還鄉直指舊版100

弘道紀行

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還鄉直指舊版100

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年04月17日 00:00

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00:02:45 佛光大辭典這樣說
00:02:47 這篇文
00:02:50 須彌
00:02:52 原指古印度宇宙觀中
00:02:56 位於一世界中央之須彌山
00:03:01 轉喻為極大之意
00:03:05 須彌原來就是指什麼
00:03:08 古印度的宇宙間中
00:03:12 說立在一個世界中央的須彌山
00:03:18 但是這是
00:03:19 說須彌山是無形的
00:03:23 但是現在轉回來比喻
00:03:26 說是極大之意
00:03:27 假使一個東西很大
00:03:30 都說須彌
00:03:31 須彌就是描寫很大的意思
00:03:36 注解第二
00:03:37 佛光大辭典這樣說
00:03:39 芥子
00:03:40 原係芥菜之種子
00:03:42 其體積微小
00:03:45 故以之比喻極小之物
00:03:49 芥子
00:03:51 原來是關係到芥菜的種子
00:03:55 芥菜有的說是芥末
00:03:57 像是日本人說的哇沙米
00:03:59 很辣的東西
00:04:01 但是籽很細
00:04:03 像是麻
00:04:06 它的體積很小
00:04:08 所以這也是一種比喻
00:04:10 芥子也是一種比喻
00:04:12 比喻很小的東西
00:04:14 就是叫做芥子
00:04:16 所以無論是須彌芥子
00:04:18 這都是比喻的文
00:04:21 注解第三
00:04:23 佛學大辭典這樣說
00:04:24 人我
00:04:25 人身固執常一主宰之我有實體
00:04:31 謂之我之相
00:04:33 人我之見
00:04:36 現在說人我你就要注意
00:04:37 這人我不是四相的
00:04:40 我相人相眾生相壽者相那個相
00:04:43 這人我是指人我見
00:04:46 這人我就是人的身體固執
00:04:51 有一個主宰的我
00:04:53 當作肉體是我的
00:04:56 他不知道假體是暫時的而已
00:05:01 人若死假體就沒了
00:05:03 但是每一個人都當作
00:05:05 重視肉體
00:05:07 才能爭名奪利
00:05:09 才會貪瞋癡
00:05:10 你若說生就生
00:05:11 死就死
00:05:12 生死兩字你若能夠看破
00:05:15 他自然就無人我見
00:05:17 若無人我見的話
00:05:19 就不會爭名奪利
00:05:21 就不會起三毒
00:05:23 所以就是固執
00:05:24 有常一主宰我的實體
00:05:28 所以才叫做我之相
00:05:31 或是說人我之見
00:05:33 人我是這樣說的
00:05:36 所以人我見就是固執
00:05:40 假的東西當作是真的
00:05:44 假使一個人看破人我之見
00:05:50 能夠將人我見拿掉之後
00:05:53 把人我納入本性中
00:05:57 你納入本性中的話
00:05:59 本性是如如不動啊
00:06:01 它就不動不搖
00:06:03 這樣的話
00:06:05 你自然才可以成道
00:06:06 不然你無法成道
00:06:08 所以這是很好的比喻
00:06:11 但是一般人
00:06:12 都這句話都不瞭解
00:06:14 像是剛剛維摩經講話
00:06:19 它也是提一下而已
00:06:20 也沒有把意思提出來
00:06:24 也是無法徹底瞭解
00:06:26 現在這就是呂純陽祖師有講過
00:06:29 經過本人註解出來之後
00:06:31 才能瞭解這句話就是講這樣
00:06:35 我們現在再來看下文
00:06:40 不起一切貪瞋
00:06:44 是能吸四大海水
00:06:47 不受一切喜怒
00:06:51 語言入耳
00:06:55 中於一切境
00:06:58 不惑不亂
00:07:00 不瞋不喜
00:07:03 刮削併的乾淨
00:07:07 是無事人
00:07:10 勝一切知解精進頭陀
00:07:15 它說一個人你若不生貪瞋
00:07:20 無貪欲和瞋恚
00:07:23 這樣你就能夠吸四大海的水
00:07:27 這也是一個比喻啦
00:07:29 四大海的水有多少
00:07:32 這是說一個人
00:07:33 你若無貪欲和瞋恚的話
00:07:37 人的肚量就大了
00:07:38 四大海的水都能夠放進肚子裡
00:07:40 看你的肚量有多大
00:07:44 你一個人無貪無瞋
00:07:48 若無貪就不會與人爭啊
00:07:50 無瞋一個人就不會發怒啊
00:07:54 就不會生氣啊
00:07:55 不會怨恨啊
00:07:56 若是這樣被人糟蹋
00:07:57 被人侮辱也是一樣啊
00:08:00 所以你就能夠忍受一切
00:08:04 所以佛家才說忍辱波羅蜜
00:08:08 但是說這句話你就要注意喔
00:08:10 道理我有時候很怕
00:08:12 怕什麼
00:08:13 怕一句話聽了會偏掉
00:08:18 人說不起貪瞋
00:08:21 這是說私人的
00:08:24 說我們自己
00:08:26 不是指全體
00:08:29 說自己的修養
00:08:31 不然一個人說
00:08:33 佛祖說忍辱波羅蜜
00:08:35 這樣來說
00:08:36 萬一一個國家
00:08:38 外國要來侵占你可以忍辱嗎
00:08:41 不行啊
00:08:41 這是為了國家啊
00:08:44 你為了國家
00:08:44 絕對就要為國盡忠
00:08:47 不是為了私人
00:08:49 若私人被你糟蹋沒關係
00:08:51 我私人被你罵也沒關係
00:08:53 但是為了一個全體就不行
00:08:57 假使一個會
00:09:01 有人糟蹋這個會
00:09:03 侮辱這個會
00:09:05 你可以忍辱嗎
00:09:07 你若忍辱這個會要倒啊
00:09:10 對不對
00:09:11 你就不能忍辱
00:09:12 若以私人
00:09:13 你只有罵我一個人
00:09:15 這樣沒關係
00:09:16 你若罵這個會就不行
00:09:19 你就要注意這樣
00:09:21 你若說一個人
00:09:22 要侮辱我要打我
00:09:26 我頭軟一點向你低頭
00:09:29 假使一個人拿刀要殺我父母親
00:09:32 你可以忍辱嗎
00:09:33 這樣說比較快
00:09:34 所以我們現在說忍辱是
00:09:36 對自己的修養
00:09:38 不是指全體
00:09:41 你就要注意這點
00:09:42 不然你就糟糕了
00:09:44 說不起一切貪瞋
00:09:46 是能吸四大海水
00:09:48 一個人你若不起貪瞋的話
00:09:50 肚子有肚量啊
00:09:51 你什麼事都可以容納
00:09:53 四大海的水我都能吸進去
00:09:58 你不受到一切高興生氣
00:10:04 無論別人稱讚我們
00:10:05 無論別人罵我們
00:10:07 我們聽到耳朵裡
00:10:10 中
00:10:11 中就是說我們的心
00:10:13 我們的心就放出一切境
00:10:18 不會被迷惑
00:10:20 心不會亂
00:10:23 他不會生氣也不會高興
00:10:27 怎麼樣不會高興
00:10:28 不是說你稱讚他兩句
00:10:30 高興到跳起來
00:10:32 你罵兩句我就氣噗噗
00:10:34 不是這樣
00:10:36 你可以對七情不動
00:10:40 能夠削得離
00:10:42 削得乾乾淨淨
00:10:44 這樣你就是無事人了
00:10:47 為什麼
00:10:48 我就都不理它了
00:10:49 怎麼會有事情
00:10:50 對不對
00:10:52 你勝過什麼
00:10:53 勝過一個人懂道理
00:10:56 有精進
00:10:57 一個苦修的人
00:11:00 頭陀就是苦修
00:11:02 一個人苦修苦行
00:11:05 不過你貪瞋若沒除掉也是沒用
00:11:09 有的人雖然是苦修
00:11:12 脾氣還是不好的人也有
00:11:16 頭陀就是苦修苦行的人
00:11:19 對頭陀
00:11:23 我們來作個注解
00:11:25 我們來看佛光大辭典這樣說
00:11:28 頭陀
00:11:30 謂去除塵垢煩惱
00:11:34 苦行之一
00:11:36 意即對衣食住等棄其貪者
00:11:41 以修鍊身心
00:11:43 亦稱頭陀行
00:11:47 頭陀是什麼
00:11:49 就是去除煩惱
00:11:52 塵垢也是煩惱
00:11:54 塵垢和煩惱意思一樣
00:11:57 等於就是掃除我們的煩惱
00:11:59 苦修苦行的其中之一
00:12:04 意思就是說對衣食住
00:12:09 不去重視
00:12:10 不會去重視穿好不好
00:12:13 吃好不好
00:12:14 住好不好
00:12:15 不會去重視這些
00:12:17 用來修鍊我們的身體跟心
00:12:20 也可以稱呼頭陀行
00:12:23 這是佛光大辭典這樣說
00:12:26 所以一個人你若能夠
00:12:30 不貪瞋的心
00:12:33 勝過你苦修苦行
00:12:34 這樣說比較快
00:12:36 我們今晚講到這
00:12:38 時間差不多
00:12:40 二十三頁
00:12:43 第六行
00:12:47 倒數第九個字
00:12:51 不然我們現在開始
00:12:53 此皆言應事接物
00:12:59 當以平心應之
00:13:02 無心處之
00:13:04 性情和平
00:13:07 火不妄炎
00:13:11 它說此就是指上面講的這些話
00:13:16 說上面講的這些話
00:13:18 全部都是一般應事接物
00:13:23 等於就是平常的交際應酬
00:13:28 應該都要平心對待人
00:13:34 要無心
00:13:35 無心就是無所住心
00:13:37 應萬事
00:13:41 我們的性情要和平
00:13:45 不要隨便動火
00:13:48 發脾氣
00:13:52 再接下去
00:13:54 水火既濟
00:13:56 道基方固
00:14:00 一個人你若練到
00:14:02 能夠水火既濟
00:14:05 道的基礎就會穩固
00:14:11 對水火既濟
00:14:15 我們現在來引
00:14:16 呂純陽祖師所講的話
00:14:21 後天心神之火居上位
00:14:28 腎精之水居下位
00:14:34 性木一動
00:14:37 木生火
00:14:39 心火上升
00:14:41 化為亂神之火
00:14:45 情金一動
00:14:47 金生水
00:14:49 腎水下流
00:14:52 化為濁精之水
00:14:56 火上水下
00:14:58 故火水未濟
00:15:02 性木不動
00:15:04 心火下降
00:15:07 化為元神
00:15:09 情金不動
00:15:11 腎水上升
00:15:13 化為元精
00:15:15 水上火下
00:15:18 故火水既濟
00:15:22 精水淨而神火明
00:15:26 精神飽滿
00:15:28 是反本之道
00:15:33 現在呂純陽祖師這樣說
00:15:37 說後天心的神
00:15:43 火在上面
00:15:47 腎精的水在下面
00:15:53 所以你看人心在上面
00:15:57 腎在下面
00:16:01 所以我們的火屬心
00:16:04 火屬神
00:16:07 以前我有拿一個表給你看
00:16:09 你就知道
00:16:11 水屬精
00:16:14 腎也屬水
00:16:17 所以我們才說腎水
00:16:18 有時候說精水
00:16:21 所以我們有時候說心神
00:16:25 有時候說心火
00:16:27 這個都是同個單位
00:16:31 我們的性是屬木
00:16:34 這以前我有拿一張五行表給你們
00:16:36 你們再看就知道
00:16:38 我們的性屬木
00:16:41 性一動
00:16:44 人性動就是發脾氣
00:16:47 發怒氣
00:16:49 這都是性動
00:16:51 性的木一動
00:16:54 木就會生火
00:16:56 這是五行相生的道理啊
00:16:59 木生火
00:17:00 火生土
00:17:03 土生金
00:17:04 金生水
00:17:05 水生木
00:17:06 這就是五行相生
00:17:10 所以木一動
00:17:13 木就會生火
00:17:15 木若生火
00:17:16 心火就會上升
00:17:19 這是一定的
00:17:21 不信的話一個人的性若動
00:17:25 火就升起來了
00:17:27 一個人氣噗噗
00:17:29 火就都升上去
00:17:31 就變成什麼
00:17:32 變成亂神之火
00:17:35 亂神之火就是壞脾氣
00:17:39 亂罵
00:17:40 就氣噗噗
00:17:42 這叫做亂神之火
00:17:46 人的情是屬金
00:17:49 情金一動
00:17:51 金就會生水
00:17:54 金一生水
00:17:56 腎水就會下流
00:17:58 化為濁精之水
00:18:03 因為一個人情是屬金
00:18:06 不信的話一個人情若動
00:18:10 腎水就下流
00:18:12 你一個人情若不動
00:18:15 精水不會洩漏啦
00:18:16 就是情動
00:18:18 精水才會洩漏
00:18:20 所以情金一動
00:18:22 金會生水啊
00:18:23 腎水
00:18:24 腎水等於就是精水
00:18:26 就會下流化為濁精的水
00:18:34 火在上面
00:18:37 水在下面
00:18:40 所以叫做什麼
00:18:41 叫做火水未濟
00:18:46 為什麼火水未濟
00:18:49 這都是從易經的道理裡出來的
00:18:53 例如你裝一臉盆的水
00:18:59 你火爐放在臉盆裡
00:19:04 火在上面水在下面
00:19:06 你看能作用嗎
00:19:08 不會作用
00:19:09 變成未濟
00:19:11 未濟就是無作用
00:19:13 變成沒效用就對了
00:19:17 人的性這個木若不動
00:19:21 心的火就會下降
00:19:24 一個人你心火若不動的話
00:19:27 火就會下降
00:19:30 下降就化為什麼
00:19:31 化為元神
00:19:35 一個人情的金若不動
00:19:39 腎水自然就會上升
00:19:44 就化為什麼
00:19:44 化為元精
00:19:47 水在上面火在下面
00:19:51 所以才叫做什麼
00:19:52 叫做水火既濟
00:19:54 就是現在
00:19:56 還鄉指直所說的水火既濟
00:20:01 因為你水在上面
00:20:05 中間
00:20:06 我們的真意就像是爐鼎
00:20:09 下面升火
00:20:10 水就滾了
00:20:12 這變成發生作用就對了
00:20:17 不信的話
00:20:21 火在上面
00:20:24 水在下面
00:20:26 一個鍋子放在水上面
00:20:28 火放在鍋子裡
00:20:30 也不會有作用
00:20:32 這樣說比較快
00:20:34 所以人的真意就是我們的爐鼎
00:20:39 所以一個人你
00:20:41 假使你情金不動
00:20:43 腎水就會上升
00:20:45 就化為元精了
00:20:47 水在上面火在下面
00:20:50 才叫做水火既濟
00:20:53 這你若沒詳細聽完
00:20:54 說不定會聽不懂
00:20:56 但是聽不懂沒關係
00:20:58 聽不懂你可以慢慢聽
00:21:01 不然你也可以再打電話問我
00:21:06 精的水若清淨
00:21:11 神的火也會光明
00:21:14 我們的精神就飽滿
00:21:18 我們當今都精神不好
00:21:20 為什麼精神不好
00:21:22 因為你的神在上面啊
00:21:24 精在下面
00:21:26 神屬火
00:21:27 火在上面
00:21:29 精的水在下面
00:21:31 精神才無法飽滿
00:21:34 假使你的精水逆上
00:21:37 人的心神火若下降
00:21:41 精神就飽滿
00:21:44 這樣就是叫做反本之道
00:21:48 這裡面有三個注解
00:21:51 濁精
00:21:52 火水未濟
00:21:54 水火既濟
00:21:55 這三個注解
00:21:56 我們來作個說明
00:21:59 注解第一
00:22:01 修真錄這樣說
00:22:04 七精者
00:22:07 元清濁陽陰虛毒等精也
00:22:16 人身固有之精氣
00:22:18 曰元精
00:22:21 正淫而洩者
00:22:23 曰清精
00:22:26 邪淫而洩者
00:22:27 曰濁精
00:22:30 有夢而洩者
00:22:31 曰陽精
00:22:33 無夢而洩者
00:22:35 曰陰精
00:22:37 行房中術而洩精氣者
00:22:40 曰虛精
00:22:42 行房中術而忍精逆回者
00:22:46 曰毒精
00:22:49 現在修真錄這樣說
00:22:53 精有七種
00:22:57 就是元精清精濁精
00:23:01 陽精陰精虛精毒精
00:23:06 這七種精
00:23:10 我們身體裡固有的精氣
00:23:14 這叫做元精
00:23:16 元精就是我們的精
00:23:17 都還沒動的時候
00:23:19 這叫做元精
00:23:22 假使是正淫
00:23:24 何謂正淫
00:23:25 心無邪念
00:23:28 就像是夫妻在一起
00:23:30 這正淫所洩的精
00:23:33 叫做清精
00:23:34 清淨的精
00:23:37 若邪淫
00:23:38 就是遮遮掩掩
00:23:41 邪淫所洩的
00:23:43 這就是叫做濁精
00:23:45 精就是髒汙
00:23:49 假使一個人作夢而洩精
00:23:54 這叫做陽精
00:23:57 有一種人沒有作夢
00:23:59 而洩精
00:24:01 這叫做陰精
00:24:04 很多修行人行房中術
00:24:08 來洩精氣
00:24:11 精水沒出來
00:24:13 只有氣跑出來而已
00:24:14 精氣洩漏
00:24:16 這叫做虛精
00:24:19 假使行房中術
00:24:22 精水要跑出來的時候
00:24:24 還硬要忍耐忍回去
00:24:28 這叫做毒精
00:24:30 這種的精有毒
00:24:32 為什麼
00:24:32 精已經出來了又逆回去
00:24:35 就像是尿尿在尿桶裡
00:24:37 隔天會有尿騷味一樣
00:24:40 會發毒
00:24:41 變成毒精
00:24:43 所以這就是叫做七精
00:24:48 那麼現在對火水未濟
00:24:50 水火既濟這兩項
00:24:53 我們現在再看辭海的說明
00:24:55 呂純陽祖師這段文
00:24:59 呂純陽祖師注解第二
00:25:03 辭海這樣說
00:25:06 火水未濟
00:25:08 卦名
00:25:10 坎下離上
00:25:13 卦象為火在水上
00:25:16 不相為用
00:25:19 與既濟之象相反
00:25:22 故云未濟
00:25:26 辭海說火水未濟這句話
00:25:30 這是卦的名字
00:25:33 是坎卦在下面
00:25:36 離卦在上面
00:25:39 坎卦屬水
00:25:41 離卦屬火
00:25:44 所以這個卦象就是
00:25:46 火在水的上面
00:25:49 因為坎屬水在下面
00:25:51 離卦的火在上面
00:25:54 所以才說
00:25:55 叫做火在水上
00:25:58 變成什麼
00:25:58 變成不會發生作用
00:26:02 現在火水未濟
00:26:05 和既濟的現象相反
00:26:08 顛倒
00:26:10 所以才叫做未濟
00:26:13 我們現在來看注解第三
00:26:16 水火既濟
00:26:18 卦名
00:26:20 離下坎上
00:26:22 定也
00:26:23 見易雜卦
00:26:26 按卦象為水在火上
00:26:30 水火相交為用
00:26:32 事無不濟
00:26:34 既無不安定也
00:26:40 辭海說水火既濟
00:26:43 這是卦的名字
00:26:46 離卦在下面
00:26:48 坎卦在上面
00:26:52 這叫做定
00:26:54 這個定不是定力的定
00:26:56 定就是安定
00:26:59 這是出自於易經的雜卦傳說的
00:27:04 照卦的現象
00:27:07 水在火的上面
00:27:10 水火相交發生作用
00:27:14 無論什麼事
00:27:17 就會成功
00:27:21 無不濟
00:27:23 不濟就不成功
00:27:24 無不濟就是會成功
00:27:27 無論做什麼事就是會成功
00:27:31 也絕對不會有不安定的理由
00:27:35 所以若是這個卦
00:27:38 你若去卜到水火既濟
00:27:40 這個卦就是好
00:27:42 運就亨通
00:27:44 你假使卜到火水未濟
00:27:47 這個運就不亨通
00:27:50 這就是
00:27:52 現在我們
00:27:54 對還鄉指直
00:27:58 跟我們說水火既濟
00:28:00 道基方固
00:28:02 你水火既濟
00:28:03 我們的道基才會堅定
00:28:07 道基才不會失去
00:28:11 對水火既濟
00:28:13 另外再看修真錄一個說明
00:28:16 道以精神為本
00:28:21 精為水
00:28:23 神為火
00:28:26 先天元精之水居上
00:28:30 元神之火居下
00:28:34 故水火既濟
00:28:37 後天腎精之水居下
00:28:42 心神之火居上
00:28:44 故火水未濟
00:28:48 不懲忿則火炎上升
00:28:54 不窒欲則水濕下流
00:29:00 若欲鍊水居上
00:29:02 火居下
00:29:04 須明白五行相生之理
00:29:08 情屬金
00:29:12 情金一動
00:29:14 情金生精水
00:29:17 是有質之濁精
00:29:22 質重而精水下流
00:29:26 仙法鍊對境忘情
00:29:30 使其精水上升
00:29:33 化為元精
00:29:35 則精居上位
00:29:37 性屬木
00:29:40 性木一動
00:29:42 性木生神火
00:29:44 是後天之凡火
00:29:48 則所謂瞋火
00:29:49 欲火等
00:29:51 火生而上升
00:29:54 欲學仙
00:29:56 須鍊性歸寂靜
00:29:59 使其神之火下降
00:30:02 化為元神
00:30:04 真意屬土
00:30:06 土居中
00:30:07 運用真意之土
00:30:09 使其水火相交
00:30:11 事無不濟
00:30:13 能使精之水上升而居上位
00:30:17 神之火下降而居下位
00:30:21 則名之謂精神
00:30:24 精神飽滿
00:30:25 大道可修
00:30:28 我們現在對本文
00:30:30 我們來作個詳細的說明
00:30:38 我們說道
00:30:41 就是精神來作為根本
00:30:45 精是屬水
00:30:49 神是屬火
00:30:53 先天的元精水在上面
00:30:58 元神的火在下面
00:31:01 所以才叫做水火既濟
00:31:05 但是後天呢
00:31:07 後天腎的精水在下面
00:31:13 心的神火在上面
00:31:17 所以才叫做火水未濟
00:31:22 不懲忿
00:31:24 等於就是你若不制止憤怒
00:31:27 人的瞋怒
00:31:30 你若沒有制止
00:31:32 這樣的話火炎就會上升
00:31:36 所以有的人氣到後來
00:31:38 頭痛嗶嗶叫就是這樣
00:31:40 火都上升
00:31:43 不窒欲
00:31:44 就是抑制情欲
00:31:47 我們對情欲要壓制
00:31:51 這樣的話
00:31:53 你若沒有壓制會變什麼樣
00:31:56 不窒欲就是不壓制
00:31:58 你若沒有壓制情欲
00:32:01 結果水濕就下流
00:32:06 所以一個人你要鍊水在上面
00:32:09 火在下面
00:32:12 你就要明白五行相生的道理
00:32:17 我們的情是屬金
00:32:21 這個情金一動
00:32:24 情金就會生精水
00:32:29 精水就是變成有質
00:32:32 有形質的濁精
00:32:37 質重
00:32:41 精水就下流
00:32:45 學仙的方法
00:32:48 就要鍊對境忘情
00:32:51 你若對境忘情
00:32:54 情的金就不會生水
00:32:59 所以對境若忘情
00:33:01 精水就會上升
00:33:04 就化為元精
00:33:07 這樣的話精就居上位
00:33:11 我們的性是屬木
00:33:15 性的木一動
00:33:18 性木就會生神火
00:33:22 因為木生火
00:33:24 就變成後天的凡火
00:33:28 所說的瞋火或是欲火
00:33:32 火一生
00:33:35 就上升
00:33:38 所以今天要學仙
00:33:41 你就要鍊性歸寂靜
00:33:45 這個性不要動
00:33:48 讓神的火下降
00:33:51 就化為元神
00:33:54 人的真意屬土
00:33:58 土居中
00:34:00 五行土居中
00:34:03 才說東方甲乙木
00:34:05 西方庚辛金
00:34:06 北方壬癸水
00:34:08 南方丙丁火
00:34:10 中央戊己土
00:34:12 所以土在中
00:34:15 現在真意土在中間
00:34:18 運用這四項
00:34:22 運用真意的土
00:34:24 讓水和火相交
00:34:28 本來火在上面水在下面
00:34:30 運用真意的土讓水火相交
00:34:35 做事不會不成功
00:34:39 能夠讓精的水向上
00:34:46 居上位
00:34:48 神的火向下
00:34:51 到裡面居下位
00:34:54 這個名字就是叫做精神
00:34:57 因為精屬水在上面
00:34:59 神的火在下面
00:35:02 才叫做精神
00:35:03 你精神若飽滿
00:35:05 大道就可以修
00:35:08 這就是針對水火既濟
00:35:13 這個道理
00:35:16 我們現在再看下文
00:35:20 瞋恨二字
00:35:25 屏除淨盡
00:35:28 方能逃過午會延康之大劫
00:35:35 而證上乘之佛果也
00:35:40 現在說道瞋恨兩字
00:35:44 你若完全都掃除之後
00:35:48 你才能逃過午會
00:35:51 延康的大劫
00:35:55 再證上上乘的佛果
00:36:00 但是現在對延康大劫
00:36:04 延康這兩字
00:36:08 就是我們當今一貫道
00:36:10 專用的術語
00:36:13 若在佛教
00:36:15 沒有這個術語
00:36:17 佛教沒有延康的術語
00:36:20 那道教呢
00:36:23 道教雖然有延康的術語
00:36:26 但是說法不一樣
00:36:31 現在我們先說明一貫道的說法
00:36:35 接下來再來談道家
00:36:39 說延康大劫這個問題
00:36:43 我們現在來看
00:36:46 簡易淺言問答裡面這樣說
00:36:49 簡易淺言問答
00:36:53 三期災刦
00:36:56 青陽期共九刦
00:37:00 受水刦了道
00:37:03 名龍漢水刦
00:37:07 紅陽期
00:37:08 共十八刦
00:37:10 受火刦了道
00:37:13 名赤明火刦
00:37:17 白陽期
00:37:18 共九九八十一刦
00:37:21 受風刦了道
00:37:23 名延康風刦
00:37:26 又曰罡風刦
00:37:30 但是現在這字刦
00:37:32 你就要注意
00:37:35 這個刦現代
00:37:38 大多數都寫這字
00:37:44 但是劫
00:37:46 也有人寫這樣
00:37:49 劫也有人寫這樣
00:37:52 這三字都通用
00:37:55 劫這三字都通用
00:37:58 現在是都寫這字
00:38:00 這個劫
00:38:06 簡易淺言問答
00:38:09 這是一貫道的書
00:38:12 關係到一貫道很多術語
00:38:18 看這本簡易淺言問答就知道
00:38:21 一貫道的術語
00:38:22 這句話就是在講什麼
00:38:24 才會知道
00:38:25 詳細的話
00:38:26 你們在座若有去一指
00:38:28 去求道的人
00:38:29 這應該都要知道才對
00:38:32 這不知道的話
00:38:34 你求道
00:38:36 你在一貫道中
00:38:37 你就不知道劫是什麼
00:38:42 它說三期的災劫
00:38:48 初期就是叫做青陽期
00:38:51 青陽期說有九個劫
00:38:55 這九個劫就是受到水劫才了道
00:39:01 這個名就是叫做龍漢水劫
00:39:07 第二期紅陽期
00:39:10 總共有十八劫
00:39:14 受到火劫了道
00:39:18 這個名叫做赤明火劫
00:39:23 第三期白陽期
00:39:27 總共有九九八十一劫
00:39:31 就是受到風劫了道
00:39:35 這個名叫做延康風劫
00:39:40 另外一個名叫做罡風劫
00:39:45 但是講到劫
00:39:49 在佛教沒有這個名詞
00:39:52 你若去翻佛教
00:39:54 並沒有劫這個名詞
00:39:57 有啦
00:39:58 佛教有說劫
00:40:00 但是沒有說這三個劫的問題
00:40:05 但是在道教
00:40:09 完全有延康劫
00:40:11 赤明劫
00:40:12 龍漢劫都有
00:40:15 不過若在道教的說法
00:40:18 和一貫道相反
00:40:21 道教它說有五個劫
00:40:26 五個劫
00:40:27 另外還有一個叫做開皇劫
00:40:40 又另外一個叫做上皇劫
00:40:51 所以若是照道教的理論
00:40:57 它說無極生太極
00:41:02 等於就是延康劫
00:41:07 再來太極生兩儀
00:41:11 叫做赤明劫
00:41:15 兩儀化三才
00:41:17 才叫做龍漢劫
00:41:20 和一貫道相反
00:41:22 一貫道是初期龍漢劫
00:41:26 二期赤明劫
00:41:27 三期才延康劫
00:41:29 道教相反
00:41:31 道教說初期延康劫
00:41:33 二期赤明劫
00:41:35 第三期才龍漢劫
00:41:38 這三才定位
00:41:42 接下來才開皇劫
00:41:44 才上皇劫
00:41:48 地球就又再混沌
00:41:51 到底道教講的對
00:41:53 還是一貫道講的對
00:41:54 我不知道
00:41:57 對不對
00:41:58 各說各話
00:42:01 但是道教是有根據的
00:42:04 為什麼
00:42:05 道教裡它就說
00:42:08 這句話是出自於
00:42:12 上清靈寶大法
00:42:15 道藏書說的
00:42:17 道藏裡說的
00:42:19 一貫道在說這三劫
00:42:21 是出自於什麼書我不知道
00:42:25 簡易淺言問答
00:42:27 這是一貫道的人著的
00:42:29 並不是古典
00:42:31 這是現代的書
00:42:33 不是古代留下來道教的書
00:42:38 不過誰對誰錯
00:42:41 我不敢去評論
00:42:43 因為評論的話變成
00:42:45 老師你都說有教無類
00:42:47 你卻偏一邊
00:42:50 這樣說對就對
00:42:53 不過道教是有這個名詞
00:42:55 不過相反
00:42:58 相反
00:42:59 相反就是說
00:43:01 它初期說龍漢劫
00:43:03 二期說赤明劫
00:43:04 三期說延康劫
00:43:06 道教就是初期才是延康劫
00:43:09 二期赤明劫
00:43:10 三期龍漢劫
00:43:13 但是我們今晚要討論這個問題
00:43:17 無法去說
00:43:20 下期再來引道教的古典
00:43:25 經典
00:43:26 道教經典所說的話
00:43:28 我們再來引證研究
00:43:30 這個道理是要研究啊
00:43:32 才說要切磋切磋
00:43:34 互相研究
00:43:36 對不對
00:43:38 這是我們自己去裁判
00:43:41 我不敢評論誰對誰錯
00:43:43 是只有你用我們的理智和智慧
00:43:48 去裁判
00:43:51 有很多地方
00:43:54 我們要互相研究

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