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佛規諭錄 05
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佛規諭錄 05
3177
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
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00:02:14
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:20
我們這次來說到 這個一貫道的佛規諭錄
00:02:29
來談到師這個問題
00:02:35
對這個師的問題
00:02:37
在佛規諭錄它有說起
00:02:40
說你今天想說做一個人師
00:02:44
你難道沒有說 去注意很多問題
00:02:50
這個師呢
00:02:51
就是可以分說一個經師
00:02:54
一個人師 一個明師
00:02:57
我們上期 對於這個經師跟人師
00:03:01
已經都給你說明過了
00:03:04
今晚就是要來談 明師這個問題
00:03:08
明師不是那麼容易做的
00:03:11
什麼叫做明師
00:03:14
我們現在就來看 這個法言裡面一句話
00:03:22
明者 無所不知也
00:03:26
師者 人之模範也
00:03:31
這裡面兩個注解 首先做說明
00:03:36
注解第一 辭海這樣說
00:03:40
法言 書名
00:03:43
漢 楊雄撰
00:03:47
此書蓋擬論語而作
00:03:52
純乎懦者之言
00:03:56
現在首先 瞭解這個擬的意思
00:04:00
辭彙說擬 摹仿
00:04:04
擬就是一種摹仿
00:04:06
去學同那個樣子
00:04:10
所以現在辭海說
00:04:12
法言是一本書的名
00:04:17
是漢朝這個楊雄所著作的
00:04:23
這本書是來 摹仿著論語所製作的
00:04:31
可以說純的 儒家思想的書所說的話
00:04:39
注解第二 辭海這樣說
00:04:43
模範 制器之母型
00:04:47
世因謂與事之堪為法式者
00:04:56
辭海說模範是什麼
00:04:59
是要做這個器具一個母型
00:05:06
這個模我們一般說模子
00:05:09
這個範也是模子
00:05:11
模是用木頭做的
00:05:13
範是用竹子做的
00:05:16
這個型也是模子
00:05:18
這個型是土做的
00:05:20
所以這個以前都有說過了
00:05:25
世間因為事情
00:05:29
可以來做讓我們學的法式
00:05:35
都叫做模範
00:05:36
所以這模範 有好模範跟壞模範
00:05:41
就好像那個模子
00:05:43
好的模子 做起來就是好的東西
00:05:45
壞的模子 做起來就是壞的東西
00:05:49
但是這個文現在說模範
00:05:52
大多數都是說 這個好的方向
00:05:58
現在法言裡面說
00:06:03
明是什麼
00:06:06
明就是無所不知
00:06:09
明 什麼事情都知道
00:06:14
若是師
00:06:16
師就是做人家的模範
00:06:20
所以一個人你道理 人家把你問下去
00:06:22
你若沒有能力回答 你不能說明師
00:06:27
你一個人若沒有 做好模範給人家看
00:06:31
你也沒有資格做明師
00:06:33
做明師一方面 什麼樣道理你都要懂
00:06:38
而且什麼事情 都要做好模範給人家看
00:06:41
才叫做明師
00:06:45
對於這個明師
00:06:47
另外來看佛學大辭典
00:06:51
佛教對於明師 的看法怎麼樣
00:06:56
明師 明事理之師也
00:07:02
唐華嚴經十一曰
00:07:08
導世明師難一遇
00:07:13
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:19
佛學大辭典這樣說
00:07:22
因緣生之有為法謂之事
00:07:27
不生不滅之無為法謂為理
00:07:34
即事者 森羅萬象之相
00:07:40
理者 真如之體也
00:07:45
在這個注解裡面 再兩個註解
00:07:49
這兩個註解首先做說明 再瞭解這句話
00:07:56
註解第一 佛學大辭典這樣說
00:08:00
森羅萬象
00:08:03
謂宇宙間存在之各種現象
00:08:08
森然羅列於前也
00:08:13
佛學大辭典說
00:08:15
森羅萬象的意思
00:08:18
就是在我們 這個宇宙的裡面
00:08:21
所存在有很多很多的現象
00:08:27
不同的現象
00:08:30
一樣一樣 都排在我們的面前
00:08:35
這個叫做森羅萬象
00:08:38
可以說沒辦法計算的東西
00:08:43
註解第二 佛學大辭典這樣說
00:08:47
真如
00:08:49
真者 真實之義
00:08:52
如者 如常之義
00:08:56
諸法之體性 離虛妄而真實
00:09:01
故云真
00:09:04
常住如不變不改
00:09:07
故云如
00:09:10
或云自住清靜心
00:09:13
佛性 法身 如來藏 實相
00:09:18
法界 法性 圓成實性
00:09:22
皆同體異名也
00:09:26
佛學大辭典說
00:09:28
真如是什麼
00:09:30
現在說真
00:09:33
就是真實的意思
00:09:36
連一點虛假都沒有
00:09:39
如就是不生不滅的意思
00:09:42
如常
00:09:44
如常就是不生不滅
00:09:47
所以我們有時候說
00:09:48
一旦無常萬事休
00:09:50
無常就是短暫
00:09:53
如常就是永久
00:09:56
如就是永久的意思
00:10:00
我們諸法的體性的本體
00:10:05
離開虛妄不實在
00:10:09
所以離開虛妄就是真實
00:10:12
真實跟虛妄是相反的
00:10:16
所以才叫做真
00:10:20
所以這個真如 可以常住不變不改
00:10:26
常住就是 不生不滅 不改變
00:10:31
所以才叫做如
00:10:35
但是現在這真如
00:10:37
另外有時候稱呼什麼
00:10:40
叫做自性清靜心
00:10:43
佛性 法身 如來藏 實相
00:10:47
法界 法性 圓成實性
00:10:51
皆同體異名也
00:10:55
若說到這真如
00:10:56
另外的名字 不是只有這些
00:10:58
還有像什麼自性
00:11:01
什麼本來面貌
00:11:03
這也都是真如 的另外一個名字
00:11:08
若實在 讓一般的人較會瞭解
00:11:11
真如什麼
00:11:12
真如就是說佛性
00:11:14
佛性就是真如
00:11:16
這樣說比較快
00:11:19
所以現在佛學大辭典說
00:11:22
若因緣生的有為法
00:11:26
這個叫做事
00:11:29
因緣所生的 是有形有相的東西
00:11:34
若不生不滅的無為法
00:11:37
這叫做理
00:11:38
才叫做事理
00:11:41
就是這個事就是宇宙間
00:11:45
一切有形有色 看得到的東西
00:11:49
理就是說 我們的佛性的本體
00:11:53
這樣說較快
00:11:55
所以現在佛學大辭說
00:11:57
明師是什麼
00:12:00
明師就是明事理的師
00:12:03
無論後天的道理
00:12:05
無論先天的道理
00:12:08
全部都懂
00:12:10
你只有懂後天不行的
00:12:12
你只有懂先天也不行
00:12:15
無論後天有形的東西
00:12:17
無論先天無形的東西
00:12:20
你都要去理解
00:12:22
所以才引這個 唐華嚴經第十一卷
00:12:28
因為華嚴經 有很多這個翻譯本
00:12:33
本來華嚴經是印度文
00:12:36
所以翻譯有很多翻譯的本
00:12:39
所以現在這是唐華嚴經
00:12:42
的第十一卷裡面說的
00:12:45
說要引導世間的人
00:12:48
這個明師啊 很困難去遇到
00:12:52
要遇到明師 是很困難的事情
00:12:56
話若說起來做一個明師
00:12:59
就是無論什麼道理 你都要知道
00:13:03
你才有資格 稱呼叫做明師
00:13:07
明師不是說隨便 用嘴巴簡單說一下這樣子
00:13:13
另外再來看 修真錄一個解釋
00:13:19
明者 日月也
00:13:23
其明照耀世間
00:13:27
不取於相 如如不動
00:13:32
日夜不停
00:13:34
故聖人亦曰日月焉
00:13:39
師者
00:13:40
教人以道而有德行者
00:13:47
現在修真錄說
00:13:49
明 什麼叫做明
00:13:51
明就是太陽跟月
00:13:56
因為這個日跟月
00:13:59
它這個光啊 照耀這個世間
00:14:05
不取這個相
00:14:07
怎樣沒有取相
00:14:09
不管你是善人 不管你是惡人
00:14:13
不管你是乾淨的 不管你是骯髒的
00:14:16
他都照常把他照
00:14:20
而且呢 他如如不動
00:14:24
不會說 去照到善人就高興
00:14:28
照到惡人 心裡在不舒服 它不會
00:14:33
從早到晚沒有停
00:14:37
太陽出來 月就下山去了
00:14:42
月若出來 太陽就下山去了
00:14:46
可以這日夜都沒有停過
00:14:50
所以現在聖人有時候 把他稱呼叫做日月
00:14:58
什麼叫做師
00:15:00
師就是教人的道理
00:15:02
但是要有德行
00:15:05
教人的道理是很多的
00:15:08
但是要有德行就比較沒有
00:15:13
所以說聖人稱呼叫做日月
00:15:16
我們來看辭海一句話
00:15:21
日月
00:15:23
以喻聖賢
00:15:26
論語 子張
00:15:29
仲尼日月也
00:15:33
無得而踰焉
00:15:36
注 日月
00:15:39
喻其至高
00:15:43
辭海說日月
00:15:45
是來譬如聖賢
00:15:49
所以來引到論語子張篇 裡面一句話
00:15:55
說仲尼
00:15:57
仲尼就是孔子的號
00:16:01
說孔子是日月
00:16:05
沒辦法一個人超過祂
00:16:09
這個踰就是好比說 把他跳過那個意思
00:16:15
在裡面的注解說
00:16:17
日月是比喻最高的意思
00:16:20
沒有再高了
00:16:22
所以聖人就是最高
00:16:25
沒有再高的
00:16:28
但是人家也曾說
00:16:30
佛難道不會比聖人較高嗎
00:16:34
佛也是聖人啊
00:16:37
大家不知道說 這個佛是聖人
00:16:40
所以阿彌陀經裡面就有說
00:16:44
說阿彌陀聖人
00:16:49
現在下面就會再給你解釋
00:16:56
我們佛也是聖人
00:17:01
所以呂純陽祖師說
00:17:05
明師者 聖人之謂
00:17:11
故非聖人
00:17:13
不得稱明師也
00:17:16
呂純陽祖師說
00:17:20
明師是什麼
00:17:21
明師就是聖人
00:17:24
所以你今天若不是聖人
00:17:27
你就沒資格 稱呼說你是明師
00:17:34
假如若對於 這個聖人這個名號
00:17:41
要給你解釋呢
00:17:43
實在解釋不盡
00:17:47
因為今晚剩十多分鐘
00:17:52
現在要來引這個聖人
00:17:54
單單一句話 都沒辦法去引證
00:17:57
所以今晚 只好是到這裡做結束
00:18:00
對這個聖人這個問題 你要認定這個明師
00:18:06
這個聖人的問題
00:18:08
等到下一期再來聊天
00:18:11
好比說對這個聖人 做一個專題來說明
00:18:16
在座同修
00:18:18
大家晚安
00:18:22
我們這次來說到 這個一貫道的佛規諭錄
00:18:33
說來到第五頁
00:18:38
最後第三行的地方
00:18:44
有談到說
00:18:46
思己身為人師
00:18:49
豈無警惕之心否
00:18:52
才談到這個師的問題
00:18:57
所以當今的人說要拜明師
00:18:59
明師不是那麼容易做的
00:19:03
所以我們上期 就談到說什麼叫做明師
00:19:07
明師就是日月
00:19:10
所以在這個論語說
00:19:15
孔子是日月
00:19:18
等於孔子就是明師
00:19:22
對於這個明師就是聖人
00:19:27
所以一個人 你沒有達到聖人的境界
00:19:31
就沒資格談說他是明師
00:19:35
對這個聖人
00:19:37
我們今晚就來補充 來看這個白虎通義
00:19:43
裡面所說的
00:19:46
聖人者何
00:19:51
聖者 通也 道也 聲也
00:19:58
道無所不通
00:20:01
明無所不照
00:20:04
聞聲知情
00:20:07
與天地合德
00:20:10
日月合明
00:20:14
這每一句都有一個注解
00:20:16
共計有九個注解
00:20:19
我們首先做一個說明
00:20:25
注解第一 辭海這樣說
00:20:30
白虎通義
00:20:32
漢 班固撰
00:20:36
其書徵引六經傳記而外
00:20:42
多傳古義
00:20:45
至今為考證家所依據
00:20:51
辭海說白虎通義
00:20:54
是這個漢朝學者 這個班固所作的
00:21:01
這中略就是在說
00:21:04
這個班固要來作 白虎通義的原因
00:21:10
因為這本書是皇帝
00:21:15
命令這個班固 調齊全國的學者
00:21:22
在這個白虎殿
00:21:25
在這個宮內有一個白虎殿
00:21:29
在那白虎殿來著作這本書
00:21:33
所以才叫白虎通義
00:21:37
這本書呢 就來引證這個六經
00:21:42
裡面所記載拿出來說的
00:21:46
六經就是詩經 書經 禮經 易經 春秋跟樂經
00:22:00
現在六經現在剩五經而已
00:22:05
現在常說四書五經
00:22:08
因為這個樂經已經失散了
00:22:13
這個樂經已經不見了
00:22:16
所以到底樂經裡面寫什麼
00:22:19
沒有人知道
00:22:20
是在這個 其他的經書裡面記載
00:22:24
才稍微瞭解一下這樣而已
00:22:29
這本書呢 大多數都傳到 古時候傳下來的道理
00:22:40
當今一些學者 這些的考證家
00:22:45
都要依據這本白虎通義
00:22:50
來瞭解到 古時候的學者所說的話
00:22:59
這本書是很小一本而已
00:23:03
不過說不定你現在
00:23:06
在我們台灣 買不買得到我不知道
00:23:12
這本書本來就失落去了
00:23:15
這白虎通義
00:23:19
因為我們中國的學者
00:23:21
去日本看到這本書
00:23:26
因為這本書被日本拿去
00:23:31
才在日本再把它翻譯回來
00:23:35
所以這本書起先都寫日文
00:23:38
最後才寫我們中國文
00:23:43
一本大概才這麼厚而已
00:23:50
我四十年前買的一本多少
00:23:53
一千元
00:23:57
四十年前呢 一本我就買一千元
00:24:03
我說怎麼會那麼貴
00:24:05
我們一本書這麼大本 也才幾佰元而已
00:24:08
一部若像那辭海 也是幾佰元而已
00:24:11
那當時的價錢
00:24:15
怎麼這本書一仟元
00:24:17
說沒辦法
00:24:18
我開這間書店
00:24:20
開好幾十年了
00:24:22
只有賣你這本而已
00:24:28
因為這書就越多人買 才會越便宜
00:24:33
越少人買的書是越貴
00:24:36
這個書可以說絕版了
00:24:39
我家裡一本
00:24:41
你若假如愛看 你來我那裡看
00:24:44
若要把我拿去影印 也沒關係
00:24:47
老師不會小氣啦
00:24:49
你若不要把我拿去就好
00:24:51
你若愛影印 拿去影印也沒關係
00:24:55
這個白虎通義 是大多數現在的考證家
00:24:59
都要拿這本書來看
00:25:04
所以現在這個白虎通義
00:25:07
就是這個漢朝的班固 來所主編作的
00:25:18
注解第二 呂純陽祖師這樣說
00:25:22
通 天地人相通也
00:25:27
通就是我們人跟天地相通
00:25:33
注解第三 辭海這樣說
00:25:36
道 言也 語也
00:25:41
現在這個字 不能讀作「語」
00:25:44
語就變成我們 國語 台語 英語
00:25:49
這就是「語」
00:25:50
現在讀作語
00:25:53
所以辭海註解說
00:25:54
語 音御 教戒之也
00:25:58
這個語就是要講理給你聽
00:26:02
才叫做語
00:26:05
這道是什麼
00:26:07
道是要用嘴巴說的
00:26:09
就是要說給你聽的
00:26:13
這個道不是道理的道
00:26:17
這個道就是講
00:26:19
等於就好像 現在說曰啦 言啦 云啦
00:26:23
那個意思一樣
00:26:25
所以我們道德經 頭一句就說
00:26:27
道可道 非常道
00:26:31
起先那個道字 是先天大道
00:26:35
下面這個道字就是言
00:26:39
說先天大道 若讓你可以說的
00:26:43
這樣不是先天大道
00:26:46
所以道可道 前面那個道 跟後面那個道不一樣
00:26:51
前面那個道就是道理
00:26:53
下面這個道 就是言 語那個意思
00:26:59
注解第四 辭海這樣說
00:27:03
聲 聲音也
00:27:07
音波傳至吾人耳中鼓膜
00:27:13
乃生聲音
00:27:16
現在說聲就是聲音
00:27:20
這個音波我們現在在說 就有這個音波
00:27:24
這個音波傳來到 我們人的耳朵 這個耳膜
00:27:29
我們耳朵裡面一個膜
00:27:32
你若沒有那個膜就耳聾了
00:27:35
所以若挖耳朵要很注意
00:27:37
那個耳膜不能去把它傷到
00:27:40
傷到 耳朵就聽不見了
00:27:45
所以呢 我們音波 傳來到我們人的耳膜
00:27:50
才生出那個聲音出來
00:27:52
沒有那個耳膜 聲音就聽不到了
00:27:57
注解第五 呂純陽祖師這樣說
00:28:02
道無所不通
00:28:04
無為也
00:28:06
則率性之道也
00:28:09
道有所不通
00:28:12
是教門之執也
00:28:15
執則非聖
00:28:16
聖則道無所不通
00:28:20
無絲毫之執也
00:28:24
呂純陽祖師說 道無所不通這句話
00:28:27
等於就是無為
00:28:30
什麼叫做無為
00:28:31
就是率性之道
00:28:34
所以我們中庸說
00:28:36
天命之謂性 率性之謂道
00:28:40
率性的道就是無所不通
00:28:46
你道若有所不通
00:28:49
就是一個教門的固執
00:28:52
所以中庸才說
00:28:54
修道之謂教
00:28:56
這個教 就分作一個派門出來
00:29:01
每一個教門就有這個執
00:29:05
不信你這個教門 跟那個教門
00:29:09
話都說不相通
00:29:11
每個人要執自己的事情
00:29:14
你若有執就不是聖人了
00:29:19
所以孔子沒有執
00:29:21
孔子說有教無類
00:29:25
若釋迦說平等觀
00:29:29
這都沒有執
00:29:33
所以呢 你說這個執
00:29:36
執就不是聖人
00:29:39
所以儒道釋三教
00:29:43
孔子叫做至聖
00:29:46
老子叫做極聖
00:29:48
若釋迦叫做大聖
00:29:51
祂們這都聖人
00:29:56
說聖就是道無所不通
00:30:00
連一點兒的固執都沒有
00:30:04
有固執就不能說聖人
00:30:08
注解第六
00:30:10
論語衛靈公 第十五篇這樣說
00:30:14
子曰 有教無類
00:30:18
有教無類 就是沒有分別教門
00:30:21
沒有分別種族
00:30:23
沒有分別男女一切
00:30:27
注解第七 論語這樣說
00:30:31
論語 公冶長第五
00:30:34
回也 聞一以知十
00:30:38
他說顏回
00:30:41
聽到先天的道理
00:30:43
一就是先天道理
00:30:46
他就知道後天的道理
00:30:48
十就是後天
00:30:51
所以才會孔子說 吾道一而貫之
00:30:54
要怎麼貫
00:30:55
一就是從上面 把它貫下去就是十了
00:31:01
注解第八 漢 司馬相如這樣說
00:31:08
地與己並天 是聖人也
00:31:13
我們人跟地跟天合做一個
00:31:18
等於就是起先說的 天地相通那個意思
00:31:23
這就是聖人
00:31:25
一個人若沒有天地相通
00:31:28
你不可能說談聖人
00:31:32
注解第九 論語子張第十九
00:31:37
子貢曰 仲尼日月也
00:31:41
無得而踰焉
00:31:44
子貢說孔子
00:31:46
仲尼就是孔子的字號
00:31:49
他說我師父是日月
00:31:53
無一個有辦法去超過的
00:31:57
聖人就是日月
00:31:59
所以現在白虎通義 才這樣跟我們說
00:32:04
說什麼叫做聖人
00:32:09
聖就是通
00:32:12
怎樣叫做通
00:32:14
通就是天地人相通啊
00:32:18
你看看
00:32:21
天地 人夾在中間相通
00:32:28
天地人相通
00:32:32
聖 第一就是通
00:32:35
第二就是道
00:32:36
道就是言
00:32:38
言就是一個嘴巴啊
00:32:44
聲也 聲就是耳朵聽
00:32:51
聲就是這樣寫
00:32:56
道就是無所不通
00:32:59
明就是無所不照
00:33:02
聽到聲就知道要說什麼
00:33:06
跟天地合德
00:33:09
天地合德就可以說 天地人 天地合德
00:33:17
可以說日月合明
00:33:22
才叫做聖人
00:33:26
所以這個聖人 不是隨便的人
00:33:30
可以去稱呼說是聖人
00:33:33
聖人是不是 那麼簡單去稱呼的
00:33:40
那麼有人就會疑問說
00:33:46
你說這個天地人合一
00:33:53
你剛才寫說 這個天 地 人
00:34:04
天怎麼會用撇一撇的
00:34:06
怎麼會不要這樣同樣 這樣都用橫的嘛
00:34:09
因為這個天 不是這樣平平
00:34:17
天是這樣撇下來的
00:34:19
有的聽得怪怪
00:34:21
我們來看呂純陽祖師 一首詩你就瞭解
00:34:27
天恩惠降凡塵
00:34:34
地德短長悉認親
00:34:40
人在中間天地貫
00:34:45
戴天立地聖人身
00:34:50
現在對於這一撇 這個首先來做一個說明
00:34:59
康熙字典這樣說
00:35:01
音曳
00:35:04
由天至地也
00:35:08
現在這個這撇呢
00:35:11
音讀作曳
00:35:12
是在天上下來到土地
00:35:18
所以現在呂純陽祖師說
00:35:22
上天的恩惠
00:35:26
從天上降下來 我們這個凡塵
00:35:32
若這個地的德行
00:35:37
無論笨拙 無論厲害
00:35:40
短就是笨拙啦 長就是厲害
00:35:45
等於短就是沒有智慧 長就是有智慧
00:35:49
短就是壞 長就是好
00:35:53
都可以解釋這樣子
00:35:55
所以地的德行 無論是好 無論是壞
00:35:58
無論你厲害 笨拙
00:36:00
我都把他當做是我的親
00:36:04
真的不然你這個土地你看
00:36:07
你好人把它種菜 也是一直長大
00:36:11
壞人把它種菜 它也是一直長大
00:36:13
不會說你這個壞人 這些菜給你死光光
00:36:16
它不會這樣子
00:36:18
雨若在下
00:36:21
好人也淋 壞人也淋同樣的
00:36:25
因為天地恩情
00:36:27
他沒有把你分好跟壞
00:36:29
就好像父母 再壞的孩子他也疼惜啊
00:36:36
說我們人站在中間
00:36:40
要貫通這個天地
00:36:45
所以現在等於 就是這撇就是代表天
00:36:49
這橫代表地
00:36:51
我們人站在中間
00:36:53
就要把它貫通
00:36:55
所以聖人下面會寫這樣 就是這個原因
00:36:58
那個聖字 下面就是寫這個字
00:37:05
頭戴天 腳站地
00:37:09
這就是聖人的身體
00:37:13
一個人你的心 不像天那麼廣大
00:37:22
你的德行沒有像土地 這個德行那麼厚
00:37:27
你沒有資格說聖人
00:37:32
有這個你我
00:37:34
有這個我相人相的存在
00:37:36
你也絕對不可能說會做聖人
00:37:41
才會金剛經說
00:37:43
若有我相 人相 眾生相 壽者相即非菩薩
00:37:47
就說這樣子
00:37:48
連做菩薩就沒有資格
00:37:50
你要怎樣去做大聖人
00:37:52
這樣跟你說比較快
00:37:56
今晚說來到這裡
00:37:58
因為時間關係
00:38:01
對這個聖人的問題呢
00:38:04
因為沒有辦法 詳細再給你分析
00:38:08
只有今晚暫且再一段落
00:38:12
在座同修
00:38:14
大家晚安
00:38:18
我們這次談這個佛規諭錄
00:38:22
說來到這個明師的問題
00:38:26
對於明師我們上期有講
00:38:28
明師是什麼
00:38:29
聖人就是明師
00:38:31
一個人你沒有 達到聖人境界
00:38:35
你說明師啊
00:38:37
變成在妄言
00:38:40
那麼對於聖人
00:38:43
我們上期就已經有跟你 引到這個白虎通義
00:38:55
跟呂純陽祖師的詩句
00:39:00
我們今晚進一步 來看修真錄一個解釋
00:39:07
何謂聖人
00:39:10
聖者 聞聲知情
00:39:14
道無所不談
00:39:17
天地合德
00:39:20
日月合明
00:39:23
其明無所不照
00:39:28
這裡面兩個注解 首先做一個說明
00:39:36
注解第一 修真錄這樣說
00:39:40
大道先天理
00:39:43
無所不談
00:39:45
焉有天機哉
00:39:48
小乘法門
00:39:50
步步天機
00:39:52
祕而不言
00:39:54
欺人自欺也
00:39:58
他說我們 這個大道先天的道理
00:40:02
無所不談
00:40:05
哪有什麼天機
00:40:07
道啊 無論什麼話都講
00:40:11
若小乘法門就不是
00:40:14
小乘法門就是 學一些人天福報
00:40:18
後天的道理
00:40:20
他就是步步天機
00:40:23
他秘密啦
00:40:26
不要坦白跟你講
00:40:29
所以可以說欺人自欺
00:40:33
對於這句話 談一個好比笑談
00:40:37
笑談就好比講笑話
00:40:41
以前有一個打鐵師傅
00:40:47
教一個學徒
00:40:50
以前若學徒就要 三年四個月才會出師
00:40:54
要跟師傅做沒錢… 做沒有錢的工作
00:41:00
現在快要出師了
00:41:03
他徒弟說
00:41:06
師傅啊 現在我就三年四個月了
00:41:08
我現在就出師 我要自己出去這樣說
00:41:12
他說你師傅還有一招 最後一招還沒有教你
00:41:16
這一招你若沒有學 你不會出師這樣說
00:41:20
他說啊 師傅你不就教我
00:41:22
哪有這麼快
00:41:23
這天機可以隨便說的嗎
00:41:27
你以後教學徒也一樣啊
00:41:30
你若真正要知道最後一招
00:41:34
你請師傅請一頓
00:41:36
包一個紅包給師傅
00:41:39
我這最後一招就教你
00:41:41
他徒弟說好啦… 就趕快去辦一桌
00:41:45
師傅吃飽 嘴角在擦了
00:41:49
他就塞一個紅包給他師傅
00:41:52
他說現在師傅啊 現在我
00:41:55
我請也請你了 紅包也包給你了
00:41:58
現在這個天機 最後一招你不就講吧
00:42:02
這很要緊的事情哦
00:42:03
要記得哦
00:42:04
以後你若教徒弟也一樣哦
00:42:07
你假如若在打鐵
00:42:09
鐵若燒紅紅的 你就不要摸
00:42:12
他說現在師傅這我就知道
00:42:13
知道 這就是秘密
00:42:15
跟你講…就讓你知道了
00:42:19
這就是天機啦
00:42:22
這最後一招的
00:42:23
最後一招
00:42:25
所以你若後天的道理
00:42:27
步步就是這樣子
00:42:29
因為跟你講了 沒有價值嘛
00:42:31
就不要跟你講
00:42:32
隨便把你捉弄…
00:42:34
捉弄到最後
00:42:36
徒弟為了要學 什麼東西他都敢
00:42:41
所以在論語述而第七篇 一句話這樣說
00:42:46
子曰
00:42:48
二三子以我為隱乎
00:42:52
吾無隱乎爾
00:42:55
吾無行而不與二三子者
00:42:59
是丘也
00:43:02
在這個論語裡面
00:43:05
還有兩個註解
00:43:07
這兩個註解 首先做個解釋
00:43:12
孔安國這樣說
00:43:14
二三子 語諸弟子言
00:43:19
現在說二三子不是 兩三個孩子
00:43:22
二三子就是 等於說所有的徒弟
00:43:27
所以朱熹夫子才說
00:43:29
二三子 謂諸弟子也
00:43:33
現在說二三子 等於就是所有的徒弟
00:43:37
這之前我有說過了
00:43:40
二是陰的開始
00:43:42
三是陽的開始
00:43:45
二三子就是包括一切
00:43:48
所以我們有時候若說話
00:43:50
我三兩句話就解決了
00:43:53
三跟兩就是包含一切
00:43:56
所以這個論語 述而第七篇說
00:44:01
現在這個行
00:44:02
行首先做個解釋
00:44:05
註解第二 我們朱熹夫子說
00:44:09
行 謂一切言行也
00:44:12
現在說行就是一切的言行
00:44:15
一切所有講的話
00:44:19
所以現在 論語述而第七篇說
00:44:22
孔子一句話這樣說
00:44:25
說你們這些所有的徒弟啊
00:44:29
你當做我說話 有跟你隱瞞嗎
00:44:33
我一句話都沒有跟你隱瞞
00:44:39
我無論什麼話
00:44:42
沒有說給你們 這些徒弟知道嗎
00:44:46
我絕對一句話都沒有隱瞞
00:44:48
每次你若問的話 什麼話我都跟你說
00:44:52
這是我的做人
00:44:55
這個字不能讀作丘
00:44:57
因為這個丘是孔子的名字
00:45:00
我們尊重聖人
00:45:01
所以這個字一定要讀作某
00:45:04
譬如我孔某某這樣
00:45:07
要讀作某
00:45:08
說這就是我孔某某的做人
00:45:14
那麼現在 本文這個注解第二
00:45:19
在漢朝司馬相如 一句話這樣說
00:45:23
地與己並天 是聖人也
00:45:28
我們一個人 頭戴天 腳立地
00:45:35
你這個地跟我們自己 跟天合成一個
00:45:40
這樣就聖人
00:45:43
你做人要有天德
00:45:46
要有地德 要有人德
00:45:50
天地仁合一 就是聖人
00:45:54
所以現在修真錄這樣說
00:46:00
說何謂聖人
00:46:02
什麼叫做聖人
00:46:05
這個聖就是聽到聲音
00:46:09
就知道事情
00:46:13
就好比像顏回說聞一知十
00:46:16
所以這個聖 一定要一個耳朵
00:46:23
道無所不談
00:46:27
道都沒有天機什麼都說
00:46:30
所以這個聖又再一個嘴
00:46:32
一個口
00:46:35
就要天地合德
00:46:37
天地人要合一
00:46:39
所以下面才一撇下面一橫
00:46:44
上面這撇就是代表天
00:46:47
下面這橫代表地
00:46:49
中間這代表我們人
00:46:51
頭戴天腳立地也要貫通
00:46:56
才說天地合德
00:46:59
日月合明
00:47:00
什麼叫做明師
00:47:03
因為我們聖人啊
00:47:06
這個日月是代表
00:47:08
日是代表白天
00:47:10
月是代表晚上
00:47:12
日是代表亮
00:47:14
月是代表暗
00:47:16
等於呢 你無論是 善人 惡人 白道 黑道
00:47:20
我一定都要度你
00:47:23
所以這個明是無所不照
00:47:25
太陽若下山 月亮就出來
00:47:28
月若下山 太陽就出來
00:47:31
做聖人呢 就是平等觀
00:47:34
沒有給你分別說 你善人 惡人
00:47:37
沒有分別你好人 壞人
00:47:40
這樣才有資格做聖人
00:47:42
才會孔子會說有教無類
00:47:45
這句話在那裡
00:47:48
所以做聖人不是那麼簡單
00:47:51
不是只有說
00:47:52
某某人要做聖人
00:47:54
聖人要很多條件
00:47:57
我們現在來看 對這個聖人的解釋
00:48:00
看道德經的一個說明
00:48:04
聖人欲不欲
00:48:09
不貴難得之貨
00:48:15
他說這個聖人
00:48:18
什麼叫做聖人
00:48:20
這個欲是天欲
00:48:23
下面這個不欲 這個欲是人欲
00:48:29
聖人是有這個天欲
00:48:32
但是沒有這個人欲
00:48:35
他沒有注重 難得價值的東西
00:48:44
對於這句話你若道德經
00:48:48
靜靜去給它研究就知道
00:48:54
世間人 人欲都很強
00:48:59
天欲他都不要
00:49:01
天欲 什麼叫做天欲
00:49:03
天欲出在公
00:49:06
人欲出在私
00:49:10
所以這個 價值的東西大家都愛
00:49:15
不過真正你要做聖人
00:49:18
價值的東西不稀罕
00:49:22
人間什麼最價值
00:49:24
金銀財寶 什麼一些古董
00:49:30
但是得到難道會幸福嗎
00:49:36
世間有時候 想到趣味 趣味的
00:49:39
真正喜好古董的人
00:49:41
喜好一些較寶貝的東西
00:49:46
現在拿來不敢公開
00:49:49
公開怕被人家搶去
00:49:52
若以前為了一個寶物 一家子被人家殺光光
00:49:56
很多的 你電影若看就知道
00:50:01
有的一些 若那個價值的東西
00:50:04
拿去銀行的保險箱 把它放下去
00:50:08
一月半月去銀行
00:50:10
那個保險箱 鎖匙把它開一下
00:50:14
把它看一下 看東西有沒有在
00:50:16
現在有在 趕快再把它推進去
00:50:18
再把它鎖起來
00:50:23
一個東西這樣驚驚慌慌
00:50:28
若我家哦
00:50:30
他說啊 老師你古董這麼多
00:50:32
實在那都不是古董
00:50:34
那都三 二十元的東西
00:50:36
只有可愛可愛 把它買來
00:50:38
把它放在展示櫥子
00:50:40
多少欣賞
00:50:41
人家說老師啊 這很漂亮
00:50:43
說要 給你啊
00:50:46
拿去 我再買
00:50:47
那幾十元的東西
00:50:50
真的 看起來很漂亮啦
00:50:51
那就沒有價值的東西
00:50:53
是只有一個欣賞而已
00:50:58
所以呢 你要做一個聖人
00:51:04
若那個人人愛的東西 他不欣賞
00:51:09
沒有人愛的 這個道哦…
00:51:11
大家全部除非 就你有真心在修啦
00:51:19
不然普通都沒有人愛
00:51:24
說知足
00:51:27
知足是對於世俗 沒有那個貪欲的知足
00:51:32
若道你要不能知足
00:51:37
你道你永遠都不能知足
00:51:42
俗才要知足 道不用知足
00:51:47
道若知足就糟了
00:51:49
不過世間人 道都知足
00:51:52
世俗的事情 他沒有知足
00:51:55
人家說唉唷 現在
00:51:58
你現在修到這樣亂七八糟
00:51:59
現在你這樣哦
00:52:02
習慣又沒有改你說…
00:52:04
不錯哦 若修像我這樣不錯
00:52:07
這叫做知足
00:52:09
若說財產再更多他都要
00:52:12
他都不會知足
00:52:14
若聖人就不是哦
00:52:18
聖人對於天欲
00:52:21
他有這個欲
00:52:22
有這個天的欲
00:52:24
但是沒有這個人的欲
00:52:26
才說欲不欲
00:52:28
他就沒有貴重 這難得的東西
00:52:35
所以在道德經的 第二十二章裡面才再說
00:52:40
是以聖人抱一為天下式
00:52:46
什麼叫做式
00:52:48
辭海說式 法也 模範也
00:52:52
這個式就是等於 效法 模範的意思
00:52:57
他說你要知道聖人 是抱在這個無欲
00:53:03
一就是無欲
00:53:04
這在各經典 我已經說很多了
00:53:10
也有說到這個 一的專題錄影帶也有
00:53:15
聖人是只有抱到這個無欲
00:53:19
為天下做模範
00:53:24
所以莊子才說
00:53:26
通於一而萬事畢
00:53:30
一個人你若會 通達到這個無欲
00:53:34
做什麼事情都成功
00:53:38
所以韓非子才說
00:53:41
聖人執一以靜
00:53:46
因為聖人 就是執在這個無欲
00:53:49
所以他心才會靜
00:53:51
一個人若有欲心就不會靜
00:53:56
在困學紀聞裡面這樣說
00:54:01
夫 道一而已矣
00:54:06
為道而雜於利者
00:54:08
非道也
00:54:10
說你要知道什麼叫做道
00:54:13
道是只有無欲而已
00:54:17
你要學道一定要有一個無欲
00:54:22
你今天為了道 你來參雜這個利益
00:54:26
這樣就不是道了
00:54:29
老師才會強調說 談道不談錢這個道理
00:54:34
但是這句話 也會副作用喔
00:54:37
我說談道不談錢說
00:54:39
若這樣修道人 就都不能做生意了
00:54:42
不能賺錢
00:54:43
不是這樣
00:54:46
道跟俗要離開
00:54:49
像說我站在這在講道
00:54:51
不能有利益的心
00:54:55
但是我若離開這個講台
00:54:57
回來我家
00:54:59
士農工商 做什麼生意都沒有關係
00:55:04
不能說利用這個道
00:55:07
想要賺錢
00:55:10
若這樣就不是 真正的修行人
00:55:13
你說要做聖人也很難
00:55:18
若說到這個無欲
00:55:20
不是只有我們 一個宗教的主張
00:55:26
萬教都是一樣
00:55:29
比如我們儒家說 存心養性 執中貫一
00:55:34
道家說 修心煉性 抱元守一
00:55:39
釋迦說 明心見性 萬法皈一
00:55:45
基督教說 洗心移性 默禱親一
00:55:49
回教說 堅心定性 清真還一
00:55:54
都是只有談這個心性
00:55:57
跟說這個一而已
00:56:01
儒家就是說要 存著你的天理良心
00:56:07
你就要來修養到你的天性
00:56:14
執在中庸貫通這個無欲
00:56:20
道家說你要 修煉到這個道心
00:56:24
要鍛鍊到我們人的靈性
00:56:30
你抱到我們人的元神 守著這個無欲
00:56:38
釋迦就是我們佛教
00:56:42
他說你的心要讓它光明
00:56:45
才有辦法看出到你的佛性
00:56:48
萬法總是皈依在這個無欲
00:56:53
基督教說 你要洗著那個貪心
00:56:57
移著你這個壞的性
00:57:01
你要默禱 要親近這個無欲
00:57:07
回教說要堅定著你的道心
00:57:11
要定著你的道性
00:57:15
要清真還到這個無欲
00:57:20
所以這個一是很要緊的
00:57:24
才會孔子說吾道一以貫之
00:57:28
這個道理在那裡
00:57:32
對到這個聖人的看法
00:57:36
我們再來引一個 修真錄的說明
00:57:40
聖人者何
00:57:44
聖字 就其字畫言
00:57:49
耳謂聖人聞眾生之聲 而知眾生心
00:57:57
口謂聖人能因時 因地 因人而說法
00:58:05
壬謂 貫三界之德
00:58:09
云三界之德者何
00:58:13
則所謂
00:58:14
天道 地德 人倫也
00:58:20
這裡面四個注解 首先做說明
00:58:24
注解第一 辭海這樣說
00:58:27
讀若袞 上下通也
00:58:32
這字不是阿拉伯字的這個
00:58:37
這個字讀音要讀作袞
00:58:40
是上面通到下面
00:58:43
從上面通到下面的意思
00:58:48
注解第二 辭海這樣說
00:58:51
天道 猶云天理也
00:58:55
辭海說天道等於就是天理
00:58:59
什麼叫做天理
00:59:00
朱熹夫子這樣說
00:59:03
天理
00:59:04
只是仁義禮智信之總名
00:59:09
朱熹夫子說天理
00:59:11
就是仁義禮智信 總合來一個名
00:59:17
注解第三
00:59:19
地德
00:59:20
謂地所生之物也
00:59:23
以其有德之人
00:59:25
故曰 地德
00:59:28
這個地德就是 好比土地來生萬物
00:59:34
土地生萬物沒有 給你分好人 壞人的
00:59:38
你好人把它種植
00:59:41
它也是照常這樣生長
00:59:43
你惡人 善人它都平等
00:59:49
所以有德行的人
00:59:51
就把他譬如說叫做地德
00:59:53
所以才說叫做地德
00:59:56
注解第四 辭海這樣說
01:00:00
孟子滕文公
01:00:03
使契為司徒
01:00:07
教以人倫
01:00:08
父子有親
01:00:10
君臣有義
01:00:11
夫婦有別
01:00:13
長幼有序
01:00:15
朋友有信
01:00:17
按倫 道也 理也
01:00:20
五者
01:00:21
是人之常道常理
01:00:23
故曰 人倫
01:00:26
辭海說在孟子 滕文公章裡面說
01:00:32
讓這個那當時姚大舜登基
01:00:37
封這個契
01:00:40
這是商朝的始祖
01:00:46
封他做司徒
01:00:47
司徒等於就是 好比這種教育部長
01:00:52
叫他來教我們 人的這個人倫
01:00:56
人倫就是父子要有親
01:01:00
君臣要有義
01:01:02
夫妻要有分別
01:01:05
要有大小
01:01:07
要有順序
01:01:09
朋友要有信
01:01:12
照著這個倫
01:01:13
就是道就是理
01:01:16
這五項是我們人 永久要守的道理
01:01:20
所以才叫做人倫
01:01:23
所以才會修真錄說
01:01:27
聖人是什麼
01:01:30
你看這個聖字
01:01:33
照這個字畫來給它說
01:01:37
首先要畫一個耳
01:01:41
聖人聽到眾生的聲音
01:01:44
就知道眾生的心
01:01:47
接下去把它畫一個口字
01:01:51
這個口就是聖人
01:01:53
他有辦法因時 因地 因人來說法
01:01:58
下面再一個壬字
01:02:01
就是我們上下 要貫通三界的德
01:02:06
現在說三界是什麼
01:02:09
三界就是所說的
01:02:11
要有天道 要有地德 要有人倫
01:02:15
做聖人若沒有 天道 地德 人倫
01:02:18
你沒有資格說聖人
01:02:21
聖人就是要包含這三項
01:02:23
所以這個聖字
01:02:25
就一個耳朵 一個口 一個壬字
01:02:29
就好像剛才說
01:02:32
聖就是要聞聲知情
01:02:37
口字 是道理無所不說
01:02:42
就要上下貫通
01:02:45
這是聖人應當要做的
01:02:51
現在你就瞭解說 什麼叫做明師
01:02:54
明師等於就是聖人
01:02:57
今晚說來到這裡 時間已經超過
01:03:01
下文等到下期再來聊天
01:03:05
在座同修
01:03:07
大家晚安
01:03:10
我們這次來說到 這個佛規諭錄
01:03:17
說來到這個第六頁
01:03:21
現在這還算是說 未進入本經
01:03:26
是只有說這個序文
01:03:29
就是開頭的話
01:03:32
我們上期說到這個師
01:03:37
師就是師父
01:03:40
這個師有分一個 經師 人師 明師
01:03:45
我們上期都有引證很清楚
01:03:50
由上期種種的引證
01:03:54
做一個人師是很困難
01:03:58
做經師是較容易
01:04:02
所以呢
01:04:04
在佛規諭錄 警告我們為師的人
01:04:13
應該要有一個覺悟
01:04:18
你要做一個人師
01:04:23
有必要事事樣樣 都要以身作則
01:04:29
不能說有一種 這個賣道的行為
01:04:35
所以我們萬教同一理
01:04:39
今晚來引一個 法言裡面一句話
01:04:46
大人之教學也為道
01:04:52
小人之教學也為利
01:04:56
子為道乎 為利乎
01:05:02
在這個法言的學行篇 裡面一句話
01:05:10
說一個有德行的人
01:05:14
他來傳道
01:05:17
因為我們儒家沒有說傳道
01:05:19
儒家都說教學
01:05:24
說一個有德行的人 在教學
01:05:30
他是為了道 不是為了自己
01:05:35
他若是 沒有德行的人在教學
01:05:41
他就是為了利益
01:05:44
沒錢 沒錢他不說啊
01:05:49
你現在這個子不是兒子
01:05:53
這個子字是指你
01:05:55
所以這個子的範圍很廣
01:05:59
像老師也叫做子
01:06:02
像說孔子就是孔老師
01:06:05
老子就是老老師
01:06:08
但是現在這個子
01:06:10
是指你
01:06:13
說今天你出來傳道
01:06:15
你是為了道 還是為了利
01:06:23
老師說大人是有德行的人
01:06:26
小人是沒有德行的人
01:06:30
你不要把大人 把他當做是成人
01:06:33
小人把他當做是小孩
01:06:35
不是 你看辭海注解
01:06:40
大人 有德者之稱
01:06:45
大人就是有德行的人
01:06:48
若小人呢
01:06:51
辭海說
01:06:52
小人 謂不肖之人
01:06:56
小人就是不肖的人
01:07:00
什麼叫做不肖
01:07:02
辭海說
01:07:03
不肖 不賢也
01:07:05
不肖就是不賢的人
01:07:07
等於就是… 不賢就是沒有德行的人
01:07:13
另外荀子這樣說
01:07:17
君子之教學也
01:07:20
以美其身
01:07:24
小人之教學也
01:07:26
以為禽犢
01:07:30
這個君子跟大人意思一樣
01:07:36
說有德行的人在教學
01:07:41
他是要為了他…
01:07:45
就好比像說 對於道的成功
01:07:50
美就是好比像 真正發揚著他的德行
01:07:57
君子在教學就是 要發揚他的德行
01:08:02
若小人在教學
01:08:06
以為禽犢
01:08:07
什麼叫做禽犢
01:08:10
辭海說
01:08:11
小曰禽 大曰獸
01:08:15
禽犢 謂犢之小小者
01:08:20
辭海說若小隻 的東西叫做禽
01:08:23
大隻的叫做獸
01:08:26
禽犢就是那個犢很小隻的
01:08:31
但是對於這個犢 另外說明
01:08:34
犢 牛子也
01:08:36
犢就是牛的小犢
01:08:41
他說小人在教學
01:08:44
就好像在賣一隻小牛一樣
01:08:47
有錢可以賺就好了
01:08:51
這是儒家的說法
01:08:55
我們無論是儒家 無論是佛家說法都一樣
01:09:04
在王善人裡面一句話
01:09:09
我雖然有道
01:09:14
可不賣道
01:09:18
一不借道養俗
01:09:24
二不借道斂財
01:09:28
不怕討飯吃
01:09:31
只憑感應
01:09:34
咱辦道不許節外生枝
01:09:38
巧取人財
01:09:42
王善人是道德會的前輩
01:09:48
這個王善人他一輩子講道
01:09:54
都沒有為了金錢
01:09:57
現在說我 是王善人自已稱呼
01:10:03
說我雖然有道
01:10:06
不過我不要賣道
01:10:08
這道我不要把它賣掉
01:10:13
第一我不要 借這個道來養俗
01:10:19
什麼叫做養俗
01:10:21
賺錢來養妻子啦
01:10:23
講道賺錢來養孩子啦
01:10:27
講道賺錢來生活啦
01:10:29
這就是借道養俗
01:10:34
第二不借道斂財
01:10:40
若借道養俗
01:10:43
這個還算說是小鬼
01:10:48
若那大鬼喔
01:10:52
就是斂財
01:10:56
他借道養俗是只有說
01:10:59
我在講道賣些東西
01:11:05
家庭能生活這樣就好
01:11:09
若斂財就不是哦
01:11:12
想東想西把你拐把你騙
01:11:16
你看有的一種 這些神棍 佛棍
01:11:20
這樣拐到這樣有錢噹噹
01:11:24
財產億來億去
01:11:28
王善人說我不怕討飯吃
01:11:33
有的說要道本
01:11:36
釋迦佛祖設這個衣缽 給你要做什麼
01:11:40
那個缽就是要給你討飯吃
01:11:44
所以若真的有修行人
01:11:48
拿那個缽出來 你不要給他投錢
01:11:52
你要給他投吃的東西
01:11:56
修行人要什麼錢 我問你
01:11:59
肚子若會飽 若有可以睡 有可以穿就好了
01:12:02
現在要什麼東西
01:12:04
老師沒有出家
01:12:07
老師也不是說德行很好啦
01:12:10
但是不過起碼老師 我不會去給人家供養
01:12:15
不信的話你們 在座這些在坐的
01:12:18
看你哪一個曾說 拿錢跟老師供養
01:12:21
看哪一個你說沒關係
01:12:24
我今年傳道五十一年
01:12:29
五十一年算是滿五十年
01:12:32
我不曾任何 去給人供養到一毛錢
01:12:36
你若要拿錢給我 是跟我吵架的
01:12:41
不過若這樣來說 像那些的出家人
01:12:47
他假如若說 都沒有跟人家拿錢
01:12:52
他要怎麼生活
01:12:54
老師你說 你有兒子你有孫子
01:12:56
生活費給你
01:12:59
他們也沒有兒孫
01:13:02
他生活費要從哪裡來
01:13:05
但是出家人 可以說自動供養
01:13:12
不能被動的供養
01:13:15
這王善人就會說哦
01:13:19
說只憑感應
01:13:23
怎樣叫做感應
01:13:25
施主啊 看你這個師父很有德行
01:13:28
苦修苦行啊
01:13:30
師父我這一點點給你供養
01:13:34
這樣跟他拿沒有關係
01:13:37
你不能開口跟人家拿錢
01:13:40
不能那個缽推出去 要跟人家拿錢
01:13:44
若這樣就犯戒律了
01:13:47
這若依我們戒律上在說
01:13:50
說叫做邪命說法
01:13:53
絕對不能這樣做法
01:13:58
所以若是 施主感應自動供養
01:14:03
沒有罪
01:14:06
你若開口跟人家拿錢
01:14:08
拿人家錢財替人家消災
01:14:11
那個罪孽就很重哦
01:14:15
但是我這句話 有時候較不愛說
01:14:18
那個原因在哪裡
01:14:20
就曾有人要跟我供養
01:14:21
我不肯
01:14:23
我不肯 說老師啊 你不要太固執啦
01:14:26
你難道不是在台上說
01:14:28
說什麼自動供養沒有關係
01:14:30
現在這又不是 你跟我討的啊
01:14:32
為什麼你不要拿
01:14:34
說我不是出家人
01:14:37
你最好去供養出家人
01:14:39
我鼓勵說你去供養出家人
01:14:41
你不要供養我
01:14:43
因為我有妻子 有兒子有孫子
01:14:47
生活費都會給我
01:14:50
你不要害我
01:14:52
害我什麼 害我貪心
01:14:56
一個人若常讓人供養 供養之後心會大
01:15:01
你要相信嗎
01:15:04
現在我們道德會理事長
01:15:07
你再去問他
01:15:08
今天也有來啊
01:15:11
他有一個認識的人
01:15:13
說在開水果店
01:15:16
做人不錯 他家裡面設一個神壇
01:15:20
設一個神壇
01:15:22
人家若做什麼跟他拜託
01:15:25
他就跑去那裡跟他問事情
01:15:28
都沒有跟人家 收紅包就對了
01:15:30
一塊錢都沒有跟人家收
01:15:33
到之後大家想不好意思
01:15:36
說啊 現在他在賣水果 在忙碌得很
01:15:40
我們跟他拜託 就回去他家
01:15:43
幫我們問事情 也沒有跟我們拿錢
01:15:46
有人就跟他建議說
01:15:48
師父啊 不然乾脆啦
01:15:51
你們這裡 來設一對這個光明燈啦
01:15:55
我們來點光明燈 也點些光明
01:16:00
你跟人家拿一點錢
01:16:03
也你有時候 水果若沒有賣啦
01:16:08
還是好比說拜託你 你沒有在工作啦
01:16:12
也好比 做一點生活費這樣子
01:16:15
就人家硬幫他設
01:16:16
設一對叫做光明燈
01:16:21
起初他沒有跟人家拿多錢
01:16:24
一盞燈一百元
01:16:27
一百元來說 那一盞燈都幾千盞的
01:16:32
一盞若一百 十盞一千
01:16:36
一百盞就一萬
01:16:39
一個月也收了好幾萬
01:16:43
總是收之後 人心會熱啊
01:16:46
我只有這些的光明燈 比我賣水果較好
01:16:52
水果店就收起來了
01:16:55
收起來啊 就專門在幫人問事情
01:16:58
問事情哦
01:17:00
有的一些人就包些紅包
01:17:04
說師父啊 不然這…
01:17:07
以前賣水果人家喊師傅
01:17:09
現在喊師父
01:17:10
師父啊 這一點給你紅啦
01:17:13
他說不要不要… 我沒有跟人家收
01:17:15
不然不要啦 我們跟你 設緣金箱這樣說
01:17:19
現在跟他設香油箱 就投投投…
01:17:22
月頭月尾一整理起來
01:17:24
喔 整理到十幾萬咧
01:17:26
喔 這比賣水果行還更好
01:17:29
不要說賣小賣的
01:17:31
就熱心了
01:17:33
現在就人家跟他說
01:17:36
我跟你說啦
01:17:38
你要把它訂一個價錢啦
01:17:40
看要來消災幾元啦
01:17:42
一年兩次拜斗啦 什麼的
01:17:45
三搞四搞
01:17:46
搞好幾年而已 現在變成大神棍
01:17:50
說真害死人 還是假的害死人
01:17:54
老師不是不要跟你拿錢
01:17:56
跟你拿了 之後手會癢
01:17:59
現在想說這種的 比普通生意較好
01:18:03
你若害我貪心
01:18:06
我若下地獄看要怎麼辦
01:18:08
拜託 拜託
01:18:10
你若要供養 去供養那些的出家人
01:18:13
不要供養老師
01:18:16
說沒有讓人家供養 是騙人啦
01:18:18
我也是有讓人家供養啊
01:18:20
供養什麼
01:18:21
今晚在這禪房睡也是供養
01:18:24
現在說完 吃點心
01:18:27
吃不用錢的 那也是供養
01:18:30
要台北來到你們這裡
01:18:33
坐車 我要出油錢 沒有人要給我出
01:18:36
這樣也是供養啊
01:18:38
不過若是在物質上的供養
01:18:41
我是勉強啦
01:18:42
若金錢你就不用說
01:18:44
這樣跟你說比較快
01:18:47
所以王善人說
01:18:50
我雖然有道
01:18:52
不過我沒有要賣道啊
01:18:56
第一我不要借道養俗啦
01:19:00
我也不要借道來斂財啦
01:19:04
我不怕討飯吃啦
01:19:07
但是我只憑感應
01:19:10
感應就是說你若自動供養
01:19:12
那些錢收來 我還會把它做善事出去
01:19:17
印經書無所不至
01:19:21
說今天我們要辦道的人
01:19:24
不能節外生枝
01:19:27
我們不能說
01:19:29
正統的事情不做 都把它歪去旁邊去
01:19:34
想辦法想要拿人家的錢
01:19:39
所以世間人哦
01:19:42
有人常常說 那個人貪心啦
01:19:46
那個人無理啦
01:19:49
都沒有檢討自己
01:19:52
最近像我們宜蘭一個橋下
01:19:57
比如說我家住在這裡 我前面剛好橋那個橋下
01:20:03
人家若停在他家 門口那個橋下
01:20:07
就跑去用那個磚頭也好 亂七八糟過去把它畫
01:20:13
畫得亂七八糟
01:20:16
人家就說啊 這麼沒有理
01:20:19
畫成這樣子
01:20:21
之後說就要錢給他 停一次幾十塊
01:20:26
你停沒有關係
01:20:28
你若沒有錢給他 他就把你畫
01:20:31
說這麼敢死
01:20:34
現在那又不是他的土地
01:20:36
那橋下是眾人的 怎麼這樣畫
01:20:39
誰害的
01:20:42
別人不知道我說
01:20:43
都是這些的停車的人 把他害死的
01:20:47
他的貪心是你害他的
01:20:50
怎麼樣
01:20:52
你就一些有心的人
01:20:54
常常要去那裡停車
01:20:57
現在若較慢到 人家別人停去了
01:21:00
你現在若去
01:21:01
這個位子 你幫我稍微顧一下
01:21:04
用那個椅子什麼的放一下
01:21:06
我若來讓我停
01:21:08
我若停下去 我才幾十塊給你
01:21:11
這錢拿了之後習慣了
01:21:13
別人若停 他就把它畫了
01:21:16
他去停沒有關係
01:21:17
他一定就有錢給他嘛
01:21:20
別人若知道他就說好啊
01:21:23
你有錢 我也有錢啊
01:21:25
錢把它塞過去就好了
01:21:29
像以前我在做行商
01:21:32
年輕的時候我在做行商
01:21:34
行商就是沒有固定攤位
01:21:38
若到夜市我們攤子若擺
01:21:42
就先到先排
01:21:44
以前也沒有那個固定的
01:21:48
到了之後 現在是設固定的
01:21:50
有時候門口若把人家擺了
01:21:54
人家要跟你拿錢
01:21:56
到最後一些這個 不良少年要揩油
01:22:00
說來說去都是自己害死的
01:22:03
都自己害自己
01:22:07
所以常常說貪污
01:22:11
不是只有跟 人家拿錢的人要抓去關
01:22:14
真正你拿錢給他的人 也必要抓去關
01:22:17
你把他養成壞了
01:22:21
以前我最知道 以前都不用錢
01:22:25
路邊把它擺下去 隨便擺下去
01:22:27
以前沒有車子這麼多嘛
01:22:29
我年輕的時候 好幾十年前了
01:22:32
隨便把它擺都有
01:22:34
像你們台南市隨便路邊 隨便擺也沒有關係
01:22:39
現在呢 夜市
01:22:42
有的人就想要一個較好位
01:22:45
較好位要怎麼樣
01:22:47
就後面就有民宅
01:22:49
進去就歐巴桑 我跟你說哦
01:22:53
你那個前面 你傍晚就弄個什麼
01:22:58
幫我佔一個位子 我一天十元給你
01:23:02
那時候錢很大的 我十塊錢給你
01:23:05
我晚上會來這裡擺
01:23:07
有時候我若較晚出來
01:23:09
別人要擺 你不要讓他擺這樣子
01:23:11
歐巴桑想說 有十塊可以賺
01:23:14
就現在還沒天黑而已
01:23:17
就拿兩張椅子把它放一下
01:23:20
現在若有的人要挪椅子
01:23:22
喂 不要擺 這裡我們自己的人要擺的
01:23:23
我們自己的人要擺
01:23:25
人家就不敢擺
01:23:27
現在人家知道
01:23:29
慢慢打聽知道了
01:23:30
說他一晚拿十元給她 他現在就去
01:23:34
歐巴桑我跟你說 我一天二十元給你
01:23:39
這個位子你給我這樣說
01:23:42
那歐巴桑十元 二十元加倍了哩
01:23:47
現在他那個人較晚來 別人擺去了
01:23:53
就去跟歐巴桑計較
01:23:55
唉唷 歐巴桑你怎麼這樣
01:23:56
你就說要幫我佔位子
01:23:57
這不是 這是我親戚
01:23:59
我親戚自己要擺 沒有擺不行
01:24:02
你明天起去擺別的地方
01:24:06
現在要怎麼樣
01:24:07
他現在探聽 知道說他跟他加價
01:24:10
好呀 要加大家來加
01:24:12
現在他就去了
01:24:14
歐巴桑我跟你說哦
01:24:16
我跟你算月的
01:24:18
不管它晴天下雨 一個月多少我給你
01:24:23
歐巴桑想說好哩
01:24:24
不然若下雨天 沒有人來擺
01:24:26
你若算月來說
01:24:28
你若擺十天 也要一個月給我
01:24:31
就好啊 就讓他擺
01:24:33
三搞四搞 弄到最後
01:24:36
不然我們這裡 把它搭一個棚子
01:24:39
棚子一搭下去
01:24:40
三搞四搞 弄到最後卻蓋房子
01:24:44
路邊蓋一間小屋
01:24:48
就要跟他租啊
01:24:49
那個土地 那個路邊不是他的
01:24:52
也是要給他啊
01:24:54
誰害的 說來說去都你自己害的
01:24:57
最快就是這樣子
01:25:00
像現在做警察
01:25:01
警察學校剛出來
01:25:05
現在交通很嚴
01:25:08
做什麼都很嚴的
01:25:10
現在不是咧 罰金三佰
01:25:13
現在拿兩佰元 還是一佰元
01:25:17
把他塞下去
01:25:19
剛要寫下去那時候
01:25:22
沒寫拿回去那些錢 裝下去 實得的
01:25:25
三塞四塞 塞到最後 就用討的
01:25:32
像一些不良的少年 要跟路邊揩油也一樣
01:25:37
以前說叫做套招的
01:25:41
我若在賣
01:25:44
你幫我買給人家跟
01:25:48
你若生意做完 我多少錢給你這樣
01:25:55
現在的人都也這樣子
01:25:57
現在若看人家買 他就跟人家買
01:25:59
沒有人買 他不買
01:26:03
現在若喊說要賣 就開始先買
01:26:06
買好 生意做完
01:26:09
那東西拿去 錢再把你討回來
01:26:11
再一點費用給你
01:26:13
三搞四搞 弄到最後
01:26:15
這些的不良少年想說 這個就好賺
01:26:19
就這樣揩油
01:26:24
像我說警察那個就是這樣
01:26:27
剛從警察學校 出來都很忠厚
01:26:29
不過給他三塞四塞 塞到最後他會熱呀
01:26:35
他就想辦法了
01:26:41
所以我有聽一個人跟我說
01:26:46
那個人 現在也來在這聽道理
01:26:48
但是不方便說人啦
01:26:50
那是一種諷刺的話嘛
01:26:53
他說有一個 要跟他揩油而已
01:26:56
他說現在…就來跟他商量
01:26:59
就違法的事情 這就這樣這樣…
01:27:03
他說啊 研究 研究啦
01:27:08
說研究 研究啦 實在是說菸酒 菸酒啦
01:27:12
你沒有菸拿些來 酒拿些來
01:27:14
只有那個研究 研究…
01:27:17
他說大人啊 拜託啦
01:27:22
好啦 「提前」來講啦
01:27:26
意思聽起來說 你提前來講啦
01:27:29
你若要做事情 提前來講啦
01:27:31
若聽難聽的 說你提錢來講啦
01:27:33
提錢來講
01:27:36
就是這樣 不然你要怎樣
01:27:38
誰害的 全部都是你 自己害自己的
01:27:41
自己打自己的耳光
01:27:44
所以修行人 你不要把他養壞習慣
01:27:50
他若是跟你討錢
01:27:54
耳朵把它裝作沒聽到
01:27:56
什麼道理你聽都沒關係
01:27:58
無論什麼教說的道理 你聽都沒關係
01:28:01
說到錢 你屁股拍一下 就好走了
01:28:06
真正修行跟談錢…
01:28:08
我敢說啦 說再好都沒道啦
01:28:11
這樣跟你說比較快
01:28:13
不是怎樣老師 這麼搞怪說談道不談錢
01:28:17
你再聽好哦
01:28:19
我現在跟你說談道不談錢
01:28:20
不是叫你不要做生意哦
01:28:22
這樣就誤會去了哦
01:28:25
談道不談錢就是這個錢 跟道不能牽連啦
01:28:30
這樣跟你說比較快
01:28:32
像我現在站在這
01:28:34
我不能做生意
01:28:36
我站在這不能說錢的事情
01:28:40
但是我說完我回來我家 我有開工廠啊
01:28:43
我有在開店呀
01:28:45
生意要做來做沒關係啊
01:28:49
以前當時我做道德會的 宣化組長我是很嚴的哦
01:28:54
那當時若做我的講師的人 都很辛苦
01:28:59
那一些若這個不法的 都會一個一個都溜走了
01:29:02
做講師都溜啦
01:29:04
他說讓那李先生 做組長不好
01:29:07
都不能伸腳出手
01:29:11
有一次有某一位講師
01:29:13
我說都以前的事情 不是現在
01:29:16
我較年輕的時候
01:29:18
這個講師他家在做什麼
01:29:22
在養鹿
01:29:23
養鹿都愛賣鹿茸 賣鹿鞭
01:29:28
他現在在台上在講道
01:29:29
他兒子拿那個廣告單在發
01:29:35
一直發 發到最後去 我在前面
01:29:37
我一張一張再把它收回來
01:29:40
他說喂 歐吉桑 我發到半死
01:29:44
你怎麼又給我收回來
01:29:46
說這裡不是生意場啦
01:29:49
你若要發等若說完 去大馬路上發啦
01:29:53
到說完 人就走光光了
01:29:55
說你是你父親要來這講道 還是要來這裡做生意
01:30:02
講道賺一點難道不行嗎
01:30:05
說講道不行做生意
01:30:07
不然你講師不要做
01:30:12
我不肯
01:30:15
有一次一個講師啊
01:30:19
是在做生意開店
01:30:21
站到台上講到半途中他說
01:30:24
我就住在哪裡 開一間什麼店啦
01:30:28
你若來我那裡 跟我買東西你跟我講
01:30:31
先生啊 我都去聽你的道理
01:30:34
我會給你打折 我會給你打折
01:30:36
我就這樣把擴大器的電 把它拉起來
01:30:40
就沒有聲音
01:30:41
為什麼沒有聲音 為什麼沒有聲音
01:30:42
我把它拉起來啦
01:30:44
我這樣跟他說
01:30:44
你為什麼把我拉起來
01:30:46
說們這裡 不是生意場啦 拜託
01:30:49
我這樣跟他說
01:30:51
我從年輕就很搞怪
01:30:53
我搞怪是搞怪 我搞怪有道理的
01:30:58
說道跟錢不能混在一起
01:31:02
說你要做生意 可以啊
01:31:05
你說完啊
01:31:06
請廣告車出去廣告啊
01:31:09
廣告車要錢 我哪會不知道
01:31:11
說不然你做生意 要沒有下本錢
01:31:13
你要做什麼生意
01:31:16
你講道歸講道啦 生意歸生意啦
01:31:18
你要分開啦
01:31:20
所以談道不談錢是說
01:31:22
道跟錢不要混在一起啦
01:31:25
是跟你講這樣子
01:31:26
不是叫你不要做生意
01:31:28
你不要聽錯了
01:31:29
你若聽錯了 以為講道都不能做生意
01:31:33
現在連喝水也沒有
01:31:34
就糟糕了
01:31:37
你若講完 回去你家
01:31:39
士農工商各執一業
01:31:42
你做什麼大生意 也沒有關係
01:31:45
只有不要在道中在講道 把人家插播這樣就好
01:31:51
才會當時我在電視台 說的時候你看看
01:31:54
只有我的節目沒有廣告
01:31:58
我就跟電視台打契約啊
01:32:02
你不行給我插播
01:32:05
不行給我插播呢 他一定有廣告的時間啊
01:32:08
那個時間要跟他買
01:32:11
那個時間若沒有跟他買 他要插撥啊
01:32:15
所以人家在說比較少錢
01:32:17
我在說的比較多錢
01:32:19
就連廣告的時間 一起買起來難怪比較多錢
01:32:23
不然沒有辦法啊
01:32:26
所以才會說
01:32:29
這叫做當今啊 借道斂財啊到處都是
01:32:35
不信你電視台若開下去 那個講道的很多
01:32:39
說沒有廣告的 看有哪一台你說沒有關係
01:32:44
所以王善人才說
01:32:47
我們辦道 不許節外生枝巧取人財
01:32:52
王善人是很偉大的人
01:32:56
所以才會後來 道德會的同仁呢
01:33:00
他歸天大家才給他 掛一個聖人的名
01:33:04
說叫做儀聖王善人
01:33:10
現在再接下去 我們來看佛家
01:33:12
這長阿含經裡面一句話
01:33:16
若有比丘
01:33:21
為人說法
01:33:23
思惟我為彼人說法
01:33:29
令彼信敬我
01:33:31
能與我多飲食 錢財等作說者
01:33:37
是名不淨說法
01:33:41
若有比丘
01:33:43
為人說法
01:33:45
欲使聽者
01:33:49
證解佛法
01:33:51
除現世苦
01:33:54
離諸煩惱
01:33:56
能使聽者
01:33:58
聞其所說
01:34:01
如說修行
01:34:03
如是說者
01:34:05
名為清淨慈悲說法
01:34:10
長阿含經是釋迦佛祖說的
01:34:15
釋迦佛祖說
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假如若有人出家人
01:34:21
比丘 比丘就是出家人
01:34:24
說假如若有人出家人
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站台上對人講道理
01:34:31
他心裡就想
01:34:33
說我對眾人在講道理
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可以讓眾人 來相信我來尊敬我
01:34:43
可以拿很多東西 拿很多錢來給我
01:34:51
你若用這樣來說法
01:34:54
看有辦法緣金箱 錢投多一點嗎
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看有人拿東西來進貢 來送我跟我供養嗎
01:35:03
若這樣這個名字 就是叫做不淨說法
01:35:06
不乾淨的說法
01:35:10
假如若是有出家人
01:35:14
他對人講道理
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想要讓所聽的人
01:35:21
會去瞭解這個佛法
01:35:25
有辦法除去現世的苦惱
01:35:29
有辦法離開所有的煩惱
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可以讓聽的人
01:35:35
聽到道理之後
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照我說的話去修行
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你若這樣來說道理
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這個名字就是叫做 清淨慈悲的說法
01:35:48
所以講道理有的就有清淨
01:35:51
有的就沒有清淨
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清淨就是乾淨啊
01:35:56
不清淨就是骯髒
01:36:00
這是針對一些出家眾說的
01:36:05
但是若對於在家眾
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在優婆塞戒經 裡面一句話這樣說
01:36:12
不淨說法者
01:36:15
以利養故
01:36:18
名曰垢穢
01:36:22
為賣法
01:36:25
優婆塞是我們在家居士
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出家叫做比丘
01:36:32
在家叫做優婆塞
01:36:34
我們前面 那是對出家眾說的
01:36:39
現在這部經 是對在家的居士說的
01:36:43
很多人說出家人 不可以做生意
01:36:48
在家修行做生意沒關係
01:36:53
當然做生意沒關係
01:36:55
不過談道就不談錢
01:36:59
你若在講道 就不可以做生意
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所以優婆塞戒經說
01:37:05
不淨說法者
01:37:07
以利養故
01:37:09
名為垢穢
01:37:10
為賣法
01:37:12
什麼叫做不淨說法
01:37:15
就是為了利益你要生活
01:37:19
這就是骯髒
01:37:21
這就是擔經在賣啦
01:37:25
你站在台上 無論電視台還是電台
01:37:30
講道就不可以做生意
01:37:33
要做生意 你另外開一個節目
01:37:38
不要講道
01:37:40
下去做沒有關係
01:37:42
所以道跟生意 要離開才對
01:37:48
所以修真錄才說
01:37:51
在家眾以作生意計
01:37:55
而為人說法
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其名曰賣法
01:38:00
若出家眾以利養故
01:38:04
為人說法
01:38:05
則名曰賣僧
01:38:10
修真錄說在家的修行人
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來在做生意
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什麼叫做生意
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辭海說俗稱 經商 買賣曰生意
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世俗就是說 在經商在做買賣
01:38:30
這叫做生意
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等於說在家的人 你若在做生意
01:38:35
來對人講道理
01:38:39
這個名字就是叫做賣法
01:38:41
擔經在賣
01:38:43
你若出家眾 為了利益想要賺錢
01:38:50
對人講道理
01:38:53
這叫做賣僧
01:38:56
怎樣叫做賣僧
01:38:57
佛光大辭典這樣說
01:39:01
賣僧 指從事買賣之僧侶
01:39:06
又稱墮落僧
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後轉指阿諛他人
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唯念名聞 利養
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而無道心之僧
01:39:22
佛光大辭典是佛教的 所有的術語典故
01:39:30
所寫的辭典
01:39:33
他說賣僧是什麼
01:39:36
就是指講道理 在做生意的出家人
01:39:42
有時候叫做墮落的出家人
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後來呢 轉指什麼
01:39:50
阿諛奉承對這些的施主
01:39:56
只有他想到 這些的有錢人
01:40:00
名聞 這個 不能讀作「聞」 讀作聞
01:40:04
唯念名聞就是 找一些地方的有錢人
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可以來拿錢跟他供養
01:40:12
都沒有道心
01:40:14
只有想要人家的緣金 要人家的錢財的出家人
01:40:18
這叫做賣僧
01:40:20
也可以說墮落僧
01:40:24
所以呢 釋迦佛祖在世
01:40:26
祂就很討厭 講道來在賺錢
01:40:32
不然為什麼老師 會那麼強力反對說
01:40:37
談道不談錢
01:40:38
絕對很反對人家說 講道理來在做生意
01:40:47
不是叫你講道理的人 不能做生意
01:40:51
是講道理不能做生意
01:40:54
你要注意這一點
01:40:55
不然你話若聽錯 糟糕了
01:40:57
聽錯說在講道的人 不能做生意
01:41:00
你叫他吃飯要從哪來
01:41:02
對不對
01:41:04
生意跟道要分開就對了
01:41:08
你道理若說完
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像我現在 說完下台回去我家
01:41:13
做生意沒有關係
01:41:15
但是像台上 就不能講生意啊
01:41:18
我修行人我不會騙你啦
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我這多好 又多好這樣子
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借那個道來在做生意 這樣不行
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若這樣就是變成犯法
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這個死後 都要去地獄特別區受刑
01:41:33
我沒有騙你
01:41:34
對於這個地獄特別區 以前我就曾說給你聽過啊
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今晚說來這時間就到了
01:41:49
我們就暫且告一段落
01:41:52
現在我們這部佛規諭錄
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是現在才在說序文而已
01:42:01
這些的序文說完
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就要進入我們母娘交代 這些的戒律
01:42:07
你要怎樣去修
01:42:09
這是我們一貫道 戒律的書就對了
01:42:15
在座同修
01:42:17
大家晚安
01:42:21
我們這次說這個佛規諭錄
01:42:26
今晚你現在把它翻第六頁
01:42:38
第六頁從第八字開始
01:42:44
不然我們現在開始
01:42:47
又因浩劫溺世
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欲行大道扶危濟困
01:43:01
必先洞悉其明路
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以佛規為重
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佛規若曉
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行之事覺容易
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否則智勇貫天
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亦不足其大矣
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欲顯大道之威嚴
01:43:24
須遵行佛規
01:43:27
倘若不然
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難挽頑童
01:43:35
醒覺金線矣
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他說現在在這個劫數當中 這個社會
01:43:46
你想說要來行這個大道
01:43:50
要來幫助一些 這些不懂道理的人
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你首先要瞭解這條明路
01:44:01
這條明路是什麼
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就是這個佛規最要緊
01:44:07
佛規你若會瞭解
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你要做的事情
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就會感覺很容易
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若沒有雖然說你頭腦很好
01:44:19
人很勇敢
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但是這個道 就沒有辦法廣大
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你今天要顯著 這個大道的威嚴
01:44:31
需要你就要遵行這個佛規
01:44:35
假如若是沒有
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你就沒辦法 來挽回這些亂七八糟的人
01:44:43
要來醒覺會瞭解這個金線
01:44:49
又再接下去
01:44:51
皇以仁為旨
01:44:54
眾生豈無慈悲之念
01:44:59
對這句話現在 看本人一個評論做參考
01:45:07
佛規諭錄云皇以仁為旨
01:45:15
眾生豈無慈悲之念
01:45:20
此仁乃佛家所謂之悲也
01:45:25
今人談仁
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以為慈則是仁
01:45:31
此惟知其半而已矣
01:45:35
慧能云
01:45:37
度名雖一
01:45:39
用處不同
01:45:41
愚叟云
01:45:43
仁名雖一
01:45:45
用處不同
01:45:46
其義亦異
01:45:49
此二義有相同之處
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仁之含義
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大體可以分三類
01:45:59
一真理的
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二倫理的
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三政治的
01:46:06
而以倫理方面為最多數
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相等佛家之慈
01:46:14
真理方面的為最少
01:46:18
相等與佛家之悲
01:46:21
此言出於皇之口
01:46:25
故言仁當以指真理之仁
01:46:30
故孔子云
01:46:32
行仁為難
01:46:34
今將佛家之悲與儒家之仁
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分別說明一下
01:46:44
愚叟翁是老師的道號
01:46:48
我本人做一個評論
01:46:52
他說現在 在佛規諭錄裡面這樣說
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說皇是用這個仁 來做宗旨
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眾生難道真正 沒有這個慈悲的念頭
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這個仁等於 就是佛家所說的悲
01:47:16
當今的人來在說這個仁
01:47:21
都說這個慈就是仁
01:47:26
若說到這個仁就是慈
01:47:29
他是知道一半而已
01:47:33
慧能六祖這樣說
01:47:36
說度的名字雖然一個字
01:47:40
不過用的地方不一樣
01:47:43
道理就不同
01:47:46
這是六祖壇經 行由品第一裡面說的
01:47:52
我本人把它 做一個相同的說法
01:47:58
說這個仁的名字 雖然一個字
01:48:02
用的地方 不一樣道理就不同
01:48:07
這兩個意義有相同的地方
01:48:14
這個仁所包含的道理
01:48:18
大體可以把它 分作三個種類
01:48:23
第一就是真理的仁
01:48:28
第二就是倫理的仁
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第三就是政治的仁
01:48:35
若用著倫理方面的仁 可以說最大多數
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所以倫理的仁等於 就是跟佛家的慈一樣
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所以我們才說仁慈 仁慈
01:48:51
若要真理方面的仁 就很少人說
01:48:58
這個真理方面的仁 等於跟佛家的悲
01:49:04
意思一樣
01:49:08
現在這句話
01:49:11
說皇以仁為旨
01:49:17
這句話出於皇的口
01:49:21
所以呢 應該這個仁字
01:49:25
就是要來指真理的仁
01:49:29
所以孔子呢 曾說 要行這個仁很困難
01:49:34
為什麼困難
01:49:36
若倫理的仁要做比較快
01:49:39
真理的仁要做很困難
01:49:42
所以現在 將這個佛家的悲
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跟儒家的仁
01:49:49
來給它分別做一個說明
01:49:52
現在首先對於 這個注解第一的悲
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來做一個解釋
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佛學大辭典這樣說
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