還鄉直指舊版 24

弘道紀行

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還鄉直指舊版 24

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年07月12日 00:00

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00:02:40 說苑卷第十卷
00:02:42 裡面一句話
00:02:46 孔子曰存亡禍褔
00:02:53 皆在己而已
00:02:56 天災地妖亦不能殺也
00:03:02 昔者殷王帝辛之時
00:03:08 雀生烏於城之隅
00:03:13 工人占之曰
00:03:16 凡小以生巨
00:03:19 國家必祉
00:03:21 王名必倍
00:03:24 帝辛喜雀之德
00:03:27 不治國家
00:03:30 亢暴無極
00:03:32 外寇乃至
00:03:34 遂亡殷國
00:03:37 此逆天之時
00:03:40 詭褔反為禍
00:03:46 殷王武丁之時
00:03:50 桑穀俱生於朝
00:03:53 工人占之曰
00:03:56 桑穀者野物也
00:03:58 野物生於朝
00:04:01 意朝亡乎
00:04:03 武丁恐駭
00:04:06 側身修行
00:04:08 三年之後
00:04:10 遠方之君
00:04:12 重譯而朝者六國
00:04:16 此迎天時得禍反為福也
00:04:22 我們現在對於本文來做一個詳細的說明
00:04:32 他現在就是說
00:04:35 孔子有一句話這樣說
00:04:40 說若一個人要生存
00:04:44 或者要滅亡
00:04:49 或是要得到禍端
00:04:52 或是要得到福氣
00:04:54 這全都靠自己
00:04:58 己這個唸作已
00:05:00 己就是自己
00:05:02 而已就是靠自己而已
00:05:05 你一個人要福氣要禍端
00:05:07 你要生存滅亡都是靠自己
00:05:11 你天災
00:05:13 天災譬如說
00:05:15 颱風大水這都是天災
00:05:19 地妖就好比說瘟疫戰亂
00:05:23 這都是地妖
00:05:26 全都沒辦法傷害到我們
00:05:31 因為怎麼樣
00:05:32 都要靠自己
00:05:34 不是說
00:05:36 你遇到天災遇到地妖
00:05:42 就會有厄運
00:05:44 不是這樣
00:05:45 好運壞運都是靠你自己
00:05:49 他才說以前
00:05:53 在殷國的國王帝辛
00:05:57 帝辛就是紂王
00:06:00 當時殷朝的紂王
00:06:06 在城的角落有一隻麻雀
00:06:12 這個隅就是城的角落
00:06:16 在城的角落
00:06:19 麻雀來這裡孵蛋
00:06:21 卻孵了一隻烏鴉出來
00:06:25 你們想烏鴉
00:06:27 烏鴉的幼鳥出生比麻雀還大隻
00:06:31 所以麻雀在城的角落生下烏鴉
00:06:37 工人
00:06:38 現在這個工人不是指做工的人
00:06:41 我們以前講的工人是指
00:06:43 專門在卜卦
00:06:45 當官在卜卦的人叫做工人
00:06:50 才叫卜卦的老師
00:06:53 來卜一個卦
00:06:56 這個卜卦老師就說
00:07:00 說小麻雀卻生出大烏鴉
00:07:09 這樣我們國家將得到好運
00:07:13 這個祉
00:07:14 祉就是很興旺
00:07:17 很有福氣
00:07:20 國王的名字會在全國散播
00:07:26 你的名聲會很響亮
00:07:30 紂王聽到這句話就很高興
00:07:34 今天麻雀庇蔭我
00:07:37 我的國家會興旺
00:07:39 我名聲會好
00:07:42 從此之後
00:07:43 就沒有管理好國家的政治
00:07:50 可說是無道達到了極點
00:07:53 我們說無道是稍微亂七八糟
00:07:56 他不是
00:07:57 他已經對百姓太刻薄了
00:08:00 可以說達到極點
00:08:03 當時國外的兵打過來了
00:08:09 導致殷國滅亡
00:08:14 所以周武王才滅紂
00:08:18 這就是什麼
00:08:19 這就是因為他逆天
00:08:22 本來卜到這個卦
00:08:25 是得到天運
00:08:27 很好的卦
00:08:28 結果他無道來逆天
00:08:32 本來有福卻變成禍端
00:08:36 其實是要得到福的
00:08:38 但是結果卻變成禍端
00:08:43 現在講殷王武丁的時候
00:08:47 這個武丁是紂王的祖先
00:08:53 同那一個朝代
00:08:55 同那個朝代
00:08:56 但是這個武丁是和紂王相差很多代的
00:09:00 像是在殷王當中一個皇帝的名字
00:09:06 叫做武丁
00:09:08 在殷王武丁的時候
00:09:12 桑就是桑樹
00:09:15 穀就是稻子
00:09:19 這桑樹跟稻子
00:09:22 都長在朝內
00:09:24 朝內就是皇帝殿有庭院
00:09:29 那個庭院長了桑樹和稻子出來
00:09:37 才叫占卜的老師來卜卦
00:09:42 他說這個桑穀是野生之物
00:09:47 這個野物生在朝內
00:09:51 這表示我們朝代要亡國了
00:09:55 因為怎樣
00:09:57 這個桑跟這個喪同音
00:10:03 這個穀跟這個國同音
00:10:07 喪國等於就是亡國
00:10:11 說你這個國家快要亡國了
00:10:13 卜卦老師這樣跟他說
00:10:18 當時武丁皇帝非常驚恐
00:10:23 恐駭駭可以說是很著急
00:10:27 好像很害怕很著急
00:10:30 就這樣時時刻刻
00:10:34 很謹慎來做事情來修行
00:10:39 修行就是對百姓很好
00:10:42 稅金減免對百姓很愛護
00:10:48 可以說側身修行
00:10:51 經過三年之後
00:10:54 很遠很遠國家的帝王
00:11:00 若像現在中國來說
00:11:02 像美國英國這樣
00:11:04 很遠的國家
00:11:07 重譯而朝
00:11:08 朝就是來朝貢
00:11:10 以前說進貢
00:11:12 外國來進貢
00:11:14 什麼叫做重譯
00:11:16 我現在簡單引一個例子
00:11:20 現在有一個非洲的國家
00:11:23 拿貢禮要來進貢
00:11:27 要命了
00:11:28 那非洲的話我們中國人聽不懂
00:11:34 但是有人懂非洲話
00:11:39 翻譯成美國話這樣說
00:11:42 現在我們中國的人
00:11:44 有懂美國話的人
00:11:46 他現在翻譯成美國話美國話又翻譯來中國
00:11:50 現在懂美國話的中國人知道後又翻譯成中國話
00:11:54 好像說那個翻譯經過好幾手
00:11:57 不是直接翻譯的
00:11:59 叫做重譯
00:12:01 因為翻譯再翻譯來朝貢的有六國
00:12:06 都沒有邦交的國家
00:12:09 有六個國家來朝貢
00:12:12 這個就是迎了天時
00:12:14 就像說
00:12:15 他今天雖然是卜到死卦
00:12:19 結果他有德行
00:12:21 有德行卻變成得到天時
00:12:25 得到禍本來是要有禍端要亡國
00:12:29 反過來卻變成福氣
00:12:31 讓國家興旺起來
00:12:34 那這樣來說你就想說
00:12:37 一個人若厄運
00:12:41 不用煩惱
00:12:42 好運
00:12:44 你也不必太高興
00:12:46 世間人若沒有順天命的話
00:12:51 給你再好的運
00:12:54 講白一點就是沒有效果
00:12:58 我們另外再來看
00:13:01 說苑第十八卷
00:13:04 裡面一句話
00:13:07 齊大旱之時
00:13:13 景公召群臣問曰
00:13:19 天不雨久矣
00:13:23 民且有飢色
00:13:26 吾使人卜之
00:13:29 祟在高山廣水
00:13:33 寡人欲祠靈山可乎
00:13:37 群臣莫對
00:13:40 晏子進曰不可
00:13:46 祠此無益也
00:13:48 夫靈山固以石為身
00:13:53 以草木為髮
00:13:56 天久不雨
00:13:59 髮將焦
00:14:01 身將熱
00:14:03 彼獨不欲雨乎
00:14:06 祠之無益
00:14:09 景公曰
00:14:12 不然吾欲祠河伯可乎
00:14:18 晏子曰不可
00:14:21 祠此無益也
00:14:23 夫河伯以水為國
00:14:26 以魚鱉為民
00:14:30 天久不雨
00:14:32 水泉將下
00:14:35 百川竭
00:14:37 國將亡
00:14:39 民將滅矣
00:14:41 彼獨不用雨乎
00:14:44 祠之何益
00:14:46 景公曰
00:14:48 今為之奈何
00:14:51 晏子曰
00:14:52 君誠少賦歛
00:14:55 無費民
00:14:57 避宮殿
00:14:59 與靈山河伯共憂
00:15:02 其幸而雨乎
00:15:04 於是景公出野
00:15:06 暴露三日
00:15:08 天果大雨
00:15:11 民盡得種樹
00:15:13 景公曰善哉
00:15:16 晏子之言可無用乎
00:15:20 其惟右德也
00:15:24 現在這怎麼說
00:15:27 在說苑第十八卷
00:15:30 裡面一句話
00:15:33 說齊國旱災
00:15:38 都沒有下雨
00:15:41 當時的國王景公
00:15:44 就是齊國的國王
00:15:47 叫做齊景公
00:15:49 召集一些大官小官
00:15:53 來問他們
00:15:55 說天很久沒有下雨
00:15:59 一些百姓都餓到臉色發青
00:16:06 我叫人家幫我卜卦
00:16:11 在卦中
00:16:14 他說是山神和水神在作怪
00:16:20 祟祟就是作怪
00:16:22 就是指山神和水神在作怪
00:16:27 寡人就是說我
00:16:28 國王皇帝都自稱寡人
00:16:33 說我想要蓋一個山神廟
00:16:38 來求雨這樣好嗎
00:16:43 一些大官小官嘴巴開開沒人敢回答
00:16:49 回一句錯了就糟糕了
00:16:51 沒人敢回答
00:16:53 當時晏子
00:16:55 晏子也是裡面的一個官
00:16:58 晏子才上前說
00:17:02 萬歲爺不行
00:17:05 不可就是不行
00:17:08 你蓋山神廟要來求福沒有用
00:17:14 你要知道
00:17:17 這個山神這座山
00:17:21 祂是石頭當祂的身體
00:17:25 這些草跟樹就是當祂的頭髮
00:17:31 日子一久都沒有降雨
00:17:35 這個山神的頭髮都乾掉了
00:17:38 一些頭髮要掉光光了
00:17:41 祂的身體很熱
00:17:44 好像重感冒發燒了
00:17:48 山神難道不要雨嗎
00:17:52 若山神肯定比你還著急
00:17:55 你百姓沒得吃
00:17:58 山神的百姓也沒得吃
00:18:02 祂也很著急
00:18:03 祂難道真的不要雨嗎
00:18:06 你今天如果弄山神廟來向祂求雨是沒有用的
00:18:13 齊景公就說
00:18:15 不然我來蓋一間水神廟
00:18:20 河伯就是水神
00:18:22 我來蓋一間水神廟
00:18:24 來求雨這樣好不好
00:18:27 晏子就說
00:18:29 不能
00:18:31 你用水神廟來求雨沒有用
00:18:36 你要知道這個水神
00:18:40 這個水就是祂的國家
00:18:44 這些魚鱉等於是說魚蝦龜鱉
00:18:50 這些全都是水神的百姓
00:18:55 日子一久沒有下雨
00:18:59 一些水泉一直在下降
00:19:03 好比像一個池子的水一直降下去一直乾掉了
00:19:09 所有的大溝小溝
00:19:12 都沒水乾掉了
00:19:15 祂的國家快要滅亡了
00:19:18 水就是祂的國家
00:19:20 沒有水國家就快要滅亡了
00:19:23 祂的百姓快要死光了
00:19:25 這些魚蝦龜鱉沒有水就快要死掉了
00:19:30 你想水神祂難道不要下雨嗎
00:19:34 國家快滅亡了
00:19:36 百姓快要死了
00:19:37 祂難道不要下雨嗎
00:19:39 你用水神廟來求雨有什麼用
00:19:44 景公被他講一個很煩惱
00:19:47 他說不然我要怎麼辦
00:19:50 要求山神也沒有用
00:19:52 要求水神也沒有用
00:19:54 不然你叫我要怎麼辦
00:19:57 今之奈何不然你叫我要怎麼辦
00:20:00 晏子就說
00:20:03 說君君就是指國王
00:20:07 說國王你若有誠心誠意
00:20:10 最好不要向百姓收稅金
00:20:15 這個賦就是稅金
00:20:17 百姓已經沒有得吃了
00:20:20 最好不要再收稅金了
00:20:23 不要勞動百姓
00:20:27 你最好離開宮殿
00:20:30 你不要在皇宮享受
00:20:33 百姓在辛苦
00:20:35 你當國王還有國庫的米糧可以吃
00:20:39 你不可以躲在宮內享受
00:20:42 你要離開宮殿
00:20:46 跟山神水神一起煩腦
00:20:51 山神在煩惱亡國
00:20:53 水神也在煩惱亡國
00:20:55 你應該也要煩惱
00:20:57 煩惱國家會滅亡
00:20:59 說不定你若有這個誠心
00:21:03 天說不定會下雨
00:21:07 齊景公聽了這番話後
00:21:09 就跑去野外
00:21:12 出野就是跑去曠野
00:21:15 暴露三日
00:21:17 什麼叫做暴露
00:21:19 不用帆布站在野外曬太陽
00:21:25 曬到全身汗
00:21:28 曬到整個人快乾掉
00:21:30 曬到快要倒下去
00:21:32 在野外讓太陽曬三日
00:21:38 果然天就這樣下大雨
00:21:42 百姓就趕快來播種
00:21:46 這個樹不能說樹
00:21:49 不是在種樹
00:21:51 這個樹是種這些五穀水果的樹
00:21:56 種植就是了
00:21:57 他們趕快播種趕快來種五穀
00:22:04 景公當時才說
00:22:07 善哉
00:22:09 你們看
00:22:10 晏子今天說的這些話
00:22:12 難道真的沒有用嗎
00:22:15 其實晏子今天說的這些話
00:22:18 只有這個晏子來助我的德行
00:22:24 這個右不是左右的右
00:22:28 現在這個右
00:22:30 現代字多一個人字邊
00:22:33 就是幫助我
00:22:36 說只有晏子幫助到我的德行
00:22:40 今天我為了這個德行
00:22:43 才會招來雨水
00:22:46 讓國家安寧
00:22:48 山神也高興水神也高興
00:22:52 你看這個文就知道
00:22:55 一個人你如果沒有那個德行
00:22:58 天要怎麼助我們
00:23:00 你們去研究
00:23:01 一個人若沒有德行的話
00:23:04 天絕對沒辦法去幫忙的
00:23:08 我們再另外來看一段文
00:23:18 就是說苑的第一卷
00:23:21 說苑的第一篇
00:23:23 一句話這樣說
00:23:26 說苑第一卷
00:23:30 卜祥者
00:23:33 褔之先者也
00:23:35 見祥而為不善
00:23:38 則褔不生
00:23:41 卜殃者
00:23:42 禍之先者也
00:23:45 見殃而能為善
00:23:47 則禍不至
00:23:52 在說苑第一卷這樣說
00:23:55 今天卜卦卜到好卦
00:23:58 祥就是吉祥
00:24:00 好卦
00:24:02 這就是福氣快到來的前兆
00:24:06 既然卜到好卦就是快要有福氣
00:24:09 要賺錢了
00:24:11 但是你看卜到好卦
00:24:14 沒有要行善
00:24:17 那這樣這個福不會生
00:24:21 好比說你卜到好卦
00:24:24 說會賺大錢
00:24:25 你椅子拿一張在天空下等
00:24:28 看天上會不會掉錢下來
00:24:29 絕對不可能
00:24:33 假使你卜到好卦說會賺錢
00:24:36 不然你槍拿一把去銀行搶看看
00:24:38 看會不會賺錢
00:24:40 若不被抓去砍頭就算幸運了
00:24:44 所以你今天卜到好卦就是有福氣
00:24:48 但是你看卜到好卦
00:24:49 沒有要去行善
00:24:51 這樣這個福生不出來
00:24:54 你卜到凶的卦
00:24:58 殃就是災殃
00:25:00 你卜到有災殃的卦
00:25:02 這是禍端快要到的前兆
00:25:06 卜到壞卦絕對有災殃
00:25:09 不過你看到壞卦
00:25:11 你趕緊行善
00:25:13 這樣禍端不會到來
00:25:16 你自然會逢凶化吉
00:25:19 這個厄運自然就破除了
00:25:23 所以我們卜卦
00:25:25 卜到好卦不用高興
00:25:27 卜到壞卦你也不用煩惱
00:25:29 最好就是行善做德
00:25:33 就沒事情
00:25:36 這是真的
00:25:38 在我還年輕的時候
00:25:45 差不多四十幾年前
00:25:48 我們頭城有一間鬼屋沒有人敢住
00:25:52 我們宜蘭的頭城
00:25:55 無論膽子再大的人去住
00:25:58 住不到三天就跑了
00:26:00 那間房子也沒有人敢買
00:26:04 當時宜蘭最出名碧霞宮
00:26:07 像這幾天二月十五碧霞宮熱鬧
00:26:11 你們有看報紙就知道
00:26:13 供俸岳恩主
00:26:15 那裡以前有在講聖諭
00:26:18 邀請碧霞宮的人去鬼屋的庭院講聖諭
00:26:26 不是講這個經
00:26:29 講聖諭
00:26:30 去那裡連續講一個月
00:26:35 然後那間房子就這樣都平靜了
00:26:38 那些鬼都跑光了
00:26:40 那間房子才賣得出去
00:26:42 這是四十多年前當時我還年輕的時候
00:26:46 所以你們想
00:26:48 你叫道士來作法沒有用
00:26:52 講道德說仁義
00:26:55 連鬼都知道不可以作亂
00:26:57 就跑了
00:26:59 真的是這樣
00:27:01 所以才講世間的人
00:27:03 你如果知道道德好
00:27:06 我們就要趕快做
00:27:09 一個人如果有行功立德
00:27:13 一個人若做道德自性的靈光若發出來
00:27:17 時常會有護法神保護我們
00:27:21 不用怕會出什麼大事情
00:27:23 像說錄影的陳先生就好
00:27:28 他那天如果死掉
00:27:31 今天就沒辦法在這裡拍了
00:27:34 十幾天前騎機車整台撞上工地的牆壁
00:27:41 自己倒了之後
00:27:42 他自己想說我死了
00:27:43 那是他想的
00:27:45 沒有人敢靠近救他
00:27:48 結果去到醫院後
00:27:50 只有眉毛你沒有注意看還不知道
00:27:53 這個眉毛去縫了四五針
00:27:56 幾天出院就好了
00:27:59 醫生也問你怎麼好這麼快
00:28:02 他今天若不是為了這個道
00:28:05 我看現在差不多要掃墓了
00:28:10 這是真的啊
00:28:11 他本人在這裡
00:28:12 難道我要講觸楣頭的話
00:28:14 真的是這樣你們可以去問他
00:28:16 你注意看眉毛這邊
00:28:18 眉毛這裡一條
00:28:19 那是去縫的
00:28:20 但是很厲害
00:28:22 那個傷口剛好在眉毛上
00:28:25 他若在這有一個疤也難看
00:28:27 若撞到眼睛就瞎了
00:28:30 如果頭腦撞到腦震盪就死掉了
00:28:32 不是
00:28:34 好險
00:28:34 這幾天還在吃藥
00:28:36 說手還麻麻的
00:28:39 摔得有點吃力
00:28:40 整個撞上工地的牆壁
00:28:43 我說好險沒有賠人家牆壁
00:28:45 所以世間人會逢凶化吉
00:28:48 大劫會化小劫
00:28:50 小劫會化沒有劫
00:28:52 總之善事多做無壞處
00:28:54 這是這幾天的事我才講給你們聽
00:28:57 我說若那時候死掉
00:28:59 現在差不多是在墳墓了
00:29:01 也差不多是要掃墓了
00:29:04 這是真的
00:29:05 這命是撿到的
00:29:07 我們現在來翻
00:29:10 第九頁第三行
00:29:14 我們現在開始
00:29:17 中庸曰
00:29:20 苟不至德
00:29:24 至道不凝焉
00:29:29 對於本文我們先來看呂純陽祖師的說明
00:29:34 再來解釋
00:29:36 至德者
00:29:38 施不見其德
00:29:42 中庸之結論
00:29:45 老子所云
00:29:47 上德不德
00:29:49 釋迦所云
00:29:51 不住相布施
00:29:53 皆至德也
00:29:56 凝者成就也
00:30:01 人無至德
00:30:03 則至道不成
00:30:06 故曰
00:30:07 苟不至德
00:30:09 至道不凝焉也
00:30:13 這裡面全部有四個注解
00:30:19 在這四個注解當中
00:30:23 中庸的結論
00:30:25 道德經所講的上德不德
00:30:29 跟釋迦所講的不住相布施
00:30:32 因為這個文比較長
00:30:36 要說明也比較不簡單
00:30:40 所以等一下這三個注解
00:30:42 才分條一條一條說明
00:30:47 但是對於凝字
00:30:50 我們來看辭海的說明
00:30:53 凝猶成也
00:30:56 禮中庸
00:30:58 苟不至德
00:31:00 至道不凝焉
00:31:04 凝等於是成功成就
00:31:09 在禮記中庸篇裡面這樣說
00:31:13 有人說中庸是四書
00:31:18 你怎麼會講禮記
00:31:20 在座的大家一起來了解
00:31:22 中庸本來是在禮記裡的一篇
00:31:29 因為在宋朝的一位學者
00:31:33 叫做朱熹
00:31:37 他想到儒家有四位聖人
00:31:43 孔子是至聖
00:31:47 曾子是宗聖
00:31:50 子思是述聖
00:31:53 孟子是亞聖（師尊口誤）
00:31:56 這四位聖人當中
00:31:59 有四本的書
00:32:02 孔子所留下來的就是論語
00:32:08 曾子所留下來的就是大學
00:32:12 子思所傳下來的就是中庸
00:32:17 孟子所傳就是孟子這本書
00:32:23 他想說儒家四位聖人
00:32:26 將這四本書編在一起
00:32:32 本來這四本書是一人分散一個位置
00:32:36 所以朱熹夫子才將大學中庸論語孟子
00:32:42 四本書集結成一本書
00:32:45 才叫做四書
00:32:47 其實中庸原本是禮記裡面的中庸篇
00:32:54 禮記裡面的一篇就對了
00:32:56 所以現在辭海才說禮中庸
00:33:01 禮記中庸篇說苟不至德
00:33:06 苟不至德就是說
00:33:08 假使你這個人
00:33:11 若沒有最高的德行
00:33:14 至德就是可以說最高的德行
00:33:18 那這樣你最高的道先天大道就不會成功了
00:33:25 一個人若沒有達到最高的德行
00:33:29 你的先天道怎麼會成功
00:33:31 這是中庸所表達的
00:33:34 那我們最高的德行是什麼
00:33:39 就是呂祖師所講的
00:33:42 中庸的結論就是最高的德行
00:33:46 道德經所講的上德不德
00:33:50 就是最高的德行
00:33:52 釋迦佛祖所講的不住相布施
00:33:56 就是最高的德行
00:33:58 儒道釋三教同一理
00:34:04 所以我們今天要談這個道
00:34:08 對於沒有智慧的人
00:34:11 或是根基比較淺的人
00:34:14 是沒辦法談最上乘的法門
00:34:18 沒有辦法來談先天的道理
00:34:23 我們當今各宗教動不動就說先天先天
00:34:26 我敢說當今的宗教談先天的很少
00:34:32 雖然他嘴巴說先天
00:34:34 實際談先天的人很少
00:34:37 你如果不相信
00:34:39 我馬上要來引述儒道釋
00:34:42 這三教的至德
00:34:44 你就了解當今的宗教
00:34:47 哪一個在談先天
00:34:51 所以我們這個先天的道理
00:34:53 這個至德是一般人沒辦法去接受
00:34:57 通常都是後天才有辦法接受
00:35:00 對先天的道理實在不容易接受
00:35:04 所以孔子說
00:35:06 在論語裡面有一句話這樣跟我們說
00:35:10 論語衛靈公第十五
00:35:16 子曰
00:35:18 道不同不相為謀
00:35:25 在論語衛靈公第十五篇
00:35:28 孔子這樣說
00:35:31 這個先天道跟後天道根本是走不同條路線
00:35:40 假使你是先天的人
00:35:44 因為後天跟他不合
00:35:49 最好不要跟他談先天理
00:35:53 若對於後天的人
00:35:55 最好不要跟他說先天理
00:35:58 因為後天的人
00:36:00 你跟他談先天理
00:36:01 他不會接受
00:36:03 不接受的話多講是多餘的
00:36:08 所以論語在雍也第六篇裡面
00:36:11 又一句話這樣說
00:36:15 中人以上
00:36:17 可以語上也
00:36:19 中人以下
00:36:20 不可以語上也
00:36:24 他說若是中等的人以上
00:36:28 你才可以跟他講先天道理
00:36:32 若是中等的人以下
00:36:35 你就不能跟他講先天道理
00:36:39 如果簡單若用我們現在唸書來講
00:36:45 大學中學小學
00:36:49 他說如果有念中學以上
00:36:52 跟他講大學的道理讓他聽沒關係
00:36:56 你念中學以下
00:36:58 算是念國民小學
00:37:00 你跟他講大學的道理給他聽
00:37:03 他也聽不懂
00:37:05 這樣講比較快
00:37:06 你就有中等階級以上
00:37:10 這樣才有辦法講先天
00:37:11 若是初學的人或是根基淺的人
00:37:15 你講先天道理他根本沒辦法去接受
00:37:22 那麼有人說為什麼
00:37:29 中等以下的人不能講先天道
00:37:34 我們現在來看道德經的一句話你就了解
00:37:39 我們來看道德經這句話
00:37:43 上士聞道
00:37:46 勤而行之
00:37:49 中士聞道
00:37:52 若存若亡
00:37:55 下士聞道
00:37:57 大笑之
00:37:59 不笑不足以為道
00:38:04 道德經這樣說
00:38:06 說要是上士的人
00:38:10 聽到這個道理
00:38:13 他就認真想要去做
00:38:18 若是中士的人
00:38:19 聽到這個先天的大道
00:38:23 他把它當作好像有好像沒有
00:38:29 這字不能唸作亡
00:38:30 要唸作無
00:38:33 好像有存在也好像不存在
00:38:36 好像要相信也好像不相信
00:38:40 下士的人聽到這個先天大道
00:38:45 他卻哈哈大笑
00:38:49 若沒有被下士的人來笑
00:38:53 我這個先天大道怎麼會成立
00:38:58 若這樣講有的可能聽不太懂
00:39:03 我現在來比喻一個例子
00:39:07 你們聽得比較懂
00:39:10 好比說現在科學家
00:39:13 來發明科學的儀器
00:39:19 像太空船太空梭要去到月球
00:39:26 甚至現在要進到火星金星木星去了
00:39:32 你如果有科學常識的人
00:39:34 聽到這句話以後
00:39:36 真的
00:39:38 人家現在科學很發達
00:39:40 去月球著陸
00:39:42 已經進到火星金星木星了
00:39:47 我們不懂
00:39:49 不懂怎麼辦
00:39:49 不懂我們就要認真來研究
00:39:52 不能跟不上人
00:39:55 若普通人
00:39:57 普通人聽到這個道理
00:40:01 月球已經有太空船著陸了
00:40:07 現在要去火星金星木星了
00:40:11 我有看到電視是真的
00:40:15 不過有點誇張那麼遠要怎麼去
00:40:18 像月球上的月女嫦娥
00:40:22 要怎麼樣去到月球
00:40:24 要相信又不太相信
00:40:27 若讓一些沒有頭腦
00:40:30 沒有科學常識的人
00:40:32 聽到會怎麼說
00:40:33 都騙人的啦
00:40:34 月球這麼遠怎麼會到
00:40:37 騙誰啊哈哈大笑
00:40:41 若沒讓你們這些沒有知識的人笑
00:40:45 科學怎麼會有所成就
00:40:47 這道理就是這樣
00:40:49 好比上士的人就是修先天法的人
00:40:54 一個人就要學到至德
00:40:57 至德才有辦法行這個至道
00:41:00 至道若有辦法成就
00:41:03 才有辦法了脫生死
00:41:05 我們要認真學習
00:41:07 如果說沒有
00:41:08 你看釋迦佛祖老子孔子
00:41:12 人家都了脫生死了
00:41:14 人家以前的人就有辦法了脫生死
00:41:16 為什麼我們沒辦法了脫生死
00:41:19 好我們也決定要來學
00:41:21 這就叫做上士
00:41:23 若是中士的人
00:41:25 人就要學先天道才有辦法了脫生死
00:41:31 若沒有就沒辦法
00:41:37 聽起來好像能信又好像不信
00:41:41 你如果說不信人家釋迦就成佛了
00:41:45 像觀世音菩薩就成佛
00:41:47 如果說一下子就要成佛
00:41:50 不過聽人家說當佛的人就要有佛根
00:41:55 前世佛來降世的普通人哪有這麼簡單
00:42:00 難道說一個人真的這樣修會去成佛嗎
00:42:04 好像要信又好像不信
00:42:07 若是被初學的人
00:42:09 或比較沒有智慧的人聽到會怎麼說
00:42:13 都是騙人的
00:42:14 你就要靠佛祖才有辦法去西方
00:42:18 你就要靠神靠佛才有辦法去天堂
00:42:22 怎麼可能說自己一個人修會修到的
00:42:26 那是不可能的事情
00:42:28 那個全都是騙人的
00:42:29 對你哈哈大笑
00:42:31 如果沒有讓你們這些愚痴的人來笑
00:42:38 我這個先天大道要怎麼修
00:42:40 意思就是這樣
00:42:44 那針對我們講到沒有智慧的人
00:42:50 不能講這個先天大道
00:42:55 法華經這樣跟我們說
00:42:59 無智人中
00:43:02 莫說此經
00:43:05 若見有人
00:43:07 如淨明珠
00:43:10 求大乘經
00:43:13 如是之人
00:43:14 乃可為說
00:43:19 法華經說若是在沒有智慧的人當中
00:43:22 就不要講到這一部法華經
00:43:26 假使你有看到一個人就好像很清淨的一顆明珠
00:43:35 他想要來求了脫生死的道理
00:43:38 若像這樣的人
00:43:40 你才能講法華經的先天道給他聽
00:43:45 位
00:43:47 法華經
00:43:50 理有這麼深嗎
00:43:52 法華經的文看起來是淺淺的
00:43:56 不過他裡面所有的結論
00:43:59 我們這個經最重要的是要看結論
00:44:03 他的結論普通人是做不到的
00:44:08 我們一般金剛經
00:44:10 金剛經所講的結論是什麼
00:44:15 金剛經的結論是無我
00:44:23 這個無我就是無人無我
00:44:27 這個教
00:44:30 絕對不能講我的教才會成功
00:44:32 別人的教不會成功
00:44:34 就是說你今天修行
00:44:37 修什麼道都沒關係
00:44:39 你信什麼教都沒關係
00:44:42 只要你有辦法修到那境界
00:44:44 你就會成道
00:44:45 這就是無人無我的精神
00:44:48 也是平等觀
00:44:52 這就已經了脫生死了
00:44:55 但是在金剛經
00:44:59 是只有到菩薩的境界而已
00:45:02 還沒到佛的境界
00:45:04 所以在金剛經裡面說
00:45:08 有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
00:45:13 祂都講菩薩行
00:45:15 所以我們修這個六度
00:45:17 就是可以說修菩薩行就對了
00:45:22 但是法華經最後的結論是什麼
00:45:26 法華經最後的結論
00:45:30 就是除我
00:45:34 我敢說一個修行人要達到除我的境界
00:45:39 我敢說是很少的少又再少的少
00:45:43 什麼叫做除我
00:45:45 除我就是我今天活在世上要做什麼
00:45:49 我活在世間就是為了眾生
00:45:52 沒有我的存在
00:45:55 若是眾生可以生存
00:45:58 我不會生存沒有關係
00:46:01 眾生如果會活
00:46:02 我死沒有關係
00:46:05 眾生如果會成道
00:46:07 我不成道也沒有關係
00:46:09 我全身都獻給眾生
00:46:12 這叫做除我
00:46:14 看誰能做得到
00:46:16 你如果無人無我那就真的不得了了
00:46:20 要達到除我的境界
00:46:22 那是少之又少
00:46:24 那這樣才是佛的境界
00:46:28 所以法華經說若沒有智慧的人
00:46:32 你不能講這部經
00:46:34 你若看到有人像淨明珠
00:46:37 想要求大乘經
00:46:39 像這樣的人你才能對他講
00:46:42 小根之人
00:46:45 聞此頓教
00:46:48 猶如草木
00:46:51 根性小者
00:46:53 若被大雨
00:46:55 悉皆自倒
00:46:58 不能增長
00:47:00 小根之人
00:47:02 亦復如是
00:47:06 六祖壇經這樣說
00:47:09 小根
00:47:11 小根就是根基淺的人
00:47:14 來聽到這個頓教
00:47:17 頓教是明心見性立地成佛
00:47:20 就是這個先天大道
00:47:24 他說根基淺的人來聽到先天大道
00:47:28 就好像什麼
00:47:29 就好像小草樹木
00:47:33 根性若比較小
00:47:36 根若比較不穩
00:47:38 若下一場大雨
00:47:40 就全部倒下去了
00:47:43 沒辦法長大
00:47:45 所以根基若小的人
00:47:48 也是一樣
00:47:51 你根基若深的人就像樹根紮得很進去
00:47:56 雨下再大也沒關係
00:47:59 假使根基若淺樹根沒有紮穩的人
00:48:04 下一場大雨後
00:48:06 那個根就會浮起來
00:48:08 整棵樹就倒了
00:48:10 所以一個人的根基也一樣
00:48:13 根基若深的人
00:48:15 我們講道叫做法雨
00:48:18 法雨就是講道
00:48:20 所以根基若深的人講先天道理他不會倒
00:48:26 好比像那個樹不會倒
00:48:28 假使根基若淺的人聽到這個先天大道後
00:48:32 聽那個道理要去死
00:48:33 他就跑了
00:48:35 就像那棵樹倒了一樣
00:48:38 這就是我們在六祖壇經裡面所講的
00:48:46 所以這個佛教所講的頓教
00:48:50 就是中庸所講的至道
00:48:53 也是先天大道
00:48:57 根基淺的人沒辦法自立自修
00:49:00 他是要靠神靠佛
00:49:04 所以中庸才講一句
00:49:07 苟不至德至道不凝焉
00:49:11 才講這句話
00:49:13 我們接下來就是要將呂純陽祖師所講的
00:49:18 注解第一
00:49:19 注解第二注解第三
00:49:23 這個中庸的結論跟老子所講的上德不德
00:49:29 跟釋迦所講的不住相布施
00:49:32 到底至德是什麼
00:49:35 我們現在來做個分類說明
00:49:38 先來說中庸注解第一
00:49:41 現在來看中庸第三十三章
00:49:49 也是中庸最後的結論
00:49:52 中庸到這句就結束了
00:49:55 這可以說是中庸最後一句
00:49:59 中庸最後一句就等於要表達中庸的結論
00:50:06 所以這個中庸結論怎麼說
00:50:10 子曰
00:50:13 聲色之於化民末也
00:50:19 詩曰德輶如毛
00:50:25 毛猶有倫
00:50:27 上天之載
00:50:30 無聲無臭至矣
00:50:35 這個要怎麼說
00:50:37 孔子這樣說
00:50:40 說一個人若用這個聲
00:50:44 來感化百姓
00:50:48 什麼叫做用聲感化百姓
00:50:52 就像講道理給你聽
00:50:57 只叫你來唸經唸佛
00:51:02 這就是用聲音來感化世間人
00:51:06 色什麼叫做色
00:51:08 色就是形形色色
00:51:11 好比說來拜斗來打佛七
00:51:15 像現在大甲媽祖進香
00:51:18 這些都是色
00:51:20 你用這個聲用這個色來感化百姓
00:51:28 叫人家來唸佛來唸經
00:51:30 各種形形色色的來感化世間人
00:51:33 這是最末的道理
00:51:37 最末不是超生了死的道理
00:51:39 好比一棵樹
00:51:41 不是樹幹不是樹根
00:51:46 是樹尾的樹枝軟軟的
00:51:50 那種噼噼啪啪的形色
00:51:55 所以詩經裡面這樣說
00:51:58 說德輶如毛
00:52:01 說我們做的德行
00:52:04 你要把它看的很輕
00:52:06 輕到什麼輕到像一根頭髮
00:52:11 頭髮有很輕嗎
00:52:13 我們的德行你把它看成一根頭髮
00:52:16 人家說某人啊
00:52:18 你善事做這麼多
00:52:20 沒有啦那是我做得到的哪有什麼
00:52:24 人家說某人啊
00:52:26 你功德無量
00:52:27 丟臉丟臉哪有什麼功德無量
00:52:30 這是我做得到多少做的
00:52:32 這個就是把德看得很輕
00:52:36 不會覺得我做這個德行
00:52:39 很囂張很偉大
00:52:43 但是孔子這樣說
00:52:45 毛猶有倫
00:52:47 這個倫是什麼
00:52:48 倫就是比較
00:52:51 毛雖然很輕
00:52:55 不過還有一個比較
00:52:57 什麼比較
00:52:58 還有一根毛來比較
00:53:01 雖然很輕但是還有一根毛來比較
00:53:06 祂說上天之載
00:53:10 現在這句話完全是詩經講的
00:53:13 說上天來保佑世間人
00:53:18 沒有聲音沒有氣味
00:53:21 什麼叫做沒有聲音
00:53:23 上天有沒有曾經對你講
00:53:24 你們這些眾生我在保佑
00:53:28 眾生要報答我這人情
00:53:31 沒有
00:53:33 而且也沒有形形色色
00:53:35 沒有氣味就是沒有形形色色
00:53:37 都沒有
00:53:39 這個道才達到至高
00:53:41 這就是至道至矣
00:53:45 所以講德輶如毛
00:53:49 毛猶有倫
00:53:51 這句話就是至德
00:53:55 這個達到至德的境界
00:53:58 就是上天之載無聲無臭
00:54:01 這個就是達到至道了
00:54:05 所以世間人有辦法達到這個境界
00:54:08 這很不簡單
00:54:10 這就像我們道德經所講的
00:54:12 上德不德這個道理
00:54:15 我們現在來看注解第二
00:54:17 上德不德
00:54:21 是以有德
00:54:23 下德不失德
00:54:26 是以無德
00:54:29 這個文若解釋錯誤就糟糕了
00:54:33 你如果照字唸
00:54:36 上德的人沒道德這樣才是有道德
00:54:39 下德的人沒失德這樣就是沒道德
00:54:44 這樣意思就不對了
00:54:46 照字唸你會覺得怪怪的
00:54:50 實際上這個文章不是這樣解釋
00:54:56 他說上德的人
00:54:59 他的內心不覺得他有德行
00:55:05 上德的人在做善事
00:55:07 我們說某人啊你功德無量
00:55:10 沒有啦沒有啦丟臉丟臉
00:55:12 哪有什麼道德
00:55:13 我根本就沒有做什麼
00:55:16 他覺得沒有道德
00:55:17 上德的人他的內心
00:55:20 總而言之
00:55:21 他沒有感覺到我是在做道德
00:55:23 這樣才是真正有道德的人
00:55:28 要是下德的人不失德
00:55:30 怎樣不失德
00:55:32 他表面上覺得自己很有道德
00:55:37 某人是我救的
00:55:39 我哪裡善事也做很多
00:55:42 若講到做善事沒有人跟得上我
00:55:45 沒有失德
00:55:46 表面是德行做很多
00:55:49 叫做沒失德
00:55:50 那這個人根本沒有道德
00:55:55 所以世間人
00:55:58 你要表面有做道德但內心覺得沒有德
00:56:04 若是下德的人
00:56:06 他實際沒做什麼道德來說
00:56:10 就全都他的聲音
00:56:12 我善事做多少道德做多少
00:56:15 其實他根本就沒有德行
00:56:18 這就是至德
00:56:21 就是上德不德
00:56:23 才是至德
00:56:25 那麼金剛經講無住的布施
00:56:30 什麼叫做無住
00:56:31 我們來看金剛經這個說明
00:56:34 注解第三
00:56:36 金剛經離相寂滅第十四
00:56:41 須菩提
00:56:44 若菩薩心住於法而行布施
00:56:52 如人入暗
00:56:54 即無所見
00:56:57 若菩薩心不住法而行布施
00:57:02 如人有目
00:57:04 日光明照
00:57:06 見種種色
00:57:10 金剛經離相寂滅第十四篇裡面這樣說
00:57:16 祂說須菩提
00:57:18 須菩提是釋迦的大弟子
00:57:21 現在釋迦對須菩提這樣說
00:57:26 祂說假如一個修菩薩行的人
00:57:30 現在這個菩薩你就要注意
00:57:33 這個菩薩不是已經成菩薩的菩薩
00:57:39 我們菩薩有三種
00:57:43 第一就是果地菩薩
00:57:46 果地菩薩就是這個人
00:57:49 已經成佛了
00:57:52 成佛之後為了要度化眾生
00:57:55 化成菩薩身出來
00:57:58 好比觀世音菩薩地藏王菩薩彌勒菩薩
00:58:05 這些過去都已經成佛了
00:58:08 為了度眾生化菩薩身來的
00:58:12 這叫做果地菩薩
00:58:16 另外一個叫做因地菩薩
00:58:20 這個因地菩薩就已經成菩薩了
00:58:25 祂自己已經修菩薩行
00:58:29 成就菩薩的人
00:58:31 這個就是叫做因地菩薩
00:58:35 最後就是叫做願地菩薩
00:58:38 什麼叫做願地菩薩
00:58:40 你們在座的師兄弟都是
00:58:44 這裡的長輩都講老菩薩
00:58:48 男眾說男菩薩
00:58:50 女眾說女菩薩
00:58:53 願就是希望
00:58:55 你希望要做菩薩
00:58:58 這個叫做願地菩薩
00:59:00 所以現在祂指的菩薩
00:59:04 就是指願地菩薩
00:59:07 祂說須菩提
00:59:09 假使一個人希望能當菩薩
00:59:13 來修菩薩行的人
00:59:16 你的心不能住在這個法
00:59:20 但是這個法你要再注意
00:59:22 這個經文你若沒有注意
00:59:25 常常被這個文字咬住
00:59:28 這個法不是佛法的法
00:59:33 這個法如果是佛法的法變成什麼
00:59:35 說你的心不能住在佛法
00:59:38 這樣就糟糕了
00:59:40 這個法就是六塵之一
00:59:44 這個法塵
00:59:48 因為我們眼睛所看到的就是色
00:59:52 耳朵所聽到的就是聲
00:59:56 鼻子所聞到的是香
00:59:59 舌頭所沾到的是味
01:00:03 我們的身體所觸碰到的
01:00:07 我們的心意所黏到的
01:00:11 就是叫做法塵
01:00:14 所以我們講六根
01:00:17 就是眼睛鼻子耳朵嘴巴身體跟我們的意念
01:00:23 這叫做六根
01:00:25 六根才生出六識
01:00:28 來對於六塵
01:00:32 六塵等於就是色聲香味觸法
01:00:39 這個法就是六塵之一的法塵
01:00:45 祂說你若修菩薩行的人
01:00:48 這個心不能住於法塵
01:00:51 法塵就是所作所為
01:00:54 一切的行為就是法塵
01:00:57 來行這個布施
01:01:01 你如果這樣就像一個人進到暗處
01:01:06 什麼都沒有看到
01:01:10 假使你修菩薩行的人
01:01:13 你的心若不要住在法塵
01:01:15 來作布施
01:01:17 就像一個人有眼睛
01:01:20 太陽很亮
01:01:22 一點點東西都看得出來
01:01:26 所以對於本文我們來看惠能六祖的解釋
01:01:33 於一切法
01:01:36 心有住著
01:01:38 則不了三輪體空
01:01:42 如盲者處闇
01:01:45 無所曉了
01:01:48 若菩薩常行般若波羅蜜多
01:01:52 無著無相行
01:01:54 如人有目
01:01:56 處於皎日之中
01:01:59 何所不見也
01:02:03 我們針對惠能六祖講的這一句話
01:02:06 三輪體空先來了解一下
01:02:12 佛學常見詞彙這樣說
01:02:16 三輪體空
01:02:18 就布施言
01:02:21 施者受者
01:02:24 與所施之物
01:02:26 謂之三輪
01:02:28 行施之後
01:02:30 此三輪相
01:02:32 不存於心
01:02:34 名三輪體空
01:02:38 佛學常見詞彙這樣說
01:02:42 說什麼叫做三輪體空
01:02:45 三輪體空就從布施講起的
01:02:50 第一施者
01:02:52 施者就是布施的人
01:02:55 受者就是接受布施的人
01:03:00 所施之物就是我們布施的東西
01:03:05 這三樣就是叫做三輪
01:03:11 我們今天布施之後
01:03:13 這個三輪相不要存在心
01:03:17 什麼叫做不要存在心
01:03:20 你今天布施
01:03:24 你的內心不要想我做布施
01:03:27 你要想這是我應該做的
01:03:31 看到一個老人你就當作是爸爸媽媽
01:03:36 看一個小孩你就當作是我的小孩
01:03:41 長輩應該要供養
01:03:44 小孩應該要保護
01:03:47 你不要當作我是要救濟援助他
01:03:51 這樣就是沒有施者的存在
01:03:55 第二就是沒有這個受者
01:03:59 你不能說
01:04:00 某人啊我救你的我如果沒救你你就死了
01:04:03 你不要去想受布施的人
01:04:06 你把它當作我沒有在布施
01:04:11 所施之物
01:04:13 人家說某人啊聽說你今天去做善事
01:04:17 你到底拿多少錢去
01:04:19 忘記了
01:04:21 就沒有布施之物
01:04:23 某人啊你去孤兒院是拿什麼去
01:04:27 忘記了
01:04:29 不知道你拿什麼去
01:04:32 就沒有布施之物
01:04:36 這個名就是叫做三輪體空
01:04:39 這樣誰做得到
01:04:41 這就是至德啊
01:04:44 所以惠能六祖才這樣說
01:04:48 在一切的法塵
01:04:50 這個法剛剛講完了
01:04:53 一切的法塵就是說做很多的善事
01:04:57 你的心若有住這個布施
01:05:03 這樣你就不了解三輪體空的道理
01:05:08 就像一個盲人
01:05:12 站在黑暗的地方
01:05:15 什麼都看不到
01:05:18 因為你這個道理真理看不出來
01:05:23 假使你修菩薩行的人
01:05:26 時常來行般若波羅蜜多
01:05:29 就是說時常來行金剛經講的話
01:05:34 因為我們這部金剛經
01:05:36 這是叫做金剛般若波羅蜜多經
01:05:41 你不要被布施黏住
01:05:45 你就要默默而行不要講有形有相
01:05:51 那這個人好像有眼睛
01:05:55 站在太陽中間
01:05:57 什麼你都看得出來
01:06:00 可以說你什麼道理都看得出來
01:06:04 你的本性你都看得出來
01:06:07 所以孔子所講的至德
01:06:17 就是像上天無聲無臭
01:06:22 好像老子講的上德不德
01:06:27 或是釋迦佛祖講的無住相布施
01:06:31 這些都是至德
01:06:34 你有辦法達到這個至德
01:06:36 這樣大道就成功了
01:06:40 所以這個道理是很奧妙
01:06:42 不過當今說做先天每個人都是做有形有色
01:06:49 大家都行後天之道
01:06:52 真正行先天的有幾個
01:06:54 我今天晚上講的道理
01:06:57 你回去枕頭墊高躺在床上
01:07:00 慢慢去想說
01:07:01 我有做到先天嗎
01:07:04 這問題在這
01:07:06 但是我不是叫你後天不要做
01:07:09 先天做不到我們做後天也好
01:07:13 但是你不能講我做先天
01:07:16 做後天至少你還有人天福報
01:07:22 什麼叫做人天福報
01:07:24 若不是去當神不然來世去當有錢人
01:07:29 雖然你做有為法
01:07:32 雖然你是做後天
01:07:34 你還有受到很大的福報
01:07:37 不過你若要了脫生死
01:07:40 也是要學先天
01:07:42 你如果沒學先天
01:07:44 沒有做先天
01:07:45 你要了脫生死是難上加難
01:07:49 但是你做後天嬴過沒有做
01:07:53 所以不能說我跟你講這個先天法
01:07:55 你覺得這麼難做何必要做
01:07:59 你手不能軟掉
01:08:01 凡事若做得到就做高一點
01:08:05 做不到就做低一點
01:08:08 就像爬樓梯
01:08:10 有本事爬的你爬到三十層五十層都沒關係
01:08:13 沒有辦法爬
01:08:14 我們爬個三五層也很好
01:08:18 總比在地下室快要沒空氣
01:08:23 今天我早上在鹿谷
01:08:27 就跟蔡先生和國富三個一起去爬山
01:08:34 上去爬了一個小時
01:08:36 他說不然我們下山
01:08:38 好啊
01:08:39 下山才三十幾分
01:08:42 不用四十分鐘
01:08:43 噢怎麼這麼快
01:08:44 上去走了一個小時
01:08:47 還走到很喘
01:08:49 回來三四十分鐘而已
01:08:51 時間還有剩
01:08:52 這樣你就知道
01:08:54 知道什麼
01:08:55 要爬高很辛苦
01:08:57 要下來很快
01:08:59 真的一個人你若要上天堂要很拼命
01:09:04 拼的整身汗很累
01:09:07 你要下地獄好像去地下室
01:09:09 眼睛閉一下跳下去就到了
01:09:12 都不用爬一下子就溜下去了
01:09:15 不信的話你在山上突然跳下去
01:09:19 萬丈深坑下去一眨眼就到了很快
01:09:24 所以希望你們若要爬高山
01:09:27 或是要上天庭要上天堂
01:09:30 就要加油了

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