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還鄉直指舊版63
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還鄉直指舊版63
922
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年07月09日 00:00
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00:02:46
來看下文
00:02:50
居移氣
00:02:54
養移體
00:02:58
專事安逸
00:03:01
食參茸苓术
00:03:05
以期長年
00:03:08
即謂之修命
00:03:13
噫
00:03:15
以此而談性命
00:03:19
去道遠矣
00:03:24
對於這句話來看 呂純陽祖師的說明
00:03:27
呂純陽祖師的說明
00:03:31
居 坐也
00:03:35
移 運也
00:03:38
參茸苓术
00:03:42
皆為養身之藥
00:03:45
世人不明正理
00:03:48
以打坐運氣
00:03:52
亦養身運動
00:03:56
亦食藥補身
00:04:01
期望長壽
00:04:03
誤謂即是修命
00:04:06
以此而談性命
00:04:09
離道遠矣
00:04:11
故曰
00:04:13
居移氣
00:04:15
養移體
00:04:18
專事安逸
00:04:20
食參茸苓术
00:04:24
以期長年
00:04:26
即謂之修命
00:04:29
噫 以此而談性命
00:04:33
去道遠矣
00:04:36
現在呂純陽祖師這樣說
00:04:40
說居等於就是坐
00:04:45
我們來看辭海的解釋
00:04:48
居 坐也
00:04:50
現在說居等於就是坐
00:04:54
等於就是打坐
00:04:57
移就是運
00:05:00
我們來看辭海說明
00:05:04
移 動也
00:05:08
辭海說移動
00:05:10
為什麼呂純陽祖師說
00:05:13
移運也
00:05:15
運跟動本來是一樣
00:05:19
我們來看辭海
00:05:21
運 轉動也
00:05:23
運就是轉動的意思
00:05:28
現在說參茸苓术
00:05:34
參就是高麗參人蔘
00:05:37
茸就是鹿茸
00:05:40
苓就是茯苓
00:05:42
术就是蒼术
00:05:44
這都是我們養身的藥
00:05:49
世間人不明白正理
00:05:53
用打坐來運氣
00:05:57
亦是養身來運動
00:06:03
什麼叫做運動
00:06:05
我們現在來看辭海
00:06:07
運動
00:06:08
活潑肢體之動作
00:06:12
意在使血脈流暢
00:06:15
以增進身體發育者曰運動
00:06:20
如體操遊戲是
00:06:24
辭海說運動是什麼
00:06:27
要活潑肢體
00:06:29
肢就是四肢手腳
00:06:32
體就是身體
00:06:34
肢體就是全身的動作
00:06:39
意思就是來運動 讓血脈流暢
00:06:45
來增進我們身體發育齊全
00:06:50
這就叫做運動
00:06:52
好比體操遊戲這都是
00:06:59
所以有的人以打坐運氣
00:07:02
或養身運動或是吃藥補身
00:07:08
希望什麼希望長壽
00:07:12
你錯誤的想法
00:07:17
當作這個叫做修命
00:07:20
來談這個性命雙修
00:07:23
那這樣離道就很遠了
00:07:27
所以才說居移氣養移體
00:07:31
專事安逸食參茸苓术
00:07:36
以期長年
00:07:38
即謂之修命
00:07:39
噫
00:07:40
這個噫就是一種 好像喘大氣感嘆的話語
00:07:46
以此而談性命
00:07:48
去道遠矣
00:07:50
這就是現在還鄉直指
00:07:53
就是說當今的人修行
00:07:56
要不是用來打坐 或是運動身體
00:07:59
打太極拳外丹功
00:08:02
或是吃藥種種
00:08:05
這並不是真正修命的辦法
00:08:09
現在看下文
00:08:12
是以大學始教
00:08:18
必使學者
00:08:20
即凡天下之物
00:08:23
莫不因其己知之理 而益窮之
00:08:29
以求至乎其極
00:08:34
現在除了我們前面
00:08:36
頭先跟你講的那些話
00:08:38
種種的問題
00:08:40
說修習跟修命這個問題
00:08:44
所以我們大學
00:08:46
首先教人要明明德
00:08:52
一定讓學道的人
00:08:54
就是天下之物
00:08:59
由明明德的道理
00:09:02
加一層追求精深的道
00:09:06
以求達到至善這個境界
00:09:11
現在這句話 是在講大學的宗旨
00:09:14
我們對於大學的宗旨
00:09:17
我們來共同做一個研究
00:09:20
在大學經一章裡面這樣說
00:09:25
大學經一章
00:09:28
大學之道
00:09:31
在明明德
00:09:33
在親民
00:09:36
在止於至善
00:09:39
知止而后有定
00:09:42
定而后能靜
00:09:45
靜而后能安
00:09:48
安而后能慮
00:09:50
慮而后能得
00:09:52
物有本末
00:09:54
事有終始
00:09:56
知所先後
00:09:58
則近道矣
00:10:02
對於大學你們 讀過的人就知道
00:10:08
我以前曾經講過一次
00:10:11
大學最頭一篇叫做經一章
00:10:17
現在這個下面有傳十章
00:10:23
這個傳等於 就是佛教講的論
00:10:28
這個傳的裡面
00:10:31
有分作十章
00:10:34
這十章是要來 解釋經一章這些文
00:10:40
實在大學的道理只有這些
00:10:43
剩下的是從 這裡分出去而已
00:10:49
那麼說大學之道
00:10:51
在明明德
00:10:53
在親民
00:10:54
在止於至善
00:10:56
這個如果要 一口氣講沒有辦法
00:11:01
就要分句來說明
00:11:03
你才會徹底了解這些道理
00:11:08
我們現在先從 大學之道這四字
00:11:13
來做個解釋
00:11:18
我們來看朱熹夫子的說明
00:11:20
朱熹夫子這個說明
00:11:24
大學者
00:11:26
大人之學也
00:11:30
朱熹夫子說
00:11:31
大學就是大人之學
00:11:35
但是這個大人你就要注意
00:11:39
大人不是大人 跟小孩那個大人
00:11:43
我們中國的文字
00:11:45
同一個文辭講不同的道理
00:11:52
我們這個大人 也可說是大人小孩的大人
00:11:57
但是現在這個大人
00:11:58
是在講修養的問題
00:12:03
你看易經乾卦 裡面一句這樣說
00:12:08
夫大人者
00:12:12
天地合其德
00:12:14
與四時合其序
00:12:20
易經是我們 中國大哲學的書
00:12:25
這易經最頭先一卦
00:12:28
就是叫做乾卦
00:12:31
這個易經乾卦 裡面就有一句話
00:12:36
他說什麼叫做大人
00:12:40
大人就要天地合其德
00:12:43
一個人要修行
00:12:45
就要合天德
00:12:47
合地德
00:12:50
天德什麼叫做天
00:12:53
天是大公無私
00:12:56
天下為公就是天德
00:12:59
地德就是忍辱
00:13:03
所以我們佛家說 忍辱波羅蜜
00:13:05
你們想天最公道
00:13:09
大公無私
00:13:11
天下為公
00:13:13
祂怎麼樣 天好人祂也保佑你
00:13:16
壞人也保佑你
00:13:18
不會說壞人 我就責備祂不會
00:13:21
有的壞人不會責備 有的壞人怎 麼會責備
00:13:25
那是我們氣天的神在責備
00:13:30
上天最公道
00:13:32
雨下來好人也淋壞人也淋
00:13:36
太陽出來 好人也曬壞人也曬
00:13:40
不會說太陽出來 好人就曬壞人我就不曬他
00:13:45
不會這樣
00:13:46
雨下來不會說 壞人就讓他淋雨
00:13:50
好人就不讓他淋
00:13:51
不會這樣
00:13:53
天可說是天下為公
00:13:56
絕對沒有私心
00:13:59
就像父母好孩子也是孩子
00:14:01
壞孩子也是孩子
00:14:03
這樣一樣
00:14:05
要是地德
00:14:06
像土地鋤頭鋤下去 屎尿淋下去垃圾放下去
00:14:12
這個土地都不會生氣
00:14:14
隨便你糟蹋隨便你踩踏 它都沒關係
00:14:17
這就是地德
00:14:20
大人就要天地合其德
00:14:23
這個心
00:14:26
祂的心就像四季
00:14:28
四時就是四季
00:14:30
就是春夏秋冬
00:14:32
要有一個程序
00:14:35
什麼程序
00:14:36
你看春夏秋冬
00:14:38
絕對不會冬天來熱
00:14:45
夏天來下霜雪不會這樣
00:14:49
一定有一個程序
00:14:51
可說最守信
00:14:53
春若去夏就來
00:14:56
夏若去秋就來
00:14:59
秋若去冬就來
00:15:01
冬若去春就又回來
00:15:04
這就可以說時間若到 自然而然就照時間配合
00:15:11
絕對不會錯誤
00:15:13
那個時間絕對不會錯誤
00:15:17
所以我們學道的人也一樣
00:15:20
學道的人你就 要有大公無私的心
00:15:24
要有忍辱道要守信
00:15:29
所以大人就有信的存在
00:15:33
信 信就是絕對不會 去亂這個程序
00:15:39
我看到這裡才想到什麼
00:15:42
想到我們道德會這個前輩
00:15:46
這個王鳳儀先生
00:15:50
祂有一句話
00:15:52
我現在寫上黑板 一個人要修信要怎麼修
00:15:59
做人要怎麼做
00:16:01
王鳳儀先生在王鳳儀 年譜的裡面一句話
00:16:07
王鳳儀年譜這段文
00:16:12
一九三七年
00:16:16
民國二十六年丁丑
00:16:21
七十四歲
00:16:23
一月在長春
00:16:27
先生患病
00:16:30
三月二十一日春分
00:16:33
雪 晨起
00:16:37
允恭問道
00:16:40
你老早日 說今天去二馬路總分會
00:16:48
今天極冷
00:16:51
可以不去了吧
00:16:53
先生道
00:16:55
人無信不立
00:16:58
說去不去
00:17:00
不是失信了嗎
00:17:02
一定去
00:17:04
早飯後
00:17:07
偕李趙璧
00:17:09
朱允恭去二馬路道德會
00:17:13
天極寒風很大
00:17:17
龍鐘老人新病之後
00:17:24
踉蹌步履
00:17:26
強行於狂風中
00:17:29
乃為踐一信字
00:17:33
實非至人不能焉
00:17:40
現在裡面有 三個注解先來作說明
00:17:46
注解第一辭彙這樣說
00:17:49
早日 先幾天
00:17:53
現在說早日
00:17:55
不是早上的太陽
00:17:57
早日就是前好幾天
00:18:01
注解第二辭彙這樣說
00:18:05
龍鐘
00:18:07
年老身體衰憊
00:18:11
辭彙說龍鐘 就是人年紀大了
00:18:15
身體很疲勞
00:18:17
衰憊就是 人很疲勞爬不起來
00:18:23
注解第三辭彙這樣說
00:18:27
踉蹌
00:18:29
行步不穩的樣子
00:18:33
踉蹌就是走路歪斜不穩意思
00:18:38
現在我們來看全文
00:18:40
這個王鳳儀 年譜裡面這樣說
00:18:45
一九三七年這是指西曆
00:18:51
剛好中國民國二十六年
00:18:55
那年剛好丁丑歲
00:18:58
王善人剛好七十四歲
00:19:03
正月剛好在長春
00:19:06
長春在我們中國的東北
00:19:11
先生是指王鳳儀
00:19:14
得重病
00:19:16
這中略是講祂生病的情形
00:19:19
因為我們要講信
00:19:21
所以這個略起來 比較節省時間
00:19:25
在三月二十一日 那日剛好春分
00:19:31
外面下雪下很厚
00:19:35
王善人早上爬起來
00:19:39
祂的學生叫做允恭
00:19:42
就來問王善人
00:19:46
說先生祢前好幾天
00:19:51
說今天要去 二馬路的總分會
00:19:56
不過今天外面下雪
00:19:59
非常的冷
00:20:01
我看不要去了
00:20:03
叫祂不要去
00:20:05
王善人說
00:20:07
說一個人如果沒信
00:20:10
就沒辦法建立道
00:20:15
我說要去卻沒去
00:20:17
我現在說要去
00:20:19
現在很冷 我又生病我不要去
00:20:24
那這樣不是失信
00:20:27
我一定要去
00:20:30
吃早飯後
00:20:33
王善人跟祂的學生 李趙璧跟朱允恭二個人
00:20:39
就去二馬路的道德會
00:20:43
因為天氣很冷很冷
00:20:47
外面風又很大
00:20:51
你們想
00:20:53
人又生病身體又虛弱 這個老年人走路歪斜不穩
00:21:02
不是坐車步履就是硬走路
00:21:07
強行走在狂風當中
00:21:11
霜雪中一直走下去
00:21:14
祂為了要實踐一個信這字
00:21:19
這不是普通人做得到的
00:21:22
若不是一個至人
00:21:24
至人就是大人
00:21:27
也可說是聖人
00:21:29
是做不到的
00:21:32
所以這個信很重要
00:21:35
當今很多人要開會也好
00:21:38
或是什麼樣的約束
00:21:43
現在沒來
00:21:44
我那天感冒啦
00:21:46
我人就不舒服啦
00:21:48
我就沒空啦 全是理由
00:21:53
不然你就不要說
00:21:54
言出必行
00:21:57
所以我道德會就很嚴格
00:22:01
這些聘任的 像顧問榮譽理事道務委員
00:22:08
那個我不管他
00:22:10
若這些理幹事
00:22:12
除非生病無法起床
00:22:15
或是出國沒有在家的
00:22:18
要是沒有出席了 兩次就開除理幹事
00:22:25
我就這樣設 開會時間要準時
00:22:31
這回我主辦開理幹事會
00:22:34
你們可能還記得
00:22:36
時間到理事長還沒來 我就喊開會
00:22:41
後來理事長到了一臉鐵青
00:22:44
說我跑錯路 找不到路比較晚來
00:22:49
我說沒關係
00:22:52
要是普通人會說 不好啦理事長還沒來
00:22:55
不好意思等一下
00:22:57
我不肯
00:22:59
這就是信
00:23:01
世間人都沒有守信
00:23:05
一個人要守信 才有辦法學道
00:23:10
我們五行金木水火土
00:23:14
我們這個信站中央
00:23:17
一個人如果沒有信
00:23:19
這樣道就不用講了
00:23:21
你們可能記得
00:23:24
我生兩次大病
00:23:28
一次是駝背
00:23:32
現在人家替我 寫字的原因就在這裡
00:23:35
駝背下去這樣 已經沒辦法寫了
00:23:39
我也照常出來
00:23:41
他們說老師啊
00:23:42
停課啦我都不能停課
00:23:45
假使我不能走路 用板子扛我我也要去講
00:23:49
我有那個精神
00:23:51
第二次就是去手術
00:23:56
只有其中幾個知道而已
00:24:00
我的尿袋背在褲管裡面
00:24:03
小的尿袋不是大的
00:24:06
在褲管一下子 就去廁所去倒尿
00:24:12
不然那個袋子很小
00:24:14
尿很快就滿了
00:24:16
尿袋揹在褲管 我還在台上講道
00:24:21
也很多人建議 像錄影這個陳先生
00:24:25
老師啊停課啦
00:24:26
我說不行不行
00:24:27
不能停課
00:24:29
我也是照常說
00:24:33
這就是信
00:24:35
王善人死在哪裡你猜看看
00:24:38
王善人死在道中
00:24:43
生病很嚴重
00:24:46
在道德課高級班講授
00:24:53
祂在四樓樓下是道場
00:24:58
時間到要下來
00:25:01
祂的學生說 老師啊不好不好
00:25:05
你都站不住了 你還要下去講
00:25:08
不行不行
00:25:11
我的責任很重 沒下去怎麼可以
00:25:14
兩個人一人扶一手 就下來樓下
00:25:18
講完去到樓上 躺下去就死了
00:25:22
你看那種精神
00:25:25
我們現在的人講道
00:25:26
哎喲我感冒啦
00:25:28
感冒就不來了
00:25:31
感冒是假病哪有什麼感冒
00:25:35
你們想我讓人家 感動很多的地方
00:25:40
我曾看一齣電影
00:25:43
這齣電影不是現在做的
00:25:46
差不多是四十幾年前
00:25:49
那時候我還年紀很小
00:25:51
我看到那部電影就感動了
00:25:53
那是有一個基督教的牧師
00:25:56
基督教的牧師
00:25:59
因為傳道的時間到要去講
00:26:01
生病很嚴重無法走路
00:26:05
用板子扛他
00:26:07
用板子扛他到講台
00:26:10
坐在椅子上說
00:26:13
講到完就趴下去
00:26:16
死在桌上了
00:26:19
那個就是真正為道犧牲
00:26:23
我們中國一個高僧
00:26:25
一般講三藏
00:26:27
實在是玄奘法師
00:26:31
當時正月初一
00:26:37
還在解經解一本大寶積經
00:26:43
祂的徒弟說師父啊 今天正月初一
00:26:46
大家都在休息
00:26:48
祢怎麼還在解經
00:26:49
祂說這部經沒有完成不行
00:26:52
他說師父你身體 那麼虛弱不要不要啦
00:26:57
休息啦 祂說不行
00:26:59
這部經沒有完成 我手不能放
00:27:03
大寶積經的注解 一直寫一直寫
00:27:08
寫到完寫到完 就是這部經結束
00:27:11
那筆放掉趴在桌上
00:27:15
祂徒弟要去扶祂已死了
00:27:19
那字完寫完就趴下去死掉
00:27:22
那就是為道犧牲
00:27:24
真正學道的人
00:27:26
不畏痛苦不畏辛苦
00:27:29
在表面上生病很痛苦
00:27:32
修行人實在沒有病
00:27:35
我曾經生病在唉 那時候我太太還在
00:27:39
她說你哪裡不舒服
00:27:40
沒有沒有不舒服
00:27:41
沒有不舒服你還在唉
00:27:43
這是肉體痛正常會唉
00:27:45
不是鐵打的
00:27:47
但是我精神就很快活
00:27:50
叫出來比較快活我這樣說
00:27:53
我精神不會痛苦
00:27:55
所以任何都無法打擊我
00:28:00
你有時候坐在那裡看到我 瞇瞇的那就是感冒
00:28:05
感冒稍微眼睛 閉起來在養精神
00:28:09
但是我不曾停課
00:28:11
除非出去講躺下去 無法起床再來說
00:28:14
你若沒有看到我出來講課
00:28:16
你就要準備後事了
00:28:18
這樣講比較快
00:28:19
差不多棺材要買起來放了
00:28:22
若沒有你任何 沒有辦法打動我的精神
00:28:27
這就是我效法古聖賢
00:28:29
這不是我厲害
00:28:31
古代的人都做到了
00:28:33
我們是去學祂
00:28:35
去學古聖賢而已
00:28:37
不是我們自己厲害
00:28:39
要是沒有古聖賢 做模範給我們看
00:28:42
我們怎麼有辦法這樣去做
00:28:45
很多人說老師啊 要怎麼學道
00:28:47
你就眼睛張開 看我的腳步在走就好了
00:28:50
我怎麼做你跟著我走
00:28:52
這樣就是道了
00:28:55
所以世間人說要學道
00:28:59
學道是要全精神的
00:29:01
並不是說嘴巴講學道學道
00:29:05
名要利也要
00:29:08
我不是叫你不能賺錢
00:29:11
賺錢都沒有關係
00:29:13
這個下文就會再講了
00:29:15
就像孔子講的 用之則行舍之則藏
00:29:19
來該來去該去
00:29:21
來無歡喜去無擔憂
00:29:23
來同修去不留
00:29:25
一個人要法其自然
00:29:28
就像道德經講的
00:29:30
人法地地法天
00:29:32
天法道道法自然
00:29:35
這就是道
00:29:36
不能勉強
00:29:38
不是叫你學道
00:29:40
我財產都丟掉
00:29:42
連名我都不要
00:29:43
不是這樣
00:29:45
是只有你要全精神為了道
00:29:49
無論是做生意無論是工作
00:29:53
你的心不能去離開道
00:29:56
就像中庸說
00:29:58
天命之謂性率性之謂道
00:30:01
修道之謂教道者也
00:30:04
不可須臾離也
00:30:05
可離非道也
00:30:08
道一下子都無法離開身
00:30:11
這樣才叫做道
00:30:13
你無論做什麼事
00:30:15
我們的心不會離開道身
00:30:19
所以我們現在 大學第一章就跟你說
00:30:23
大學之道明明德
00:30:27
什麼叫做明明德
00:30:31
今晚沒時間解釋明明德
00:30:34
等到下期再讓你了解說
00:30:37
大學之道在明明德
00:30:39
什麼叫做明明德
00:30:42
我們今晚講到這裡
00:30:44
暫時告一個段落
00:30:46
在座同修大家晚安
00:30:49
我們今晚就是要 接著我們上期所講
00:30:55
這個大學的道理
00:30:59
因為這個大學經一章
00:31:04
這個我們上期 已經有寫在黑板
00:31:07
這就是為了要解釋的關係
00:31:10
才又重寫一遍
00:31:14
大學經一章是 包含大學全部的道理
00:31:22
大學之道
00:31:25
在明明德
00:31:28
在親民
00:31:31
在止於至善
00:31:34
知止而后有定
00:31:37
定而后能靜
00:31:40
靜而后能安
00:31:43
安而后能慮
00:31:45
慮而后能得
00:31:47
物有本末
00:31:49
事有終始
00:31:52
知所先後
00:31:53
則近道矣
00:31:56
對於本文因為這文太長
00:32:01
沒辦法一口氣講
00:32:04
所以我們上期
00:32:06
只有談大學之道這四字
00:32:13
今晚進一步
00:32:15
要來說明在明明德
00:32:22
對於在明明德這句話
00:32:26
我們現在來看 朱熹夫子的說明
00:32:29
看朱熹夫子這個說明
00:32:33
明 明之也
00:32:37
明德者
00:32:39
人之所得乎天
00:32:43
而虛靈不昧
00:32:46
以具眾理而應萬事者也
00:32:51
但為氣稟所拘
00:32:55
人欲所蔽
00:32:57
則有時而昏
00:33:00
然其本體之明
00:33:02
則未嘗息者
00:33:05
故學者
00:33:07
當其所發遂明之
00:33:10
以復其初也
00:33:14
現在朱熹夫子的說明說
00:33:17
我們上面這字明
00:33:20
這個明等於就是明澈
00:33:24
一切了解的意思
00:33:27
現在說明德
00:33:29
明德就是我們人 光明的德性
00:33:35
就是我們人的本性
00:33:38
所得在天
00:33:40
所以在中庸第一句說
00:33:43
天命之謂性
00:33:46
這個明德等於 就是我們的本性
00:33:51
因為我們的本性虛靈不昧
00:33:55
可說是超智慧
00:33:59
有辦法具備一切的理
00:34:02
來應萬事
00:34:08
我們人的本性
00:34:12
氣稟氣稟就是 我們人的習性
00:34:17
讓我們人的習性所拘束
00:34:20
還是讓我們人欲來所蒙蔽
00:34:24
所以有時候就迷迷惘惘
00:34:28
所以三字經才講說
00:34:30
人之初性本善
00:34:33
性相近習相遠
00:34:35
這個道理
00:34:41
但是我們人的本性
00:34:44
這個光明
00:34:48
不會讓它消滅 的原因是什麼
00:34:55
就是每一個人 還有本性的存在
00:35:02
今天我們沒辦法 發揮本性出來
00:35:09
等於就是一個人 讓人欲被所遮蔽
00:35:17
所以我們人要學道的人
00:35:21
將人欲要撥開
00:35:28
光要讓它發出來
00:35:30
就像太陽被雲遮住
00:35:34
有必要把雲打開
00:35:38
才有辦法來恢復原初
00:35:42
原初等於三字經講的
00:35:44
人之初性本善
00:35:48
這是朱熹夫子一個說明
00:35:54
另外來看 呂純陽祖師一個解釋
00:35:57
現在來看呂純陽祖師
00:36:01
一個解釋
00:36:04
明者明悟也
00:36:09
明德者
00:36:11
光明之德性也
00:36:14
則人之本性靈光也
00:36:19
靈光人人皆有
00:36:22
此光不能顯者
00:36:25
皆為人欲名利之雲所障蔽
00:36:30
世人若能明悟此理
00:36:34
能行用舍之道
00:36:37
則如撥雲見日
00:36:42
靈光自顯
00:36:44
是大學所云明明德也
00:36:50
呂純陽祖師說
00:36:52
上面這字明
00:36:55
就是明悟的意思
00:36:58
等於開悟也可以說
00:37:01
明德就是 我們人光明的德性
00:37:07
就是我們人本性的靈光
00:37:12
說到靈光大家都有
00:37:15
這個光是為什麼 不能顯現出來
00:37:20
就是全部被人欲 名利的雲來所遮住
00:37:28
世間人你若能 明悟這個道理
00:37:33
你可以來行用舍之道
00:37:38
什麼叫做用舍之道
00:37:42
論語述而第七篇這樣說
00:37:45
子謂顏淵曰
00:37:47
用之則行
00:37:48
舍之則藏
00:37:50
惟我與爾有是夫
00:37:54
孔子對顏回這樣說
00:37:57
人家如果有需要我
00:38:00
我就去實行去做
00:38:04
人家不要我
00:38:06
我就隱藏起來
00:38:08
像這種功夫 是我跟祢才有辦法
00:38:12
這個用舍之道 等於是中庸之道
00:38:18
你若這樣就像 撥雲看到太陽
00:38:24
這個靈光自然就顯現出來
00:38:28
這就是大學講的 明明德的意思
00:38:36
現在明明德之後
00:38:39
進一步就要什麼
00:38:41
就要親民
00:38:44
所以現在大學說在親民
00:38:48
對於這句話
00:38:50
我們來看朱熹夫子的說明
00:38:55
朱熹夫子這個說明
00:38:59
親者新也
00:39:03
新者
00:39:05
革其舊之謂也
00:39:09
言既自明其德
00:39:14
又當推以及人
00:39:17
使之亦有以去 其舊染之污也
00:39:24
朱熹夫子這樣說
00:39:27
說這字親
00:39:30
就是新的意思
00:39:33
現在來看辭海的說明
00:39:38
親與新通
00:39:43
大學在親民
00:39:47
程注
00:39:49
親當作新
00:39:54
辭海說這字親 與這字新意思相通
00:40:03
大學篇說在親民
00:40:07
程 程就是指程子
00:40:11
程子的注解說
00:40:13
這字親應該要作新
00:40:18
所以現在朱熹夫子說
00:40:21
親就是新
00:40:24
新是什麼
00:40:26
就是改革舊的意思
00:40:31
所以現在說革新革新
00:40:35
就是說已經你自己 有辦法光明我們的德性
00:40:43
現在將明德的道理
00:40:49
來推給別人
00:40:52
我們有辦法來明明德
00:40:55
但是別人沒有辦法
00:40:57
沒辦法將這個 功夫推給別人
00:41:02
等於去教育人家去傳道
00:41:09
讓別人一樣有辦法革新 將舊所染的髒污把它拿掉
00:41:20
這是朱熹夫子的說明
00:41:23
我們另外來看 呂純陽祖師的解釋
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