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佛規諭錄 16
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佛規諭錄 16
3211
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:16
修真錄
00:02:19
世之稱師者有三
00:02:25
一曰經師
00:02:28
二曰人師
00:02:31
三曰明師
00:02:38
修真錄說 世間稱呼師的人有三種
00:02:49
第一就是經師
00:02:53
第二就是人師
00:02:57
第三就是明師
00:03:02
後漢記裡面這樣說
00:03:08
經師易遇
00:03:12
人師難遭
00:03:17
明師更難逢
00:03:24
後漢記是 中國二十四史其中的一本
00:03:35
我們中國的歷史
00:03:40
有二十四史
00:03:44
第一本就是史記…
00:03:56
但是史記的歷史
00:04:01
上從三皇五帝寫起
00:04:06
寫到周朝 寫到漢朝時代為止
00:04:17
第二本就漢史
00:04:24
漢史就是 寫劉邦即位下來的歷史
00:04:34
再來這個後漢記
00:04:38
漢朝分為兩段
00:04:43
若劉邦即位 那時候國號叫做漢
00:04:51
到中途王莽篡漢
00:04:57
劉秀復國
00:05:01
那時叫做後漢
00:05:04
劉邦那時候的漢叫做前漢
00:05:11
這個後漢記也是 二十四史其中的一本
00:05:18
二十四史是說到明朝為止
00:05:26
後來變成二十五史
00:05:29
二十五史就是 後來再作的清朝的歷史
00:05:35
連清朝也下去才二十五史
00:05:40
現在變成二十六史
00:05:43
二十六史就是現代史
00:05:49
說這個孫中山 起革命以來的歷史
00:05:56
現代史也接上去 變成二十六史
00:06:01
這個後漢記裡面這樣說
00:06:08
要找經師很容易遇到
00:06:15
要找經師很快
00:06:19
若找人師就很難找了
00:06:26
假使若要找明師更難找
00:06:34
這個遇 遭 逢都是找啦
00:06:40
找經師很快啊
00:06:43
隨便找就有了
00:06:46
人師就很困難
00:06:50
若要找明師更加困難
00:06:55
什麼叫做經師
00:06:58
什麼叫做人師
00:07:01
什麼叫做明師
00:07:04
現在一一來說明
00:07:09
注解第一
00:07:12
辭海這樣說
00:07:16
教授有師法者 謂經師
00:07:24
什麼叫做師法
00:07:28
辭海這樣說
00:07:31
師法 師所傳授之法也
00:07:39
師法就是師父 所傳授工夫給你的法
00:07:48
就是說教你的工夫
00:07:52
師父懂的法教你 這個就是經師
00:07:59
修真錄說一個較詳細的
00:08:05
教授知識 技能 經義等
00:08:12
皆名曰經師
00:08:18
修真錄說教你的知識
00:08:23
就是在學校讀書啊 就是教你的知識
00:08:29
教你的技能
00:08:31
當木匠 當泥水 當鐵工 當廚師種種
00:08:40
教你的工夫 那也叫做師父
00:08:46
教你的經義
00:08:50
教你好比說
00:08:52
這金剛經啦 法華經啦 楞嚴經啦
00:08:58
教你經的意義
00:09:01
教你唸經等 這全都經師
00:09:10
經師不是說每一樣懂
00:09:19
你有的教經的人
00:09:24
若問真正的道理 都一問三不知
00:09:32
我們中道會的一個女主講
00:09:39
那個黃阿智
00:09:42
以前學唸經
00:09:48
若金剛經 不用看經書倒著唸
00:09:55
有一次問那個教經的老師
00:10:01
說老師啊 金剛經常常說 阿耨多羅三藐三菩提
00:10:08
那什麼意思
00:10:10
不用問意思啦 照這樣唸就好了
00:10:17
最後聽我說
00:10:20
金剛經的經義
00:10:23
喔 原來阿耨多羅 三藐三菩提就是這樣
00:10:29
我們師父說 一問他 說不用問
00:10:36
他是教你那些經
00:10:40
內容不懂的很多
00:10:45
好比像六祖壇經
00:10:50
有一個法達和尚去見六祖
00:10:58
這樣很驕傲
00:11:03
六祖說喔 出家人這麼驕傲
00:11:09
祂問他 問說你學什麼經法
00:11:17
法達和尚跟祂說 我唸法華經三千部
00:11:25
三千部的經要多久 你知道嗎
00:11:29
一部法華經二十八品
00:11:36
我們一般在唸 都唸觀音普門品
00:11:42
那才二十八品的 其中一品而已
00:11:47
二十八品的法華經 要唸多久你知道嗎
00:11:51
一日唸不完
00:11:55
法華經唸三千部
00:11:59
唸三千次 整部這樣唸三千次
00:12:06
孩童時代出家 到長大要老了 唸三千部
00:12:16
六祖問他一句話
00:12:20
法華經的經旨在哪裡
00:12:26
法華經的意義在哪裡
00:12:31
我就只有唸經而已 怎麼會知道什麼意義
00:12:37
不然你會懂嗎
00:12:40
祂說我不識字
00:12:45
你唸給我聽 你唸給我聽 我跟你解釋
00:12:52
他就想說你不識字 我就唸了 大聲就唸了
00:13:01
唸到方便品
00:13:04
六祖說好了 我知道 我知道
00:13:08
法華經的經旨在哪裡
00:13:12
說經旨就是… 六祖壇經注意去看
00:13:18
看一下而已 雙腳就這樣跪下
00:13:25
說一句話
00:13:30
唸經三千部 曹溪一句亡
00:13:38
說我唸經唸三千部
00:13:43
曹溪是六祖的道場
00:13:47
說六祖說一句話
00:13:49
我三千部的經都白費了
00:13:57
經要知道經旨
00:14:00
我們現在大家說
00:14:02
金剛經最好
00:14:05
金剛經是無人無我
00:14:11
過去心不可得
00:14:13
現在心不可得
00:14:15
未來心不可得
00:14:20
要除了三心四相
00:14:26
金剛經還不好
00:14:30
金剛經到無人無我的境界
00:14:36
你知道法華經是什麼
00:14:39
法華經最後的結論是除我
00:14:45
無我是沒有我的存在
00:14:50
沒有你跟沒有我的分別心
00:14:55
法華經最後結論除我
00:14:59
我活在世間要做什麼
00:15:03
我這個我拿掉了
00:15:07
我的身體眾生的
00:15:10
不是我的
00:15:13
我生存就為了世間
00:15:16
不是為了我自己
00:15:21
自己全都不見了
00:15:27
這個我除掉了
00:15:31
那個達到最高的境界
00:15:37
所以他若說教我們的知識
00:15:43
教我們的工夫
00:15:46
教我們唸經
00:15:50
這都叫做經師
00:15:56
呂純陽祖師這樣說
00:16:00
教授諸法者謂經師
00:16:08
教授所有的法
00:16:10
所有的法就是 知識技能經義全包含
00:16:16
總之一句教你的工夫
00:16:19
就是經師
00:16:24
若要找人師就難了
00:16:29
當人的師父怎麼難
00:16:32
大家都是人
00:16:34
人師不是這樣解釋的
00:16:38
我們現在來看人師的定義
00:16:42
修真錄這樣說
00:16:46
教人以道而能以身作則者
00:16:55
名曰人師
00:17:01
說教人道德教人工夫
00:17:07
但是有辦法以身作則
00:17:12
以身作則 就是做模範讓人看
00:17:18
這個名字叫做人師
00:17:23
辭海這樣說
00:17:27
人師
00:17:29
謂操行可以為人師表者
00:17:36
袁宏後漢紀
00:17:41
經師易遇 人師難遭
00:17:48
對於這個師表
00:17:50
註解首先說明
00:17:56
辭彙這樣說
00:17:59
師表 可以效法而當模範的人
00:18:09
師表就是 可以照你的法去學
00:18:17
而且你有辦法 當模範給人看的人
00:18:22
叫做師表
00:18:25
孔子才說萬世師表
00:18:31
孔子有辦法什麼事情 都當模範給人看
00:18:40
辭海說人師
00:18:43
他的道德行為
00:18:48
可以當模範給人看的人
00:18:53
在袁宏後漢紀裡面說
00:18:58
經師易遇
00:19:01
要遇到經師很容易
00:19:04
要遇到人師就很難找
00:19:12
所以一般 我們若跟他學工夫也好
00:19:22
學學問也好
00:19:25
我們都叫師父 師父
00:19:29
但是你要知道 師父是不同程度的
00:19:36
我們來看一個 哲學辭典的解釋
00:19:40
我們現在說師父
00:19:45
這個也師輔
00:19:47
這個也師傅
00:19:49
這個也師父
00:19:54
一樣是師父意義不同
00:19:59
這是局外人
00:20:02
怎樣叫做局外人
00:20:05
我沒有拜他為師
00:20:08
像說泥水有泥水師輔
00:20:15
木匠有木匠師輔
00:20:18
師父土音叫師輔
00:20:23
師父讀作師
00:20:27
我們一個犬字旁
00:20:33
那是也是鼠牛虎兔獅
00:20:37
正音也讀作獅
00:20:41
師輔就幫助你工作
00:20:47
就是師輔
00:20:51
木匠師輔 幫助你做木匠 幫你裝潢
00:20:59
還有打鐵師輔 幫助你打菜刀
00:21:07
水泥師輔幫助你蓋房子
00:21:12
所以我們若去當阿兵哥
00:21:19
現在人常常說輔仔 輔仔
00:21:22
說輔導長 是輔導長
00:21:29
幫助你怎麼當兵訓練
00:21:34
跟你輔導 不是普導 輔導長
00:21:41
幫助你的老師 這是局外人
00:21:50
像說你去佛寺 叫他師父啊
00:22:00
我們又沒有拜他為師啊
00:22:04
就是這個師輔
00:22:09
第二個師傅這也是傅
00:22:16
第二個師傅就是局內人
00:22:20
我是佛教徒 叫那些出家人師傅
00:22:27
若局外人 師父叫他就是這個師輔
00:22:33
像說天主教
00:22:36
說神輔
00:22:38
不是神的父親
00:22:42
哪有那麼大 當神的父親
00:22:45
那個父要寫這字輔 神輔
00:22:53
這是局外人
00:22:56
我沒有信他的教
00:22:59
你若有信他的教
00:23:01
傅就要寫這個傅
00:23:05
這是局外人 這是局內人
00:23:10
若這個師父就不是
00:23:15
我拜他為師
00:23:19
一日為師 終身為父
00:23:26
師父好比像父親
00:23:29
徒弟好比像孩子
00:23:34
那就是稱這個師父
00:23:39
你若真的有拜師
00:23:44
跪下去拜的 這就叫做師父
00:23:50
若沒有拜他為師父
00:23:54
同個教門 就叫這個師傅
00:24:01
你若沒有信那個教
00:24:04
但是大家都叫他師輔
00:24:07
我也叫他師輔
00:24:09
這個師輔是這個
00:24:13
師父分三種 音都一樣 音都一樣
00:24:20
這個也輔 這個也傅 這個也父
00:24:28
這個今天沒時間可以說
00:24:32
下次來我再慢慢說明
00:24:38
為什麼人師難逢
00:24:42
要遇到明師更困難
00:24:45
是怎麼困難
00:24:49
這個沒有分析給你聽
00:24:52
一般的人 動不動就師父啊 師父啊
00:24:58
你不知道師父的意義
00:25:03
這個尊師重道的師父
00:25:06
就是這個師父
00:25:12
今晚說到這裡 時間就到了
00:25:16
暫且告一段落
00:25:20
這次說這個佛規諭錄
00:25:24
說到尊師重道
00:25:28
對尊師重道 有必要說一個專題
00:25:35
上期針對師
00:25:40
說有經師 人師 明師的分別
00:25:47
現在今晚 我們來看哲學辭典
00:25:52
對於師的定義看怎麼樣
00:25:58
對於師
00:26:01
中國有人師和經師的區分
00:26:11
所謂人師主要是指 在道德方面能作模範者
00:26:22
經師屬於記問之學
00:26:28
這個記問之學有一個注解
00:26:33
首先做說明
00:26:37
遠東國語辭典這樣說
00:26:42
記問之學
00:26:45
記誦古書以待問之學
00:26:51
比喻所學無心得
00:26:56
或很膚淺的意思
00:27:05
遠東國語辭典這樣說
00:27:09
說記問之學
00:27:13
就是好像唸書歌
00:27:17
古代的書多少唸
00:27:21
等到不懂的再問老師
00:27:29
這是比喻什麼
00:27:32
比喻說今天你在學 沒有什麼心得
00:27:41
只有讀誦而已 沒有什麼心得
00:27:46
也可以說很膚淺的意思
00:27:53
什麼叫做膚淺
00:27:56
辭海這樣說
00:27:59
膚淺 言淺薄
00:28:04
膚為外表
00:28:08
故謂淺薄為膚淺
00:28:14
辭海說膚淺
00:28:17
就是好像很淺很薄的意思
00:28:24
膚就是外表
00:28:26
好像我們人的皮膚
00:28:29
那是外表
00:28:31
所以淺薄就是膚淺
00:28:36
只有懂個皮毛而已
00:28:41
所以哲學辭典這樣說
00:28:45
我們學道都要靠這個辭典
00:28:52
比如你若要學佛學
00:28:56
就要佛學大辭典
00:28:59
佛光大辭典
00:29:01
三藏法數等等這些參考書
00:29:08
若道教方面來說
00:29:11
比如道教大辭典
00:29:15
道學大辭典
00:29:17
仙學大辭典
00:29:20
這是道教要研究的
00:29:25
這個哲學辭典 就是孔子的學說
00:29:30
你若看孔子的學說
00:29:33
一定要翻這個哲學辭典 來做個參考書
00:29:41
哲學辭典這樣說
00:29:44
說對於這個師
00:29:48
中國有個 人師跟經師的區分
00:29:57
區分是為了分別
00:30:01
我們所說的人師
00:30:05
主要就是指 道德方面有辦法當模範
00:30:14
你說的話 有辦法讓人當模範
00:30:18
那才是人師
00:30:21
若經書屬於記問之學
00:30:27
教你誦經教你工夫
00:30:32
其他裡面什麼道理他不懂
00:30:38
就我以前有引過了
00:30:43
六祖壇經裡面說
00:30:50
法達和尚去見六祖很驕傲
00:31:04
六祖問說你學什麼道理
00:31:08
他說法華經唸三千部
00:31:15
六祖問說 法華經的宗旨在哪裡
00:31:20
他說我只有用誦經而已
00:31:23
我怎麼會知道裡面說什麼
00:31:27
祂說這樣 你誦那些經沒有用
00:31:34
法達和尚說你知道嗎
00:31:38
我不識字 你誦給我聽
00:31:43
你若誦那個經之後
00:31:46
我再解釋給你聽
00:31:50
法達和尚就開始誦法華經
00:31:55
誦到方便品
00:31:59
六祖說好了我知道了
00:32:03
你知道什麼
00:32:06
這個法華經的宗旨 就這樣這樣
00:32:10
說那個道理給他聽
00:32:14
法達和尚雙腳跪下哭
00:32:19
當場拜師說一句話
00:32:26
說唸經三千部 曹溪一句亡
00:32:35
曹溪是六祖的道場
00:32:39
他說唸三千部的法華經
00:32:43
今天來被六祖說一句話
00:32:46
我三千部的經都白費了
00:32:52
所以一般通常聽道理
00:32:56
全部都學記問之學
00:33:00
都是經師在解釋的
00:33:06
另外看禮記學記篇的說明
00:33:13
記問之學 不足以為人師
00:33:23
禮記學記篇這樣說
00:33:26
說記問的學 沒有資格當人的人師
00:33:36
在禮記注解這樣說
00:33:41
鄭注云 記問 謂豫誦難題雜說
00:33:51
在講學時為學者論之
00:33:57
此或時師不必解
00:34:02
或學者未能問
00:34:06
記問之學者
00:34:09
就是自己沒有心得的意思
00:34:16
禮記的注解這樣說
00:34:20
說鄭注云
00:34:23
這個鄭是指漢朝的學者
00:34:29
鄭玄先生
00:34:33
鄭玄注解這樣說
00:34:36
說這個記問
00:34:39
就是在誦書的時候
00:34:46
有一些難題跟難解釋的
00:34:54
在講學的時候
00:34:56
老師在講學的時候
00:35:00
在學的人聽不懂
00:35:04
聽得搞不懂紛紛議論
00:35:10
他說這是怎麼樣
00:35:14
一來師父不必要向你解
00:35:20
或是學的人不可以問
00:35:25
很多這樣子
00:35:27
在講道你若不懂
00:35:33
說的人不跟你詳細說
00:35:38
在聽的人 你問他他也不跟你說
00:35:43
今晚在樓上聽的阿智小姐
00:35:53
跟人學唸經金剛經
00:35:57
金剛經常常 阿耨多羅三藐三菩提
00:36:03
說她都會倒著唸了
00:36:06
說她一次問她教經的老師
00:36:11
說這個要怎麼解釋
00:36:14
不用問啦 唸就好了 還要問
00:36:18
就是老師沒必要向你解釋
00:36:23
你學的人也沒有刻意去問
00:36:28
我就教你誦就好了
00:36:34
記問的學就是自己 沒有什麼心得的意思
00:36:46
聽一聽都搞不清楚 不怎麼知道
00:36:52
所以中國哲學辭典 才這樣說
00:36:59
中國一向尊師
00:37:04
但所尊者主要在人師
00:37:10
僅以知識傳授者
00:37:14
不足以獲得那麼高的尊崇
00:37:19
禮記學記載
00:37:22
記問之學 不足以為人師
00:37:29
中國哲學辭典 跟剛剛說的哲學辭典
00:37:36
不同一本書
00:37:39
一樣哲學辭典 但是不同本書
00:37:44
他說我們中國 一向都是尊師
00:37:52
但是我們所尊重的師父
00:37:55
主要在人師
00:37:59
假使若只有教你知識
00:38:03
就是經師
00:38:06
沒有資格得到 這麼高貴的尊崇
00:38:14
所以禮記學記篇才說
00:38:17
記問之學 不足以為人師
00:38:23
所以經師跟人師 是分辨很廣
00:38:32
另外看呂純陽祖師的解釋
00:38:38
記者 背誦之意
00:38:44
問者 答問也
00:38:49
言記問之學
00:38:54
謂學者知其膚淺之義 而不知其奧義
00:39:06
故經師之教學
00:39:10
唯背誦其經書而所答問者
00:39:18
皆膚淺之義
00:39:22
故禮記云
00:39:25
記問之學不足以為人師也
00:39:32
這裡面三個注解
00:39:36
先做參考
00:39:42
注解第一
00:39:45
背誦
00:39:47
謂熟記文字而默誦之也
00:39:55
辭海說背誦
00:39:59
就是那些字都讀到很熟
00:40:06
而不用看書 有辦法自然誦經
00:40:13
總之不用看經書來誦經
00:40:17
就是背誦
00:40:21
注解第二
00:40:25
答問 孟子盡心有答問者
00:40:34
朱注 就所問而答之也
00:40:42
注解第二 辭海這樣說
00:40:45
說答問在 孟子盡心篇裡面怎樣說
00:40:53
這個略就是 前面不必要的都略掉
00:40:59
最後說有答問的人
00:41:05
什麼叫做答問
00:41:08
朱注 朱就是宋朝朱熹夫子
00:41:16
注解這樣說
00:41:21
你今天有疑問 向你問跟你回答
00:41:31
答問這也可以說問答
00:41:38
注解第三 辭彙這樣說
00:41:44
奧義 精深的義理
00:41:52
奧義就是 精微又深奧的道理
00:42:01
辭海這樣說
00:42:03
奧謂深秘不易窺見也
00:42:10
辭海說奧
00:42:13
就是很深很密秘 不容易看到的
00:42:23
道理若要學淺淺的很快
00:42:30
若要學深奧的道理很困難
00:42:35
以前有好幾個舉子
00:42:42
要上京去考科舉
00:42:46
在渡船頭坐船
00:42:52
要坐船到京城要幾十天
00:43:00
坐在船內看到一個老人家
00:43:08
看起來蠻有氣派
00:43:11
看他穿著態度
00:43:15
看他好像很有氣派
00:43:19
那些舉子就問他
00:43:22
老先生你在做什麼
00:43:28
那個老人家就說
00:43:29
我 我在教學
00:43:34
教學就是教書
00:43:38
那些舉子就說
00:43:40
老先生你教什麼書
00:43:45
老先生就回答他
00:43:49
我在教三字經
00:43:55
那些舉子聽他說教三字經
00:44:00
鼻子哼 一下
00:44:02
這種角色教三字經
00:44:08
三字經 小孩子倒著唸也會
00:44:11
人之初 性本善 性相近 習相遠
00:44:16
小孩子也會唸 教三字經
00:44:22
那個老人家 知道說那些舉子輕視他
00:44:27
都不回應
00:44:31
船開動了 有的人會暈船
00:44:41
有的頭抱著痛
00:44:46
老先生說在船裡沒有樂趣
00:44:51
太閒 大家才會暈船
00:44:57
大家坐靠近來
00:44:59
我來講古給你們聽
00:45:03
他們那些說你要講什麼古
00:45:07
我在教三字經
00:45:09
我說三字經 的故事給你們聽
00:45:14
那三四個舉子 臉轉向旁邊去不看他
00:45:21
那些種田的做工的 說好啊 好啊
00:45:26
不然在這暈船 你若來說 精神向著你看會不會不暈
00:45:36
老先生就開始說了
00:45:41
三字經的第一句 人之初
00:45:49
意思你知道嗎
00:45:53
他們說人之初 就是人出世的時候
00:45:59
出世之後是怎麼樣
00:46:04
天地什麼時候有的
00:46:07
人什麼時候出世的
00:46:11
人出世之後要做什麼
00:46:14
聽了都愣愣的
00:46:17
好啦 不然 說人之初人之初
00:46:21
就開始說了
00:46:24
子時開天 在說開天
00:46:29
說天文 日月 星辰慢慢地說
00:46:37
丑時闢地 地就有樹有動物一直說
00:46:46
寅時生人
00:46:51
最早的人就是盤古
00:46:55
盤古開天地
00:46:59
天地怎樣開
00:47:02
說到有巢氏
00:47:06
說到燧人氏
00:47:09
說到有巢氏 燧人氏之後
00:47:13
伏羲作八卦
00:47:16
一直說 說到京城
00:47:22
光是一個人之初還沒說完
00:47:27
那三個舉子羞愧
00:47:31
要我們解釋 兩句話就結束了
00:47:35
人之初 性本善
00:47:38
人出世的時候是良善的
00:47:42
什麼人之初三字而已
00:47:45
說十天說不完
00:47:48
我們哪有資格科舉
00:47:52
就這樣坐原船再回去
00:47:54
不敢去考
00:47:58
所以深奧的道理 不是簡單的
00:48:04
若要隨便說不就很快
00:48:07
好比像唸觀音普門品
00:48:12
裡面說若被火燒
00:48:16
唸觀音的名字火會熄掉
00:48:21
很快大家都也會
00:48:25
你電視台打開
00:48:27
若在說法華經 全都說一些靈感顯化
00:48:35
說一些搞不清楚的話
00:48:39
但是光是說 唸觀音的名字火會熄掉
00:48:46
那個火是我們人的 心火 貪火 痴火 瞋火
00:48:55
光是說這個三毒的火 說一天也說不完
00:49:04
記問的學是這樣而已
00:49:09
若要深奧的道理 很難
00:49:15
我們在說論語
00:49:20
宜蘭某一個宮在說論語
00:49:24
說三個星期就結束了
00:49:29
我在內湖說論語說十八年
00:49:35
一部論語說十八年
00:49:39
這佛規諭錄說兩頁而已 就說一整年去了
00:49:47
不是那麼快的
00:49:52
呂純陽祖師這樣說
00:49:56
說記就是背誦的意思
00:50:03
問就是答問
00:50:08
說到記問之學
00:50:13
就是要學道理的人
00:50:16
只有知道很淺的道理
00:50:22
不知道真正奧妙的道理
00:50:27
所以當經師在教書
00:50:34
只有背誦這個經書
00:50:40
唸經用口念 道理不懂
00:50:46
若讀書只有背那些書
00:50:50
以外的都不懂
00:50:55
陳清雲現在就歸天去了
00:50:59
陳清雲他一個孫子
00:51:03
說去宜蘭縣 全縣要背唸的比賽
00:51:19
唸什麼 要唸中庸
00:51:24
天命之謂性 率性之謂道
00:51:27
修道之謂教
00:51:31
得到冠軍
00:51:35
跟我說喔 我孫子很厲害
00:51:39
那個中庸整部倒著唸 都沒有差錯
00:51:46
得冠軍這樣說
00:51:50
說帶來給我看一下
00:51:54
把他帶來我家
00:51:57
我問他一句中庸的道理
00:52:00
我怎麼會知道什麼
00:52:03
老師就教唸而已
00:52:05
我怎麼會知道那是什麼
00:52:08
就是這樣那就是記誦
00:52:14
所以禮記才說 記問之學 不足以為人師
00:52:25
若要教你讀書教你唸經
00:52:34
你沒有資格當人師
00:52:39
當人師這麼難做
00:52:43
若要當明師要怎麼辦
00:52:47
所以我們上期說
00:52:49
後漢記說
00:52:52
若要遇到經師很快啊
00:52:56
遇到人師就很難了
00:52:59
若要遇到明師極困難
00:53:06
什麼叫做明師
00:53:08
大家說要拜明師
00:53:12
時間到了沒辦法
00:53:15
下期再說明師
00:53:19
你們要知道什麼叫做明師
00:53:23
不知道明師 你要見明師
00:53:27
好像不知道你父親是誰 半路認父親 隨便叫一個
00:53:33
不行
00:53:36
你要知道明師的定義
00:53:41
人師說到今天為止結束
00:53:46
下期來就要說明師
00:53:49
列位師兄弟 大家晚安
00:53:56
我們這次說這個佛規諭錄
00:54:01
說到尊師重道
00:54:05
但是師不同程度的師
00:54:09
所以在二十四史
00:54:14
這個叫做漢史的其中才說
00:54:21
經師易遇 人師難逢 明師更難遭
00:54:31
要遇到經師較快
00:54:37
要遇到人師就較困難
00:54:41
實在要遇到明師 那就困難中的困難
00:54:48
所以我們上期說到人師
00:54:52
今晚從明師開始
00:54:56
什麼叫做明師
00:54:59
我們現在看法言說的話
00:55:03
明者 無所不知也
00:55:07
師者 人之模範也
00:55:13
這裡面兩個注解 首先做說明
00:55:19
注解第一 辭海這樣說
00:55:23
法言 書名 漢楊雄撰
00:55:30
此書蓋擬論語而作
00:55:36
純乎儒者之言
00:55:41
辭海這樣說
00:55:44
法言就是一本書的名字
00:55:49
是漢朝楊雄著作的
00:55:54
撰就是著作這本書
00:55:58
這本書就指法言
00:56:00
法言這本書 就是摹仿論語作的
00:56:08
大多數裡面的文 都看論語下去作的
00:56:15
這本書純是儒者 儒者就是孔子的學說的話
00:56:25
這個法言 等於就是模仿論語作的
00:56:31
注解第二 辭海這樣說
00:56:35
模範 制器之母型
00:56:40
世因謂與事之堪為法式者
00:56:46
曰模範
00:56:49
什麼叫做模範
00:56:52
我們要做器具一個母型
00:56:56
人說要拿模子
00:56:59
你若要印紅龜粿 也要拿模子來印
00:57:04
要做什麼都要一個模子
00:57:07
模範就是要做器具的母型
00:57:13
世間因為做事情 可以讓人學的叫做模範
00:57:22
我們做的事情 可以讓後世的人
00:57:25
來學像我們這樣
00:57:27
好像一個模子一樣 才叫做模範
00:57:36
法言說什麼叫做明
00:57:40
明就是無所不知
00:57:44
什麼事情都知道
00:57:47
人家問你道理
00:57:49
你若沒辦法回答
00:57:51
這樣就沒有明了
00:57:55
你若有明 人家問你道理都知道
00:57:59
師呢 師就是做人的模範
00:58:05
你沒有做人的模範 要怎麼當師
00:58:09
明師就是什麼事情都知道
00:58:14
當人家的模範 這才叫做明師
00:58:20
再來我們來引 佛學大辭典說的話
00:58:28
明師 明事理之師也
00:58:35
唐 華嚴經十一曰
00:58:40
導世明師難一遇
00:58:46
這裡一個注解首先做說明
00:58:51
佛學大辭典這樣說
00:58:55
因緣生之有為法謂之事
00:59:03
不生不滅之無為法謂之理
00:59:10
即事者 森羅萬象之相
00:59:17
理者 真如之體也
00:59:22
這裡面又兩個註解
00:59:25
首先做說明
00:59:29
佛學大辭典這樣說
00:59:32
森羅萬象
00:59:35
謂宇宙間存在之各種現象
00:59:41
森然羅列於前也
00:59:46
佛學大辭典這樣說
00:59:49
森羅萬象是什麼
00:59:52
是宇宙的當中 存在各種的東西
00:59:59
像說天上有日月星斗
01:00:05
地面有山河種種
01:00:12
像水果 青菜東西 全都眼睛有看到的東西
01:00:20
叫做森羅萬象
01:00:24
它這個各種的現象
01:00:27
都顯在我們的面前
01:00:33
註解第二 佛學大辭典這樣說
01:00:38
真如 真者真實之義
01:00:44
如者 如常之義
01:00:48
諸法之體性離虛妄而真實
01:00:55
故云真
01:00:57
常住而不變不改 故云如
01:01:04
或云自性清淨心
01:01:08
佛性 法身 如來藏 實相
01:01:13
法界 法性 圓成實性
01:01:18
皆同體異名也
01:01:23
佛學大辭典說真如是什麼
01:01:28
真就是真正實在的意思
01:01:34
如是什麼
01:01:36
如就是永久不變的意思
01:01:40
所有的法 這個體性離開不實在
01:01:47
虛妄就是不實在
01:01:50
而真實的道理
01:01:55
所以才叫做真
01:01:59
永久不會改變的叫做如
01:02:08
這個真如 有時叫做自性清淨心
01:02:15
佛性 法身 如來藏 實相
01:02:20
法界 法性 圓成實性
01:02:24
皆同體異名
01:02:30
這個若簡單說
01:02:32
這個真如就是我們的佛性
01:02:37
所以現在佛學大辭典說
01:02:41
因緣生的有為法
01:02:45
什麼因緣生的
01:02:48
好比說種一個水果的種子
01:02:56
這個種子就是因
01:03:00
受日月照雨淋
01:03:06
我們人施肥 栽培起來生水果
01:03:12
這個叫做緣
01:03:15
若因緣生的有為法
01:03:21
這叫做事
01:03:24
事就是後天的道理
01:03:28
眼睛看得到的道理
01:03:31
若不生不滅的無為法
01:03:35
這個就是理
01:03:37
不生不滅是什麼
01:03:39
我們的佛性不生不滅啊
01:03:43
就是說事 就是森羅萬象之相
01:03:48
理就是真如之體
01:03:52
說起來說 眼睛有看到的東西
01:03:55
就是後天的道理就是事
01:04:01
眼睛沒看到的我們的本性
01:04:05
你若學道若學自性
01:04:08
這個就是理
01:04:12
所以說明師
01:04:16
明師就是 知道什麼叫做後天
01:04:19
什麼叫做先天的師父
01:04:26
就叫做明師
01:04:30
在唐華嚴經 第十一卷這樣說
01:04:36
說引導世間的明師很難找
01:04:44
就上期說明師難遭
01:04:50
明師實在很難找
01:04:54
這是佛家說的話
01:04:59
再進一步看道家的說法
01:05:03
現在看呂純陽祖師的說明
01:05:09
明師者 聖人之謂
01:05:15
故非聖人不得稱明師也
01:05:25
呂純陽祖師這樣說
01:05:28
說明師是什麼
01:05:31
就是聖人的意思
01:05:35
所以若不是聖人
01:05:38
不能稱明師
01:05:43
修真錄這樣說
01:05:46
明者 日月也
01:05:50
其明照耀世間 不取於相
01:05:55
如如不動 日夜不停
01:06:00
故聖人亦曰日月焉
01:06:05
師也者
01:06:07
教人以道而有德行者
01:06:13
這裡面一個注解 首先做說明
01:06:18
辭海這樣說
01:06:20
日月以喻聖賢
01:06:25
論語子張
01:06:28
仲尼日月也 無得而踰焉
01:06:33
注 日月喻其至高
01:06:40
注解辭海這樣說
01:06:44
說日月就是比喻聖賢
01:06:51
論語子張篇
01:06:54
子張說仲尼
01:06:57
仲尼是孔子的字號
01:07:01
仲尼就是孔子
01:07:03
說孔子是日月
01:07:06
沒有一個人有辦法超過
01:07:10
這個踰就可以說跨過
01:07:13
沒有一個可以超過
01:07:17
那個注解說日月比喻至高
01:07:22
最高了 等於就是聖人
01:07:29
修真錄說
01:07:31
明就是日月
01:07:34
一個日一個月就是明
01:07:39
它的光照耀世間不取於相
01:07:46
不於取相就是 那個光在照有照無類
01:07:53
善惡沒有分
01:07:57
不然你看太陽 月亮在照
01:08:00
好人它也照 壞人也照
01:08:03
不會說你好人我才照
01:08:05
壞人不照你
01:08:06
不會這樣
01:08:09
如如不動
01:08:12
就是無住的法施
01:08:15
法施是三施之一
01:08:19
像我站在台上講道 叫做法施
01:08:23
如如不動
01:08:25
無住就是無住心
01:08:28
他說無住心來法施
01:08:32
日夜不停頓
01:08:34
不管你早上 晚上
01:08:38
所以聖人有時稱呼為日月
01:08:44
若師呢
01:08:47
師就是教人道理 而且他自己有德行的人
01:08:55
我們引孔子的話
01:09:00
引到道家的話
01:09:03
引到佛教的話
01:09:07
儒道釋三教說都一樣
01:09:12
所以要當一個明師 不是那麼簡單的事情
01:09:21
所以當今 我們若看到出家人
01:09:28
就叫師輔啊 師輔
01:09:32
師輔是有很多種
01:09:40
你當木匠也是師輔
01:09:44
當水泥也是師輔
01:09:47
他在打鐵也是叫做師輔
01:09:51
我把它寫上黑板
01:09:54
呂純陽祖師這樣說
01:09:57
列位道親 大家晚安
01:10:04
課本十一頁
01:10:12
第五行
01:10:18
尊師重道
01:10:23
為賢僚
01:10:28
這句話我們去年年底 就引很多事情
01:10:38
師有各種不同的師
01:10:42
有經師 有人師 有明師
01:10:48
那都說過了
01:10:52
今晚另外要說這一段
01:10:56
呂純陽祖師的解釋
01:11:00
去年年底有寫還沒解釋
01:11:07
現在我們來看黑板
01:11:23
呂純陽祖師
01:11:29
稱師者有三
01:11:35
一局外人稱師輔
01:11:43
輔助也
01:11:48
二局內人稱曰師傅
01:11:56
傅訓人也
01:12:00
三弟子稱之曰師父
01:12:07
父 父師也
01:12:12
弟子事師如父故
01:12:19
所以我們說師父
01:12:21
這個字也輔
01:12:24
這個字也傅
01:12:26
這個字也父
01:12:30
像我們去當兵
01:12:34
輔導長大家說普仔 不對
01:12:41
輔 輔導長不是普導長
01:12:49
這裡面有幾個注解 首先做說明
01:13:03
注解第一 辭海這樣說
01:13:11
輔 助也
01:13:16
師輔 猶言師友
01:13:23
他說這字輔 就是幫助的意思
01:13:32
師輔等於就是師友
01:13:38
什麼叫做師友
01:13:42
辭海這樣說
01:13:45
凡可以求教請益者
01:13:50
統謂之師友
01:13:55
我們無論什麼事情 不懂的去向人請教
01:14:03
幫助我們 這個叫做師友
01:14:08
好像朋友
01:14:12
像木匠師輔 水泥師輔
01:14:17
師就是師
01:14:20
這個字正音讀作師
01:14:24
土音讀作「師」
01:14:27
像虎豹獅 那個獅字 正音也讀作師
01:14:33
師友就是… 師輔就是師輔
01:14:39
我要裝潢啊 我就不會
01:14:44
叫人來裝潢 那是木匠師輔
01:14:51
廚房師輔
01:14:53
我們就煮菜不好吃 要請客人叫廚師來
01:15:01
那也是師輔
01:15:04
這就是第一的師輔
01:15:10
這是車字旁的輔
01:15:19
現在注解第二
01:15:24
訓人者 曰師傅
01:15:30
現在參考這個傅字
01:15:34
辭海這樣說
01:15:37
傅 相也
01:15:42
傅就是相
01:15:44
怎樣叫做相
01:15:46
辭海這樣說
01:15:48
相 贊道也 佐助也
01:15:54
相就是贊道 就是佐助
01:15:59
什麼叫做佐助
01:16:03
辭海這樣說
01:16:06
贊 佐也 助也
01:16:10
導 訓也 教也
01:16:16
辭海說這個贊字…
01:16:20
佐就是幫助
01:16:23
導就是教我們
01:16:28
所以這個師傅 一般稱呼所說的稱呼
01:16:39
我們上期所說的 經師就是師傅
01:16:49
辭海又說訓人 師長也
01:16:55
什麼叫做訓人 就是師長
01:17:01
我們上一輩的人
01:17:05
所以辭海說訓人就是師傅
01:17:15
再來注解第三 辭海這樣說
01:17:25
父師 這個師父 說父師
01:17:33
就是有道德 教我們國學的人
01:17:40
就是我們上期所說的人師
01:17:47
人師比經師還好
01:17:52
後漢記裡面才說 經師易遇 人師難逢
01:18:03
人師是要有德行的人
01:18:09
注解第四 白虎通義這樣說
01:18:16
夫弟子之事師
01:18:21
猶子之事父
01:18:26
白虎通義這樣說
01:18:31
我們說徒弟侍奉師
01:18:42
好像孩子侍奉父親一樣
01:18:49
所以現在 我們來看專門的解釋
01:19:07
呂純陽祖師這樣說
01:19:12
稱師者有三
01:19:17
一般稱呼師分為三種
01:19:25
第一局外人
01:19:30
什麼叫做局外人
01:19:33
我跟你沒關係
01:19:36
像木匠師輔 廚房師輔 泥水師輔
01:19:41
我跟他也沒親戚關係
01:19:43
也沒有朋友關係
01:19:46
那叫做局外人
01:19:49
局外的人稱呼師輔 就是這個輔字
01:20:00
我們這都說師輔
01:20:03
若在大陸不是
01:20:06
大陸一開始去
01:20:10
那裡在開車的司機 叫司機先生不回應
01:20:23
導遊就說司機要叫師輔
01:20:32
你不能叫司機
01:20:37
司機也叫師輔
01:20:42
這是局外人
01:20:46
局內人呢
01:20:50
局內人就有關係
01:20:54
好比若佛教 你有去皈依的人
01:21:01
好比基督教 你有去洗禮的人
01:21:06
好比我們一貫道
01:21:09
就有經過一指的人
01:21:11
這就局內的人
01:21:15
局內的人 就稱呼師傅就要這個傅字
01:21:22
不能這個輔字
01:21:29
像說天主教
01:21:33
我們叫神父
01:21:38
什麼他是神的父親
01:21:40
不是啦
01:21:42
這個傅是這個字
01:21:45
神傅是替神 幫忙說道理給你聽
01:21:55
才叫做神傅
01:21:59
這中國的文學要多多研究
01:22:08
若弟子
01:22:11
什麼叫做弟子 我有拜他當師父
01:22:17
拜師啦
01:22:20
你若有拜師的人
01:22:23
這個父就要寫這個父
01:22:28
這個父就是父師
01:22:33
師父好像父親
01:22:39
他徒弟來侍奉師父 好像侍奉父親一樣
01:22:48
才叫師父
01:22:53
我們若要寫文法
01:22:59
說師父局外人就這個輔
01:23:05
局內人就這個傅
01:23:09
我們若有去拜師
01:23:11
就要寫這個父
01:23:14
這個都不一樣
01:23:19
現在接下去再解釋
01:23:30
現在再來看 白虎通義這一段文
01:23:40
師之道有三
01:23:46
論語 朋友自遠方來
01:23:53
朋友之道也
01:23:58
又曰 回也視予猶父也
01:24:06
父子之道也
01:24:10
又以君臣之義教之
01:24:16
君臣之道也
01:24:22
白虎通義這樣說
01:24:26
說我們當一個老師的道
01:24:31
有三種
01:24:35
論語裡面這樣說
01:24:39
朋友自遠方來
01:24:44
這個朋友從很遠的地方來
01:24:51
這就是朋友的道
01:24:56
這個一般說師友就是
01:25:01
來參道
01:25:04
尊重你稱呼他一句說老師
01:25:10
像你們這些 大家稱呼我老師
01:25:13
實在是朋友啊
01:25:17
才說實朋友也
01:25:22
朋友很遠來
01:25:26
多遠
01:25:29
若要宜蘭 來到你們台南就很遠了
01:25:38
若現在不遠啦
01:25:40
幾個鐘頭就到了
01:25:45
古時候不是
01:25:49
古時候的路是坎坎坷坷
01:25:54
山路 石頭路要涉水過溪
01:26:02
若要真的來到台南
01:26:05
不知道幾天幾夜我不知道
01:26:10
以前若要科舉都要台南
01:26:16
宜蘭若要來到台南
01:26:19
要翻山越嶺了
01:26:24
我們那一句俗語說
01:26:27
過三貂領就不想妻小
01:26:31
怎麼樣 累啊
01:26:35
人就累慘了 哪有辦法去想妻小
01:26:42
以前要過三貂嶺怎麼過
01:26:48
要挑石頭
01:26:51
為什麼挑石頭
01:26:54
經書或是貨以前挑貨
01:27:02
若要吊一頭的話
01:27:10
頭重腳輕
01:27:14
結果一頭挑貨 一頭就要放石頭
01:27:21
放石頭 路才看得到
01:27:26
你若是貨 前面有石頭 有坑洞
01:27:31
你看不到
01:27:35
所以很辛苦
01:27:39
不要說什麼
01:27:41
說我二十多歲的時候
01:27:45
當阿兵哥
01:27:48
那時當阿兵哥是當日本兵
01:27:52
在花蓮玉里 走到台北的板橋
01:27:59
剛好走一個星期
01:28:04
現在幾個鐘頭就到了
01:28:09
就從玉里 走到花蓮的新城休一晚
01:28:17
新城走到卡那崗一晚
01:28:24
卡那崗 走到大南澳一晚
01:28:30
大南澳走到蘇澳又一晚
01:28:35
蘇澳走到大坪林又一晚
01:28:40
大坪林才走到板橋
01:28:46
現在這裡咻一下子 幾個鐘頭就到了
01:28:51
現在的路很近
01:28:55
以前是走路很辛苦
01:29:01
所以說朋友由遠方而來
01:29:06
很遠的地方來的
01:29:10
真的若要以前 台北到台南很遠
01:29:15
現在很近了
01:29:19
這個文是孔子時代的文
01:29:23
不是現在
01:29:28
這就是朋友的道
01:29:33
像說你來宜蘭來拜訪
01:29:38
老師啊 這個什麼東西
01:29:42
這個老師是假的 朋友啦
01:29:48
又曰
01:29:50
回也視予猶父也
01:29:55
祂說顏回稱呼我
01:30:00
予就是我
01:30:01
我就是指孔子
01:30:05
顏回看孔子好像父親
01:30:10
這就是父子之道
01:30:13
父子的道
01:30:16
就是剛剛說的父師
01:30:23
又再君臣之義來教
01:30:33
皇帝請老師
01:30:36
太子請老師來教
01:30:40
名字很好聽
01:30:43
皇帝的老師
01:30:46
但是你不要得罪他
01:30:49
得罪他抓去殺掉
01:30:52
說殺就殺的
01:30:53
什麼老師 什麼師父
01:30:59
這是君臣的道
01:31:03
當皇帝的老師
01:31:05
當太子的老師不好當
01:31:09
你若太嚴的話 抓去殺掉
01:31:17
你們去日本遊玩
01:31:20
曾去看乃木大將的房子
01:31:29
這個乃木大將在 明治時代很出名
01:31:37
日俄戰爭勝利
01:31:45
乃木大將在明治天皇死後
01:31:50
兩夫妻都切腹自殺
01:31:55
怎麼會切腹自殺
01:31:57
沒辦法 當太子的老師啊
01:32:06
他在學習院當院長
01:32:10
學習院就是全都 王子公孫在讀書的地方
01:32:16
得罪了大正天皇
01:32:19
算明治的兒子
01:32:21
那時在當太子
01:32:25
在教很嚴格啊
01:32:29
他放聲說你不用囂張
01:32:34
我父親若死 你的頭就要落地
01:32:39
說他父親若死 他當皇帝
01:32:41
他腦袋就要落地
01:32:46
大正天皇今天死
01:32:48
明天兩夫妻都切腹自殺
01:32:54
當皇帝 當太子的老師 沒有那麼好當的
01:33:01
這個叫做君臣之道
01:33:07
當老師百百種啊 很難說
01:33:15
呂純陽祖師這樣說
01:33:21
世之凡夫俗士
01:33:27
貪利貪名
01:33:31
如水之下流
01:33:35
若不以教化隄防之
01:33:40
則似水之泛濫不能止也
01:33:47
是故教化立而姦止
01:33:56
其隄防固也
01:34:01
教化廢而姦出
01:34:05
刑罰不能止者
01:34:08
其隄防壞也
01:34:13
古之聖賢明於此
01:34:18
莫不以教化為大務
01:34:23
故免刑罰而禁不犯者
01:34:29
教化行而習俗美也
01:34:36
這裡面兩個注解
01:34:39
首先做說明
01:34:44
辭海這樣說
01:34:48
築隄遏水防止泛濫
01:34:53
謂之隄防
01:34:58
說造這個隄
01:35:00
像我們面前的就是隄
01:35:04
造這個隄是阻止水
01:35:11
要預防不會造成水災
01:35:17
才叫做隄防
01:35:22
注解第二
01:35:25
姦 私也 亂也
01:35:29
盜也 偽也 淫行也
01:35:34
這個姦字 並不是只有指男女關係
01:35:42
姦就是私欲
01:35:47
就是亂民
01:35:50
亂民就是 好比像胡亂作為的人
01:35:54
盜就當賊
01:35:58
偽就是詐欺
01:36:01
或是做不正當的事情
01:36:07
這叫做姦
01:36:18
呂純陽祖師這樣說
01:36:22
說世間的凡夫俗士
01:36:27
凡夫就是 我們普通的老百姓
01:36:33
俗士是沒有修養的學者
01:36:42
說我博士 我什麼大學生
01:36:45
但是他沒有修養
01:36:48
就是俗士
01:36:52
全部都貪利益 貪這個名
01:36:59
好比像水往低處一直衝
01:37:06
假使你若沒有 用道理教化他
01:37:12
好比像一條隄防來預防
01:37:17
這樣就好像水 淹成大水災沒辦法制止
01:37:26
好比監獄裡面被關的人
01:37:32
笨的人不會抓進去關
01:37:36
都是腦袋一級棒
01:37:41
我曾去監獄講道
01:37:48
要進去監獄長就說
01:37:52
你來這講道要注意
01:37:55
我說注意什麼
01:37:57
你不能把監獄裡面的 這些人當作犯人而亂說
01:38:05
笨的人不會來這關
01:38:10
只有腦袋很聰明的
01:38:13
會詐欺的人 腦袋不聰明要怎麼詐欺
01:38:18
人說小偷狀元才
01:38:22
你的頭腦不會比小偷還好
01:38:28
以前有一個公司發明鎖
01:38:38
那個車鎖
01:38:42
說我這個車鎖 你若有辦法幾分鐘內打開
01:38:51
這台車送你
01:38:55
一個人去到那裡而已
01:38:58
兩分鐘就打開了
01:39:04
那台車白白讓他開走
01:39:12
頭腦若沒有很好 你有辦法嗎
01:39:17
有的說設密碼 什麼碼
01:39:21
他一個掃碼機這樣掃過 就知道密碼幾號了
01:39:28
頭腦若沒有很好的人 有辦法研究
01:39:33
所以小偷狀元才
01:39:42
所以你 若沒有用教化當隄防
01:39:46
就好像水造成大水災一樣
01:39:52
沒辦法去制止
01:39:55
因為這樣人家教化
01:40:02
教化就是說道理
01:40:06
若會建立
01:40:09
這個亂七八糟的人 就會制止
01:40:17
這個隄防就很堅固
01:40:22
這個堤防就很堅固
01:40:27
你教化若毀掉
01:40:30
都不要說道理不要感化他
01:40:35
亂七八糟的人就出來了
01:40:40
你刑罰沒辦法制止他
01:40:44
這樣沒辦法制止
01:40:47
你不曾聽過 嚴官虎遇到大盜賊
01:40:53
嚴官出大賊
01:40:57
你刑罰再嚴都沒有用
01:41:01
他不怕死嘛
01:41:05
我死再十幾年 又一個人了
01:41:10
沒有信道理啦
01:41:15
你若教化若會建立
01:41:19
人就不會做壞事情
01:41:22
這個隄防就很堅固
01:41:27
你的教化若失敗毀掉
01:41:33
亂七八糟的人就出來
01:41:36
這個刑罰沒辦法禁止他
01:41:40
這個就是隄防壞掉了
01:41:46
所以古代的聖人賢人
01:41:54
就是明白這個事情
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都用這個教化 當他很大的任務
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所以才不用刑罰 禁止不要犯罪
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這個教化若行 道理若聽德進去
01:42:20
我們的風俗 這個風俗就很完美
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所以這個講道是很重要
01:42:35
再來對於這個尊師這句話
01:42:43
我們來看呂氏春秋
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生則謹養 死則敬祭
01:42:56
此尊師之道也
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七十子從孔子之禮也
01:43:07
人師為然
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呂氏春秋這篇 是指說對老師的敬重
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你們若拜師
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老師若還在世 你要謹慎侍奉
01:43:39
這個讀作「養」
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養是對上面
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養是對下面
01:43:50
我們說供養就是對上面
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你若說養子
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就是對下面
01:44:02
老師若死就要敬祭
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很尊敬地拜祭
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這就是尊師的道
01:44:20
七十子就說孔子的徒弟
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那七十二賢
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七十二 他是只有大多數說七十
01:44:37
不然應該七十二個賢人
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他七十二個賢人
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都跟孔子的禮教
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這是當人師才有資格
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若經師沒有人格
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經師教你 他又沒讓你得到什麼
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人師是當模範給學生看
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再來法言學行篇
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大人之學也為道
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而小人之學也為利
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子為道乎 為利乎
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這裡面有三個注解
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首先做說明
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法言書名
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此書蓋擬論語而作
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純乎儒者之言
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他說法言是一書的名字
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這本書
01:46:12
是模仿論語來作的
01:46:21
可以說純的學者的話
01:46:26
這個擬就是模仿學就對了
01:46:31
所以辭彙才說
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擬 摹仿
01:46:37
摹仿就是去學
01:46:40
法言這本書 就是學論語來作的
01:46:47
注解第二 大人有德者之稱
01:46:55
這個大人解釋很多種
01:46:59
我們小孩子長大也說大人
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大人 當官也說大人
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現在不是
01:47:11
那個大人 是描寫有德行的人
01:47:19
注解第三 辭海這樣說
01:47:22
小人 謂不肖之人
01:47:27
小人 小孩子也小人
01:47:33
現在這個小人 是指不肖的人
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怎樣叫做不肖
01:47:40
這個不肖就是不賢
01:47:42
亂七八糟的人
01:47:47
所以現在這個 法言學行篇裡面這樣說
01:47:58
大人之學
01:48:01
這不能讀作「學」
01:48:05
學是我們去學
01:48:07
學是教
01:48:10
教學叫做學
01:48:13
說若有德行的人在教書
01:48:17
是為了道
01:48:21
若小人的教書
01:48:25
就為了利益
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你來補習要錢
01:48:34
你跟我學什麼都要錢
01:48:37
沒有錢沒得說
01:48:40
小人在教學就是為利
01:48:45
這個子不是孩子
01:48:49
子也解釋很多種
01:48:53
像孔子 孟子 莊子
01:48:57
那個子是什麼 就是老師
01:49:03
孔子就是孔老師
01:49:06
現在這個子說孩子也是子
01:49:12
現在這個子就解釋說你
01:49:17
說你到底出來講道理 是為道還是為利
01:49:30
為道就是 談道不談錢才為道
01:49:36
若說道理要賣東西
01:49:40
是生意人
01:49:44
那就是為了利益
01:49:46
那不能說道
01:49:50
所以當老師分很多種
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你假使若會 了解老師的一舉一動
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以後你出去說才有辦法
01:50:09
今晚說到這裡時間到了
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