 則性也
00:25:38 無所偏倚
00:25:40 故謂之中
00:25:43 發皆中節
00:25:44 情之正也
00:25:47 無所乖戾
00:25:48 故謂之和
00:25:52 朱熹夫子說
00:25:54 高興生氣悲哀快樂
00:25:57 這是人的情
00:26:00 這個情還沒發出來
00:26:02 就是我們的本性
00:26:06 所以本性無所偏倚
00:26:09 不偏左不偏右
00:26:11 所以才叫做中
00:26:14 但是情發出來
00:26:17 都有照合宜
00:26:19 沒執相沒執空
00:26:24 這是情的正
00:26:28 一點都沒有違背原則
00:26:31 這個叫做和
00:26:35 呂純陽祖師這樣說
00:26:38 喜怒哀樂者
00:26:40 情也
00:26:42 其未發前是中正不偏之本性
00:26:46 故謂之中
00:26:49 則天命之性也
00:26:51 發而皆中節
00:26:54 當喜而喜
00:26:55 喜而不過
00:26:57 當怒而怒
00:26:58 怒而不憤
00:27:00 當哀而哀
00:27:01 哀而不傷
00:27:03 當樂而樂
00:27:04 樂而不淫
00:27:06 故謂之和
00:27:07 則率性之道也
00:27:11 呂純陽祖師說
00:27:13 高興生氣悲哀快樂
00:27:17 這是人的情
00:27:20 這個情還沒發之前
00:27:23 就是中正不偏的本性
00:27:26 所以才叫做中
00:27:28 這就是中庸所說的天命之性
00:27:33 但是現在情發出來
00:27:36 都中節
00:27:37 何謂中節
00:27:39 應該高興要高興
00:27:42 不然你娶媳婦不高興嗎
00:27:45 你生孫子當阿公不高興嗎
00:27:51 你今天生日不高興嗎
00:27:54 會啊
00:27:54 會高興
00:27:55 但是高興不能超過
00:27:59 怎麼樣超過
00:28:00 高興頂多是
00:28:01 過生日用個蛋糕來吃
00:28:04 不然辦兩桌請朋友
00:28:08 他不是
00:28:10 請康樂隊
00:28:12 做一些黃色的節目
00:28:17 這就是高興超過了
00:28:21 當怒而怒
00:28:22 怒而不憤
00:28:24 應該生氣要生氣
00:28:27 這個孩子不像樣
00:28:28 你不會生氣嗎
00:28:30 假使這個人亂七八糟
00:28:32 你不會生氣嗎
00:28:34 不是這樣
00:28:35 應該生氣要生氣
00:28:37 生氣但是心不恨
00:28:41 憤就是心裡有怨恨
00:28:44 就像是佛教有一個叫做憤怒菩薩
00:28:47 連菩薩都會生氣
00:28:50 菩薩會生氣是為什麼
00:28:51 叫做苦口婆心
00:28:55 就像是母親在打孩子
00:28:58 打在孩子的肉
00:28:59 痛在母親的心
00:29:02 這才叫做什麼
00:29:03 就是說當怒而怒
00:29:05 怒而不憤
00:29:09 當哀而哀
00:29:10 哀而不傷
00:29:12 應該悲哀要悲哀
00:29:14 不然父親死我不悲哀嗎
00:29:17 我母親死我不悲哀嗎
00:29:19 世間人若是這樣
00:29:20 就變成絕情了
00:29:23 現在說絕情就是人情
00:29:25 變成無情無義了
00:29:27 應該悲哀要悲哀
00:29:29 但是悲哀中不能傷心
00:29:33 何謂傷心
00:29:35 現在一擔心到底
00:29:36 整個人倒下
00:29:37 叫人再來
00:29:38 叫醫生來看來養病
00:29:40 這樣成什麼體統
00:29:42 對不對
00:29:43 悲哀是悲哀
00:29:44 不要傷心
00:29:47 應該快樂要快樂
00:29:50 但是快樂你不能亂
00:29:53 淫
00:29:54 這個淫並不是男女間的淫
00:29:58 像是雨每天下叫做淫雨
00:30:01 這個淫就是亂
00:30:04 應該快樂要快樂
00:30:07 但是樂不要亂你的本性
00:30:10 所以才叫做和
00:30:12 這就是率性的道
00:30:15 這是呂純陽祖師所說的
00:30:19 由以上這個論說
00:30:21 由這些論說
00:30:26 我們今天所說
00:30:27 說要斷七情
00:30:30 不是說全部的情都要斷掉
00:30:33 我們現在再來看
00:30:35 王安石性情篇裡面一句話
00:30:39 王安石性情篇裡面一句話
00:30:44 喜怒哀懼愛惡欲
00:30:48 此七者
00:30:51 人生而有之
00:30:53 接於物而後動焉
00:30:57 動而當於理
00:31:00 則聖也
00:31:02 不當於理
00:31:03 則小人也
00:31:06 王安石的性情篇說
00:31:09 高興生氣悲哀恐懼吝嗇討厭貪欲
00:31:14 這七種
00:31:16 人出生就有了
00:31:18 就像是剛剛說
00:31:20 不用教自然就會了
00:31:22 不過接於物才會動
00:31:25 這七項若沒有接到東西
00:31:27 不會動
00:31:29 怎樣沒接到東西不會動
00:31:31 例如你沒遇到高興的環境
00:31:33 你要怎麼高興
00:31:35 假使沒遇到高興的環境
00:31:37 只有一張嘴嘻嘻在高興
00:31:39 就跟瘋子一樣啊
00:31:40 對不對
00:31:41 假使你沒遇到生氣的處境
00:31:45 你自己一個亂生氣
00:31:48 世間也沒有那種人
00:31:49 一定就要接到物之後才會動
00:31:53 若是動之後
00:31:56 有符合中和
00:31:59 符合中和就是剛剛所說的
00:32:03 喜而不過
00:32:05 哀而不傷
00:32:07 你有符合中和
00:32:09 這就是聖人
00:32:11 你若不符合中和
00:32:14 全然無七情
00:32:17 或是說超過七情
00:32:20 這就是小人
00:32:23 執空執相
00:32:24 這都不是修行人的作風
00:32:26 這是王安石性情篇
00:32:29 裡面所說的
00:32:32 我們另外再來看程子的說法
00:32:35 這篇文
00:32:37 七情出焉
00:32:41 曰喜怒哀懼愛惡欲
00:32:49 情既熾而益蕩
00:32:55 其性鑿矣
00:32:57 是故學者約其情
00:33:01 使合於中
00:33:04 正其心
00:33:05 養其性
00:33:06 故曰性其情
00:33:10 愚者則不知制之
00:33:13 縱其情而至於邪僻
00:33:16 梏其性而亡之
00:33:19 故曰情其性
00:33:23 這裡面總共有四個注解
00:33:29 對這四個注解
00:33:30 我們先作說明
00:33:33 注解第一
00:33:34 辭海這樣說
00:33:36 熾
00:33:37 盛也
00:33:38 這個熾就是很茂盛的意思
00:33:42 注解第二
00:33:44 康熙字典這樣說
00:33:46 恣意不求合義理
00:33:49 謂之鑿
00:33:54 那麼康熙字典說
00:33:55 恣意不求合義理
00:33:58 謂之鑿
00:33:59 這個恣意先作說明
00:34:03 辭彙說
00:34:04 恣意
00:34:06 縱恣暴厲
00:34:07 就是任意亂做
00:34:10 辭彙說恣意是什麼
00:34:13 就是縱恣暴厲
00:34:15 用白話說就是任意亂做
00:34:20 康熙字典說
00:34:21 一個人亂來不照道理走
00:34:25 就是叫做鑿
00:34:28 注解第三
00:34:30 辭海續編這樣說
00:34:31 邪僻
00:34:32 謂邪惡不正也
00:34:35 邪僻
00:34:35 就是一個人邪惡不正的意思
00:34:38 注解第四
00:34:39 梏
00:34:40 繫縛也
00:34:41 梏就是繫縛
00:34:43 束縛的意思
00:34:45 現在看程子
00:34:50 說七情出來
00:34:55 出七情
00:34:56 七情是什麼
00:34:58 就是高興
00:35:00 生氣
00:35:02 悲哀
00:35:04 恐懼
00:35:05 吝嗇
00:35:07 討厭
00:35:08 貪欲
00:35:11 這個情已經很茂盛
00:35:16 而且益蕩
00:35:20 何謂益蕩
00:35:22 益蕩的意思就是放蕩
00:35:25 不節制
00:35:28 這個就是這個性
00:35:32 性已經怎麼樣
00:35:33 已經不照合理走
00:35:36 你的本性已經亂掉了
00:35:39 你的本性就
00:35:41 亂做已經墜落後天
00:35:45 你根本無法歸回天命之性
00:35:52 因為這樣修道的人
00:35:56 這個約就是約束
00:35:57 要約束我們的情
00:36:01 可以讓他合於中和
00:36:05 不要偏空不要偏相
00:36:08 糾正心
00:36:12 修養我們的本性
00:36:15 所以才叫做性其情
00:36:18 性其情就是用我們的性
00:36:22 來制止我們的情
00:36:26 那愚者呢
00:36:30 他無法制止情
00:36:35 可以說將情放縱
00:36:38 亂來
00:36:40 達到邪惡不正
00:36:45 把本性束縛
00:36:47 把它綁起來
00:36:48 本性就不自由
00:36:51 束住就沒了
00:36:53 本性就滅亡
00:36:56 就掩蓋起來
00:36:57 被綁住了
00:36:59 所以就是情來制止本性
00:37:05 若是厲害的人就是性制止情
00:37:10 愚者就是情束縛性
00:37:14 這變成一種相反的道理
00:37:19 但是我們要知道七情
00:37:23 並不是中國人講七情
00:37:27 佛教
00:37:28 釋迦佛祖也有談七情
00:37:32 我們來看佛光大辭典一個說明
00:37:36 七情
00:37:38 指一般所具有之七種感情
00:37:44 喜怒哀懼愛惡欲
00:37:49 佛光大辭典說七情是什麼
00:37:52 就是指一般大家都有
00:37:55 七種的感情
00:37:57 就是高興生氣悲哀
00:38:00 恐懼吝嗇討厭貪欲
00:38:04 這樣來說無論是道家
00:38:09 無論是儒家
00:38:10 無論是佛家
00:38:12 三教本來同一理
00:38:14 我們現在翻二十一頁
00:38:22 第三行
00:38:27 第十二個字
00:38:30 不然我們現在開始
00:38:32 務將後天之情欲
00:38:37 一刀斬斷
00:38:41 那麼何謂情欲
00:38:44 情欲就是指七情六欲
00:38:48 對七情六欲
00:38:51 七情
00:38:53 我們上期也有引很多事例
00:38:57 今晚我們來看修真錄一個解釋
00:39:03 道家云
00:39:06 大道無情者
00:39:09 非無情感之謂也
00:39:13 人無情感
00:39:14 則如木石之類
00:39:17 是執空也
00:39:19 道家云
00:39:21 大道無情者何
00:39:24 當喜而喜
00:39:25 喜而不過其常度
00:39:28 當怒而怒
00:39:30 以慈愛之心
00:39:32 言之苦切
00:39:34 當哀而哀
00:39:36 哀而不傷其心
00:39:39 當懼而懼
00:39:40 常存戒懼心而無有恐懼心
00:39:45 當愛而愛
00:39:47 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
00:39:52 當惡而惡
00:39:54 惡而發四無量心
00:39:56 憐憫感化他
00:39:59 當欲而欲
00:40:00 欲功果而不欲名利也
00:40:05 這裡面一個注解先作說明
00:40:09 佛學大辭典這樣說
00:40:11 四無量心
00:40:14 一慈無量心
00:40:16 能與樂之心也
00:40:19 二悲無量心
00:40:21 能拔苦之心也
00:40:24 三喜無量心
00:40:27 見人離苦得樂
00:40:29 生慶悅之心也
00:40:31 四捨無量心
00:40:33 如上三心捨之而心不存著也
00:40:39 即無住心
00:40:42 現在我們來看佛學大辭典怎麼說
00:40:46 說四無量心是什麼
00:40:50 四無量心
00:40:51 第一就是慈無量心
00:40:55 就是能夠讓人快樂的心
00:41:00 怎樣才能夠讓人快樂
00:41:02 你若財施就是了
00:41:05 財施幫助人
00:41:07 對方就會很快樂
00:41:10 第二就是悲無量心
00:41:13 能拔苦之心也
00:41:15 第二就是悲無量心
00:41:18 能夠拔苦的心
00:41:20 何謂拔苦
00:41:22 這就是法施
00:41:24 因為講道理給人聽
00:41:26 一個人心情能開
00:41:28 痛苦就沒了
00:41:30 所以慈無量心就是財施
00:41:34 悲無量心就是法施
00:41:38 三喜無量心
00:41:42 第三就是喜無量心
00:41:44 看人離苦得樂
00:41:47 生出高興的心
00:41:50 這就是一般所說的
00:41:57 第三布施說
00:42:02 等於就是無畏施
00:42:10 四捨無量心
00:42:12 如上三心捨之而心不存著
00:42:17 第四就是捨無量心
00:42:21 捨無量心就是上面三種
00:42:27 第一就是慈無量心
00:42:29 就是財施
00:42:31 第二悲無量心就是法施
00:42:35 三喜無量心
00:42:37 這就是無畏施
00:42:39 在這三心中
00:42:43 捨無量心
00:42:45 就是三種心要丟掉
00:42:48 不要放在心裡
00:42:50 無論是財施
00:42:51 無論是法施
00:42:52 無論是無畏施
00:42:54 不要放在心裡
00:42:56 等於就是無住心
00:42:58 這叫做四無量心

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