佛規諭錄 13

弘道紀行

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佛規諭錄 13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月18日 00:00

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00:02:15 在座同修大家晚安
00:02:19 我們這次說佛規諭錄
00:02:24 引證到這個道有分很多種
00:02:31 我們儒家就分一個形而上法形而下法
00:02:36 這個我們上期已經都有說明過
00:02:41 在我們佛家對於這個道
00:02:47 他就分為五個階級
00:02:51 這五個階級等於就是說五乘
00:02:57 最低就是下下乘
00:03:00 再來就是下乘
00:03:03 再來就是中乘
00:03:05 再上去就是上乘最上乘
00:03:08 分為五個階級
00:03:11 所以才說有的聽道理聽到亂掉
00:03:15 怎麼會亂掉
00:03:16 我聽到某個法師說
00:03:20 跟某一個法師說的話
00:03:22 怎麼說不一樣
00:03:24 而且我在聽法師說的話
00:03:27 跟老師你說的話又不一樣
00:03:30 為什麼
00:03:34 到底誰說的才對
00:03:36 說大家說的全都對
00:03:41 因為這個教法不同
00:03:45 像說你在讀幼稚園說的話
00:03:48 跟讀小學說的話
00:03:50 跟讀中學說的話
00:03:52 跟讀大學說的話怎麼有可能一樣
00:03:56 不可能
00:03:59 最簡單引一個我們最愛唸觀音菩門品
00:04:04 他說一個人若被火燒
00:04:06 你若唸觀音的名字火會熄
00:04:11 你若教一些幼稚的人
00:04:14 要怎麼教
00:04:16 你們大家努力唸觀世音菩薩
00:04:18 觀世音菩薩是很靈驗的
00:04:21 你萬一若遇到火災的時候
00:04:25 你唸觀音菩薩的法號火會熄
00:04:30 之前在電視台有一個法師引證怎麼樣
00:04:35 引證說有一個人要去南海
00:04:42 要去朝觀世音菩薩
00:04:44 我們南海是觀世音菩薩的道場
00:04:50 來到渡船頭聽到他的村子火災
00:04:57 人家說你的村子火災你趕快回去
00:05:02 他說沒關係燒一定會燒掉的
00:05:05 我就全心要去拜觀音
00:05:07 我不要管那些
00:05:10 就這樣去南海朝觀音
00:05:13 回到村子裡而已說全村燒光光
00:05:16 只剩他一家子沒燒掉
00:05:18 你想看看有沒有靈驗
00:05:21 那個法師又怎麼說
00:05:23 說不定這個第四台你們有看到
00:05:26 說有一次他的廟南邊的房子火災
00:05:38 風又吹南風
00:05:41 他們佛寺的裡面大家說要逃
00:05:46 那個師父說不用逃不用逃
00:05:48 努力唸觀音觀音會助我們
00:05:52 說一唸觀音而已
00:05:54 就這樣風轉向吹北風
00:05:56 北邊的房子都燒光光
00:05:58 廟就沒有燒掉
00:06:01 這樣說起來
00:06:02 聽也好像說真的觀音很靈驗
00:06:05 但是這樣觀音也沒慈悲
00:06:08 怎麼沒有慈悲
00:06:09 別人都燒光光只有你沒有燒到
00:06:11 那個大慈悲要從哪裡生出來
00:06:14 這是教一些幼稚的初學的話
00:06:20 若觀音菩門品我也有說過
00:06:24 還剩一段沒說完
00:06:26 大家叫我趕快補起來可以印了
00:06:30 在觀音菩門品有很多法師在解釋
00:06:37 老師看了都不怎麼滿意
00:06:40 唯獨只有星雲法師跟悟慈法師
00:06:43 這兩個法師的注解
00:06:45 我看了稍微合我的意
00:06:47 所以裡面我就引這兩個法師說的話
00:06:51 他說一個人你若遇到火在燒的時候
00:06:58 你若唸觀音的名字火會熄掉
00:07:01 他解釋什麼
00:07:02 說這個火不是凡間的火
00:07:05 是我們人的欲火
00:07:07 我們人的瞋火
00:07:08 我們人的癡火
00:07:10 貪瞋癡這三盞的火在著的時候
00:07:15 你若趕快唸觀音的名字
00:07:18 這個貪瞋癡的火就會熄掉
00:07:21 這樣說就不同了
00:07:24 一個說外一個說內
00:07:26 所以這個五乘法就是這樣
00:07:28 這個五乘法就是有分很多法
00:07:33 像有的法師說
00:07:35 你一心唸阿彌陀佛死就會到西方去
00:07:43 一個人在世做土匪胡作非為
00:07:47 你到死之前唸觀音的名字
00:07:50 死也會去西方
00:07:52 但是也有人曾問我說老師這樣有可能嗎
00:07:56 這個人胡作非為
00:07:58 死了說唸佛號說會去西方有可能嗎
00:08:03 我也回答他說有可能
00:08:07 但是這個可能他沒有分析給你聽
00:08:12 西方分為九品
00:08:16 三大部分上品中品下品
00:08:21 上品又分一個上品上生
00:08:24 上品中生上品下生
00:08:27 中品也分一個中品上生
00:08:30 中品中生中品下生
00:08:33 下品也分一個下品上生
00:08:36 下品中生下品下生
00:08:38 剛好九品
00:08:42 你若一個人去上品的地方
00:08:45 那真的極樂了
00:08:48 那都不會說的快樂
00:08:50 但是若去中品就沒得快活
00:08:53 去中品那是要帶業修行
00:08:56 一個人業還沒消盡
00:08:58 你要去中品的地方要去消那個業
00:09:02 業若較重的就到下生去
00:09:05 業若較輕的人就去上生去
00:09:11 若業較重的就到下生去
00:09:15 若是下品就很可憐了
00:09:18 這個下品叫做帶罪修行的地方
00:09:23 怎麼帶罪修行
00:09:24 他在世胡亂做要去那修行
00:09:28 所以在觀無量壽經裡面才說一句
00:09:33 七寶牢獄
00:09:34 所以你經就要讀好
00:09:37 怎樣叫做七寶牢獄
00:09:39 在那是表面上說是西方
00:09:42 但是是在那裡關
00:09:46 每日要聽這些聖者在那裡講道給你聽
00:09:52 沒辦法自由的那是下品的地方
00:09:57 所以才叫做七寶牢獄
00:09:59 怎麼七寶牢獄
00:10:01 他那每樣都金子鋪地板
00:10:04 玉當欄杆
00:10:07 金子鋪地板你也挖不起來
00:10:10 那個玉當柱子你可以看也不能摸
00:10:15 哪有什麼用
00:10:16 裡面也沒酒可喝也沒有賭場
00:10:19 也沒有娛樂場所
00:10:20 整日在那裡阿彌陀佛阿彌陀佛
00:10:22 光是聽就快聽到厭死
00:10:25 你有的子孫父母親若為非作歹
00:10:29 你若把他度到下品那裡去
00:10:32 慘兮兮
00:10:33 他若沒有在那裡把你又罵又罵才跟你打賭
00:10:37 夭壽死囡仔
00:10:38 我若出世去當畜牲也會讓人疼惜
00:10:41 你把我帶來這裡西方下品的地方
00:10:44 在這受苦他不要
00:10:48 不是說你把他送到西方他就會快活
00:10:52 他做好才會快活做壞不會快活
00:10:57 我就曾引一個故事
00:10:59 實在的故事不是講古的故事
00:11:05 我們隔壁
00:11:07 以前我舊家的鄰居住在河堤邊
00:11:10 一個叫做阿招是婦人家
00:11:15 她跟我上下年紀而已
00:11:17 比我年輕但是跟我上下年紀
00:11:21 沒有丈夫也沒有孩子
00:11:24 人家都叫她喝酒招
00:11:27 怎麼叫她喝酒招
00:11:29 愛喝酒啊
00:11:30 酒一喝下去若喝醉
00:11:34 夏天赤身裸體倒在地上也在睡
00:11:39 她跟誰最好
00:11:41 跟我們舊理事長陳清雲
00:11:44 他若來問他
00:11:46 他現在若沒有米了
00:11:49 或是沒有…
00:11:50 以前還沒有健保
00:11:52 還沒有健保都要好比有那個義診券
00:12:00 那個陳清雲先生都辦救濟事業
00:12:04 她去我家都說
00:12:06 老師啊你有沒有看到我們清雲叔
00:12:09 他比她還年輕都叫他清雲叔
00:12:12 說你有沒有看到清雲叔
00:12:14 你要做什麼
00:12:15 我米甕沒有米了叫他拿米來給我
00:12:20 我人不舒服叫他義診券拿兩張給我
00:12:27 最後大家看她可憐
00:12:30 也沒有丈夫也沒有父母親
00:12:32 也沒有子孫
00:12:35 就這樣把她送去哪裡送去安養院
00:12:38 那個安養院很舒適你知道嗎
00:12:42 住三天就跑出來出來在那閒晃
00:12:47 人說阿招就把你送到安養院了
00:12:51 怎麼跑出來
00:12:54 不知道誰替我作主把我送到安養院
00:12:58 讓我知道誰我要罵他
00:13:01 去安養院那麼快活
00:13:03 快活什麼
00:13:05 去那整天要聽那裡師父
00:13:08 他那就是算佛教設立的
00:13:10 要聽師父在那講經
00:13:12 又沒有酒可喝也沒有可以小賭
00:13:18 政府若每個月補助她的補助金都賭博
00:13:25 愛賭小錢的賭
00:13:27 現在若要喝酒她沒錢
00:13:30 就那裡鄰居都認識
00:13:32 我們那河堤邊就一間小小一間的路邊攤
00:13:38 也可以說餐廳
00:13:41 人若在喝酒去到那裡
00:13:44 筷子拿來菜就挾去吃酒就倒來喝
00:13:48 都沒人敢喊他都認識的人誰敢喊她
00:13:51 都是鄰居
00:13:54 酒喝下去醉了就顛顛倒倒
00:13:57 說三八話說一大堆
00:13:59 她說我在這裡多快活
00:14:01 喝酒不用錢
00:14:04 我若政府多少錢給我
00:14:06 我又有一個小賭可以摸
00:14:08 把我帶去安養院要去死嗎
00:14:10 她不要
00:14:12 所以你若說一個人胡作非為
00:14:15 子孫說道士多做兩壇
00:14:17 趕快把他送到西方去
00:14:18 去那裡他就把你罵到臭頭
00:14:20 我若下去凡間當乞丐也還討有得吃
00:14:24 來這整日在阿彌陀佛阿彌陀佛
00:14:26 這個也沒有酒可喝
00:14:30 也沒有地方賭博也沒有娛樂場所
00:14:33 待不住
00:14:34 所以經才… 釋迦佛祖叫做七寶牢獄
00:14:39 這我有專題的光碟帶子
00:14:45 那個叫做九品蓮臺你再拿去看
00:14:51 我都根據經說的
00:14:53 沒有經說的話老師一句話都不敢說
00:14:56 有照根據那個經
00:14:59 我們這個西方有三部經
00:15:03 阿彌陀經還有無量壽經觀無量壽經
00:15:08 那有三本
00:15:09 我都根據這三部經裡面說的話
00:15:14 絕對不會老師用我的心意下去說的
00:15:18 現在像說要說五乘法
00:15:21 我也一定都有根據下去說的
00:15:23 不是老師自己想自己說的
00:15:27 對於這個五乘法
00:15:29 首先來看佛學大辭典說的
00:15:31 五乘
00:15:33 乘人使各到其果地之教法
00:15:40 五乘者
00:15:42 一佛乘二菩薩乘
00:15:45 三緣覺乘四聲聞乘
00:15:48 五即天乘人乘
00:15:54 見大乘莊嚴功德經中
00:15:58 楞伽經八
00:16:01 佛學大辭典說五乘
00:16:07 是好比一台車要載人
00:16:11 可以讓各人到他修行的果位的地方
00:16:16 這種的教法
00:16:19 這個略是什麼
00:16:20 略是下面還會再說
00:16:23 現在這些說一說黑板也寫不下
00:16:26 因為這個五乘要寫完
00:16:30 三塊黑板還不可能寫完
00:16:34 現在簡略說五乘是什麼
00:16:39 第一就是佛乘
00:16:42 要把你載到做佛的境界
00:16:46 第二就是菩薩乘
00:16:49 第三就是緣覺乘
00:16:52 第四就是聲聞乘
00:16:55 第五等於就是天乘跟人乘
00:16:59 因為天乘人乘都在六道中
00:17:02 所以第五就是天乘跟人乘
00:17:07 全都是同一乘裡
00:17:10 現在說這個五乘法
00:17:14 就是看大乘莊嚴功德經的中卷
00:17:21 跟楞伽經的第八卷
00:17:23 裡面就有說這五乘的法
00:17:29 現在我們說一個較白話的
00:17:31 看修真錄
00:17:34 佛道分五乘
00:17:37 一者下下乘即人乘天乘也
00:17:44 二者下乘即聲聞乘也
00:17:49 三者中乘即緣覺乘也
00:17:54 四者名謂上乘即菩薩乘也
00:17:59 五者最上乘即佛乘也
00:18:04 何謂乘乘乃運載之義
00:18:09 即運載修行人
00:18:13 使其各到果報之地也
00:18:18 現在修真錄這樣說
00:18:21 說我們若以佛道分為五個階級
00:18:28 第一就是下下乘
00:18:31 這個下下乘就是修當人跟修當神的境界
00:18:38 第二就是下乘
00:18:40 下乘等於就是聲聞乘
00:18:44 聲聞乘還分為四個果位
00:18:47 最高就是羅漢果
00:18:50 第三就是中乘
00:18:52 中乘就是緣覺乘
00:18:55 緣覺乘一個名字叫做獨覺
00:18:57 這下面就慢慢的說明
00:19:01 第四這個名字叫做上乘
00:19:04 就是修菩薩行
00:19:07 第五就是最上乘
00:19:09 這就是佛乘
00:19:12 怎樣叫做乘
00:19:14 乘的意思就是要載你的意思
00:19:19 就是要載我們修行人
00:19:21 可以各人到他的果報的地方
00:19:26 所以修行階級就分很多種了
00:19:30 好比像我們這讀幼稚園
00:19:32 讀中學讀初中讀高中讀大學一樣
00:19:39 道理才有時候你聽這個師父說
00:19:44 聽那個師父說
00:19:45 聽這個講師說聽那個講師說
00:19:48 三聽四聽聽了就這樣打死結
00:19:51 所以有很多人說你不要聽那麼多教
00:19:54 聽這麼多你會打死結
00:19:56 這也是真的
00:19:59 我去年就有好幾個初出家的出家眾
00:20:05 去我家
00:20:08 來我家出家人很有禮貌
00:20:12 他說老師我現在道理聽到快打死結
00:20:16 我想要來請教你
00:20:18 我說好啊
00:20:20 他說我在電視台聽你說十法界
00:20:25 說到這個念佛的問題
00:20:31 你曾說念佛沒有用
00:20:37 因為我跟他說念佛沒用是引六祖壇經
00:20:41 法達和尚跟惠能六祖的對答
00:20:46 但是聽我師父在說
00:20:50 說念佛將來會做佛
00:20:56 到底你說的對還是我師父說得對
00:21:03 我說你師父說的對
00:21:07 若我師父說得對
00:21:09 老師你不就騙我
00:21:11 老師沒有騙你老師說得對
00:21:15 奇怪應該是一個對一個不對
00:21:18 怎麼會說我師父說的話對
00:21:21 你說的話也對
00:21:23 我說境界的問題
00:21:26 老師是直接的是頓悟法
00:21:30 你們師父說的也對
00:21:33 那是漸悟法
00:21:36 像我們禪宗神秀跟六祖也一樣
00:21:41 神秀是漸悟法若六祖是頓悟法
00:21:46 不一樣的法門
00:21:50 你師父跟你說你一心念佛
00:21:53 將來會做佛
00:21:56 將來何時我問你
00:21:59 明天也是將來
00:22:01 明年也是將來
00:22:02 你下輩子也是將來
00:22:04 你再經過十世一百世一千世也是將來
00:22:09 你就努力一直念佛一直念佛
00:22:11 念到你有一日去悟到最上乘的法
00:22:15 你就做佛了
00:22:16 我就分析那個道理給他聽
00:22:18 這樣我聽懂了這樣我聽懂了就走了
00:22:22 道理就是這樣
00:22:25 所以才當時法達和尚去見六祖很驕傲
00:22:32 六祖看這個人這麼驕傲就跟他說
00:22:37 同修你到底學什麼法
00:22:41 他說我法華經念三千部
00:22:46 三千部的法華經要念多久你知道嗎
00:22:50 我們法華經剛好二十八品
00:22:57 觀音普門品是法華經其中的一品
00:23:02 你光是念一個觀音普門品
00:23:05 就要念好幾個鐘頭
00:23:07 一部的法華經要念多久
00:23:11 不要說那個
00:23:12 讓你有辦法一日
00:23:15 一日念一部經
00:23:17 三千部就要念三千天
00:23:20 都沒休息每日念
00:23:22 要念三千天三千部
00:23:28 六祖說法華經宗旨在哪裡
00:23:33 他說我怎麼會知道宗旨在哪裡
00:23:35 我就照那個經文念
00:23:38 六祖說你念一萬部比不上我說一句話
00:23:45 不然你難道法華經的宗旨你知道
00:23:51 我不識字你念給我聽你念我解釋
00:23:59 法達和尚從序品一直念
00:24:05 念到方便品而已
00:24:07 六祖說不用念了我知道
00:24:11 這個法華經的宗旨是怎麼樣
00:24:13 說那個宗旨給他聽
00:24:16 說到法達和尚放聲哭
00:24:22 才做一句偈語
00:24:26 說念經三千部曹溪一句亡
00:24:31 那個六祖壇經很有名
00:24:34 你六祖壇經去翻
00:24:35 這若有你馬上翻沒關係
00:24:38 那六祖壇經機緣品裡面寫的
00:24:42 說我念三千部
00:24:44 曹溪就是六祖的道場
00:24:47 說我來曹溪聽到惠能說一句話
00:24:51 我三千部的經都丟掉了沒有用
00:24:56 你就要知道這個宗旨
00:25:00 真正所有釋迦佛祖的經
00:25:04 可以說法華經達到最高峰
00:25:09 金剛經的宗旨達到無人無我
00:25:15 祂都說四相
00:25:17 無我相無人相無眾生相無壽者相
00:25:23 但是你法華經念到最後
00:25:27 一句而已除我
00:25:31 怎樣叫除我
00:25:32 沒有我這個身體
00:25:35 沒有這個我的存在
00:25:37 無人無我就是平等
00:25:39 平等觀就是無人無我
00:25:42 除我就是沒有我的存在
00:25:43 我活在世間要做什麼
00:25:46 我不是為了我在活的
00:25:48 我為了眾生
00:25:51 已經達到儒家說的拾己利人那個精神出來
00:25:59 若金剛經是達到利人利己那個境界而已
00:26:08 所以這個道理是無底深淵
00:26:11 所以這個五乘法是要慢慢的去分析
00:26:18 你一口氣沒辦法去說
00:26:20 現在我們就從下面說上去
00:26:23 好比像我說十法界
00:26:25 也從地獄餓鬼畜生人
00:26:29 這樣一層一層慢慢說上去
00:26:32 現在從下下乘來說起
00:26:35 現在再來看修真錄一個解釋
00:26:39 下下乘亦名下劣乘
00:26:46 此乘分天乘與人乘
00:26:52 是人天二乘
00:26:57 學下下乘惟求人天福報
00:27:03 不求解脫生死
00:27:06 利欲薰心
00:27:08 永受欲界輪迴故名凡夫
00:27:16 這裡面有四個注解首先做一個說明
00:27:22 注解第一佛學大辭典這樣說
00:27:27 下劣毀斥小乘之言
00:27:34 止觀五上曰
00:27:38 翫下劣乘
00:27:41 攀附枝葉
00:27:44 敬木石獼猴為神
00:27:49 宗瓦礫是明珠
00:27:54 此黑暗人
00:27:56 豈可論道
00:28:01 注解第一佛學大辭典這樣說
00:28:05 說下劣
00:28:07 這個劣是什麼
00:28:08 劣就是不好的東西
00:28:11 像我們說劣品
00:28:12 劣品就是真正… 沒有真正優秀的品質
00:28:19 像我們說劣藥就是那個不好的藥
00:28:23 這個劣就是不好
00:28:25 所以下劣
00:28:27 這就是在責備一些小乘的話
00:28:34 所以我們下乘一名也叫做小乘
00:28:38 在說小乘的話
00:28:41 所以在止觀的第五卷的上篇裡面這樣說
00:28:48 這個翫就是學習
00:28:52 說你若學習這個下劣乘的人
00:28:56 好比像在攀樹的嫩枝枝葉
00:29:01 粗枝不會長葉子嫩枝才會長葉子
00:29:05 就是你依靠他力的末端不靠自力的根本
00:29:16 他就要去敬什麼
00:29:19 用木材用石頭去雕刻這些神
00:29:25 只是依靠這些神
00:29:30 但是我這樣說你不能誤會
00:29:34 他說若這樣說我們就不用供奉神明了
00:29:37 不是這樣
00:29:38 你來老師的家裡看老師也有供奉
00:29:45 現在說敬木石獼猴為神
00:29:49 我們供奉神明的心態不同
00:29:55 若一般迷信的人就是拜神
00:29:59 進一步就是敬神
00:30:02 敬神再上去就是叫做信神
00:30:07 現在大多數百分之九十全都是拜神
00:30:14 若敬神的人有啦比較少
00:30:18 若信神的人可以說少之又少
00:30:24 怎樣叫做拜神
00:30:25 拜神就是拜託拜託你保佑我賺錢
00:30:30 拜託你保佑我運途好一點
00:30:36 你保佑我什麼保佑我什麼
00:30:37 一直要拜託神明找神明的麻煩
00:30:42 這叫做拜拜託
00:30:46 若敬神就不是敬神就是會去尊重神
00:30:53 你去看很多人家裡面房子蓋得很舒適
00:31:00 家裡的神明桌亂七八糟
00:31:04 有的隨便弄一個蟑螂屋牆壁把它釘上去
00:31:09 好像那個神明若男的神當作奴才
00:31:13 女的神當作婢女你把我家顧好
00:31:19 好像當作幫你顧家的這樣而已
00:31:25 我們最重要要尊重神要敬神
00:31:31 若我們的家裡面
00:31:34 若是我們跟人買房子買樓下房子
00:31:38 這個神明供奉在樓下
00:31:41 這神明會原諒因為你的環境就是這樣
00:31:46 但是若說這間房子透天厝
00:31:49 三樓五樓都我的你神明不能供奉在樓下
00:31:54 一定要供奉在樓下要最上面的樓上
00:32:01 神明的頭頂上不能讓人踩踏
00:32:09 我的房子你若去過就知道
00:32:12 我的神明供奉在三樓
00:32:17 當時我不要用樓梯間
00:32:21 因為怎麼樣蓋閣樓會上去樓上踩踏
00:32:26 但是我那些兒子
00:32:28 大家說陽樓間上面要放水塔要什麼
00:32:33 用一個閣樓才方便
00:32:37 最後我才神桌上面用白鐵去做的
00:32:43 把神桌上方的位置圍起來
00:32:46 那個地方不能讓人踩踏
00:32:51 後來呢
00:32:53 這個水泥房子會漏
00:32:55 一漏有時三樓會漏水
00:32:59 我兒子就說不然在上面搭鐵皮屋
00:33:03 比較不會漏
00:33:06 搭鐵皮屋怕去踩踏
00:33:09 我就將神桌的上面
00:33:12 設一個書桌專門放經書的
00:33:18 上面就不讓人踩踏
00:33:21 有的人你去看頂樓上晾衣褲
00:33:25 還有的什麼骯髒東西都放在樓梯上
00:33:31 那實在對神明很不禮貌
00:33:34 沒有尊敬的心啊
00:33:36 神桌上說起來放一些香燭
00:33:41 放一些神明要用的東西
00:33:45 其它雜亂東西不要放在神桌上
00:33:48 不然你的床一些垃圾放一放看你要不要
00:33:53 這是尊敬神明敬神要有尊敬的心
00:34:01 曾一次我一個弟弟蓋一間房子很舒適
00:34:09 要入厝就說哥哥你一定來走一走
00:34:13 我就去
00:34:15 去到那而已我就樓下一直走
00:34:18 走到樓上
00:34:19 他說哥哥我弄這樣有沒有舒適
00:34:22 我這個美術燈
00:34:26 這一組美術燈都幾萬塊
00:34:30 不是便宜貨
00:34:32 我這個馬桶義大利製的
00:34:34 光是這個浴室這些設備好幾萬
00:34:41 這樣跟我說
00:34:42 在那一直炫耀說多舒適
00:34:46 他說哪裡有缺點
00:34:49 我說你哦大缺點
00:34:51 他說怎麼有缺點
00:34:53 你神桌放在樓下
00:34:55 我剛剛走上樓樓上剛好房間
00:35:00 這樣對神明哪有什麼尊敬
00:35:04 他說不然要怎麼辦樓下要拜比較方便
00:35:08 爬上樓拜比較不方便
00:35:12 說你供奉在樓下沒關係
00:35:16 房間拆起來
00:35:18 那個房間神桌上面去設一個書櫃
00:35:24 放一些經書三樓也一樣
00:35:28 他有蓋三樓
00:35:30 說二樓三樓那個地方放經書
00:35:36 他說我們又沒看經裡弄一個櫃子在那裡
00:35:41 空間也變小了
00:35:45 說若這樣不然你要問我你不要問我我就不會說
00:35:48 你就問我我就這樣說
00:35:50 你對神明就不尊敬的心
00:35:53 人家說的寵幸到爬到頭頂上
00:35:56 你有聽過嗎
00:35:57 你叫神明保佑你嗎這就是沒有尊敬的心
00:36:05 敬神的人也有很多
00:36:07 像我們這些同修的人敬神的人也很多
00:36:11 進一步要信神才困難
00:36:14 怎麼信神
00:36:16 不是信祂靈驗
00:36:19 信這個神的為人
00:36:23 像你說若恩主
00:36:24 你就要知道說恩主公守五常仁義禮智信
00:36:30 可以說是一個忠義的人
00:36:34 信祂的為人
00:36:37 每一個神明都是有經
00:36:41 像土地公也有福德正神的經
00:36:44 媽祖也有媽祖的經典
00:36:47 你這些神明的經典要去看裡面在說什麼
00:36:50 相信祂說的話才叫做信神
00:36:55 像我們道內的佛規諭錄
00:36:59 這都是我們老裡面… 皇裡面所說的話
00:37:06 我們要相信這些話
00:37:07 就是這樣這才叫做信神
00:37:12 所以一般的人不是他只是說木頭去雕刻的
00:37:17 石頭去刻的
00:37:19 說神明只是… 整日在那跟神明找麻煩
00:37:25 以前我比較年輕的時候
00:37:28 對廟裡我比較有管
00:37:31 我也曾經當過廟的委員種種的
00:37:34 後來話很多我就這樣不要
00:37:37 我現在廟裡我都不管
00:37:41 怎麼樣像若神明生我籤筒都收起來
00:37:45 聖筊也都收起來
00:37:48 他們那些說要擲筊怎麼沒有聖筊
00:37:52 要抽籤怎麼沒有籤筒
00:37:54 我說收起來放
00:37:56 今天熱鬧要來問個筊要來抽個籤
00:38:03 怎麼你收起來放
00:38:05 你對神明找麻煩
00:38:08 我問你不要說神明
00:38:10 你我指在說的人我說你
00:38:13 你今天過生日有一個來到這說
00:38:17 某人你就識字幫我寫封信
00:38:20 某人我要做什麼你讓我拜託一下
00:38:22 你要嗎對不對
00:38:25 做人就不要了做神你不尊敬
00:38:29 今天祂的生日你可以祝壽
00:38:32 向祂慶祝向祂禮敬
00:38:34 什麼要跟祂問東問西
00:38:37 夫妻吵架你要向祂問筊兒子不成材你要向祂問筊
00:38:42 不賺錢你也要祈求神明等到有空再來對不對
00:38:47 好比你今天生日沒空找你麻煩不行
00:38:50 等到你生日過有空再來對不對
00:38:54 被我說一說大家都安靜
00:38:56 最後說那個李委員最搞怪
00:38:59 大家都愛說東說西
00:39:01 辭一辭不要做了就這樣委員不要做
00:39:04 最後廟我就不管了
00:39:07 管了得罪人在那多麻煩了
00:39:10 不要了不要做
00:39:11 你們要怎麼做你們就去做
00:39:13 不然要怎麼辦
00:39:16 像前面這個中道會理事長
00:39:20 他以前也當廟的主任委員
00:39:22 你知道嗎
00:39:23 也是這樣讓人說東說西乾脆辭掉就這樣不要
00:39:31 真的啦我們人都沒有對廟的尊敬心
00:39:35 只是一直要跟神明找麻煩這樣而已
00:39:40 所以世間人只有說木材刻石頭刻的
00:39:45 這個神明只是要死賴祂
00:39:50 你就崇信什麼
00:39:53 瓦就是土燒的東西就是瓦
00:39:57 像我們玻璃也是土燒的你像杯子也是玻璃燒的
00:40:05 用那個土燒的東西或是用小石頭
00:40:11 像我們什麼玉什麼東西串成一整串
00:40:16 這什麼天珠什麼珠什麼寶珠
00:40:19 戴了會保平安都是這樣
00:40:23 你把他當作是一個明珠
00:40:27 一個人…你不信你戴這個會保佑你
00:40:32 不然你這樣
00:40:33 那串你戴著槍拿一支去搶銀行看看
00:40:36 看祂會不會保佑你
00:40:38 若會保佑你我讓你打嘴巴
00:40:40 你還是要安分守己
00:40:42 對不對
00:40:45 這種的人是黑暗的人不用跟他講道理
00:40:50 這種人你跟他論道理沒有用
00:40:52 他就迷信
00:40:53 這種人你跟他論道理哪有用
00:40:57 所以下劣乘的人就是這樣
00:41:00 有理說不清
00:41:01 神明也有很笨的神
00:41:05 你們這些聽道理以後若當神不會笨
00:41:09 若當笨神就糟了
00:41:11 要來求明牌要保佑這些亂七八糟的
00:41:16 神明不會這樣子不能這樣做
00:41:20 神明是要大正大道
00:41:24 以前我曾說一次給你聽
00:41:26 二月初二啦土地公生啦
00:41:30 有那個鸞壇
00:41:31 鸞壇就是在扶鸞的地方
00:41:35 突然間福德正神來附乩
00:41:39 他們那些說土地公伯今天二月初二熱鬧
00:41:42 你怎麼跑到這來這樣說
00:41:44 避難避難說避難
00:41:47 做什麼怎麼會避難
00:41:48 很可惡
00:41:50 這些傻弟子用我的名字在廟埕演脫衣舞
00:41:55 我老人家怕受罪趕快跑
00:41:58 若沒有跑我回去天庭我會受罰
00:42:01 不行不行我趕快跑
00:42:04 看這些傻弟子有沒有很糟糕
00:42:06 那是聰明的神
00:42:08 若笨的神說好啊我椅子移到前面一點
00:42:12 看那些脫衣舞看到口水一直流
00:42:15 那個神明以後就淒慘
00:42:18 那就是笨神了我不騙你
00:42:22 所以像這種黑暗的人你跟他說什麼道理
00:42:28 注解第二佛學大辭典這樣說
00:42:32 天乘能修十善
00:42:35 乘之而生於欲界六天
00:42:39 是名天乘
00:42:42 天乘
00:42:42 我們佛家沒有說神
00:42:46 佛家都說天
00:42:48 說諸天就是所有的神
00:42:52 我們若修要當神就要修十善
00:42:55 十善是十惡的相反
00:42:58 修這個十善
00:43:00 有辦法生到欲界六天來當神
00:43:04 這叫做天乘
00:43:06 注解第三佛學大辭典這樣說
00:43:09 人乘五乘之一
00:43:12 謂五戒之教
00:43:15 乘此以生於人趣也
00:43:20 這個趣就是道
00:43:22 我們若現在說六道
00:43:25 有時叫做六趣
00:43:27 他說人乘是五乘其中的一個
00:43:31 就是要守五戒殺盜婬妄酒
00:43:36 乘著這個教化來出生當人這條路
00:43:43 注解第四佛光大辭典這樣說
00:43:48 凡夫意譯為異生
00:43:52 指凡庸之人也
00:43:54 就修行階位而言
00:43:57 則未見四諦之理而凡事淺識者
00:44:02 均稱凡夫
00:44:04 大日經疏卷一
00:44:07 凡夫以無明故
00:44:09 墮於諸趣之中
00:44:13 遂產生種種類別之眾生
00:44:17 故應正譯為異生
00:44:22 佛光大辭典說凡夫是什麼
00:44:25 凡夫的意思就是翻譯叫做異生
00:44:29 就是指一些這些平平凡凡的人
00:44:35 若照修行的位置來說
00:44:39 就是沒辦法看出四諦
00:44:43 苦集滅道這個道理
00:44:46 無論做什麼都知識很低
00:44:49 都叫做凡夫
00:44:51 所以在大日經疏的第一卷裡面說
00:44:55 凡夫就是沒有智慧
00:44:58 無明就是沒有智慧
00:45:00 因為沒有智慧的關係
00:45:02 墮落六道的裡面
00:45:05 諸趣就是六道墮落六道的裡面
00:45:09 才產生很多種的種別
00:45:13 全都不一樣的形體的眾生
00:45:16 所以應該正當翻譯叫做異生
00:45:23 佛光大辭典這樣說
00:45:25 異生舊譯為凡夫
00:45:28 凡年輪迴六道
00:45:30 受種種別異之果報
00:45:33 故稱異生
00:45:35 佛光大辭典說異生
00:45:38 舊的翻譯叫做凡夫
00:45:40 凡夫輪迴在六道
00:45:43 受到很多種不同的果報
00:45:46 所以叫做異生
00:45:49 現在修真錄這樣說
00:45:53 下下乘
00:45:56 另外一個名字叫做下劣乘
00:46:01 這個下下乘分為一個天乘跟人乘
00:46:08 就是人天這二乘
00:46:12 學這個下下乘
00:46:15 只有求人天的福報
00:46:18 來出世當有錢人出世當有地位的人
00:46:22 去當神受這個福報
00:46:25 他都不想要求來解脫生死
00:46:28 不想要脫出生死來不生不減
00:46:33 他心裡只有這個利益跟貪欲
00:46:37 薰到心都黑掉
00:46:40 永遠都受欲界的輪迴
00:46:43 所以才叫做凡夫
00:46:45 才叫做下下乘
00:46:48 所以下下乘是五乘的其中最下面的一乘
00:46:56 下下乘再上去就是下乘
00:46:59 因為我們時間已經超過十幾分了
00:47:04 對於這個下乘是什麼樣的修行法
00:47:08 等到下次來再來說明
00:47:11 今天就是說到這為止
00:47:13 在座同修大家晚安
00:47:20 我們這次說佛規諭錄
00:47:24 談到先天之道跟後天之道
00:47:29 說到我們儒家所分的形而上學跟形而下學
00:47:38 進一步來論佛教
00:47:43 佛教他在先後天的當中分為五乘
00:47:50 五乘就是下下乘下乘中乘上乘最上乘
00:48:01 所以我們上期對這個下下乘先說起
00:48:07 下下乘就是人天福報
00:48:10 一個人修人道天道
00:48:14 死後你有辦法去當一個有錢人
00:48:20 或是有地位的人
00:48:22 或是好比去諸天當神讓人朝拜
00:48:26 這個我們上期已經說過
00:48:29 也很清楚了
00:48:31 今晚就是針對下乘
00:48:34 這個聲聞乘來說起
00:48:37 我們現在看修真錄
00:48:40 下乘者亦名聲聞乘
00:48:47 聲聞乃佛家四聖中之末
00:48:53 故亦名小乘
00:48:57 悟四諦之理
00:49:00 而達聲聞果者
00:49:03 這裡面有三個注解首先做說明
00:49:08 注解第一佛學大辭典這樣說
00:49:13 下乘謂小乘也
00:49:17 下乘等於就是小乘
00:49:22 什麼叫做小乘
00:49:24 佛學大辭典又這樣說
00:49:27 小乘對大乘之稱
00:49:32 求佛果為大乘
00:49:35 求阿羅漢果為小乘
00:49:40 佛學大辭典說
00:49:42 小乘是什麼
00:49:44 小乘就是跟大乘相對的道理
00:49:49 你一個人學道
00:49:51 你若要求佛果這就是大乘法
00:49:56 你若求阿羅漢果這就是小乘法
00:50:01 注解第二佛光大辭典這樣說
00:50:07 四聖指聲聞緣覺菩薩佛等之四聖也
00:50:16 四聖乃十法界中
00:50:20 上四果之聖者
00:50:23 彼等已離煩惱
00:50:27 斷輪迴之苦
00:50:29 其餘迷於地獄等六道眾生
00:50:34 則稱六凡
00:50:38 佛光大辭典這樣說
00:50:42 說什麼叫做四聖
00:50:44 四聖就指聲聞緣覺菩薩佛這四種
00:50:54 稱呼為四聖
00:50:58 四聖是十法界的裡面上面的四果的聖者
00:51:07 彼等就是指這個四聖
00:51:10 這個四聖就己經離開煩惱
00:51:14 來斷輪迴的苦
00:51:18 其他其他是什麼
00:51:21 其他就是迷在地獄等
00:51:24 地獄等就是指六道的眾生
00:51:28 若這個地獄等這六道的眾生
00:51:32 就稱呼為六凡
00:51:35 現在我們來看這六道的解釋
00:51:38 佛光大辭典這樣說
00:51:41 六道即一地獄道
00:51:45 二餓鬼道三畜生道
00:51:50 四修羅道五人間道六天道
00:51:56 此六道之中
00:51:58 前三者稱為三惡道
00:52:02 後三者稱為三善道
00:52:08 佛光大辭典這樣說
00:52:10 說六道第一就是地獄道
00:52:14 第二就是餓鬼道
00:52:17 第三就是畜生道
00:52:19 第四就是修羅道
00:52:22 第五就是人間道
00:52:24 第六就是天道
00:52:27 在這個六道的裡面
00:52:30 前面這三個就是指地獄餓鬼畜生
00:52:36 這就是三惡道
00:52:40 後這三項就是指修羅人間天
00:52:46 這就稱呼為三善道
00:52:50 你若三惡道就是苦
00:52:52 三善道就是樂
00:52:56 我們看注解第三佛光大辭典這樣說
00:53:01 四諦
00:53:02 諦審實不虛之義
00:53:06 即指苦集滅道四種正確無誤之真理
00:53:14 此四者皆真實不虛
00:53:18 故稱四諦
00:53:21 佛光大辭典說四諦是什麼
00:53:24 這個諦的意思就是真實不虛假的意思
00:53:30 所以你俗諦就是說世俗的道理
00:53:35 說道諦就是說道的道理
00:53:39 所以這個諦的意思就是
00:53:42 實在的沒有虛假的意思
00:53:47 等於就是指苦集滅道
00:53:50 有四種正確無誤的真理
00:53:55 是為什麼正確無誤的真理
00:53:58 你的苦從哪裡來
00:54:01 你的苦就是集來的
00:54:05 一個人的苦本來是沒有的
00:54:10 但是你現在看到一個東西
00:54:14 聽到一個話我們心的感受種種
00:54:21 你感覺痛苦這樣苦就生出來了
00:54:25 因為這個苦是從外面集進來的
00:54:29 不是本來有的東西
00:54:32 你要想苦跟不想苦就是在這裡
00:54:36 像我今天從台北要來這裡
00:54:41 可以說趕到連吃飯都趕不上
00:54:44 什麼原因因為幫我開車這個司機
00:54:53 他租一個車位
00:54:56 好比車庫就對了
00:54:58 那個車庫有兩台車在交替
00:55:03 那台大台車是專門載道親來聽課的
00:55:09 那台小台是做生意的
00:55:13 那個小台是二人座而已
00:55:15 後面是放貨的
00:55:17 放他要做生意的貨
00:55:19 是短短的小小一台
00:55:22 要去市場要什麼要巷子
00:55:26 轉彎比較好
00:55:28 他做生意就做到昨天
00:55:31 今天要來這就要換大台的
00:55:35 結果那個車庫的主人
00:55:41 他可能是電費沒有繳的關係
00:55:50 電被電力公司斷掉
00:55:52 糟糕了那個車庫的鐵門卻不能開
00:55:58 小台要去換大台的沒辦法出來
00:56:04 小台的才坐兩個大台的坐七個
00:56:09 我那台都坐七個人來
00:56:13 這下子糟糕了
00:56:14 那台大台的不能出來要怎麼辦
00:56:16 很湊巧跟我們一起來的陳先生
00:56:22 是前任的道德會理事長
00:56:25 這個陳先生跟一個蔡小姐兩母女
00:56:34 跟我連司機還和司機的母親
00:56:39 還加另外還有一個小姐
00:56:44 這些人要怎麼坐
00:56:45 頂多硬擠可以坐四個
00:56:49 怎麼坐四個
00:56:51 那些貨搬下來後面還可以再裝兩張椅子
00:56:59 就勉強可以坐四個
00:57:01 但是七個人啊四個人也不可以
00:57:05 當時乾脆說不然停課
00:57:08 我叫阿保林文保先生代課啦
00:57:14 不然就不能去了
00:57:16 不然要怎麼辦
00:57:17 最後我們這個司機才說
00:57:21 不然現在蔡小姐她女兒就開一台來
00:57:26 不然就坐她的
00:57:28 分成兩台出去就對了
00:57:31 分成兩台出去
00:57:33 但是他那台小台裡面全是貨
00:57:36 那些貨要搬起來
00:57:38 那些貨沒搬起來
00:57:40 你根本就沒辦法再裝兩張椅子
00:57:43 才叫那個理事長
00:57:44 理事長是腳尖手細的人
00:57:47 沒有叫他做也不行
00:57:49 叫他幫忙搬貨搬到樓上
00:57:52 他家就住在樓上那些貨搬到樓上
00:58:00 搬一搬再把那台小台的裝兩張椅子
00:58:05 再拜託蔡小姐她女兒說不然你勉強開這台
00:58:12 當時司機也煩惱說
00:58:15 那個女孩子還年輕年紀小
00:58:19 開那個長途的不知道有沒有辦法
00:58:21 說不會啦護法神會庇佑啦
00:58:24 說走啦走啦沒去也不行
00:58:27 才開到這裡
00:58:28 來到這裡這些一些師兄弟說
00:58:31 老師那台那麼小台一雙腳屈著
00:58:35 你就可能很苦
00:58:36 我說哪有什麼苦
00:58:38 若要論以前釋迦佛祖打赤腳在走路
00:58:44 論孔子以前穿草鞋翻山越嶺也是在走路
00:58:50 最好的若平路坐馬車坷坷叩叩
00:58:54 我們現在小台是小台還呼呼開有什麼苦
00:58:58 你若去想苦就苦了
00:59:01 苦是集的你若不去想苦就沒有苦
00:59:05 這個問題在這裡
00:59:07 這叫做苦集苦是集來的
00:59:11 這個滅什麼叫做滅
00:59:13 滅不是要滅掉消滅的滅
00:59:16 不是這個滅是寂滅
00:59:19 我們佛家說寂滅就是了脫生死的意思
00:59:23 這個滅就是代表了脫生死
00:59:25 說你若要了脫生死就要修道
00:59:30 你若要痛苦就集一些苦進來
00:59:33 你若想要了脫生死就要走道這條路
00:59:37 這四種正確絕對不會錯誤的真理
00:59:43 這都是真實沒有虛假的
00:59:46 所以才叫做四諦
00:59:48 那個意思就是這樣子
00:59:51 現在我們看修真錄
00:59:55 修真錄說下乘是什麼
00:59:58 下乘另外一個名字叫做聲聞乘
01:00:03 聲聞是佛家四聖果的裡面排最後
01:00:11 所以我們聲聞乘
01:00:14 等於就是說你們現在在座坐在這聽道理的
01:00:19 在這聽道理有二種的修行人
01:00:22 一種是修聲聞一種是修菩薩道
01:00:27 修聲聞的人就是我聽看抄研究
01:00:35 回去要不要修又另外一個問題
01:00:39 若修菩薩行的人
01:00:41 聽到一句話他一定要去實踐要去做
01:00:47 黑板所抄出來的事情一定要去實行
01:00:52 這才是修菩薩行
01:00:54 所以你若修這個聲聞乘
01:01:00 可以說四聖中
01:01:02 四聖就是聲聞緣覺菩薩佛
01:01:09 這個四聖的裡面排在最後
01:01:13 所以才叫做小乘
01:01:16 你今天悟出四諦的道理
01:01:20 達到聲聞果的人
01:01:23 這就是叫做下乘
01:01:27 這個下乘呢
01:01:30 就是就佛學大辭典說的
01:01:32 下乘就是小乘小乘就是求阿羅漢果
01:01:39 因為羅漢果是四聖又分出四個果位
01:01:44 阿羅漢果是最高
01:01:46 聲聞的最高的境界
01:01:49 好比要了脫生死之後要進入菩薩道那當中
01:01:57 這叫做羅漢
01:01:59 你若初果二果這個都還幼稚
01:02:04 你若修到阿羅漢果去
01:02:07 就差不多菩薩行就快要到了
01:02:11 這是在說下乘的道理
01:02:15 下乘等於就是聲聞乘
01:02:18 等於就是小乘
01:02:20 這樣說比較快
01:02:22 現在另外看佛學大辭典的說明
01:02:27 五乘
01:02:29 一二略
01:02:31 三聲聞乘
01:02:34 乘四諦之行法而到阿羅漢果者
01:02:40 四五略
01:02:43 這裡面一個注解首先做說明
01:02:48 佛光大辭典這樣說
01:02:51 聲聞乘五乘之一
01:02:54 指能成就聲聞果之四諦之法聞
01:03:00 聲聞之人
01:03:02 由觀四諦之理而出離生死
01:03:09 佛光大辭典說聲聞乘
01:03:12 是五乘其中的一個
01:03:16 就是指有辦法來成就聲聞果
01:03:22 來學這個四諦的法聽到這個四諦的法
01:03:30 所知道道理才叫做聲聞
01:03:35 這個聲聞的人由於看到四諦
01:03:40 苦集滅道的理來出離生死
01:03:46 來脫出這個生死
01:03:49 所以現在佛學大辭典說
01:03:51 五乘第三是聲聞乘
01:03:56 有人說若照之前說的聲聞乘是排第二個
01:04:05 為什麼現在會變成排第三的
01:04:10 這個就是有一個問題
01:04:13 我們現在就是你要了解我上期所說的
01:04:20 這個五乘法因為他有兩種的看法
01:04:28 一個看法就是說下下乘下乘中乘上乘最上乘
01:04:39 現在他說五乘的看法不同
01:04:42 他這個五乘的看就是
01:04:44 一就是人乘做人
01:04:47 二就是天乘做神
01:04:50 第三才是聲聞乘
01:04:53 第四才菩薩乘
01:04:55 第五就是佛乘
01:04:57 他這個緣覺就沒有說起來
01:05:01 緣覺是怎麼樣
01:05:02 是站在中央可上可下的
01:05:05 所以他這個就略掉了
01:05:08 這個要跟你稍微解釋一下
01:05:10 不然你就想說
01:05:11 你上期說的就說聲聞乘排在第二個
01:05:17 為什麼現在跑到第三個
01:05:20 所以這個就是各辭典他的解釋看法不同的關係
01:05:28 現在我們來看佛光大辭典另外一個解釋
01:05:33 聲聞界為十法界之一
01:05:37 指聽聞佛之聲教
01:05:40 觀察四諦之理
01:05:43 而證得阿羅漢果
01:05:48 佛光大辭典現在這個有一個注解
01:05:52 說阿羅漢果來做一個說明
01:05:57 阿羅漢果聲聞四果之一
01:06:01 悟位謂之果
01:06:04 以是為對修行之因之結果也
01:06:08 阿羅漢為小乘之極果
01:06:14 對這個四果你就要注意
01:06:17 這個四果並不是指四聖果
01:06:22 我們四聖果是
01:06:23 聲聞緣覺菩薩佛
01:06:27 這叫做四聖果
01:06:29 現在四聖是聲聞的四果
01:06:32 現在這個四果是聲聞的四果
01:06:36 不是這個四聖果
01:06:37 所以你有時看書
01:06:40 若沒有注意會參雜
01:06:44 所以現在佛學大辭典說
01:06:46 四果聲聞乘聖果之差別也
01:06:52 舊譯家以梵名
01:06:55 謂為須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果也
01:07:05 現在佛學大辭典說四果
01:07:08 是這個聲聞乘
01:07:10 這個聖果裡面的差別分為四種
01:07:16 若舊的翻譯家
01:07:18 用這個梵語的名字
01:07:22 他好比翻譯那個音沒有翻譯那個意
01:07:28 所以這個梵名稱呼為須陀洹果
01:07:34 這就是初果
01:07:36 第二就是斯陀含果
01:07:39 就是第二果
01:07:40 等於一名叫做一往來果
01:07:43 你若翻譯我們的話就是變一往來果
01:07:47 第三就是阿那含果
01:07:50 現在這個不能讀作「那」
01:07:52 要讀作那
01:07:54 因為這個字在佛經裡面
01:07:58 有時你會看到亂掉
01:08:01 這個字可以讀作「那」可以讀作那讀作「那」
01:08:07 你若那吒要寫這個字「那」
01:08:11 我們說那吒太子
01:08:14 那吒就要寫這個那字
01:08:16 不是寫網羅的羅要寫這個那字
01:08:20 現在這個地方讀作那
01:08:23 阿那含果
01:08:25 像說這個字也一樣
01:08:28 你有的讀作阿有的讀作「阿」
01:08:31 有的說阿彌陀佛有的說「阿」彌陀佛
01:08:35 因為這字讀作五種的音
01:08:39 是境界的關係
01:08:41 若以後天讀作「阿」以先天讀作阿
01:08:46 所以你不用爭辯
01:08:49 你若電視看那些師父在唸阿彌陀佛
01:08:52 有的在讀阿彌陀佛
01:08:54 阿彌陀佛阿彌陀佛都一樣不用爭辯
01:08:59 因為這個音的差別而已
01:09:02 再來就是阿羅漢果
01:09:04 這個叫做四果
01:09:07 所以現在說阿羅漢果是聲聞四果裡面的一個
01:09:14 我們若悟果位就是叫做果
01:09:18 因為這樣對於修行人的因的結果
01:09:23 我們修行有一個因地
01:09:26 所有的結果
01:09:28 他所成就的位
01:09:30 這個阿羅漢就是小乘
01:09:33 聲聞乘最高
01:09:36 我們須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
01:09:42 可以說最高的境界
01:09:44 到阿羅漢果證上去就是菩薩了
01:09:48 所以現在佛光大辭典說
01:09:51 聲聞界這是十法界的其中一個
01:09:56 十法界從下面說上來
01:09:58 地獄餓鬼畜生這是可以說是三惡道
01:10:07 再來就是阿修羅人天
01:10:11 這樣叫做六道
01:10:12 再上去就是聲聞緣覺菩薩佛
01:10:19 這是四聖
01:10:20 四聖六凡合起來剛好十個果位
01:10:24 所以才叫做十法界
01:10:27 就是指來聽到佛祖的道理
01:10:32 來觀察四諦苦集滅道的道理
01:10:37 來證得阿羅漢果
01:10:40 這個就是叫做聲聞的境界
01:10:47 所以學這個佛經你要慢慢去體悟
01:10:55 學道經也一樣要慢慢去體悟
01:10:59 為什麼會說叫你道理要聽多
01:11:02 你若聽不多的話有很多地方都會打死結
01:11:06 怎麼會打死結
01:11:07 有的文辭一樣道理不同
01:11:11 有的文辭不同道理一樣
01:11:16 變成這樣
01:11:18 所以很多人有的聽了會打死結的原因
01:11:23 像這次十四…
01:11:25 因為我十五就來台北的關係
01:11:28 十四宜蘭就辦一些慶祝中秋的活動
01:11:37 那一日我們周安全先生跟我們台南這些師兄弟
01:11:43 有帶一個學者去宜蘭拜訪我
01:11:50 他是可以說專門研究宗教的
01:11:55 研究宗教他很多地方都打死結
01:11:59 怎麼打死結
01:12:00 因為很多話語像道家佛家都一樣
01:12:05 都有這個術語
01:12:07 有這個術語
01:12:08 你若不了解的話就打死結了
01:12:11 所以在這個道界中
01:12:14 跟佛界中他說一直問
01:12:17 問很多師父有時候都不能解決
01:12:22 最後跑到大陸
01:12:23 去大陸也一直問一直訪問
01:12:26 到之後不知怎麼打聽到台南
01:12:29 接觸到周安全先生就這樣帶到宜蘭去
01:12:34 真的他問的道理
01:12:36 你普通人沒辦法回答的
01:12:39 他不是普通… 不是問普通的道理而已
01:12:45 他像說比如說
01:12:46 金剛經在說應無住而生其心
01:12:52 要生什麼心比如話這樣說
01:12:57 我說要生清淨心
01:12:59 他說就沒有寫
01:13:01 怎麼會沒有寫
01:13:02 前面就跟你說過了
01:13:05 說應生清淨心應無所住而生其心
01:13:12 這個其就是指這個清淨心
01:13:15 我才這樣跟他說
01:13:17 比如說要降龍伏虎龍要怎麼降虎要怎麼伏
01:13:24 他問的就是這樣子
01:13:25 比如說無所住他說你說無住是要怎麼無住
01:13:32 問你說這個要看出本性
01:13:36 本性是要怎麼看
01:13:38 他都專問的複雜疑難的話
01:13:42 還好老師有三兩招
01:13:44 我不是厲害我是經驗老到
01:13:48 說五十幾年了
01:13:50 人說瞎子沒有一步精也有一步熟
01:13:53 那個路就怕熟
01:13:54 眼睛閉閉慢慢走也走去了
01:13:57 說到很高興
01:13:59 他說住在木柵
01:14:01 說木柵跑到台南再跑到宜蘭
01:14:04 他說現在你若在宜蘭說
01:14:07 就打電話通知我我要去宜蘭聽
01:14:11 所以就是這個道理有很多地方打死結
01:14:16 怎麼會打死結
01:14:17 你就沒辦法
01:14:18 他裡面說那些術語
01:14:20 就像剛剛就說這個聲聞
01:14:26 上次就是說排第二位現在怎麼跑到第三位一樣
01:14:31 因為現在在說這個五乘
01:14:35 就是在說人乘天乘聲聞乘菩薩乘佛乘
01:14:42 我上次說的五乘
01:14:45 就是在說下下乘下乘中乘上乘最上乘
01:14:51 那個算說角度不同就對了
01:14:57 好比說做黑草仔粿跟紅龜粿不同一樣
01:15:01 一樣都是那些材料做的
01:15:04 色澤不同跟包餡不同
01:15:09 不然我們時間到了
01:15:11 今晚說到這為止
01:15:13 在座同修大家晚安
01:15:19 我們這次說佛規諭錄
01:15:22 來引證五乘法
01:15:25 這個五乘就是最上乘上乘中乘下乘下下乘
01:15:34 我們對於下下乘跟下乘
01:15:38 我們已經有說明了
01:15:42 現在今晚就對中乘來說起
01:15:51 這個中乘法等於就是緣覺乘
01:15:56 現在把它寫上黑板
01:15:58 大家來做一個參考
01:16:00 現在來看佛學大辭典
01:16:04 中乘緣覺乘之異名也
01:16:10 是眾乘之中位
01:16:13 故名中乘
01:16:17 佛學大辭典中乘
01:16:21 等於就是緣覺乘另外一個名字
01:16:26 是眾乘什麼叫做眾乘
01:16:29 我們佛家分一個三乘跟分一個五乘
01:16:35 你無論是三乘無論是五乘
01:16:38 這個緣覺乘都站在中位
01:16:41 所以才叫做中乘
01:16:45 現在簡略三乘跟五乘再跟你說明一下
01:16:51 你才知道緣覺乘是站中位
01:16:55 但是這個略是什麼
01:16:56 因為我們各乘都會詳細說
01:17:01 不用重複
01:17:03 所以才把記事都略起來
01:17:09 佛學大辭典這樣說
01:17:11 三乘一聲聞乘又云小乘
01:17:17 二緣覺乘又云中乘
01:17:22 三菩薩乘又云大乘
01:17:27 現在說三乘是分小乘中乘大乘
01:17:31 這叫做三乘
01:17:34 聲聞乘是小乘
01:17:36 緣覺乘是中乘
01:17:39 菩薩乘是大乘
01:17:42 所以他緣覺乘在三乘的當中是站中位
01:17:49 五乘也一樣
01:17:51 我們現在來看佛學大辭典
01:17:54 五乘
01:17:56 乘人使各到其果地之教法
01:18:01 名乘
01:18:03 一佛乘二菩薩乘
01:18:10 三緣覺乘四聲聞乘五人天乘
01:18:20 佛學大辭典說這個五乘是什麼
01:18:23 這個乘就是要載各人到他的果位的地方
01:18:29 這種的教法
01:18:31 這個名字才叫做乘
01:18:35 第一就是佛乘佛乘是最上乘
01:18:40 第二是菩薩乘菩薩乘是上乘
01:18:45 第三緣覺乘緣覺乘是中乘
01:18:49 四聲聞乘聲聞乘是下乘
01:18:54 第五是人乘跟天乘
01:18:57 這算下下乘
01:19:01 所以這個佛乘菩薩乘緣覺乘聲聞乘人天乘
01:19:08 這五項的當中
01:19:10 這緣覺乘在五項也是站在中間
01:19:16 所以才說緣覺乘是中乘這個道理
01:19:21 另外我們再看佛學大辭典
01:19:27 對於緣覺乘的修行法是怎麼樣修
01:19:32 緣覺乘
01:19:34 乘十二因緣之行法而到辟支佛果者
01:19:44 現在佛學大辭典說什麼叫做緣覺乘
01:19:48 緣覺乘就是照著十二因緣的修行法
01:19:55 來達到辟支佛果的人
01:19:58 這個叫做緣覺乘
01:20:01 那麼什麼叫做辟支佛呢
01:20:04 看佛學大辭典
01:20:07 辟支佛陀略曰辟支佛
01:20:13 性好寂靜無師友之教
01:20:19 自然獨悟故名獨覺
01:20:24 又觀內外之緣而悟聖果
01:20:31 故名之緣覺
01:20:34 無佛世之悟道為獨覺
01:20:38 於佛世觀十二因緣而得道為緣覺
01:20:44 這裡面注解首先做說明
01:20:49 辭海這樣說
01:20:51 師友
01:20:52 凡可以求教請益者曰師友
01:20:59 什麼叫做師友
01:21:00 可以教導我們
01:21:04 或是有辦法跟我們切磋的人
01:21:08 叫做師友
01:21:10 師就是好比我們拜師
01:21:13 友就是好比我們師兄弟
01:21:17 所以現在佛學大辭典說
01:21:22 辟支佛陀簡略就是說辟支佛
01:21:28 辟支佛的人他的性很愛寂靜
01:21:34 較不愛這樣鬧動
01:21:38 但是他沒有拜師
01:21:42 也沒有師兄弟來切磋的教法
01:21:47 他自然自己去悟
01:21:50 這個叫做獨覺
01:21:52 所以緣覺跟獨覺是同一個科目
01:21:56 若全都沒有去拜過師
01:21:59 也沒有師兄弟來切磋成道
01:22:03 這叫做獨覺
01:22:06 又來看到內外的緣
01:22:09 怎樣叫做內外的緣
01:22:11 內就是可以指飛花落葉
01:22:15 好比像樹或是這個花叢
01:22:20 看花的凋謝或是看樹葉掉落
01:22:27 他才知道喔原來生死生死
01:22:32 這個輪迴不息的道理他會知道
01:22:38 外等於就是了解這個十二因緣
01:22:42 來開悟這個聖果
01:22:44 這個名字就是叫做緣覺
01:22:49 假使若沒有佛世來悟道就是獨覺
01:22:53 好比說現在現世沒有聖人
01:22:58 沒有佛的社會的時候
01:23:03 我們自己獨悟這叫做獨覺
01:23:07 但是有出聖人出佛的時候
01:23:12 我們有聽到十二因緣的理
01:23:16 照這十二因緣法去修而得道
01:23:20 這就是叫做緣覺
01:23:23 緣覺等於就是由來聽到道經
01:23:27 來聽到佛經
01:23:29 但是我沒有拜師我沒有入教門而成道
01:23:34 這就是緣覺
01:23:36 假使我都沒有聽道理自己開悟這叫做獨覺
01:23:40 獨覺跟緣覺本來是同一科
01:23:45 好比說分一個有聽跟沒聽這樣而已
01:23:50 這個就屬於緣覺乘
01:23:53 對於緣覺乘
01:23:54 另外再來看佛光大辭典的解釋
01:23:58 緣覺乘指到達緣覺果之法門
01:24:05 亦即指十二因緣之法
01:24:09 由此義
01:24:12 亦將緣覺直接稱為緣覺乘
01:24:19 又作辟支佛乘
01:24:23 佛光大辭典說
01:24:26 緣覺乘是指修行要達到緣覺果的法門
01:24:34 或是來指十二因緣的法
01:24:39 所以由於十二因緣這個緣
01:24:43 他才取為緣覺果
01:24:47 又將緣覺直接稱呼為緣覺乘
01:24:55 有時候稱呼為辟支佛乘
01:24:59 對這個辟支佛我們再來做一個說明
01:25:04 佛光大辭典這樣說
01:25:07 辟支佛意譯作緣覺獨覺
01:25:13 乃指無師而能自覺自悟之聖者
01:25:20 有二義
01:25:23 一出生於無佛之世
01:25:27 當時佛法已滅
01:25:29 但因前世修行之因緣
01:25:33 自以智慧得道
01:25:35 名為獨覺
01:25:38 二出生於佛住世之時
01:25:42 自覺不從他聞
01:25:45 觀悟十二因緣之理而得道
01:25:50 名為緣覺
01:25:53 佛光大辭典這樣說
01:25:56 說辟支佛若意思翻譯叫做緣覺
01:26:02 或是翻譯叫做獨覺
01:26:06 就是指沒有拜師
01:26:08 你有辦法自己覺悟的聖人
01:26:14 就是叫做辟支佛
01:26:18 但是這個辟支佛有兩個意義
01:26:23 第一就是出世沒有佛祖的社會
01:26:31 好比在這個世間沒有聖人沒有佛的時候
01:26:37 因為當時他這個佛法已經沒有了
01:26:42 但是你前世有修行那個因緣
01:26:47 自己得到智慧
01:26:50 自己開智慧來得道
01:26:54 這就是叫做獨覺
01:26:58 第二你出生有這個佛住世
01:27:04 好比說這個世間
01:27:06 有佛有聖人在世間傳道的時候
01:27:12 他自己開悟並沒有去拜師聽道理
01:27:18 他看到經書
01:27:21 自己悟出十二因緣的理而得道
01:27:25 這個名叫做緣覺
01:27:29 那麼什麼叫做十二因緣
01:27:32 現在來看辭海對十二因緣的看法
01:27:39 十二因緣佛家語
01:27:43 謂眾生生死輪迴之次第之緣起也
01:27:50 一無明謂無始以來之煩惱
01:27:56 二行
01:27:58 謂依煩惱而作之善惡行業
01:28:05 三識謂受胎之一念
01:28:10 四名色
01:28:13 謂胎中
01:28:16 心漸發育之位謂心
01:28:22 色謂身
01:28:24 五六入
01:28:27 即六根具足將出胎之位
01:28:32 六觸
01:28:34 謂二三歲間但欲觸物也
01:28:39 七受
01:28:41 謂六七歲後能分別苦樂之感受也
01:28:48 八愛
01:28:50 謂十四五歲後有種種愛欲也
01:28:56 九取謂成人後
01:29:00 由愛欲而進於取求也
01:29:04 十有即業
01:29:07 能有將來之果故名有
01:29:12 十一生
01:29:15 謂依現在之業而於來世之受生
01:29:22 十二老死
01:29:26 謂來世受生後而更老死也
01:29:34 對這個十二因緣
01:29:37 我怎麼會引辭海
01:29:40 過去這個十二因緣
01:29:42 佛學大辭典佛光大辭典都曾說過
01:29:47 所以這次就是來引辭海裡面說的
01:29:52 內容是都一樣
01:29:55 是那個文法不同而已
01:29:59 辭海說十二因緣是我們佛家的術語
01:30:06 就是我們眾生生死輪迴順序的緣起
01:30:14 第一就是無明
01:30:17 就是無始以來
01:30:19 無始就是自從開天地以來
01:30:22 一世又一世一世又一世
01:30:25 一直累積的煩惱
01:30:29 第二就是行
01:30:31 行就來依這個煩惱所做的善跟惡的行業
01:30:37 有的做善業有的做惡業
01:30:41 這就是過去的二個因
01:30:45 過去就是無始劫以來
01:30:48 前世再前世這樣積來的
01:30:51 第三就是識
01:30:54 識就是在要受胎的一念之間
01:31:01 第四叫做名色
01:31:04 就是在我們胎的裡面
01:31:08 這個心漸漸發育的位叫做心
01:31:15 現在說心就是指我們的靈魂
01:31:18 入胎之後這靈魂漸漸發育的那個
01:31:23 叫做心
01:31:24 色就是指胎的裡面那個身體
01:31:30 第六就是觸
01:31:33 觸就是小孩出世之後
01:31:37 二三歲這當中
01:31:40 他只有這樣也想摸那樣也想摸
01:31:44 所以孩子若二三歲要很注意
01:31:47 在學說話學走最頑皮的時候
01:31:53 像說若危險的東西
01:31:55 最好要遠離幼兒的身邊
01:32:01 第七就是受
01:32:05 小孩發育到六七歲的當中
01:32:08 就知道什麼叫做苦
01:32:10 什麼叫做樂
01:32:12 你若一二三歲的還不知道苦跟樂長什麼樣
01:32:17 到六七歲時就知道什麼叫做苦
01:32:20 什麼叫做樂
01:32:20 他就有那個感受
01:32:23 這就是現在的五果
01:32:27 有的小孩出生瞎子
01:32:29 有的出生啞巴
01:32:31 有的出生就可以說破相種種
01:32:35 這都是過去的二因拖累今世現在的五果
01:32:44 第八就是愛
01:32:48 這個孩子到十四五歲之後
01:32:51 在要變大人了
01:32:53 就有種種的愛欲
01:32:57 好比有想要貪欲那個心就會跑出來
01:33:03 第九就是取
01:33:05 就是成人之後
01:33:08 愛欲進一步就是要去爭取名跟利
01:33:16 第十就是有
01:33:18 有等於就是業
01:33:22 這就是要造就將來
01:33:25 將來就是來世
01:33:27 要來造就來世的果
01:33:30 所以才叫做有
01:33:32 但是業有一個善業跟惡業你要知道
01:33:36 不是聽到業你都當作壞的就不對了
01:33:41 業有善業跟惡業
01:33:44 這就是現在三個因
01:33:49 這個現在三個因
01:33:52 就是為了你這個愛才要取才要佔有
01:33:59 這就是我們現在三個因
01:34:04 之後十一就是生
01:34:07 就是他現在的業來世要再來出生
01:34:14 你這世若行善來世就會善胎
01:34:19 你這世若做惡所受的就是惡胎
01:34:24 之後經過這個十二
01:34:29 就是孩子大人活到老就再死
01:34:34 這就是來世受生之後
01:34:38 就加一層會老會死
01:34:40 這是未來二果
01:34:43 這說起來就變成三世因果
01:34:48 前面這是前世的因
01:34:51 第二這就是現在的果
01:34:54 第三就是現在的因
01:34:57 第四就是受未來的果
01:35:01 你若悟出這個十二因緣內容很多
01:35:06 你若徹底了解這個十二因緣之後
01:35:10 我們人就比較不會做壞
01:35:14 我再引一個簡單一個例子
01:35:17 我們道德會有一個很優秀的講師
01:35:20 現在已經歸天去了
01:35:22 叫做陳宗元這也是我們台南人
01:35:27 那時在當記者很惡劣
01:35:34 之後聽到道理就這樣醒悟
01:35:38 醒悟之後才跟我說
01:35:40 老師啊我以前很怨恨我父母
01:35:45 別人都長得好手好腳我出世就破相
01:35:50 那個小兒麻痺出門都拿兩根枴杖
01:35:56 我十五歲就離開父母自己一個跑來台北
01:36:03 就這樣胡亂做胡亂做
01:36:05 做到後來就當記者
01:36:08 當記者說有多惡劣你知道嗎
01:36:11 若刑事的比較沒有
01:36:12 若民事的訴訟
01:36:15 明天就去你家跟你說
01:36:21 你明天就上報紙
01:36:24 他說怎麼樣
01:36:26 你若好好跟我說明天報紙你就比較有利
01:36:31 你若不好跟我說
01:36:32 明天報紙就很難看
01:36:35 他就現在若有巴結他的
01:36:38 就刊他好的
01:36:40 沒有巴結他的就說他不好
01:36:42 人若看到報紙都相信
01:36:46 最後聽到老師你的道理之後
01:36:49 我才醒悟我不對
01:36:50 我今天破相不是我父母生我這樣
01:36:54 是我前世帶來的
01:36:56 我前世不知道做什麼缺德事才會這樣
01:37:01 簡單說你是怎麼會啞巴
01:37:03 前世愛說壞話
01:37:06 你犯到口業啊對不對
01:37:09 一張嘴都不說好話全部說壞話
01:37:14 來世說不定變啞巴
01:37:17 為什麼會耳聾
01:37:19 這原因很多是簡單比喻一個例子
01:37:23 你以前耳根子軟
01:37:26 人若說什麼耳朵就進去
01:37:30 心情就不好就想要做壞事
01:37:35 為什麼你會眼瞎
01:37:36 壞眼睛啦
01:37:39 前世你就是這個眼睛壞這世就讓你眼瞎
01:37:45 種種有很多很多的原因
01:37:49 所以不信的話這十二因緣
01:37:51 你慢慢去體悟去研究之後
01:37:55 就知道原來一個人他為什麼會是能人
01:38:00 他怎麼會傻子
01:38:03 說當皇帝有皇帝命當官有官命
01:38:07 你若沒有那個命的話
01:38:10 你要考試怎麼考都考不上啦
01:38:13 頭腦也沒比人差怎麼考不上
01:38:16 別人這樣頭腦不好人家他考一下就上
01:38:23 這都不用埋怨什麼
01:38:25 你知道過去不好這世就要趕快修了
01:38:30 所以這十二因緣法
01:38:33 你若要說到徹底的話
01:38:36 說一個月也說不完啦
01:38:39 這是只有說那個標題給你聽而已
01:38:43 你就要知道這十二因緣種種是怎麼去造業
01:38:47 是怎麼會受報這個原因你要去知道
01:38:51 今晚說來到這裡時間也已經超過
01:38:55 我們就這樣說到這裡為止
01:38:57 列位道親大家好
01:39:02 從這期起要恢復本課
01:39:09 說這個佛規諭錄
01:39:12 佛規諭錄是我們一貫道重要的書
01:39:21 這本書有必要做一個道親要研究
01:39:28 這句從去年…前年啦
01:39:36 前年說了之後
01:39:39 後來老師中風就這樣沒說
01:39:45 休息一年多了
01:39:49 現在翻十一頁
01:39:53 第二行
01:39:57 後面第四字
01:40:06 春歸何處
01:40:12 有志速奔
01:40:17 自前途
01:40:21 這個春歸何處的意思
01:40:26 祖師有注解過了
01:40:31 春是四季之首
01:40:38 若以道來說
01:40:43 就是最上乘的道理
01:40:50 你要向這個最上乘了脫生死的道理
01:41:00 你就要有那個志氣要半走半跑步
01:41:07 不能去誤了前途
01:41:12 所以當時我引這個教門分為五乘
01:41:21 最下乘下乘中乘上乘最上乘
01:41:30 分為五個階級
01:41:34 我們剛好引到中乘
01:41:39 中乘就是緣覺乘
01:41:43 緣覺乘上期也有簡單說過了
01:41:51 今晚對於這緣覺乘
01:41:57 我們來看修真錄的解釋
01:42:02 中乘即緣覺乘
01:42:08 緣覺自修自悟
01:42:13 上可修至最上乘之佛果
01:42:20 是名辟支佛
01:42:24 下惟修下下乘
01:42:29 受人天福報
01:42:34 能上能下故名中乘
01:42:41 三乘居第二位
01:42:46 五乘居第三位
01:42:51 在三乘五乘皆居中位
01:42:59 故名為中乘也
01:43:04 這裡面兩個注解首先做說明
01:43:11 注解第一佛學大辭典這樣說
01:43:18 三乘
01:43:21 一聲聞乘
01:43:24 二緣覺乘又云中乘
01:43:30 三菩薩乘
01:43:35 佛學大辭典這樣說
01:43:39 說三乘第一就是聲聞乘
01:43:45 聲聞乘就是羅漢
01:43:49 第二就是緣覺乘
01:43:53 一名叫做中乘
01:43:57 第三就是菩薩乘
01:44:02 這個三乘的其中緣覺站在中間
01:44:11 注解第二五乘
01:44:17 一佛乘
01:44:19 二菩薩乘
01:44:22 三緣覺乘
01:44:25 四聲聞乘
01:44:28 五天乘人乘
01:44:34 佛學大辭典這樣說
01:44:38 五乘第一就是佛乘
01:44:42 第二就是菩薩乘
01:44:45 第三就緣覺乘
01:44:48 第四聲聞乘
01:44:51 第五就是六道中的天乘人乘
01:45:00 在五乘其中緣覺排第三位
01:45:05 也站在中間
01:45:09 現在看修真錄的解釋
01:45:19 他說中乘就是緣覺乘
01:45:25 緣覺的人自修自悟
01:45:31 沒有拜師沒有入教門
01:45:37 若上面可以修到最上乘的佛果
01:45:44 他的名字叫做辟支佛
01:45:49 下只有修到下下乘
01:45:53 受到人天的福報
01:45:59 上有上乘跟最上乘
01:46:05 下有下乘跟下下乘
01:46:10 他剛好夾在中間
01:46:13 所以名字叫做中乘
01:46:17 若三乘排在第二位
01:46:23 五乘排在第三位
01:46:28 在三乘五乘全都在中間
01:46:34 所以名字叫做中乘
01:46:41 再來我們再來看修真錄一個解釋
01:46:50 中乘名為緣覺乘
01:46:58 修中乘之人可上可下
01:47:07 而佛亦者聖人
01:47:12 欲說上乘最上乘之法
01:47:20 必因人而說
01:47:24 是故孔子曰中人以上可以語上也
01:47:36 中人以下不可以語上也
01:47:42 云中人以上者為修中乘以上之士
01:47:55 語上者語音御
01:48:02 以言論道也
01:48:06 上上乘之道也
01:48:11 學中乘以上之人
01:48:15 可以語上乘之道
01:48:20 故曰中人以上可以語上也
01:48:28 而修下乘之人
01:48:32 不知不生不滅之道
01:48:37 言之反受其笑
01:48:41 故道家祖師老子曾言
01:48:48 下士聞道大笑之
01:48:54 是故聖人對下乘之人
01:49:00 絕口不道上乘之法
01:49:06 故曰中人以下不可以語上也
01:49:16 這裡面有四個注解
01:49:21 首先做說明
01:49:26 中人論語雍也
01:49:31 中人以上可以語上也
01:49:36 中人以下不可以語上也
01:49:41 注上謂上知之所知也
01:49:49 兩舉中人以其可上可下
01:49:56 現在說中人是什麼
01:50:00 論語雍也篇這樣說
01:50:05 說中人以上可以語上也
01:50:11 中人以下不可以語上也
01:50:16 注解這樣說
01:50:19 上就是智慧很高的人
01:50:25 這個讀作智這個讀作知
01:50:30 上知就是智慧很高的人所知道的
01:50:36 說二次中人
01:50:39 這個也中人這個也中人
01:50:42 說兩次中人
01:50:45 中人就可以上面可以下去下面
01:50:52 所以說你若是要學了脫生死道理的人
01:51:00 就可以說上乘法
01:51:04 若沒辦法學了脫生死的人
01:51:08 不能說了脫生死的道理
01:51:15 注解第二辭海這樣說
01:51:24 語音御以言告人也
01:51:31 辭海這樣說
01:51:34 這個字通常讀作語
01:51:38 語是國語台語英語日語
01:51:42 那才是語現在讀作御
01:51:46 這個語的意思是說用話跟人家
01:51:54 注解第三道德經第四十一章這樣說
01:52:05 上士聞道勤而行之
01:52:13 中下聞道若存若亡
01:52:20 下士聞道大笑之
01:52:26 不笑不足以為道
01:52:33 道德經第四十一章裡面這樣說
01:52:40 上士就是修上乘法的人
01:52:47 上士的人聽到道理
01:52:52 就認真努力去學去實行
01:53:00 若是中士
01:53:03 修中乘的人聽到道理
01:53:10 好像要信又好像不信
01:53:16 因為你若修上乘就要信
01:53:22 你若修下乘他就不信了
01:53:28 下士就是修下乘的人
01:53:33 聽到道理放聲大笑
01:53:40 你若不笑我這個道要從哪來
01:53:47 這樣說你們聽不懂
01:53:49 我引一個例子
01:53:53 比如之前第一次太空人去到月球
01:54:08 人家說現在科學很發達
01:54:14 太空人已經在月球登陸了
01:54:22 若上士的人懂科學的人他會相信
01:54:32 去到月球我們也努力研究
01:54:35 我們看有沒有辦法可以去
01:54:40 若普通的人中士
01:54:44 啊去到月球那麼厲害
01:54:49 那麼誇張
01:54:51 月球那麼遠怎麼會到達
01:54:57 好像相信也好像不相信
01:55:02 若下士的人
01:55:04 不懂道理的沒知識的人
01:55:08 人去到月球瘋子
01:55:13 那個月球月亮嫦娥在那裡
01:55:17 怎麼會到全騙人的
01:55:22 他放聲笑笑說你瘋子
01:55:26 道理就是這樣子
01:55:30 我們若了脫生死會不生不滅
01:55:37 若上士的人
01:55:40 了脫生死會不生不滅
01:55:43 我們來努力去學就去做啊
01:55:49 若中士的人呢
01:55:52 了脫生死那麼好
01:55:56 但是有點誇張
01:55:59 若要做佛就一世又一世
01:56:03 修幾百世修幾千世才會到
01:56:07 那麼容易會到
01:56:10 也好像相信也好像不相信
01:56:15 若下士的人呢
01:56:19 說到了脫生死的道理
01:56:21 瘋子
01:56:24 人家唸一句佛就要了脫生死了
01:56:27 什麼就要去七情六欲
01:56:32 要掃除十惡八邪
01:56:36 什麼除三心離四相
01:56:40 什麼修六度
01:56:42 跟不上人家啦那是瘋子瘋子
01:56:45 他不要相信
01:56:48 所以上士中士下士思想不同
01:56:56 注解第四辭海這樣說
01:57:06 絕口不道
01:57:10 就是說要講
01:57:14 話說到嘴巴不敢開不敢說
01:57:20 說了你笑我瘋子啊
01:57:24 不要說
01:57:26 乾脆不要說比較對

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