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佛規諭錄 04
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佛規諭錄 04
3540
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
看孟子告子章句上
00:02:20
孟子曰
00:02:22
生 亦我所欲也
00:02:26
義 亦我所欲也
00:02:30
二者不可得兼
00:02:34
舍生而取義者也
00:02:39
在孟子告子章句上 裡面孟子一句話
00:02:45
孟子這樣說
00:02:48
生 現在說這生就是生存
00:02:53
說這個生存是我所要的
00:02:58
但是義一樣我也是要
00:03:04
不過這兩樣沒辦法兼顧
00:03:08
兩樣沒辦法說 也要顧生也要顧義
00:03:14
沒辦法去顧 要怎麼樣
00:03:18
為什麼這兩樣 沒辦法互相照顧呢
00:03:22
我來舉一個例子
00:03:26
比如說我現在 在做生產東西
00:03:32
要加那個防腐劑 要加那個漂白粉
00:03:38
加一些有的沒有的
00:03:43
我若沒有加東西容易壞啊
00:03:48
色澤不漂亮
00:03:50
沒有人要跟我買
00:03:53
我生存跟不上人家
00:03:56
但是我今天若想說
00:04:00
為了生存 我就沒有顧道義
00:04:06
防腐劑把它下越重
00:04:08
期間放越久啊
00:04:11
所以若吃的東西 你若把它看那日期
00:04:15
放什麼五年三年
00:04:18
那個防腐劑一定很重的
00:04:21
除非就罐頭啦
00:04:22
罐頭有那個真空的殺菌
00:04:25
若要說那個紙的包裝
00:04:31
還是說隨便 塑膠袋裝的那種包裝
00:04:34
不信的話 日期都沒有超過一星期的
00:04:39
防腐劑 若沒有加重都不行
00:04:43
若罐頭打開
00:04:46
若沒有吃 就馬上發霉 馬上壞掉
00:04:49
那個就較沒有加防腐劑
00:04:52
若期間放越久
00:04:55
當然呢 那個東西防腐劑越重
00:05:01
現在今天的報紙登怎麼樣
00:05:03
說你們大家都在買年貨
00:05:06
大家現在都懶得煮
00:05:09
來去超級市場 買圍爐的東西
00:05:12
買來整個倒入鍋子 開水滾了就可以吃了
00:05:18
很方便
00:05:20
報紙說你是在吃防腐劑 還是在吃年貨
00:05:25
衛生機關一查起來說
00:05:30
百分的七十都沒有及格
00:05:33
不是全沒有及格啦
00:05:34
大多數都沒有及格
00:05:38
所以才會說
00:05:41
這個吃的東西哦
00:05:45
你若要顧義
00:05:47
顧義我沒有辦法生存
00:05:50
你若要顧生存
00:05:51
顧生存我沒有辦法顧道義
00:05:54
這兩樣若沒有辦法兼 要怎麼辦
00:05:57
我乾脆舍生 乾脆我賠錢也沒關係
00:06:02
沒賺錢也沒關係
00:06:04
我要取義
00:06:07
這就是孟子說的
00:06:13
在論語述而第七篇這樣說
00:06:17
子曰
00:06:18
不義而富且貴
00:06:20
於我如浮雲
00:06:24
孔子這樣說
00:06:26
說一個人若不義 來有錢來有地位
00:06:33
若我看起來 好比像天上一朵雲
00:06:38
怎麼樣天上一朵雲
00:06:40
那個雲撐不久
00:06:43
不信的話 天上的雲你看有多厚啦
00:06:46
能撐有多久 你看看沒關係
00:06:49
撐不久的
00:06:52
所以你若是 一個真正正派的人
00:06:56
人家說做官清廉 就吃粥配鹽
00:07:03
不過當今的人 他們不顧那些的
00:07:07
我就常說 議員若做久不用繳稅金
00:07:13
在這樣說笑
00:07:15
為什麼做久不用繳稅金
00:07:19
僥倖賺 失德了 快活賺 賭輸錢
00:07:24
現在議員若沒做 等一下就失敗了
00:07:27
一失敗來說 沒錢去給人救濟
00:07:29
就不用繳稅金了
00:07:33
很快啦
00:07:35
你看有的這樣 一開始囂張
00:07:38
囂張沒有久啦
00:07:40
等一下去籠子裡蹲著
00:07:45
所以若說真正 若不義來有錢來有地位
00:07:51
孔子說我看起來 好像天上一朵雲
00:07:54
撐不久啦
00:07:58
在佛教六度集經這樣說
00:08:01
寧可守義貧賤而死
00:08:04
不為無義富貴而生
00:08:10
六度集經說 寧可我守這個義
00:08:14
來沒錢沒地位來死
00:08:17
我不願意無義來有錢
00:08:20
來有地位 來在囂張這樣說
00:08:24
這是佛家 六度集經這樣說的
00:08:30
那麼對於這個 孟子說這句話
00:08:35
說舍生取義
00:08:39
對這舍生取義
00:08:41
我們來看修真錄一篇文
00:08:45
孔子曰 殺身成仁
00:08:50
孟子曰 舍生取義
00:08:54
世人以為成仁取義者必死
00:08:59
非也
00:09:01
孔孟所言殺身成仁
00:09:04
舍生取義者
00:09:06
如禹之治水
00:09:09
田單復國
00:09:11
為民禦大災
00:09:14
為國禦大敵
00:09:17
損己以利人利國者
00:09:21
其能長期損己
00:09:24
受苦難而忘生死
00:09:28
其痛苦
00:09:29
尤勝於一時之死也
00:09:32
故言
00:09:33
殺身成仁
00:09:35
舍生取義也
00:09:37
非聖人鼓勵人 皆就死於成仁取義也
00:09:43
是言為仁為義
00:09:47
須置生死於度外者也
00:09:52
現在修真錄這樣說
00:09:55
他說孔子一句話
00:09:57
殺身成仁
00:10:00
孟子一句話
00:10:02
說舍生取義
00:10:04
世間人把他當做什麼
00:10:07
說成仁跟取義一定要死
00:10:11
殺身也要死 舍生也要死
00:10:15
並不是這樣解釋
00:10:19
孔子孟子所說的 殺身成仁 舍生取義
00:10:25
就好比像禹王的治水
00:10:29
田單的復國
00:10:31
為了百姓來抵抗著大災難
00:10:38
為了國家 來抵抗著很大的敵人
00:10:45
他有辦法來損到自己 來利益眾生 利益國家
00:10:53
因為他有辦法 長期來犧牲自己
00:10:59
來受這個苦難
00:11:02
他對這個生死就把它忘記
00:11:06
若說到他的痛苦
00:11:09
勝過一時的死
00:11:11
那個痛苦比死還難過啊
00:11:15
所以才說殺身成仁 舍生取義的意思
00:11:20
並不是聖人來鼓勵我們人
00:11:24
說你一定要死 才有辦法成仁跟取義
00:11:29
就是叫人說 你為了仁 為了義
00:11:34
對這個生死把它看較輕
00:11:37
這個生死把它放到旁邊去
00:11:39
那個意思在那裡
00:11:42
所以舍生取義 殺身成仁
00:11:45
這殺並不是要殺人
00:11:48
殺是犧牲
00:11:52
所以你有的這個道理 若一句話解釋不對的話
00:11:57
以為聖人叫人就要去死
00:11:59
不是這樣的
00:12:02
今晚說來到這裡
00:12:04
本來是要來解釋到這個 禹王治水田單復國的故事
00:12:11
因為沒時間的關係
00:12:13
等到明年開課 若有時間再來做補充
00:12:18
不然今晚 是只有說到這為止
00:12:22
在座同修
00:12:24
大家晚安
00:12:27
實在日子經過很快的
00:12:30
這樣一年 一眨眼就過去了
00:12:34
還記得前幾天才過年
00:12:38
現在已經二月又快要到了
00:12:42
我們在年底 來說這個佛規諭錄
00:12:49
說來到這個禮門義路
00:12:52
對禮門我們已經 有詳細說明過了
00:12:57
但是對這個義路
00:13:00
我們最後解釋 我們呂純陽祖師的說明
00:13:08
以及修真錄的解釋
00:13:13
來談到孔子說殺身成仁
00:13:16
孟子說舍生取義
00:13:19
所以對這個文呢 有很多人誤會啊
00:13:24
說殺身一定就是要死
00:13:27
舍生也一定要死
00:13:30
這是錯誤的
00:13:33
我們殺身跟舍生 這兩句話啊
00:13:37
事實是說一個人啊 就是犧牲自我
00:13:43
就好比像 可以比如說一個人
00:13:47
這個比死還難過
00:13:51
舍生是要舍去我們的生存
00:13:55
殺身就是可以犧牲自我
00:13:59
所以我們今晚呢
00:14:02
就是要補充 我們去年所說的
00:14:06
這個殺身成仁 跟舍生取義這兩句話
00:14:13
來給他做一個解釋
00:14:16
首先我們來看這個 禹王的殺身成仁一個故事
00:14:24
在我們中國二十四史
00:14:28
這個正史的最頭一本
00:14:30
這個史記的裡面
00:14:32
這個夏本紀裡面一句話 這樣跟我們說
00:14:37
舜巡狩
00:14:41
行視鯀之治水無狀
00:14:46
乃殛鯀於羽山以死
00:14:50
天下皆以舜之誅為是
00:14:55
於是舜舉鯀子禹
00:15:00
而使續鯀之業
00:15:04
禹傷父鯀功之不成受誅
00:15:09
乃勞身焦思
00:15:11
居外十三年
00:15:13
過門不敢入
00:15:18
要來說這篇的之前
00:15:20
首先來說一個 這個鯀治水無狀的原理
00:15:33
以前在舜帝治國的時候
00:15:40
在我們這個黃河啊
00:15:44
每年就會做水災
00:15:47
好比黃河漲水都會做水災
00:15:52
若說那個大水的受災者
00:15:55
不是說像現在 這個一縣兩縣的
00:16:00
一次做下來都好幾省份的
00:16:03
人死是不計其數
00:16:06
所以姚大舜 他才命令一個叫做鯀
00:16:13
要來治這個水
00:16:16
結果呢 這個鯀的人啊
00:16:19
人很霸道
00:16:22
做官還可以說裝派頭
00:16:27
自己沒有下去做不打緊
00:16:30
只有要管工人
00:16:33
人家跟他建議的話 他都不聽
00:16:35
什麼人跟他建議他都不聽
00:16:37
人說這個 就怎麼樣做 怎麼樣做
00:16:39
他都不聽人家的話
00:16:43
結果呢 就這樣而已
00:16:47
造這個堤防
00:16:50
好比做堤防 要治這個水災啊 失敗
00:16:55
失敗之後
00:16:56
然後去被姚大舜 把他抓去殺頭 死
00:17:02
當時的帝王呢 跟現在是不同
00:17:07
現在說個比較那個 是民主時代
00:17:10
是以民為主
00:17:13
你總統好像總統
00:17:15
百姓愛拿翹就拿翹
00:17:18
以前做皇帝權威是很大
00:17:22
他若高興就好 若不高興一些人殺光光
00:17:26
所以自古以來 說伴君如伴虎
00:17:31
要伴一個皇帝 好像伴一隻猛虎一樣
00:17:35
因為猛虎反面無常
00:17:37
喊殺就殺 喊殺就殺
00:17:40
若以前若說這個 帝國主義的時候
00:17:45
最無理是什麼 那個抄家滅族
00:17:49
抄家就可以說 一家子全殺掉
00:17:51
殺到沒半個人
00:17:53
滅族就連族內也都滅掉
00:17:57
以前若最嚴重的說
00:18:00
誅九族
00:18:02
那個誅九族很嚴重
00:18:06
父親的兄弟姊妹
00:18:10
他自己本人的兄弟姊妹
00:18:14
兒子的兄弟姊妹
00:18:16
連孫的兄弟姊妹
00:18:18
也全殺
00:18:21
不打緊呢
00:18:23
他母親的娘家
00:18:25
他的妻子的娘家
00:18:26
媳婦的娘家
00:18:28
也全殺
00:18:29
你看有多嚴重
00:18:31
那一次一殺可以說 殺到算千算萬的
00:18:37
不過姚大舜 他是很有德行的人
00:18:40
他不會這樣做
00:18:43
他想說罪是 只有鯀一個人而已
00:18:48
所以他不但 沒有把他抄家滅族
00:18:53
才就這樣舉薦他兒子
00:18:56
這個鯀的兒子就是禹
00:18:58
後來做皇帝這個禹王
00:19:01
叫這個禹來治水
00:19:04
他這個禹 是一個真正賢能的人
00:19:07
之後姚大舜老的時候
00:19:10
皇帝再讓他做
00:19:12
這是在我們中國很出名說
00:19:16
堯舜禹三代 讓皇帝這個故事
00:19:20
現在這篇文 就是在史記記載
00:19:24
這是只有 拿一段出來說
00:19:28
這個殺身成仁這個道理
00:19:34
因為這個史記 夏本紀
00:19:37
夏 夏就是禹王的國家
00:19:41
我們有時候說夏禹
00:19:44
這個夏本紀裡面這樣說
00:19:48
舜巡狩
00:19:51
行視鯀之治水無狀
00:19:57
乃殛鯀於羽山以死
00:20:01
天下皆以舜之誅為是
00:20:04
於是舜舉鯀子禹
00:20:07
而使續鯀之業
00:20:10
禹傷父鯀功之不成受誅
00:20:14
乃勞身焦思
00:20:17
居外十三年
00:20:19
過門不敢入
00:20:22
這是古文現在要解釋白話
00:20:26
舜就是姚大舜
00:20:29
這個巡狩就是以前皇帝
00:20:33
出去到處去巡察的意思
00:20:40
來到這個鯀 在做堤防那個地方
00:20:45
行視鯀之治水無狀
00:20:48
無狀就是這很霸道
00:20:51
而且呢 做事情 都沒有照規矩來
00:20:55
姚大舜才將這個鯀
00:21:00
把他抓到這個羽山的地方
00:21:02
這個殛就是殺頭
00:21:05
自這個鯀把他殺死
00:21:10
天下的人全部都說 姚大舜做的事情是對
00:21:16
因為大家很討厭這個鯀
00:21:19
好比說派公差 也沒有工錢給人家
00:21:24
只有這樣苛待一些工人
00:21:27
自己就這樣蹺腳捻鬍子
00:21:30
所以他一死 百姓大家都高興
00:21:36
之後姚大舜 才推薦這個鯀的兒子
00:21:44
叫做禹
00:21:47
繼承他父親這個事業
00:21:51
不然照理來說
00:21:53
他父親死 連他妻兒也都要死
00:21:58
但是呢 姚大舜 是一位很有德行的皇帝
00:22:02
他就沒有這樣做
00:22:05
叫這個禹來治水
00:22:08
說你假如治水若成功
00:22:12
不但說將功贖罪 而且呢 你還有功勞
00:22:19
這個禹呢
00:22:20
傷心他父親這個鯀 來造這個堤防沒有成功
00:22:29
讓姚大舜把他抓去殺掉
00:22:32
但是呢 他並沒有 怨恨這個姚大舜
00:22:38
他就勞身焦思
00:22:40
勞身就是親身 就好像工人下去做
00:22:45
焦思就是白天 夜晚 頭腦一直想
00:22:48
想說要怎麼樣做這個堤防 才做得成功
00:22:53
做這條堤防前後十三年
00:22:56
他們以前跟現在不同
00:22:58
以前都人工
00:23:00
一擔沙一顆石頭 也是要用人工
00:23:04
現在都機器化就比較快
00:23:08
在這十三年的中間
00:23:11
去他家一趟又一趟
00:23:14
都從他家門口過
00:23:17
不敢進去他家
00:23:19
不敢進去說
00:23:20
不然現在 來跟老婆說些悄悄話
00:23:22
跟這些兒子說些悄悄話
00:23:24
他不敢
00:23:25
他說我事情若沒有成功
00:23:27
絕對不回去家裡
00:23:30
住外面十三年
00:23:31
過門不敢入
00:23:33
這等於就是說殺身
00:23:37
所以這個殺身成仁啊
00:23:40
可以說活人比死人較難過
00:23:43
死 一聲死掉就算了
00:23:45
你想想十三年的中間
00:23:48
這樣做
00:23:50
從自己的門口經過 還不敢進去家裡面
00:23:54
你給他說那個精神
00:23:57
這就是殺身成仁的一種 很好的典故
00:24:03
那麼現在要來 引這個舍生取義
00:24:10
這也是在我們 中國一個很出名
00:24:14
以前在金門 說有一顆石頭刻毋忘在莒
00:24:18
這就是在齊國時候 這個田單的故事
00:24:28
因為現在要說 這個田單的故事呢
00:24:32
在我們史記的裡面文很長
00:24:38
還有古文
00:24:39
還要注解很麻煩
00:24:42
所以我才用那個白話注解
00:24:45
現在有…你若想說史記
00:24:48
你若有的看不懂的人 可以買白話史記來看
00:24:53
白話史記是用白話文寫的
00:24:56
不是用古文寫的
00:24:58
現在用這個白話史記裡面
00:25:01
所寫這段文來做一個參考
00:25:06
在這個白話史記 田單列傳裡面這樣說
00:25:12
田單 齊國人
00:25:15
燕國樂毅侵犯
00:25:19
下七十餘城
00:25:23
惟莒與即墨未下
00:25:30
燕軍并圍之
00:25:35
田單在即墨被舉為將
00:25:42
以舍生取義守城
00:25:47
施反間計
00:25:50
派人去燕國宣傳樂毅 受了齊國賄賂
00:25:57
所以不盡力攻城
00:26:00
小小二城久久不破
00:26:04
燕王中計
00:26:06
果召樂毅歸國
00:26:10
田單收城中之牛千餘
00:26:15
牛背被上五彩龍文
00:26:20
牛角上束兵刃
00:26:23
牛尾束油薪
00:26:26
夜半 驅牛出城
00:26:30
使壯士五千人 隨牛後而焚牛尾
00:26:36
牛被焚熱痛
00:26:41
直衝燕軍
00:26:44
燕軍大敗
00:26:47
於是齊國所淪亡 的七十餘城皆光復
00:26:53
田單迎齊襄王於莒而立之
00:27:00
現在對於這段文
00:27:02
我們才做一個… 詳細來給它做個說明
00:27:11
在這個白話史記 田單列傳裡面這樣說
00:27:17
說田單這個人啊
00:27:20
是齊國的人
00:27:23
燕國這個樂毅 來侵犯這個齊國
00:27:30
攻下七十多城
00:27:34
只有剩一個莒跟這個即墨 這兩個城還沒陷落
00:27:46
在這個燕軍 將這個莒跟即墨
00:27:52
兩個城把它圍住
00:27:56
那當時田單在即墨 讓人把他推薦
00:28:02
來做主將
00:28:05
田單本來是一個 默默無名的小卒
00:28:13
為什麼會把他推舉 讓他做一個將軍
00:28:17
這裡面有一個故事啊
00:28:20
田單的人很聰明
00:28:24
當時戰亂的時候
00:28:27
大家要逃離這個戰亂
00:28:31
以前的車
00:28:33
都弄那個板車
00:28:35
兩個輪子
00:28:37
你擠我 我擠你 有的撞到一些車壞光光
00:28:42
路又這樣塞住不能走
00:28:45
這個田單的人很聰明
00:28:47
他那個車把它弄一輪
00:28:50
中間弄一輪
00:28:52
兩輪 這個車身又長
00:28:55
你擠我 我擠你
00:28:56
他不是中間弄一輪
00:28:59
車身又短
00:29:01
轉彎又快
00:29:03
大家說哦 這個年輕人 頭腦這麼好這樣子
00:29:07
這若把他推薦 來做將軍這樣哦
00:29:11
來反攻這個燕國不知多好
00:29:16
所以才把他推薦做將軍
00:29:21
這個田單呢
00:29:22
一但人家 把他推薦做將軍之後
00:29:25
他就這樣舍生取義來守城
00:29:28
不顧自己的生存
00:29:31
他不吃不睡
00:29:34
既然大家都信賴他
00:29:36
他就拼命要來守這個城
00:29:42
他才用一種反間計
00:29:46
派一些人去燕國宣傳
00:29:50
宣傳什麼
00:29:51
宣傳說這個樂毅
00:29:53
樂毅就是燕國的將軍
00:29:56
說來受到齊國的賄賂
00:30:00
就是貪污啦 好比說 拿到齊國的好處
00:30:05
你看兩個城很小一個而已
00:30:08
攻這麼久還攻不破
00:30:10
他就是沒有盡力
00:30:14
燕王啊 中到這個反間計
00:30:17
就這樣調這個樂毅歸國
00:30:21
田單說好啊
00:30:22
現在我怕 是怕這個人而已
00:30:25
這個人既然調走他就不怕
00:30:29
他才來收集城內的牛 有一千多隻
00:30:37
這個牛的背上
00:30:40
用那個白布 去把它畫那個五彩
00:30:43
紅的 黃的 青的 白的 這樣胡亂畫
00:30:47
畫到花花綠綠
00:30:49
就好像被單這樣 把它鋪在牛的背上
00:30:56
這個牛的角 才把牠綁這個刀劍
00:31:02
牛角把它綁那個兵器
00:31:07
這個牛尾巴 才把它綁這個油薪
00:31:12
薪就是材
00:31:14
油薪就是那個柴去浸油
00:31:17
浸油 點火才會著
00:31:21
半夜三更 就把這一千多隻的牛
00:31:25
把它趕出城
00:31:29
叫這個壯士有五千個 跟著這個牛的後面
00:31:35
把那個柴點著
00:31:38
火把它點著
00:31:41
現在這個牛一被火燒痛
00:31:45
拚命就撞往燕軍去了
00:31:49
牛角又綁著刀槍
00:31:52
一進去 若讓牠碰到就死了
00:31:56
又是晚上
00:31:59
牛尾綁那個火一燒起來
00:32:02
黑煙又出來
00:32:03
看牛背上花花綠綠
00:32:05
就好像天兵天將下來一樣
00:32:10
燕軍就這樣大敗
00:32:13
就這樣之後
00:32:14
齊國所淪亡的 七十多城都收回來
00:32:21
那當時這個田單 才迎接齊國的國王
00:32:25
這個襄王
00:32:27
在這個莒 來又好比說登位
00:32:31
再來好比變成說 又來復國就對了
00:32:38
假如若不是田單的頭腦
00:32:40
跟他的犧牲
00:32:43
就沒這種的成績
00:32:45
這就可以說是 一種的舍生取義的道理
00:32:53
我們現在 再來看我們的本課
00:32:58
現在看這本課
00:32:59
我們上期說來到 這個第三頁第一行
00:33:06
現在我們比照著上一課
00:33:09
照最前面把它讀下去
00:33:12
循踐禮門義路
00:33:16
廣佈大道於四海
00:33:19
何患有何?哉
00:33:22
今晚從這裡接下去
00:33:25
然而道親未能識穿 佛規之底蘊
00:33:37
致成遲怠
00:33:38
差之千里
00:33:40
失之毫厘之事
00:33:45
上下相謬
00:33:47
前後破裂之事故
00:33:50
耽誤三曹之偉業
00:33:53
自棄前程
00:33:57
對本文我們來看 呂純陽祖師一個注解
00:34:01
當今一般道親
00:34:05
唯求道入門
00:34:08
而未能曉解佛規之底蘊
00:34:13
雖熱心為道務
00:34:16
而無法專心研究佛規
00:34:21
故犯規而不知其犯
00:34:24
如此行道
00:34:26
毫釐千里
00:34:28
上不知規
00:34:30
則難教下
00:34:32
前人錯誤
00:34:34
誤傳後進
00:34:36
前人不知其規
00:34:38
後進不能守矩
00:34:40
如此耽誤
00:34:42
前人後進破壞佛規
00:34:48
耽誤度化三曹六道 眾生之偉大聖業
00:34:54
也毀棄求道之光明前程
00:34:58
故感歎曰
00:35:00
然而道親未能識穿 佛規之底蘊
00:35:05
致成遲怠
00:35:09
差之千里
00:35:10
失之毫釐之事
00:35:12
上下相謬
00:35:14
前後破裂之事故
00:35:17
耽誤三曹之偉業
00:35:20
自棄前程也
00:35:22
這裡面兩個注解 首先做說明
00:35:26
注解第一 底蘊
00:35:29
謂事理深隱
00:35:32
非顯著
00:35:34
辭海說底蘊是什麼
00:35:38
就是這個事理
00:35:40
我們若後天叫做事 先天叫做理
00:35:44
不管你後天先天
00:35:47
這個道理是非常的深奧 非常的隱蔽
00:35:52
不是說這樣 隨便說你就聽懂
00:35:57
注解第二 最新增訂本 辭海裡面這樣說
00:36:03
毫釐千里
00:36:04
謂微誤不糾
00:36:07
終成大錯也
00:36:10
禮記經解
00:36:12
君子慎始
00:36:14
差若毫釐
00:36:15
繆以千里
00:36:17
史記太史公自序
00:36:20
失之毫釐
00:36:22
差以千里
00:36:25
最新增訂本辭海說
00:36:28
毫釐千里的意思
00:36:31
就是說一點點的錯誤
00:36:33
你若沒有去糾正
00:36:36
到最後變成一個大錯誤
00:36:39
所以在禮記經解裡面說
00:36:42
君子要謹慎開始
00:36:48
不可以開始就錯誤
00:36:51
要研究道理 開始就要很謹慎
00:36:55
假如你若差一點點的不對
00:36:59
那個錯誤呢 就變成很大
00:37:03
所以史記 太史公自序裡面說
00:37:07
失之毫釐 差以千里
00:37:10
這句話辭彙這樣說
00:37:14
失之毫釐 差以千里
00:37:17
因毫釐之差
00:37:19
卻形成極大的距離
00:37:23
比喻誤於忽微
00:37:27
辭彙說
00:37:29
失之毫釐
00:37:30
差以千里這句話
00:37:32
因為你一點點的差錯
00:37:35
變成很大的距離
00:37:38
那個錯誤就很大
00:37:41
這是要比喻
00:37:43
說你的錯誤 疏忽一點點的東西
00:37:48
你不要說這一點小事情
00:37:50
不能這樣子
00:37:52
有人說這釐 有的寫這樣有的寫這樣
00:37:56
到底這兩字 哪一個字才對
00:37:59
辭海這樣說
00:38:01
厘 釐省字
00:38:03
尺之千分之一
00:38:06
這個厘跟這個釐一樣
00:38:09
這個字是簡略的字
00:38:12
剛好一尺的一千分之一
00:38:16
所以我們若十寸剛好一尺
00:38:19
十分剛好一寸
00:38:21
十釐剛好一分
00:38:22
等於一尺的一千分之一
00:38:26
可以說一點點而已
00:38:29
所以呂純陽祖師這樣說
00:38:34
說當今一般一些道親
00:38:38
他只有來求道入這個道門
00:38:42
但是他就不瞭解 這個佛的規矩
00:38:47
到底是怎麼樣
00:38:50
雖然你很努力為這個道務
00:38:54
但是你沒辦法專心 去研究佛的規矩
00:38:59
所以自已來犯規矩 還都不知道說
00:39:03
去犯到規矩
00:39:05
若這樣在行道
00:39:07
雖然說你錯誤一點點
00:39:10
到最後的錯誤就很大
00:39:14
我們上面的人 你不知道規矩
00:39:17
你就沒辦法教下面的人
00:39:20
前人若錯誤
00:39:23
你錯誤再來傳給後進的人
00:39:27
前人若不知道這個規矩
00:39:30
後進就沒辦法守規矩
00:39:33
那麼這樣這個耽誤
00:39:36
這個前人跟後進 就來破壞這個佛規
00:39:42
因為你不知道
00:39:44
誤傳一直傳下去
00:39:46
你就會來破壞這個佛規
00:39:48
來耽誤到要度化三曹六道
00:39:52
眾生的偉大聖業
00:39:54
也毀棄求道光明這個前程
00:39:59
所以呢 才會來感歎說
00:40:01
然而道親 未能識穿佛規之底蘊
00:40:06
致成遲怠
00:40:08
差之千里
00:40:10
失之毫釐之事
00:40:12
上下相謬
00:40:14
前後破裂之事故
00:40:16
前就是前人
00:40:18
後就是後進
00:40:20
來耽誤到三曹這個偉業
00:40:23
自棄前程這句話這樣子
00:40:27
我們今晚已經時間 拖過將近半小時去了
00:40:33
不過這個文 沒有這樣不能一段落
00:40:36
所以今晚只有說到這裡
00:40:39
在座同修
00:40:41
大家晚安
00:40:45
我們現在來翻 這本佛規諭錄第三頁
00:40:56
第三頁
00:41:02
第三頁的最後第三行
00:41:07
不然我們現在開始
00:41:10
皇娘憂心萬分
00:41:15
才頒演佛規諭錄
00:41:19
是書註明佛規之真意
00:41:24
言文短促
00:41:27
凡道中諸位道親
00:41:30
均可得此一書
00:41:33
空閒時參閱之
00:41:36
日夜參悟
00:41:39
加功前進
00:41:41
立其標杆準繩
00:41:47
以啟後覺良賢
00:41:51
方不負
00:41:52
皇母浩恩
00:41:55
爾師之苦衷
00:41:57
是為序
00:42:01
他說我們老母娘啊
00:42:05
因為心裡有一些擔心
00:42:09
擔心什麼
00:42:10
擔心著我們這些的道親
00:42:13
很多人入道門之後
00:42:17
對著我們道內 這個戒律呢
00:42:24
不怎麼瞭解
00:42:27
所以現在呢
00:42:29
才來垂這個沙盤呢
00:42:31
設這個佛規諭錄
00:42:35
這本書是要註明 這個佛規真正的意
00:42:41
裡面的文雖然短短的
00:42:45
假如我們道中所有的道親
00:42:49
你若得到這本書之後
00:42:52
若有空的時間
00:42:55
你就把它研究一些
00:42:58
你日夜去悟出 裡面這些的規矩
00:43:04
要認真努力向前來走
00:43:09
建立一個標準的規則
00:43:14
可以說啟發著 後來進來的這些道親
00:43:20
這些的良賢
00:43:21
才不會辜負到我們老母娘
00:43:25
這麼大的恩惠
00:43:28
跟十八代祖
00:43:29
現在說爾師 這就是指十八代祖
00:43:33
跟這十八代祖的苦衷
00:43:35
所以我今天 來做這篇的序文
00:43:39
序文就是現在這本書
00:43:42
開頭的話語
00:43:45
再接下去
00:43:50
吾本純陽大帝
00:43:53
奉母令諭降至興一法壇
00:44:01
批示此序
00:44:03
言到此處
00:44:05
明早當有一篇序言
00:44:10
再垂沙盤
00:44:14
辭叩
00:44:16
老母出佛閣
00:44:19
別離諸位返故園
00:44:24
哈哈退
00:44:28
他說我 吾就是我
00:44:31
說我本來就是純陽大帝
00:44:34
純陽大帝就是呂純陽祖師
00:44:38
奉旨就是 奉老母娘的命令
00:44:44
來到法壇
00:44:48
來批示這篇的序文
00:44:52
話說來到這裡
00:44:54
明天還有一篇的序言
00:44:59
再在這個沙盤給你指示
00:45:04
所以我今天要來辭叩
00:45:07
來拜這個老母娘
00:45:12
出這個佛閣
00:45:14
好比出這個壇
00:45:19
要跟你們這些 諸位這些道親來別離
00:45:22
回去到祂住的所在
00:45:26
哈哈退
00:45:27
就是好比像很高興 一個笑聲這樣子
00:45:33
現在又再接下去
00:45:35
佛規諭錄序二
00:45:39
現在這佛規諭錄序文啊
00:45:41
前面那是頭一篇的序文
00:45:44
現在這是第二篇的序文
00:45:48
說世道頹敗
00:45:53
日趨於污流
00:45:56
天下陷溺欲援之以道
00:46:02
眾皆知也
00:46:05
且今三期末?
00:46:10
災煞頻降
00:46:19
非天道難救殘靈
00:46:24
共出於水火
00:46:26
道含天地
00:46:28
貫通四海
00:46:31
巍巍大哉
00:46:34
規嚴則慎
00:46:37
豈得含忽否
00:46:41
他說當今世間這個道啊
00:46:44
漸漸墜落
00:46:47
日日都走往這個壞的路去
00:46:52
這天下的人啊 都沈在這個苦海迷迷濛濛
00:46:58
所以今天呢
00:47:01
要來傳這個道
00:47:05
這是眾人應該要知道的
00:47:09
而且今天是三期末劫
00:47:16
這個字我剛才讀錯 這個煞才對
00:47:19
災煞 這個災難跟煞氣
00:47:24
一層一層一直降下
00:47:27
一下子大水 一下子颱風 一下子這地震這樣
00:47:32
這災情頻頻發生
00:47:36
這不是說天道 不要救這些的殘靈
00:47:44
可以說大家 脫出這個水火之難
00:47:49
我們的道是含天地
00:47:52
貫通到全國
00:47:54
四海就是全國
00:47:57
唉 可以說 老母娘的心是很大的
00:48:03
這個規矩很嚴
00:48:07
所以大家要謹慎
00:48:10
絕對不可以說 這樣馬馬虎虎
00:48:14
來疏忽著這個事情
00:48:18
又再接下去
00:48:23
皆因修道之士
00:48:26
未能全心致志
00:48:30
竭力盡誠
00:48:34
聞而不進
00:48:36
知而不行
00:48:38
有何益哉
00:48:41
思己身為人師
00:48:44
豈無警惕之心否
00:48:51
他說這是因為怎麼樣
00:48:54
就是因為 我們這些修道的人
00:48:58
你沒辦法全心有那個立志
00:49:03
竭力有拿出那個真誠的心
00:49:10
聽道理不想要走出去
00:49:14
有的知道道理
00:49:16
不想要實行
00:49:18
若這樣今天 你學道有什麼作用
00:49:24
你今天要想到 你說自己做人家的人師
00:49:28
現在這一段就是要來說
00:49:31
我們這些的道中 這些講師啦
00:49:34
還是這些的 所有的經理前人等
00:49:41
這個等於就是現在這句話
00:49:44
就是要指這些的人
00:49:46
說你想到自己 做人家的人師
00:49:50
你難道可以說心裡 沒有一個警戒的心嗎
00:49:57
所以我們現在本文裡面
00:49:59
這句思己身為人師
00:50:04
我們文中所說的人師
00:50:08
一般的人都當做說 做人的師父
00:50:12
不是
00:50:15
這句的人師 你若說做人的師
00:50:18
這句話就不對了
00:50:23
當今稱呼這個師
00:50:26
有的說什麼禪師啦 什麼法師啦
00:50:30
什麼導師啦 還是什麼老師啦
00:50:34
什麼講師啦
00:50:36
這個師的名稱很多的
00:50:40
但是真正 有辦法做到人師的人
00:50:47
可以少之又少
00:50:51
所以在這個二十四史 的後漢記裡面一句話
00:50:59
說經師易遇 人師難遭
00:51:05
你若要遇到經師是很容易
00:51:09
你要遇到人師是很困難
00:51:13
有的說要遇到人師 為什麼困難
00:51:17
所以我們現在對這個師
00:51:19
這個字的定義
00:51:22
來做一個專題說明 給大家來做參考
00:51:26
你才知道說做人師 確實一個很困難的事情
00:51:34
現在首先來看 呂純陽祖師的解釋
00:51:39
稱師者有三
00:51:43
一 局外人稱曰師輔
00:51:49
輔 助也
00:51:52
二 局內人稱曰師傅
00:51:57
傅 訓人也
00:52:00
三 弟子稱之曰師父
00:52:05
父 父師也
00:52:08
弟子事師如父故
00:52:13
所以現在
00:52:15
在我們一般 在給人家稱呼說師父
00:52:19
師父是有三種的師父
00:52:23
一般的人不知道
00:52:26
若寫字師父 都寫這個父親這個字
00:52:30
父親這個父字 這個不對
00:52:36
這個也輔 這個也傅 這個也父
00:52:41
才對這三種的師父 我們來做一個分別解釋
00:52:46
以後才不會胡亂寫
00:52:49
一樣師父啦 字不能胡亂寫
00:52:53
像我們一般 像那個天主教說神輔
00:52:58
那個神輔寫這個輔字
00:53:01
不能寫父親的父
00:53:04
不然你若寫若神父來說啊
00:53:07
神的父親 不就講瘋話了
00:53:10
寫這個輔字
00:53:15
所以現在呂純陽祖師說
00:53:18
稱呼師的有三種
00:53:23
第一 局外人
00:53:27
怎麼樣叫做局外人
00:53:30
局外人就是 我跟你都沒有關係
00:53:33
我跟你一點關係都沒有
00:53:35
那就是局外人
00:53:38
比如我們木匠師輔 泥水師輔 打鐵師輔
00:53:44
那個師是地方話
00:53:47
應該也是師輔
00:53:50
像我們一般山上那個獅子
00:53:54
正音也要讀做獅
00:53:55
雖然是有獸字旁 但是也要讀作師
00:53:59
正音都是師
00:54:01
「師」輔就是師輔
00:54:04
不然做木匠 你給他叫師父
00:54:08
那個也你的師父
00:54:09
跟我一點關係也沒有
00:54:11
我是僱你來做工作的而已
00:54:13
對不對 我僱你的
00:54:16
這個師輔 是這兩個字這個輔
00:54:20
什麼叫做輔 輔就是幫助
00:54:25
怎麼樣幫助
00:54:27
我就不會做木匠 你來跟我幫助跟我做
00:54:32
我就不會油漆 我叫一個油漆師輔
00:54:37
來給我油漆啊
00:54:40
你跟我什麼關係 我錢僱你的
00:54:43
但是你叫他師輔
00:54:44
「師」輔就是師輔
00:54:47
這叫做局外人
00:54:48
跟我一點關係都沒有
00:54:51
所以現在 我們來瞭解這個輔字
00:54:55
辭海說輔 助也
00:54:59
輔就是幫助
00:55:01
我不會你幫助我
00:55:03
好比像我們軍隊 有一個輔導長
00:55:08
一般若這些的阿兵哥 說我們輔仔
00:55:11
這不是不能讀「輔」
00:55:13
叫做輔啦 輔導長
00:55:17
現在那輔導長 跟我什麼關係
00:55:19
我來當兵 才會叫你輔導長
00:55:22
對不對
00:55:22
我若退伍你做你 我做我
00:55:25
跟我什麼關係 對不對
00:55:27
這叫做輔導長
00:55:30
什麼叫做師輔
00:55:32
所以辭海說
00:55:33
師輔
00:55:35
這個車字旁這個輔
00:55:37
師輔
00:55:38
等於就是師友
00:55:41
怎麼樣叫做師友
00:55:43
辭海說
00:55:44
凡可以求教請益者
00:55:47
統謂之師友
00:55:51
假如我不懂
00:55:53
我來問你
00:55:55
說油漆師輔啊 現在這把它漆黃的較好
00:55:58
還是漆青的較好 漆白的較好
00:56:00
我不懂嘛 我問你嘛
00:56:03
對不對
00:56:04
像我要裝潢
00:56:06
師輔啊 我要裝潢 怎麼樣裝潢較漂亮
00:56:14
我求教你教我
00:56:18
請益就是等於 好比像說對我有利益
00:56:21
都叫做師友
00:56:24
這就是局外人說的師輔
00:56:29
比如說那個佛教 那些的和尚 尼姑
00:56:37
我又沒有信佛教
00:56:41
我也沒有皈依
00:56:43
不過碰到面你也喊師輔
00:56:45
這個師輔就是這個輔字
00:56:47
我跟你一點關係也沒有嘛
00:56:49
我也沒有信佛教 跟你什麼關係
00:56:53
我是拜母娘 我是拜道祖
00:56:56
我跟你一點關係也沒有
00:56:57
不過我碰到 也稱呼你師輔啊
00:57:00
這個師輔就是這個輔字
00:57:01
這個叫做局外人
00:57:05
第二 局內人稱曰師傅
00:57:11
傅 訓人也
00:57:13
什麼叫做局內人
00:57:15
局內人就是比如說
00:57:18
你佛教的和尚 佛教的尼姑
00:57:23
我就有信佛教嘛
00:57:25
我就有信佛教 我現在稱呼你師傅
00:57:29
就寫這個人字旁的傅
00:57:32
這局內人啦
00:57:34
我在你這個團體 我裡面的人啦
00:57:37
我不是外面的人 我是裡面的人
00:57:41
這個傅是什麼 傅就是訓人
00:57:45
訓人就是教你
00:57:48
你佛理不懂 我教你佛理
00:57:51
若譬如說
00:57:53
你若一貫道來說
00:57:55
我一貫道的規矩都不知道
00:57:57
我教你
00:57:58
這個傅就是人字旁的傅
00:58:02
這是車字旁的輔 這是人字旁的傅
00:58:05
不同啊
00:58:07
所以我們才看這注解第二
00:58:10
辭海說
00:58:11
訓人者 曰師傅
00:58:15
參傅字條
00:58:18
訓人就是教你
00:58:20
叫做師傅
00:58:22
現在我們來參考 這個傅的解釋
00:58:26
師傅 師之通稱
00:58:30
什麼叫做師傅
00:58:31
師傅就是 一般尊師的意思
00:58:38
等於就是我們 現在要說的經師
00:58:41
我們後漢記等一下會解釋
00:58:45
他說經師易遇
00:58:48
若人師就難遭
00:58:51
要遇到經師很容易
00:58:54
你若要遇到人師就很難的
00:58:58
經師什麼叫做經師
00:59:00
你就教我木匠 我也叫你師傅
00:59:03
你教我泥水我也叫你師傅
00:59:07
是你有教我嘛
00:59:09
這經就是好比說內幕就對了
00:59:15
像說這些的出家眾
00:59:17
還是這叫做在家眾
00:59:20
他就在教我的經法
00:59:23
教我的道理
00:59:24
你現在稱呼師傅
00:59:26
就是這個人字旁的師傅
00:59:29
這叫做經師
00:59:32
什麼叫做訓人
00:59:34
辭海說訓人 師長也
00:59:37
訓人就是我們長輩的人
00:59:41
所以說傅 相也
00:59:43
相 贊導也 佐助也
00:59:48
他說傅就是相
00:59:51
什麼叫做相
00:59:51
相就是贊導也是佐助
00:59:54
什麼叫做贊導
00:59:56
辭海說贊 佐也 助也
00:59:59
導 訓也 教也
01:00:03
贊就是幫助你 佐就是幫助你
01:00:08
導就是教你
01:00:11
所以這個師傅 就是教我的道理
01:00:14
教我的功夫
01:00:16
所以若教你的功夫 教你的道理
01:00:19
這個師傅就是這個師傅
01:00:22
就是局內的人
01:00:24
同一個教門
01:00:25
還是同一個他的團體
01:00:30
這個師傅就寫人字旁的傅
01:00:35
第三 弟子稱之曰師父
01:00:40
父 父師也
01:00:44
弟子事師如父故
01:00:49
說徒弟稱呼師父
01:00:55
像說若以佛教來說
01:00:59
我就有來三皈五戒
01:01:02
我就皈你 拜你為師
01:01:06
還是好比說 你一個人認定說
01:01:11
這可以讓我做長輩
01:01:13
我拜你為師
01:01:16
那就是師父
01:01:17
就要寫父親這個父
01:01:20
他直接教你
01:01:22
好比說你有拿香 真正有照那個禮來
01:01:26
拜你做師父
01:01:30
這個父就是父師
01:01:32
就好像徒弟 侍奉師父就好像父親
01:01:40
所以辭海才說
01:01:44
父師
01:01:46
有道德而教於國學者
01:01:51
父師等於就是 他有道德教你的功夫的人
01:01:58
所以白虎通義說
01:02:00
夫弟子之事師
01:02:02
猶子之事父
01:02:05
白虎通義說
01:02:07
夫現在這不可讀作「夫」
01:02:09
讀作夫是一種句頭的押韻
01:02:14
說徒弟侍奉師父
01:02:18
就好比像兒子 侍奉父親一樣
01:02:23
所以若是這個師父啊
01:02:26
師父若死 就要穿麻戴孝
01:02:30
一日為師 終生為父
01:02:32
就是說這個師父
01:02:35
就好像父親一樣
01:02:39
所以對著這個師
01:02:42
另外白虎通義 一段文這樣說
01:02:47
師之道有三
01:02:51
論語
01:02:52
朋友自遠方來
01:02:55
朋友之道也
01:02:58
又曰 回也
01:03:00
視予猶父也
01:03:02
父子之道也
01:03:05
以君臣之義教之
01:03:07
君臣之道也
01:03:10
白虎通義說
01:03:15
我們說師父
01:03:17
但是這個師父有分做三種
01:03:22
論語裡面一句話
01:03:25
說朋友自遠方來
01:03:29
這個朋友從很遠的地方來
01:03:33
來什麼
01:03:34
來跟我們訪道
01:03:37
不懂的我問你
01:03:39
就好比像我住宜蘭
01:03:41
你們台南這麼遠來我家
01:03:44
他說老師啊
01:03:45
現在這意思是什麼
01:03:48
這是朋友之道嘛
01:03:51
你問我說老師啊
01:03:53
但是我們現在 出來外面我們是朋友
01:03:58
我沒有比你大 我是跟你朋友
01:04:02
這是朋友之道
01:04:05
就是參道的師
01:04:07
是尊重稱呼老師
01:04:10
實在是朋友
01:04:13
這是一樣高一樣大的啦
01:04:17
又曰 這個又就是論語
01:04:20
論語又一句話這樣說
01:04:23
說回也
01:04:24
視予猶父也
01:04:27
父子之道也
01:04:30
回就是顏回
01:04:33
現在說予
01:04:34
予就是孔子自稱說我
01:04:38
說顏回看我 好比像他的父親
01:04:42
顏回看孔子 就好比像父親一樣
01:04:47
那是父子的道
01:04:50
是顏回首先死
01:04:52
顏回若後來死
01:04:54
孔子若死 他要為他穿麻衣
01:04:59
若用君臣的義來教
01:05:03
這是君臣之道
01:05:06
比如說我是一個皇帝
01:05:11
我們說國師
01:05:13
國師呢 你在教皇帝
01:05:17
這是皇帝的老師
01:05:22
不過下朝就不是哦
01:05:25
下朝來說啊
01:05:26
你國師是國師 看到皇帝要跪哦
01:05:31
裡面跟外面要分哦
01:05:35
就好比像說皇帝的丈人啦
01:05:40
現在要入皇宮要見女兒
01:05:45
現在他父親 要先跪他的女兒
01:05:50
怎麼會父親去跪女兒
01:05:52
她皇后娘娘啊
01:05:54
你是臣啊
01:05:56
我比你大 你要跟我跪啊
01:05:59
不過拜了之後
01:06:00
才換他女兒 跪下去拜她父親
01:06:03
說先行君臣道
01:06:08
後才行這個父女情
01:06:11
這一定的啊
01:06:14
所以皇帝的老師來說
01:06:16
在朝內的皇帝要對他鞠躬
01:06:18
啊老師 老師
01:06:20
出去外面 該他要跪下去拜皇帝
01:06:24
這叫做君臣之道
01:06:29
譬如說我做父親
01:06:33
我就不會國語
01:06:35
我跟我兒子學國語
01:06:39
我兒子就是我的老師
01:06:42
不過跟他學完之後
01:06:44
在家裡面要吃飯 他就要叫我爸爸
01:06:47
對不對 這個一樣
01:06:48
這個叫做君臣之道
01:06:50
所以這禮教要分好
01:06:52
禮教分不好會亂糟糟 我沒有騙你
01:06:56
所以你一般說稱呼師父
01:06:59
說現在我又沒有拜師 怎麼稱你做師父
01:07:02
這個師輔是這個輔
01:07:06
若局內人 他的師傅是這個傅
01:07:10
你若正式拜為師
01:07:12
這個父是這個父字
01:07:14
一樣師父 父不能寫同字
01:07:17
寫同字就漏氣了
01:07:20
你就要瞭解這樣子
01:07:24
雖然我們自古至今
01:07:27
都要從師學道
01:07:31
但是從師若要拜師
01:07:34
不是隨便胡亂拜
01:07:36
什麼人哦 做徒弟很多
01:07:40
什麼人很厲害 我來拜他為師
01:07:44
不能那麼隨便
01:07:46
要拜師就要稍微考驗
01:07:51
他的道德有比我較高
01:07:55
他的學問有比我較好
01:07:58
他的修養有比我較好
01:08:01
你拜也做師父也才有用
01:08:05
若說得較難聽一點
01:08:09
他就沒有內涵 只有學一招而已
01:08:13
只有學一招而已 那是局外人的師輔
01:08:16
你不能說我要拜他做師父
01:08:19
你若拜他做師父 會糟糕你知道嗎
01:08:22
像說現在我們這些的 師兄弟中間也很多這些…
01:08:31
說喂師父啊 師父啊 喊師父的很多
01:08:37
但是呢 有人說 老師現在這樣對嗎
01:08:43
現在他也沒有收徒弟
01:08:45
什麼他一開始就先說 他徒弟多少又多少的
01:08:49
那個師輔是什麼輔 是這個輔啊
01:08:56
這個都不能說人啦
01:08:58
我現在是說我們 這些的師兄弟的中間
01:09:02
有一個喝酒划拳
01:09:09
他說划拳 若輸的人要做徒弟
01:09:12
他說好啊 就划
01:09:15
划一划 一輸才叫他師父
01:09:18
那個師父多厲害呢
01:09:20
收到徒孫子 又再徒孫下去
01:09:25
之後一說我酒聖啦
01:09:28
我徒弟就酒仙啦
01:09:29
再下就變酒鬼
01:09:30
酒鬼再下去變酒魔這樣說
01:09:34
那是喝酒的師輔
01:09:38
也有一個錄影師
01:09:42
他說拜託啦 錄影你就教我
01:09:44
好啊 你叫我師輔
01:09:46
好師輔啊…叫他做師輔
01:09:49
現在一遇到也叫他做師輔
01:09:51
那個師輔什麼
01:09:53
那是大家朋友有趣呀
01:09:55
我稱呼你 你就教我錄影 我就不懂 對不對
01:09:59
那個師輔 這個師輔
01:10:02
這個師輔 是各種不同的師輔
01:10:05
你若真正說要拜為師
01:10:08
就好比像父親
01:10:10
你就要三思而行
01:10:13
要好好來想
01:10:14
想說這個人 有那個格可以拜做師父嗎
01:10:22
我們現在來看 禮記裡面一句話
01:10:26
現在我們來看這 禮記學記篇
01:10:32
能博喻 然後能為師
01:10:37
是故 擇師不可不慎也
01:10:43
一個人有辦法
01:10:46
學問很好 這個博就是學問很好
01:10:50
而且修養很好
01:10:53
之後你才有資格做師父
01:10:56
現在這個師父那個父 就是父親那個父
01:11:00
拜他為師就對了
01:11:03
為了這樣
01:11:05
你要選擇師父 不可不謹慎
01:11:11
為什麼不可不謹慎
01:11:15
當今我就曾遇到很多的說
01:11:19
我拜到那個師父那飯桶
01:11:24
這樣背師你知道嗎
01:11:27
為什麼你起先不謹慎
01:11:30
拜師父拜好之後 才說他飯桶 對不對
01:11:35
比如說你做兒子啦
01:11:38
你有一個稍微阿達 阿達 白痴的父親
01:11:43
你難道可以說 我那個父親沒有用
01:11:46
這樣你不孝 對不對
01:11:48
再笨拙也是你的師父
01:11:51
所以說要謹慎 的原因在那裡
01:11:55
所以你想想說我們黃帝
01:11:59
他做黃帝
01:12:01
為什麼有辦法成就大道
01:12:06
黃帝拜七十二個師父
01:12:11
他就若一聽到說 那個人有一個特殊
01:12:16
還是德行好
01:12:18
他就去求教他
01:12:21
最後要拜廣成子的時候
01:12:25
廣成子是要試他的 好比說人的修養
01:12:31
他說你過去有拜師嗎
01:12:34
若要普通人就不是
01:12:37
普通人沒有 沒有 我沒有拜師
01:12:38
為了要拜他為師 他就這樣說
01:12:41
要不然說啊 以前我那些師父都飯桶
01:12:44
所以都不會 所以我要跟你學
01:12:48
黃帝不是這樣
01:12:51
他說有啊我過去拜 七十二個先生
01:12:57
他說啊我問你
01:12:58
你們七十二個先生 哪一個較厲害
01:13:01
問看哪一個先生較厲害
01:13:03
黃帝說師師有道
01:13:07
每個師父都有道啦
01:13:09
每個師父都很厲害
01:13:11
他說你們師父 七十二個大家都很厲害
01:13:14
你為什麼要拜我為師
01:13:18
他說弟子迷惘
01:13:20
弟子很笨拙
01:13:21
頭腦很不好
01:13:23
七十二個先生努力教我
01:13:25
我就教不會
01:13:27
我現在是聽說師父你哦
01:13:31
在教學生 有一個特殊的方法
01:13:36
所以我說今天 特地要來拜你為師
01:13:41
黃帝哦 那個德行很好
01:13:43
七十二個先生沒一個敢嫌
01:13:46
他說師師有道
01:13:48
是我自己笨拙而已
01:13:51
所以你若過去若有拜師
01:13:53
絕對就不能說我師父飯桶
01:13:56
不能這樣說
01:13:57
你當時 你不要拜他為師就好了
01:14:00
你拜他師父之後 才說你師父飯桶
01:14:02
這樣你背師啊 對不對
01:14:06
若局外的師輔
01:14:08
那個人字旁的師傅
01:14:10
跟車字旁的師輔
01:14:11
那個師傅沒有關係
01:14:13
那說飯桶沒有關係
01:14:14
我不是正式拜他為師啊
01:14:16
是嘴巴稱呼的師輔而已
01:14:19
對不對
01:14:20
若真正說你有拿香
01:14:23
還是好比像說有照禮數走
01:14:26
去拜為師
01:14:27
再笨拙你都不可以嫌他
01:14:30
這樣說較快
01:14:32
所以歷代的祖師
01:14:35
就是都這樣
01:14:36
過去他拜師
01:14:38
還感覺沒有辦法 達成他的願望
01:14:41
再去外面 再去跑去訪道 再去求師
01:14:44
成就之後回來
01:14:47
人家說師度徒 徒度師變這樣子
01:14:53
你不能說我們師父飯桶
01:14:56
這樣就不好
01:14:59
所以在這禮記學記篇說
01:15:02
你有辦法博學
01:15:04
有辦法有修養
01:15:06
之後才有資格做師父
01:15:11
為了這樣子
01:15:14
我們要拜師父啊
01:15:16
要選擇師父
01:15:17
不能不謹慎的
01:15:22
禮記學記篇 另外一句話這樣說
01:15:27
凡學之道
01:15:30
嚴師為難
01:15:34
師嚴然後道尊
01:15:38
道尊然後民知敬學
01:15:44
禮記學記篇說
01:15:48
今天我們要學道
01:15:51
你要找到這個嚴師很難
01:15:55
普通的師父都馬馬虎虎
01:16:00
師若嚴 他就有責任
01:16:05
你不會我一定要教到你會
01:16:12
師若嚴
01:16:14
這個道我們才會尊重
01:16:19
你若會尊重這個道
01:16:22
之後百姓才知道說 這個學要怎麼樣去尊敬
01:16:29
要怎麼樣來推行這個道理
01:16:33
你若馬馬虎虎來說
01:16:36
上不正則下歪
01:16:39
師父都亂七八糟 你要怎麼樣去教徒弟
01:16:43
這個嚴就是好比說 自己有那個尊嚴
01:16:47
這個嚴不是很嚴格的嚴
01:16:50
好像有那個尊嚴
01:16:51
你師父若沒有尊嚴來說
01:16:56
教學生馬馬虎虎啊
01:17:00
你假如若是… 師若有那個尊嚴
01:17:06
之後這個道 人家才會尊重
01:17:10
道人家若會尊重
01:17:12
大家才有辦法 來尊敬著這個學問
01:17:17
若沒有 就沒有辦法
01:17:22
所以這個師是很難的
01:17:27
所以我們現在 在我們這個…
01:17:40
我們這個佛規諭錄 裡面說這句話
01:17:44
我們要相當的警覺
01:17:48
怎麼樣警覺
01:17:49
說思己身為人師
01:17:52
豈無警惕之心否
01:17:56
你要知道說我今天 做一個道內的講師
01:18:01
做一個道內的點傳師
01:18:05
做一個道內的前人
01:18:08
你要做一個人師 你沒有注意行嗎
01:18:15
所以師 經師很快
01:18:18
所以後漢記裡面才說
01:18:21
你要遇到經師是很容易
01:18:26
要遇人師是很困難的
01:18:31
甚至你若說 要遇到明師還很更困難
01:18:35
所以這個師就有一個經師
01:18:38
有一個人師 有一個明師
01:18:44
這三個師要怎麼樣分別
01:18:48
什麼人有資格做人師
01:18:51
什麼人有資格做經師
01:18:54
這個人師你不可以 把它解釋做人的師父
01:18:58
這個人師是很嚴格的哦
01:19:01
老師說的話都有典故
01:19:04
不是好比說我想到那裡 說到那裡讓你聽
01:19:10
像說你們 這些大家稱呼我師父
01:19:12
我也是一個經師而已
01:19:15
怎麼經師 教你的道理而已
01:19:20
你以後若來我家玩
01:19:22
我和你好像朋友
01:19:28
比如若說 你們道內這些的講師
01:19:32
還是這個經理 前人
01:19:35
那就局內的人
01:19:37
這個師就較嚴格
01:19:42
所以師就有不同的師
01:19:43
看是朋友的師 還是局內的師
01:19:50
還是真正一個聖人的師
01:19:55
要做明師一定 就達到聖人的境界
01:19:58
不是讓你 簡單去稱呼說明師
01:20:02
天下明師沒有幾個
01:20:04
我沒有騙你
01:20:07
所以今晚只剩幾分鐘
01:20:11
沒辦法來分辨 這個經師 人師 明師
01:20:16
這三個分別
01:20:18
沒辦法去表達
01:20:20
等到我們下期來
01:20:23
再來談這三種的師
01:20:28
要怎麼樣分別
01:20:29
你到底要做什麼師
01:20:31
你是要做經師
01:20:33
還是要做人師 還是要做明師
01:20:36
這個問題在那裡
01:20:40
我們今晚到這為止
01:20:42
在座同修
01:20:44
大家晚安
01:20:47
我們現在來看我們課本
01:20:51
第五頁
01:20:58
第五頁
01:21:02
最後第三行
01:21:07
最後第三行
01:21:09
第四個字
01:21:12
不然我們現在開始
01:21:15
皆因修道之士
01:21:19
未能全心致志
01:21:23
竭力盡誠
01:21:26
聞而不進
01:21:28
知而不行
01:21:30
有何益哉
01:21:33
思己身為人師
01:21:36
豈無警惕之心乎
01:21:41
現在在這個 本文裡面有一句說
01:21:45
思己身為人師這句話
01:21:50
我們文中所說的人師
01:21:54
一般解釋都說做人的師父
01:22:01
並不是這樣解釋
01:22:04
當今稱這個師
01:22:08
有的說什麼 禪師 法師 導師
01:22:12
還是什麼老師 講師等等
01:22:17
說到師是無計數
01:22:21
但是真正有辦法做到人師
01:22:25
這就很少了
01:22:28
所以後漢記 裡面才說一句話
01:22:31
經師易遇 人師難遭
01:22:38
所以今天你要知道 什麼叫做人師
01:22:43
現在對人師這個問題
01:22:46
我們來給它說明一個清楚
01:22:49
來看修真錄
01:22:53
世之稱師者有三
01:22:58
一曰 經師
01:23:01
二曰 人師
01:23:04
三曰 明師
01:23:08
修真錄說世間人 在稱呼這個師
01:23:16
但是這個師 分做三種的種類
01:23:22
第一就是經師
01:23:25
第二就是人師
01:23:28
第三就是明師
01:23:32
這個經師 人師 明師 要怎麼樣分別
01:23:38
現在一一來做說明
01:23:42
辭海這樣說
01:23:45
教授有師法者
01:23:48
謂經師
01:23:52
什麼叫做師法
01:23:54
現在看辭海
01:23:56
師法 師所傳授之法也
01:24:02
師法就是師父 所給你傳授的法
01:24:09
所以現在辭海說
01:24:12
教你師父所知道的法
01:24:15
這個叫做經師
01:24:18
詳細看修真錄
01:24:23
教授知識 技能 經義等
01:24:29
皆名曰 經師
01:24:34
今天教你的知識
01:24:36
怎麼樣教你的知識
01:24:38
比較若學校
01:24:40
教文學 教科學 教哲學 教歷史 教地理
01:24:50
這個叫做教授知識
01:24:55
技能好比教你木匠 教你泥水 教你鐵工種種
01:25:01
這就是教你技能
01:25:06
教你唸經 教你誦經 教你讀經
01:25:11
這叫做經義
01:25:15
唸經 誦經 讀經 難道不一樣
01:25:18
不一樣的
01:25:21
若是讀經來說 是用字這樣來讀
01:25:25
一字一字來讀
01:25:27
這叫做教你讀這個經義 知道那個字
01:25:35
唸經就是用嘴巴唸的
01:25:41
誦經就是 用一些樂器來伴奏
01:25:46
有那個高低音 就好像在唱歌這樣子
01:25:52
那個叫做誦經
01:25:57
所以這叫做教經義
01:26:00
這個都叫做經師
01:26:03
不管你是教文學 不管你是教功夫
01:26:06
不管你是教你唸經 誦經
01:26:09
這都叫做經師
01:26:13
所以呂純陽祖師說
01:26:15
教授諸法者
01:26:17
謂經師
01:26:19
這句話 跟辭海說的意思一樣
01:26:27
所以修真錄才說
01:26:31
教人以道而能以身作則者
01:26:36
名曰 人師
01:26:39
人師就較難做
01:26:42
經師 做師輔的人不用品行好
01:26:50
我愛賭博 愛喝酒 愛去風流
01:26:55
但是我也可以教你功夫啊
01:26:58
但是人師就不行了
01:27:03
人師是教人的道理
01:27:05
但是你有辦法以身作則
01:27:09
這樣叫做人師
01:27:11
你有能力說要有能力做
01:27:15
你說給人家聽的話
01:27:17
你自己要會守
01:27:20
這個才叫做人師
01:27:23
所以辭海才說
01:27:27
人師
01:27:29
謂操行可以為人師表者
01:27:34
袁宏 後漢紀
01:27:36
經師易遇
01:27:39
人師難遭
01:27:42
那麼什麼叫做師表
01:27:45
辭彙這樣說
01:27:47
師表
01:27:48
可以效法而當模範的人
01:27:54
師表就是教你的法
01:27:57
但是我要再做模範讓你看
01:28:00
這就是師表
01:28:03
才會孔子說一代師表
01:28:06
祂所教你的 祂都做得到
01:28:11
所以這個人師 就是你的操行
01:28:15
等於道德行為
01:28:18
可以做模範讓學生看
01:28:23
這個才叫做人師
01:28:25
所以在這個袁宏 後漢紀說
01:28:29
經師易遇
01:28:31
你若要遇經師很容易
01:28:34
到處都有
01:28:36
要教你的功夫
01:28:37
教你的知識 要教你讀經 誦經 唸經
01:28:41
這都很容易遇到嘛
01:28:44
不過人師難遭
01:28:46
遭跟遇意思一樣
01:28:48
逢這個都一樣
01:28:51
但是你今天 要遇到人師就很難啦
01:28:56
不要說遇明師
01:28:57
遇人師就很為難
01:29:02
我們進一步對著這個人師
01:29:07
來看這哲學辭典一句話
01:29:11
對於師
01:29:15
中國有人師和經師的區分
01:29:23
所謂人師主要是指 在道德方面能作模範者
01:29:32
經師屬於記問之學
01:29:38
哲學辭典是我們 儒家學問的辭典
01:29:48
所以我們今天 你學哪一個門派都沒關係
01:29:53
你若學佛
01:29:56
你若是佛教
01:29:58
一定你就要買 佛學大辭典來看
01:30:02
因為這個佛學裡面 很多術語讓你不瞭解
01:30:07
你要翻佛學辭典來看
01:30:11
你若是道家的人
01:30:15
一定你就要買道教大辭典
01:30:20
道學大辭典
01:30:22
或是仙學大辭典
01:30:24
那裡面很多術語 你要去研究
01:30:29
你假如若是讀儒學
01:30:32
孔子的學說
01:30:35
一定你就要 買這個哲學辭典
01:30:38
來瞭解到 這個古聖人說的話
01:30:44
現在這個哲學辭典裡面說
01:30:48
對於這個師
01:30:51
我們中國有一個 人師和經師的分別
01:31:01
所說的人師
01:31:04
最主要就是這個道德方面 有辦法做模範
01:31:11
你的品行要很好
01:31:14
學問要很好
01:31:16
做什麼事情 有能力說有能力做
01:31:21
這才叫做人師
01:31:24
若經師就不是
01:31:27
經師是屬於記問之學
01:31:32
怎麼樣叫做記問之學
01:31:35
遠東國語辭典裡面這樣說
01:31:40
記問之學
01:31:42
記誦古書以待問之學
01:31:47
比喻所學無心得
01:31:49
或很膚淺的意思
01:31:55
對於這個膚淺首先做說明
01:31:59
辭海這樣說
01:32:00
膚淺 言淺薄
01:32:05
膚為外表
01:32:07
故謂淺薄為膚淺
01:32:12
辭海說膚淺是什麼
01:32:17
就是說你這個人 學問真的淺
01:32:21
沒什麼學問的人
01:32:24
膚就是外表
01:32:26
膚就是皮膚嘛
01:32:27
我們看得很明顯
01:32:31
所以說這個一個人 學問若很淺的人
01:32:34
叫做膚淺
01:32:38
所以遠東國語辭典說
01:32:42
記問之學
01:32:45
今天我們記… 什麼叫做記
01:32:48
像我現在寫在黑板 你在那裡抄就是記
01:32:52
誦 誦就是唸
01:32:55
這個古書
01:32:58
在等候不知道的地方 來問的學問
01:33:04
這是一種比喻啦
01:33:07
就是說你所學的沒有心得
01:33:10
聽到那個話你不會開悟
01:33:14
或是學問很淺的人的意思
01:33:19
所以現在哲學辭典說
01:33:23
對於這個師
01:33:26
中國有分一個人師 和經師這個分別
01:33:35
所說的人師
01:33:38
主要就是 指在道德這個方面
01:33:43
有辦法做模範的人
01:33:45
才可以說人師
01:33:47
若經師就是記問之學
01:33:50
是真正淺學的老師啦
01:33:53
這樣說較快
01:33:56
所以禮記裡面才說
01:33:59
記問之學
01:34:01
不足以為人師
01:34:05
說你若是記問的學
01:34:09
你就沒有資格做人師
01:34:13
是一個經師而已
01:34:14
沒有資格做人師
01:34:17
所以對於記問之學
01:34:20
在禮記的注解裡面這樣說
01:34:26
鄭注云
01:34:29
記問 謂豫誦難題雜說
01:34:35
在講學時為學者論之
01:34:40
此或時師不必解
01:34:44
或學者未能問
01:34:47
記問之學者
01:34:49
就是自己沒有心得的意思
01:34:54
在這個禮記的注解裡面說
01:34:59
鄭 這就是指漢朝 的學者鄭玄先生
01:35:04
這鄭玄先生 的注解裡面這樣說
01:35:09
說這個記問
01:35:13
就是我們來看這個書
01:35:17
裡面有一些這些 很困難的文辭
01:35:22
還是雜說
01:35:23
雜說就是好比說 很複雜看不懂的
01:35:28
現在老師在講學的時候
01:35:33
讓這些學道理的人 來紛紛議論
01:35:37
現在老師 在說的那些是什麼
01:35:40
你說這種 你說那種 大家在那裡討論
01:35:44
在這個時候
01:35:47
老師不用跟你解釋
01:35:51
你學生的人也沒辦法問
01:35:55
為什麼沒辦法問
01:35:57
他說老師啊 這要怎麼解釋
01:35:59
慢慢來 慢慢來…
01:36:03
老師啊 這要怎麼解釋
01:36:05
天機不可洩漏
01:36:06
到時候你就知道 就是這樣啦
01:36:10
你老師沒必要給你解
01:36:14
沒必要給你解釋嘛
01:36:16
學生的人你沒辦法問
01:36:20
所以這記問的學者
01:36:24
等於就是自己 沒有心得的意思
01:36:28
自己不會要教學生
01:36:32
人家問的沒辦法回答
01:36:33
說一說就天機去抵帳
01:36:36
這叫做記問之學
01:36:38
這樣跟你說較快
01:36:41
所以中國哲學辭典 裡面這樣說
01:36:47
中國一向尊師
01:36:50
但所尊者主要在人師
01:36:56
僅以知識傳授者
01:37:00
不足以獲得那麼高的尊崇
01:37:06
禮記學記說
01:37:08
記問之學
01:37:10
不足以為人師
01:37:14
中國哲學辭典說
01:37:16
我們中國一般呢
01:37:20
有大家都說尊師重道
01:37:25
但是現在說要尊師
01:37:28
所尊的是什麼 就是人師
01:37:32
若只有教你的知識
01:37:36
等於就是經師
01:37:38
若只有說經師
01:37:40
就沒資格可以得到 這麼高的尊崇
01:37:47
所以才來引到 禮記學記篇就是這句話
01:37:51
記問之學 不足以為人師
01:37:56
現在說到這記問之學
01:38:00
我們來看 呂純陽祖師這個解釋
01:38:05
記者 背誦之意
01:38:09
問者 答問也
01:38:13
言記問之學
01:38:16
謂學者知其膚淺之義 而不知其奧義
01:38:23
故經師之教學
01:38:27
唯背誦其經師而所答問者
01:38:33
皆膚淺之義
01:38:37
故禮記云
01:38:38
記問之學
01:38:40
不足以為人師
01:38:44
呂純陽祖師說什麼叫做記
01:38:48
記就是背誦的意思
01:38:51
怎麼樣叫做背誦
01:38:53
我跟你說你要背起來
01:38:57
比如引一個例子
01:38:58
我們論語 頭一句說學而時習之
01:39:03
不亦悅乎
01:39:04
要背誦 怎麼樣叫做背誦
01:39:07
現在老師跟你說頭一句 你要背後一句
01:39:11
老師說學而時習之
01:39:14
某某人你站起來背後句
01:39:16
你要接下去 後句要接下去
01:39:18
要背起來
01:39:21
問 問就是跟你答問
01:39:26
現在說記問之學
01:39:29
就是來讀書的人
01:39:31
知道到得淺的道理
01:39:35
但是他不知道 這個道理內容
01:39:40
所以經師在教書
01:39:44
只有背誦他教你的
01:39:48
你所應答的 都全是很淺的道理
01:39:55
所以禮記才會說
01:39:57
記問之學
01:39:58
不足以為人師
01:40:03
道理說到懂 說鬍子會打結
01:40:10
若要像老師這樣講 賺沒有得吃
01:40:14
怎麼樣賺沒有得吃
01:40:16
就我們這個行政院 那個主計官李丁文先生說
01:40:26
若在教國文
01:40:27
一本論語 幾個月就教光光了
01:40:31
老師你一部論語說十多年
01:40:36
不然現在只有這一句就好
01:40:39
我們在這個老母娘說
01:40:44
皆因修道之士
01:40:46
未能全心致志
01:40:49
竭力盡誠
01:40:50
聞而不進
01:40:51
知而不行
01:40:53
有何益哉
01:40:54
思己身為人師
01:40:57
豈無警惕之心否
01:41:01
那這樣來說哦
01:41:02
若要簡單解釋是很快的
01:41:08
說因為你們這些修道的人
01:41:11
都沒有那個 全心全意下去學道
01:41:16
聽到道理不要進
01:41:18
知道不去行
01:41:20
這樣有什麼用
01:41:22
你要想說 你身做一個人師
01:41:25
你難道不會害怕嗎
01:41:27
這樣就簡單了
01:41:29
老師只有這句話 上期說一期
01:41:33
這期又說一期 還沒有完
01:41:37
下期還要再講
01:41:39
這樣要怎麼樣賺有得吃
01:41:41
賺沒有吃的就對了
01:41:44
一句話就說你好幾期去了
01:41:49
很多這些學道的人
01:41:57
都給你灌那個迷信的思想
01:42:00
他都不跟你教真正的道理
01:42:06
現在最近報紙你有看嗎
01:42:11
那個埔里一間佛寺
01:42:15
我不要說什麼寺
01:42:17
你報紙有看就知道
01:42:18
每一報也有報
01:42:19
電視也有報啊
01:42:22
被火燒房子
01:42:24
現在火燒房子 不叫消防隊來滅火
01:42:28
說一些那些出家眾 在那裡南無阿彌陀佛…
01:42:31
在那裡一直唸
01:42:32
唸到一間精舍被燒光光
01:42:37
同樣那間廟才會冤枉
01:42:40
現在這幾天而已
01:42:43
說要授戒 好幾百人去
01:42:47
好幾百人去搭一個台子
01:42:50
要照像
01:42:51
好比像有一層一層要照像
01:42:54
四 五百人爬到上面去
01:42:57
整個搭台就這樣倒下去
01:42:59
受傷的兩百多個人
01:43:03
重傷的不知道幾個人
01:43:06
那個報紙也都有報
01:43:08
看有沒有知識
01:43:10
那是用板子去釘的
01:43:13
這樣而已好幾百人 要踩在那上面 撐得住嗎
01:43:18
沒智慧呀
01:43:21
火燒房子不叫消防隊來滅
01:43:24
在那一直唸經
01:43:25
沒智慧呀
01:43:28
我一說曾經 人家怎麼樣回答我
01:43:30
那不是啦 那在消業 在消業啦
01:43:34
人家那個連博士人家也去
01:43:37
博士要幹什麼
01:43:40
說得比較難聽的
01:43:42
博士是知識很高
01:43:45
但是沒智慧
01:43:47
智慧跟知識就不一樣
01:43:50
才會說很多人做到博士 被人騙去也很多
01:43:55
我才想到昨天 我現在想想還很想笑
01:44:01
昨天老師的身上 發生一個事情
01:44:05
我吃飽飯想快要說…
01:44:08
昨天就沒有課嘛
01:44:11
想說啊 早一點去睡
01:44:12
一通電話來
01:44:14
電話中放聲就哭了
01:44:17
爸救命啦…
01:44:19
聽起來還真的 好像我兒子的聲音
01:44:27
我想說我兒子在台北
01:44:29
我在宜蘭
01:44:30
怎麼樣叫成這樣子
01:44:32
說你什麼人啦
01:44:34
我孩子就好幾個
01:44:35
我問說你什麼人
01:44:37
不回答我
01:44:38
不回答我說是什麼人
01:44:39
只有爸救命啦…
01:44:44
說我要怎麼樣救你
01:44:46
你人在哪裡 你不就跟我說地方
01:44:48
我才有辦法救你
01:44:49
你發生什麼事情啦
01:44:53
我不知道什麼地方啦
01:44:57
要命跟你說國 講得很流利
01:45:00
說拜託 你說台語好不好 你說台語好不好
01:45:03
就是不說台語
01:45:05
我說啊 這騙人的
01:45:06
我兒子說台語
01:45:09
哪有可能說我兒子 我叫他說台語不說台語
01:45:12
在那裡跟你說國語
01:45:13
我就知道說這騙人的
01:45:15
你敢騙我哦
01:45:18
要演戲大家來演
01:45:20
難道演輸你嗎
01:45:23
我就說我沒辦法救你啦
01:45:27
你在哪裡 我不知道要怎麼樣去救
01:45:29
我要怎麼樣救你
01:45:31
我這樣說哦
01:45:32
就一個人接來聽
01:45:35
你有聽你兒子在叫救命嗎
01:45:37
有啊
01:45:37
我跟他回答說有啊
01:45:39
我不要跟他吵架 也不要什麼
01:45:41
我不要說你騙人
01:45:42
我也不要
01:45:43
說有啦
01:45:44
你要救他嗎
01:45:47
說要怎麼樣救 我就不知道怎麼樣救
01:45:50
要怎麼樣救
01:45:52
你寄二十萬來
01:45:53
二十萬若寄來 你兒子我就給你放出去
01:45:58
他說不要啦 我很歹命哦
01:46:01
我這樣跟他說
01:46:03
你怎麼樣歹命
01:46:04
我人在安養院啦
01:46:06
我這幾日 才要打電話給我兒子
01:46:10
叫我兒子寄些錢來給我用
01:46:12
我真歹命哦
01:46:13
我在安養院
01:46:15
你在安養院你是幾歲了
01:46:17
說八十多了
01:46:18
都不能做工作
01:46:20
口袋都沒有錢
01:46:22
報應啦報應啦 報應啦… 我一直跟他喊報應
01:46:27
怎麼樣報應
01:46:28
他就問我 我故意的
01:46:30
我裝得自自然然 我說報應
01:46:33
怎麼樣報應
01:46:34
說我以前在做刑事
01:46:38
從我的手中 冤枉抓去關很多
01:46:41
今天我受報應了
01:46:44
因為我兒子 娶老婆之後很不孝
01:46:47
這樣父親不養
01:46:50
把我送來安養院啦
01:46:52
若要生活費 就打電話給他
01:46:54
拿幾佰元給你 做生活費而已這樣子
01:46:56
在安養院吃是有啦
01:46:58
不過若要用生活費沒有啦
01:47:01
現在我就沒有錢 要怎麼樣去救他啦
01:47:08
是真的 還是假的
01:47:09
真的 怎麼假的
01:47:11
說啊 你很笨 我跟他說你很笨的
01:47:16
你若要救我兒子的命 你不就打電話給我媳婦
01:47:22
我兒子二十萬看不入眼啦
01:47:27
他也不會跟你借二十萬
01:47:29
我兒子在銀行借 都說千萬的啦
01:47:33
他那做大事業的人 怎麼會跟你借二十萬
01:47:37
若說賭輸錢 你要把他抓去剝皮
01:47:39
那個不成材的 把他殺死好了
01:47:44
我媳婦 你不要跟她開口二十萬
01:47:47
你跟她開口兩百萬
01:47:50
我媳婦馬上寄給你
01:47:52
你媳婦電話幾號
01:47:54
你頭腦很不好
01:47:55
現在我人在安養院
01:47:57
我老人家 要怎麼會知道電話
01:47:59
你不就問我兒子 看他媳婦電話幾號
01:48:02
你不問我兒子 你問我
01:48:06
就這樣叩一下 就這樣把我掛掉
01:48:08
說要演戲大家來演
01:48:10
我難道演輸你嗎
01:48:15
你若不反應就擔心了
01:48:16
擔心現在慘了
01:48:17
我兒子讓人綁票去了
01:48:20
我是怎麼樣知道他假的
01:48:22
兩點
01:48:23
我頭腦馬上反應
01:48:27
第一我兒子不可能 不會說台語 對不對
01:48:31
我叫他說台語 他不跟我說
01:48:34
第二我問他什麼名字
01:48:37
他不說名字 對不對
01:48:38
這樣就是騙人的
01:48:40
若沒有智慧的人
01:48:42
知識多高
01:48:45
聽人家說有的法官 也被人家騙去
01:48:47
連那個博士也被人家騙去
01:48:49
為了要救兒子
01:48:52
他不是跟你要求多少
01:48:54
要求個十萬 二十萬而已
01:48:58
為了要救兒子的命 趕快也要寄給他
01:49:00
世間不知道騙多少人去了
01:49:03
你知道嗎
01:49:04
真的哦 聲音也很會裝
01:49:07
裝得那個聲音快要一樣…
01:49:09
在那裡爸啊…
01:49:11
我兒子不曾叫我爸爸
01:49:13
也不曾叫我阿爸
01:49:15
都叫爸啊
01:49:16
那確實真的 那口氣都一模一樣
01:49:19
在那裡爸啊…
01:49:21
你救命啦
01:49:22
他不是說台語
01:49:24
爸 救命啦…
01:49:27
要救什麼命啦
01:49:29
你的人在那裡 我又不知道 要怎麼樣救
01:49:32
我不知道地方啦
01:49:33
你說台灣話啦 我聽不懂
01:49:35
就是不講
01:49:36
說這個騙人的 對不對
01:49:41
我們若遇到 這個情形要冷靜
01:49:44
人要冷靜
01:49:46
冷靜跟他判斷說 這是真的還是假的
01:49:50
第一要緊你要跟他問名字
01:49:53
萬一他若跟你說名字 他若跟你調查跟你說名字
01:49:58
第二你就要把他問說 你住在哪裡
01:50:03
要跟他問那些 他看有辦法去回答嗎
01:50:08
你要去判斷
01:50:11
那個之前 我聽我一個朋友說
01:50:16
有一個人 也是像我這個情況說
01:50:19
喊說爸 救命哦
01:50:22
救命而已 他說真奇怪
01:50:26
我兒子還在吃奶 要怎麼會去跟你借錢
01:50:31
說叩一下 電話就這樣切掉
01:50:36
現在女的來聽 他就叫媽媽啊
01:50:39
要命哦
01:50:41
我們這些在座 樓上也好幾個
01:50:43
都有接到這種的電話
01:50:48
很多人的 不是一個半個
01:50:51
他不要說什麼
01:50:52
一天若打十通 若一個上鉤他就賺死了
01:50:57
二十萬 多好賺
01:50:59
你生意多會做 不用本錢的 對不對
01:51:05
有的說刑事 難道都沒有辦法抓
01:51:07
沒辦法啦
01:51:09
他打來的電話 你注意看看
01:51:11
裡面都沒有號碼
01:51:15
他那都弄人頭的
01:51:17
人頭不是普通人頭哦
01:51:19
死人頭
01:51:21
我說死人頭你不要見怪
01:51:24
就那個人已經死了
01:51:27
拿那死人的戶頭 來開那個號碼
01:51:31
現在一調查下去 說那個人就死了
01:51:34
你要追究 也沒有地方追究
01:51:36
都拿那死人的人頭
01:51:40
到處胡亂搞
01:51:44
他若真正若這種的電話來
01:51:47
你不要罵他
01:51:49
罵他我們造口業嘛
01:51:50
我們修行人也造口業
01:51:53
二來又結冤仇
01:51:55
乾脆就要演戲 大家來演一齣這樣子
01:51:58
跟他隨便演
01:51:59
跟他話東話西隨便演
01:52:02
不然多少也讓他想說
01:52:04
人家可能人家都知道 我們的內幕了 對不對
01:52:09
智慧跟知識不同啦
01:52:11
我沒有騙你
01:52:12
若知識再高的來說
01:52:15
他若遇到這個情形
01:52:17
只有疼惜兒子 心肝怦怦跳他就慘了
01:52:23
我說我真歹命我在安養院
01:52:29
他沒有辦法
01:52:30
他要氣也氣沒有路
01:52:32
我們沒有罵他也沒有什麼
01:52:34
對不對
01:52:35
是前後只差說好啊
01:52:37
既然要演 就演一齣戲就來演
01:52:39
不然現在要怎麼辦
01:52:42
所以記問之學 是真正淺的學問
01:52:47
所以做人師不是 只有講道理給你聽而已
01:52:52
不是教你的功夫而已
01:52:54
你要做模範讓人家看
01:52:56
你沒有做模範讓人家看
01:52:58
你要怎麼樣去做一個人師
01:53:01
所以難怪我們老母娘說
01:53:04
思己身為人師
01:53:07
豈無警惕之心否
01:53:10
你要教人家
01:53:11
教人家 你有辦法 做模範讓人家看嗎
01:53:15
你們不要賭博
01:53:16
自己賭博這樣雙手空
01:53:19
那有什麼用
01:53:23
有能力說就有能力做
01:53:27
這個人師就這麼難做
01:53:30
要做明師怎麼樣
01:53:33
下期再來說什麼叫做明師
01:53:36
沒有那麼快啦
01:53:39
做經師很快啦
01:53:42
人師就較困難啦
01:53:44
做明師 那就困難再又困難了
01:53:48
天下呢要找明師
01:53:51
不是說這樣用嘴說的 就有地方找的
01:53:55
不然我們今晚說來到這裡
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