還鄉直指舊版 41

弘道紀行

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還鄉直指舊版 41

主講者：李瑞烈師尊上架日期：2023年02月14日 00:00

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00:02:47 現在接下去看本文
00:02:51 常人之視聖人
00:02:56 宜若登天然
00:03:01 為不可及也
00:03:05 學聖人如登天
00:03:08 難乎不難
00:03:11 惟其甚難
00:03:14 所以天下之人
00:03:16 一聞修道
00:03:18 皆望而生畏
00:03:22 其不信者無論矣
00:03:26 現在說一般的人
00:03:27 常人就是一般的人
00:03:30 一般的人看到聖人
00:03:32 就好像什麼
00:03:34 要作聖人跟上去天堂那樣
00:03:41 是沒辦法爬上去的
00:03:45 所以你們說學聖人
00:03:48 好比登天
00:03:50 實在你看困不困難
00:03:54 就是很困難
00:03:58 所以天下的人若聽到修道
00:04:02 都遠遠看
00:04:06 不敢靠近
00:04:10 心中生出一種驚恐的心
00:04:18 假如沒有信道理的人這樣就無話可說
00:04:24 現在說要作聖人
00:04:26 作聖人大家都怕
00:04:27 作聖人就要去十惡八邪
00:04:32 就要斬斷七情六欲
00:04:36 就要掃三心四相
00:04:39 就要修六度
00:04:41 比爬天還困難
00:04:43 若這種事情
00:04:46 要是沒學道的人就無話說
00:04:49 怎樣無話說
00:04:49 他就沒學道
00:04:51 既然沒學道就沒話說
00:04:53 才說其不信者無論矣
00:04:56 沒學道的人就不用說了
00:04:58 現在接下去
00:05:00 即知道之尊貴
00:05:02 亦未嘗不欲自修
00:05:06 無如視道太高
00:05:09 以為惟聖人乃能修之
00:05:13 非己之所可幾及也
00:05:18 假使現在說道的尊貴
00:05:24 也有人知道這個道很好
00:05:29 就要學道
00:05:31 他自己也有在想
00:05:33 想要來學道
00:05:36 不過看這個道太高
00:05:40 以為要經過無數世
00:05:44 學道要一世又一世一世又一世來修
00:05:49 才有辦法做聖人
00:05:52 不是自己隨便就有辦法做到聖人的境界
00:05:58 很多人這樣
00:05:59 學道很多人這樣
00:06:02 一般學道的人
00:06:03 哪有這麼快要做佛
00:06:07 哪有這麼快要做聖人做仙
00:06:10 人家做仙要有仙骨
00:06:13 作佛就要有佛根
00:06:15 人家一世又一世修來的
00:06:18 這世就要作佛哪有這麼容易
00:06:21 有的修行人會這樣說
00:06:24 你若沒學道的人沒話說
00:06:26 不過你修道的人有的心裡還存有這樣想法
00:06:31 現在看本文之後
00:06:35 總是我有一個感想
00:06:37 現在這是我自己的感想
00:06:40 為什麼我們看了這麼難修
00:06:48 這個都要怪什麼
00:06:51 怪一些無知的傳道者
00:06:56 世間傳道的人很多
00:06:59 傳道的人不一定就懂理
00:07:04 他傳道的說法錯誤
00:07:08 他自己沒有辦法修
00:07:11 現在自己沒辦法修又怕什麼
00:07:14 怕一些徒弟修行來贏他
00:07:18 所以才用很多錯誤的方法
00:07:21 來傳給這些徒弟
00:07:26 都說修道多困苦
00:07:29 就要經過一世又一世
00:07:31 不是簡單就有辦法了脫生死
00:07:35 但是有人對我這樣說
00:07:39 你說這些傳道的人講迷迷惘惘的道理給人家聽
00:07:43 以前釋迦佛祖起初也是講迷迷惘惘的道理
00:07:48 沒有錯
00:07:51 釋迦起初說法的時候也講迷迷惘惘的
00:07:56 祂迷迷惘惘目的就是要引迷入悟
00:08:00 因為初學的人不了解道
00:08:04 但是釋迦佛祖的道理
00:08:07 漸漸漸漸越講越深
00:08:11 到最後祂要歸空之前
00:08:16 祂就來講成佛的道理
00:08:20 但是當今的修行人不是
00:08:24 從他開始傳道
00:08:27 到他眼睛閉起來死為止
00:08:30 還不曾說先天道理
00:08:32 全講迷惘的道理
00:08:35 這樣有沒有罪過
00:08:38 釋迦佛祖不是
00:08:39 歷代的聖人不是
00:08:41 祂開始是講粗細跟粗魯的道理
00:08:47 就好像說後天的道理
00:08:51 不過到最後祂也是講先天的道理
00:08:54 不過當今的寺廟
00:08:57 當今的法師傳道師
00:09:00 找幾個剛開始講淺的道理
00:09:04 後來講深的道理
00:09:05 沒有
00:09:06 一輩子到眼睛要閉為止
00:09:09 就是講迷迷惘惘的道理
00:09:12 那這樣有沒有罪過
00:09:15 所以我說釋迦佛祖
00:09:19 祂剛開始說一些初學的道理
00:09:23 祂最後才要講先天道理時
00:09:28 祂就跟祂的學生說
00:09:30 說之前講不成佛的道理
00:09:34 目的就是考慮初學的人
00:09:38 就像現在要變一粒米
00:09:42 不是這麼簡單
00:09:44 稻子割下來
00:09:47 粗糠就要拿掉
00:09:50 粗糠拿掉變糙米
00:09:53 糙米再來樁成白米
00:09:57 白米若要Q再好吃
00:10:00 就要再樁一次樁成精緻的米出來
00:10:05 學道也是一樣
00:10:07 凡夫俗子跟稻子一樣
00:10:13 剛開始講一些粗的道理
00:10:17 從這粗糠先打掉
00:10:21 粗糠沒先打掉不行
00:10:23 現在大家有根基了
00:10:26 就好像糙米
00:10:28 糙米現在來樁米
00:10:30 樁米就是比較淺學的人
00:10:34 好像幼稚班的人再退掉
00:10:39 退掉之後變成白米
00:10:41 這個白米就能吃了
00:10:44 就好像這個人就有資格修行了
00:10:47 但是要再磨練
00:10:50 要再篩選過
00:10:54 細糠要再拿掉
00:10:58 粗糠拿掉細糠拿掉米糠都拿掉之後
00:11:03 才變成精緻的米
00:11:05 那就要過幾手你知道嗎
00:11:08 所以一個人若沒有這樣磨練的話
00:11:13 道是很難成
00:11:15 我今晚引法華經幾句話
00:11:18 跟大家作參考
00:11:20 法華經一句話這樣說
00:11:22 現在來看法華經這段記事
00:11:26 鈍根樂小法
00:11:30 貪著於生死
00:11:33 我設是方便
00:11:37 令得入佛慧
00:11:39 未曾說汝等
00:11:42 當得成佛道
00:11:44 所以未曾說
00:11:47 說時未至故
00:11:50 今正其時
00:11:52 決定說大乘
00:11:55 法華經裡面說
00:11:58 一些鈍根
00:12:00 什麼叫做鈍根
00:12:02 一個人若沒有知識
00:12:05 你頭腦這麼鈍
00:12:07 鈍等於是沒知識的人
00:12:11 或是根基淺的人
00:12:14 根基淺的人都喜歡什麼
00:12:18 這個不能唸作樂
00:12:19 樂是快樂
00:12:20 不能唸作樂
00:12:22 樂是音樂
00:12:23 要唸作樂
00:12:24 樂就是喜愛
00:12:26 鈍根的人總是喜歡小乘法
00:12:32 後天的道理
00:12:34 他都貪著生死
00:12:38 什麼是貪生死
00:12:40 這個生死就是生死輪迴
00:12:42 貪著生死就是希望
00:12:46 我來世要當有錢人
00:12:49 來世好命
00:12:51 這叫做貪生死
00:12:53 沒有想要了脫生死就是了
00:12:56 總是後天的人都貪著生死
00:12:59 這個中略就是文很長
00:13:02 這也是要讓你了解釋迦佛祖
00:13:05 祂為什麼頭先會來講後天的道理
00:13:09 就是因為鈍根的關係
00:13:12 說我設是方便
00:13:15 所以為了一些沒知識沒頭腦根基淺的人
00:13:20 所以我才來設方便法門
00:13:24 這個方便是什麼
00:13:25 這麼方便不是讓人家便利的方便
00:13:29 這種方便是解釋一種暫時的道理
00:13:37 我們來看佛光大辭典說明
00:13:40 方便
00:13:42 為誘引眾生入於真實法
00:13:46 而權設之法門
00:13:48 故稱為權假方便善巧方便
00:13:52 即佛菩薩應眾生之根機
00:13:56 而用種種方法施予化益
00:14:02 現在先來了解這字權
00:14:04 佛學大辭典這樣說
00:14:07 權方便之異名
00:14:10 暫用之而終廢之者
00:14:15 這個權就是方便另外一個名字
00:14:18 是暫用的
00:14:21 好比說我一條路還沒做好
00:14:26 旁邊一條小路讓你先過
00:14:29 一條大橋就還沒做好
00:14:31 暫時先用一條便橋讓你先走
00:14:35 這樣一樣
00:14:36 所以這個方便就是暫用
00:14:39 不能永久的
00:14:42 最後就要丟掉
00:14:43 廢就是丟掉
00:14:46 所以方便就是要引誘眾生來入真實的法
00:14:52 所以才暫時才用暫用的法
00:14:59 來做這個法門
00:15:00 所以才稱做權假方便或是善巧方便
00:15:06 就是佛菩薩應眾生的根機
00:15:11 來用種種的方法施予化益
00:15:15 施就是布施
00:15:17 化益就是讓你有利益
00:15:19 就好像保祐平安保祐你賺錢種種
00:15:24 讓你暫時高興來相信
00:15:27 到最後就要丟掉
00:15:30 不過現在一些兩光師父就不是
00:15:33 他開始就都講一些顯化的道理
00:15:37 講到快死了還在講顯化
00:15:40 這樣就罪過了
00:15:42 這六祖壇經裡面就會再說
00:15:46 應該一個修行人
00:15:49 開始年輕時講一些顯化的道理沒關係
00:15:54 但是一段期間之後
00:15:57 你就要講了脫生死的道理
00:15:59 這樣才是真正的修行人
00:16:02 所以法華經才說
00:16:06 說我因為鈍根而愛後天的道理
00:16:10 貪著生死輪迴
00:16:12 所以我才暫時設這個方便
00:16:15 就要引進來什麼
00:16:17 引進來佛慧讓他開智慧
00:16:23 為什麼我不對你們講成佛道的道理
00:16:27 未曾說汝等
00:16:30 為什麼我不說到
00:16:31 一個人應該要怎麼成佛道的道理
00:16:34 為什麼我不說
00:16:36 所以未曾說
00:16:38 所以我不講的原因
00:16:40 說時未至故
00:16:42 因為我要講的機會還沒到
00:16:45 怎麼說機會還沒到
00:16:48 好比造一條大橋
00:16:50 現在人家要過這條溝不能過
00:16:55 弄一個便橋
00:16:57 當時我為什麼不跟你講這條大橋要讓你過
00:17:01 因為大橋還沒造好
00:17:05 弄一條便橋先讓你過
00:17:07 但是今正其時
00:17:11 今天這條橋造好了
00:17:13 我這條小橋要拆掉
00:17:16 不讓你走
00:17:17 決定說大乘
00:17:19 我已經決定要來說先天道理給你聽
00:17:24 所以釋迦佛祖
00:17:26 祂在年輕時全講迷迷惘惘的道理
00:17:30 念佛會去西方
00:17:32 你來信我會得到什麼好處
00:17:37 說因果善有善報惡有惡報
00:17:41 全教一些幼稚班的
00:17:44 結果到最後就不是了
00:17:46 後面講無量義經說法華經
00:17:50 說金剛經甚至講涅槃經遺教經
00:17:55 漸漸就講大乘的道理去了
00:17:58 現在的人會爭論是會爭什麼
00:18:02 那是佛祖講的
00:18:04 好比一個去念幼稚班
00:18:07 沒有再去念國民小學
00:18:11 整日就來來來來上學
00:18:14 你常常叫我來上學
00:18:16 那是我們老師教我的
00:18:17 你要怎麼說就真的老師教的
00:18:22 在座同修大家晚安
00:18:28 我們對於宗教這個十三宗
00:18:34 我們到上期為止講到第七宗
00:18:41 今晚要談論第八宗
00:18:45 也是我們現在台灣最大的宗
00:18:52 叫做淨土宗
00:18:55 當今在台灣信佛的人
00:19:01 你若問起來
00:19:03 可以說十個當中
00:19:05 最少還有七八個都信淨土宗
00:19:11 不信你若遇到人
00:19:14 合掌就開口說阿彌陀佛
00:19:19 這就是淨土宗的派門
00:19:23 因為淨土宗是唸佛的法門
00:19:26 若是禪宗沒有唸佛
00:19:30 像密宗也沒有唸佛
00:19:35 若密宗只有唸嗡嘛呢叭咪吽
00:19:40 禪宗只有修心性沒有唸佛
00:19:45 所以只要是唸佛這都是淨土宗的法門
00:19:50 我們現在來看佛教宗派概論
00:19:54 對於淨土宗他的看法來作個說明
00:19:58 現在來看佛教宗派概論
00:20:04 這段記事
00:20:08 淨土宗又名蓮宗
00:20:14 以普賢菩薩為宗祖
00:20:18 主於念佛往生西方淨土為旨
00:20:25 淨土者
00:20:27 清淨之土
00:20:29 吾人世界污濁苦痛
00:20:34 煩惱深重稱為穢土
00:20:40 諸佛的國土莊嚴安樂
00:20:44 離諸煩惱稱為淨土
00:20:49 在此方穢土
00:20:51 修一種法
00:20:54 將來能往生佛國淨土
00:20:59 名為修清淨土法
00:21:02 倡行此法的宗門
00:21:05 即名淨土宗
00:21:08 此宗以無量壽經
00:21:12 觀無量壽經
00:21:14 阿彌陀經為本
00:21:17 稱為淨土之三經
00:21:21 東晉慧遠大師
00:21:24 專倡淨土法門
00:21:27 結蓮社於廬山
00:21:31 得一百二十三人
00:21:34 同願往生西方極樂國土
00:21:39 以觀想持名專修為上
00:21:44 中國以遠公為初祖
00:21:48 因遠公首創蓮社
00:21:51 弘揚淨土
00:21:54 故亦名蓮宗
00:21:57 它說淨土宗
00:22:01 另外一個名字叫作蓮宗
00:22:06 就是用普賢菩薩來作它的宗祖
00:22:12 普賢菩薩就是釋迦佛祖旁邊
00:22:15 兩個菩薩其中一個
00:22:20 他主要就是念佛
00:22:24 往生西方淨土來做宗旨
00:22:29 這個淨土就是叫做清淨的土
00:22:36 我們人間
00:22:38 吾人就是指我們人間
00:22:40 這個世界
00:22:42 可以說污濁苦痛
00:22:45 非常的汙穢痛苦
00:22:50 可以說日日煩惱深重
00:22:54 所以我們人間的世界叫做穢土
00:22:59 我們佛祖在住的國土
00:23:02 可以說莊嚴安樂
00:23:05 離開一切的煩惱
00:23:09 所以才稱作淨土
00:23:13 在我們人間的穢土
00:23:16 來修一種方法
00:23:20 將來死後有辦法往生佛國淨土
00:23:25 這個名就是叫修淨土法
00:23:31 來提倡來行淨土法的宗門
00:23:37 就是叫做什麼
00:23:38 叫做淨土宗
00:23:41 這宗就是用無量壽經
00:23:46 觀無量壽經
00:23:49 阿彌陀佛經來做根本
00:23:55 來稱作淨土三本經
00:24:02 在東晉
00:24:05 這個東晉就是漢朝來分三國
00:24:12 三國再來歸晉
00:24:16 但是五胡十六國來亂晉
00:24:23 當時的晉國帝都才移去東邊
00:24:29 才叫做東晉
00:24:31 我們東晉才分南北朝
00:24:34 南北朝才歸隋朝接著才是唐朝
00:24:40 所以在東晉的時候一個叫做慧遠和尚
00:24:45 這個大師是稱呼
00:24:48 這個慧遠和尚
00:24:50 專門來提倡淨土的法門
00:24:55 你對佛學辭典若詳細去翻就知道
00:25:00 因為當時在東晉
00:25:04 五胡十六國在亂
00:25:08 根本要修行都沒心情修行
00:25:11 這些和尚整日只在逃亡而已
00:25:16 所以當時慧遠禪師
00:25:18 才躲到廬山一個山上
00:25:23 才來提倡淨土法門
00:25:27 來結蓮社在廬山
00:25:30 來得到一百二十三個徒弟就對了
00:25:35 好比說召集一百二十三位徒弟
00:25:38 來同願往生西方極樂國土
00:25:44 用觀想持名
00:25:48 什麼叫做觀想
00:25:51 觀就是看佛祖的行為
00:25:54 佛祖在世做什麼看祂的行為來想
00:25:58 來想佛祖就是慈悲為本方便為門
00:26:03 所以我們來看來想
00:26:06 才來唸阿彌陀佛的名字
00:26:09 來專修為上
00:26:13 中國就是遠公
00:26:17 遠公就是指慧遠和尚
00:26:20 這個遠公作初祖
00:26:24 因為這個慧遠和尚
00:26:27 他開始來創造蓮社
00:26:31 來弘揚淨土
00:26:34 所以另外一個名字叫做蓮宗
00:26:39 所以若是淨土宗前後全部有九個祖師
00:26:47 這個蓮宗九個祖師是誰
00:26:51 現在來看佛光大辭典這個說明
00:26:55 現在來看佛光大辭典
00:26:59 這個佛光大辭典
00:27:01 就是佛光山作的佛學辭典
00:27:05 因為本來在市面上就有佛學辭典
00:27:12 所以佛光山要作這本佛學辭典的時候
00:27:18 怕名字一樣
00:27:20 所以才取作佛光大辭典
00:27:23 現在佛光大辭典這樣說
00:27:27 蓮宗九祖
00:27:30 自東晉慧遠創立蓮社
00:27:36 於廬山東林寺
00:27:40 始有蓮宗之名
00:27:43 由晉迄今
00:27:46 共有九祖
00:27:48 皆是提倡念佛之一派相承者
00:27:54 其名如下
00:27:57 初祖廬山東林慧遠
00:28:01 二祖長安光明善導
00:28:06 三祖衡山般舟承遠
00:28:12 四祖衡州雲峯法照
00:28:19 五祖新定烏龍少康
00:28:25 六祖杭州永明延壽
00:28:30 七祖武林昭慶省常
00:28:37 八祖古杭雲棲袾宏
00:28:42 九祖鳳山梵天省庵
00:28:47 現在這個佛光大辭典說
00:28:50 在這個蓮宗就是淨土宗
00:28:54 有九位祖師
00:28:57 自從東晉的時候
00:29:00 這個慧遠和尚來創造蓮社
00:29:05 在廬山東林寺
00:29:08 才開始有蓮宗的名字
00:29:13 所以我們現在佛教
00:29:15 有的是從印度傳來的宗派
00:29:21 有的不是從印度傳來的
00:29:25 在我們中國的和尚
00:29:28 自己去創造的宗派
00:29:32 現在這個淨土宗是我們中國和尚創造的
00:29:38 不是從印度傳來的
00:29:41 所以才說始
00:29:43 始就是開始
00:29:45 慧遠和尚創立蓮社在廬山東林寺
00:29:51 才開始有蓮宗的名字
00:29:55 在慧遠創立蓮宗的之前
00:30:01 中國根本就沒有淨土宗
00:30:05 由晉朝到當今
00:30:08 全部有九個祖師
00:30:12 全部都是提倡念佛的一派來相承
00:30:18 相承就是一代一代傳下去
00:30:22 這個九祖的名字如下
00:30:25 如下就是下面要講的這些
00:30:28 初祖就是廬山東林寺的慧遠和尚
00:30:37 這是晉朝的人
00:30:41 二祖就是長安光明寺的善導和尚
00:30:49 這個善導和尚是唐朝的人
00:30:54 三祖衡山這個般舟寺的承遠和尚
00:31:02 這是三祖
00:31:04 這也是唐朝的人
00:31:06 第四祖衡州雲峯寺的法照和尚
00:31:14 這也是唐朝的人
00:31:18 五祖新定烏龍寺少康和尚
00:31:24 這個也算說是唐朝的人
00:31:29 六祖杭州永明寺延壽和尚
00:31:37 這個算是五代的人
00:31:40 七祖武林照慶寺的省常
00:31:46 這個是宋朝的人
00:31:52 八祖古杭的雲棲寺袾宏和尚
00:32:00 這是明朝的人
00:32:04 九祖鳳山梵天寺的省庵和尚
00:32:08 這是清朝的人
00:32:12 在這九祖的當中
00:32:15 這個袾宏和尚很有名
00:32:19 說到袾宏我們比較不知道
00:32:23 他另外一個道號我們比較知道
00:32:27 我們看佛光大辭典
00:32:30 袾宏明代僧
00:32:33 杭州人
00:32:35 俗姓沈
00:32:37 字佛慧
00:32:38 號蓮池
00:32:41 這個袾宏和尚是明朝時的和尚
00:32:46 是杭州的人
00:32:49 祂俗家的姓姓沈
00:32:51 祂的字號叫做佛慧
00:32:55 祂的道號叫做蓮池
00:32:58 現在蓮池和尚大家都知道
00:33:01 因為我們放生會
00:33:04 就是蓮池大師創作的
00:33:08 這是第八祖
00:33:12 所以我們要知道淨土宗
00:33:16 是為什麼這麼多人要信淨土宗
00:33:21 因為淨土宗一般比較有辦法接受
00:33:24 一般的人比較有辦法接受
00:33:27 因為淨土宗的宗旨
00:33:30 它就是說念佛要往生
00:33:34 它不注重修行
00:33:37 若禪宗就很辛苦
00:33:40 禪宗就要修六度
00:33:43 就要看出我們的本性
00:33:48 所以一般的人就是說修淨土宗比較容易
00:33:52 去信淨土宗
00:33:53 信禪宗很困難
00:33:58 就要修自己要修養就要行
00:34:03 淨土宗不用
00:34:04 淨土宗一心念佛
00:34:08 但是世間人他不知道說
00:34:12 有一好沒兩好
00:34:15 什麼叫做有一好沒兩好
00:34:18 你若修養自性
00:34:22 修養自己
00:34:24 這樣才能了脫生死
00:34:27 我敢說念佛的法門
00:34:31 永遠都沒辦法了脫生死
00:34:35 只有到西方極樂世界而已
00:34:39 這個極樂世界不是了脫生死的地方
00:34:44 你怎麼知道不是了脫生死的地方
00:34:47 因為西方阿彌陀佛還在那裡講經
00:34:51 叫做帶業修行
00:34:53 我們若有業到西方要再修
00:34:56 到了脫生死就不用修了
00:34:59 根本還沒了脫生死
00:35:03 但是一般的人想要比較容易修
00:35:08 所以比較喜歡
00:35:11 我這個不能胡亂說的
00:35:14 若是一般的人無根無據亂毀謗
00:35:17 我不是
00:35:19 我每一句話有根據我才敢說
00:35:23 這個根據是從佛教出來的根據
00:35:27 你若是外教的根據說外教在毀謗
00:35:32 我說的根據一定要從那個教門
00:35:35 像說淨土宗是我們中國設的
00:35:41 這是佛光大辭典記載的
00:35:44 這是佛教的書講的
00:35:46 也是佛教的辭典講的
00:35:48 不是外教批評的
00:35:51 所以這都是要有一個根據
00:35:54 我們另外看佛學辭典你就了解
00:35:58 看佛學辭典這段
00:36:01 阿彌陀經
00:36:05 略說西方淨土依正莊嚴等事
00:36:12 令人執持名號
00:36:15 一心不亂即往生
00:36:19 最為切要
00:36:21 此經所攝
00:36:23 選擇小善根福德因緣
00:36:28 現在佛學辭典說阿彌陀經
00:36:31 是簡單講西方淨土
00:36:36 來依正莊嚴的事情
00:36:42 可以讓人來唸阿彌陀佛這個名字
00:36:47 唸到一心不亂
00:36:49 一心不亂就是他的心不會去想別的
00:36:52 除了念佛以外不會去想壞事情
00:36:56 這樣你就往生了
00:36:59 假如嘴巴念阿彌陀佛內心像利刀
00:37:02 那就不會往生
00:37:04 一心不亂才可以
00:37:05 一心不亂這樣就往生了
00:37:09 這是最重要的
00:37:11 這個阿彌陀經所講的
00:37:14 是要選擇一些善根少的
00:37:18 小善根就是根基小的
00:37:22 有一點福德的人
00:37:25 你就有辦法去西方
00:37:27 但是你若全都沒有善根跟都沒有福德
00:37:31 你就不會到
00:37:33 所以你就知道念佛的法門
00:37:39 是只有一種好像說
00:37:43 念書像念幼稚班跟小學一樣
00:37:49 是只有引度去西方
00:37:52 去那裡只有去那裡極樂
00:37:55 但是去西方極樂你就要注意一點
00:37:58 怎樣注意一點
00:38:01 你一個人如果有點較開化的人
00:38:07 去西方是很快樂的
00:38:10 但是假如一個人你若沒有開化的人
00:38:15 你死了去西方就很痛苦
00:38:19 西方好像活地獄
00:38:21 這我以前曾講過了
00:38:23 甚至我有引述經講給你們聽過了
00:38:27 所以今晚沒有時間再複習
00:38:30 你如果要這個文
00:38:33 你去我那裡抄
00:38:35 那都是經裡面講的
00:38:37 說一個人假如是全沒善根的人
00:38:42 你假如往生去西方之後
00:38:45 去那裡像活地獄一樣
00:38:49 有的說你怎麼這樣講
00:38:50 是啊
00:38:52 比如說這個人平常愛研究道理
00:38:59 心裡有點開化
00:39:01 去西方當然很愉快
00:39:05 但是你這個人道理不聽
00:39:08 只有念一個佛
00:39:10 現在去到西方之後
00:39:12 西方阿彌陀佛整天在那裡講經說法
00:39:16 你聽不下
00:39:18 聽不下的話他就會痛苦
00:39:22 因為要去那裡帶業修行
00:39:25 你業要再帶到西方去修行
00:39:27 你在西方要修
00:39:29 去那裡又受業又要修
00:39:33 在凡間修就懶惰了
00:39:35 又再去西方修也是懶惰
00:39:38 所以就在那裡痛苦
00:39:41 所以你念阿彌陀佛
00:39:46 我們不能跟人家講不好
00:39:49 我們要講好
00:39:50 什麼原因要講好
00:39:52 總比你念一些有的沒的歌
00:39:56 死後墮入地獄去
00:39:59 起碼不要墮落到地獄
00:40:01 有辦法去到西方
00:40:03 這樣也是算很好
00:40:05 我們不能講它不好
00:40:07 但是你若說要了脫生死
00:40:09 這就還有一段的受苦
00:40:13 不是說去西方就已經了脫生死了
00:40:17 並不是這樣
00:40:19 所以我們淨土宗
00:40:22 雖然是念佛要求往西方
00:40:27 不過念佛不是盲目的
00:40:31 你如果不相信
00:40:33 我現在來引最近淨土宗第八祖跟第九祖
00:40:42 所講的話來做一個引證
00:40:46 我們先來看淨土宗第八祖蓮池大師所講的話
00:40:55 我們現在來看淨土宗第八祖
00:40:59 這個蓮池大師
00:41:02 愚夫愚婦
00:41:05 口誦佛名
00:41:08 心遊千里
00:41:11 此等是名讀佛
00:41:13 非念佛也
00:41:16 念從心
00:41:18 心思憶而不忘
00:41:22 故名曰念
00:41:25 說一些傻男人傻女人
00:41:30 嘴巴來誦阿彌陀佛的名字
00:41:36 他的心跑去外面
00:41:39 嘴在念心沒有在念
00:41:43 若這個就是叫做讀佛
00:41:47 不是念佛
00:41:49 我們念要從我們的心
00:41:53 這個心要想佛祖不能忘記
00:41:58 才叫做念
00:42:01 這是蓮池大師講的
00:42:03 一個人念佛就是要用心去念
00:42:06 不是用嘴去念的
00:42:09 接下來淨土宗第八祖蓮池大師還有一句話
00:42:16 端心滅惡
00:42:19 如是念佛
00:42:21 號曰善人
00:42:23 攝心除散
00:42:26 如是念佛
00:42:27 號曰賢人
00:42:30 悟心斷惑
00:42:32 如是念佛
00:42:34 號曰聖人
00:42:37 若口念心不行
00:42:40 則罪人矣
00:42:43 淨土宗八祖蓮池大師這樣說
00:42:46 端心就是心要端正
00:42:50 不要做壞事
00:42:53 那這樣來念佛就是叫做善人
00:42:57 你這個很良善的人
00:42:59 假如若是攝心
00:43:02 攝心就是我們的心會歸一
00:43:04 除散就是無妄念
00:43:06 那這樣來念佛就是賢的人
00:43:10 你若有法悟出你的本心
00:43:15 來斷這個迷惑
00:43:17 那這樣來念佛就是叫作聖人
00:43:21 假使你嘴巴念佛心不念
00:43:25 心沒有要走這條路
00:43:27 這樣就是有罪就是罪人
00:43:31 所以念佛是有分很多種
00:43:36 接下來看淨土宗第九祖
00:43:39 省庵大師這句話
00:43:42 現在來看淨土宗第九祖省庵大師這句話
00:43:48 念佛而不發大菩提心
00:43:53 不與阿彌陀佛相應
00:43:56 終不往生
00:43:59 是故以發菩提心為正因
00:44:03 念佛為助緣
00:44:09 說念佛如果沒有發大菩提心
00:44:13 什麼叫做大菩提心
00:44:15 大菩提心就是大道心
00:44:18 菩提就是道
00:44:20 要發出大道之心
00:44:22 你如果沒有發大道的心
00:44:25 你就不能跟阿彌陀佛來相應
00:44:33 就像這盞燈
00:44:35 你插頭沒有插到插座
00:44:39 這電燈不會亮一樣
00:44:42 你永遠都不會往生
00:44:47 因為這樣要來發菩提心就是正因
00:44:51 念佛是助緣
00:44:56 因為一個人發菩提心才是真的要去西方
00:44:59 這是真正的原因
00:45:02 念佛只有助他的緣而已
00:45:06 好比說我們三餐吃飯才是主因
00:45:12 配菜是助緣
00:45:15 因為你吃飯配菜比較好吃
00:45:21 就像上台演戲
00:45:26 那些主角就是正因
00:45:29 那些拿旗棍畫記號的就是助緣
00:45:35 所以發菩提心就是正因
00:45:38 念佛是助緣
00:45:40 這是淨土宗第九祖省庵大師講的
00:45:45 我們來看六祖壇經
00:45:49 心地但無不善
00:45:52 西方去此不遙
00:45:54 若懷不善之心
00:45:56 念佛往生難到
00:46:00 心地若沒有做惡
00:46:05 不善就是惡
00:46:06 無不善就是沒有做惡
00:46:09 這個人的心如果沒有做惡
00:46:11 那西方離這裡不遠
00:46:16 不遙遙就是遙遠
00:46:18 不遙就是不遠
00:46:20 你的心若懷不善的心
00:46:24 那念佛要去往生沒辦法到
00:46:28 但是今晚講這些道理給你們聽
00:46:34 我們這裡大家算是都想了脫生死
00:46:38 來這裡研究道理
00:46:41 這個話是在這裡講
00:46:43 在這裡研究
00:46:44 但是人家在念佛不要跟人家說
00:46:46 你念佛沒有用你這樣不行
00:46:50 這樣就不好了
00:46:52 我聽說我們在座有幾個道親
00:46:56 人家在念經怎麼還在念經
00:47:01 跟人家嫌東嫌西
00:47:02 不好
00:47:04 怎樣不好
00:47:05 他念經我就常說勝過念流行歌好
00:47:10 念經念佛是助緣
00:47:13 有哪裡不好
00:47:16 我們不能說不好
00:47:17 我們只要找出那個正因
00:47:21 要了脫生死這條路我們要去研究
00:47:25 念佛念經算是打基礎
00:47:30 初學好像邊研究
00:47:33 你基礎沒打的話
00:47:35 一下子要進入大道這也很困難
00:47:38 希望在座這些道親這些師兄弟
00:47:43 你們聽到這些正理
00:47:48 聽到先天道理之後
00:47:50 不要對於初學的人有所輕視
00:47:54 所以六祖壇經就說
00:47:57 你若輕視初學的人
00:48:01 你就有無量無邊罪
00:48:03 所以我們不能輕視人家
00:48:06 也不能笑人家
00:48:08 你學道學這麼久了還在念經
00:48:11 千萬不能
00:48:14 因為念佛念經總是比沒有念的好
00:48:20 那也是一種助緣
00:48:22 有哪裡不好
00:48:24 但是你要再注意一點
00:48:28 現在最近有一個淨土宗
00:48:34 跟我們中國淨土宗不太一樣
00:48:41 淨土宗就淨土宗
00:48:43 怎麼跟中國不太一樣
00:48:45 現在日本有傳一個淨土宗進來
00:48:50 但是這淨土宗多一個字
00:48:53 寫淨土真宗多一個字真
00:48:59 叫做淨土真宗
00:49:01 像跟耶穌教取一個真耶穌教一樣
00:49:05 淨土宗就是淨土宗
00:49:07 現在淨土真宗
00:49:10 現在淨土真宗跟中國淨土宗不一樣
00:49:18 我們淨土宗大多數都鼓勵人家素食吃素
00:49:23 但是這個淨土真宗沒有吃素
00:49:29 淨土真宗的和尚可以娶太太
00:49:33 淨土真宗的尼姑可以嫁人
00:49:37 這跟我們中國的淨土宗有點不同
00:49:41 我們現在來看佛學大辭典的說明

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