還鄉直指舊版93

弘道紀行

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還鄉直指舊版93

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月18日 00:00

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00:02:45 辭海續編這樣說
00:02:48 代御
00:02:49 交替
00:02:50 更代也
00:02:53 荀子天論
00:02:55 四時代御
00:02:58 辭海續篇說代御是交替
00:03:03 也可以說一直輪迴
00:03:08 循環替換
00:03:14 所以在荀子的天論篇說
00:03:17 四時代御
00:03:19 若是只有這樣說
00:03:20 你不太能瞭解
00:03:22 我們來看荀子本篇
00:03:26 荀子天論篇裡面這樣說
00:03:29 四時代御
00:03:30 陰陽大化
00:03:32 風雨博施
00:03:34 萬物各得其和以生
00:03:38 各得其養以成
00:03:41 不見其事而見其功
00:03:44 夫是之謂天
00:03:48 但是這樣
00:03:49 有的你若不懂古文的人
00:03:51 還無法體會這句話
00:03:53 我們來看荀子今譯的說明
00:04:00 它說四時循環代行
00:04:03 就是四時代御
00:04:05 何謂四時循環代行
00:04:10 四時就是春夏秋冬
00:04:14 春若過夏就到
00:04:18 夏若過秋就到
00:04:20 秋若過冬就到
00:04:23 冬若過春天又循環回來
00:04:27 就是春夏秋冬在循環
00:04:30 在代行
00:04:33 陰陽大化就是陰陽的變化
00:04:39 何謂陰陽的變化
00:04:41 晚上就是陰
00:04:43 白天就是陽
00:04:45 你看現在晚了
00:04:47 等一下睡覺醒來
00:04:49 太陽出來又天亮了
00:04:52 天亮後早上吃飽
00:04:54 中午吃飽
00:04:55 晚上吃飽
00:04:55 太陽下山又是晚上了
00:04:58 白天晚上白天晚上
00:05:00 就是陰陽在變化
00:05:03 風雨博施
00:05:06 你看每天
00:05:08 若都是晴天
00:05:10 就旱災
00:05:12 每天下雨
00:05:14 就水災
00:05:16 萬物無法生長
00:05:19 就要靠晴天下雨
00:05:22 風雨博大施予
00:05:26 萬物都得到它的和調來生存
00:05:32 都得到它的長養來成功
00:05:39 但是
00:05:40 我們沒看到
00:05:43 天和調長養之痕跡
00:05:49 但只看見它的成功
00:05:53 這就是什麼
00:05:53 這就是天的功勞
00:05:57 這個意思就是說
00:05:59 上天養育萬物
00:06:02 都無聲無息
00:06:04 一個修行人
00:06:06 你若可以學天
00:06:09 就像是道德經裡說
00:06:12 人法地
00:06:13 地法天
00:06:14 天法道
00:06:15 道法自然
00:06:18 無拘無束
00:06:20 才是真正的先天大道
00:06:23 假使你若有拘束
00:06:25 有所作為
00:06:27 這樣就已經不能說是先天的道理
00:06:31 我們現在再看下文
00:06:34 你翻二十頁
00:06:38 第十行
00:06:39 二十頁第十行
00:06:46 不然我們開始
00:06:48 愚雖不敏
00:06:52 亦曾聞諸吾師矣
00:06:59 學道之要
00:07:01 首在掃三心
00:07:04 飛四相
00:07:07 對這句話你們要注意
00:07:10 裡面有兩字印錯了
00:07:13 我再念一遍訂正字
00:07:17 說愚雖不敏
00:07:21 說我雖然不聰明
00:07:25 亦嘗聞諸吾師矣
00:07:29 那不能讀作矣
00:07:30 云就是說
00:07:32 說我曾聽過老師這樣說
00:07:36 云才對
00:07:38 不能讀作矣
00:07:41 說學道的要訣
00:07:45 主要要掃三心
00:07:48 要飛四相
00:07:51 但是飛你要注意
00:07:53 這字飛要寫這字揮
00:07:56 這字揮和掃的意思一樣
00:07:59 不能是飛走的飛
00:08:01 那印錯了
00:08:03 就要揮四相
00:08:06 現在再看下文
00:08:09 三心既掃
00:08:12 內魔無自而生
00:08:17 說三心既然掃掉了
00:08:20 我們的內魔就無法生出來
00:08:25 那麼何謂內魔
00:08:28 我們現在看修真錄這個說明
00:08:32 不然我們現在看
00:08:34 修真錄這個說明
00:08:38 現在謂今也
00:08:42 過去謂今之先也
00:08:47 未來謂今之後也
00:08:51 金剛經云
00:08:53 過去心不可得
00:08:56 現在心不可得
00:08:58 未來心不可得
00:09:01 若云三心不可得
00:09:05 佛常云
00:09:06 過去種種
00:09:08 非過去心耶
00:09:11 又處處說法
00:09:13 非現在心耶
00:09:16 又云
00:09:17 未來成佛之事
00:09:19 非未來心耶
00:09:22 佛言
00:09:23 過去現在未來之三心不可得者
00:09:29 云妄念之心
00:09:32 非言正念之心也
00:09:35 過去現在未來之三妄念
00:09:40 皆由吾人之內心所起
00:09:44 故名內魔也
00:09:47 若能將此三妄念之心掃除
00:09:51 及內魔不生矣
00:09:53 故曰
00:09:54 三心既掃
00:09:56 內魔無自而生也
00:09:59 這裡面有五個注解
00:10:02 先作說明
00:10:04 注解第一
00:10:05 辭海這樣說
00:10:07 今
00:10:07 現在也
00:10:09 對過去未來言
00:10:12 辭海說今就是眼前的事
00:10:16 相對過去和未來說的
00:10:20 注解第二
00:10:22 辭海這樣說
00:10:23 先
00:10:24 後之反
00:10:25 猶云前也
00:10:28 這個先就是跟後相反的話
00:10:32 等於就是前
00:10:35 注解第三
00:10:36 辭海這樣說
00:10:38 後
00:10:39 與先對稱
00:10:41 後就是先的反稱
00:10:45 注解第四
00:10:47 佛學大辭典這樣說
00:10:49 妄念
00:10:50 虛妄之心念也
00:10:52 凡夫貪著六塵境界之心也
00:10:56 佛學大辭典說
00:10:58 何謂妄念
00:10:59 就是不實在的心念
00:11:02 凡夫貪著六塵
00:11:05 就是色聲香味觸法
00:11:07 這個境界的心
00:11:10 注解第五
00:11:11 佛學大辭典這樣說
00:11:14 正念
00:11:15 離邪分別而念法之實性也
00:11:20 佛學大辭典說正念
00:11:22 就是離開邪念
00:11:26 這個分別的念頭
00:11:29 各種問題的事
00:11:33 所以一個人正念
00:11:34 就是念我們的實性
00:11:36 實在的事
00:11:39 不念不實在的事
00:11:43 現在我們來看修真錄
00:11:48 它說現在就是眼前的事
00:11:52 過去就是眼前的以前
00:11:56 未來就是眼前的以後
00:11:59 金剛經這樣說
00:12:02 說過去心不可得
00:12:04 現在心不可得
00:12:06 未來心不可得
00:12:08 假使你說三心不可得
00:12:12 釋迦佛祖無論何時都說
00:12:15 過去種種的事
00:12:17 這難道不是過去心嗎
00:12:20 又到處去講道理
00:12:23 這難道不是現在心嗎
00:12:26 又說未來要成佛的事
00:12:28 這難道不是未來心嗎
00:12:31 佛祖所說的過去現在未來
00:12:35 這三心不可得
00:12:37 就是說人妄念的心
00:12:40 不是說正念的心
00:12:43 你過去現在未來
00:12:46 這三種妄念
00:12:48 都是在人的內心生出來
00:12:52 所以才叫做內魔
00:12:56 假使你能夠將這三妄念的心掃掉
00:13:01 除掉
00:13:03 這樣我們的內魔
00:13:05 就不會生出來
00:13:07 所以才說三心既掃
00:13:09 大家晚安
00:13:14 我們現在翻二十頁
00:13:19 第十一行
00:13:24 二十頁第十一行
00:13:29 行者若有我相
00:13:33 人相
00:13:34 眾生相
00:13:36 壽者相者
00:13:38 即不得稱為行者
00:13:42 著外魔故
00:13:47 持唯我論
00:13:49 圖名圖利者
00:13:52 名為我相
00:13:55 有彼有此
00:13:57 有教有類者
00:13:59 名為人相
00:14:02 心存三毒
00:14:05 言正行邪者
00:14:09 名為眾生相
00:14:12 妄求長壽
00:14:15 亦厭世自殺
00:14:18 不率性而行者
00:14:20 名為壽者相
00:14:23 此四相皆受外塵所生
00:14:28 故名外魔
00:14:31 若能將此四相盡揮去
00:14:35 即外魔不得而入矣
00:14:38 故曰
00:14:40 四相能揮
00:14:41 外魔無從而入也
00:14:45 這裡面總共
00:14:47 有六個注解
00:14:48 先作說明
00:14:52 注解第一
00:14:54 辭海這樣說
00:14:57 行者
00:14:59 修行佛道者之稱
00:15:04 它說何謂行者
00:15:06 就是修行佛道的人的稱呼
00:15:10 行者
00:15:12 等於就是修行人的意思
00:15:16 注解第二
00:15:18 辭海這樣說
00:15:21 論理學上之唯我論
00:15:25 以自愛自利為行為之準則
00:15:29 與利己主義同
00:15:33 這個準則先作說明
00:15:37 辭海這樣說
00:15:38 準則
00:15:40 猶言標準
00:15:43 準則
00:15:43 等於就是標準的意思
00:15:46 所以辭海說
00:15:48 在論理學上
00:15:51 有一個唯我論
00:15:54 唯我論就是以自愛
00:15:56 自己愛護自己
00:15:58 我若能活別人死沒關係
00:16:01 自利
00:16:02 就是我若有利益
00:16:04 別人我都不管
00:16:06 這個行為來當標準
00:16:10 就是叫做唯我論
00:16:12 唯我論和利己主義意思一樣
00:16:18 一昧為了自己的利益
00:16:21 不顧別人的生死
00:16:24 注解第三
00:16:26 辭海這樣說
00:16:28 圖
00:16:29 謀取之也
00:16:31 圖
00:16:32 就是計劃要取得
00:16:37 注解第四
00:16:38 辭海這樣說
00:16:40 三毒
00:16:42 一貪毒
00:16:44 貪婪之心
00:16:46 二瞋毒
00:16:48 忿怒之心
00:16:50 三癡毒
00:16:52 愚昧之心
00:16:56 注解第四
00:16:57 辭海這樣說
00:16:59 說三毒
00:17:02 第一就是貪毒
00:17:05 這個貪毒是什麼
00:17:08 是貪婪之心
00:17:12 所以現在外國的人
00:17:15 時常稱呼臺灣是貪婪之島
00:17:20 何謂貪婪之島
00:17:24 這個貪就是愛錢
00:17:28 例如當官貪汙
00:17:31 做生意的人是奸商
00:17:34 若是做工
00:17:36 偷工減料等
00:17:39 這都是貪
00:17:42 婪
00:17:44 就是一種
00:17:48 吃
00:17:50 可以說浪費的吃
00:17:55 若說到吃
00:17:56 臺灣真的讓人會怕
00:17:58 我也有去日本
00:17:59 也有去美國
00:18:01 老實說
00:18:03 我們這吃一餐
00:18:04 日本可以吃一個月
00:18:06 我不騙你
00:18:08 你們在座有跟我去日本的就知道
00:18:12 那邊吃得很簡單
00:18:15 我們在這吃
00:18:17 老實說
00:18:18 三餐隨便吃個便菜飯
00:18:21 就比外國人請客澎湃
00:18:25 所以說到吃
00:18:27 實在是令人
00:18:29 說到臺灣大家說
00:18:31 哎呀景氣很差
00:18:33 時機很差
00:18:35 真的嗎
00:18:35 真的景氣差時機差嗎
00:18:40 我說不是
00:18:42 就是當今的人貪
00:18:45 不知足
00:18:47 所以才說時機差
00:18:51 你若說現在真的
00:18:53 時機差經濟差
00:18:56 你若說現在的生活
00:18:58 比以前艱苦
00:18:59 才能說時機差
00:19:01 對不對
00:19:02 我說當今的生活
00:19:05 大家都很富裕
00:19:08 我小時候
00:19:11 日治時期還沒光復的時候
00:19:14 在臺北有辦博覽會
00:19:17 說博覽會
00:19:18 這裡幾位老先生就知道
00:19:21 其他年紀小的
00:19:22 你們這些都不知道
00:19:23 臺北有一個博覽會
00:19:25 宜蘭只有三個人去看博覽會
00:19:29 大家說某人很有才華
00:19:32 去臺北說很有才華
00:19:34 現在
00:19:35 臺北就像是走廚房
00:19:37 哪有什麼才華
00:19:40 若要說像我這種年紀
00:19:43 以前比較有錢的話
00:19:45 說要遊覽很拚喔
00:19:47 遊覽
00:19:48 對不對
00:19:49 現在的人
00:19:51 臺灣全島玩不夠
00:19:54 去外國就像是廚房
00:19:58 有人一年出國好幾次
00:20:02 你想錢要花多少
00:20:06 以前的人吃三餐
00:20:09 可以說很樸實
00:20:12 現在吃三餐
00:20:14 山珍海味
00:20:16 有的人懶惰煮
00:20:19 都吃外面
00:20:22 宜蘭還算是比較樸實
00:20:26 像是臺北
00:20:28 有的都沒在煮
00:20:31 中午去自助餐
00:20:35 便當包一包
00:20:37 湯順便裝回家
00:20:39 都不用洗碗筷
00:20:43 自己煮比較省
00:20:45 吃外面很傷本
00:20:49 再來你想週末
00:20:53 一家人一起
00:20:55 要去哪玩
00:20:59 去看電影
00:21:03 看完去飯店吃飯
00:21:07 看要花多少錢
00:21:10 我們以前莊裡蓋一間房子
00:21:15 大家說某人很有才華
00:21:17 能夠蓋瓦厝
00:21:19 現在蓋樓房都不希罕了
00:21:22 一個人好幾棟樓房都不希罕
00:21:26 你想現在的經濟真的差嗎
00:21:30 我說假的差
00:21:33 若說現在人賺的錢
00:21:36 用以前的生活
00:21:38 我看大家很富有
00:21:40 大家都有錢
00:21:42 不是
00:21:44 大家一直花一直浪費
00:21:48 星期日一早
00:21:52 星期六一早
00:21:53 星期日整天放假
00:21:57 吃飽就想要玩
00:21:59 要享受
00:22:03 說經濟差
00:22:04 經濟真的差嗎
00:22:07 真的啦
00:22:08 若是要說
00:22:09 現在的景氣有差一點
00:22:12 不過你想
00:22:14 經濟都差了嗎
00:22:17 你若說當今的人
00:22:20 大家若不要奢華
00:22:25 怎麼會說沒錢
00:22:28 像是當今說喝酒
00:22:30 一瓶酒若幾千元
00:22:32 說還好啦
00:22:35 以前若是
00:22:37 米酒就喝到呼呼叫了
00:22:41 對不對
00:22:42 現在人的生活看你會不會怕
00:22:46 不然要怎麼說
00:22:48 當今的人實在是不知足
00:22:53 我那天看第四台
00:22:56 有一個人在評論知足
00:22:58 別人說的話好
00:23:00 我都喜歡撿起來
00:23:03 他說王永慶很窮
00:23:07 窮到不知道怎麼說的窮
00:23:09 那麼有錢你怎麼說窮
00:23:10 你看他就是這樣
00:23:12 一直唉唉叫
00:23:13 一直貸款一直借錢
00:23:17 想說要再找什麼工作來做
00:23:21 他就是窮才會一直去找
00:23:25 你看有的人心清清的
00:23:29 無憂無慮
00:23:31 雖然他沒錢
00:23:32 他實際上很富有
00:23:34 所以以前人說知足常樂
00:23:37 也確實如此
00:23:39 知足常樂
00:23:41 現在的人就是不知足
00:23:44 不知足
00:23:46 因為一個人貪婪的心
00:23:50 大家都要求
00:23:53 求生活會不會更好
00:23:57 若講到吃
00:23:58 真的是
00:23:59 當今的人
00:24:00 有的無上限一直吃
00:24:04 我家有一片錄影帶
00:24:05 你若要我再借你看
00:24:09 可能
00:24:10 淵仔那也有
00:24:17 一直錄很多人來索取
00:24:20 大陸的片
00:24:22 吃到什麼程度的吃
00:24:23 你知道嗎
00:24:25 魚很大尾
00:24:28 廚師刮鱗技術很好
00:24:31 鱗刮掉切一切
00:24:34 用一塊布從魚頭捏住
00:24:37 油滾開就放下去
00:24:41 放下去肉都熟了
00:24:44 不過頭
00:24:45 他用濕的布抓著
00:24:48 現在魚的身體就炸熟了
00:24:52 拿起來放在大拼盤
00:24:54 上面那些料再淋下去
00:24:58 看他在吃
00:25:00 說實話要吃錢請我吃
00:25:01 我都不敢吃
00:25:02 魚肉一夾下去
00:25:04 魚的嘴巴動一下動一下
00:25:08 說起來還是活的
00:25:11 那種吃法真的很殘忍
00:25:15 或是什麼
00:25:16 吃猴腦才嚇人
00:25:20 桌子中間一個洞
00:25:22 分兩邊
00:25:24 現在猴子放在下面
00:25:25 頭放到上面就鎖住
00:25:28 那個洞就鎖住脖子
00:25:32 頭在上面身體在下面
00:25:36 現在刀拿來把頭皮去掉
00:25:39 頭殼掀起來
00:25:43 腦髓還在動
00:25:44 跳一下跳一下還在動
00:25:46 湯匙拿來
00:25:48 腦髓一舀
00:25:50 猴子吱吱叫
00:25:52 這樣吃得下去
00:25:54 如果說吃下去能當皇帝我都不敢吃
00:25:59 你想
00:26:01 世間人就是這樣
00:26:03 什麼錢他都敢花
00:26:07 無所不至一直揮霍
00:26:11 無論是吃無論是用
00:26:15 大家都可以說很嚇人
00:26:17 像是穿
00:26:20 若像是你們這些年輕的
00:26:21 不曾穿過補過的
00:26:23 這裡若有六十歲以上
00:26:24 就有可能穿過
00:26:27 像是我穿補過的衣服
00:26:28 膝蓋補一個
00:26:30 屁股補一個
00:26:31 肩膀補一個
00:26:33 衣服都補到不能補才丟掉
00:26:36 現在怎麼樣
00:26:37 不流行就丟掉了
00:26:39 真的不流行就丟掉了
00:26:41 不要說破
00:26:43 不要說舊
00:26:44 整件還很新
00:26:46 說不流行就丟掉了
00:26:50 你想哪有什麼經濟差
00:26:53 你想就好
00:26:55 世間人總說一句是不知足
00:26:59 所以一個人貪慾的心大
00:27:03 所以我們在不知足歌裡
00:27:06 說到一個說
00:27:10 一個人當乞丐
00:27:12 他就怨嘆
00:27:14 怨嘆說你求個三餐溫飽
00:27:16 不是很好嗎
00:27:18 現在一讓他求有三餐溫飽之後
00:27:21 他心裡就想說
00:27:22 啊別人有房子我又沒房子
00:27:24 現在房子讓你求來之後
00:27:27 說大家有娶美女
00:27:28 我們又沒有
00:27:30 現在妻子娶來
00:27:31 心裡又想貪了
00:27:32 貪什麼
00:27:33 說大家妻妾成群
00:27:34 我只有一個糟糠之妻
00:27:36 就想要娶小妾了
00:27:39 現在有錢了
00:27:43 家庭也富裕了
00:27:45 現在心裡想說
00:27:46 又沒有一個官可以當
00:27:48 現在求一個代表不足
00:27:50 要當縣議員
00:27:52 再上去就省議員
00:27:53 立法委員
00:27:55 一直想
00:27:55 想到要去當總統
00:27:58 世間人那個心
00:28:00 永遠都不知足
00:28:02 這就是貪婪
00:28:05 所以三毒第一就是貪毒
00:28:07 就是貪婪之心
00:28:10 第二就是瞋毒
00:28:13 瞋毒就是忿怒之心
00:28:17 第三就是癡毒
00:28:20 癡毒竟是愚昧之心
00:28:22 迷迷惘惘的心
00:28:24 你若講道理沒有人要聽
00:28:26 你若講顯化靈驗
00:28:28 再遠大家都爬過去
00:28:31 這就是叫做三毒
00:28:35 注解第五
00:28:37 辭海這樣說
00:28:40 厭世
00:28:42 厭惡世間也
00:28:44 參閱厭世主義條
00:28:48 現在說厭世就是厭惡世間
00:28:52 現在我們參考厭世主義
00:28:55 辭海這樣說
00:28:57 厭世主義
00:28:59 一稱悲觀說
00:29:02 視此世界為有苦無樂
00:29:09 或苦多樂少
00:29:13 毫無留戀之價值者
00:29:16 現在說厭世主義
00:29:20 何謂厭世主義
00:29:23 厭世主義就是
00:29:27 另稱悲觀說
00:29:31 就是看這個世界
00:29:33 都是苦無樂
00:29:36 或是感覺苦很多樂很少
00:29:39 都不留戀世間的價值
00:29:42 這叫做厭世主義
00:29:46 注解第六
00:29:48 佛學大辭典這樣說
00:29:50 外塵
00:29:52 塵者六塵
00:29:54 六根所對之事物
00:29:57 凡夫以為此六塵在於心外
00:30:00 故曰外塵
00:30:03 佛學大辭典說何謂外塵
00:30:06 塵就是六塵
00:30:08 六塵就是對六根
00:30:12 六根所對的事物就是六塵
00:30:16 就像是眼睛看到色
00:30:18 耳朵聽到聲音
00:30:19 鼻子聞到香味
00:30:22 舌頭嘗到味道
00:30:23 身體觸到冷熱
00:30:27 意念的妄念
00:30:29 這些都叫做塵
00:30:32 所以凡夫
00:30:34 因為六塵是從外引進來的
00:30:37 所以叫做外塵
00:30:38 所以六根叫做內根
00:30:41 六塵叫做外塵
00:30:43 外塵就是在外面
00:30:46 現在看修真錄的全文
00:30:52 它說修行的人
00:30:55 假使你有我相
00:30:58 人相
00:31:00 眾生相
00:31:01 壽者相
00:31:04 這樣你就沒資格稱為修行人
00:31:09 因為你被外魔黏住
00:31:15 一個人
00:31:17 你若維持唯我論
00:31:21 唯我論就是利己主義
00:31:25 吃飽只會計畫什麼
00:31:28 計畫名計畫利
00:31:30 爭名奪利
00:31:32 這個名字就是叫做我相
00:31:36 有彼有此
00:31:39 彼就是你
00:31:41 此就是我
00:31:43 有你有我
00:31:45 可以說有教有類
00:31:48 你信我的教
00:31:49 我就跟你有話說
00:31:51 你跟我信不同教
00:31:52 我就排斥你
00:31:54 這就是叫做人相
00:31:58 心存三毒
00:32:04 說話都說正
00:32:05 所做的都做邪
00:32:09 台上說人
00:32:10 台下被說
00:32:12 嘴與心相反
00:32:15 嘴上道理講得很厲害
00:32:18 不過在外做事都亂七八糟
00:32:23 這就是叫做眾生相
00:32:28 你妄求長壽
00:32:31 或是厭世自殺
00:32:35 你不照著本性走
00:32:38 這叫做壽者相
00:32:41 所以一個人真的
00:32:45 有的人貪生
00:32:49 一直求長命
00:32:52 命可以讓你求的嗎
00:32:55 你若說求身體健康
00:32:58 求家庭平安是有可能
00:33:00 壽命是無法求的
00:33:03 一個人未註生就先註死了
00:33:08 壽命若能求
00:33:11 顏回怎麼三十二歲就死了
00:33:14 對不對
00:33:15 你想當醫生的
00:33:18 你看醫學那麼發達
00:33:22 若說起來他就要活很久
00:33:25 你看有的當醫生的人
00:33:28 二三十歲就死了
00:33:31 所以壽命是無法求的
00:33:35 所以你吃飽只會求神拜佛
00:33:38 想要求長壽
00:33:40 這就是壽者相
00:33:43 我說壽命不能求
00:33:44 曾遇到一個人回我什麼
00:33:47 哪不能求
00:33:49 像是我父親
00:33:51 病成這樣快要死了
00:33:53 醫生也說沒救了
00:33:57 算命師也說他的壽命到了
00:34:01 之後我去求神
00:34:03 還添一紀年耶
00:34:07 我說壽命從哪來你知道嗎
00:34:09 我去求神明
00:34:10 神明添的
00:34:12 哪有那麼好康
00:34:13 神明幫你添壽命
00:34:15 論理
00:34:16 神明是六道中比人還高
00:34:21 諸天的神
00:34:23 他的壽命才五百年而已
00:34:26 幫你添一紀年
00:34:28 幫他添一紀年
00:34:30 要添十幾個的話
00:34:32 他神的壽命就沒了
00:34:35 他要怎麼幫你添
00:34:36 不可能的事
00:34:39 他說不然壽命從哪來
00:34:41 說你幫你父親添壽
00:34:45 你添一紀年
00:34:46 你應該要活六十歲
00:34:48 現在你剩四十八歲
00:34:50 早知道我也不添
00:34:52 說你是不孝子
00:34:54 別人添給你的你要
00:34:55 若要你的壽命添給他
00:34:57 你不要
00:34:58 這樣哪是孝順
00:34:59 世間人詛咒別人死
00:35:01 這樣說比較快
00:35:04 所以假使一個人妄求長壽
00:35:09 或是厭世自殺
00:35:12 近來自殺的人很多
00:35:16 這都是厭世主義的人
00:35:18 你看有的當警察
00:35:21 槍拿來砰自殺
00:35:24 有的戀愛沒結局而自殺
00:35:27 有的生病很久痛苦自殺
00:35:31 說這樣叫做解脫
00:35:33 你想這樣能解脫嗎
00:35:35 絕對不會解脫
00:35:37 這樣死絕對不會解脫
00:35:41 近來
00:35:43 為了安樂死
00:35:45 鬧的滿城風雨
00:35:48 有的人說
00:35:51 要叫立法院立法
00:35:55 讓安樂死合法化
00:36:02 不用在那爭論
00:36:04 但是宗教界一直都反對
00:36:08 宗教界都反對什麼
00:36:10 反對安樂死
00:36:13 什麼原因反對安樂死
00:36:16 那個人
00:36:18 像是植物人就無法動彈
00:36:21 他本人痛苦
00:36:23 顧他的人也痛苦
00:36:25 讓他安樂死為什麼不好
00:36:29 諸位
00:36:30 他怎麼會在床上痛苦
00:36:34 就是前世帶來的業啊
00:36:36 應當要受苦啊
00:36:39 顧他的人呢
00:36:40 顧他的人也是前世的業帶來的
00:36:43 應當要這樣磨
00:36:46 對不對
00:36:47 假使你說
00:36:49 想著這樣痛苦
00:36:51 你自殺之後結果會怎麼樣
00:36:54 不是壽終
00:36:56 若是壽終的人
00:36:58 照因果報應
00:37:01 好的去報好
00:37:02 壞的去報壞
00:37:03 六道再去輪迴
00:37:06 但是一旦你自殺死
00:37:09 這叫做枉死
00:37:12 枉死一定要去枉死城
00:37:17 枉死城我有親眼看過
00:37:21 枉死城分成三種
00:37:25 若在上級的枉死城
00:37:27 是不會痛苦
00:37:30 不過要去上級的枉死城
00:37:31 是什麼樣的人
00:37:34 就是為國家
00:37:36 為民族
00:37:38 為地方
00:37:39 為百姓
00:37:42 犧牲身體而死
00:37:45 那是很偉大的精神
00:37:48 雖然他是枉死
00:37:50 不過他忠義的心
00:37:53 去到枉死城就像是賓客
00:37:56 就像是貴賓
00:37:58 去那被招待
00:37:59 不痛苦
00:38:01 等到他的壽命到了
00:38:03 再去輪迴
00:38:05 轉到好的地方去
00:38:08 那中級呢
00:38:10 中級就是
00:38:13 火災水災颱風
00:38:16 或是不幸受到災難死的
00:38:19 那不是他自己要死的
00:38:21 受到災難不得已死的
00:38:24 不過也是枉死
00:38:26 這樣枉死的呢
00:38:28 不能像是貴賓
00:38:30 也不會刑罰
00:38:32 就是在枉死城再過他的壽命
00:38:36 例如你應該六十歲要死
00:38:40 你五十歲就枉死
00:38:42 你就還要在枉死城
00:38:44 待十年的時間
00:38:46 等到壽命到再去輪迴
00:38:50 若自殺就不是喔
00:38:53 若自殺這是殺生的行為
00:38:56 所以你若在枉死城
00:38:58 就是在下級的枉死城
00:39:00 要在那受刑
00:39:03 因為你自殺等於殺生
00:39:07 就像是殺人一樣
00:39:09 雖然你死了
00:39:10 陽間的法律無法治你
00:39:13 不過你在陰間
00:39:14 就要在那受罪
00:39:17 若在陽間痛苦
00:39:20 有人會安慰你
00:39:22 在陽間痛苦
00:39:24 也會有人同情你
00:39:26 像是生病在床上
00:39:28 也還有親戚朋友
00:39:30 子孫照顧你
00:39:33 但是一旦你自殺之後
00:39:35 或是安樂死之後
00:39:37 結果怎麼樣
00:39:38 要去枉死城
00:39:40 若在枉死城就沒人照顧了
00:39:44 生病了
00:39:45 在那痛哭流涕
00:39:46 也沒有人會照顧你
00:39:47 呻吟你的
00:39:48 也沒人要理你
00:39:50 在陽間還有人安慰
00:39:52 在地獄就沒人安慰
00:39:54 在那痛苦
00:39:56 還要痛苦到壽命到
00:39:58 這樣你想自殺好不好
00:40:01 自殺不是好事
00:40:04 有的男女戀愛不成說要自殺
00:40:09 說陽間無法當夫妻
00:40:11 不然去陰間當夫妻
00:40:12 你千萬就不要妄想
00:40:14 我不騙你
00:40:17 在陰間枉死城
00:40:19 男女沒有關在一起
00:40:22 就像是我們這的監獄一樣
00:40:24 夫妻倆若犯罪
00:40:27 丈夫關一邊
00:40:27 妻子關一邊
00:40:28 也沒有關在一起
00:40:30 不能讓你們見面的
00:40:33 關到壽命到
00:40:35 閻王判案
00:40:38 生前讓你當人
00:40:39 你還嫌痛苦而自殺
00:40:41 好啊
00:40:42 男生讓你出生當狗
00:40:44 女生讓你出生當猴
00:40:46 狗跟猴看到就互咬
00:40:48 要怎麼再當夫妻
00:40:50 不要妄想
00:40:51 我不騙你
00:40:52 無論再痛苦你都不要自殺
00:40:55 我不騙你
00:40:56 也就要忍耐
00:40:57 這是你前世帶來的業啊
00:41:00 要怨嘆什麼
00:41:04 所以呢
00:41:05 一個人你假使妄求長壽
00:41:08 或是厭世自殺
00:41:10 你不照你的本性走
00:41:13 這就是叫做壽者相
00:41:16 你若有四相
00:41:20 你就要知道四相
00:41:21 都是在外塵所生出來的
00:41:27 所以才叫做外魔
00:41:29 三心就是叫做內魔
00:41:32 那四相叫做外魔
00:41:35 假使你能夠將四相都掃掉
00:41:40 揮和掃一樣
00:41:42 但是課本你要注意
00:41:44 課本寫飛走那個飛
00:41:46 那寫錯了
00:41:48 揮是要寫這個揮
00:41:50 掃除
00:41:52 這樣外魔就進不來了
00:41:55 所以才說四相能揮
00:41:58 外魔無從而入這句話
00:42:03 再接下去看下文
00:42:08 由此
00:42:10 漸漸進步
00:42:13 日就高遠
00:42:16 了道還鄉
00:42:18 當不難矣
00:42:20 不然
00:42:21 一念未除
00:42:23 一念又生
00:42:25 念既雜而心更紛
00:42:30 若曰掃除
00:42:32 又多一掃除之念
00:42:35 不能歸一
00:42:36 安能進功
00:42:40 假使內魔外魔掃除之後
00:42:44 這樣我們就漸漸進步
00:42:47 一天一天
00:42:49 道就會比較高
00:42:52 了道之後
00:42:55 你就可以回到先天的故鄉
00:42:59 這樣應該是沒問題
00:43:02 不然你一個念頭還沒除掉
00:43:05 另一個念頭又生出來
00:43:09 你的念頭若很複雜
00:43:11 你的心越亂
00:43:14 你說要掃除
00:43:17 又多一個掃除的念頭
00:43:20 你的心無法歸一
00:43:23 怎麼能進功德
00:43:27 再接下去

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