還鄉直指舊版 30

弘道紀行

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還鄉直指舊版 30

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年01月24日 00:00

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00:02:50 第十頁第九行
00:02:52 後面算起來第四字
00:02:56 現在開始
00:02:59 吾人從無始以來
00:03:03 生生死死
00:03:06 輪迴無窮
00:03:08 其閒所造罪孽
00:03:11 不啻如山之高
00:03:13 如海之深
00:03:15 又加今生習染塵垢
00:03:19 種惡一復不少
00:03:23 如不積功立德
00:03:26 而欲一步登天
00:03:29 歷劫冤孽
00:03:31 消滅非易
00:03:33 就是今生孽障不多
00:03:37 前世冤業有限
00:03:41 他說我們人
00:03:43 自從有人類以來
00:03:47 沒有停止生生死死的輪迴
00:03:51 在這期間
00:03:53 我們人所做的冤業
00:03:55 不但像山這樣高
00:03:58 像海這樣深
00:04:01 又加上我們這世所習染的壞習慣
00:04:07 積下來的罪惡
00:04:09 可以說層層疊疊一定不少
00:04:13 假使沒有來積功立德
00:04:17 你想要一步登天
00:04:20 歷劫冤業的業障要消滅
00:04:25 是不容易的
00:04:26 雖然這世所做的業障不多
00:04:31 但你前世所造的冤業
00:04:34 是有一定的限制
00:04:36 你沒有消這個業是沒辦法解脫的
00:04:41 對於本文
00:04:42 我們上期引述到釋迦佛祖是一代的佛
00:04:51 你們想想看佛祖
00:04:54 祂在世雖然修的很好
00:04:57 祂都還有業纏身
00:05:00 我們一般人會比佛祖還偉大嗎
00:05:04 所以有些修行人
00:05:07 遇到所有業障一纏身就怨嘆
00:05:11 我修得半死還讓我生病
00:05:14 我修得半死還讓我不順遂
00:05:18 你有什麼好怨嘆的
00:05:21 你前世再前世一世又一世累積來的業
00:05:26 若沒消掉要怎麼了脫生死
00:05:30 所以我們上期談到佛說興起行經
00:05:36 說釋迦佛祖祂會得病
00:05:39 痛到頭殼頭風都快裂開了
00:05:42 但事後有人怎麼說
00:05:45 老師你有毁謗佛祖嗎
00:05:49 佛祖可說是最完美的人
00:05:53 我不曾聽出家人
00:05:56 不曾聽師父說佛祖會得病
00:06:01 諸位這部佛說興起行經
00:06:05 這是釋迦佛祖親口講的
00:06:10 這本經究竟是誰翻譯的
00:06:17 我們現在來看佛學辭典一個說明
00:06:20 佛說興起行經二卷
00:06:26 一名嚴成宿緣經
00:06:30 後漢康孟祥譯
00:06:36 佛學辭典
00:06:39 是佛教最重要的經典
00:06:44 最重要的字典就是了
00:06:47 我們研究佛學的人
00:06:50 無論你是在家出家
00:06:54 不管你是小和尚或大和尚
00:06:58 你一旦研究佛經就要來看佛學辭典
00:07:04 這個佛學辭典全部寫關於佛教裡面的典故
00:07:10 有很多我們不了解的文辭
00:07:13 就要來看這本
00:07:16 現在這是佛學辭典裡面所寫的
00:07:21 佛說興起行經有二卷
00:07:27 這個佛說興起行經一名叫做嚴成宿緣經
00:07:34 是後漢這個康孟祥翻譯的
00:07:43 康孟祥
00:07:46 你不能把他當作中國人
00:07:48 你看到這個康就想說很多姓康的是中國人
00:07:53 但是康孟祥是印度人不是中國人
00:07:59 我們再來看佛學辭典裡面的說明
00:08:04 後漢康孟祥
00:08:08 其先康居國人
00:08:12 有慧學之譽
00:08:15 獻帝興平元年
00:08:18 至建安四年
00:08:21 於洛陽譯遊四衢等六部
00:08:29 現在佛學辭典裡面這樣說
00:08:34 後漢
00:08:36 我們漢朝
00:08:39 有一個西漢跟東漢
00:08:45 現在說的後漢就是東漢
00:08:49 當時因王莽篡漢劉秀復國
00:08:57 所以劉秀復國之後就是叫做後漢
00:09:01 有的叫做東漢
00:09:03 因為原本的帝都是在西邊
00:09:06 後來將帝都遷來東邊
00:09:11 所以之前叫西漢後來叫做東漢
00:09:15 但是歷史學家將漢朝後來復國的東漢叫作後漢
00:09:25 這個後漢的康孟祥
00:09:28 他之前是康居國的人
00:09:32 康居國是印度的其中一國
00:09:37 印度有五印
00:09:40 東西南北中印度有分五大部分
00:09:46 在這五大部分還有小國
00:09:49 就像以前諸侯一樣
00:09:52 一國一國
00:09:55 所以康孟祥是康居國的人
00:09:59 因為他智慧很高名聲很好
00:10:05 在後漢獻帝興平元年到建安四年當中
00:10:12 在洛陽翻譯遊四衢等六部經
00:10:19 祂有翻譯六部經
00:10:23 這個興起行經就是其中的一部
00:10:28 這樣講比較快
00:10:31 這樣你就會了解我所說的釋迦佛祖
00:10:37 祂當時的業啊
00:10:39 業到頭殼快要爆炸
00:10:41 我不是毁謗的
00:10:43 這是釋迦自己講的
00:10:46 不是只有說頭殼快要爆掉
00:10:48 釋迦佛祖長骨刺
00:10:50 像我上次一樣駝背
00:10:54 這個如果講出來
00:10:56 若沒研究過的佛教徒會說你亂講你在毀謗
00:11:00 我要怎麼毀謗
00:11:01 這個經你有得買的
00:11:04 這個經你不是沒地方買
00:11:06 若沒地方買你再說我毁謗
00:11:08 你們如果想看
00:11:11 我台北家裡有一部你來我可以拿給你看
00:11:17 我們現在來看佛說興起行經的第四章
00:11:25 我們上期說第一章
00:11:27 現在來講第四章
00:11:29 因為如果要一章一章講給你們聽
00:11:32 說十天九夜也講不完
00:11:34 一部經這麼大部
00:11:36 現在是只講重要的給你們聽而已
00:11:40 在佛說興起行經第四裡面
00:11:44 講到釋迦佛祖
00:11:49 導致祂病得很嚴重
00:11:55 骨頭關節都痛到快掉了
00:12:01 我們現在來看佛說興起行經
00:12:05 佛語舍利弗
00:12:08 往昔久遠世
00:12:11 於羅閱祇城中
00:12:14 有一長者子
00:12:16 得熱病甚困
00:12:19 其城中有一大醫子
00:12:23 別識諸藥
00:12:25 能治眾病
00:12:27 長者子呼此醫子曰
00:12:31 為我治病愈
00:12:34 大與卿財寶
00:12:37 大醫子即治
00:12:40 長者子病得差
00:12:44 既差之後
00:12:46 不報其財寶
00:12:48 長者子於後復病
00:12:51 復命治之
00:12:54 醫子念曰
00:12:56 見欺如此至三
00:12:59 如誑小兒
00:13:01 我今治此
00:13:03 當令命斷
00:13:05 即便與非藥
00:13:08 病遂增劇
00:13:11 便致無常
00:13:13 佛語舍利弗
00:13:15 汝知爾時醫子不
00:13:19 則我身是
00:13:21 以是因緣
00:13:23 數十歲受地獄燒煮
00:13:28 及畜生餓鬼
00:13:30 由是殘緣
00:13:33 今雖得作佛
00:13:34 故有骨節煩疼病生
00:13:40 先來對本文裡面三個注解作說明
00:13:48 愈通瘉瘥也
00:13:54 這個愈字跟這字通用
00:13:59 就是瘥的意思
00:14:00 什麼叫做瘥
00:14:02 我們再來看辭海
00:14:03 瘥疾瘉也
00:14:06 瘥就是病好了
00:14:09 接著是注解第二
00:14:11 差病瘉也
00:14:14 我們以前的差是寫這個字
00:14:18 後來為了要分別才有病字部的出來
00:14:22 所以這字差和這字瘥意思一樣
00:14:25 就是病好了
00:14:28 注解第三佛學大辭典這樣說
00:14:33 佛今生感受骨節疼之宿世因緣
00:14:38 攝於興起行經
00:14:42 佛學大辭典這樣說
00:14:44 說佛祖這世得到骨節痛
00:14:50 這個宿世因緣就是在興起行經裡說的
00:14:56 所以佛學大辭典也承認說
00:14:59 這個佛起興起行經是釋迦佛祖說的
00:15:02 這絕對沒有錯
00:15:04 所以我的東西若沒有相當的考證
00:15:07 我絕對不敢亂說
00:15:09 亂講會變成毁謗佛
00:15:11 其實是佛祖自己講的
00:15:14 我們現在再來看全文
00:15:19 佛說興起行經第四章
00:15:24 佛祖對舍利弗說
00:15:29 說很久很久以前
00:15:33 久遠世
00:15:36 這個久遠世不是指前世
00:15:39 可說是經過了很多世
00:15:41 一世又一世經過很多世
00:15:45 他說在羅閱衹城中
00:15:49 有一個員外
00:15:51 長者子就是說員外
00:15:53 我們中國就是講員外
00:15:57 他得到一個熱病
00:16:00 非常的痛苦
00:16:03 在城中有一個大醫子
00:16:06 印度的文有時常有這個子
00:16:11 長者子就是員外
00:16:13 大醫子就是醫生
00:16:15 這樣講比較快
00:16:16 所以城中有一個大醫生
00:16:21 他懂得藥
00:16:23 有辦法治很多病
00:16:28 長者這個員外
00:16:31 就叫這個醫生來
00:16:35 說你若幫我醫好這個病
00:16:40 我就給你很多財產
00:16:43 給你很多錢
00:16:44 你若把我醫好我就給你很多錢
00:16:48 大醫生就替他醫治
00:16:52 員外的病就好了
00:16:56 病好了之後
00:16:58 就沒給他紅包
00:17:00 好了就算了
00:17:05 這個員外後來又生病了
00:17:12 又生病了就叫這個醫生來醫治他
00:17:17 我這個中略是什麼
00:17:19 中略就是文很長
00:17:21 這些話就一直在重複講
00:17:24 現在又騙他
00:17:26 說要給他紅包
00:17:27 又再騙
00:17:28 現在好了紅包又沒給他
00:17:31 現在病了又叫他來
00:17:33 叫來再醫他
00:17:34 病一好又沒給他
00:17:37 一次又一次不推辭
00:17:39 一樣的文一直寫很煩
00:17:42 中略比較快
00:17:44 就一樣的文
00:17:46 醫好了又不給他錢
00:17:48 不給他錢
00:17:50 現在又病了再叫他來
00:17:51 來治好病了又不給他
00:17:53 不舒服就又叫他來
00:17:56 這個醫生心裡就開始想
00:17:59 想什麼
00:18:00 你一次又一次的欺騙我
00:18:05 一次又一次
00:18:06 至三就是一次又一次騙我
00:18:10 把我當作小孩一樣在騙
00:18:13 你說要給我紅包又沒有
00:18:15 說要給我錢也沒有
00:18:16 一次又一次騙我
00:18:20 總之我今天來醫你的病
00:18:22 一定要讓你死
00:18:24 命斷就是要讓他死
00:18:28 就這樣賣他非藥
00:18:30 非藥指的不是醫病的藥
00:18:33 簡單來說就是假藥
00:18:36 這個藥吃下去就病得更重
00:18:39 過沒多久就死了
00:18:41 無常就是死了
00:18:44 說這個病越嚴重沒多久員外就死了
00:18:48 釋迦佛祖就說
00:18:51 舍利弗你知道這個醫生是誰嗎
00:18:56 你知道這個沒道德的醫生
00:18:59 這個醫生是誰嗎
00:19:01 這個就是我
00:19:03 釋迦佛祖跟他說是我
00:19:06 釋迦佛祖過去曾當過醫生
00:19:09 這個中略是什麼
00:19:11 中略的部分是在說祂當醫生沒有道德
00:19:14 講了一篇的道理
00:19:16 現在寫很長黑板也寫不下
00:19:19 就說祂是怎樣的沒道德
00:19:24 因為這樣我好幾十年在地獄受罪
00:19:30 釋迦佛祖過去曾經在地獄受罪
00:19:35 燒煮什麼叫做燒煮
00:19:38 燒就是抱銅柱
00:19:40 那就是燒
00:19:41 就像烤鍋
00:19:42 煮就是炸油鍋
00:19:45 去抱銅柱炸油鍋
00:19:47 釋迦佛祖說以前也曾在那裡受刑
00:19:50 去當畜生
00:19:53 釋迦佛祖也曾去當畜生
00:19:55 去當餓鬼
00:19:57 因為這些關係
00:19:59 我還是有殘緣
00:20:01 殘緣就是業還沒消
00:20:05 有的人會怎麼說
00:20:07 奇怪就已經去地獄受罪
00:20:09 怎麼業還沒消
00:20:11 所以我就說道理你們要聽好
00:20:14 罪和業不一樣
00:20:17 罪是要去受刑要去關
00:20:21 業就是要去受報
00:20:24 不是說你去地獄關出來
00:20:26 就不用受報
00:20:28 因為那些業還沒消
00:20:29 你去地獄受報
00:20:31 關了之後是去受罪
00:20:33 受完罪後來當人
00:20:36 當人就要受業
00:20:38 那個業要去消
00:20:41 今天我雖然成佛了
00:20:45 釋迦佛祖說雖然我今天成佛了
00:20:48 不過還有骨節煩疼病生
00:20:54 我骨節腰骨酸腳麻手臂關節炎很痛
00:21:02 唉唉叫不會講
00:21:04 煩疼就是這個病很痛
00:21:08 全身很悶痛
00:21:10 痛到哭天喊地
00:21:13 你們想釋迦佛祖沒有病嗎
00:21:17 關節炎骨節痛還不是最嚴重的
00:21:21 我剛剛說釋迦佛祖也有生骨刺
00:21:26 像我以前駝背一樣
00:21:28 你如果不相信
00:21:29 我再引證釋迦佛祖駝背的事情給你們聽
00:21:32 你們就真的知道不是成為佛祖就不會生病
00:21:36 但是這種事這些大和尚不講
00:21:39 為什麼不講
00:21:40 說了就要命了
00:21:42 說了就會有人說那還要拜佛祖
00:21:43 連佛祖都病得歪七扭八我要怎麼求佛祖
00:21:47 所以這種的都不講
00:21:49 我們現在是要學了脫生死不講不行
00:21:54 沒有講有一個好處
00:21:58 講了也有一個好處
00:22:01 一得一失
00:22:04 我怎麼會講一得一失
00:22:06 若沒講佛教徒會比較多
00:22:10 趕快來求佛祖很靈驗
00:22:12 求中杯茶
00:22:13 佛教徒會比較多
00:22:15 這就是一個好處
00:22:16 一個不好的是什麼
00:22:19 失是修行人若生病就埋怨
00:22:23 埋怨說枉費我修的半死還讓我這麼痛苦
00:22:27 會埋怨這個就是一失
00:22:29 我如果講也是一得一失
00:22:33 一得就是人生病就比較不會埋怨
00:22:37 怎樣不埋怨
00:22:38 就像我當初駝背
00:22:41 這部經是呂祖師指示我的
00:22:43 不然我要去哪裡翻
00:22:45 大藏經一部好幾百本
00:22:47 要怎麼去翻
00:22:48 我當初真的很埋怨
00:22:50 人家還笑我
00:22:52 人家在外都叫我李道長
00:22:54 不是叫我老師
00:22:56 那個李道長修道修到駝背哪還需要修
00:23:01 那時候我很埋怨
00:23:03 上天啊你慈悲哦
00:23:07 若要我死讓我一下子就死比較快活
00:23:10 讓我駝背在那裡拖又被笑
00:23:13 一個臉紅通通的被人家笑到不會回答
00:23:18 呂祖師才指示我說你這哪有什麼
00:23:20 一代佛祖都病到駝背了
00:23:23 你才稍微駝背就在埋怨
00:23:25 我說真的嗎
00:23:27 真的佛祖也會駝背嗎
00:23:30 祂才叫我看這本經
00:23:32 祂指導我的
00:23:34 我才去買這本經來看
00:23:36 不然這麼多經要去哪裡買這部經
00:23:40 一得就是說
00:23:43 說了之後若得到病得到絕症的人他不會埋怨
00:23:48 有些不懂的人說修行人不會生病
00:23:51 他就不會埋怨
00:23:53 該病就病
00:23:55 該受業就受業
00:23:58 這世雖然痛苦
00:24:00 我死之後若有一個果位就好了
00:24:02 他就不會埋怨了
00:24:04 一失是什麼
00:24:05 一失就是信徒會比較少
00:24:08 這樣怎麼可以
00:24:08 佛祖就病成這樣了
00:24:10 哪還用求佛
00:24:11 信徒會比較少
00:24:13 這樣就一得一失
00:24:14 這樣講比較快
00:24:17 所以現在釋迦佛祖說祂一段一段的經過
00:24:22 說祂的業
00:24:23 現在要來講釋迦佛祖駝背的事情給你們聽
00:24:27 佛說興起行經第五這樣說
00:24:32 我們現在來看佛說興起行經第五
00:24:39 佛告舍利弗
00:24:43 往昔久遠世
00:24:45 於羅閱祇大城之中
00:24:49 時大節日聚會
00:24:52 時國中有兩姓力士
00:24:56 一姓剎帝利種
00:24:59 一姓婆羅門種
00:25:01 亦來在會
00:25:04 時兩力士共相撲
00:25:08 婆羅門力士
00:25:09 語剎帝利力士曰
00:25:12 卿莫撲我
00:25:15 我當大與卿錢寶
00:25:19 剎帝利便不盡力
00:25:22 戲令其屈伏也
00:25:25 二人俱得稱
00:25:28 皆受王賞
00:25:30 婆羅門力士
00:25:32 竟不報剎帝利力士所許
00:25:37 到後節日
00:25:39 復來聚會相撲
00:25:41 婆羅門力士復求剎帝利力士如前相許
00:25:47 剎帝利力士
00:25:48 復饒不撲
00:25:51 得賞如上
00:25:53 復不相報
00:25:54 如是至三
00:25:56 後節日復會
00:25:59 婆羅門力士
00:26:01 重語剎帝利力士曰
00:26:03 前後所許
00:26:05 當一時併報
00:26:07 剎帝利力士心念曰
00:26:09 此人數次欺我
00:26:12 既不報我
00:26:13 又侵我分
00:26:15 我今日當使其消
00:26:19 是剎帝利便乾笑曰
00:26:24 卿誑我滿三
00:26:26 今不復用卿物
00:26:30 便右手捺項
00:26:33 左手捉袴腰
00:26:37 兩手蹙之
00:26:39 挫折其脊
00:26:42 如折甘蔗
00:26:45 擎之三旋使眾人見
00:26:50 然後撲地
00:26:52 墮地即死
00:26:53 王及群臣
00:26:55 皆大歡喜
00:26:57 賜金錢十萬
00:26:59 佛語舍利弗
00:27:01 汝知爾時剎帝利力士
00:27:04 撲殺婆羅門力士者不
00:27:07 則我身是
00:27:09 佛語舍利弗
00:27:10 我爾時以貪恚故
00:27:14 撲殺此力士
00:27:16 以是因緣
00:27:18 墮地獄中
00:27:20 燒煮榜治
00:27:23 今我已成阿惟三佛
00:27:26 諸漏已盡
00:27:28 爾時殘緣
00:27:29 今故有此脊痛之患
00:27:34 先來解釋阿惟三佛的注解
00:27:40 佛學辭典這樣說
00:27:42 阿惟三佛
00:27:44 又曰阿毘三佛
00:27:47 譯曰現等覺
00:27:49 顯現正等知覺之義
00:27:52 佛智之異名
00:27:56 佛學辭典說阿惟三佛
00:27:59 阿惟三佛不是三個佛祖
00:28:02 這是梵語印度話
00:28:05 也可以說是阿毘三佛
00:28:07 翻譯成中國話就是叫做現等覺
00:28:11 就是顯現正等知覺的意思
00:28:15 若簡單講就是佛智的另外一個名字
00:28:19 佛智就是般若妙智慧
00:28:21 這樣說比較快
00:28:22 我們現在來看全文
00:28:27 佛說興起行經第五章
00:28:31 釋迦佛祖對舍利弗說
00:28:35 古代很久很久以前
00:28:39 在羅閱祇大城當中
00:28:42 有一個大節日
00:28:45 一些人來聚會
00:28:48 當時國內有兩個姓的力士
00:28:56 一個是姓剎帝利一個是姓婆羅門
00:29:02 都在這個會
00:29:05 兩個力士要相撲就像現在說的摔角
00:29:12 這個婆羅門力士就這樣對剎帝利力士說
00:29:17 說你不要摔我
00:29:22 你假裝輸
00:29:24 我會給你很多錢
00:29:28 剎帝利力士就沒有盡全力
00:29:33 就這樣被他打倒
00:29:36 兩個人都開心
00:29:39 受到王的賞賜
00:29:43 這個婆羅門力士
00:29:46 講了卻沒有實行
00:29:49 就沒有錢給剎帝利力士
00:29:53 後來節日
00:29:55 兩個人又在那裡相撲
00:29:59 婆羅門力士又照前例再來求剎帝利力士
00:30:07 說我給你錢你再假輸
00:30:11 剎帝利力士就沒推倒他假裝輸
00:30:16 賞賜跟之前一樣
00:30:20 但婆羅門力士仍完全沒有報答
00:30:25 這樣前後讓他騙了三次
00:30:28 日後又相撲
00:30:32 婆羅門力士又說
00:30:35 你若假輸我之前的三次就一起給你
00:30:40 剎帝利力士心裡就想
00:30:43 這個人一次又一次騙我
00:30:47 都沒報答又侵佔我的錢
00:30:52 因為贏的錢較多輸的會比較少錢
00:30:56 我今天一定要消滅你
00:31:03 當時剎帝利力士就乾笑
00:31:06 乾笑就好像是冷笑
00:31:12 他就說你連續騙我三次
00:31:16 我今天不要你的錢了
00:31:19 就用右手勒住他的脖子
00:31:25 左手就抓著他的右腰
00:31:31 兩隻手折下來
00:31:33 鏗一聲
00:31:35 脊椎就這樣斷掉了
00:31:37 這個脊就是龍骨
00:31:40 就像折甘蔗一樣
00:31:43 鏗一聲龍骨就斷掉了
00:31:46 再舉高繞三圈給眾人看
00:31:51 之後再把他丟到地上死了
00:31:55 國王跟群臣大家都很高興
00:31:58 賞錢十萬給他
00:32:02 釋迦佛祖才對舍利弗說
00:32:06 你知道當時的剎帝利力士
00:32:12 打死婆羅門力士的你知道究竟是誰嗎
00:32:19 就是我
00:32:20 釋迦佛祖說是祂
00:32:23 釋迦佛祖才對舍利弗說
00:32:27 因為我當時有貪恚的關係
00:32:32 才打死對方的力士
00:32:35 什麼叫做貪恚
00:32:37 剛開始是貪他的錢假輸
00:32:40 後來腦羞成怒
00:32:42 打死他就是恚
00:32:44 貪就是貪心
00:32:46 恚就是生氣
00:32:49 因為這樣
00:32:51 我打入地獄去受罪
00:32:54 受了很多的刑罰
00:32:57 今天我已達成般若妙智慧
00:33:03 我諸漏已盡就是已經達到無所住心了
00:33:09 但過去的冤業還在
00:33:13 所以我今天才會駝背脊椎才痛的不知道怎麼說
00:33:19 你們想釋迦佛祖就駝背了
00:33:22 已經痛到唉唉叫了
00:33:24 我們普通人會比釋迦佛祖還厲害嗎
00:33:27 怎麼可能不會生病
00:33:29 不可能
00:33:31 所以世間人若知道這樣生病就不會埋怨
00:33:35 枉費我修行修得半死讓我這麼痛苦
00:33:39 這剛好是我說的一得一失
00:33:42 怎樣一得一失
00:33:44 如果講給你們聽
00:33:46 若你在修行卻家庭不平安
00:33:51 若得病會說是我前世的業
00:33:54 就不會埋怨
00:33:55 是一個好處
00:33:56 壞處是什麼
00:33:57 一步壞是說那還要求佛嗎
00:34:00 連佛祖都得業哪還要求佛
00:34:03 心就比較冷了
00:34:05 這一步壞
00:34:07 你若隱藏也是一好一壞
00:34:10 這如果不要講給別人聽
00:34:13 大家來去求佛祖來去拜拜求平安喔怎樣喔
00:34:17 這樣信徒很多廟就會越蓋越大間
00:34:20 一個好處
00:34:21 不過壞處是什麼
00:34:23 要是生病就埋怨了
00:34:25 枉費我修得半死卻讓我這麼痛苦
00:34:29 所以世間人道理說得完道不盡
00:34:33 但是我跟你說
00:34:35 聽話我最怕什麼
00:34:38 聽到有副作用
00:34:40 這些話在這裡聽就好了
00:34:43 你不要在人家拜佛祖時
00:34:44 在旁邊說不用拜不用求
00:34:46 釋迦佛祖都駝背了
00:34:47 哪還要求
00:34:48 這樣就阿彌陀佛了
00:34:51 你千萬不要這麼說
00:34:53 你可以說
00:34:53 這樣誠心誠意的拜拜很好
00:34:56 這樣就好了
00:34:57 若遇到有人生病在埋怨的人再說給她聽
00:35:00 若人家在埋怨你要跟他說不用埋怨
00:35:02 釋迦佛祖也病成這樣
00:35:04 要分成兩種方式說
00:35:07 不要混為一談
00:35:09 有人生病才說這個給他聽
00:35:12 若人家是誠心在拜佛
00:35:15 你不要在那邊說不用求
00:35:16 釋迦佛祖自己也業很多啊
00:35:20 這樣就不好了
00:35:22 我們現在是在說了脫生死的道理
00:35:24 不能不解釋給你聽
00:35:27 我們現在來看第十頁第十二行
00:35:35 現在開始
00:35:37 生於斯世
00:35:41 五聲亂耳
00:35:45 五色迷目
00:35:49 搖惑元神
00:35:52 耗散元氣
00:35:55 盜竊元精
00:35:57 所有先天真物
00:36:02 已被後天消化將盡
00:36:07 對於這句
00:36:09 說明文有比較長
00:36:13 所以我們現在來分句作說明
00:36:17 現在最先來說明
00:36:20 世間人生在當今的社會
00:36:26 這個五聲會來亂我們的耳
00:36:30 什麼叫做五聲亂耳
00:36:33 現在來看呂純陽祖師的說明
00:36:37 五聲亂耳者
00:36:41 五聲宮商角徵羽也
00:36:48 以此五聲相合
00:36:51 遂成音之諧和
00:36:55 是喻一切聲塵也
00:36:59 耳於聲塵中
00:37:02 惑亂於五聲
00:37:05 耳一亂
00:37:06 心亦隨耳而亂
00:37:10 貪住於聲塵
00:37:12 善言不入耳
00:37:15 一味好聽淫聲濫調
00:37:19 故道德經云
00:37:22 五音令人耳聾
00:37:25 而佛家恐人耳根為聲塵所亂
00:37:32 故般若心經云
00:37:34 空中無聲
00:37:36 又云無耳界
00:37:39 儒家則云
00:37:40 非禮勿聽
00:37:43 又曰聽而不聞
00:37:46 以為座右銘
00:37:49 先來作這裡面三個注解的說明
00:37:57 注解第一辭海這樣說
00:38:02 五聲宮商角徵羽也
00:38:10 這字一般是唸作徵
00:38:14 但我們這個五音現在是要念破音的
00:38:20 要唸徵不能唸作徵
00:38:25 辭海說五聲就是宮商角徵羽
00:38:31 再來注解第二
00:38:34 辭海這樣說
00:38:36 凡二或二以上之音
00:38:42 能使吾人快感現象
00:38:46 稱曰音之諧和
00:38:50 說假使有兩個音
00:38:53 或是兩個音以上
00:38:55 混合後可以讓我們聽起來有舒適感受的現象
00:39:01 叫做音之諧和
00:39:04 注解第三辭海這樣說
00:39:08 座右銘
00:39:09 書於座右以自警戒之詞也
00:39:15 座右銘就是寫在我們坐著的右邊
00:39:21 那個字是要警戒自己的詞
00:39:27 好比我現在這樣坐著
00:39:31 這邊是左這邊是右
00:39:35 所以左是龍邊右是虎邊
00:39:39 所以我們左是善右是惡
00:39:43 所以隨時警戒說
00:39:46 你要注意喔不能做錯了
00:39:48 所以警戒的文辭會寫在坐著時的虎邊
00:39:56 我們看哪裡有缺點
00:39:58 把文辭寫在在我們的虎邊
00:40:01 時常警戒自己這樣叫做座右銘
00:40:05 我們現在來看呂純陽祖師的全文
00:40:09 說五聲會亂我們的耳朵
00:40:13 五聲就是宮商角徵羽
00:40:19 因為這五個聲相互結合後
00:40:23 就變成一個很好聽的聲音
00:40:27 比如以女生來說就是撒嬌的聲音
00:40:30 若男人就是說東說西的聲音
00:40:35 這是一種比喻一切的聲塵
00:40:40 我們耳朵在聲塵中
00:40:43 會迷惑擾亂我們人的心
00:40:47 被五聲擾亂
00:40:51 耳朵一亂
00:40:53 我們的心就會隨著耳朵亂
00:40:57 耳朵若亂我們的心就亂了
00:41:00 就會貪住在聲塵
00:41:03 好的話聽不進
00:41:06 若說正當的話他都聽不進去
00:41:09 但像撒嬌或不入流的聲音
00:41:12 都進到了這個耳朵
00:41:14 一味就是愛聽淫聲濫調
00:41:18 所以道德經才說
00:41:20 五音令人耳聾
00:41:25 聾就是耳聾
00:41:27 五音跟五聲意思一樣
00:41:29 會讓我們人的耳朵耳聾
00:41:34 現在說的耳聾不是真的耳聾
00:41:37 就是說好話聽不進去
00:41:39 若要講好話給你聽
00:41:42 要勸解你的怎樣講都聽不進去
00:41:44 這樣就像耳朵耳聾
00:41:47 所以我們佛家的人
00:41:50 怕我們的耳根
00:41:51 我們六根其中的耳根
00:41:55 怕受聲塵所亂
00:41:58 所以般若波羅蜜多心經裡面才說
00:42:01 空中無聲
00:42:04 又說一句無耳界
00:42:08 沒有六根的耳界
00:42:12 若是儒家
00:42:14 儒家就是孔子
00:42:16 在儒家講的一句
00:42:19 非禮勿聽
00:42:21 這是在論語顏淵第十二篇說的
00:42:26 才又講一句聽而不聞
00:42:29 聽而不聞就是大學裡面所講的
00:42:33 來當我們的一個座右銘
00:42:36 這樣說
00:42:38 這就是講五聲亂耳的道理
00:42:43 接下去就是要講五色迷目
00:42:47 什麼叫做五色迷目
00:42:49 我們現再看呂純陽祖師的解釋
00:42:52 五色迷目者
00:42:56 五色青黃赤白黑也
00:43:02 以此五色相合
00:43:04 遂成五花八門之間色
00:43:09 喻一切色塵也
00:43:12 目於色塵中
00:43:14 惑亂於五色
00:43:16 目一亂
00:43:17 心亦隨目而亂
00:43:23 貪住於色塵
00:43:25 善色不入於目
00:43:28 一昧好視淫色遊戲
00:43:32 故道德經云
00:43:35 五色令人目盲
00:43:38 而佛家恐人眼根為色塵所迷
00:43:43 故般若心經云
00:43:46 空中無色
00:43:47 又云無眼界
00:43:51 儒家則云
00:43:52 非禮勿視
00:43:53 又曰視而不見
00:43:56 以為座右銘
00:43:59 這裡面三個注解先作說明
00:44:03 注解第一辭海這樣說
00:44:07 俗謂變幻多端曰五花八門
00:44:11 按五花即五行陣
00:44:14 八門即八門陣
00:44:17 皆變化莫測
00:44:18 故世有是喻
00:44:22 我們世俗說一些變化多端
00:44:27 翻來翻去的變化多端
00:44:30 這叫做五花八門
00:44:32 若要照著五花八門
00:44:35 本來五花是五行陣
00:44:38 以前軍隊排陣圖的五行陣
00:44:44 八門就是八門陣
00:44:46 因為這個五行陣八門陣都變化莫測
00:44:50 那個變化都沒辦法測量的
00:44:53 所以世間才有這個比喻
00:44:56 注解第二
00:44:58 古以青黃赤白黑為正色
00:45:03 二色相合為間色
00:45:05 如赤青間為紫
00:45:09 青黃間為綠
00:45:12 黃赤間為橙
00:45:16 紫綠橙對原色稱間色
00:45:20 再混合稱再間色
00:45:25 這要怎麼說
00:45:28 古代青色黃色紅色白色黑色這叫做正色
00:45:37 現在兩色合起來
00:45:40 就變成間色
00:45:42 好比紅色跟藍色兩色合起來變成紫色
00:45:48 藍色跟黃色合在一起變成綠色
00:45:52 黃色跟紅色合在一起變橙色
00:45:55 所以紫綠橙對原色
00:46:00 原色就是藍色黃色紅色白色黑色
00:46:05 對原色才稱間色
00:46:07 再混合就等於是三色四色摻雜在一起
00:46:12 這樣就變成再間色
00:46:16 現在注解第三辭海這樣說
00:46:19 按今時學者
00:46:22 謂不關心實際上之效果
00:46:26 惟為自發活動
00:46:28 以求身心愉快之動作曰遊戲
00:46:34 辭海說按照當今學者
00:46:38 他說若沒關心實際的效果
00:46:42 只有自己發出這個活動
00:46:47 要求我們身體和心的愉快
00:46:50 這個動作都叫做遊戲
00:46:52 遊戲根本沒有一種的標準
00:46:56 像掩咯雞躲貓貓跳格子
00:47:03 有的沒的來玩玩的
00:47:06 這個就是叫做遊戲
00:47:08 遊戲沒有實際效果
00:47:10 只要你高興就好了
00:47:12 這樣講比較快
00:47:15 所以我們現在呂純陽祖師這樣說
00:47:20 說五色迷目這句話
00:47:24 五色就是指青色黃色紅色白色黑色
00:47:28 由這五色來混合才變成五花八門的間色
00:47:34 這個是比喻一切所有的色塵
00:47:39 我們眼睛被色塵中來迷惑來亂
00:47:45 眼睛一亂
00:47:47 我們的心就跟著眼睛來亂
00:47:50 就會貪住色塵
00:47:54 要是好的色沒辦法進你的眼睛
00:47:58 一味都要看什麼
00:48:01 看淫色遊戲
00:48:05 現在這句話我比一個例子
00:48:08 好比說我們現在做一個正派的戲
00:48:11 另外一個做脫衣舞
00:48:14 我相信正派的戲沒有人要看
00:48:16 要是脫衣舞有的都爬上去屋頂上看了
00:48:22 這個就是世間人正當的色他不看
00:48:26 這種奇怪的色大家就相爭著要看
00:48:30 躲躲藏藏的也要看
00:48:32 才說一旦眼睛被色迷住之後
00:48:36 所以善的色沒辦法進你的眼睛
00:48:40 一味都要看淫色遊戲
00:48:44 所以道德經才說
00:48:46 五色令人目盲
00:48:49 這個盲就是眼盲
00:48:51 這一個比喻
00:48:53 說這個五色會讓人好像瞎了一樣
00:48:57 怎樣眼盲
00:48:59 好的你不看都看去不好的
00:49:02 所以佛家怕人的眼根被色塵所迷
00:49:07 所以般若波羅蜜多心經才說空中無色
00:49:11 又說無眼界
00:49:14 儒家才說非禮勿視
00:49:18 又一句話說視而不見
00:49:20 來做一個座右銘
00:49:22 這是呂純陽祖師的解釋

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