還鄉直指舊版102

弘道紀行

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還鄉直指舊版102

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月24日 00:00

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00:02:43 呂純陽祖師這樣說
00:02:46 教授諸法者
00:02:47 謂經師
00:02:49 教你一切的法
00:02:52 一切的事
00:02:54 就是叫做經師
00:02:56 所以經師
00:02:58 不管是教大項小項
00:03:00 不管教你深淺
00:03:03 只要教你功夫
00:03:04 就要稱呼經師
00:03:07 但是若要人師就比較困難
00:03:10 何謂人師
00:03:12 我們現在再來看修真錄說明
00:03:14 這段文
00:03:17 教人以道而能以身作則者
00:03:22 名曰人師
00:03:26 修真錄說教人道理
00:03:30 但是他可以以身作則
00:03:35 做模範給人看
00:03:37 才可以說是人師
00:03:40 假使你當老師
00:03:43 講的話你做不到
00:03:45 你沒資格當人師
00:03:47 你只是一位經師而已
00:03:50 要當人師就要做什麼
00:03:52 你有本事說有本事做
00:03:55 做什麼事都要做模範給人看
00:03:58 辭海這樣說
00:04:02 人師
00:04:03 謂操行道德行為
00:04:08 可以為人師表者
00:04:12 袁宏後漢紀
00:04:14 經師易遇
00:04:17 人師難遭
00:04:21 對師表先作說明
00:04:24 辭彙這樣說
00:04:26 師表
00:04:27 可以效法而當模範的人
00:04:31 辭彙說何謂師表
00:04:34 可以讓人效法
00:04:36 當作模範
00:04:37 任何事你當模範讓別人去學
00:04:40 才可以說是師表
00:04:43 辭海說人師
00:04:46 就是你的品行
00:04:48 道德的行為
00:04:50 可以讓人學的人
00:04:56 在袁宏後漢紀裡一句話
00:05:01 說若要遇到經師很容易
00:05:05 若要找經師很快
00:05:07 隨便找都有
00:05:09 不過若要找一位人師
00:05:11 就很難了
00:05:13 人師就難遭
00:05:14 要遇到人師就很難遇到
00:05:19 真的你所有與人
00:05:22 學功夫也好
00:05:24 無論學道理也好
00:05:27 或是讀書也好
00:05:30 你曾遇到真正每項都做模範給你看嗎
00:05:34 若有那個人就是人師
00:05:37 若沒有只能說是一位經師而已
00:05:42 所以哲學辭典裡才說
00:05:46 對於師
00:05:48 中國有人師和經師的區分
00:05:54 所謂人師主要是指
00:05:56 在道德方面能作模範者
00:06:01 經師屬於記問之學
00:06:05 哲學辭典
00:06:08 這是儒家的辭典
00:06:14 無論什麼宗教
00:06:16 無論什麼學問
00:06:18 有很多術語
00:06:20 術語就是要靠辭典
00:06:23 例如佛教方面
00:06:25 就有佛學大辭典
00:06:27 佛光大辭典
00:06:29 佛學常見辭彙等等
00:06:33 那道家方面呢
00:06:36 就是有道教大辭典
00:06:40 道學辭典
00:06:45 仙學辭典等
00:06:48 你若說在儒家
00:06:51 就是要靠哲學辭典
00:06:55 所以哲學辭典說對於師
00:06:59 中國有人師和經師的分別
00:07:06 我們今天所說的人師
00:07:08 主要就是指在道德方面
00:07:12 能夠做模範給人看
00:07:15 經師不是
00:07:17 經師是屬於記問之學
00:07:21 何謂記問之學
00:07:23 我們來看遠東國語辭典
00:07:26 這個白話說明
00:07:29 記問之學
00:07:31 記誦古書以待問之學
00:07:35 比喻所學無心得
00:07:39 或很膚淺的意思
00:07:44 何謂膚淺
00:07:46 辭海這樣說
00:07:47 膚淺
00:07:49 言淺薄
00:07:50 膚為外表
00:07:52 故謂淺薄為膚淺
00:07:56 辭海說何謂膚淺
00:07:58 就是真正淺薄
00:08:01 因為膚是皮膚
00:08:03 皮膚就是外表
00:08:05 只有看皮膚而已
00:08:09 所以一個人
00:08:11 學問若很淺薄就是叫做膚淺
00:08:14 意指只有看到皮而已
00:08:17 你若把道理的皮掀開
00:08:21 裡面就有肉
00:08:23 若又把肉拿起來
00:08:25 裡面就有骨
00:08:27 骨敲開裡面就有髓
00:08:30 所以你若要學到精粹的話
00:08:33 這就不簡單
00:08:36 所以現在遠東國語辭典說
00:08:39 記問之學是什麼
00:08:42 就是記誦古書以待問之學
00:08:46 就像是念書歌
00:08:49 像是人之初性本善
00:08:51 性相近習相遠這樣念
00:08:53 現在等到老師問你說
00:08:57 從哪一句念起
00:08:59 你念念看
00:09:00 你會念
00:09:02 就像我們念經也一樣
00:09:05 念
00:09:05 現在跟你說你從第幾章念看看
00:09:08 這樣一樣
00:09:09 待問
00:09:11 就像是背念給老師聽
00:09:14 這是比喻什麼
00:09:15 比喻沒有心得
00:09:17 為什麼沒心得
00:09:18 念書歌怎麼會有心得
00:09:20 不信的話你現在
00:09:21 你問他念的是什麼
00:09:22 他不知道啊
00:09:24 就像是臺北有好幾位師姐妹
00:09:27 以前都在念經
00:09:32 念經有一位教經的老師
00:09:36 那時候在教金剛經
00:09:38 他可以背誦念
00:09:40 一直在那裡阿耨多羅三藐三菩提
00:09:42 阿耨多羅三藐三菩提
00:09:44 她說師父啊
00:09:46 現在阿耨多羅三藐三菩提
00:09:49 是講什麼
00:09:50 念就好念就好
00:09:52 念就會超生了死了
00:09:53 不用問那麼多
00:09:55 之後聽到我的金剛經說
00:09:58 道理就是這樣喔
00:10:00 不然就只是傻傻的念
00:10:04 所以普通都只是念而已
00:10:07 不去追究
00:10:09 可以比喻無心得
00:10:12 不瞭解道理
00:10:13 是真正膚淺的意思
00:10:17 就是說只是皮膚而已
00:10:21 所以現在哲學辭典
00:10:23 就是說對於師
00:10:24 中國有人師和經師的分別
00:10:28 人師是在道德方面做模範
00:10:32 經師是只有念書歌而已
00:10:35 這樣說比較快
00:10:37 那麼說到記問之學
00:10:40 我們另外看禮記一個解釋
00:10:43 現在我們來看禮記
00:10:46 記問之學
00:10:50 不足以為人師
00:10:54 在這篇文
00:10:57 我們來看禮記注解
00:11:01 鄭注云
00:11:03 記問
00:11:04 謂豫誦難題雜說
00:11:09 在講學時為學者論之
00:11:14 此或時師不心解
00:11:18 或學者未能問
00:11:24 記問之學者
00:11:25 就是反省自己沒有心得的意思
00:11:31 禮記注解說
00:11:33 鄭
00:11:34 鄭就是指漢朝
00:11:36 一位學者
00:11:37 鄭玄先生
00:11:39 鄭玄先生注解說
00:11:42 記問是什麼
00:11:44 就是說讀書歌
00:11:50 若有不懂的地方
00:11:52 你問他他都隨便說說
00:11:56 他根本就不知道道理
00:11:58 隨便跟你說說
00:12:01 在講學的時候
00:12:04 學者
00:12:05 學者就是聽道理的人
00:12:08 說現在到底說什麼聽不懂
00:12:11 紛紛議論
00:12:15 在這個時候
00:12:17 因為老師
00:12:19 他自己不懂
00:12:21 會讀但不知道道理
00:12:28 而且要學的人也沒辦法問
00:12:34 老師根本不懂
00:12:36 你問他老師也是不懂
00:12:38 總是說天機不可洩漏
00:12:40 慢慢來
00:12:41 隨便講一講
00:12:45 所以記問之學就是要反省自己
00:12:48 你今天不懂道理的意思
00:12:52 說你自己根本不懂道理
00:12:54 就像是瞎子牽瞎子一樣
00:12:58 現在在講道的人很多這樣
00:13:00 你若問他
00:13:01 現在就說慢慢來
00:13:04 這不能隨便講
00:13:06 都是這樣
00:13:09 所以中國哲學辭典才說
00:13:12 中國一向尊師
00:13:15 但所尊者主要在人師
00:13:19 僅以知識傳授者
00:13:22 不足以獲得那麼高的尊崇
00:13:26 禮記學記說
00:13:28 記問之學
00:13:30 不足以為人師
00:13:33 中國哲學辭典這樣說
00:13:36 說中國一向都是尊師
00:13:41 但今天所尊的師
00:13:44 主要是人師
00:13:47 假使將你知識
00:13:50 教功夫的經師
00:13:53 是沒資格讓你這麼高的尊崇
00:13:59 這中略就是前面有講過了
00:14:01 前面講過再重複
00:14:04 多餘的
00:14:06 所以省略
00:14:08 所以引禮記學記篇說
00:14:11 記問之學
00:14:12 不足以為人師
00:14:14 這個道理
00:14:17 那麼
00:14:19 現在對記問之學
00:14:23 不足以為人師
00:14:26 我們另外看呂純陽祖師一個解釋
00:14:31 記者
00:14:33 背誦之意
00:14:36 問者
00:14:38 答問也
00:14:41 言記問之學
00:14:44 謂學者知其膚淺之義
00:14:48 而不知其奧義
00:14:52 故經師之教學
00:14:56 唯背誦之經書而所答問者
00:15:01 皆膚淺之義
00:15:05 故禮記云
00:15:08 記問之學
00:15:09 不足以為人師也
00:15:13 這裡面三個注解
00:15:15 先作說明
00:15:18 注解第一
00:15:20 辭海這樣說
00:15:21 背誦
00:15:23 謂熟記文學
00:15:25 而默誦之也
00:15:28 辭海說背誦是什麼
00:15:32 就是把文字默背下來
00:15:35 念到很熟
00:15:38 不用看書就可以念
00:15:43 這叫做背誦
00:15:46 注解第二
00:15:47 辭海這樣說
00:15:49 答問
00:15:50 孟子盡心
00:15:52 有答問者
00:15:54 朱注
00:15:55 就所問而答之也
00:15:59 辭海說答問
00:16:02 在孟子盡心篇這樣說
00:16:05 這個省略是什麼
00:16:07 就是因為現在是要解釋答問
00:16:09 所以其他就省略
00:16:12 說有答問的
00:16:15 何謂答問
00:16:16 朱熹夫子注解說
00:16:19 就所問的我們要回答
00:16:22 我問你你要回答我
00:16:24 這就是叫做答問
00:16:30 注解第三
00:16:32 辭彙這樣說
00:16:33 奧義
00:16:35 精深的義理
00:16:38 辭彙說奧義
00:16:40 就是非常精深的義理
00:16:44 可以說是很深奧的道理
00:16:48 辭海說
00:16:49 奧
00:16:50 謂深秘不易窺見也
00:16:53 書序
00:16:54 雅課奧義
00:16:58 辭海說奧是什麼
00:17:00 奧就是非常深秘
00:17:02 不容易看出來
00:17:05 所以在書經的序文說
00:17:08 雅課奧義
00:17:10 奧義就是說
00:17:11 讓你不容易看見
00:17:13 不是隨便可以知道的
00:17:17 所以呂純陽祖師這樣說
00:17:21 說何謂記
00:17:22 記就是背誦的意思
00:17:25 就是說不用看書就能夠念經
00:17:30 或是誦文
00:17:33 問
00:17:33 問就是答問
00:17:36 就是你念到這我問你
00:17:38 你回答我
00:17:41 就是說記問之學
00:17:45 就是什麼
00:17:46 就是說我們要學的人
00:17:48 知道膚淺的道理
00:17:52 只知道皮而已
00:17:54 他們不知道奧義
00:17:57 不知道骨
00:17:58 髓
00:18:01 所以經師在教學
00:18:05 只有能夠背誦
00:18:11 就是說背念經書
00:18:15 而且所答問膚淺的道理
00:18:23 所以在禮記裡才說
00:18:26 記問之學
00:18:27 不足以為人師
00:18:32 你想一個人
00:18:35 要當一位人師就這麼困難
00:18:38 要怎麼擔當明師
00:18:43 但是你要注意
00:18:46 我們當今說明師
00:18:47 都是什麼明師
00:18:51 都是這個名師
00:18:55 出名的師
00:18:58 現在我說的明師
00:19:00 是這個明師
00:19:07 若是出名的師父很多
00:19:10 這個名師
00:19:12 若要遇到這個明師
00:19:16 我看是難上加難
00:19:17 光是人師就難遇了
00:19:19 要怎麼遇到明師
00:19:27 當今
00:19:29 道理會講的很多
00:19:31 出名的人也很多
00:19:34 有的徒弟有好幾萬眾
00:19:40 但是事實
00:19:42 他能夠做模範給人看嗎
00:19:47 而且所有的徒弟
00:19:51 有的人
00:19:53 都不守規矩
00:19:55 為師都無法警告
00:19:58 又炫耀他的徒弟
00:20:01 是什麼大歌星大明星
00:20:06 像是現在這幾天報紙刊的
00:20:10 說一個某某節目
00:20:13 全都說黃色的話
00:20:16 但是那都是大法師的徒弟
00:20:18 我不能指名道姓
00:20:22 但是他會諫諍他嗎
00:20:24 不會
00:20:25 他若跟他說你這不要說
00:20:27 黃色的話不要說
00:20:28 供養就要斷了
00:20:30 紅包都很大包
00:20:32 謝師的禮很大
00:20:38 所以當今
00:20:39 若要談學道
00:20:43 講很容易
00:20:45 會講的很多
00:20:48 實際上你若說
00:20:53 要說腳踏實地的
00:20:56 真正可以去做的人
00:20:59 天下我看很少
00:21:03 明師
00:21:04 何謂明師
00:21:07 明師不是那麼容易的事
00:21:11 明師在哪
00:21:14 假使他真的是明師
00:21:16 也沒人敢說他是明師
00:21:19 他若說明師
00:21:20 他就沒資格當明師
00:21:21 這樣說比較快
00:21:24 才說在六祖壇經
00:21:26 有人問六祖說
00:21:29 五祖的衣缽誰得的
00:21:32 祂說知道佛法的人得到
00:21:35 他說師父祢知道佛法嗎
00:21:38 祂說我不知道佛法
00:21:40 不知道佛法
00:21:41 祂要怎麼得到衣缽
00:21:44 所以你就要知道
00:21:46 一個人眼睛要睜開要看
00:21:50 你若是經師
00:21:52 是只有講道理給你聽
00:21:54 教你道理
00:21:56 若是人師
00:21:57 就要做模範給你看
00:22:00 所以你就注意看
00:22:01 這個師父講的話
00:22:04 他有沒有照他的話去做
00:22:08 例如大多數說
00:22:10 人不要貪瞋癡
00:22:12 貪瞋癡是三毒
00:22:15 我敢說當今
00:22:18 十個九個以上
00:22:21 所有這些傳道的人
00:22:23 貪瞋癡都沒有除掉
00:22:26 你信不信
00:22:29 若照佛的戒律
00:22:32 講道就不能拿錢
00:22:36 講道就不能做生意
00:22:39 只要做生意就是邪命說法
00:22:43 不過現在你看
00:22:44 只要是電視台所講的
00:22:47 全部
00:22:48 若不是在賣書
00:22:50 就是在賣藥
00:22:52 不然就是在賣錄影帶錄音帶
00:22:54 全部都在做生意
00:22:58 有的沒做生意只有
00:23:01 錢來啊錢來啊
00:23:02 供養拿比較多
00:23:03 不然呢
00:23:05 不然就徒弟收多一點
00:23:09 照佛的戒律
00:23:11 我都用戒律跟你說
00:23:14 若是用佛的戒律來說
00:23:16 當一位師父
00:23:18 一年只能收一位徒弟
00:23:23 一年若超過
00:23:25 收兩個
00:23:27 這樣就犯戒
00:23:30 例如什麼
00:23:30 有的一次收徒弟
00:23:33 一次幾十個幾百個
00:23:35 這都犯戒律
00:23:39 收徒弟看能不能多一點
00:23:40 比較多人供養
00:23:42 看錢能不能賺比較多
00:23:45 出去看有沒有高級車可以坐
00:23:49 能不能吃山珍海味
00:23:52 都是這種心理
00:23:55 但是你就要再注意一點
00:23:57 注意什麼
00:24:00 若是當一位師父出去
00:24:04 若是這些眾生供養他
00:24:08 那沒話說
00:24:09 為什麼沒話說
00:24:10 那是眾生自願啊
00:24:12 例如用高級的車給他坐
00:24:15 用高級的房間給他住
00:24:17 用很好的東西給他吃
00:24:19 這是眾生供養那不說
00:24:23 但是最重要
00:24:25 你要看他的私生活
00:24:27 他若是在吃飯時間你去看
00:24:30 看他吃什麼東西
00:24:32 假使吃飯時間去
00:24:33 看他吃的比一般沒修的人還好
00:24:40 吃山珍海味
00:24:41 那都破戒
00:24:44 最好你就去看他的禪房
00:24:47 若是他的禪房
00:24:49 一間就像是皇宮
00:24:52 那都破戒
00:24:54 真正的修行人
00:24:57 在家沒關係
00:24:59 在家為什麼沒關係
00:25:00 在家是性命雙修
00:25:03 在家也沒有戒律
00:25:06 若是出家的話
00:25:08 他的房間只有方丈
00:25:10 一丈四方
00:25:12 超過一丈四方就犯戒律
00:25:16 老師沒出家
00:25:17 我沒出家
00:25:19 我房間要很大間也沒關係
00:25:22 不過我的心已經出家了
00:25:25 所以我的生活跟出家人一樣
00:25:28 若出門這些師兄弟供養
00:25:30 說要弄比較好給老師吃
00:25:32 難拒絕
00:25:34 為什麼難拒絕
00:25:35 有時候拒絕到後來會很慘
00:25:39 現在這一次
00:25:41 阿煌才跟我說
00:25:43 說臺北有某某一個
00:25:45 很熱心的人
00:25:47 平常一直要供養我
00:25:48 我都不讓他供養
00:25:50 不讓他供養現在就沒來聽了
00:25:53 沒來聽別人問他
00:25:54 你怎麼沒去聽
00:25:55 要供養李老師他又不肯
00:25:58 既然不肯被供養
00:25:59 我現在去聽要做什麼
00:26:01 這樣
00:26:02 就沒辦法
00:26:03 有的人這樣
00:26:04 不讓他供養他就不來
00:26:09 所以在外面
00:26:10 我現在比較不那麼固執
00:26:12 以前我就很固執喔
00:26:13 現在比較沒那麼固執
00:26:15 只有錢我是很固執
00:26:18 你若講到錢不用講
00:26:21 若是去
00:26:23 你用比較好給我住
00:26:25 吃比較好
00:26:26 我不敢拒絕
00:26:28 不過我也看情況
00:26:29 像是我去鹿谷
00:26:32 鹿谷那些師兄弟
00:26:34 他們家很大間
00:26:36 裡面有大間小間
00:26:38 有床也有通鋪
00:26:42 一開始準備一間很舒適的房間給我住
00:26:45 我一看
00:26:47 這些師兄弟有的睡通鋪
00:26:50 我就故意跟他說
00:26:51 老師不敢睡床
00:26:53 睡床骨頭都痠了
00:26:55 拜託讓我睡通鋪
00:26:57 之後床跟師兄弟交換
00:27:01 我去都睡通鋪
00:27:02 你問陳仔是不是真的
00:27:04 他都跟我去
00:27:05 我都睡通鋪
00:27:06 為什麼
00:27:07 他就有通鋪
00:27:08 有木板的床我就睡
00:27:10 若是說都沒有就沒辦法
00:27:12 全都是床那就逼不得已啊
00:27:15 遇到了就睡
00:27:20 現在我去那間新家
00:27:28 阿發和阿淇兩個要幫我做
00:27:32 就先交代好
00:27:34 說我房間你不要超過一丈
00:27:35 你若超過一丈我不住
00:27:38 我兒子說爸爸家那麼大間
00:27:40 不要啦
00:27:40 用大間一點
00:27:41 我說我不要
00:27:42 你若用大間我不住
00:27:44 一定不要超過一丈四方
00:27:47 現在量一量說七尺八尺
00:27:49 說好啊
00:27:49 七尺八尺很多了
00:27:53 我現在在睡
00:27:54 才一塊榻榻米在睡而已
00:27:57 所以我人沒出家
00:27:58 不過我的心已經出家了
00:28:03 這就是貪啊
00:28:04 貪享受啊
00:28:06 你在家沒關係
00:28:08 我現在是談出家
00:28:11 在家沒關係
00:28:13 在家就是性命雙修
00:28:14 我就跟你說完了
00:28:16 吃好穿好都沒關係
00:28:18 像是子貢那麼有錢
00:28:21 出門一輛馬車
00:28:24 四匹馬在拉
00:28:25 就像是現在高級轎車一樣
00:28:28 那沒關係
00:28:28 那在家沒關係
00:28:29 那沒有出家
00:28:32 我是說出家的生活
00:28:35 老師的生活跟出家人一樣
00:28:38 不過我人沒出家
00:28:39 這樣跟你說比較快
00:28:43 這就是貪
00:28:46 貪享受
00:28:48 貪別人的供養
00:28:53 這就是貪
00:28:54 你的貪沒除掉
00:28:57 哪有什麼資格當人師
00:29:00 對不對
00:29:00 你有辦法說貪瞋癡三毒
00:29:03 你就做不到啊
00:29:05 那瞋呢
00:29:08 瞋就是瞋恚心
00:29:12 不信的話
00:29:13 這個人有沒有瞋恚心不用爭
00:29:16 你可以考試
00:29:19 我被考很多次了
00:29:22 有的來到這都講那些逆理
00:29:25 講那些偏門的
00:29:26 我也都笑笑地跟他說
00:29:27 他說老師你很有本領耶
00:29:29 我去問某某人
00:29:31 兩句話就翻臉了
00:29:33 有的用趕的
00:29:35 講電話的就掛掉
00:29:41 一個人有沒有瞋恚心
00:29:42 這可以考試的
00:29:44 要考瞋恚最好考
00:29:50 那癡呢
00:29:51 癡就迷迷惘惘
00:29:54 修行人要用樸實的生活
00:29:58 要用度眾為根本
00:30:01 不是
00:30:02 出門念經講價錢
00:30:07 在家沒關係
00:30:08 我就講過了
00:30:08 在家的人勢必要生活
00:30:12 你若是在家的人去念經
00:30:14 就是賺一點錢
00:30:16 要來養妻子
00:30:20 若是女眾的話
00:30:21 就是要幫忙顧家庭
00:30:23 那就沒話說
00:30:24 你出家人要什麼財產
00:30:26 要財產做什麼
00:30:27 我問你
00:30:29 所以你看世間人
00:30:31 迷迷惘惘
00:30:33 自己迷惘
00:30:35 就像是瞎子
00:30:36 又牽一些徒弟跟他走
00:30:39 瞎子牽瞎子
00:30:40 都掉進坑裡我不騙你
00:30:44 所以學道千結萬結
00:30:48 所以我們現在
00:30:50 在還鄉直指跟我們說
00:30:53 欲學至道
00:30:55 須訪求明師指引
00:30:59 何謂明師
00:31:01 明師不是很簡單的
00:31:03 若這麼名師是很快
00:31:05 若這個明師是不簡單
00:31:08 所以今晚要談明師
00:31:10 因為沒有時間
00:31:12 我們現在翻二十三頁
00:31:21 第十行
00:31:25 倒數第四個字
00:31:28 不然我們現在開始
00:31:30 欲學至道
00:31:33 須訪求明師指引
00:31:40 良友提攜
00:31:42 借友之所知
00:31:45 以益我之所未知
00:31:47 借友之所能
00:31:49 以濟我之所不能
00:31:54 對本文
00:31:56 講到明師
00:31:58 我們上期也有引很多事例
00:32:02 因為我們普通講到師
00:32:05 就是有經師人師明師
00:32:09 但是對經師和人師
00:32:11 我們已經說明完了
00:32:14 今晚我們直接對明師作說明
00:32:20 何謂明師
00:32:23 法言這段文
00:32:27 明者
00:32:30 無所不知也
00:32:33 師者
00:32:34 人之模範也
00:32:39 法言
00:32:41 是儒家的書
00:32:44 我們現在來看辭海裡這樣說
00:32:48 法言
00:32:49 書名
00:32:51 漢楊雄撰
00:32:55 此書蓋擬論語而作
00:33:00 純乎儒者之言
00:33:05 這字擬是什麼
00:33:07 我們看辭彙
00:33:08 擬
00:33:09 摹仿
00:33:11 擬就是摹仿的意思
00:33:15 現在法言說
00:33:18 辭海說法言是一本書的名字
00:33:22 是漢朝楊雄所撰的
00:33:28 這本書是模仿論語而作的
00:33:33 完全是儒家講的話
00:33:40 所以法言
00:33:44 等於就是儒家所說的
00:33:46 儒家就是孔子的學說
00:33:50 它說明是什麼
00:33:52 明就是無所不知
00:33:56 師就是人的模範
00:34:00 假使一個人沒有了徹道理
00:34:05 而且為師的又沒有做模範
00:34:08 你沒資格說明師
00:34:12 這個模範在辭海這樣說
00:34:15 模範
00:34:17 制器之母型
00:34:19 世因謂與事之堪為法式者
00:34:24 曰模範
00:34:26 模範就是什麼
00:34:28 就是要制器的母型
00:34:31 我們簡單說模子
00:34:35 世間因為做事可以讓人學
00:34:40 就是叫做模範
00:34:42 所以有的人成績很好
00:34:44 說他是模範生
00:34:46 工人若做的好
00:34:49 說你是模範工人
00:34:51 模範就是可以讓人學習的
00:34:56 這是儒家
00:34:58 對明師的說明
00:35:02 我們接下去看
00:35:03 佛學大辭典所說的
00:35:06 明師
00:35:08 明事理之師也
00:35:11 唐華嚴經十一曰
00:35:15 導世明師難一遇
00:35:21 佛學大辭典說何謂明師
00:35:25 就是明白事理
00:35:27 事就是後天
00:35:30 理就是先天
00:35:34 一個人當一位明師
00:35:39 只知道後天的道理
00:35:42 沒資格說是明師
00:35:45 一個人很懂先天道理
00:35:48 但是後天的道理不懂
00:35:51 也沒資格當明師
00:35:54 明師就要能夠知道後天和先天的道理
00:36:01 所以在唐華嚴經的第十一卷這樣說
00:36:07 說要引導世間的明師
00:36:09 很困難遇到
00:36:13 那麼講到事理
00:36:16 我剛剛說事就是後天
00:36:18 理就是先天
00:36:20 現在再看佛學大辭典說明
00:36:25 因緣生之有為法
00:36:27 謂之事
00:36:29 不生不滅之無為法
00:36:32 謂之理
00:36:34 即事者
00:36:35 森羅萬象之相
00:36:38 理者
00:36:38 真如之體也
00:36:41 這裡面兩個註解先作說明
00:36:45 佛學大辭典這樣說
00:36:48 森羅萬象
00:36:50 謂宇宙間存在之各種現象
00:36:55 森然羅列於前也
00:37:00 佛學大辭典說
00:37:01 森羅萬象就是宇宙間
00:37:06 所存在的各種現象
00:37:11 可以說都擺在我們面前給我們看
00:37:16 等於後天眼睛所看的
00:37:18 都是有形有相
00:37:20 才說森羅萬象
00:37:24 註解第二
00:37:25 佛學大辭典這樣說
00:37:29 真如
00:37:31 真者
00:37:31 真實之義
00:37:33 如者
00:37:34 如常之義
00:37:36 諸法之體性離虛妄而真實
00:37:42 故云真
00:37:43 常住而不變不改
00:37:46 故云如
00:37:48 或云自性清淨心
00:37:50 佛性
00:37:51 法身
00:37:52 如來藏
00:37:53 實相
00:37:54 法界
00:37:55 法性
00:37:56 圓成實性
00:37:57 皆同體異名也
00:38:00 現在佛學大辭典這樣說
00:38:04 說真如
00:38:07 真是什麼
00:38:08 真就是真實的意思
00:38:12 如
00:38:15 就是永久不變的意思
00:38:17 如常就是永久不變
00:38:20 諸法的體性
00:38:23 離開虛妄而且真實
00:38:27 所以才叫做真
00:38:30 永遠不生不滅
00:38:32 不改不變
00:38:33 所以才叫做如
00:38:36 所以真如
00:38:38 有時候說自性清淨心
00:38:41 有時候說佛性
00:38:43 有時候說法身
00:38:45 如來藏
00:38:46 實相
00:38:47 法界
00:38:47 法性
00:38:48 圓成實性
00:38:49 都是同體不同名
00:38:52 所以我們一般說佛性
00:38:56 和說自性清淨心
00:38:57 別人比較知道
00:38:59 所以真如等於就是我們的佛性
00:39:02 現在來看佛學大辭典
00:39:06 說因緣所生後天的法
00:39:10 有為法就是後天的法
00:39:13 這叫做事
00:39:15 若是不生不滅
00:39:17 先天法
00:39:19 就是叫做理
00:39:21 所以事就可以說是
00:39:24 形形色色擺在我們面前的相
00:39:28 理
00:39:29 理就是佛性的本體
00:39:32 所以你今天要當一位明師
00:39:36 不管是後天的道理
00:39:38 不管是先天的道理
00:39:40 你都要瞭解
00:39:42 假使你知道先天不知道後天
00:39:45 沒資格說明師
00:39:49 若你知道後天不知道先天
00:39:51 你也沒資格當明師
00:39:55 所以一個人你能夠三車並行
00:39:58 一切都能瞭解能透徹
00:40:00 才可以說明師
00:40:02 所以華嚴經才會說
00:40:04 導世明師難一遇
00:40:06 這個道理在這裡
00:40:09 這是佛家的理論
00:40:12 我們另外來看修真錄一個解釋
00:40:16 明者
00:40:18 日月也
00:40:20 其明照耀世間
00:40:23 不取於相
00:40:26 如如不動
00:40:28 日夜不停
00:40:30 故聖人亦曰日月焉
00:40:35 師也者
00:40:37 教人以道而有德行者
00:40:43 現在修真錄這樣說
00:40:45 說何謂明
00:40:47 明就是日月
00:40:49 你看這個明
00:40:50 一邊日一邊月
00:40:52 明就是日月
00:40:56 明能夠照耀世間
00:41:02 不取於相
00:41:03 何謂不取於相
00:41:07 日月在照世間
00:41:10 不執相
00:41:14 你是善人它也照
00:41:17 惡人它也照
00:41:20 男人它照
00:41:21 女人它也照
00:41:24 老人它照
00:41:26 小孩它也照
00:41:28 無論什麼人
00:41:30 它都是以平等心對待
00:41:33 可以說它的心如如不動
00:41:35 沒有分別心
00:41:38 從早到晚
00:41:41 太陽照早上
00:41:42 月亮照晚上
00:41:44 都沒停過
00:41:47 所以聖人也可以稱為日月
00:41:54 現在說師
00:41:56 就是教人的道理
00:41:57 但是要有德性的人
00:42:01 那麼現在修真錄說
00:42:03 聖人有時候說是日月
00:42:06 這句話我們來看辭海
00:42:11 辭海這樣說
00:42:12 日月
00:42:13 以喻聖賢
00:42:16 論語子張
00:42:18 仲尼日月也
00:42:20 無得而踰焉
00:42:23 注
00:42:24 日月
00:42:25 喻其至高
00:42:29 辭海說日月是什麼
00:42:31 是比喻聖人賢人
00:42:36 所以在論語
00:42:38 子張篇理面說
00:42:40 仲尼
00:42:41 仲尼就是孔子
00:42:44 孔子是日月
00:42:46 沒有一個可以超越
00:42:50 注解說日月是比喻最高

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